第2单元 丰富多样的世界文化 单元总结提升(二)(课件PPT+Word教案)-【步步高】2024-2025学年高二历史选择性必修第三册教师用书（统编版2019）

单元总结提升(二) 一、地理环境与区域文化特色的关系 人类的一切文化活动都是在一定的地理环境中进行的，地理环境的差异性必然造成文化发展的区域性差异。 古代埃及文化 河谷和沙漠是古埃及人生活环境的主要组成部分。这种地理环境上的相对孤立性对古埃及文明的发展产生了重要影响。 一方面，由于沙漠屏障对大规模民族迁徙和入侵起着阻隔作用，使得古埃及保持着相对稳定的政局，这对经济发展和文化繁荣都有积极作用，也使文化传统有着更大的延续性。另一方面，尼罗河周围的自然屏障并没有隔绝古埃及与外界交往，而是起着“过滤器”的作用，对外来因素进行缓冲处理，然后再逐渐吸收进来，这正是古埃及文明的特色及其生命力所在 古代印度文化 印度河和恒河为早期印度居民生存发展提供了肥沃的土地和良好的农业灌溉条件，由此产生了古印度的农业文明。 古印度法律与宗教密不可分，宗教戒律就是世俗法律。印度北部高山使其同亚洲其他地方隔离开来，东、南、西三面又有海洋包围，使它自成一个相对孤立的地理单位，印度文化的独特性就与这一地理特点相关联。如印度洋给南亚次大陆带来丰沛雨量的同时，也常使那里河流泛滥，给人们带来诸多不幸。印度早期宗教中灵魂转世和解脱思想的形成首先是对自然和人生的沉思与抗争，也因此铸就了印度文化“苦难—解脱”型思维的主轴 古代希腊文化 希腊地区没有丰富的自然资源，也没有肥沃的大河流域和广阔的平原，只有连绵不绝的山脉，这不仅限制了农业生产率的提高，而且把陆地隔成小块，于是城邦常常策略性地设在土壤肥沃的地方或商路附近，因而吸引更多的移民。许多小城邦彼此较为隔绝，而又生机勃勃地保持独立 阿拉伯文化 阿拉伯文化发源于阿拉伯半岛的腹地，气候炎热，终年干旱少雨，只有沙漠旷野深处的绿洲可供放牧，不适合农业生产，所以阿拉伯文化具有明显的沙漠文化和游牧文化的特点，体现为自由和开放的民族性格。 公元7世纪以后，阿拉伯国家扩展到西亚、北非的广大地区，处于亚、非、欧的中心地带，是世界东西和南北交通的必经之地；而且东西方向很长，南北方向较窄，形成一个世界走廊，整个地形呈开放状态，从而使多元文化在这里汇合交融，进一步体现了阿拉伯文化的包容性和开放性 名家论史1　两河流域文明的产生 材料　受底格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响……北部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水，毁坏农田。在苏美尔人眼里，他们的洪水之神是一位恶毒的神。美索不达米亚人的人生观带有恐惧和悲观的色彩，这反映了自然环境的不安全。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪(上)》 解读　环境的不安全导致人与人之间的关系缺乏安全感，两河流域的人民思想悲观色彩较为浓厚。 名家论史2　古埃及文化探源 材料　法老宣称自己是“荷鲁斯之子”的神话，由于他对未来丰收图景的准确预测而更具震撼力。法老与自然紧密联系在一起……农业灌溉使埃及社会有了明确的分工，而劳动中的分工协作使埃及人凝聚成一个共同体，和谐有序的埃及社会形成了。 ——摘编自赵克仁《古埃及和谐文化探源》 解读　埃及和谐文化形成与其宗教、生活方式关系紧密。 1．古埃及人把多年积累起来的测地知识逐渐发展为几何学，还把他们的天文知识和几何知识结合起来用于建造他们的神庙，使一年里某几天的阳光能以特定方式照射到庙宇里。这说明古埃及人的数学成就(　　) A．集中于算术和几何两个方面 B．受到农业和神学的双重影响 C．主要服务于法老的专制统治 D．代表了当时世界的最高水平 答案　B 解析　从题干中可以看出古埃及人的数学成就是由多年积累起来的测地知识发展而来，而测地知识的发展是因为尼罗河定期泛滥，在泛滥后需要重新丈量土地，说明其与农业生产有关，古埃及数学成就还被用于神庙建设中，反映了古埃及人的数学成就受到农业和神学的双重影响，B项正确；题干中并没有说明古埃及人算术方面的成就，A项错误；古埃及人的数学成就主要服务于法老的专制统治，不符合题干主旨，C项错误；题干中未涉及古埃及与世界其他地区数学成就的比较，排除D项。 二、中古西欧文化与古希腊罗马文化的联系与区别 联系 文化发展 中世纪西欧文化继承了古代希腊、罗马文化，古代希腊、罗马文化也为欧洲的文艺复兴、宗教改革以及后来的科学革命提供了必要的思想文化基础 政治文明 古希腊雅典的民主制度、罗马法的诞生和发展都为中世纪的法律制度提供了有利条件和理论基础 区别 古希腊、罗马文化 有自己的完整的神学体系，宣扬人性，赞扬自由主义 中古时期欧洲文化 以信仰基督教为主，宣传神性、禁欲主义，由教会统治人的信仰 名家论史1　古罗马艺术的特色 材料　在艺术作品的创作方面，作品多以君主、贵族政客为题材，带有明显的贵族气息，刻画的人物面部表情多严峻、矜持，力求表现君王的神圣和威武之势。在古罗马时代的艺术作品中很难看到像古希腊艺术作品中那种丰富的想象力，以及表现力量和动态美的风格。古罗马时代的文学作品在内容的表现上，也偏重于粉饰太平、为帝王歌功颂德。 ——摘编自杨凤霞《史海探微》 解读　古罗马艺术具有浓重的贵族政治、皇权政治的特色。 名家论史2　西欧中世纪文学 材料　中世纪的文学以教会文学为主体。文学的作者以基督教的教士居多。教会倡导的文学作品的内容几乎全部来源于《圣经》，严格地讲，是对《圣经》有关内容的演绎，缺乏真正意义上的艺术性。——摘编自徐新《西方文化史》 解读　西欧中世纪文学以宗教神学占据主导，内容单一，缺乏艺术性，相对封闭。 2．13世纪，以法国为主的中世纪文化兴盛地区出现“大翻译”运动，借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量古希腊名著介绍到西欧。13世纪后半期，新文化萌发之际，意大利学者、诗人以及艺术家多赴法国学习观摩。这一现象说明了(　　) A．古典文化最早在西欧复兴 B．文学是文艺复兴反教会的工具 C．中世纪黑暗被东西方文化交流驱散 D．西方近代文化与中世纪文化有继承关系 答案　D 解析　根据材料“中世纪文化兴盛地区出现‘大翻译’运动”“把大量古希腊名著介绍到西欧”“13世纪后半期，新文化萌发之际……多赴法国学习观摩”可知，西方近代文化与中世纪文化有继承关系，D项正确；A项并非材料主旨，排除；材料未体现反教会和中世纪的黑暗，排除B、C项。 易错点1　《汉谟拉比法典》的地位、目的、实质与特点 《汉谟拉比法典》是两河流域楔形文字法的集大成者，也是早期东方世界代表性成文法典。法典宣扬“君权神授”等思想；从目的上看，其“发扬正义于世”“为人民造福”，有助于维护社会秩序，体现法律的现实价值，但其实质是维护奴隶主阶级的利益；从内容上看，典型地体现了古代东方诸法合体、民刑不分的特点。 (2024·沈阳模拟)《汉谟拉比法典》中某条法律规定：“如果一个人债务缠身，暴风雨神阿达德摧毁了他的田地，或者洪水冲走了作物，在那一年，他可以不向债主归还粮食；他可以暂停履行合同，不付那一年的利息。”据此可知，该法律条文(　　) A．体现君权神授 B．维护奴隶主利益 C．缓和社会矛盾 D．保存原始习惯法 答案　C 解析　《汉谟拉比法典》规定，因为自然灾害对农作物造成损害，受灾者可以“在那一年……不向债主归还粮食”“暂停履行合同，不付那一年的利息”，体现了法典具有务实精神，可以缓和债务人与债权人的矛盾，进而缓和社会矛盾，C项正确；材料不涉及“君权”，也不涉及“君权神授”，排除A项；尽管《汉谟拉比法典》在根本上是为了维护奴隶主的利益，但是材料中法律条文的主要作用是缓和社会矛盾，且法典表明当时古巴比伦社会除了奴隶外，还有奴隶主、小生产者两个基本阶级，所以债务关系的双方不一定都是奴隶主，排除B项；结合所学，《汉谟拉比法典》确实保留了一些习惯法残余，如“以眼还眼，以牙还牙”，但材料未体现，排除D项。 易错点2　古代印度宗教和社会的关系 古代印度宗教派别众多，从婆罗门教到佛教、再到印度教等，被称为“宗教博物馆”。一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。宗教作为一种思想形态，与社会环境紧密相关。如婆罗门教与种姓制度相伴而生；印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生。 (2024·保定期中)种姓制度根据自然血统来固定人们的社会地位、职业、婚姻关系，这看起来不公平，也不合理；但是数千年来它与婆罗门教一起构建了一个宗教等级社会。种姓制度在印度长期存在的根本原因是 (　　) A．军事征服和社会经济的分化 B．商品经济不发达难以滋生平等观念 C．歧视心理优越感的固化效应 D．婆罗门教论证了种姓制度的合理性 答案　A 解析　依据材料可知，种姓制度长时间在印度存在的原因是军事征服保障了等级制度，而社会经济的分化则是阶层固化的根本原因，不同等级之间不可跨越，从事固定职业，A项正确；印度平等观念产生的表现是佛教的产生，排除B项；歧视心理优越感的固化效应只是种姓制度存在的原因之一，而非主要原因，排除C项；婆罗门教论证了种姓制度的合理性，不是种姓制度存在的根本原因，排除D项。　　　　　 学科网（北京）股份有限公司 $$ 丰富多样的世界文化 第二单元 单元总结提升(二) 构建知识体系 理清阶段特征 排查易错易混 3 构建知识体系 一 返 回 5 二 理清阶段特征 一、地理环境与区域文化特色的关系 人类的一切文化活动都是在一定的地理环境中进行的，地理环境的差异性必然造成文化发展的区域性差异。 古代埃及文化 河谷和沙漠是古埃及人生活环境的主要组成部分。这种地理环境上的相对孤立性对古埃及文明的发展产生了重要影响。 一方面，由于沙漠屏障对大规模民族迁徙和入侵起着阻隔作用，使得古埃及保持着相对稳定的政局，这对经济发展和文化繁荣都有积极作用，也使文化传统有着更大的延续性。另一方面，尼罗河周围的自然屏障并没有隔绝古埃及与外界交往，而是起着“过滤器”的作用，对外来因素进行缓冲处理，然后再逐渐吸收进来，这正是古埃及文明的特色及其生命力所在 7 古代印度文化 印度河和恒河为早期印度居民生存发展提供了肥沃的土地和良好的农业灌溉条件，由此产生了古印度的农业文明。 古印度法律与宗教密不可分，宗教戒律就是世俗法律。印度北部高山使其同亚洲其他地方隔离开来，东、南、西三面又有海洋包围，使它自成一个相对孤立的地理单位，印度文化的独特性就与这一地理特点相关联。如印度洋给南亚次大陆带来丰沛雨量的同时，也常使那里河流泛滥，给人们带来诸多不幸。印度早期宗教中灵魂转世和解脱思想的形成首先是对自然和人生的沉思与抗争，也因此铸就了印度文化“苦难—解脱”型思维的主轴 8 古代希腊文化 希腊地区没有丰富的自然资源，也没有肥沃的大河流域和广阔的平原，只有连绵不绝的山脉，这不仅限制了农业生产率的提高，而且把陆地隔成小块，于是城邦常常策略性地设在土壤肥沃的地方或商路附近，因而吸引更多的移民。许多小城邦彼此较为隔绝，而又生机勃勃地保持独立 9 阿拉伯文化 阿拉伯文化发源于阿拉伯半岛的腹地，气候炎热，终年干旱少雨，只有沙漠旷野深处的绿洲可供放牧，不适合农业生产，所以阿拉伯文化具有明显的沙漠文化和游牧文化的特点，体现为自由和开放的民族性格。 公元7世纪以后，阿拉伯国家扩展到西亚、北非的广大地区，处于亚、非、欧的中心地带，是世界东西和南北交通的必经之地；而且东西方向很长，南北方向较窄，形成一个世界走廊，整个地形呈开放状态，从而使多元文化在这里汇合交融，进一步体现了阿拉伯文化的包容性和开放性 10 名家论史1　两河流域文明的产生 材料　受底格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响……北部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水，毁坏农田。在苏美尔人眼里，他们的洪水之神是一位恶毒的神。美索不达米亚人的人生观带有恐惧和悲观的色彩，这反映了自然环境的不安全。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪(上)》 解读　环境的不安全导致人与人之间的关系缺乏安全感，两河流域的人民思想悲观色彩较为浓厚。 11 名家论史2　古埃及文化探源 材料　法老宣称自己是“荷鲁斯之子”的神话，由于他对未来丰收图景的准确预测而更具震撼力。法老与自然紧密联系在一起……农业灌溉使埃及社会有了明确的分工，而劳动中的分工协作使埃及人凝聚成一个共同体，和谐有序的埃及社会形成了。 ——摘编自赵克仁《古埃及和谐文化探源》 解读　埃及和谐文化形成与其宗教、生活方式关系紧密。 12 1.古埃及人把多年积累起来的测地知识逐渐发展为几何学，还把他们的天文知识和几何知识结合起来用于建造他们的神庙，使一年里某几天的阳光能以特定方式照射到庙宇里。这说明古埃及人的数学成就 A.集中于算术和几何两个方面 B.受到农业和神学的双重影响 C.主要服务于法老的专制统治 D.代表了当时世界的最高水平 √ 针对训练 13 从题干中可以看出古埃及人的数学成就是由多年积累起来的测地知识发展而来，而测地知识的发展是因为尼罗河定期泛滥，在泛滥后需要重新丈量土地，说明其与农业生产有关，古埃及数学成就还被用于神庙建设中，反映了古埃及人的数学成就受到农业和神学的双重影响，B项正确； 题干中并没有说明古埃及人算术方面的成就，A项错误； 古埃及人的数学成就主要服务于法老的专制统治，不符合题干主旨，C项错误； 题干中未涉及古埃及与世界其他地区数学成就的比较，排除D项。 14 二、中古西欧文化与古希腊罗马文化的联系与区别 联系 文化发展 中世纪西欧文化继承了古代希腊、罗马文化，古代希腊、罗马文化也为欧洲的文艺复兴、宗教改革以及后来的科学革命提供了必要的思想文化基础 政治文明 古希腊雅典的民主制度、罗马法的诞生和发展都为中世纪的法律制度提供了有利条件和理论基础 15 区别 古希腊、罗马文化 有自己的完整的神学体系，宣扬人性，赞扬自由主义 中古时期欧洲文化 以信仰基督教为主，宣传神性、禁欲主义，由教会统治人的信仰 16 名家论史1　古罗马艺术的特色 材料　在艺术作品的创作方面，作品多以君主、贵族政客为题材，带有明显的贵族气息，刻画的人物面部表情多严峻、矜持，力求表现君王的神圣和威武之势。在古罗马时代的艺术作品中很难看到像古希腊艺术作品中那种丰富的想象力，以及表现力量和动态美的风格。古罗马时代的文学作品在内容的表现上，也偏重于粉饰太平、为帝王歌功颂德。 ——摘编自杨凤霞《史海探微》 解读　古罗马艺术具有浓重的贵族政治、皇权政治的特色。 17 名家论史2　西欧中世纪文学 材料　中世纪的文学以教会文学为主体。文学的作者以基督教的教士居多。教会倡导的文学作品的内容几乎全部来源于《圣经》，严格地讲，是对《圣经》有关内容的演绎，缺乏真正意义上的艺术性。 ——摘编自徐新《西方文化史》 解读　西欧中世纪文学以宗教神学占据主导，内容单一，缺乏艺术性，相对封闭。 18 2.13世纪，以法国为主的中世纪文化兴盛地区出现“大翻译”运动，借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量古希腊名著介绍到西欧。13世纪后半期，新文化萌发之际，意大利学者、诗人以及艺术家多赴法国学习观摩。这一现象说明了 A.古典文化最早在西欧复兴 B.文学是文艺复兴反教会的工具 C.中世纪黑暗被东西方文化交流驱散 D.西方近代文化与中世纪文化有继承关系 √ 针对训练 19 根据材料“中世纪文化兴盛地区出现‘大翻译’运动”“把大量古希腊名著介绍到西欧”“13世纪后半期，新文化萌发之际……多赴法国学习观摩”可知，西方近代文化与中世纪文化有继承关系，D项正确； A项并非材料主旨，排除； 材料未体现反教会和中世纪的黑暗，排除B、C项。 返 回 20 排查易错易混 三 易错点1　《汉谟拉比法典》的地位、目的、实质与特点 《汉谟拉比法典》是两河流域楔形文字法的集大成者，也是早期东方世界代表性成文法典。法典宣扬“君权神授”等思想；从目的上看，其“发扬正义于世”“为人民造福”，有助于维护社会秩序，体现法律的现实价值，但其实质是维护奴隶主阶级的利益；从内容上看，典型地体现了古代东方诸法合体、民刑不分的特点。 22 (2024·沈阳模拟)《汉谟拉比法典》中某条法律规定：“如果一个人债务缠身，暴风雨神阿达德摧毁了他的田地，或者洪水冲走了作物，在那一年，他可以不向债主归还粮食；他可以暂停履行合同，不付那一年的利息。”据此可知，该法律条文 A.体现君权神授 B.维护奴隶主利益 C.缓和社会矛盾 D.保存原始习惯法 √ 23 《汉谟拉比法典》规定，因为自然灾害对农作物造成损害，受灾者可以“在那一年……不向债主归还粮食”“暂停履行合同，不付那一年的利息”，体现了法典具有务实精神，可以缓和债务人与债权人的矛盾，进而缓和社会矛盾，C项正确； 材料不涉及“君权”，也不涉及“君权神授”，排除A项； 尽管《汉谟拉比法典》在根本上是为了维护奴隶主的利益，但是材料中法律条文的主要作用是缓和社会矛盾，且法典表明当时古巴比伦社会除了奴隶外，还有奴隶主、小生产者两个基本阶级，所以债务关系的双方不一定都是奴隶主，排除B项； 结合所学，《汉谟拉比法典》确实保留了一些习惯法残余，如“以眼还眼，以牙还牙”，但材料未体现，排除D项。 24 易错点2　古代印度宗教和社会的关系 古代印度宗教派别众多，从婆罗门教到佛教、再到印度教等，被称为“宗教博物馆”。一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。宗教作为一种思想形态，与社会环境紧密相关。如婆罗门教与种姓制度相伴而生；印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生。 25 (2024·保定期中)种姓制度根据自然血统来固定人们的社会地位、职业、婚姻关系，这看起来不公平，也不合理；但是数千年来它与婆罗门教一起构建了一个宗教等级社会。种姓制度在印度长期存在的根本原因是 A.军事征服和社会经济的分化 B.商品经济不发达难以滋生平等观念 C.歧视心理优越感的固化效应 D.婆罗门教论证了种姓制度的合理性 √ 26 依据材料可知，种姓制度长时间在印度存在的原因是军事征服保障了等级制度，而社会经济的分化则是阶层固化的根本原因，不同等级之间不可跨越，从事固定职业，A项正确； 印度平等观念产生的表现是佛教的产生，排除B项； 歧视心理优越感的固化效应只是种姓制度存在的原因之一，而非主要原因，排除C项； 婆罗门教论证了种姓制度的合理性，不是种姓制度存在的根本原因，排除D项。 返 回 27 $$