第1单元 单元任务群(2) 完成有理性思考的写作(课件PPT+Word教案)-【步步高】2024-2025学年高二语文选择性必修中册教师用书（统编版）

单元任务群(二)　完成有理性思考的写作 学习任务　运用理性思维深入思考，有理有据地阐释观点。 任务一　知方法，深化理性思维 1．什么是理性思维？ 理性思维是一种有明确的思维方向，有充分的思维依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括的一种思维。 我们还是通过对比两种思维来辨析比较容易理解，比如：同样的气温，有人认为很冷，有人认为很热，这就是感性的；而如果说“今天气温是－1℃”，这就是理性的。再如：同样是看到一片叶子，说“这是一片绿色的叶子，真好看，我很喜欢”，这是感性认识；而知道因为叶绿素不吸收绿光而使叶子呈现绿色，就是理性认识。 理性认识是在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、辨析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地整合改造而形成的认识，它是对事物进行客观概括的一种思维。 2．预设情境，深化理性思维 情境设置：大雪纷飞的季节，有流浪猫在小区垃圾桶里寻觅食物。 思维深化过程： 初步感受：可怜、同情。 进一步：这是一种现象。 再进一步，对这种现象提出分析：流浪猫为什么会越来越多？人们为什么没有责任心？是主观因素还是客观因素？如果是主观因素，这是触及人性的什么问题？如果是客观因素，那么是不是有更好的解决方法？ 还可以思考：人的责任心的缺失，把这些宠物猫变成流浪猫，那么人的责任心的缺失还有哪些表现？还有哪些不好的后果？ 也可以换一个思路思考：对这些流浪猫或流浪狗，有一些人来捡拾它们，主要有两种，一种是给杀了吃了，还有一种是动物爱好者把他们喂养起来。两种做法，一种是伤害，一种是救济，那么为什么会出现这种伤害和救济呢？这是人与人之间的差别，是人性中的善与恶的区别。 接下来思考：怎样才能够有效解决这些问题呢？那就是制度化、规范化。 小结：最初只是你的情感上的一次悲悯，随着一个个问题越来越深入，最后思考到一种社会制度。这个思考过程就属于从感性上升到理性。 具体操作并不难，就是把整体分解成若干侧面，任何事物都是可以分解的，这种分解能促进认识的深化。从基本事实出发，在不违背客观规律的前提下，多问几个为什么，把一个问题尝试分解成几个问题，或者对一个事物从不同的侧面、不同的角度、不同的高度进行分解，更加客观、透彻地深化对事物的认识。这个过程就是理性思维深化的过程。 任务二　找不足，在品评鉴赏中学会理性思考 1．对于写作议论文，同学们容易缺乏用联系的眼光分析问题，常犯说“过头话”的毛病。下面是一篇以“宽容”为话题的习作中的一段话，请同学们以小组为单位进行讨论、修改，并作出点评。 在我们这个社会里，人与人之间必然要发生一些摩擦：上公共汽车，你踩了我一脚，我就撞你一下；到商场买东西，售货员以冷眼相待，顾客就反唇相讥。这种风气极端有害。究其原因是没有气量，是人们道德水平不高、思想认识很低的表现。中国有句老话“宰相肚里能撑船”，大家要记住这句话，加强自身的修养，使自己的气度大些。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)修改：(示例)在我们生活的社会里，人与人之间有时会发生一些摩擦。比如：上公共汽车，你不小心踩了我一脚，我就有意还击你一下；到商场买东西，碰到一位冷眼待人的售货员，你就以牙还牙，反唇相讥。这些现象不好，它破坏了生活的和谐氛围。究其原因，大概是这些人多了些计较，少了些宽容；多了些争执，少了些忍让；多了些怒气，少了些冷静……一句话，修养欠缺了些，度量狭小了些。中国有句老话“宰相肚里能撑船”，我真希望那些人能记住这句话，努力加强自身的修养，使自己大度一点，宽容一点。 (2)点评：比较一下修改点就会发现，加上一些限制语后，就避免了说“过头话”，文章的内容观点更加客观真实。把这些现象的原因归结于“修养、气度”，可以让人接受；而原文则是归结于“道德水平不高，思想认识很低”，夸大了事情的严重性。修改成对比、排比句式，优化了语言，而且使说理更有气势，更有说服力。 2．思考下面这些成语的含义，探究从中可以认识到哪些辩证分析的方法。 ①刮目相看　②塞翁失马　③一叶落而知天下秋　④城门失火，殃及池鱼　⑤路遥知马力，日久见人心　⑥尺有所短，寸有所长 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)联系的辩证分析法——任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。 (2)发展的辩证分析法——世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中的。论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。 (3)一分为二的辩证分析法——用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，又要注意它的反面。 任务三　赏佳作，在借鉴中学习理性思考写作技巧 写作文题 人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢？就这个问题进行深入思考，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 范文赏析 原文 赏析 趋利避害，理性使用网络 ①在这个信息爆炸的时代，互联网仿佛一叶扁舟，载着信息瞬时漂洋过海，带着正义的风浪，也卷着评论的乌云。互联网既提供了更广阔的信息交流平台以传播真相与正义，传递温馨与温暖；也让围观者的阴暗与苟且有了肆虐的空间。 ②我认为，新时代的青年应趋利避害，理性使用网络这把“双刃剑”。 ③确实，网络作为新时代的信息工具，其优势十分明显。它是信息高速公路上的一列快车，载着我们奔向一个无限广阔的世界。比尔·盖茨曾说过：“网络正在改变人类的生存方式。”以网络为媒介的交流备受青睐，如朋友圈、视频聊天等都在无形中跨越了时空的障碍，拉近了人与人之间的距离。前几日的河南郑州，44个小时内，全城接力，在朋友圈发动为3岁的男孩然然寻找丢失的人工耳蜗的行动，给严寒的冬天增添了一抹春天的温馨与温暖。 ④但与此同时，网络带来的弊端亦不容忽视。 ⑤网络发言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素质不高且不辨是非，这引起了许多不良现象，如网络语言暴力。事件围观起初形成的舆论，的确可能倒逼不少公共事件从幕后走到台前，督促事件从失衡走向公平和正义。但是在缺少约束的网络虚拟时空中，自私、狭隘、刻薄等深潜在人性深处的“魔鬼”也会悄然伸出它的触角——很多人在不了解事情的真相时就妄加评论，甚至诋毁辱骂。 ⑥这样的肆意评论一旦主宰舆论风气，往往会隐藏事情的真相，进而“借刀杀人”。比如之前的重庆公交车坠江事件，不明真相的群众将一位正常行驶的女司机推上了风口浪尖，险些丧命的她却被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是公安局及时发文澄清，这一盏生命之灯是否会熄灭也未可知。 ⑦言论自由不等于造谣自由。一个自由的社会，也应该是一个富有责任心的社会。在这个社会中，如果所有的人都充当无聊的看客与隐匿的喧哗者，这注定是一个没有公共精神的社会。 ⑧因此，对于我们新一代的青年人来说，我们不仅要提升自己的道德素养，坚守正确的价值观，保证网络言论的文明，确保自己言行有“节”；还要提高对不同信息的辨别能力，既不做言论自由的滥用者，也不做推波助澜的看客，做到有“智”明辨。正如《止学》中所言：“天贵于恒，人贵于明，动之有戒也。” ⑨为了使中国“得以改变”，我们每个人，都应在道德法律的约束内趋利避害，理性使用网络，做有节有智的优秀网民。 第①段，作者对互联网的作用进行了理性分析，指出其利弊，为第②段提出观点做了铺垫。 第③段紧承前文观点，对网络的正面作用进行分析，引证与例证相结合，论证充分，说理透彻。 第④段用“但与此同时”转入本文论述的重点，第⑤段列出社会上存在的网络不良现象。 第⑥段指出网络语言暴力的危害，第 ⑦段理性分析“言论自由”的两面性。 第⑧段，由前文的分析问题转入解决问题，强调如何做才能保证网络言论的文明。 结尾段发出号召，回扣观点，升华中心，起到了画龙点睛的作用。 附：议论文说理常用方法 (一)比喻论证法 比喻论证法，是用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明比较抽象的道理，使道理变得更为浅显生动的论证方法。如： 人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。试想，登上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的？ 俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐。“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫“烂杏”。读一本“磨脑子”的书，还是一次与智者的对话。它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。 (二)因果分析法 因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三迁”这一事例后的一段分析： 为什么孟母初居墓旁，孟子便每天只会学哭呢？这是因为人有社会属性，一个人的发展方向与他所处的环境有直接联系，一个人的性格和行为，不可避免地要烙上周围环境的印记。所以说，近墨者黑是一种很自然的现象。 (三)假设分析法 假设分析法，就是运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。假设分析的一般方法有：叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正面假设推论。如《说问》中的一段分析： 假如司马迁不从人民群众中采访史实，怎能名垂千古，“著成信史照尘寰”？假如白居易不愿意向老婆婆等人请教，哪能写出那么多脍炙人口、深受人民喜爱的诗句？假如达尔文耻于下问，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化论呢？ (四)正反对比法 世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。 “有比较才有鉴别。”真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。正反对比法是一种常用的、有说服力的论证方法，即把两种事物加以对照、比较，从而推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。正反对比法也称比较法，事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。如： 若人生没有底线，那你只会随波逐流；而拥有底线，才拥有了人生的根基。一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。拥有底线，是文天祥在被押送途中仍长吟“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠贞不贰。若一个人连底线都可以逾越，只能说他枉为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能构筑你的万丈人生。 (五)对举同构法 两个事例性质相同，并列在一起，并分别对事例进行分析，共同证明一个道理。如： 知识就是力量。一介书生，手无缚鸡之力的钱学森“无论到哪里，都抵得上五个师”。凭什么？凭知识，以及知识带来的预见性。史蒂芬·霍金，被肌肉萎缩性侧索硬化症禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家，享有国际声誉的伟人、超人。靠什么？靠知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的空间理论知识。可见，知识能够改变世界，有了知识，就有了一种改变世界的巨大力量。 (六)同类归纳法 为了增强说理的气势，我们在进行议论文写作时常常用排比的形式列举一组相似的典型论据，让这些事实“胜于雄辩”。这种方法也称“点例论证”。如： 人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血、文天祥的一颗丹心、苏武的一根竹杖、张骞的十几年牢狱之苦，早已载入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？ 任务四　尝试写，成就斐然华章 写作训练 阅读下面的材料，根据要求写作。 《荀子》云“求之而后得，为之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就；《孟子》中说“人有不为也，而后可以有为”，意思是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；而老子在《道德经》中说“圣人处无为之事，行不言之教”，意思是说真正的圣人用“无为”的观点对待世事，用不言的方式施行教化。 以上关于“为”的说法，给了你怎样的启示？结合实际，谈谈你的看法，并就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导　这是一道引语类材料作文题。 材料引用了荀子、孟子、老子的关于“为”的名言，并分别解释了每一句话的内涵，提示语问“以上关于‘为’的说法，给了你怎样的启示”，启发考生展开思考。 可见，解读三个人的名言是审题的关键。“求之而后得，为之而后成”，强调积极行动的意义，鼓励人们努力探求，勤于实践；“人有不为也，而后可以有为”，强调行为的选择性，有些事要干，有些事则舍弃不干，如此方能实现“有为”；“圣人处无为之事，行不言之教”，则说圣人行事要遵循事物规律，施行教育要以不言的方式开启民众悟性。三个关于“为”的名言，看似有些冲突，实际并不矛盾，具有很强的思辨性。材料告诉我们：面对纷繁芜杂的社会现象及事物，一定要有一双会甄别、选择的眼睛，有些事情“不为”方能成就事业、人生的“有为”，方能体现人的精神品格和价值追求。再者人的时间和精力有限，应该学会选择、适度放弃，才能专心致志地学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，有所作为，成就一番事业。同时，我们做事要如庖丁解牛般遵循自然规律，知其不可为一定要适可而止，顺应自然，无为而治，在潜移默化中影响和引领人们。 从“谈谈你的看法”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，采用辩证思维，首先亮明观点——面对纷繁复杂的社会，“为”与“不为”需视情况而定；然后从“为”的选择上切入，论述清楚哪些事情可为，哪些事情不能为，再论述我们如何去“作为”。 参考立意：①君子有为，为之有道；②“不为”非不作为，莫将舍弃当“躺平”；③儒道互补，积极作为。 参考例文 有所不为勇舍弃　探求力行争有为 回眸历史，哲人慧思，孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”荀子曰：“求之而后得，为之而后成。”星燧贸迁，丹心不改，习主席也呼吁我们争做“有为”青年。那么，“有为”是什么呢？有为的前提是勇于舍弃，有所不为；有为还意味着努力探求，身体力行。总而言之，材料里面的“有为”有三层内涵：舍之、求之和行之。的确，新时代，新青年，应有所不为勇舍弃，探求力行争有为。 一曰：舍之。舍弃生命不可为之“重负”，轻装上阵，奔赴有为。 “舍得，舍得，有舍必有得。”佛家智慧精深奥妙。酌古，不食嗟来之食，成为有尊严的乞讨者；不求功名利禄，志士仁人百世流芳；不行谄媚之状，高士隐者东篱留香……斟今，弃医从文的鲁迅重塑国魂，放弃200米跑道的博尔特成为百米王者……“人有不为也，而后可以有为。”正是他们有所不为，才能有所作为。做“有为”青年，则必舍弃急功近利、骄傲自满之心，则必不为自私卑劣、懒惰放纵之事，如此，才能成为追求知识、谦虚进取、自律自强的有为青年！ 二曰：求之。探求世间的理想和真理，永不停息，有所作为。 世上无难事，只要肯登攀。“有为”的过程也是克服困难、探求不止的过程。百年风云，中国社会从戊戌变法到辛亥革命，再到特色社会主义道路，是因为先驱者“摸着石头过河”，不断探求；中国的航天、网络、核电等科技发展经历了从“无”到“有”再到“优”的“有为”之路，是因为科技工作者焚膏继晷、探索不止……“求之而后得”，他们的探求赢得了煌煌盛世，满目繁华。我辈少年，无论是遨游题海，还是攀登书山，都需要秉承前辈探索不止的精神，才能扬帆沧海，一览群山，奋发有为。 三曰：行之。身体力行方能大有作为，大道如砥，行者无疆。 “绝知此事要躬行”，不驰于空想，不骛于虚声。千百次的行动方能成就伟业。行之，李时珍28年的游历采摘，终著《本草纲目》；行之，爱迪生几万次的实验发明，终成发明大王；行之，塞罕坝人55年的代代接力，终成绿洲仙境；行之，航天人20多年的废寝忘食，终让飞天梦圆……“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。”他们一日日的“跬步”，走向了星辰大海。吾辈少年郎，行胜于言，用行动博取“有为”的未来！ 大道壮阔，长风浩荡。卸去生命的“重负”，奔赴“有为”的本质；高擎探求的火炬，燃出“有为”的灿烂；迈开行动的双脚，走向“有为”的道路……少年似山挺脊梁，有所不为勇舍弃，万里躞蹀阻且长，探求力行争有为！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 理论的价值·科学与文化论著研习 第一单元 完成有理性思考的写作 单元任务群 (二) 运用理性思维深入思考，有理有据地阐释观点。 学习任务 知方法，深化理性思维 任务一 1.什么是理性思维？ 理性思维是一种有明确的思维方向，有充分的思维依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括的一种思维。 我们还是通过对比两种思维来辨析比较容易理解，比如：同样的气温，有人认为很冷，有人认为很热，这就是感性的；而如果说“今天气温是－1℃”，这就是理性的。再如：同样是看到一片叶子，说“这是一片绿色的叶子，真好看，我很喜欢”，这是感性认识；而知道因为叶绿素不吸收绿光而使叶子呈现绿色，就是理性认识。 5 理性认识是在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、辨析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地整合改造而形成的认识，它是对事物进行客观概括的一种思维。 2.预设情境，深化理性思维 情境设置：大雪纷飞的季节，有流浪猫在小区垃圾桶里寻觅食物。 思维深化过程： 初步感受：可怜、同情。 进一步：这是一种现象。 6 再进一步，对这种现象提出分析：流浪猫为什么会越来越多？人们为什么没有责任心？是主观因素还是客观因素？如果是主观因素，这是触及人性的什么问题？如果是客观因素，那么是不是有更好的解决方法？ 还可以思考：人的责任心的缺失，把这些宠物猫变成流浪猫，那么人的责任心的缺失还有哪些表现？还有哪些不好的后果？ 也可以换一个思路思考：对这些流浪猫或流浪狗，有一些人来捡拾它们，主要有两种，一种是给杀了吃了，还有一种是动物爱好者把他们喂养起来。两种做法，一种是伤害，一种是救济，那么为什么会出现这种伤害和救济呢？这是人与人之间的差别，是人性中的善与恶的区别。 7 接下来思考：怎样才能够有效解决这些问题呢？那就是制度化、规范化。 小结：最初只是你的情感上的一次悲悯，随着一个个问题越来越深入，最后思考到一种社会制度。这个思考过程就属于从感性上升到理性。 具体操作并不难，就是把整体分解成若干侧面，任何事物都是可以分解的，这种分解能促进认识的深化。从基本事实出发，在不违背客观规律的前提下，多问几个为什么，把一个问题尝试分解成几个问题，或者对一个事物从不同的侧面、不同的角度、不同的高度进行分解，更加客观、透彻地深化对事物的认识。这个过程就是理性思维深化的过程。 8 找不足，在品评鉴赏中学会理性思考 任务二 1.对于写作议论文，同学们容易缺乏用联系的眼光分析问题，常犯说“过头话”的毛病。下面是一篇以“宽容”为话题的习作中的一段话，请同学们以小组为单位进行讨论、修改，并作出点评。 在我们这个社会里，人与人之间必然要发生一些摩擦：上公共汽车，你踩了我一脚，我就撞你一下；到商场买东西，售货员以冷眼相待，顾客就反唇相讥。这种风气极端有害。究其原因是没有气量，是人们道德水平不高、思想认识很低的表现。中国有句老话“宰相肚里能撑船”，大家要记住这句话，加强自身的修养，使自己的气度大些。 10 答案　(1)修改：(示例)在我们生活的社会里，人与人之间有时会发生一些摩擦。比如：上公共汽车，你不小心踩了我一脚，我就有意还击你一下；到商场买东西，碰到一位冷眼待人的售货员，你就以牙还牙，反唇相讥。这些现象不好，它破坏了生活的和谐氛围。究其原因，大概是这些人多了些计较，少了些宽容；多了些争执，少了些忍让；多了些怒气，少了些冷静……一句话，修养欠缺了些，度量狭小了些。中国有句老话“宰相肚里能撑船”，我真希望那些人能记住这句话，努力加强自身的修养，使自己大度一点，宽容一点。 11 (2)点评：比较一下修改点就会发现，加上一些限制语后，就避免了说“过头话”，文章的内容观点更加客观真实。把这些现象的原因归结于“修养、气度”，可以让人接受；而原文则是归结于“道德水平不高，思想认识很低”，夸大了事情的严重性。修改成对比、排比句式，优化了语言，而且使说理更有气势，更有说服力。 12 2.思考下面这些成语的含义，探究从中可以认识到哪些辩证分析的方法。 ①刮目相看　②塞翁失马　③一叶落而知天下秋　④城门失火，殃及池鱼　⑤路遥知马力，日久见人心　⑥尺有所短，寸有所长 13 答案　(1)联系的辩证分析法——任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。 (2)发展的辩证分析法——世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中的。论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。 (3)一分为二的辩证分析法——用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，又要注意它的反面。 14 赏佳作，在借鉴中学习理性思考写作技巧 任务三 人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢？就这个问题进行深入思考，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 写作文题 16 原文 赏析 趋利避害，理性使用网络 ①在这个信息爆炸的时代，互联网仿佛一叶扁舟，载着信息瞬时漂洋过海，带着正义的风浪，也卷着评论的乌云。互联网既提供了更广阔的信息交流平台以传播真相与正义，传递温馨与温暖；也让围观者的阴暗与苟且有了肆虐的空间。 ②我认为，新时代的青年应趋利避害，理性使用网络这把“双刃剑”。 第①段，作者对互联网的作用进行了理性分析，指出其利弊，为 第②段提出观点做了铺垫。 范文赏析 17 原文 赏析 ③确实，网络作为新时代的信息工具，其优势十分明显。它是信息高速公路上的一列快车，载着我们奔向一个无限广阔的世界。比尔·盖茨曾说过：“网络正在改变人类的生存方式。”以网络为媒介的交流备受青睐，如朋友圈、视频聊天等都在无形中跨越了时空的障碍，拉近了人与人之间的距离。前几日的河南郑州，44个小时内，全城接力，在朋友圈发动为3岁的男孩然然寻找丢失的人工耳蜗的行动，给严寒的冬天增添了一抹春天的温馨与温暖。 第③段紧承前文观点，对网络的正面作用进行分析，引证与例证相结合，论证充分，说理透彻。 18 原文 赏析 ④但与此同时，网络带来的弊端亦不容忽视。 ⑤网络发言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素质不高且不辨是非，这引起了许多不良现象，如网络语言暴力。事件围观起初形成的舆论，的确可能倒逼不少公共事件从幕后走到台前，督促事件从失衡走向公平和正义。但是在缺少约束的网络虚拟时空中，自私、狭隘、刻薄等深潜在人性深处的“魔鬼”也会悄然伸出它的触角——很多人在不了解事情的真相时就妄加评论，甚至诋毁辱骂。 第④段用“但与此同时”转入本文论述的重点，第⑤段列出社会上存在的网络不良现象。 19 原文 赏析 ⑥这样的肆意评论一旦主宰舆论风气，往往会隐藏事情的真相，进而“借刀杀人”。比如之前的重庆公交车坠江事件，不明真相的群众将一位正常行驶的女司机推上了风口浪尖，险些丧命的她却被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是公安局及时发文澄清，这一盏生命之灯是否会熄灭也未可知。 ⑦言论自由不等于造谣自由。一个自由的社会，也应该是一个富有责任心的社会。在这个社会中，如果所有的人都充当无聊的看客与隐匿的喧哗者，这注定是一个没有公共精神的社会。 第⑥段指出网络语言暴力的危害，第⑦段理性分析“言论自由”的两面性。 20 原文 赏析 ⑧因此，对于我们新一代的青年人来说，我们不仅要提升自己的道德素养，坚守正确的价值观，保证网络言论的文明，确保自己言行有“节”；还要提高对不同信息的辨别能力，既不做言论自由的滥用者，也不做推波助澜的看客，做到有“智”明辨。正如《止学》中所言：“天贵于恒，人贵于明，动之有戒也。” ⑨为了使中国“得以改变”，我们每个人，都应在道德法律的约束内趋利避害，理性使用网络，做有节有智的优秀网民。 第⑧段，由前文的分析问题转入解决问题，强调如何做才能保证网络言论的文明。 结尾段发出号召，回扣观点，升华中心，起到了画龙点睛的作用。 21 附：议论文说理常用方法 (一)比喻论证法 比喻论证法，是用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明比较抽象的道理，使道理变得更为浅显生动的论证方法。如： 人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。试想，登上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的？ 22 俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐。“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫“烂杏”。读一本“磨脑子”的书，还是一次与智者的对话。它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。 23 (二)因果分析法 因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三迁”这一事例后的一段分析： 为什么孟母初居墓旁，孟子便每天只会学哭呢？这是因为人有社会属性，一个人的发展方向与他所处的环境有直接联系，一个人的性格和行为，不可避免地要烙上周围环境的印记。所以说，近墨者黑是一种很自然的现象。 24 (三)假设分析法 假设分析法，就是运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。假设分析的一般方法有：叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正面假设推论。如《说问》中的一段分析： 假如司马迁不从人民群众中采访史实，怎能名垂千古，“著成信史照尘寰”？假如白居易不愿意向老婆婆等人请教，哪能写出那么多脍炙人口、深受人民喜爱的诗句？假如达尔文耻于下问，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化论呢？ 25 (四)正反对比法 世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。 “有比较才有鉴别。”真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。正反对比法是一种常用的、有说服力的论证方法，即把两种事物加以对照、比较，从而推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。正反对比法也称比较法，事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。如： 26 若人生没有底线，那你只会随波逐流；而拥有底线，才拥有了人生的根基。一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。拥有底线，是文天祥在被押送途中仍长吟“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠贞不贰。若一个人连底线都可以逾越，只能说他枉为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能构筑你的万丈人生。 27 (五)对举同构法 两个事例性质相同，并列在一起，并分别对事例进行分析，共同证明一个道理。如： 知识就是力量。一介书生，手无缚鸡之力的钱学森“无论到哪里，都抵得上五个师”。凭什么？凭知识，以及知识带来的预见性。史蒂芬·霍金，被肌肉萎缩性侧索硬化症禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家，享有国际声誉的伟人、超人。靠什么？靠知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的空间理论知识。可见，知识能够改变世界，有了知识，就有了一种改变世界的巨大力量。 28 (六)同类归纳法 为了增强说理的气势，我们在进行议论文写作时常常用排比的形式列举一组相似的典型论据，让这些事实“胜于雄辩”。这种方法也称“点例论证”。如： 人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血、文天祥的一颗丹心、苏武的一根竹杖、张骞的十几年牢狱之苦，早已载入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？ 29 尝试写，成就斐然华章 任务四 阅读下面的材料，根据要求写作。 《荀子》云“求之而后得，为之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就；《孟子》中说“人有不为也，而后可以有为”，意思是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；而老子在《道德经》中说“圣人处无为之事，行不言之教”，意思是说真正的圣人用“无为”的观点对待世事，用不言的方式施行教化。 写作训练 31 以上关于“为”的说法，给了你怎样的启示？结合实际，谈谈你的看法，并就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 32 写作指导　这是一道引语类材料作文题。 材料引用了荀子、孟子、老子的关于“为”的名言，并分别解释了每一句话的内涵，提示语问“以上关于‘为’的说法，给了你怎样的启示”，启发考生展开思考。 可见，解读三个人的名言是审题的关键。“求之而后得，为之而后成”，强调积极行动的意义，鼓励人们努力探求，勤于实践；“人有不为也，而后可以有为”，强调行为的选择性，有些事要干，有些事则舍弃不干，如此方能实现“有为”；“圣人处无为之事，行不言之教”，则说圣人行事要遵循事物规律，施行教育要以不言的方式开启民众悟性。 33 三个关于“为”的名言，看似有些冲突，实际并不矛盾，具有很强的思辨性。材料告诉我们：面对纷繁芜杂的社会现象及事物，一定要有一双会甄别、选择的眼睛，有些事情“不为”方能成就事业、人生的“有为”，方能体现人的精神品格和价值追求。再者人的时间和精力有限，应该学会选择、适度放弃，才能专心致志地学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，有所作为，成就一番事业。同时，我们做事要如庖丁解牛般遵循自然规律，知其不可为一定要适可而止，顺应自然，无为而治，在潜移默化中影响和引领人们。 34 从“谈谈你的看法”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，采用辩证思维，首先亮明观点——面对纷繁复杂的社会，“为”与“不为”需视情况而定；然后从“为”的选择上切入，论述清楚哪些事情可为，哪些事情不能为，再论述我们如何去“作为”。 参考立意：①君子有为，为之有道；②“不为”非不作为，莫将舍弃当“躺平”；③儒道互补，积极作为。 35 参考例文 有所不为勇舍弃　探求力行争有为 回眸历史，哲人慧思，孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”荀子曰：“求之而后得，为之而后成。”星燧贸迁，丹心不改，习主席也呼吁我们争做“有为”青年。那么，“有为”是什么呢？有为的前提是勇于舍弃，有所不为；有为还意味着努力探求，身体力行。总而言之，材料里面的“有为”有三层内涵：舍之、求之和行之。的确，新时代，新青年，应有所不为勇舍弃，探求力行争有为。 36 一曰：舍之。舍弃生命不可为之“重负”，轻装上阵，奔赴有为。 “舍得，舍得，有舍必有得。”佛家智慧精深奥妙。酌古，不食嗟来之食，成为有尊严的乞讨者；不求功名利禄，志士仁人百世流芳；不行谄媚之状，高士隐者东篱留香……斟今，弃医从文的鲁迅重塑国魂，放弃200米跑道的博尔特成为百米王者……“人有不为也，而后可以有为。”正是他们有所不为，才能有所作为。做“有为”青年，则必舍弃急功近利、骄傲自满之心，则必不为自私卑劣、懒惰放纵之事，如此，才能成为追求知识、谦虚进取、自律自强的有为青年！ 37 二曰：求之。探求世间的理想和真理，永不停息，有所作为。 世上无难事，只要肯登攀。“有为”的过程也是克服困难、探求不止的过程。百年风云，中国社会从戊戌变法到辛亥革命，再到特色社会主义道路，是因为先驱者“摸着石头过河”，不断探求；中国的航天、网络、核电等科技发展经历了从“无”到“有”再到“优”的“有为”之路，是因为科技工作者焚膏继晷、探索不止……“求之而后得”，他们的探求赢得了煌煌盛世，满目繁华。我辈少年，无论是遨游题海，还是攀登书山，都需要秉承前辈探索不止的精神，才能扬帆沧海，一览群山，奋发有为。 38 三曰：行之。身体力行方能大有作为，大道如砥，行者无疆。 “绝知此事要躬行”，不驰于空想，不骛于虚声。千百次的行动方能成就伟业。行之，李时珍28年的游历采摘，终著《本草纲目》；行之，爱迪生几万次的实验发明，终成发明大王；行之，塞罕坝人55年的代代接力，终成绿洲仙境；行之，航天人20多年的废寝忘食，终让飞天梦圆……“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。”他们一日日的“跬步”，走向了星辰大海。吾辈少年郎，行胜于言，用行动博取“有为”的未来！ 39 大道壮阔，长风浩荡。卸去生命的“重负”，奔赴“有为”的本质；高擎探求的火炬，燃出“有为”的灿烂；迈开行动的双脚，走向“有为”的道路……少年似山挺脊梁，有所不为勇舍弃，万里躞蹀阻且长，探求力行争有为！ 40 $$