晨读时光 第1单元 第1课 (2)离骚(节选)(Word教案)-【步步高】2024-2025学年高二语文选择性必修下册教师用书（统编版）

第1课　(2)离骚(节选) 1．成语积累(根据解释，填写成语) (1)(　　　　　　)：比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。 (2)(　　　　　　)：纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不论经历多少危险，也决不动摇退缩。“九”表示极多。 (3)(　　　　　　)：君子能够安贫乐道，不失节操。君子，有教养、有德行的人；固穷，安守贫穷。 (4)(　　　　　　)：比喻精神和志向都受到压抑。 (5)(　　　　　　)：暂时忍受耻辱，为的是等待洗雪。 答案　(1)美人迟暮　(2)九死未悔　(3)君子固穷　(4)屈心抑志　(5)忍尤攘诟 2．屈原名句 (1)朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 译文：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。 (2)身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 译文：人虽死亡而灵魂终究不泯，魂魄刚毅不愧为鬼中英雄！ (3)鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 译文：鸟飞千里，最终回到自己的故乡；据说狐狸死的时候，头总是朝着它的出生地。 (4)世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。 译文：世界浑浊不清：蝉翼变轻为重，千钧变重为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣(般的声音)；谗言献媚的人位高名显，贤能的人默默无闻。 (5)伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 译文：保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。 择死与择生 张曼菱 中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。 同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。 后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。 诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系，相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的唯一坚持。“人生自古谁无死？” “生当作人杰，死亦为鬼雄。”之于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。 屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。 中国古人发明了一个伟大的词——视死如归。“浩气还太虚”，中国人承认自己是从自然中来的，精气神为天地所化。死，是将这从大地而来的浩然之气归于造化它、养育它的泥土和流水。 死，可以明志；生，却可以践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为真谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。 既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！ 屈原择死，史迁择生，都是崇高的。他们择死与生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。(有删改) 赏析 作者将“屈原的死”与“司马迁的生”放在生死抉择的天平上，由此可见：死可明志，生能践志。本文文笔清新质朴，柔中带刚，颇有韵味。文章开合有度，落笔有神，鞭辟入里。执笔之间，对人生抉择的思考跃然纸上。 1．课内素材 适用主题 初心不改、爱国情怀、选择、忠诚等。 运用示例 凡心所向，素履以往。所谓初心，是王昌龄的“一片冰心在玉壶”，于澄空见底的玉壶捧出一片孤介傲岸的冰心，磊落而澄澈；是屈原的“虽九死其犹未悔”，一曲熔生命所铸的《离骚》，怀清傲绝伦之志，以身殉国，实乃人杰；是岳飞的“待从头，收拾旧山河”，仰天长啸，抒万斛英雄壮志，沉痛之笔，字字掷地有声。“居之无倦，行之以忠”，且守一片初心，不染尘埃，行路迟迟，但终有一归。 2．时新素材 “90后”游本昌：只要勇敢向前，前面的路一定是繁花盛开 在游本昌从事演艺事业的近20年里，他一直在跑龙套，塑造了79个小角色。但他坚信，“没有小角色，只有小演员”，主角下多大功夫，他也下多大功夫。排练根据俄罗斯经典名著改编的《大雷雨》时，游本昌饰演女主人身边的农奴，没有台词，出场时间只有19秒。但为了赋予这个无名小卒以灵魂，游本昌不仅把《大雷雨》的19个译本都翻了个遍，还专门查询了原著的历史背景。而像这样对细节的把控，还有很多。他会琢磨不同人物不同风格的走路姿势，比如流氓阿飞走起路来，不可一世，脚尖先着地；而革命伟人则步履匆忙，满腔热忱。他也会琢磨不同人物的心理刻画，比如佛家大师，眼神要清冽，看人要慈悲深邃；而市井瘪三，则吊儿郎当，目中无人。 40岁时，游本昌决心做“一件让自己死而无憾，足以给自己人生一个交代的事情”——哑剧。但除了妻子的鼓励和支持，没人愿意跟他干，于是夫妻两人勒紧裤腰带，做出了一台哑剧，获得了空前的成功。济公是游本昌饰演的第80个角色，也是第一个主角。当时52岁的游本昌夜以继日地钻研剧本，几乎每天仅睡4小时，每一场戏都力求完美，一遍不行就再来几遍。拍济公吃肘子的一幕时，天气炎热，肘子已经发臭，为了拍摄顺利进行，他忍着恶心“大快朵颐”：“我要把这种好吃的味道演出来。”这段演技超群的表演，堪称教科书级别的示范，被北京电影学院纳入了表演教材，成为无数演员学习的典范。在《繁花》剧组，游本昌已年近九旬，仍然每天工作近10个小时。即使到了晚上身体很疲惫，但只要没有他的镜头，他就坚持为其他演员搭戏。从默默无闻到《济公》爆火，游本昌跑了20年龙套，从《济公》到《繁花》，游本昌走了35年。 适用主题 追逐梦想、初心、精益求精、细节等。 运用示例 时间那么长，梦想离我们那么远，怎么做才能抵达终点呢？其实，人生最有意思的，不是抵达终点的那一刻，而是你向前的每一步。游本昌18岁进入文工团开始演话剧，演了大大小小70多个角色，有很多还是无名无姓无台词的所谓“小角色”。一直到了52岁，才终于碰上人生一个很重要的角色——济公。一直到88岁，遇上了“爷叔”这个角色。因此，没有所谓的大器晚成，只有不断向前追逐梦想，才有可能获得命运的青睐。人生就是这样，如登山，但是人生的目的，可不是到达山顶。上一山，过一山，山山相连。人生的乐趣，就在这一山又一山之间，是你努力攀登的过程，是你一路上遇到的各种不同的风景。这也就是你，越来越好的自己。 学科网（北京）股份有限公司 $$