第2单元 第5课 南亚、东亚与美洲的文化(课件PPT+Word教案)-【步步高】2024-2025学年高二历史选择性必修第三册教师用书（统编版2019）

第5课　南亚、东亚与美洲的文化 目标导航 课程标准 学习目标 1.了解南亚、东亚与美洲的文化成就，理解世界文化的多样性。 2．认识南亚、东亚与美洲各国、各地区、各民族人民对人类文化发展所作出的贡献。 1.了解古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的发展历程和成就。 2．理解生产力发展、自然环境与区域文化发展的关系。 3．分析古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的特点及其对人类文化发展所作出的贡献。 4．感悟古代世界文化的多样性及文化交流互鉴的重要性。 5．核心概念：种姓制度、吠陀时代、《高丽史》、大和绘、武士道精神 时空坐标 知识点一　古代印度文化 1．背景：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。 2．范围：包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 3．成就 宗教 ①出现种姓制度和婆罗门教 ②公元前6世纪佛教产生，提倡“众生平等”和忍耐顺从 ③4世纪时，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教 文学 成就：史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，大约定型于2－4世纪。 地位：在古代印度文学中占有重要的地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就 艺术 很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表 数学 发明了包括“0”在内的十个数字符号 [思维点拨]　印度教 4世纪，婆罗门教吸收其他宗教及哲学的精华，发展为印度教，宣扬世袭等级制，相信轮回转世。印度教逐渐成为印度的主要宗教。 4．传播：公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。 (1)5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。 (2)佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 (3)南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写，巴利文对东南亚国家的文字发展产生了重要影响。 [图解历史]　古代印度种姓制度 [问题思考]　古代印度文化对周边地区产生了哪些重要影响？ 试答：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　受古代印度文化影响最大的地区是东南亚，这一地区的宗教、习俗、语言、文字、建筑等各个方面都体现了古代印度文化的影响。同时，印度文化向北和向西传播。佛教对中国及东亚其他地区都产生了影响；印度的10个数字符号经阿拉伯人传到了西方。 视角　古代印度文化的特点 材料一　大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料二　公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了原住居民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚《世界文明史》 思考　根据材料并结合所学，分析古代印度文化的特点和形成原因。 答案　特点：古代印度文化宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。 形成原因：自然灾害的频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈；恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考。 [深化拓展]　从历史解释角度看古代印度文化的特点 宗教性 印度曾先后产生并流行多种宗教，如印度教、佛教等，创造了辉煌灿烂的宗教文化。多种宗教在印度的长期共存和印度人民对宗教的虔诚信仰，使印度文化具有浓郁的宗教性，宗教生活和宗教文化成为人们精神生活的中心 多样性 印度历史上的大部分时间处于四分五裂状态，各政权之间，长期征战不已，相互吞并。所以，印度文明呈现出多样性。印度还是一个多语言的国家，拥有不同语言、信仰不同宗教的不同民族产生了不同的文化 包容性 印度文化从来就不是一成不变的，而是在不断吸收异族文化的过程中发展和丰富起来的。印度历史上屡遭外族入侵，印度的文明史可以说是一部不断被外族征服的历史，是一部不断地接受异质文明挑战、不断与异质文明交融的历史 变动性 印度民族众多，各民族间的文化互相交流融合，形成了印度独特的文化气质。印度的文化从来不是固定不变的，而是处于不断发展、丰富的状态中 1．[教材内容改编]《罗摩衍那》在古代印度文学中占有重要地位，主要讲述罗摩与罗刹的斗争，集中反映古代印度人民的生活和文化成就，将人的爱意、无畏、悲悯、愤怒、厌恶等情绪表现得淋漓尽致，被印度传统称为“最初的诗”。《罗摩衍那》(　　) A．推动市民文学的出现 B．否定种姓制度的合理性 C．具有人文主义的雏形 D．改变了传统的写作方式 答案　C 解析　由材料可知，《罗摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活，结合所学，《罗摩衍那》大约定型于2—4世纪，源自民间口头创作，后经人加工而成，表明其具有人文主义的雏形，C项正确。 2．“轴心时代”是卡尔·雅斯贝尔斯的著名命题。他认为，尤其在公元前500年前后，是人类文明的轴心时代，“伟大思想家们告知后人关于人性的重要信息，尊重生命的神圣权利即是宗教”。这是人类精神的重大突破时期。这一时期，除诞生了中国儒道思想、希腊著名哲人外，在宗教领域的表现是诞生了(　　) A．佛教 B．印度教 C．基督教 D．道教 答案　A 知识点二　古代朝鲜与日本文化 1．古代朝鲜文化 (1)主要成就 技术 公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器 科学 7世纪修建了观测天象的瞻星台 史学 12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书 艺术 音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明 (2)与中国的文化交流 ①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜，朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 ②汉字长期在朝鲜半岛使用，在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。 ③朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 2．古代日本文化 (1)主要成就 思想 ①神道逐渐发展起来；②7世纪天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔；③12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道 文学 诗歌集《万叶集》、小说《源氏物语》享誉世界文坛 建筑 法隆寺 绘画艺术 大和绘和浮世绘 (2)古代日本文化深受中华文化的影响 ①借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。 ②中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 [问题思考]　《朝鲜成宗实录》：男有烈士之风，女有守正之俗，史称“小中华”。请结合教材第二目内容及“历史纵横”，谈谈你对中朝文化关系的认识。 试答：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，模仿中国史书编写体例，分“世家”“列传”等；佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜，朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国影响。 由此可见，朝鲜文化与中华文化关系紧密，中华文化之风在朝鲜半岛盛行，故称“小中华”。 [概念阐释]　东亚文化圈 东亚文化圈是指历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响、过去或现在使用汉字、并曾共同使用文言文(日韩越称之为“汉文”)作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区文化、地域相近的区域。基本要素为汉字、中国式律令制度与农工技艺、道教、中国化佛教(汉传佛教)。这些要素给东亚、东南亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。 [思维点拨] 1．中国儒学对朝鲜文化的影响 (1)深受中国古代儒家君权神授和天人感应、民本思想的影响，朝鲜统治者信奉君权神授，重视以德治国。 (2)朝鲜统治者利用儒学的伦理思想——“三纲五常”来维护和巩固其统治地位，完善国家的道德秩序。 (3)儒学影响着朝鲜教育体制的确立。成立了官方、私立的儒学教育机构，推动了儒学的传播，出现了一批著名的学者；用儒家典籍作为科举考试选拔人才的重要内容。 2．古代日本对中华文化吸收借鉴的特点 (1)由被动到主动、由间接到直接；(2)具有选择性、坚持主体性；(3)具有实用主义特征。 1．(2024·青岛高二期末)据下表判断(　　) 朝鲜 科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科；利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇 日本 模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等；采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名” 越南 李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀”；国内政治制度完全仿效中国体制，仿佛一个缩小版的中华帝国 A.民族大迁徙、大交融 B．文化生命力影响辐射力 C．中西文化双向交流 D．东亚一体观念不断增强 答案　B 解析　据表格可知，中国政治、思想文化等诸多方面的生命力影响了周边的国家，即其辐射力非常强大，故选B项；A、C两项在材料中未体现，排除；表格内容仅是述及中华文化对周边国家的影响力，不能据此扩大为“东亚一体观念”，排除D项。 2．有学者评价说：法隆寺有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明(　　) A．日本的佛教建筑艺术起源于中国 B．法隆寺是日本神道文化的代表 C．日本佛教建筑深受中国文化影响 D．法隆寺由日本政府为鉴真所建 答案　C 解析　题干强调了法隆寺“再现了中国佛教建筑与日本文化的融合”，体现了日本佛教建筑受到了中国文化的影响，故C项正确；材料不能说明日本佛教建筑艺术起源于中国，故A项错误；法隆寺是日本佛教文化的代表，故B项错误；题干中没有涉及法隆寺的兴建与鉴真的关系，故D项错误。 知识点三　美洲印第安文化 角度 玛雅文化 阿兹特克文化 印加文化 宗教(多神崇拜) 崇拜的大多是自然神 太阳神占有特别重要的地位 建造了规模宏大的金字塔，在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象 文字 创造了独特的文字 图画文字 无文字，结绳记事 历法 玛雅历 —— 太阳历与太阴历 其他 知道“零”的概念；创造出20进制 锻造铜器，制作陶器、石雕、木刻和金银首饰 建造驿道和太阳庙，使用麻醉剂，进行人体解剖 [思维点拨]　历史悠久的印第安文明 (1)印第安人是南、北美洲的原住居民。当15世纪末欧洲探险家越过大西洋、声称“发现”美洲“新大陆”时，印第安人实际上已在这里生息、繁衍了逾万年，并且创造了一种独特的古代文明。当代学者认为，“发现”美洲新大陆的提法，带有欧洲中心史观的偏见，应予以摈弃。 (2)美洲印第安文化的地区差异 美洲印第安文化地区特色明显，中美洲玛雅文化的国家形态为城邦国家，而阿兹特克文化则是建立在结构松散的王国基础之上，南美洲的印加文化政治基础是统一的大帝国。 [问题思考]　欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？ 试答：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　美洲印第安人在几乎不受外界干扰的情况下发展了自己独特的文化，但是，欧洲殖民者的入侵打断了美洲印第安文化独立发展的进程。欧洲殖民者对美洲印第安人的伤害和对印第安文化的破坏超过了世界其他地区，大批印第安人死于虐待、屠杀和疫病，这使美洲居民的人口结构发生了变化。欧洲殖民者的入侵对美洲印第安文化的影响几乎是毁灭性的。 视角　印第安文化的衰亡 材料一　哥伦布命令海地的印第安人凡年龄在14岁以上者，不论男女，每人每3个月就得交纳装满一个鹰脚铃那么多的金砂作为贡品，否则一概处死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，纷纷自尽，并杀死子女，以免长大后受虐待。在哥伦布到达美洲的第4年，海地印第安人饿死、累死、病死、自杀和遭到屠杀的占全岛人口的1/3。 ——《世界古代史辅助读本》 材料二　有学者认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 思考　根据材料并结合所学，对印第安文化衰亡进行合理解读。 答案　从外部看，西方殖民者的侵略、奴役、屠杀以及疾病、瘟疫造成印第安人的大量死亡、文化的毁灭性破坏；从内部看，由于地理环境的复杂和阻隔，美洲文明缺少与外界的沟通和交往。内部之间的交往有限，发展程度受到一定影响。 由此可见，文明需要交流和相互借鉴，文明的多样性需要全人类共同保护。 [深化拓展] 1．从历史解释角度认识古代印第安文化的特点 (1)历史悠久。欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人就已创造出自己独特的文化。 (2)涉及领域众多，成就辉煌。农业、宗教、自然科学、艺术等方面都有重要成就。 (3)对世界影响深远。如玉米、马铃薯等农作物传播到世界各个地方。 (4)分布范围比较广泛。玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化等覆盖了美洲地区。 2．美洲印第安文化消失的原因 (1)欧洲侵略者的武力征服和掠夺。 (2)疾病、瘟疫等灾害。 (3)缺少与外界的沟通和交往。 (4)自然灾害多发，毁坏了生存基础。 (5)美洲内部三大文明之间几乎很少有交流，无法相互借鉴进步。 1．(2024·孝感期末)对自然力量的崇拜是玛雅人精神世界的一个亘古不变的主题。玛雅人对雨水、雷电等自然现象也进行了神化。恰克作为雨、风暴、闪电和雷之神常出现在浮雕容器的纹饰上……一件陶罐上，恰克和玉米神站在象征地下世界的水中，为玉米神的重生做准备。材料反映了(　　) A．玛雅人利用改造自然 B．美洲生产力水平较低 C．玛雅人重视农业生产 D．玛雅人崇尚多神崇拜 答案　C 解析　结合所学可知，雨水、雷电等自然现象都与农业密切相关，材料体现出玛雅人对农业生产的重视，C项正确；材料并没有涉及美洲的生产力发展情况，也没有涉及玛雅人改造自然，排除A、B项；材料中提到玛雅人对自然力量的崇拜并对自然现象进行神化，“多神崇拜”与材料主旨不符，排除D项。 2．据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学前教育在家中完成，10—15岁进入公共学堂学习，由氏族酋长监督；学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知，阿兹特克人的教育(　　) A．以维持社会正常运行为目的 B．注重民主、平等意识的灌输 C．鼓励人们全面多元发展 D．形成了全民参加的体系 答案　C 解析　学前教育和种类多样的学校教育，体现出阿兹特克人的教育鼓励人们全面多元发展，故选C项；材料不能说明阿兹特克人的教育目的是维持社会正常运行以及形成了教育体系，排除A、D两项；材料没有体现“民主、平等意识”，排除B项。 知识体系建构 学科术语积累 1.南亚：多民族、多语言和多文化的交融，为印度浓厚的多元宗教文化的形成和发展注入了活力。印度教成为印度主要宗教，佛教对东南亚产生了重要的影响。 2.东亚：古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化。古代东亚之所以能创造出高度的农业文明，与中华文化的传播和影响是分不开的。 3.美洲：印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化，代表是玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化。 课时精练　[分值：60分] 1．(2023·洛阳高二下联考)古印度时期，进行城市建设需要用大量数字来计算，而石子计数和结绳计数这两种方式因效率过于低下而不适用。公元前3世纪，古印度婆罗门发明计数符号并逐渐被广泛使用。这可用于说明(　　) A．古印度艺术与宗教有关 B．古印度文明世界领先 C．社会需求助推科学发展 D．种姓制度具有优越性 答案　C 解析　据材料可知，城市建设的需要催生了计数符号，即社会需求助推科学发展，故选C项；材料强调科学的发展，而非艺术，排除A项；题干没有与其他古文明的比较信息，得不出“世界领先”的结论，排除B项；婆罗门发明计数符号并不能说明种姓制度具有优越性，排除D项。 2．(2024·连云港期中)古印度早期佛教依据其“四姓缘起论”，提出四姓中刹帝利居首位，第二位是婆罗门，作为四姓之末的首陀罗与其他三姓并不存在隶属关系。由此可推知，古印度早期佛教(　　) A．解决了印度尖锐的社会矛盾 B．一定程度上冲击了种姓制度 C．使社会阶层的流动不再受阻 D．提出了人人平等的政治诉求 答案　B 解析　结合所学内容可知，古代印度的种姓制度中，居于首位的是婆罗门，首陀罗与其他三姓存在关系。所以早期佛教的理论对传统的种姓制度造成了一定的冲击，B项正确；“解决了”和“不再受阻”的说法过于绝对，排除A、C项；据题意可知，古印度早期佛教的理论虽然冲击了种姓制度，但并没有提出人人平等的政治诉求，排除D项。 3．(2024·济南阶段练习)在雅利安人移居印度一千年以后，印度社会发生了很大变化。吠陀早期那种无忧无虑的乐观主义让位给悲观主义，社会已没有灵活变通、无拘无束的性质，取而代之的是愈来愈严格地按职能和特权分成的不同阶层。能反映上述变化的文献是(　　) A．《荷马史诗》 B．《吉尔伽美什》 C．《梨俱吠陀》 D．《罗摩衍那》 答案　D 解析　雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”，而《罗摩衍那》是印度著名的史诗，内容涉及印度的种姓制度，社会等级高低依次是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，D项正确；《荷马史诗》是古希腊的文学作品，不符合题意，排除A项；《吉尔伽美什》是古代西亚的文学作品，不符合题意，排除B项；《梨俱吠陀》是印度最古老的一部诗歌集，大部分诗是赞美神灵、歌颂祖先的，与材料无关，排除C项。 4．(2024·湛江高二调研)12世纪，高丽王朝组织编撰《三国史记》，按照本纪、表、志和列传等体例编写，记载了高句丽、新罗和百济三个政权的历史，是高丽时期最重要的史学成就。这说明(　　) A．文献史料记载真实可信 B．朝鲜开始与中国建立联系 C．高丽善于学习先进文化 D．高丽全盘吸收中国的文化 答案　C 解析　据材料“按照本纪、表、志和列传等体例编写”可知，高丽王朝在编写国史的过程中深受中国史书体例的影响，体现了高丽王朝对中原先进文化的学习，故选C项；文献史料具有一定的主观性，并不完全真实可信，需要反复印证、甄别，排除A项；朝鲜半岛早在先秦时期就已经与中国存在联系，排除B项；材料只是介绍了史书编写方面对中国文化的吸收借鉴，并不意味着所有文化的全盘吸收，D项以偏概全，排除。 5．日本遣唐使归国后大都被国家重用，下表所示为其中部分代表人物。这说明当时日本(　　) 吉备真备 归国当年被朝廷重用，促进日本模仿唐制进行礼仪、历法等方面的改革 膳大丘 回国后，被天皇任命为日本大学寮助教，推动了日本奈良时代儒家学说的发展 大和长冈 在唐学习了17年的律令刑制，成为日本律法界的权威，并与吉备真备共同修订了律令二十四条 A.顺利完成明治维新 B．全面学习唐朝的政治制度 C．深受大唐文化的影响 D．借鉴中国建立了集权统治 答案　C 解析　明治维新是19世纪60至90年代日本所进行的资本主义性质的改革运动，排除A项；表格内容仅能说明当时日本深受大唐文化的影响，并不能扩大为“全面学习”唐朝的政治制度，排除B项；表格所述内容是日本模仿中国在文化方面所进行的改革措施，与“集权统治”无关，排除D项。 6．7世纪，日本天皇制度形成。关于天皇的起源，一说是因天武天皇崇信道教，故以“天、地、人三皇”之说自命天皇；另一说是唐高宗李治谥号天皇大帝，日本受此启发，亦以天皇自命。这反映出(　　) A．神道教对政治制度的渗透 B．中华文明对日本的影响 C．遣唐使推动日本文化建设 D．日本对唐朝文化的照搬 答案　B 解析　由“关于天皇的起源，一说是因天武天皇崇信道教……另一说是唐高宗李治谥号天皇大帝”可知，日本天皇制度的形成众说纷纭，无论是受道教影响还是受唐高宗谥号影响，都反映出中华文明影响日本的制度，B项正确。 7．(2024·成都期中)《拉丁美洲史稿》中写道：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远，无法联系……因而，相较于亚洲、欧洲大陆较发达的区域，他们的生产方式和文化要较为落后一步。”这一论述旨在(　　) A．凸显欧亚文明的先进性 B．揭示西方殖民的破坏性 C．证明地理环境的决定性 D．强调文化交流的必要性 答案　D 解析　据材料信息可知，因美洲文明远离古代世界文明中心，难以吸收借鉴先进文明，故生产方式和文化较为落后，体现出文化交流互鉴的必要性，D项正确；材料的主旨强调文化交流的重要性，并非强调欧亚文明先进，排除A项；材料强调的是美洲落后的原因，与西方殖民破坏美洲无关，排除B项；“决定”一词过于绝对，夸大了地理环境的作用，排除C项。 8．(2024·武汉阶段练习)某古代文明被称为“美洲的罗马”，建造了长达数千千米的驿道和宏大的太阳庙，会使用麻醉剂，能进行人体解剖，还制定了太阳历和太阴历。他们没有文字，在绳子不同地方系上类型不同、颜色各异的结，用于记账或记述重要事件。该文明(　　) A．建立起官僚体系，强化国家综合治理 B．发明了“浮动园地” C．采用二十进位制，知道“零”的概念 D．与外界交流相对频繁 答案　A 解析　根据材料“建造了长达数千千米的驿道和宏大的太阳庙”和所学知识可知，该文明是美洲的印加文明，“建立起官僚体系，强化国家综合治理”与该文明相符，A项正确；浮动园地是阿兹特克人发明的，排除B项；采用二十进位制，知道“零”的概念是玛雅文明成就，排除C项；美洲文明几乎隔绝于世，独立创造独特文明，排除D项。 9．《世界文明史》中说：“在欧洲人踏上美洲几个世纪前……印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。”材料旨在说明(　　) A．印第安地区具备国家的初始形态 B．区域间交流导致了文化的灭绝 C．中南美洲曾处于原始的氏族社会 D．印第安文化被欧洲殖民者中断 答案　D 解析　由“不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础”可知，殖民活动阻碍了印第安文化的发展，即印第安文化被欧洲殖民者中断，D项正确。仅依据“印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化”，无法得出其具备国家的初始形态，A项错误。材料反映了欧洲殖民活动对印第安文化的影响，而非区域间和平交流，也未体现中南美洲之前的社会形态，B、C两项错误。 10．古代世界各地区形成了多姿多彩的地域文化，下表是关于世界各个地域文明的代表性成就，其中对应正确的是(　　) 选项 地域 文化成就 A 古代西亚 楔形文字 莎草纸 《吉尔伽美什》 人首飞牛石雕 B 古代罗马 庞贝古城 帕特农神庙 儒略历 《编年史》 C 古代日本 瞻星台 武士道 《源氏物语》 法隆寺 D 古代美洲 浮动园地 番茄 马丘比丘城 羽蛇神金字塔 答案　D 解析　阿兹特克人发明了“浮动园地”，扩大了耕地面积；古代美洲的印第安人独立培育了很多其他大陆没有的农作物，如玉米、番茄等；马丘比丘是印加人建造的古城，充分展现了印加人高超的建筑艺术；羽蛇神金字塔位于尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴·伊察，故选D项；莎草纸是古代埃及主要的书写材料和重要的出口物资，排除A项；帕特农神庙是古希腊文化成就，排除B项；瞻星台是古代朝鲜文化成就，排除C项。 11．(2024·保定月考)婆罗门教认为，生死轮回的根源，来自“业”。“业”是行为善恶的造作，产生于人们无限的“爱欲”与无始以来的“无明”，形成“由业而受果”的轮回。佛教也有“前世造因，后世受果”的轮回说。这说明印度(　　) A．种姓制度已走向崩溃 B．婆罗门教是世界宗教的源头 C．文化呈现多样性特征 D．宗教对人的行为具有约束性 答案　D 解析　据题干可知，婆罗门教主张“由业而受果”，佛教也主张“前世造因，后世受果”，这些教义有利于教化民众为善，体现了宗教对人的行为具有约束性，故选D项；“已走向崩溃”不合逻辑，与材料只提及婆罗门教和佛教的教义相悖，排除A项；“世界宗教”不合史实，应为“印度宗教”，排除B项；“文化呈现多样性特征”不合题意，与材料只涉及婆罗门教与佛教教义相悖，排除C项。 12．(2024·运城期中)如表所示为高丽太祖王建《十训要》的部分内容。由此可推知，王建颁布《十训要》(　　) 第三条 “传国以嫡，虽曰常礼，然丹朱不肖，尧禅于舜，实为公心。若元子不肖，与其次子，又不肖，与其兄弟之众所推戴者，俾承大统” 第四条 “惟我东方，旧慕唐风，文物礼乐，悉遵其制。殊方异土，人性各异，不必苟同。契丹是禽兽之国，风俗不同，言语亦异，衣冠制度，慎勿效焉” 第十条 “有国有家，儆戒无虞，博观经史，鉴古戒今。周公大圣，《无逸》一篇，进戒成王，宜当图揭，出入观省” A.旨在利用中华传统文化以加强统治 B．有效缓和了统治阶级内部矛盾 C．彰显了儒学得到朝鲜民众普遍认同 D．表明朝鲜与中国开始建立联系 答案　A 解析　根据材料可知，朝鲜强调在王位传承中须遵循儒家处理传嫡与传贤关系的原则，主张在与周边国家的交往中学习中国的礼乐文化，并直接以《尚书·无逸》作为治国者之诫铭，说明朝鲜统治者意图吸收利用中国文化以加强统治，A项正确；材料并未涉及《十训要》推行的结果，排除B项；材料中没有提及民众普遍认同儒学，排除C项；“开始建立联系”不符合史实，排除D项。 13.浮世绘是日本江户时代(1603—1868)的绘画艺术，题材极其广泛，有民间传说、历史掌故、戏曲场景和山川景物等。浮世绘往往以彩色木版画的形式，大量印刷出版。右图是葛饰北斋所绘《富岳三十六景》之一，据此可知，该艺术形式(　　) A．体现了皇室贵族的审美趣味 B．其产生受到西方艺术的影响 C．与城市经济的发展息息相关 D．反映了幕府时代的社会危机 答案　C 解析　据材料“题材极其广泛，有民间传说、历史掌故、戏曲场景和山川景物等”并结合所学可知，戏曲场景、民间传说等与市民文化相关，因此该艺术形式与城市经济发展息息相关，故选C项；该艺术形式多涉及民间传说和历史掌故，并未体现皇室贵族审美，排除A项；江户时代多处于封建时期，西方艺术并未大范围传入日本，且其艺术风格并未体现西方艺术特点，排除B项；材料说明其题材有民间传说和历史掌故等，且图片信息中经济繁荣，并未涉及社会危机，排除D项。 14．(2024·南昌模拟)在殖民者入侵之前，玛雅文明的中心区是以石灰岩地形为主的尤卡坦半岛，他们的工具主要是石器、木器和骨器。该地区一个农民每年用250小时的劳动就可给全家提供80%的食物，这主要是由于(　　) A．工具技术的改进 B．地理条件的影响 C．农业管理的进步 D．对外交流的加强 答案　C 解析　据材料“该地区一个农民每年用250小时的劳动就可给全家提供80%的食物”可知，古代玛雅农民辛勤耕作使得粮食产量高，C项正确；工具技术的改进与材料中“他们的工具主要是石器、木器和骨器”相矛盾，排除A项；优越的地理条件是粮食产量高的条件之一，但并非主要原因，排除B项；据所学可知，在西方殖民者入侵美洲之前，古代美洲与外部交流较少，排除D项。 15．(2024·长沙阶段练习)考古学家在印度河谷发现了距今4 000多年的棉织品。而与此同时，南美的秘鲁也有类似发现。最新的基因技术证实，不同地域的人类可能早在8 000年前，就同时掌握了棉花种植技术。这一发现说明(　　) A．早期世界文明具有一体化特征 B．区域文明演进具有一定相似性 C．现代科技决定历史研究进展 D．技术传播与人类迁徙存在关联 答案　B 解析　材料指出在早期印度和秘鲁文化遗存中均发现了棉织品，考古技术也证实人类掌握棉花种植技术的时间可能更早，反映两个区域文明在农业生产方面有一定相似性，但不能说明两者完全一致，B项正确，排除A项；基因技术虽有结论，但是历史研究还需要更多资料佐证，C项中“决定”的表述有误，排除；没有任何证据说明两个区域存在技术传播的迹象，排除D项。 16．(15分)阅读材料，完成下列要求。 材料　在舍卫城，有个姓名叫尼提的旃陀罗挑粪者，当他在路上遇到佛陀时，赶快躲开。但佛陀却主动去找尼提，让尼提跟他出家修行。尼提大惊，答道：“我是个卑贱污秽的人，有资格随你出家吗？听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者，我能和他们一样，做伟大佛陀您的弟子吗？”佛陀微笑着说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名。”——摘编自《佛陀传》 结合世界古代史的知识，从上述故事梗概中提取一个情节，指出它所反映的古代印度的重大历史现象，并概述和评价该历史现象。(要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。) 答案　情节：旃陀罗尼提遇到佛陀赶快躲开。 历史现象：这一情节反映了古代印度盛行种姓制度。 概述：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度。其第一等级是婆罗门，第二等级是刹帝利，第三等级是吠舍，第四等级是首陀罗，旃陀罗是处于社会最底层的贱民。 评价：这一制度通过严格规定社会等级，一定程度上适应了古代印度封建专制统治的需要；但等级之间权利和地位的严重不平等，激化了社会矛盾，加剧了社会动荡，促使佛教产生。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 丰富多样的世界文化 第二单元 南亚、东亚与美洲的文化 第5课 目标导航 课程标准 学习目标 1.了解南亚、东亚与美洲的文化成就，理解世界文化的多样性。 2.认识南亚、东亚与美洲各国、各地区、各民族人民对人类文化发展所作出的贡献。 1.了解古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的发展历程和成就。 2.理解生产力发展、自然环境与区域文化发展的关系。 3.分析古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的特点及其对人类文化发展所作出的贡献。 4.感悟古代世界文化的多样性及文化交流互鉴的重要性。 5.核心概念：种姓制度、吠陀时代、《高丽史》、大和绘、武士道精神 时空坐标 知识点一　古代印度文化 知识点二　古代朝鲜与日本文化 知识点三　美洲印第安文化 5 知识点一 古代印度文化 1.背景：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。 2.范围：包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 导学 自主梳理 7 3.成就 宗教 ①出现 和婆罗门教 ②公元前6世纪佛教产生，提倡“众生平等”和忍耐顺从 ③4世纪时， 开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教 文学 成就：史诗《 》和《罗摩衍那》，大约定型于2－4世纪。 地位：在古代印度文学中占有重要的地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就 艺术 很多都与宗教有关， 、石柱和石窟是佛教艺术的代表 数学 发明了包括“0”在内的十个数字符号 种姓制度 摩诃婆罗多 佛塔 印度教 8 印度教 4世纪，婆罗门教吸收其他宗教及哲学的精华，发展为印度教，宣扬世袭等级制，相信轮回转世。印度教逐渐成为印度的主要宗教。 思维点拨 4.传播：公元前后，古代印度文化开始传播到 。 (1)5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。 (2) 文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 (3)南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写，巴利文对东南亚国家的文字发展产生了重要影响。 东南亚 佛教 10 古代印度种姓制度 图解历史 古代印度文化对周边地区产生了哪些重要影响？ 问题思考 答案　受古代印度文化影响最大的地区是东南亚，这一地区的宗教、习俗、语言、文字、建筑等各个方面都体现了古代印度文化的影响。同时，印度文化向北和向西传播。佛教对中国及东亚其他地区都产生了影响；印度的10个数字符号经阿拉伯人传到了西方。 12 视角　古代印度文化的特点 材料一　大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料二　公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了原住居民对生命不死轮回问题的思考。——摘编自马克垚《世界文明史》 导思 深化探究 13 答案　特点：古代印度文化宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。 形成原因：自然灾害的频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈；恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考。 思考　根据材料并结合所学，分析古代印度文化的特点和形成原因。 14 从历史解释角度看古代印度文化的特点 深化拓展 宗教性 印度曾先后产生并流行多种宗教，如印度教、佛教等，创造了辉煌灿烂的宗教文化。多种宗教在印度的长期共存和印度人民对宗教的虔诚信仰，使印度文化具有浓郁的宗教性，宗教生活和宗教文化成为人们精神生活的中心 多样性 印度历史上的大部分时间处于四分五裂状态，各政权之间，长期征战不已，相互吞并。所以，印度文明呈现出多样性。印度还是一个多语言的国家，拥有不同语言、信仰不同宗教的不同民族产生了不同的文化 深化拓展 包容性 印度文化从来就不是一成不变的，而是在不断吸收异族文化的过程中发展和丰富起来的。印度历史上屡遭外族入侵，印度的文明史可以说是一部不断被外族征服的历史，是一部不断地接受异质文明挑战、不断与异质文明交融的历史 变动性 印度民族众多，各民族间的文化互相交流融合，形成了印度独特的文化气质。印度的文化从来不是固定不变的，而是处于不断发展、丰富的状态中 导练 对点训练 1.[教材内容改编]《罗摩衍那》在古代印度文学中占有重要地位，主要讲述罗摩与罗刹的斗争，集中反映古代印度人民的生活和文化成就，将人的爱意、无畏、悲悯、愤怒、厌恶等情绪表现得淋漓尽致，被印度传统称为“最初的诗”。《罗摩衍那》 A.推动市民文学的出现 B.否定种姓制度的合理性 C.具有人文主义的雏形 D.改变了传统的写作方式 √ 17 由材料可知，《罗摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活，结合所学，《罗摩衍那》大约定型于2—4世纪，源自民间口头创作，后经人加工而成，表明其具有人文主义的雏形，C项正确。 18 2.“轴心时代”是卡尔·雅斯贝尔斯的著名命题。他认为，尤其在公元前500年前后，是人类文明的轴心时代，“伟大思想家们告知后人关于人性的重要信息，尊重生命的神圣权利即是宗教”。这是人类精神的重大突破时期。这一时期，除诞生了中国儒道思想、希腊著名哲人外，在宗教领域的表现是诞生了 A.佛教 B.印度教 C.基督教 D.道教 √ 返 回 19 知识点二 古代朝鲜与日本文化 导学 自主梳理 1.古代朝鲜文化 (1)主要成就 技术 公元前5世纪前后，朝鲜出现了 ，稍后有了_____ 科学 7世纪修建了观测天象的瞻星台 史学 12世纪完成的《 》是朝鲜半岛现存最早的史书 艺术 音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明 青铜器 铁器 三国史记 21 (2)与中国的文化交流 ① 、道教和儒学从中国传入朝鲜，朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 ②汉字长期在朝鲜半岛使用，在学习 的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。 ③朝鲜半岛的古代文化也传入中国 ，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 佛教 汉字 中原地区 22 2.古代日本文化 (1)主要成就 思想 ①神道逐渐发展起来；②7世纪 形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔；③12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道 文学 诗歌集《万叶集》、小说《 》享誉世界文坛 建筑 法隆寺 绘画艺术 大和绘和________ 天皇制度 源氏物语 浮世绘 23 (2)古代日本文化深受中华文化的影响 ①借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和 。 ②中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 平假名 24 《朝鲜成宗实录》：男有烈士之风，女有守正之俗，史称“小中华”。请结合教材第二目内容及“历史纵横”，谈谈你对中朝文化关系的认识。 问题思考 答案　15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，模仿中国史书编写体例，分“世家”“列传”等；佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜，朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国影响。 由此可见，朝鲜文化与中华文化关系紧密，中华文化之风在朝鲜半岛盛行，故称“小中华”。 25 东亚文化圈 东亚文化圈是指历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响、过去或现在使用汉字、并曾共同使用文言文(日韩越称之为“汉文”)作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区文化、地域相近的区域。基本要素为汉字、中国式律令制度与农工技艺、道教、中国化佛教(汉传佛教)。这些要素给东亚、东南亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。 概念阐释 1.中国儒学对朝鲜文化的影响 (1)深受中国古代儒家君权神授和天人感应、民本思想的影响，朝鲜统治者信奉君权神授，重视以德治国。 (2)朝鲜统治者利用儒学的伦理思想——“三纲五常”来维护和巩固其统治地位，完善国家的道德秩序。 (3)儒学影响着朝鲜教育体制的确立。成立了官方、私立的儒学教育机构，推动了儒学的传播，出现了一批著名的学者；用儒家典籍作为科举考试选拔人才的重要内容。 思维点拨 2.古代日本对中华文化吸收借鉴的特点 (1)由被动到主动、由间接到直接；(2)具有选择性、坚持主体性；(3)具有实用主义特征。 思维点拨 1.(2024·青岛高二期末)据下表判断 导练 对点训练 朝鲜 科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科；利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇 日本 模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等；采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名” 越南 李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀”；国内政治制度完全仿效中国体制，仿佛一个缩小版的中华帝国 A.民族大迁徙、大交融 B.文化生命力影响辐射力 C.中西文化双向交流 D.东亚一体观念不断增强 √ 29 据表格可知，中国政治、思想文化等诸多方面的生命力影响了周边的国家，即其辐射力非常强大，故选B项； A、C两项在材料中未体现，排除； 表格内容仅是述及中华文化对周边国家的影响力，不能据此扩大为“东亚一体观念”，排除D项。 朝鲜 科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科；利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇 日本 模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等；采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名” 越南 李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀”；国内政治制度完全仿效中国体制，仿佛一个缩小版的中华帝国 30 2.有学者评价说：法隆寺有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明 A.日本的佛教建筑艺术起源于中国 B.法隆寺是日本神道文化的代表 C.日本佛教建筑深受中国文化影响 D.法隆寺由日本政府为鉴真所建 √ 31 题干强调了法隆寺“再现了中国佛教建筑与日本文化的融合”，体现了日本佛教建筑受到了中国文化的影响，故C项正确； 材料不能说明日本佛教建筑艺术起源于中国，故A项错误； 法隆寺是日本佛教文化的代表，故B项错误； 题干中没有涉及法隆寺的兴建与鉴真的关系，故D项错误。 返 回 32 知识点三 美洲印第安文化 导学 自主梳理 角度 玛雅文化 阿兹特克文化 印加文化 宗教(多神崇拜) 崇拜的大多是自然神 占有特别重要的地位 建造了规模宏大的 ，在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象 文字 创造了独特的文字 图画文字 无文字，结绳记事 历法 玛雅历 —— 太阳历与太阴历 其他 知道“零”的概念；创造出20进制 锻造铜器，制作陶器、石雕、木刻和金银首饰 建造驿道和太阳庙，使用麻醉剂，进行人体解剖 太阳神 金字塔 34 思维点拨 历史悠久的印第安文明 (1)印第安人是南、北美洲的原住居民。当15世纪末欧洲探险家越过大西洋、声称“发现”美洲“新大陆”时，印第安人实际上已在这里生息、繁衍了逾万年，并且创造了一种独特的古代文明。当代学者认为，“发现”美洲新大陆的提法，带有欧洲中心史观的偏见，应予以摈弃。 35 思维点拨 (2)美洲印第安文化的地区差异 美洲印第安文化地区特色明显，中美洲玛雅文化的国家形态为城邦国家，而阿兹特克文化则是建立在结构松散的王国基础之上，南美洲的印加文化政治基础是统一的大帝国。 36 欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？ 问题思考 答案　美洲印第安人在几乎不受外界干扰的情况下发展了自己独特的文化，但是，欧洲殖民者的入侵打断了美洲印第安文化独立发展的进程。欧洲殖民者对美洲印第安人的伤害和对印第安文化的破坏超过了世界其他地区，大批印第安人死于虐待、屠杀和疫病，这使美洲居民的人口结构发生了变化。欧洲殖民者的入侵对美洲印第安文化的影响几乎是毁灭性的。 37 视角　印第安文化的衰亡 材料一　哥伦布命令海地的印第安人凡年龄在14岁以上者，不论男女，每人每3个月就得交纳装满一个鹰脚铃那么多的金砂作为贡品，否则一概处死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，纷纷自尽，并杀死子女，以免长大后受虐待。在哥伦布到达美洲的第4年，海地印第安人饿死、累死、病死、自杀和遭到屠杀的占全岛人口的1/3。 ——《世界古代史辅助读本》 导思 深化探究 38 材料二　有学者认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。”——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 39 答案　从外部看，西方殖民者的侵略、奴役、屠杀以及疾病、瘟疫造成印第安人的大量死亡、文化的毁灭性破坏；从内部看，由于地理环境的复杂和阻隔，美洲文明缺少与外界的沟通和交往。内部之间的交往有限，发展程度受到一定影响。 由此可见，文明需要交流和相互借鉴，文明的多样性需要全人类共同保护。 思考　根据材料并结合所学，对印第安文化衰亡进行合理解读。 40 深化拓展 1.从历史解释角度认识古代印第安文化的特点 (1)历史悠久。欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人就已创造出自己独特的文化。 (2)涉及领域众多，成就辉煌。农业、宗教、自然科学、艺术等方面都有重要成就。 (3)对世界影响深远。如玉米、马铃薯等农作物传播到世界各个地方。 (4)分布范围比较广泛。玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化等覆盖了美洲地区。 41 深化拓展 2.美洲印第安文化消失的原因 (1)欧洲侵略者的武力征服和掠夺。 (2)疾病、瘟疫等灾害。 (3)缺少与外界的沟通和交往。 (4)自然灾害多发，毁坏了生存基础。 (5)美洲内部三大文明之间几乎很少有交流，无法相互借鉴进步。 42 1.(2024·孝感期末)对自然力量的崇拜是玛雅人精神世界的一个亘古不变的主题。玛雅人对雨水、雷电等自然现象也进行了神化。恰克作为雨、风暴、闪电和雷之神常出现在浮雕容器的纹饰上……一件陶罐上，恰克和玉米神站在象征地下世界的水中，为玉米神的重生做准备。材料反映了 A.玛雅人利用改造自然 B.美洲生产力水平较低 C.玛雅人重视农业生产 D.玛雅人崇尚多神崇拜 √ 导练 对点训练 43 结合所学可知，雨水、雷电等自然现象都与农业密切相关，材料体现出玛雅人对农业生产的重视，C项正确； 材料并没有涉及美洲的生产力发展情况，也没有涉及玛雅人改造自然，排除A、B项； 材料中提到玛雅人对自然力量的崇拜并对自然现象进行神化，“多神崇拜”与材料主旨不符，排除D项。 44 2.据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学前教育在家中完成，10—15岁进入公共学堂学习，由氏族酋长监督；学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知，阿兹特克人的教育 A.以维持社会正常运行为目的 B.注重民主、平等意识的灌输 C.鼓励人们全面多元发展 D.形成了全民参加的体系 √ 45 学前教育和种类多样的学校教育，体现出阿兹特克人的教育鼓励人们全面多元发展，故选C项； 材料不能说明阿兹特克人的教育目的是维持社会正常运行以及形成了教育体系，排除A、D两项； 材料没有体现“民主、平等意识”，排除B项。 46 知识体系建构 1.南亚：多民族、多语言和多文化的交融，为印度浓厚的多元宗教文化的形成和发展注入了活力。印度教成为印度主要宗教，佛教对东南亚产生了重要的影响。 2.东亚：古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化。古代东亚之所以能创造出高度的农业文明，与中华文化的传播和影响是分不开的。 3.美洲：印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化，代表是玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化。 返 回 学科术语积累 $$