第1单元 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点(课件PPT+Word教案)-【步步高】2024-2025学年高二历史选择性必修第三册教师用书（统编版2019）

单元时空 单元概要 中华文化源远流长，兼收并蓄，影响深远。 (1)古代：春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国思想文化发展的基础；汉代形成了以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局；宋代儒学吸收佛、道思想完成哲学化改造；明清时期出现了儒学的自我批判。 (2)近现代：西学东渐成潮流。在与西方先进文明的冲突与碰撞中，中华文化不断借鉴与反思，探求民族自强之路，中华文化的主流内涵也不断更新发展(科学和民主、马克思主义等)。 (3)地位：中华文化在吸纳外来文化中发展，并不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展。如中国古代的先进制度文化影响东亚和东南亚，形成汉唐中华文化圈(汉字文化圈)，四大发明推动欧洲社会进步等。 第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 目标导航 课程标准 学习目标 1.了解中华优秀传统文化的内涵。 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 1.掌握以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的发展历程。 2.分析中华优秀传统文化的丰富内涵和自身独特的特点，理解中华优秀传统文化具有的历史与现实价值。 3.了解中华优秀传统文化为认识和改造世界提供的有益启迪和为治国理政、道德建设提供的有益启发。 4.核心概念：多元一体、天人合一、敬天保民、文化认同 时空坐标 知识点一　中华文化的发展历程 1．先秦时期——中华文化的奠基 中华文明的起源 多元起源：无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成 春秋战国时期 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 春秋时期，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头 2.秦汉时期——儒学正统地位的确立 (1)秦朝：秦始皇推崇法家学说。 (2)汉朝：汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 3．魏晋至隋唐——儒、佛、道交汇融通 (1)魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 (2)隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 4．宋元时期——理学的形成与发展 形成 表现 评价 儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成 ①朱熹：理学的集大成者，强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。 ②陆九渊：提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” 理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 5.明清时期——中华文化的传承和转折 (1)明朝中后期：王守仁宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”的学说。 (2)明清之际：提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。 (3)康雍乾时期：君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。 [深化拓展]　明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的情况下萌生的，对社会产生巨大冲击。明末清初的进步思想家反对君主专制、倡导经世致用，对近代民主思想产生了一定影响。 [图解历史]　中国古代儒家思想的发展历程 6．鸦片战争后——中华文化受到冲击与走向复兴 (1)鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 (2)20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 (3)五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 [概念阐释] 1．多元一体：是中华文明起源的特点。多元指多个地域起源，如黄河流域、长江流域、辽河流域等。一体指以中原为核心，各文化区域相互辐射、交流，形成一些相似特点，如制陶、定居等。 2．经世致用：指以史为鉴，以天下为己任，将学术研究与现实需求相结合。 “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重理论精神方面；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重实践应用方面。 [问题思考]　一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争爆发后，这种潮流不断加强。结合所学，指出这种潮流不断加强的原因有哪些，分析其特点。 试答：___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 答案　原因：民族危机不断加深。民族意识不断觉醒。西方文化不断传入，促进了思想解放。社会经济结构变化，民族资本主义经济产生和发展。 特点：主题是为了中国的独立、民主和富强。学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的反封建、反侵略性质。学习西方的历程是由浅入深，由表及里，不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”。中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。 视角　儒家文化与中国传统文化的关系 材料　由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。 ——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》 思考　根据材料并结合所学知识，分析西汉以后，儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗。 答案　(1)它以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养；(2)通过变通来适应形势的发展；(3)为巩固封建体制提供了切实可循的途径，得到统治者的大力提倡。 [深化拓展]　中华文化源远流长的原因 (1)政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善，民族交往、交流、交融，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。 (2)经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础。 (3)思想文化：中华文化具有包容性，兼收并蓄。统一的文化政策，主流儒家思想对其他文化的兼收并蓄，使中华文化具有强大生命力。 (4)教育：先进人士对中华文化的改造与弘扬，书院等教育机构促进了文化的传承与发展。 (5)文字：汉字为不同民族、不同方言区交往提供了便利条件，增进了中华民族的认同感、凝聚力，有利于维护国家统一和文明的连续。 (6)地理环境：相对封闭和广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。 1．(2023·北京卷，1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　) A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 答案　D 解析　材料中“好义”“爱人”“好礼”等表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料没有体现选贤任能的政治主张，排除A项；材料描述的是中国传统音乐音阶体现的做人原则，没有体现个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。 2．不同地区关于端午节赛龙舟的传说：湖北荆楚地区纪念投汨罗江而死的楚大夫屈原；浙江吴越纪念越王勾践操练水师打败吴国；湖南长沙纪念掌管雨水、为民造福的金角长龙。虽然说法不一，但都形成了端午节赛龙舟的习俗。这反映了(　　) A．华夏民族的文化认同 B．古代传说因地区差异而不同 C．中华文化的博大精深 D．不同地区的文化交流与认同 答案　A 解析　尽管湖北荆楚地区、浙江吴越地区和湖南长沙地区的端午节赛龙舟的传说不一，但都形成了这一习俗，这是华夏民族文化认同的反映，故选A项；题干中各地传说的地区差异属于现象，应该思考其背后反映的实质，排除B项；题干仅体现了端午节赛龙舟这一个习俗，并不能表明中华文化的博大精深，排除C项；各地区关于端午节的传说不同，说明具有各自的区域特色，不能体现其文化交流，排除D项。 知识点二　中华优秀传统文化的内涵 1．重视以人为本 表现 影响 社会关系上：以人为本 ①周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 ②春秋时期，孔子提倡“仁”，主张仁者爱人 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 政治伦理上：民本思想 ①管子提出君主治理国家要顺应民意。②孔子要求统治者体察民情，反对苛政。③孟子提出“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉 历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 [概念辨析]　人本与民本 人本：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。(相对神本) 民本：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本、爱惜民力、体恤百姓。(相对君本、官本) 2．崇尚天人合一，道法自然 (1)表现 ①夏商时期：人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先。 ②春秋时期：老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。 ③战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 ④老子和荀子以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 (2)内涵：天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 3．提倡爱国，追求家国情怀 (1)孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 (2)张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 (3)顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。 4．崇德尚贤，推崇天下为公 表现 影响 ①西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。 ②孔子提出“为政以德”，主张以德治国。 ③墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 ④孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” 不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 5.崇尚自强不息，厚德载物 (1)《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 (2)孟子：强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。 (3)屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 6．主张和而不同 (1)西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。 (2)孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 [概念阐释]　敬天保民 西周时期的统治阶级在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性，既要顺从天意，又要合乎人心，才能维持“天命”。为了“保民”，统治者还须“明德”，这就要求统治者加强自我克制的能力，同时也要加强对“民”的思想约束。反映了西周时期统治思想在重视“天”的前提下强调保民、德政的重要性，是人文意识增强的表现。 视角　中华优秀传统文化的内涵 材料　关于中华民族精神的具体内涵，学术界有以下的认识。 学者 认识 张岱年 自强不息、厚德载物 张岂之 “人文”精神、“自然”精神、“会通”精神 方立天 重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神 刘纲纪 理性精神、自由精神、求实精神、应变精神 姜汝真 人本精神、自强不息、和为贵、爱国精神、大一统思想 ——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族精神问题研究述评》 思考　从上述认识中任选两个关于中华民族精神的内涵，结合所学，进行说明。 答案　“自强不息”和“厚德载物”是中华民族精神的核心。 中华民族自古以来就有自强不息的民族精神。先秦时期，周武王讨伐暴虐的商纣王；秦王嬴政积数代君主之功业，顺应历史发展潮流，完成国家统一；孔子周游列国宣传自己“仁”“礼”的主张，都体现了自强不息精神。明清时期，郑成功收复台湾、康熙帝反击沙俄，都体现了意志坚强、奋斗不止的自强不息精神，他们为统一的多民族封建国家的巩固做出了贡献。 厚德载物的精神，在治国之道上，表现为善于听取、正确对待不同意见，如唐太宗李世民善于纳谏，容纳与自己政见有分歧的人和政治势力。在文化价值观上，表现为以宽容的精神对待各民族文化和外来文化。佛教传入中国后，逐渐融合为中华文化的一部分；明末西学东渐，亦受到中国知识分子重视，对中国古代文化发展起到了推动作用。 总之，自强不息、厚德载物的精神根植于中华优秀传统文化，展现了中华民族特有的精神面貌和心理品质。 [深化拓展] 1．中国古代民本思想的基本含义 (1)重民爱民。人民在国家中处于基础地位，是国之根本，本固方能邦宁，治理国家要以人民为根本。 (2)利民富民。统治者只有采取有利于民生的措施，使人民安居乐业，才能实现社会的和谐、稳定和安宁。 (3)忧民恤民。执政者要考虑人民的忧与乐。与民同乐，与民同忧，这样才能得到人民的支持与响应。 2．春秋战国时期民本思想产生的原因 (1)经济：铁犁牛耕的使用和推广推动了生产力的发展；奴隶制瓦解，封建制形成，劳动者的社会经济和政治地位提高。 (2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，统治者意识到人民对争霸与巩固统治的重要性。 (3)个人：春秋战国时期的知识分子，在对社会动荡、人民苦难的忧思中寻求拯救社会与民众之路。 (4)历史：对夏商周诸王朝兴亡的历史经验和教训的总结和思考。 1．(2023·6月浙江选考，2)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是(　　) A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 答案　C 解析　孔子主张“仁者爱人”，为政以德，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，排除D项。 2．春秋战国时期，各学派普遍关注“为君之道”，即君主所应遵循的基本原则和规范。下列属于儒家对“君道”论述的是(　　) A．为无为，则无不治 B．远仁义，去智能，服之以法 C．为政以德，为国以礼 D．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 答案　C 解析　“为政以德，为国以礼”指儒家实行德治、礼治，与材料相符，故选C项；“为无为，则无不治”指为政遵循无为的法则，那么天下没有不太平的，属于道家的“无为而治”，排除A项；“远仁义……服之以法”指抛弃仁义，废除智能，用法来使人服从，属于法家思想，排除B项；“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待，属于法家思想，排除D项。 知识点三　中华优秀传统文化的特点和价值 1．特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力 2.价值 (1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 (2)从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 [问题思考]　以宋明理学为例，指出中国文化的“包容性”和“连续性”的具体表现。 试答：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　表现：宋明理学是在吸收佛教和道教思想精华的基础上加以改造而形成的，这充分体现了中国传统文化尤其是儒家文化的包容性。正是这种包容性，才使得儒学发展到理学阶段，而与传统儒学相比，理学具有更强的理论性、哲学性，这就使得中国传统儒学具有更强的生命力，焕发出勃勃生机。儒家文化是中华传统文化的杰出代表和主流思想，宋明理学的出现证明中国传统文化具有强大的生命力，具有连续性。 [知识拓展]　全面认识中华优秀传统文化的特点 (1)延续性、凝聚力和包容性。 (2)以人为本，重人伦，重道德，尊君重民。 (3)主张自强不息，勤劳刻苦，刚健有为，鞠躬尽瘁。 (4)强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身以成仁，舍生以取义。 (5)崇尚统一，维护多民族国家的共同利益。 (6)持中贵和，主张中庸，追求和谐。 (7)儒道互补，外儒内法，儒、佛、道三教合流。 (8)务实事，轻幻想，重实用，戒空谈，看实效，重实绩，主张经世致用。 [思维点拨]　中华优秀传统文化的当代价值 (1)为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴，为社会主义市场经济发展提供价值导向，为彰显文化自信提供精神支撑，为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉，为解决人类面临的共同问题贡献中国智慧。 (2)中华优秀传统文化是人类文明宝贵的精神财富，已成为激发中国人民为民族统一、社会进步而英勇奋斗的精神源泉，也为人们认识世界和改造世界提供了有益启示。 (3)我们对待中华传统文化应该取其精华，去其糟粕；推陈出新，革故鼎新。 1．(2023·全国乙卷，30)图一、图二分别为1955—1956年拍摄的动画片《神笔》《骄傲的将军》的剧照，两部影片融入了中国传统戏曲、诗画等元素，在世界影坛上独树一帜。这体现出新中国艺术创作(　　) 　 图一　　　　　　　　　　 图二 A．探索民族化道路的取向 B．以进入世界市场为主要目标 C．摆脱外来艺术形式影响 D．服务于对外开放的基本国策 答案　A 解析　据材料可知，这两部动画片将现代影视艺术形式与中国的戏曲、诗画等传统文化完美结合，是对艺术创作民族化的探索，故选A项；新中国成立初期，西方列强对新生政权采取敌对态度，中国与西方世界文化交流相对较少，排除B项；材料没有涉及外来艺术形式和新中国艺术创作关系的相关论述，排除C项；对外开放的基本国策始于1978年，与材料时间不符，排除D项。 2．晚清时期，“外洋”一词的内涵发生了重大变化。嘉庆道光时期，“外洋”一词多指“中国近海”；同治、光绪时期，“外洋”一词则更多地代指“欧美等外国”。这一变化表明(　　) A．西学东渐带来了近代外交理念 B．清末新政丰富了地理知识 C．民族危机冲击了国人传统认知 D．政权更迭影响了政治立场 答案　C 解析　据材料可知，鸦片战争以来，西方列强的入侵，使国人的认知发生了一定的变化，“外洋”一词从原来的“中国近海”变为“欧美等外国”，故选C项；西学东渐是指从明朝后期到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，而材料是反映列强侵略，民族危机的加深，冲击了国人传统认知，排除A项；清末新政与材料时间不符，排除B项；列强侵略造成“外洋”一词内涵的变化，与政治立场(观察和处理问题时，对待社会政治生活、社会政治制度和社会意识形态的根本态度)无关，排除D项。 知识体系建构 学科术语积累 1.中华文明多元起源，中原华夏族成为核心并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。内迁民族逐渐融入华夏族，形成共同文化认同。 2.春秋战国时期，社会大变革，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“百家争鸣”局面出现，这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。 3.理学吸收佛、道思想阐释儒学，程朱理学和陆王心学是其中两大派别。理学丰富了中华文化的理论思维，但严重束缚了人们的精神世界。 4.中华优秀传统文化博大精深，蕴含深刻的思想内涵。 5.中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义。 课时精练　[分值：57分] 1．(2024·湖南名校联盟高二下联考)专题片《古蜀记·三星夺目》解说：仔细研究三星堆的出土文物，我们便不难发现一个现象，其出土玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似，陶岙、玉璋、铜牌饰深受二里头夏文化的影响，铜罍、铜尊等青铜器，又深受商文化的影响。湖北石家河文化出土的文物玉人头像，造型、外观、神态与三星堆青铜人像十分接近。这说明(　　) A．青铜器文明开始于古蜀 B．早期国家注重祭祀仪式 C．古代蜀地文明特色鲜明 D．区域之间文明交流广泛 答案　D 解析　据材料可知，三星堆所在的蜀地文明与中原文明、长江中下游文明之间存在着密切交流，并且相互影响，体现了区域文明之间交流广泛，故选D项；材料没有明确说明青铜文明产生的时间，无从得出“青铜器文明开始于古蜀”的结论，排除A项；仅凭材料不能得出“早期国家注重祭祀仪式”的结论，排除B项；材料涉及多个地区的文明，如良渚文化、石家河文化等，并未特意强调蜀地文明的特色，排除C项。 2．(2023·菏泽高二下期末)龙是中国古人由多种动物肢体、器官组合而成的能潜、能走、能飞的“三栖动物”，是中华先民对自然力神化的产物，是基于民族文化观念的文化创造。龙文化既是根源文化，也是标志文化；既是物质文化，也是精神文化。这说明龙文化最深层的文化底蕴是(　　) A．开放包容 B．多元一体 C．自强不息 D．实物崇拜 答案　B 解析　据材料可知，龙是中华先民的文化创造，其来源多样，体现了“多元”，最终汇集于一体，且是古代中国的标志文化，体现了“一体”，故选B项；龙文化是中华文化的标志文化，是中华先民的文化创造，其形成过程并未体现开放性，排除A项；古代中国的龙多是腾龙等形象，体现了一定的进取精神，但材料强调龙文化的形成过程，排除C项；龙为虚构，并非实物，无法体现实物崇拜，排除D项。 3．有学者对《论语》的用词进行了研究，发现其中出现“人”的次数达到162次，其他使用较多的名词包括“仁”(109次)、“君子”(107次)、“道”(60次)。这表明儒学思想 (　　) A．凸显人与自然和谐 B．具有鲜明人文特质 C．注重民本思想发展 D．推动学术思想争鸣 答案　B 解析　由材料“‘人’的次数达到162次……‘仁’(109次)、‘君子’(107次)、‘道’(60次)”可知，儒学思想关注人的身心发展和社会教化，具有鲜明的人文特质，B 项正确。 4．(2024·西安高二下阶段练习)成书于西汉的《淮南子》中说：“黄帝曰：‘医有五经，何谓也？’岐伯曰：‘五经者，脉口也。脉口者，气之所发也；气之所发，以生五脏之气。人以天地之气生，四时之法成。’”这段话表明(　　) A．天人合一观念渗透到中医学 B．辩证唯物主义根植于文化传统 C．儒家的经学体系构建于西汉 D．系统的哲学理论此时已经萌生 答案　A 解析　材料“人以天地之气生，四时之法成”意思是人体要靠天地之气提供的物质条件而获得生存，还要适应四时阴阳的变化规律，才能发育成长。天人合一强调的是天与人，人与人，人与社会的自然和谐关系，这体现了天人合一观念渗透到中医学，A项正确；辩证唯物主义是马克思主义哲学的组成部分，并非根植于文化传统，排除B项；《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，不属于儒家经学体系，排除C项；材料强调医学理论，未体现系统的哲学理论，排除D项。 5．(教材知识改编)明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”，顾炎武主张“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，王夫之倡导“惩墨吏，纾富民”，他们批判封建专制，把思想提升到追求现实关怀的高度。这些思想(　　) A．反映新兴阶级时代诉求 B．阻碍了正统思想的传播 C．继承了儒家民本的传统 D．抨击了理学的空疏之弊 答案　D 解析　明末清初，出现提倡个性自由的思想，进步思想家抨击封建专制，倡导经世致用，这些思想抨击了理学的空疏之弊，D项正确。 6．(2024·抚顺模拟)花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时的虎头花馍，中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是(　　) A．血缘性、宗教性 B．季节性、等级性 C．凝聚性、开放性 D．民族性、地域性 答案　D 解析　由材料可知，花馍文化是具有浓郁中国特色的面食文化，具有典型的民族性，花馍主要流行于面食文化区，具有地域性，D项正确；中国的民间祭祀活动主要反映民间信仰，与典型的宗教活动不同，花馍文化属于民俗文化，而非宗教文化，“宗教性”不符合题意，排除A项；材料未提及花馍文化体现和维护等级秩序，不能反映“等级性”，排除B项；材料未提及花馍文化吸收其他文化成果，不能体现“开放性”，排除C项。 7．(2024·湖北重点中学智学联盟联考)近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”的大旗，引领中国人开眼看世界；梁启超提出“能变则全，不变则亡”，推动戊戌变法的开展；孙中山坚持“天下为公”的价值导向，创立并维护中华民国。这反映出(　　) A．思想解放是近代中国救亡图存的主要途径 B．近代中国救亡图存深受中华传统文化影响 C．西学的广泛传播推动并加深中国社会变革 D．近代中国思想解放有极强的功利主义倾向 答案　B 解析　据材料可知，“经世致用”、变革思想、“天下为公”都是中华传统文化的优秀成分，在近代起到引领社会进步、推动救亡图存的作用，故选B；虽然材料表达了思想解放与近代化之间的关系，但近代中国的救亡图存不仅是中华民族的思想解放史，更是抗争史、探索史，思想解放只居其一，排除A；题干没有涉及西学的广泛传播，排除C；D选项从思想解放的动机出发，与材料强调思想解放对社会发展的影响不符，排除。 8．(2024·河南九师联盟开学考试)自从“楚辞”诞生以来，在其被传播与接受的过程中，屈原的形象也处于不断变迁中。在传统文化中，他被界定为“忠臣的楷模” “志士的榜样”。新文化运动时期，屈原作为“人”，特别是作为文豪、诗人、文学家的“伟人”身份，被重建起来。据此可知(　　) A．屈原形象随时代发展而完善 B．新文化运动促进思想解放 C．现代文化与传统文化已割裂 D．北洋政府无力抵制新思想 答案　B 解析　屈原的形象在传统文化中被界定为“忠臣的楷模” “志士的榜样”，到新文化运动时期屈原作为文豪、诗人、文学家的“伟人”身份，被重建起来，说明新文化运动时期，他是作为一个个体而被尊重，这是新文化运动促进了思想解放的结果，故选B项；题干中屈原的形象随时代发展而变化，而不是完善，排除A项；在传统文化和现代文化中，屈原的形象都被重视和传播，说明现代文化与传统文化并未割裂，排除C项；题干中屈原形象的变化是时代的选择，与北洋政府是否抵制新思想无关，且材料也未涉及北洋政府，排除D项。 9．(2024·菏泽高二下期中)如表是关于中华文化的描述，这体现了中华文化具有(　　) 空间上 各民族文化和地区性文化体系并存 时间上 在融合与变异中保持了基本文化特征的继承性 社会角度上 精英文化与民间文化的差异与共生 A.包容性 B．多样性 C．凝聚性 D．连续性 答案　A 解析　中华文化在尊重不同文化差异的前提下，积极吸纳外来文化的精华，材料体现了中华文化的包容性，A项正确；材料强调的是中华文化的包容性，而不是多样性，排除B项；凝聚性指中华文化具有向心力，具有把中华民族凝结在一起的能力，排除C项；中华文化的连续性是指中华文化以从未间断的方式绵延至今，材料未涉及，排除D项。 10.(2024·赣州高三上期中)右图是特种邮票《癸卯年》中的第二枚“同圆共生”。其设计灵感来源于敦煌407窟“莲花三兔藻井”，表达出“生生不息、团圆美满”的吉祥寓意，背景衬以晋代傅玄《拟天问》中“玉兔捣药”的纹饰，表达“国泰民安”的愿望。该作品主要体现了(　　) A．道教与佛教的相互影响 B．中国传统文化源远流长 C．艺术源于生活高于生活 D．传统文化的继承与发展 答案　D 解析　材料诠释的是中国传统文化在当今社会发挥新作用，体现了中华文化的继承和发展，D项正确；材料未体现道教与佛教相互影响，排除A项；“源远流长”与材料主旨不符，排除B项；材料未体现艺术高于生活，排除C项。 11．(2024·淮南模拟)“祝融”是目前文献中所见最早被若干族群共同认可的祖先。春秋金文、战国竹简中存在不少有关追认“祝融”为祖先的记载，《国语·郑语》出现“祝融八姓”之说。春秋战国时期，局部共祖现象普遍出现。这可用于说明(　　) A．炎黄共祖之说被最新考古成果否定 B．战乱频繁客观上推动了民族间交融 C．血缘政治在春秋战国时期得到发展 D．多元一体文化格局根植于历史传统 答案　D 解析　春秋战国时期局部共祖是向华夏共祖的过渡，是中华文化多元一体特点的体现，D项正确；考古文献只能说明祝融共祖的存在，并未否定炎黄共祖，排除A项；材料与民族交融无关，排除B项；材料虽涉及血缘，但未涉及血缘政治，排除C项。 12．(2024·新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 答案　C 解析　道家主张顺应自然、无为而治，反对尚贤，认为“不尚贤，使民不争”，故选C项；依所学可知，儒家、墨家主张崇德尚贤，与题干要求不符，排除A、B项；法家主张变法、变革，“食有劳而禄有功”，排除D项。 13．(2023·新课标卷，25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 答案　A 解析　“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自《荀子·性恶》，荀子主张隆礼重法，重视法与罚对人性的规范，而法家学派代表人物韩非、李斯亦主张以法为工具管理国家、控制臣民，因此他们思想的共同点在于法治，故A项正确。“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”选自《孟子·离娄上》，体现了孟子所主张的“仁政”，B项错误；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语·为政篇》，体现了孔子“为政以德”的主张，C项错误；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”选自《道德经》，体现了老子“无为而治”的思想，D项错误。 14．(2023·全国甲卷，27)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是(　　) A．“百姓日用即道” B．“心外无物” C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本” 答案　A 解析　材料“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，依旧可以追随圣贤的步伐，尽心实践“圣人之学”。“百姓日用即道”是明代思想家王艮的主张，意在圣人之道就在普通百姓的日常生活中，A项正确；“心外无物”是王守仁的思想主张，意思是通过自我内心反省即可得到天理，与材料不符，排除B项；“存天理，灭人欲”是朱熹的主张，将天理和人欲对立，强调天理即道德规范，与材料不符，排除C项；“工商皆本”是明末清初黄宗羲的主张，反对重农抑商，与材料不符，排除D项。 15．(2024·佛山模拟)列文森用“历史与价值的张力”与“‘理智—情感’二分”来解释近代中国的文化认同危机。他认为：在十九世纪，历史和价值在许多中国人的心灵中被撕裂了。这里的“撕裂”是指(　　) A．传统文化秩序崩解带来的现代性困境 B．甲午中日战争惨败打碎天朝上国迷梦 C．向西方学习历经从器物到思想的转变 D．戊戌维新推动了民族资本主义的发展 答案　A 解析　19世纪，由于西方列强的入侵，中国经历了一系列的变革和挑战，这导致了文化认同危机。列文森认为，历史和价值在许多中国人的心灵中被撕裂了，这里的“撕裂”是指中国人在面对西方文化时，既想保持传统文化的价值认同，又不得不面对历史的发展和现实的挑战，从而产生了内心的冲突和矛盾，即传统文化秩序崩解带来的现代性困境，故选A项。 16．(2023·北京卷，19)(12分)黄河——“中华民族的根与魂” 材料一　中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。 材料二 1903年 邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。” 1910年 革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一部民族志。” 1923年 李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。” 1937年 国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东索撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救国良方”。 1938年 《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华民族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。” 1939年 《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。 (1)阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。(4分) (2)20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予以说明。(8分) 答案　(1)中国古代是农业大国，黄河不定期的泛滥与改道影响农业生产，人们通过祭祀黄河祈求风调雨顺；黄河是中华文明的发源地，孕育了中华民族，在中华文明发展史上具有重要地位；黄河祭祀具有鲜明的政治色彩，在政治、军事活动中有重要的象征意义；古代生产力低下，在原始宗教观念的影响下，自然崇拜占有重要地位。 (2)在20世纪上半叶救亡图存的时代背景下，黄河又成了中华民族敢于斗争、抵御外侮、追求独立与自由的民族精神与民族气节的代表。 说明：清末以来，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，救亡图存成为时代主题。20世纪初，民主革命逐渐成为时代主流，以孙中山为代表的资产阶级革命派把推翻民族压迫、追求民族独立作为自己奋斗的目标。黄河成为中华民族的一部“民族志”，成为中华民族追求独立自由的意象。随着十月革命一声炮响，大批先进的知识分子选择了马克思主义，中国共产党在成立之初便与中华民族的命运紧密相连。在中国共产党人眼中，黄河成为我们民族精神的象征。抗日战争时期，中华民族到了最危险的时候，黄河依旧激励着中华儿女团结一心，抵御外来侵略，捍卫国家主权与尊严。 综上，在中华民族面临重重危机的20世纪上半叶，黄河在中国人民抵御外侮、捍卫国家主权与尊严、追求民族自由与独立的斗争中增添了新的时代内涵，是中华民族民族精神与民族气节的象征。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 源远流长的中华文化 第一单元 单元时空 中华文化源远流长，兼收并蓄，影响深远。 (1)古代：春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国思想文化发展的基础；汉代形成了以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局；宋代儒学吸收佛、道思想完成哲学化改造；明清时期出现了儒学的自我批判。 (2)近现代：西学东渐成潮流。在与西方先进文明的冲突与碰撞中，中华文化不断借鉴与反思，探求民族自强之路，中华文化的主流内涵也不断更新发展(科学和民主、马克思主义等)。 (3)地位：中华文化在吸纳外来文化中发展，并不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展。如中国古代的先进制度文化影响东亚和东南亚，形成汉唐中华文化圈(汉字文化圈)，四大发明推动欧洲社会进步等。 单元概要 中华优秀传统文化的内涵与特点 第1课 目标导航 课程标准 学习目标 1.了解中华优秀传统文化的内涵。 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 1.掌握以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的发展历程。 2.分析中华优秀传统文化的丰富内涵和自身独特的特点，理解中华优秀传统文化具有的历史与现实价值。 3.了解中华优秀传统文化为认识和改造世界提供的有益启迪和为治国理政、道德建设提供的有益启发。 4.核心概念：多元一体、天人合一、敬天保民、文化认同 时空坐标 知识点一　中华文化的发展历程 知识点二　中华优秀传统文化的内涵 知识点三　中华优秀传统文化的特点和价值 7 中华文化的发展历程 知识点一 1.先秦时期——中华文化的奠基 导学 自主梳理 中华文明的起源 多元起源：无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着________中华文化的形成 多元一体 9 春秋战国时期 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 春秋时期，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“_______ ____”局面出现，成为后世思想文化发展的源头 百家争 鸣 10 2.秦汉时期——儒学正统地位的确立 (1)秦朝：秦始皇推崇 。 (2)汉朝：汉武帝接受董仲舒的建议， ，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 3.魏晋至隋唐——儒、佛、道交汇融通 (1)魏晋 盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 (2)隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 法家学说 尊崇儒术 玄学 11 4.宋元时期——理学的形成与发展 形成 表现 评价 儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成 ①朱熹：理学的集大成者，强调“存天理，灭人欲”，提倡“ ”。 ②陆九渊：提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” 理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 格物致知 12 5.明清时期——中华文化的传承和转折 (1)明朝中后期：王守仁宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“________”“知行合一”的学说。 (2)明清之际：提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导 。 (3)康雍乾时期：君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。 致良知 经世致用 13 明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的情况下萌生的，对社会产生巨大冲击。明末清初的进步思想家反对君主专制、倡导经世致用，对近代民主思想产生了一定影响。 深化拓展 中国古代儒家思想的发展历程 图解历史 6.鸦片战争后——中华文化受到冲击与走向复兴 (1)鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 (2)20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想， 成为中华文化追求的价值目标。 (3)五四运动后， 在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 科学与民主 马克思主义 16 概念阐释 1.多元一体：是中华文明起源的特点。多元指多个地域起源，如黄河流域、长江流域、辽河流域等。一体指以中原为核心，各文化区域相互辐射、交流，形成一些相似特点，如制陶、定居等。 2.经世致用：指以史为鉴，以天下为己任，将学术研究与现实需求相结合。 “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重理论精神方面；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重实践应用方面。 一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争爆发后，这种潮流不断加强。结合所学，指出这种潮流不断加强的原因有哪些，分析其特点。 问题思考 答案　原因：民族危机不断加深。民族意识不断觉醒。西方文化不断传入，促进了思想解放。社会经济结构变化，民族资本主义经济产生和发展。 特点：主题是为了中国的独立、民主和富强。学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的反封建、反侵略性质。学习西方的历程是由浅入深，由表及里，不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”。中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。 18 视角　儒家文化与中国传统文化的关系 材料　由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》 导思 深化探究 19 答案　(1)它以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养； (2)通过变通来适应形势的发展； (3)为巩固封建体制提供了切实可循的途径，得到统治者的大力提倡。 思考　根据材料并结合所学知识，分析西汉以后，儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗。 20 中华文化源远流长的原因 (1)政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善，民族交往、交流、交融，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。 (2)经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础。 (3)思想文化：中华文化具有包容性，兼收并蓄。统一的文化政策，主流儒家思想对其他文化的兼收并蓄，使中华文化具有强大生命力。 (4)教育：先进人士对中华文化的改造与弘扬，书院等教育机构促进了文化的传承与发展。 深化拓展 (5)文字：汉字为不同民族、不同方言区交往提供了便利条件，增进了中华民族的认同感、凝聚力，有利于维护国家统一和文明的连续。 (6)地理环境：相对封闭和广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。 深化拓展 导练 对点训练 1.(2023·北京卷，1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化 A.重视选贤任能 B.尊重个性自由 C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德 √ 23 材料中“好义”“爱人”“好礼”等表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确； 材料没有体现选贤任能的政治主张，排除A项； 材料描述的是中国传统音乐音阶体现的做人原则，没有体现个性自由，排除B项； 多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。 24 2.不同地区关于端午节赛龙舟的传说：湖北荆楚地区纪念投汨罗江而死的楚大夫屈原；浙江吴越纪念越王勾践操练水师打败吴国；湖南长沙纪念掌管雨水、为民造福的金角长龙。虽然说法不一，但都形成了端午节赛龙舟的习俗。这反映了 A.华夏民族的文化认同 B.古代传说因地区差异而不同 C.中华文化的博大精深 D.不同地区的文化交流与认同 √ 25 尽管湖北荆楚地区、浙江吴越地区和湖南长沙地区的端午节赛龙舟的传说不一，但都形成了这一习俗，这是华夏民族文化认同的反映，故选A项； 题干中各地传说的地区差异属于现象，应该思考其背后反映的实质，排除B项； 题干仅体现了端午节赛龙舟这一个习俗，并不能表明中华文化的博大精深，排除C项； 各地区关于端午节的传说不同，说明具有各自的区域特色，不能体现其文化交流，排除D项。 返 回 26 知识点二 中华优秀传统文化的内涵 1.重视以人为本 导学 自主梳理   表现 影响 社会关系上：以人为本 ①周公提出“ ”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 ②春秋时期，孔子提倡“仁”，主张_________ 后世儒学思想家大多恪守孔子的 思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 敬天保民 仁者爱人 人本 28   表现 影响 政治伦理上：_____思想 ①管子提出君主治理国家要顺应_____。②孔子要求统治者体察民情，反对 。③孟子提出“ ”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉 历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 民本 民意 苛政 仁政 29 概念辨析 人本与民本 人本：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。(相对神本) 民本：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本、爱惜民力、体恤百姓。(相对君本、官本) 30 2.崇尚天人合一，道法自然 (1)表现 ①夏商时期：人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先。 ②春秋时期：老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求 。 ③战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 ④老子和荀子以朴素的 解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 (2)内涵：天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 天人合一 唯物观 31 3.提倡爱国，追求家国情怀 (1)孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。“________ ____________”是儒家学说的精髓。 (2)张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开 太平”。 (3)顾炎武提出“ ”。 修身齐家 治国平天下 天下兴亡，匹夫有责 32 4.崇德尚贤，推崇天下为公 表现 影响 ①西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。 ②孔子提出“为政以德”，主张 。 ③墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 ④孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” 不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 以德治国 33 5.崇尚自强不息，厚德载物 (1)《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德 载物”。 (2)孟子：强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。 (3)屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 6.主张和而不同 (1)西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。 (2)孔子、孟子提出“ ”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 和为贵 34 概念阐释 敬天保民 西周时期的统治阶级在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性，既要顺从天意，又要合乎人心，才能维持“天命”。为了“保民”，统治者还须“明德”，这就要求统治者加强自我克制的能力，同时也要加强对“民”的思想约束。反映了西周时期统治思想在重视“天”的前提下强调保民、德政的重要性，是人文意识增强的表现。 35 视角　中华优秀传统文化的内涵 导思 深化探究 材料　关于中华民族精神的具体内涵，学术界有以下的认识。 学者 认识 张岱年 自强不息、厚德载物 张岂之 “人文”精神、“自然”精神、“会通”精神 方立天 重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神 刘纲纪 理性精神、自由精神、求实精神、应变精神 姜汝真 人本精神、自强不息、和为贵、爱国精神、大一统思想 ——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族精神问题研究述评》 36 思考　从上述认识中任选两个关于中华民族精神的内涵，结合所学，进行说明。 答案　“自强不息”和“厚德载物”是中华民族精神的核心。 中华民族自古以来就有自强不息的民族精神。先秦时期，周武王讨伐暴虐的商纣王；秦王嬴政积数代君主之功业，顺应历史发展潮流，完成国家统一；孔子周游列国宣传自己“仁”“礼”的主张，都体现了自强不息精神。明清时期，郑成功收复台湾、康熙帝反击沙俄，都体现了意志坚强、奋斗不止的自强不息精神，他们为统一的多民族封建国家的巩固做出了贡献。 37 厚德载物的精神，在治国之道上，表现为善于听取、正确对待不同意见，如唐太宗李世民善于纳谏，容纳与自己政见有分歧的人和政治势力。在文化价值观上，表现为以宽容的精神对待各民族文化和外来文化。佛教传入中国后，逐渐融合为中华文化的一部分；明末西学东渐，亦受到中国知识分子重视，对中国古代文化发展起到了推动作用。 总之，自强不息、厚德载物的精神根植于中华优秀传统文化，展现了中华民族特有的精神面貌和心理品质。 38 1.中国古代民本思想的基本含义 (1)重民爱民。人民在国家中处于基础地位，是国之根本，本固方能邦宁，治理国家要以人民为根本。 (2)利民富民。统治者只有采取有利于民生的措施，使人民安居乐业，才能实现社会的和谐、稳定和安宁。 (3)忧民恤民。执政者要考虑人民的忧与乐。与民同乐，与民同忧，这样才能得到人民的支持与响应。 深化拓展 2.春秋战国时期民本思想产生的原因 (1)经济：铁犁牛耕的使用和推广推动了生产力的发展；奴隶制瓦解，封建制形成，劳动者的社会经济和政治地位提高。 (2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，统治者意识到人民对争霸与巩固统治的重要性。 (3)个人：春秋战国时期的知识分子，在对社会动荡、人民苦难的忧思中寻求拯救社会与民众之路。 (4)历史：对夏商周诸王朝兴亡的历史经验和教训的总结和思考。 深化拓展 1.(2023·6月浙江选考，2)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是 A.无为而治 B.“相生相胜” C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻” √ 导练 对点训练 41 孔子主张“仁者爱人”，为政以德，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，反对苛政，C项正确； 无为而治是道家老子的思想，排除A项； 战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项； “兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，排除D项。 42 2.春秋战国时期，各学派普遍关注“为君之道”，即君主所应遵循的基本原则和规范。下列属于儒家对“君道”论述的是 A.为无为，则无不治 B.远仁义，去智能，服之以法 C.为政以德，为国以礼 D.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 √ 43 “为政以德，为国以礼”指儒家实行德治、礼治，与材料相符，故选C项； “为无为，则无不治”指为政遵循无为的法则，那么天下没有不太平的，属于道家的“无为而治”，排除A项； “远仁义……服之以法”指抛弃仁义，废除智能，用法来使人服从，属于法家思想，排除B项； “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待，属于法家思想，排除D项。 返 回 44 知识点三 中华优秀传统文化的特点和价值 1.特点 导学 自主梳理 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 _______ 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔 _______ 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力 多样性 包容性 46 2.价值 (1)中华文化是中华民族发展的内在 和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 (2)从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和__________提供了有益借鉴。 思想源泉 道德建设 47 以宋明理学为例，指出中国文化的“包容性”和“连续性”的具体表现。 问题思考 答案　表现：宋明理学是在吸收佛教和道教思想精华的基础上加以改造而形成的，这充分体现了中国传统文化尤其是儒家文化的包容性。正是这种包容性，才使得儒学发展到理学阶段，而与传统儒学相比，理学具有更强的理论性、哲学性，这就使得中国传统儒学具有更强的生命力，焕发出勃勃生机。儒家文化是中华传统文化的杰出代表和主流思想，宋明理学的出现证明中国传统文化具有强大的生命力，具有连续性。 48 知识拓展 全面认识中华优秀传统文化的特点 (1)延续性、凝聚力和包容性。 (2)以人为本，重人伦，重道德，尊君重民。 (3)主张自强不息，勤劳刻苦，刚健有为，鞠躬尽瘁。 (4)强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身以成仁，舍生以取义。 (5)崇尚统一，维护多民族国家的共同利益。 (6)持中贵和，主张中庸，追求和谐。 49 知识拓展 (7)儒道互补，外儒内法，儒、佛、道三教合流。 (8)务实事，轻幻想，重实用，戒空谈，看实效，重实绩，主张经世致用。 50 思维点拨 中华优秀传统文化的当代价值 (1)为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴，为社会主义市场经济发展提供价值导向，为彰显文化自信提供精神支撑，为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉，为解决人类面临的共同问题贡献中国智慧。 (2)中华优秀传统文化是人类文明宝贵的精神财富，已成为激发中国人民为民族统一、社会进步而英勇奋斗的精神源泉，也为人们认识世界和改造世界提供了有益启示。 (3)我们对待中华传统文化应该取其精华，去其糟粕；推陈出新，革故鼎新。 51 1.(2023·全国乙卷，30)图一、图二分别为1955—1956年拍摄的动画片《神笔》《骄傲的将军》的剧照，两部影片融入了中国传统戏曲、诗画等元素，在世界影坛上独树一帜。这体现出新中国艺术创作 A.探索民族化道路的取向 B.以进入世界市场为主要目标 C.摆脱外来艺术形式影响 D.服务于对外开放的基本国策 √ 导练 对点训练 图一　　　　　　　　 图二 52 据材料可知，这两部动画片将现代影视艺术形式与中国的戏曲、诗画等传统文化完美结合，是对艺术创作民族化的探索，故选A项； 新中国成立初期，西方列强对新生政权采取敌对态度，中国与西方世界文化交流相对较少，排除B项； 材料没有涉及外来艺术形式和新中国艺术创作关系的相关论述，排除C项； 对外开放的基本国策始于1978年，与材料时间不符，排除D项。 53 2.晚清时期，“外洋”一词的内涵发生了重大变化。嘉庆道光时期，“外洋”一词多指“中国近海”；同治、光绪时期，“外洋”一词则更多地代指“欧美等外国”。这一变化表明 A.西学东渐带来了近代外交理念 B.清末新政丰富了地理知识 C.民族危机冲击了国人传统认知 D.政权更迭影响了政治立场 √ 54 据材料可知，鸦片战争以来，西方列强的入侵，使国人的认知发生了一定的变化，“外洋”一词从原来的“中国近海”变为“欧美等外国”，故选C项； 西学东渐是指从明朝后期到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，而材料是反映列强侵略，民族危机的加深，冲击了国人传统认知，排除A项； 清末新政与材料时间不符，排除B项； 列强侵略造成“外洋”一词内涵的变化，与政治立场(观察和处理问题时，对待社会政治生活、社会政治制度和社会意识形态的根本态度)无关，排除D项。 55 知识体系建构 1.中华文明多元起源，中原华夏族成为核心并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。内迁民族逐渐融入华夏族，形成共同文化认同。 2.春秋战国时期，社会大变革，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“百家争鸣”局面出现，这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。 3.理学吸收佛、道思想阐释儒学，程朱理学和陆王心学是其中两大派别。理学丰富了中华文化的理论思维，但严重束缚了人们的精神世界。 4.中华优秀传统文化博大精深，蕴含深刻的思想内涵。 5.中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义。 返 回 学科术语积累 $$