第1单元 第2课 一课时 理论之树要常青，联系实际是根本(课件PPT+Word教案)-【步步高】2024-2025学年高二语文选择性必修中册教师用书（统编版）

第2课　改造我们的学习　人的正确思想是从哪里来的？ 1．成语积累(根据解释，填写成语) (1)(　　　　　　)：形容不细致，做事粗心大意。 (2)(　　　　　　)：把荒谬错误的言论、学术流派等流传下去或传播开来。 (3)(　　　　　　)：比喻生硬地接受或机械地搬用(别人的理论、经验、方法等)。 (4)(　　　　　　)：恳切耐心地劝告。 (5)(　　　　　　)：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。 答案　(1)粗枝大叶　(2)谬种流传　(3)生吞活剥 (4)谆谆告诫　(5)哗众取宠 2．名句积累 (1)知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 (2)独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。——华罗庚 (3)科学赐与人类最大的礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量。 ——康普顿 (4)要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。——巴甫洛夫 (5)当你看到不可理解的现象而感到迷惑时，真理可能已经披着面纱悄悄地站在你的面前。 ——巴尔扎克 毛泽东怎样写政论文章？ 梁　衡 毛泽东是政治领袖，不是一般的文人或专业作家。他的文章源于他的政治生活。一般来讲，政治家的文章天生高屋建瓴，有雄霸之气；另一方面又理多情少，易生枯燥之感。但毛泽东巧妙地扬长避短，文章既标新立异，又光彩照人。 历史上能为政治美文的大家不多。毛泽东认为，在中国历史上，不乏建功立业的人，也不乏以思想品行影响后世的人，前者如诸葛亮、范仲淹，后者如孔孟等人。但二者兼有，即“办事而兼传教”之人，历史上只有两位，即宋代的范仲淹和清代的曾国藩。这也可以看出毛泽东心中的文章观和伟人观。造就这种人大概有三个条件：一是有非凡的政治阅历和政治眼光；二是有严格的文章训练，特别是要有童子功的基础；三是能将政治转化为文学，有艺术的天赋。可见一个政治领袖的美文是时代铸就，天生其才。 一、政论文就是政治加文学 毛泽东写的最多的是政论文，而且大多都写成了美文。本来政论文就是由两个部分组成：政治加文学。这是两个基本点。可惜近年来，文学因素常被忽视，政论文也成了枯燥、生硬的代名词，而被异化出散文领域。殊不知，中国古代散文一直是以政论文为王的，有许多最优秀的篇章恰恰出自政论题材和政治家之手。 毛泽东是熟读并仔细研究过前人的政论文的，汲取了他们的营养，也学习了他们的技法。毛泽东最佩服贾谊，说他是两汉最好的政论家。毛泽东还推崇范仲淹、曾国藩，说他们既能做事，又会写文章。他又曾有一段时间模仿梁启超的文章，说梁是他写作的老师。他最推崇鲁迅，说他用又泼辣又幽默又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，简直是一个高等的画家。他说朱自清的文章也好，但不如鲁迅有战斗性。毛泽东是仔细研究过怎样把政治写得更文学一些的。 依其公务之身和领袖之责，毛文的内容总脱不了谈工作，谈政治；但是毛泽东骨子里有文人的一面，有追求文章审美的情怀。毛泽东是把政论当文学来做的。毛泽东身上至少有四重身份：政治家、军事家、哲学家、文章家。他是假文学之手来行政治之责，在工作之时不自觉地创作政治美文。这种手写的文章，与“讲话文章”比多了书面的讲究；与行政公文比脱去了具体事务的枯燥；与新闻稿比又跳出了叙事的体例，不受时空环境的限制，常嬉笑怒骂，更见情见理。每篇文章虽都负有专门的指导任务，但从审美角度看，则都已进入文学领域。或者作者习以为常，竟未察觉，而后人读来益觉其美。 二、思想家的高度：理从事出，片言为典 如前所述，政论文既是政治加文学，那么研究政论文的写法就可以简化为两个问题，一是如何表达思想，即它的内容；二是如何提升美感，即它的形式。 毛泽东站在以往所有巨人的肩膀上，讲20世纪的中国怎样革命、进步。他讲历史唯物主义，讲社会的演进之理；讲马克思主义怎样与中国的实际相结合，改造旧中国；讲中国共产党建党和中国革命之理；讲人民战争、民族战争取胜之理；讲群众路线之理；讲辩证唯物主义的哲学之理等等。这些道理都是可以放到每一本政治、哲学、军事专业书里去讲的，但是毛泽东却用文学的语言，结合当时当地的情况，把它表达出来。他是用文学翻译政治、传播思想的高手。 你看他这样讲革命斗争： “斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑……” 这样讲战略战术： “外表很强，实际上不可怕，纸老虎。外表是个老虎，但是，是纸的，经不起风吹雨打。……比如它有十个牙齿，第一次敲掉一个，它还有九个，再敲掉一个，它还有八个。牙齿敲完了，它还有爪子。一步一步地认真做，最后总能成功。” 这样讲自批评与我批评： “要注意听人家的话，就是要像房子一样，经常打开窗户让新鲜空气进来。为什么我们的新鲜空气不够？是怪空气还是怪我们？空气是经常流动的，我们没有打开窗户，新鲜空气就不够，打开了我们的窗户，空气便会进房子里来。” 在他之前，中国的政治家、文学家的作品中没有讲过这些道理，更没有人用亲身的经历来诠释这些道理。政论文章最怕没完没了地重复老调。中国到封建社会的末期，就是因为总在重复“子曰”而走向末路；到1978年真理标准讨论前，就是因为搞“凡是”，重复语录，党就走向僵化。现在又下面重复上面，这个报告抄那个报告，这个报纸抄那个报纸，层层重复，天天重复，结果味同嚼蜡，没有人看。 中学课堂上，语文老师就教“夹叙夹议”。而毛泽东的夹叙夹议，是这样地举重若轻。他在《关于重庆谈判》一文中说：“太行山、太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党区。在那个脚盆里，有鱼有肉，阎锡山派了十三个师去抢。”这种轻松与幽默的叙事，哪里像政论文？最后推出一个大结论，一个中国革命的真理：“他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。”这句话已经深入人心，以后在许多地方被人引用，甚至人们已经不大注意最初的出处。这就叫“理从事出，片言为典”，从一件具体的事出发总结出普遍的真理，浓缩成一句话，而成为经典。“青出于蓝而胜于蓝”，理论就是这样，它一旦从实践中破壳而出，就有了独立的指导意义。 什么叫经典？常念为经，常说为典。经得起后人不断地重复，不停地使用。理从事出，片言为典，这是毛泽东的本事，是毛文的魅力。(有删改) 赏析 梁衡用精雕细琢之笔，从政治家和文学家的角度，把毛泽东作政论文章的高屋建瓴、标新立异、光彩照人等特点深挖细掘，无比透彻。贯穿全文始终的例子，有力地支撑了其观点，也表现了作者极强的研究能力和领悟能力，当梁衡笔下的游刃有余遇上毛泽东作文章的纵横捭阖，政论文也能具有如此吸引力。 1．课内素材 适用主题 实事求是、实践、调查研究等。 运用示例 实事求是是一条思想路线。人是一种有思想的动物，人与人的区别首先在于思想的差异。毛泽东早年读马列不多，后来因为《共产党宣言》《阶级斗争》《社会主义史》三本书而确立马列主义信仰。从工人运动，到农民运动，到武装斗争，毛泽东活学活用，调查研究，在枪林弹雨中找到了中国革命的正确道路。王明天资聪颖，熟读马列经典，在莫斯科中山大学学习四年，又在共产国际扶持下一步登天，成为党的领导人，却差点因套用苏联经验而断送中国共产党的生命。王明的致命伤是教条主义。教条主义的实质是呆，一切从本本出发，把好事做坏。教条主义损害人的灵活性。实事求是求的是活。实事求是就是从“活”的实际出发想问题。 2．时新素材 常书鸿与常沙娜——两代人的敦煌守护 《开讲啦》新一期节目中，有一幕感动了许多人：年逾九旬的常沙娜走进常书鸿美术馆，望着父亲的雕像，她一声声轻轻呼唤着“爸爸”，哽咽地回忆起曾经守护敦煌的点点滴滴。 常书鸿被称为“敦煌守护神”，常沙娜是人们口中“永远的敦煌少女”。 当时，在绘画界已小有名望的常书鸿因为偶然的机遇接触到敦煌艺术，他毅然抛下法国的安逸生活，怀揣着对敦煌艺术宝库的向往，携全家回国。 在他们到来之前，敦煌莫高窟已经在自然侵蚀和外敌破坏下变得满目疮痍，常书鸿就在其间日复一日地行使研究与保护之责。敦煌环境恶劣，条件艰苦，陪伴多年的妻子不堪忍受，两人婚姻就此分裂。 而女儿常沙娜在父亲的感染下却培养起了兴趣，每天爬进洞窟临摹壁画，日后，她也成了敦煌艺术和工艺设计的知名专家。 从垂髫稚子到耄耋之年，她沿着父亲曾经走过的路，几十年如一日，用画笔将敦煌之美带出了沙漠，让更多人看到它的绚丽。 适用主题 热爱与坚守、文化传承等。 运用示例 从恬静怡然的塞纳河畔回到黄沙漫漫的戈壁敦煌，怀着对艺术的赤诚热爱，常书鸿看见了在厚厚尘埃中熠熠生辉的千年之美。耐常人耐不住的寂寞，忍常人不能忍的艰辛，在风雨飘摇的年代里，父女俩义无反顾的身影，无比动人。父亲的修复与研究，让历史宝库重现辉煌；女儿的设计与创新，让敦煌元素传入万家。如今的敦煌莫高窟游人不绝，光芒重绽，常书鸿与常沙娜在孤烟大漠中数十载的心血与坚守，人们不会忘记。 1．毛泽东和马克思主义思想 毛泽东是马克思主义中国化的开拓者、奠基者。1938年，毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中最先提出了“马克思主义中国化”这个命题。他把马克思主义政治理论与近现代中国国情相结合，形成了具有中国特色的政治理论，其中比较突出的内容有“星星之火，可以燎原”“枪杆子里出政权”“农村包围城市”“群众路线”“团结国内外一切可以团结的力量”“文艺为无产阶级革命服务”“三个世界的划分”等等，他对马克思主义在中国的传播作出了巨大贡献。 2．背景知识 (1)《改造我们的学习》：中国共产党在历史上曾发生过几次“左”倾和右倾错误，给革命事业造成巨大损失。全面抗战爆发后，新党员大量增加，许多人出生于小资产阶级，思想还没有彻底转变，这也对党的思想作风产生了一定的不良影响。在这种情况下，为了纯洁党的作风，清算“左”、右倾机会主义的思想影响，提高党的战斗力，党在1941年发动了著名的延安整风运动。在整风运动中，毛泽东作了《整顿党的作风》《反对党八股》和《改造我们的学习》的报告。作为整风的指导文献，《改造我们的学习》主要是针对党内在学风中存在的问题进行论证。 (2)《人的正确思想是从哪里来的？》：1962年扩大的中央工作会议(即“七千人大会”)初步总结了“大跃进”以来社会主义经济建设的经验教训，提出要加深对社会主义经济规律的认识。也正是在这样的实践背景下，毛泽东再次总结新中国成立以来正反两方面的建设经验。 1963年5月20日，中共中央印发了《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定(草案)》。发布前，毛泽东在这个文件前面加写了具有前言性质的一段话，提出应当对我们的同志进行辩证唯物主义认识论的教育，后单独成篇发表，就是这篇著名的《人的正确思想是从哪里来的？》。 3．知识链接——政论文 政论文就是政治性论文，是从政治角度阐述和评论当前重大事件或社会问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。 政论文主要有以下三个特点： ①政治性。政论文常常研究重大政治问题，对于那些政治色彩浓厚的社会问题和思想问题，也会进行理论与实际的探讨，体现政论文的政治敏锐性。 ②指导性。政论文不仅要用道理说服人，而且常常会成为人们行动的指导。 ③严密性。政论文特别强调评价的准确性、论证的逻辑性以及行文的周密性。 4．读准字音 (1)肤浅(　　)　　　　　 (2)谆谆(　　) (3)逻辑(　　) (4)谬种(　　) (5)有的放矢(　　) (6)华而不实(　　) (7)钦差(　　) (8)竹笋(　　) (9)臆造(　　) (10)滥调(　　) 答案　(1)fū　(2)zhūn　(3)jí　(4)miù　(5)shǐ　(6)huá　(7)qīn　(8)sǔn　(9)yì　(10)làn 一课时　理论之树要常青，联系实际是根本 学习目标　1.把握文章的主要观点，掌握文章的论证思路。2.分析论证方法，鉴赏文中的精彩语言。3.探讨文中观点的现实意义。 毛泽东是一代伟人，他领导中国共产党缔造了伟大的中华人民共和国；毛泽东是一位诗人，他以脍炙人口的诗句传达自己的革命豪情；毛泽东还是一个文章大家，他一生几乎用尽了所有的文体，论文、公文、讲话稿、新闻、书信等，林林总总。毛泽东写文章必定是出于革命和建设的实际需要，是为了真正解决问题，因而总是针对性极强，思想说服力与艺术感染力兼备。 活动一　明观点，理清文章思路 1．本课两篇文章都属于政论文，基本特点是议论具有针对性和说服性，请你借助课文的写作背景理解作者的写作意图及观点，并快速浏览课文，找出课文中显示全文结构脉络和内容要点的重要句子，概括文章的论证结构和论述思路，填写下表。 《改造我们的学习》 《人的正确思想是从哪里来的？》 写作意图 纯洁党的作风，清算“左”、右倾的思想影响，提高党的战斗力 推动农村社会主义教育运动，批驳认识论根源上的唯心主义观点 理论观点 ① ④ 论证结构 ② 提出问题——分析问题——解决问题 论证思路 ③ ⑤ 答案　①改造学习方法和学习制度，提倡马克思列宁主义理论与中国革命的具体实践相结合　②提出主张——阐述理由——提出建议　③首先提出我们需要改造学习的主张，其次指出目前取得的成绩、分析存在的缺点，然后对照两种不同的学习态度提出改造学风的建议　④人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来　⑤先提出中心论点，人的正确思想，只能从社会实践中来；然后分析问题，阐述人的正确思想形成的过程；最后联系实际，指明学习辩证唯物论的认识论的重要意义 2．在《改造我们的学习》中，作者“分析我们存在的缺点”时，从三个方面反思了我党现在学习中存在的哪些缺点？作者又提出了怎样的对策？请结合内容填写下表。 三个方面 存在的缺点 提出对策 研究现状 ① ② 研究历史 ③ ④ 学习国际经验 ⑤ ⑥ 答案　①不系统、不周密，研究氛围不浓厚。②向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务。依据马列主义的理论和方法，对敌友我各方面的动态进行详细的调查和研究的工作，然后引出应有的和必要的结论。③没能有组织地进行，研究氛围不浓厚。④聚集人才，分工合作地去做，克服无组织的状态。⑤不是为了革命实践的需要而学习，而是为了单纯的学习。⑥以研究中国革命实际问题为中心，以马列主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马列主义的方法。 3．阅读《人的正确思想是从哪里来的？》，思考：“天上掉下来的”和“自己头脑里固有的”这两种观点为什么是错误的？从文中看，感性认识和理性认识有什么区别？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)原因：前者是客观唯心主义的观点，认为在人的主观意识之外还独立存在着所谓的“世界精神”，世界上的一切事物不过是“世界精神”的产物。后者是主观唯心主义的观点，认为世界是人的主观意识的产物，思想是自己头脑里固有的。 (2)区别：感性认识只反映事物的片面、现象和外部联系，它以直接感受为特点，以事物的现象为内容，它包括感觉、知觉和概念三种形式。理性认识反映的是客观事物的本质、全体和内部联系，它以抽象性、间接性为特点，以事物的本质为内容，包括概念、判断、推理等形式。 活动二　品论证，赏论语言之美 4．《改造我们的学习》运用了多种论证方法，请举例说明。 答：________________________________________________________________________ 答案　①举例论证：举例论证有概述的和具体的，如第一部分中关于二十年来党对马克思列宁主义和中国革命认识的叙述，是概述性的。第二部分中提到教哲学的、教经济学的、教政治学的等事例，是具体的。②引用论证：引用论证主要是引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的教导。如文中“不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来”。③比喻论证：如文中作者用芦苇、竹笋的比喻来阐释自己的观点；用“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”比喻不做调查研究，凭主观热情毫无目的地开展工作等。④对比论证：文章的第三部分把主观主义的学习态度同马克思列宁主义的学习态度，从表现、特点等方面逐一加以对照，揭示了主观主义的危害，论证雄辩有力。 5．毛泽东同志的语言功底十分不凡，在这两篇政论文中，他不是板着面孔说教，而是随手拈来鲜活、接地气的词语，使得语言既通俗生动又准确严谨。请根据课文内容和下面所给句子，结合句中加点的字词，总结其语言特点。 (1)①“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。 ②许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。 ③对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。 ④他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。 ⑤这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。 ⑥无实事求是之意，有哗众取宠之心。 总结：《改造我们的学习》一文语言的通俗生动体现在：___________________________ 答案　善于使用谚语、口语、成语和文言词语；运用比喻、排比、对偶等修辞手法。 (2)①上面我所说的是我们党里的极坏的典型，不是说普遍如此。但是确实存在着这种典型，而且为数相当地多，为害相当地大，不可等闲视之的。 ②错误常常是正确的先导。 总结：《改造我们的学习》一文语言的准确严谨体现在：_________________________ 答案　用词恰当，分寸掌握得很好。 (3)①人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。 ②一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。 总结：《人的正确思想是从哪里来的？》一文语言的准确严谨体现在：____________________ 答案　语句中往往用一些修饰、限制性的词语。 活动三　理论照进现实 6．《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》两篇文章分别写于延安整风运动时期和社会主义建设时期，闪烁着毛泽东思想的智慧光辉，具有深刻的指导意义。虽然隔着时光，但对今天依然具有准确的指导意义。请结合现实，谈一谈我们今天应该树立怎样的学习观。 答：________________________________________________________________________ 答案　(观点一)理论和实际相结合。 面对跨世纪的宏图和历史赋予的重任，我们不仅要认识到理论联系实际的重要性，更要真切地感受到学习“有的放矢的态度”的迫切性。我们一定要注重理论与实际相结合，不能成为只会纸上谈兵而没有实战演练的学生，更不能成为一个只拥有一纸文凭而没有真才实学的学生。 (观点二)树立实事求是的优良学风。 求知求学必须讲究实证，求索真相，踏踏实实，“知之为知之，不知为不知”。从校园到社会，一些诚信缺失的现象屡见不鲜，放眼今天的校园，考试作弊、学风浮躁、作业抄袭等现象时有发生。因此，我们不仅需要在实事求是思想路线的教育中倡导严谨的学风，还需要进一步弘扬踏实做事、诚信做人的重要品质。 (观点三)树立独立思考的学习观。当今社会，我们每天都要面对海量的信息，这些信息真假混杂，令人难辨，这就需要我们独立思考，透过现象看本质，做到不信谣、不传谣。我们要多一分理智，多一点责任，多一点思考，做到思路清晰，明辨是非。 练透 [分值：41分] 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1～3题。 “巍巍宝塔山，滚滚延河水”，延安是中国革命的圣地。延安有“三山二水”，“三山”就是宝塔山、凤凰山、清凉山，“二水”就是延河与南川河。 “桥”是延安城的重要风景，其中最著名的要数王家坪的彩虹桥。这座橘红色的钢结构桥，远远望去，①____________________。过了彩虹桥，便是著名的延安革命纪念馆。 随着城市的发展，延安城边那些或长或短、或粗或细的山沟里，也纷纷盖起了居民楼。为了方便人们出行和休闲，城市的建设者在山间打通隧道，在山上修建山体公园。一条条道路穿过群山，②____________________。 延安新城在山上，每到夜晚，新城区的延安大剧院华灯璀璨，尽显现代化气质；而延河畔、宝塔山的灯光秀，则一次次点燃人们心中的火热激情。此时，若登临凤凰山远眺延安城，会发现夜晚的延安绚丽夺目。 如今，越来越多的游客来到延安，在宝塔山上、延河桥边、土窑洞里，找寻延安岁月的记忆，感受延安精神的魅力。我也会经常到杨家岭革命旧址走一走、看一看。每去一次，我都会觉得自己是在与历史倾心对话，是在接受崇高的精神洗礼。 1．(3分)下列各句中的引号，和文中“桥”的引号作用相同的一项是(　　) A．掩着耳朵去偷铃铛，这个法子太“巧妙”了。 B．待神志镇定之后，这位鲤鱼“科学家”就会讲述一个真正令它们惊诧不已的传奇故事。 C．新中国成立以来，无论是搞建设，还是应对地震、洪水等挑战，“人民”始终是价值底色。 D．事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。” 答案　C 解析　C项和文中“桥”的引号都表示突出强调。A项表示反语讽刺。B项表示特殊含义。D项表示直接引用。 2．(4分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯。要求：使用比喻修辞，第①处以“桥”为本体，第②处以“道路”“群山”为本体，语言生动形象，每处不超过15个字。 答案　(示例)①恰似一道美丽的彩虹　②就像一根线穿起一颗颗翡翠珠子　 解析　第①处，将“桥”比作彩虹，体现了比喻的相似性；橘红色的钢结构桥与彩虹在颜色和形状上相似；注意此处需“以‘桥’为本体”，结合上文“彩虹桥”分析，即可得出答案。第②处，将“道路”穿过“群山”比作用线穿珠子，体现了比喻的相似性；山间一条条隧道穿过群山，从颜色和形状上与用线穿翡翠珠子相似；注意前文语境“一条条道路穿过群山”，要求“以‘道路’‘群山’为本体”，“道路”为“线”，“群山”为绿色的珠子，基于以上分析即可得出答案。 3．(6分)文中画波浪线的句子可以改成：“如今，延安吸引了越来越多的游客，各处革命遗迹，可以让游客受到革命教育。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 答：________________________________________________________________________ 答案　①表达的内容不同：改句虽表达出“游客到延安游览革命遗迹，可以接受革命教育”的意思，但未能表达出具体内容；原句表达更具体，内容更丰富。②强调重点不同：改句的重点落在“延安”上，强调延安使游客接受革命教育；原句的重点落在“游客”上，强调游客主动感受革命精神，且与下文衔接更紧密。 解析　从内容上看，原句“在宝塔山上、延河桥边、土窑洞里”在内容上做了具体描述；改句则概括性强，缺乏具体内容。从结构上看，原句以“游客”为主语，用动词“来到”“找寻”“感受”来描述游客，表明游客主动寻找、感受革命精神；改句以“延安”为主语，是延安使游客接受革命教育，缺乏主动性。 二、课外拓展练 (一)阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： 人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。(摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》) 材料二： 在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 首先要说明什么叫智慧。我们常常说这个孩子聪明，那个青年机灵。但聪明和机灵是说对客观世界的事物反应比较快，比较敏捷，那是指对一般日常事物而言，比如学生学习中的课堂提问等。这种智能是有方法培养锻炼的，但这类方法出不了智慧。智慧是人脑更高层次的活动。聪明、机灵以及所谓智力、智能都是在低层次，比智慧低一个或几个层次。所以对青少年学生进行智力教育、智力竞赛测试是有益的，也是必要的，但还远不能用以敲开智慧的大门。 为什么这样讲？中国有句老话——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思。还有一点要说明的：智慧并不仅仅是有知识，不是有了知识就自然而然地有智慧了。这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些“老学究”，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。 目前，关于人的智慧的描述和议论还有很多，但说来说去，都没有能够真正从智慧的本质上去探讨培养智慧的切实可行的有效途径。 要解决这个问题，第一步应该回答的是站在什么立场上。智慧是天生的吗？如果是天生的话，那小娃娃就能有智慧了，这在历史上还没有记载。智慧是神授的吗？我们也不信这种鬼话。在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场。 第二步要回答的是用什么观点。我在这里建议用系统科学这个现代化的观点。智慧作为现象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是与其他事物有关联的。智慧要靠知识，特别是活的而不是死的知识。所以我们应该考虑智慧与知识的体系，即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系。这里讲的现代科学技术体系有两个特征：一是它以马克思主义哲学为最高概括，二是开放、不断生长发展。 以上所说的科学技术体系，包括了人类现在所认识到的客观世界规律的全部精华，它就是智慧的泉源，而这个科学技术体系的最高概括——马克思主义哲学难道还不是人类智慧的结晶吗？因此结论是：要有智慧就必须懂得并会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。(摘编自钱学森《智慧与马克思主义哲学》) 4．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．由感性认识到理性认识，是人类认识的一个飞跃，其前提是人类通过官能在实践中不断获取感性认知。 B．实践是检验真理的唯一办法，只有通过实践检验为真理的认识，才能指导我们去科学地改造世界。 C．人脑活动有层次高低之分，人们所表现出来的聪明、机灵等处在低层次，而智慧则处在更高的层次。 D．真正的智者看上去好像迟钝，其实大智若愚，他们不愿思考一般问题，但善于考虑深邃的问题。 答案　B 解析　B项说法有误。材料一说“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”，说明只要是“认识”就可以指导实践，只不过需要经过由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够形成真理。 5．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．人类的社会实践包括生产斗争、阶级斗争和科学实验等，人类进行社会实践是为了获得感性认识。 B．人们利用理性认识来指导实践，只要成功了，就证明这个认识是正确的，反之就证明是错误的。 C．钱学森认为，现代科学技术的体系以马克思主义哲学为最高概括，具有开放性，在不断地生长和发展。 D．懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物，就能掌握所有的客观规律，获得智慧。 答案　C 解析　A项“人类进行社会实践是为了获得感性认识”说法有误。材料一说的是“人们在社会实践中从事各项斗争……反映到自己的头脑中来，开始是感性认识”，人类获得感性认识是结果，但未必是目的。B项“只要成功了，就证明这个认识是正确的，反之就证明是错误的”说法有误。材料一说的是“在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的”。D项“就能掌握所有的客观规律，获得智慧”说法有误。材料二说的是“因此结论是：要有智慧就必须懂得并会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物”，选项混淆充分条件与必要条件。 6．(3分)下列选项中，最符合“人的认识的两次飞跃”观点的一项是(　　) A．吃一堑，长一智。 B．秀才不出门，便知天下事。 C．致知在格物，物格而后知至。 D．从斗争中学习，在学习中斗争。 答案　D 解析　A项指受一次挫折，增长一分见识。没有体现出“两次飞跃”。B项指有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。没有体现出“两次飞跃”。C项指研究事物原理而获得知识。“而后知至”是“格物”的结果，并非“两次飞跃”。D项中的两次“斗争”因为“学习”而有了本质的不同，体现了“两次飞跃”。 7．(4分)如何培养学生的智慧？请结合材料二简要说明。 答：________________________________________________________________________ 答案　①要培养学生懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。②可以适当地对学生进行智力教育、智力竞赛测试。③要培养学生用智慧去考虑深邃的问题，同时还要让他们学会运用知识。④要用现代科学技术的体系去培养学生。 解析　由第1段“要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物”可知，要培养学生懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 由第2段“所以对青少年学生进行智力教育、智力竞赛测试是有益的，也是必要的，但还远不能用以敲开智慧的大门”可知，可以适当地对学生进行智力教育、智力竞赛测试。 由第3段“真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思”“这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些‘老学究’，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度”可知，要培养学生用智慧去考虑深邃的问题，同时还要让他们学会运用知识。 由第6段“所以我们应该考虑智慧与知识的体系，即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系”“我的答案就是现代科学技术的体系”可知，要用现代科学技术的体系去培养学生。 8．(6分)朱熹在《朱子语类》中说：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。”请结合材料一谈谈你对此的认识。 答：________________________________________________________________________ 答案　①人的主观能动性可以通过实践去了解掌握客观规律，“行之愈笃”的过程就是实践的过程；②认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，“行之愈笃”也是检验“知”是否正确的过程；③人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而“行”又是对“知”的发展。 解析　“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”意思是对事情理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰。这句话说明了认识与实践的关系，认识与实践是相互依赖、相互促进、相辅相成的两个方面。 由材料一“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”可知，人的主观能动性可以通过实践去了解掌握客观规律，“行之愈笃”的过程就是“知之愈明”的过程。由材料一“人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃……只是为了改造世界，此外再无别的目的”可知，认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，“行”也是检验自己理解的“知”是否正确的过程。由材料一“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”可知，人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而“行之愈笃”又有可能产生“知之愈明”的发展。 (二)阅读下面这首诗，完成后面题目。 溪　居 [唐]柳宗元 久为簪组①累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜②响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。 注　①簪组：古代官员的冠饰。这里是指做官。②榜：划船。 9．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．“幸此南夷谪”中，“南夷”指南方少数民族或其居住的地区，这里指诗人被贬之地永州；一个“幸”字，照应“累”字，表达了诗人的“庆幸”。 B．“来往不逢人，长歌楚天碧”，写有时整日独来独往，碰不见一个行人，于是放声高歌；声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。 C．诗人少有才名，胸怀大志，但仕途不顺，一再遭贬。“闲依农圃邻，偶似山林客”两句既表现了诗人的闲散之态，也表达了隐逸山林之志。 D．诗中描写了诗人谪居僻野、晓来耕作、夜来行船、放歌楚天的闲散、宁静的隐逸生活。全诗不事雕琢又耐人寻味，自然平淡而又清新旷远。 答案　C 解析　“表达了隐逸山林之志”错。“偶似”是故作放旷之语，自我安慰，只是强写欢愉，故作闲适。 10．(6分)金代元好问《论诗绝句(其二十)》：“谢客(指谢灵运)风容映古今，发源谁似柳州深？朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。”请结合这首诗分析柳宗元的“寂寞心”包含哪些情感。 答：________________________________________________________________________ 答案　“寂寞心”是指没有知晓了解他们感情的人，包含无人知遇、不得任用之意。 ①对朝中当权派的不满。“久为簪组累，幸此南夷谪”写诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。这是正话反说，表达对当权者的不满。 ②郁闷怨愤之情。“偶似山林客”写诗人看似自由自在、无拘无束，其实是强写欢愉，曲折地表达了被贬谪的幽愤，字里行间隐含着诗人壮志难酬的苦闷。 ③孤独寂寞之情。“来往不逢人，长歌楚天碧”写诗人独来独往于大自然的怀抱，却碰不到别人，写出了诗人内心的孤寂。 解析　《溪居》一诗描写诗人被贬官至有“南荒”之称的永州后，在溪边筑室而居，过着闲适的生活。表面上写诗人自我排遣，也自得其乐，实际上曲折地表达其被贬谪的幽愤，字里行间隐含了诗人壮志难酬的孤独苦闷之情。 ①对朝中当权派的不满。诗人被贬永州，应是有满腹牢骚的，但他却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组累，幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。这两句正话反说，将不幸之事说成幸事，表达了对朝中当权派的不满。 ②郁闷怨愤之情。“闲依”表现诗人的闲散之态；“偶似”是诗人故作放旷之语，自我安慰。诗人少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的才情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在贬所只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。这样写，曲折地表达了被贬谪的幽愤，字里行间隐含着诗人壮志难酬的苦闷。 ③孤独寂寞之情。“来往不逢人，长歌楚天碧”写有时整日独来独往，碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟太孤独了，这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时的自娱自乐，只是一种无奈的调侃。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 理论的价值·科学与文化论著研习 第一单元 改造我们的学习　人的正确思想是从哪里来的？ 第2课 知识铺垫 1.毛泽东和马克思主义思想 毛泽东是马克思主义中国化的开拓者、奠基者。1938年，毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中最先提出了“马克思主义中国化”这个命题。他把马克思主义政治理论与近现代中国国情相结合，形成了具有中国特色的政治理论，其中比较突出的内容有“星星之火，可以燎原”“枪杆子里出政权”“农村包围城市”“群众路线”“团结国内外一切可以团结的力量”“文艺为无产阶级革命服务”“三个世界的划分”等等，他对马克思主义在中国的传播作出了巨大贡献。 2.背景知识 (1)《改造我们的学习》：中国共产党在历史上曾发生过几次“左”倾和右倾错误，给革命事业造成巨大损失。全面抗战爆发后，新党员大量增加，许多人出生于小资产阶级，思想还没有彻底转变，这也对党的思想作风产生了一定的不良影响。在这种情况下，为了纯洁党的作风，清算“左”、右倾机会主义的思想影响，提高党的战斗力，党在1941年发动了著名的延安整风运动。在整风运动中，毛泽东作了《整顿党的作风》《反对党八股》和《改造我们的学习》的报告。作为整风的指导文献，《改造我们的学习》主要是针对党内在学风中存在的问题进行论证。 (2)《人的正确思想是从哪里来的？》：1962年扩大的中央工作会议(即“七千人大会”)初步总结了“大跃进”以来社会主义经济建设的经验教训，提出要加深对社会主义经济规律的认识。也正是在这样的实践背景下，毛泽东再次总结新中国成立以来正反两方面的建设经验。 1963年5月20日，中共中央印发了《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定(草案)》。发布前，毛泽东在这个文件前面加写了具有前言性质的一段话，提出应当对我们的同志进行辩证唯物主义认识论的教育，后单独成篇发表，就是这篇著名的《人的正确思想是从哪里来的？》。 3.知识链接——政论文 政论文就是政治性论文，是从政治角度阐述和评论当前重大事件或社会问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。 政论文主要有以下三个特点： ①政治性。政论文常常研究重大政治问题，对于那些政治色彩浓厚的社会问题和思想问题，也会进行理论与实际的探讨，体现政论文的政治敏锐性。 ②指导性。政论文不仅要用道理说服人，而且常常会成为人们行动的指导。 ③严密性。政论文特别强调评价的准确性、论证的逻辑性以及行文的周密性。 4.读准字音 (1)肤浅(　 )　　　 (2)谆谆(　　 ) (3)逻辑(　) (4)谬种(　　) (5)有的放矢(　 ) fū zhūn jí miù shǐ (6)华而不实(　　) (7)钦差(　　) (8)竹笋(　　) (9)臆造(　 ) (10)滥调(　　) huá qīn sǔn yì làn 理论之树要常青，联系实际是根本 一 课 时　 学习目标 1.把握文章的主要观点，掌握文章的论证思路。 2.分析论证方法，鉴赏文中的精彩语言。 3.探讨文中观点的现实意义。 课前微语 毛泽东是一代伟人，他领导中国共产党缔造了伟大的中华人民共和国；毛泽东是一位诗人，他以脍炙人口的诗句传达自己的革命豪情；毛泽东还是一个文章大家，他一生几乎用尽了所有的文体，论文、公文、讲话稿、新闻、书信等，林林总总。毛泽东写文章必定是出于革命和建设的实际需要，是为了真正解决问题，因而总是针对性极强，思想说服力与艺术感染力兼备。 活动一 1.本课两篇文章都属于政论文，基本特点是议论具有针对性和说服性，请你借助课文的写作背景理解作者的写作意图及观点，并快速浏览课文，找出课文中显示全文结构脉络和内容要点的重要句子，概括文章的论证结构和论述思路，填写下表。 明观点，理清文章思路   《改造我们的学习》 《人的正确思想是从哪里来的？》 写作意图 纯洁党的作风，清算“左”、右倾的思想影响，提高党的战斗力 推动农村社会主义教育运动，批驳认识论根源上的唯心主义观点 理论观点 ① ④ 论证结构 ② 提出问题——分析问题——解决问题 论证思路 ③ ⑤ 改造学习方法和学习制度，提倡马克思列宁主义理论与中国革命的具体实践相结合 提出主张——阐述理由——提出建议 首先提出我们需要改造学习的主张，其次指出目前取得的成绩、分析存在的缺点，然后对照两种不同的学习态度提出改造学风的建议　 人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来　 先提出中心论点，人的正确思想，只能从社会实践中来；然后分析问题，阐述人的正确思想形成的过程；最后联系实际，指明学习辩证唯物论的认识论的重要意义 2.在《改造我们的学习》中，作者“分析我们存在的缺点”时，从三个方面反思了我党现在学习中存在的哪些缺点？作者又提出了怎样的对策？请结合内容填写下表。 三个方面 存在的缺点 提出对策 研究现状 ① ② 不系统、不周密，研究氛围不浓厚。 向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务。依据马列主义的理论和方法，对敌友我各方面的动态进行详细的调查和研究的工作，然后引出应有的和必要的结论。 三个方面 存在的缺点 提出对策 研究历史 ③ ④ 学习国际经验 ⑤ ⑥ 没能有组织地进行，研究氛围不浓厚。 聚集人才，分工合作地去做，克服无组织的状态。 不是为了革命实践的需要而学习，而是为了单纯的学习。 以研究中国革命实际问题为中心，以马列主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马列主义的方法。 3.阅读《人的正确思想是从哪里来的？》，思考：“天上掉下来的”和“自己头脑里固有的”这两种观点为什么是错误的？从文中看，感性认识和理性认识有什么区别？ 答案　(1)原因：前者是客观唯心主义的观点，认为在人的主观意识之外还独立存在着所谓的“世界精神”，世界上的一切事物不过是“世界精神”的产物。后者是主观唯心主义的观点，认为世界是人的主观意识的产物，思想是自己头脑里固有的。 (2)区别：感性认识只反映事物的片面、现象和外部联系，它以直接感受为特点，以事物的现象为内容，它包括感觉、知觉和概念三种形式。理性认识反映的是客观事物的本质、全体和内部联系，它以抽象性、间接性为特点，以事物的本质为内容，包括概念、判断、推理等形式。 活动二 品论证，赏论语言之美 4.《改造我们的学习》运用了多种论证方法，请举例说明。 答案　①举例论证：举例论证有概述的和具体的，如第一部分中关于二十年来党对马克思列宁主义和中国革命认识的叙述，是概述性的。第二部分中提到教哲学的、教经济学的、教政治学的等事例，是具体的。 ②引用论证：引用论证主要是引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的教导。如文中“不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来”。 ③比喻论证：如文中作者用芦苇、竹笋的比喻来阐释自己的观点；用“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”比喻不做调查研究，凭主观热情毫无目的地开展工作等。 ④对比论证：文章的第三部分把主观主义的学习态度同马克思列宁主义的学习态度，从表现、特点等方面逐一加以对照，揭示了主观主义的危害，论证雄辩有力。 5.毛泽东同志的语言功底十分不凡，在这两篇政论文中，他不是板着面孔说教，而是随手拈来鲜活、接地气的词语，使得语言既通俗生动又准确严谨。请根据课文内容和下面所给句子，结合句中加颜色的字词，总结其语言特点。 (1)①“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。 ②许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。 ③对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。 ④他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。 ⑤这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。 ⑥无实事求是之意，有哗众取宠之心。 总结：《改造我们的学习》一文语言的通俗生动体现在：_____________ _______________________________________________________________ 善于使用谚语、口语、成语和文言词语；运用比喻、排比、对偶等修辞手法。 (2)①上面我所说的是我们党里的极坏的典型，不是说普遍如此。但是确实存在着这种典型，而且为数相当地多，为害相当地大，不可等闲视之的。 ②错误常常是正确的先导。 总结：《改造我们的学习》一文语言的准确严谨体现在：_____________ _______________________________________________________________ 分寸掌握得很好。 用词恰当， (3)①人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。 ②一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。 总结：《人的正确思想是从哪里来的？》一文语言的准确严谨体现在：_______________________________________________________________ 语句中往往用一些修饰、限制性的词语。 活动三 理论照进现实 6.《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》两篇文章分别写于延安整风运动时期和社会主义建设时期，闪烁着毛泽东思想的智慧光辉，具有深刻的指导意义。虽然隔着时光，但对今天依然具有准确的指导意义。请结合现实，谈一谈我们今天应该树立怎样的学习观。 答案　(观点一)理论和实际相结合。 面对跨世纪的宏图和历史赋予的重任，我们不仅要认识到理论联系实际的重要性，更要真切地感受到学习“有的放矢的态度”的迫切性。我们一定要注重理论与实际相结合，不能成为只会纸上谈兵而没有实战演练的学生，更不能成为一个只拥有一纸文凭而没有真才实学的学生。 (观点二)树立实事求是的优良学风。 求知求学必须讲究实证，求索真相，踏踏实实，“知之为知之，不知为不知”。从校园到社会，一些诚信缺失的现象屡见不鲜，放眼今天的校园，考试作弊、学风浮躁、作业抄袭等现象时有发生。因此，我们不仅需要在实事求是思想路线的教育中倡导严谨的学风，还需要进一步弘扬踏实做事、诚信做人的重要品质。 (观点三)树立独立思考的学习观。当今社会，我们每天都要面对海量的信息，这些信息真假混杂，令人难辨，这就需要我们独立思考，透过现象看本质，做到不信谣、不传谣。我们要多一分理智，多一点责任，多一点思考，做到思路清晰，明辨是非。 练透 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1～3题。 “巍巍宝塔山，滚滚延河水”，延安是中国革命的圣地。延安有“三山二水”，“三山”就是宝塔山、凤凰山、清凉山，“二水”就是延河与南川河。 “桥”是延安城的重要风景，其中最著名的要数王家坪的彩虹桥。这座橘红色的钢结构桥，远远望去，①____________________。过了彩虹桥，便是著名的延安革命纪念馆。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 随着城市的发展，延安城边那些或长或短、或粗或细的山沟里，也纷纷盖起了居民楼。为了方便人们出行和休闲，城市的建设者在山间打通隧道，在山上修建山体公园。一条条道路穿过群山，②_______________。 延安新城在山上，每到夜晚，新城区的延安大剧院华灯璀璨，尽显现代化气质；而延河畔、宝塔山的灯光秀，则一次次点燃人们心中的火热激情。此时，若登临凤凰山远眺延安城，会发现夜晚的延安绚丽夺目。 如今，越来越多的游客来到延安，在宝塔山上、延河桥边、土窑洞里，找寻延安岁月的记忆，感受延安精神的魅力。我也会经常到杨家岭革命旧址走一走、看一看。每去一次，我都会觉得自己是在与历史倾心对话，是在接受崇高的精神洗礼。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1.下列各句中的引号，和文中“桥”的引号作用相同的一项是 A.掩着耳朵去偷铃铛，这个法子太“巧妙”了。 B.待神志镇定之后，这位鲤鱼“科学家”就会讲述一个真正令它们惊诧不 已的传奇故事。 C.新中国成立以来，无论是搞建设，还是应对地震、洪水等挑战，“人民” 始终是价值底色。 D.事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木， 去涔阳兮极浦。” 1 2 3 4 5 6 √ 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 C项和文中“桥”的引号都表示突出强调。 A项表示反语讽刺。 B项表示特殊含义。 D项表示直接引用。 7 8 9 10 2.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯。要求：使用比喻修辞，第①处以“桥”为本体，第②处以“道路”“群山”为本体，语言生动形象，每处不超过15个字。 1 2 3 4 5 6 答案　(示例)①恰似一道美丽的彩虹　 ②就像一根线穿起一颗颗翡翠珠子 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 第①处，将“桥”比作彩虹，体现了比喻的相似性；橘红色的钢结构桥与彩虹在颜色和形状上相似；注意此处需“以‘桥’为本体”，结合上文“彩虹桥”分析，即可得出答案。 第②处，将“道路”穿过“群山”比作用线穿珠子，体现了比喻的相似性；山间一条条隧道穿过群山，从颜色和形状上与用线穿翡翠珠子相似；注意前文语境“一条条道路穿过群山”，要求“以‘道路’‘群山’为本体”，“道路”为“线”，“群山”为绿色的珠子，基于以上分析即可得出答案。 3.文中画波浪线的句子可以改成：“如今，延安吸引了越来越多的游客，各处革命遗迹，可以让游客受到革命教育。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 1 2 3 4 5 6 答案　①表达的内容不同：改句虽表达出“游客到延安游览革命遗迹，可以接受革命教育”的意思，但未能表达出具体内容；原句表达更具体，内容更丰富。 ②强调重点不同：改句的重点落在“延安”上，强调延安使游客接受革命教育；原句的重点落在“游客”上，强调游客主动感受革命精神，且与下文衔接更紧密。 7 8 9 10 从内容上看，原句“在宝塔山上、延河桥边、土窑洞里”在内容上做了具体描述；改句则概括性强，缺乏具体内容。从结构上看，原句以“游客”为主语，用动词“来到”“找寻”“感受”来描述游客，表明游客主动寻找、感受革命精神；改句以“延安”为主语，是延安使游客接受革命教育，缺乏主动性。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 二、课外拓展练 (一)阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： 人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。 (摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 材料二： 在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 首先要说明什么叫智慧。我们常常说这个孩子聪明，那个青年机灵。但聪明和机灵是说对客观世界的事物反应比较快，比较敏捷，那是指对一般日常事物而言，比如学生学习中的课堂提问等。这种智能是有方法培养锻炼的，但这类方法出不了智慧。智慧是人脑更高层次的活动。聪明、机灵以及所谓智力、智能都是在低层次，比智慧低一个或几个层次。所以对青少年学生进行智力教育、智力竞赛测试是有益的，也是必要的，但还远不能用以敲开智慧的大门。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 为什么这样讲？中国有句老话——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思。还有一点要说明的：智慧并不仅仅是有知识，不是有了知识就自然而然地有智慧了。这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些“老学究”，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。 目前，关于人的智慧的描述和议论还有很多，但说来说去，都没有能够真正从智慧的本质上去探讨培养智慧的切实可行的有效途径。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 要解决这个问题，第一步应该回答的是站在什么立场上。智慧是天生的吗？如果是天生的话，那小娃娃就能有智慧了，这在历史上还没有记载。智慧是神授的吗？我们也不信这种鬼话。在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 第二步要回答的是用什么观点。我在这里建议用系统科学这个现代化的观点。智慧作为现象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是与其他事物有关联的。智慧要靠知识，特别是活的而不是死的知识。所以我们应该考虑智慧与知识的体系，即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系。这里讲的现代科学技术体系有两个特征：一是它以马克思主义哲学为最高概括，二是开放、不断生长发展。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 以上所说的科学技术体系，包括了人类现在所认识到的客观世界规律的全部精华，它就是智慧的泉源，而这个科学技术体系的最高概括——马克思主义哲学难道还不是人类智慧的结晶吗？因此结论是：要有智慧就必须懂得并会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 (摘编自钱学森《智慧与马克思主义哲学》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.由感性认识到理性认识，是人类认识的一个飞跃，其前提是人类通过 官能在实践中不断获取感性认知。 B.实践是检验真理的唯一办法，只有通过实践检验为真理的认识，才能 指导我们去科学地改造世界。 C.人脑活动有层次高低之分，人们所表现出来的聪明、机灵等处在低层 次，而智慧则处在更高的层次。 D.真正的智者看上去好像迟钝，其实大智若愚，他们不愿思考一般问题， 但善于考虑深邃的问题。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 √ 1 2 3 4 5 6 B项说法有误。材料一说“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”，说明只要是“认识”就可以指导实践，只不过需要经过由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够形成真理。 7 8 9 10 5.根据材料内容，下列说法正确的一项是 A.人类的社会实践包括生产斗争、阶级斗争和科学实验等，人类进行社 会实践是为了获得感性认识。 B.人们利用理性认识来指导实践，只要成功了，就证明这个认识是正确 的，反之就证明是错误的。 C.钱学森认为，现代科学技术的体系以马克思主义哲学为最高概括，具 有开放性，在不断地生长和发展。 D.懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物，就能掌 握所有的客观规律，获得智慧。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 √ 1 2 3 4 5 6 A项“人类进行社会实践是为了获得感性认识”说法有误。材料一说的是“人们在社会实践中从事各项斗争……反映到自己的头脑中来，开始是感性认识”，人类获得感性认识是结果，但未必是目的。 B项“只要成功了，就证明这个认识是正确的，反之就证明是错误的”说法有误。材料一说的是“在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的”。 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 D项“就能掌握所有的客观规律，获得智慧”说法有误。材料二说的是“因此结论是：要有智慧就必须懂得并会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物”，选项混淆充分条件与必要条件。 7 8 9 10 6.下列选项中，最符合“人的认识的两次飞跃”观点的一项是 A.吃一堑，长一智。 B.秀才不出门，便知天下事。 C.致知在格物，物格而后知至。 D.从斗争中学习，在学习中斗争。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 √ 1 2 3 4 5 6 A项指受一次挫折，增长一分见识。没有体现出“两次飞跃”。 B项指有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。没有体现出“两次飞跃”。 C项指研究事物原理而获得知识。“而后知至”是“格物”的结果，并非“两次飞跃”。 D项中的两次“斗争”因为“学习”而有了本质的不同，体现了“两次飞跃”。 7 8 9 10 7.如何培养学生的智慧？请结合材料二简要说明。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案　①要培养学生懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 ②可以适当地对学生进行智力教育、智力竞赛测试。 ③要培养学生用智慧去考虑深邃的问题，同时还要让他们学会运用知识。 ④要用现代科学技术的体系去培养学生。 1 2 3 4 5 6 由第1段“要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物”可知，要培养学生懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 由第2段“所以对青少年学生进行智力教育、智力竞赛测试是有益的，也是必要的，但还远不能用以敲开智慧的大门”可知，可以适当地对学生进行智力教育、智力竞赛测试。 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 由第3段“真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思”“这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些‘老学究’，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度”可知，要培养学生用智慧去考虑深邃的问题，同时还要让他们学会运用知识。 由第6段“所以我们应该考虑智慧与知识的体系，即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系”“我的答案就是现代科学技术的体系”可知，要用现代科学技术的体系去培养学生。 7 8 9 10 8.朱熹在《朱子语类》中说：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。”请结合材料一谈谈你对此的认识。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案　①人的主观能动性可以通过实践去了解掌握客观规律，“行之愈笃”的过程就是实践的过程； ②认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，“行之愈笃”也是检验“知”是否正确的过程； ③人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而“行”又是对“知”的发展。 1 2 3 4 5 6 “知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”意思是对事情理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰。这句话说明了认识与实践的关系，认识与实践是相互依赖、相互促进、相辅相成的两个方面。 由材料一“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”可知，人的主观能动性可以通过实践去了解掌握客观规律，“行之愈笃”的过程就是“知之愈明”的过程。由材料一“人们的认识经过实践的考验，又会产生一 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 个飞跃……只是为了改造世界，此外再无别的目的”可知，认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，“行”也是检验自己理解的“知”是否正确的过程。由材料一“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”可知，人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而“行之愈笃”又有可能产生“知之愈明”的发展。 7 8 9 10 (二)阅读下面这首诗，完成后面题目。 溪　居 [唐]柳宗元 久为簪组①累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜②响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。 注　①簪组：古代官员的冠饰。这里是指做官。②榜：划船。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 9.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A.“幸此南夷谪”中，“南夷”指南方少数民族或其居住的地区，这里 指诗人被贬之地永州；一个“幸”字，照应“累”字，表达了诗人的 “庆幸”。 B.“来往不逢人，长歌楚天碧”，写有时整日独来独往，碰不见一个行 人，于是放声高歌；声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。 C.诗人少有才名，胸怀大志，但仕途不顺，一再遭贬。“闲依农圃邻， 偶似山林客”两句既表现了诗人的闲散之态，也表达了隐逸山林之志。 D.诗中描写了诗人谪居僻野、晓来耕作、夜来行船、放歌楚天的闲散、 宁静的隐逸生活。全诗不事雕琢又耐人寻味，自然平淡而又清新旷远。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 √ 1 2 3 4 5 6 “表达了隐逸山林之志”错。“偶似”是故作放旷之语，自我安慰，只是强写欢愉，故作闲适。 7 8 9 10 10.金代元好问《论诗绝句(其二十)》：“谢客(指谢灵运)风容映古今，发源谁似柳州深？朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。”请结合这首诗分析柳宗元的“寂寞心”包含哪些情感。 1 2 3 4 5 6 答案　“寂寞心”是指没有知晓了解他们感情的人，包含无人知遇、不得任用之意。 ①对朝中当权派的不满。“久为簪组累，幸此南夷谪”写诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。这是正话反说，表达对当权者的不满。 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 ②郁闷怨愤之情。“偶似山林客”写诗人看似自由自在、无拘无束，其实是强写欢愉，曲折地表达了被贬谪的幽愤，字里行间隐含着诗人壮志难酬的苦闷。 ③孤独寂寞之情。“来往不逢人，长歌楚天碧”写诗人独来独往于大自然的怀抱，却碰不到别人，写出了诗人内心的孤寂。 7 8 9 10 《溪居》一诗描写诗人被贬官至有“南荒”之称的永州后，在溪边筑室而居，过着闲适的生活。表面上写诗人自我排遣，也自得其乐，实际上曲折地表达其被贬谪的幽愤，字里行间隐含了诗人壮志难酬的孤独苦闷之情。 ①对朝中当权派的不满。诗人被贬永州，应是有满腹牢骚的，但他却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组累，幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。这两句正话反说，将不幸之事说成幸事，表达了对朝中当权派的不满。 1 2 3 4 5 6 10 7 8 9 1 2 3 4 5 6 ②郁闷怨愤之情。“闲依”表现诗人的闲散之态；“偶似”是诗人故作放旷之语，自我安慰。诗人少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的才情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在贬所只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。这样写，曲折地表达了被贬谪的幽愤，字里行间隐含着诗人壮志难酬的苦闷。 10 7 8 9 1 2 3 4 5 6 ③孤独寂寞之情。“来往不逢人，长歌楚天碧”写有时整日独来独往，碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟太孤独了，这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时的自娱自乐，只是一种无奈的调侃。 10 7 8 9 $$