精品解析：重庆市万州区三中等多校联考2024-2025学年高一3月月考语文试题

重庆市高一语文考试 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、二单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 廉洁文化建设是廉政建设的基础性工作，中国传统廉洁思想是中华优秀传统文化的重要构成与生动表征。 “廉”是中国古代对官员个体品质的基本要求，也是政治实践和治国理政的重要价值追求，蕴含着求公去私、克己为民的自律基因。在中华传统廉洁文化叙事中，“廉”与“勤政”“爱民”等理念相结合，以“天下为公”“民为邦本”为思想底色。 “天下为公”将“公”作为廉洁观念的重要价值，强调政治的公共性、公平性和廉洁性，既是对统治者提出的要求，也是对理想社会的描述，蕴含着公、私、廉有机统一的内在逻辑。“民为邦本”的理想追求，则可追溯至中国人对天、君、民三者关系的理解。“民为贵，社稷次之，君为轻”“敬天爱人，德政保民”等论述，实质上都是将维护民众共同利益视作维系君主统治的基础，统治者只有注重克制私欲、廉政为民，才能得到民众的拥护。 中国古代有着深厚的崇廉尚洁的社会土壤，《官箴》《戒石铭》等经典文献，廉石压舟、晏婴辞礼等清廉故事，包拯、海瑞等清官形象，“廉者，政之本也”等醒世恒言，无不蕴含着民众对廉洁的推崇、对清官的敬仰和拥戴。 正是基于这些文化共识，中国古代形成了一种崇尚清廉、公道和正派的政治文化现象。尧舜禹时期，廉洁文化萌芽，主要关注领导者个人品德和行为规范的养成；夏商周时期，重视廉洁与德政相结合，崇尚廉洁、反对贪污的社会风气逐渐形成；《诗经·硕鼠》以“硕鼠”的形象表达人们对贪食民脂民膏者的谴责；《论语》则以“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的表达指明执政者只有具备德行才能得到敬仰和追随。 德治是中国古代治国理政的重要思想，一个重要方面就是要求官员提升自身道德修养。在传统德治体系中，廉德是德治的核心要素之一。德治强调以道德原则指导政治行为和社会治理，而廉德则被视为官员能否公正无私行使权力的基础，是官员个人修养的直接体现。 廉德、德治与中国古代“修齐治平”“反躬自省”等思想观念具有相通性，强调从个人修养出发，逐步扩展到家庭、社会的和谐与秩序。廉德遵循内化于心、外化于行的逻辑，将以廉修身、以廉养性、以廉齐家作为中国古代士人廉洁品德的养成路径。以廉修身和以廉养性从内化于心的角度强调廉对规范士人行为和提升人格境界的积极作用。以廉齐家则从外化于行的角度强调个人之廉对齐家治国平天下的基础性作用，“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，蕴含着从严私德、守公德到明大德的建构逻辑，体现出传统儒家“修齐治平”的理想追求和家国同构的思维方式。 中国共产党在党员发展与党员教育中传承中华优秀道德基因，探索出一条彰显清廉底色、具有中国特色的马克思主义政党建设之路。将忠诚、干净、担当等信念内化为党员的廉洁观，并以规范且稳定的制度不断督促全体党员修好对党忠诚的大德、造福人民的公德、严于律己的私德，将廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家作为考察党员领导干部廉洁自律的重要维度，永葆党员领导干部清正廉洁的政治本色。 （摘编自刘畅《廉洁文化建设的历史传统与现代转化》） 材料二： 儒家认为修身正己、崇德尚廉是为人、为官的前提和基础。几千年来，“修身、齐家、治国、平天下”成为衡量人生价值最重要的内容，这说明个人道德修养和齐家治国平天下具有一致性。传统文化认为修身要做到知廉耻。孔子主张“见利思义”。在中国传统政治思想中，“廉洁”被视为“为官之宝”，“尚廉”是中华传统文化的重要瑰宝。 民本思想是中华传统廉洁思想的重要内容。《尚书》就有“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，中国历代均有“以民为本、廉为政本”的廉洁政治导向，民本思想是中华传统廉洁思想的重要内核，是中国历代思想家和统治者倡导廉洁风尚、推进廉洁政治建设的重要思想基础。 廉为政本思想也是中华传统廉洁思想的重要内容。《周礼》提出考察官吏“既断以六事，又以廉为本”，意指为官者既要具备能力，又要廉洁，但廉是首要的。中国历代政治家、思想家均主张廉政先要廉吏、治国先要治吏。历来强调“德”“法”并治，以“德”为主的治国理念。同时也强调依法惩贪是治吏的切实手段，是保持廉洁政治的有力举措。“凡君国之重器，莫重于令。”管子认为，法乃天下之大道，主张以法治国。法家明确强调“法”的重要作用，韩非集法家学说之大成，将“法”“术”“势”结合在一起，倡导“依法治国”，提出“奉法者强则国强。奉法者弱则国弱”。同时，历代在强调以法治国、治吏、惩贪，对贪官污吏严厉惩办之余，也注重对廉吏的褒奖与重用，树立了诸多廉洁典范。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以“得罪千百人、不负十四亿”的使命担当，开展了史无前例的反腐败斗争，明确“要善于用法治思维和法治方式反对腐败，加强反腐败国家立法，让法律制度刚性运行”。我们要汲取中华传统廉洁思想营养，大力加强对公职人员的法治教育和纪律教育，培育其遵纪守法意识，同时要树立新时代领导干部廉政勤政、奉公守法典型；大力加强普法宣传教育，在全社会形成知荣辱、尚法治的良好风尚。 （摘编自吴长庚《汲取中华传统廉洁思想营养建设新时代廉洁文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代，廉洁奉公不仅是对官员个体品质的基本要求，也是政治实践和治国理政的重要价值追求，是中华优秀传统文化的生动表征之一。 B. “天下为公”将公、私、廉有机统一，强调政治的公共性、公平性和廉洁性，这只是对统治者提出的要求，与普通百姓关系不大。 C. 在传统德治体系中，廉德是德治的核心要素之一，被视为官员公正无私行使权力的基础，是官员个人修养的直接体现。 D. 中国共产党将忠诚、干净、担当等信念内化为党员的廉洁观，并通过相应的制度建设，成功探索出一条具有中国特色的廉政党建之路。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中华传统廉洁文化叙事中，“廉”往往与“勤政”“爱民”等理念结合在一起，把“天下为公”“民为邦本”作为其思想底色。 B. 中国从古到今都有着深厚的崇廉尚洁的社会土壤，古有《官箴》，今有反腐斗争，无不蕴含着民众对廉洁的推崇。 C. 廉德遵循内化于心、外化于行的逻辑，以廉修身和以廉养性强调廉对士人的行为和人格的积极作用，以廉齐家则强调个人之廉对齐家治国平天下的基础性作用。 D. 中国古代历来强调“德”“法”并治、以“德”为主的治国理念，同时也强调依法惩贪是治吏的切实手段，是保持廉洁政治的最有力举措。 3. 材料二第一段指出个人道德修养和齐家治国平天下具有一致性，下列表述中，不能佐证此观点的一项是（ ） A. 廉树威贪失信，廉兴国贪失家。 B. 为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。 C. 今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。 D. 大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。 4. 请根据材料，分析民本思想与传统廉洁思想之间的关系。 5. 如何在全社会形成知荣辱、尚法治的廉洁风尚？请结合材料，说说你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①民本思想是传统廉洁思想的重要内核和思想基础； ②传统廉洁思想则是实施民本思想的必要前提和重要保障。 5. ①要汲取中华传统廉洁思想营养； ②要善于用法治思维和法治方式反对腐败，加强反腐败国家立法，让法律制度刚性运行； ③要强调“德”“法”并治，既对贪官污吏严厉惩办，也注重对廉洁官员的褒奖与重用，树立廉洁典范； ④要加强共产主义信念教育，树牢以人民为中心的理念，将忠诚、干净、担当等信念内化为党员自身的廉洁观。 【解析】 【导语】材料一从中国古代廉洁文化的起源、发展及其在政治实践中的重要性入手，强调了“廉”与“德治”的紧密联系，并指出中国共产党在廉政建设中的创新与实践。材料二则进一步阐述了儒家思想中修身齐家治国平天下的理念，强调民本思想和法治在廉洁政治中的核心地位。两则材料深入探讨了中华传统廉洁思想的历史渊源及其现代转化。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“这只是对统治者提出的要求，与普通百姓关系不大”错误。根据材料一“既是对统治者提出的要求，也是对理想社会的描述，蕴含着公、私、廉有机统一的内在逻辑”可知，“天下为公”也是对我们个人的价值要求。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 D.“最有力举措”错误。根据材料二“同时也强调依法惩贪是治吏的切实手段，是保持廉洁政治的有力举措”可知，材料没有体现“最”字。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.强调廉洁和贪婪对个人威信、家庭和国家的不同影响。句意：廉洁能够树立威信，而贪婪则会失去信任；廉洁能够使国家兴旺，而贪婪则会毁掉家庭。 B.强调清廉和公正对于为政者的重要性。 C.没提到廉洁。不能佐证材料二第一段的观点。句意：如今的君子却不是这样的，他们对别人求全责备，对待自己却是少而宽。 D.强调人在任何情况下都要保持公正和廉洁的品质。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①由材料二“民本思想是中华传统廉洁思想的重要内核，是中国历代思想家和统治者倡导廉洁风尚、推进廉洁政治建设的重要思想基础”可知，民本思想是传统廉洁思想的重要内核和思想基础，即民本思想是传统廉洁思想的理论基础。 ②由材料一“将忠诚、干净、担当等信念内化为党员的廉洁观……永葆党员领导干部清正廉洁的政治本色”和材料二“在中国传统政治思想中，‘廉洁’被视为‘为官之宝’，‘尚廉’是中华传统文化的重要瑰宝”“历代在强调以法治国、治吏、惩贪，对贪官污吏严厉惩办之余，也注重对廉吏的褒奖与重用，树立了诸多廉洁典范”可知，传统廉洁思想是官员的“为官之宝”，官员廉洁，才能保障民众的利益不受侵害，才能减轻民众负担，实现国泰民安。传统廉洁思想是民本思想的具体实践，是实施民本思想的必要前提和重要保障。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料一“廉洁文化建设是廉政建设的基础性工作，中国传统廉洁思想是中华优秀传统文化的重要构成与生动表征”和材料二“我们要汲取中华传统廉洁思想营养”可知，中国传统廉洁思想是中华优秀传统文化中的重要组成部分，我们要汲取中华传统廉洁思想营养。 ②由材料二“同时也强调依法惩贪是治吏的切实手段，是保持廉洁政治的有力举措”“开展了史无前例的反腐败斗争，明确‘要善于用法治思维和法治方式反对腐败，加强反腐败国家立法，让法律制度刚性运行’”可知，“法”治是保持廉洁政治的有力举措，要善于用法治思维和法治方式反对腐败，加强反腐败国家立法，让法律制度刚性运行。 ③由材料二“历来强调‘德’‘法’并治”“历代在强调以法治国、治吏、惩贪，对贪官污吏严厉惩办之余，也注重对廉吏的褒奖与重用，树立了诸多廉洁典范”可知，要强调“德”“法”并治，以法治国、治吏、惩贪，严厉惩办贪官污吏的同时，要注重对廉吏的褒奖与重用，树立廉洁典范。 ④由材料一“中国共产党在党员发展与党员教育中传承中华优秀道德基因……永葆党员领导干部清正廉洁的政治本色”和材料二“民本思想是中华传统廉洁思想的重要内核，是中国历代思想家和统治者倡导廉洁风尚、推进廉洁政治建设的重要思想基础”可知，要走具有中国特色的马克思主义政党建设之路。将忠诚、干净、担当等信念内化为党员的廉洁观，永葆党员领导干部清正廉洁的政治本色，树立以民为本的思想。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 名家笔下的戏 乔显德 读名家的文章就是不一样，能读出别样的味来。单说他们笔下的“戏”就够欣赏、回味半天的。譬如，石评梅的《社戏》，钟敬文的《忆社戏》，徐铸成的《元宵戏》，菡子的《看戏》，叶楠的《看蹭戏》等，都写出了不同的风格，且又写出了浓浓的家乡味，字里行间涌动着一种亲切的滋味，读来颇受教益。 中国近现代女作家、“民国四大才女”之一的石评梅在《社戏》中写道：“戏台在一块旷野地。前面那红墙高宇的就是关帝庙。这台戏，有的人说是谢神的，因为神的力量能保佑地面不曾受奉军的蹂躏。有的人说是庆祝北伐成功的，特意来慰劳歼敌归来的将士们。台前悬挂着两个煤气灯，交叉着国旗党旗，两旁还挂着‘革命尚未成功，同志仍须努力’的对联。我和兰篮她们坐在姑家的席棚里，很清楚的看见这简陋剧场的周围，是青山碧水，瓜田菜畦，连绵不断翠色重重的高粱地。”女作家的这段话，一下子就把读者带到了民国时期，看戏的背景如在眼前，政治氛围、简陋的剧场与周遭的青山碧水形成了鲜明对比，拜读看社戏文章的同时，也让人们对戏台的场景品咂、咀嚼半天。 中国民间文学大师、被誉为“中国民俗学之父”的钟敬文在《忆社戏》中是这样写的：“我们故乡的土剧有三种，曰西秦，曰正字，曰白字，而它们当中，以白字最为平民。不但价钱不高，便是他们的演唱，除小部分外，大概都是取材近事，采用土话的。所以在这九月的社戏的演唱，率以白字为多。高雅的西秦和正字，是不大为我们多数民众，尤其是那些农夫、村妇所喜好的。白字戏的价钱很便宜，每台数两或十余两不等。剧员多为年纪很轻的子弟。他们的出目不多，而每处初开台那天，必演唱一出《吕蒙正抛绣球》。所以在这演唱的头一天，人家是不大喜欢去看的。城市人是如此，在不多看戏的村人，却不同了。他们一逢到唱戏，就禁不住手舞足蹈，好像得了什么珍宝似的，哪里舍得这市镇人所鄙为俗熟的《吕蒙正抛绣球》而不看呢？”钟敬文先生写回忆社戏的情景很详尽，其实都是他小时候的事了，那时候，他家在市镇里，故居却在一个很幽僻的乡下。每届乡中做社戏的时候，他便同家人回去观看。乡村中的一切，都使住在市镇的他感到兴味。在故乡读书的时候，也还有看社戏的机会。便和同学、朋友欢天喜地地看社戏。后来忙于学问和生计，他便不多看社戏了，留下憾事，只有对社戏回忆的份了。 中国著名记者、新闻教育家徐铸成在《元宵戏》中用记者的眼光写道：“元宵戏是新年活动的高潮，城隍庙是全城娱乐的中心，元旦开始，耍猴子的变戏法的，展视‘西洋景’①的，做糖人的，以及打小锣唱小热昏②卖梨膏糖的，各吸引着一圈圈群众，还夹杂着一些拆字摊，卖玩具、花炮的地摊，五花八门，热气腾腾。到了初十边，大殿前两边就开始有人搭起了大约一尺高的木板台，被称为‘卖台’。当演戏的时候，上面放着一排排长条凳，招徕顾客，每次收一两个铜元。‘卖台’后面，则安放了富裕人家特制的‘高凳’，高约四五尺，仿佛是‘包厢’的雏形罢。”徐铸成先生用名记者的手法写的元宵戏也颇有味道，他开始用写新闻的笔法，先写元宵戏的由头，吸引着读者一步步看下来。接下来，他就大力渲染元宵戏的氛围，把这个元宵戏写得生动形象，仿佛使我们置身于元宵戏现场，看了还想再看。 中国著名女作家菡子在《看戏》中写得别开生面：“故乡的人们，不问男女老幼，自古至今都是喜欢看戏的。正月里倾巢而出，看各种各样的戏，进城和各村之间的路上，看戏的行人，谈着戏的内容。至于各个季节中这方那方演出草台戏，有的敬菩萨，有的庆丰收，有的消灾避难，却都成了活人生活中一点难得的享受，一年大约有四五次。每逢唱戏的那个大村，有个沾亲带故的人家，访亲会友又成了看戏的缘由。娘家人到村上来看戏，即使做了婆婆的闺女，也觉得脸上有光。穿了新衣裳外出看戏的姑娘，又常常成为相亲的对象，自然，如果眼尖心巧，在姑娘低垂的眼梢里也能把对方瞄上一眼。”女作家的心理细腻，竟把看戏场景描写得如此生动，我仿佛回到了故乡的看戏场景中，正如女作家说的那样，我村唱戏，邻村人都蜂拥来看，以请来看戏为由头，把七大姑、八大姨都请来，那个热闹就别提了！女作家的娴熟笔法还原了过去看戏的场景，给人带来了回味的余地。 中国著名剧本作家叶楠在《看蹭戏》中写道：“那天，戴肃霜上演《周瑜归天》，她扮周瑜。戴肃霜的这出小生戏，使我震惊，她不仅是唱做完美，小小年纪，竟能理解这位悲剧人物的复杂性格，把一个濒临死亡而不能终其志的大英雄遗恨千古的痛楚表演得淋漓尽致。当时我激动不已，竟流下泪来。”作家叶楠看戏入迷更入戏，被演员的真情表演感染、打动，竟不能自已，这就是看戏的最高境界。作家能把这种感受写出来，感染的不再是他自己，而是广大读者。 名家笔下的戏，让我们享用了一道道美味的精神大餐，从作家的笔下感受到中华民族戏剧的无穷魅力！ （有删改） [注]①西洋景：也叫西洋镜，旧时民间文娱活动的一种装置，许多画片左右推动，周而复始，观众从透镜中看放大的画面，画片多为西洋画。②小热昏：广泛流行于江浙沪一带的谐谑曲艺形式。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “民国才女”石评梅的散文《社戏》有力渲染了民国时期的政治氛围，具有鲜明的年代感。 B. “中国民俗学之父”钟敬文在《忆社戏》中之所以描写得很详尽，与他一直住在乡下有关。 C. 徐铸成先生作为名记者，在写《元宵戏》时，用写新闻的笔法开头，吸引读者一步步看下来。 D. 中国著名女作家菡子在《看戏》一文中重点表现的是家乡演戏时的风土人情和世俗风貌。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文层次分明，脉络清晰，详细讲述了五位作家所写的关于“戏”的文章，流露出作者对中华民族戏剧的热爱。 B. 作者在文中大量引用相关原文，既让读者领略到了各种“戏”的魅力，又让读者直接感受到不同作品的魅力。 C. 作者借《看蹭戏》主要表达了这样一个观点：无论做什么，都要全力投入，做到了这一点，什么事都可以成功。 D. 作者在讲述名家有关看戏的作品时，采用了叙议结合的手法，简洁有力的评论起到了画龙点睛的作用。 8. 徐铸成在《元宵戏》一文中，是如何具体渲染元宵戏开唱前的氛围的？请简要分析。 9. 作者最后写道：“名家笔下的戏，让我们享用了一道道美味的精神大餐。”请结合文章，说说你阅读这篇文章所品读出的“美味”。 【答案】6. B 7. C 8. ①先写元宵戏开唱前，城隍庙周边丰富多样的活动，为元宵戏营造出热闹的氛围。 ②然后通过对“卖台”“高凳”等观众席的介绍，进一步渲染了人们对元宵戏的期待。 9. ①丰富的戏剧之美。文章展现了丰富的戏剧内容，如钟敬文介绍的土戏，徐铸成笔下的元宵戏等。 ②多样的文章写作风格之美。不同的作家在写戏时各有侧重，各有特色。 ③浓郁的人情之美。看戏过程中的各种活动，如访亲会友，富有生活气息。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对五位名家关于“戏”的描写，展现了不同作家笔下的戏剧场景及其背后的文化内涵。文章结构清晰，层次分明，通过引用原文和作者评论相结合的方式，既让读者感受到戏剧的魅力，又深入探讨了戏剧在中华文化中的重要地位。每位作家的描写各具特色，石评梅的《社戏》展现了民国时期的政治氛围，钟敬文的《忆社戏》则通过乡土戏剧反映了平民生活，徐铸成的《元宵戏》以新闻笔法渲染了节日的热闹，菡子的《看戏》描绘了乡间看戏的风土人情，叶楠的《看蹭戏》则表达了戏剧对情感的深刻触动。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解的能力。 B.“与他一直住在乡下有关”错，原文是“钟敬文先生写回忆社戏的情景很详尽，其实都是他小时候的事了，那时候，他家在市镇里，故居却在一个很幽僻的乡下。每届乡中做社戏的时候，他便同家人回去观看。乡村中的一切，都使住在市镇的他感到兴味”，可见，钟敬文家在市镇，只是看社戏时去乡下，并非一直住在乡下。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“无论做什么，都要全力投入，做到了这一点，什么事都可以成功”错，作者借《看蹭戏》主要强调的是演员真情表演的感染力、作家表达的感染力。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章的表现手法的能力。 ①原文中详细列举了城隍庙周边各种不同的活动，如耍猴子、变戏法、展视 “西洋景”、做糖人、唱小热昏、卖梨膏糖等，还有拆字摊、卖玩具和花炮的地摊等，通过 “五花八门，热气腾腾”等描述，生动地展现了活动的丰富多样和热闹场景，营造出了浓厚的节日氛围，而元宵戏作为新年活动的高潮，这种热闹氛围也为元宵戏做了很好的铺垫，使读者能感受到即将开唱的元宵戏的热闹氛围。 ②文中提到“到了初十边，大殿前两边就开始有人搭起了大约一尺高的木板台，被称为‘卖台’……‘卖台’后面，则安放了富裕人家特制的‘高凳’，高约四五尺，仿佛是‘包厢’的雏形罢”，对“卖台”和“高凳”的介绍，表明人们为了观看元宵戏做了相应的准备，搭建了不同类型的观众席，这说明大家对元宵戏充满期待，才会提前准备好这些设施来满足观看的需求，从侧面进一步渲染了人们对元宵戏的期待氛围，让读者能感受到元宵戏即将开唱时人们的热切心情。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①丰富的戏剧之美。文章中详细介绍了多种不同类型的戏剧，例如钟敬文在《忆社戏》中介绍了故乡的三种土剧，即西秦、正字、白字，还特别说明了白字戏最为平民，价钱不高，取材近事，采用土话，以及其剧目的特点等。徐铸成在《元宵戏》中描写了新年活动高潮的元宵戏，包括城隍庙作为全城娱乐中心的各种相关活动，如耍猴子、变戏法、展视“西洋景”等，以及元宵戏的观众席设置等。这些都展现了丰富多样的戏剧内容，让读者领略到不同戏剧的独特魅力，感受到了戏剧之美。 ②多样的文章写作风格之美。不同的作家在写戏时呈现出了各自独特的风格，石评梅在《社戏》中，通过对看戏背景的描写，将政治氛围、简陋的剧场与周遭的青山碧水形成鲜明对比，营造出独特的意境。钟敬文在《忆社戏》中，以回忆的方式，详尽地描述了小时候看社戏的情景，包括对故乡土剧的介绍和不同人群对社戏的态度等，充满了怀旧的情感。徐铸成在《元宵戏》中，用名记者的手法，以写新闻的笔法先写元宵戏的由头，再大力渲染元宵戏的氛围，使读者仿佛身临其境。菡子在《看戏》中，心理描写细腻，生动地描绘了故乡人们看戏时的场景和各种活动。叶楠在《看蹭戏》中，着重描写了自己看戏时被演员表演深深感染的感受。这些不同的写作风格，让读者欣赏到了多样的文学魅力，体现了文章写作风格之美。 ③浓郁的人情之美。在看戏的过程中，有着各种富有生活气息的活动。比如菡子在《看戏》中提到“每逢唱戏的那个大村，有个沾亲带故的人家，访亲会友又成了看戏的缘由。娘家人到村上来看戏，即使做了婆婆的闺女，也觉得脸上有光”，这种通过看戏来访亲会友的活动，体现了人们之间的亲情和友好关系，充满了浓郁的人情味儿，让读者感受到了生活中温暖美好的一面，即人情之美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王之救彭城，追汉王至荥阳，田横亦得收齐，立田荣子广为齐王。汉王之败彭城，诸侯皆复与楚而背汉。汉军荥阳，筑甬道属之河，以取敖仓粟。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 （选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改） 材料二： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。 至于项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。彼项羽以百战百胜气盖于一时，手袭天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏摔决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势燔烧屠戮以逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。 （选自何去非《何博士备论·楚汉论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以轻指关中A天险之势B燔烧屠戮以逞C其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之H故楚而甚荣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乃用陈平计间项王”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“间”意思不同。 B. 微，没有，与“微夫人之力不及此”（《烛之武退秦师》）中“微”意思相同。 C. “保王业之固”与“臣固知王之不忍也”（《齐桓晋文之事》）两句中的“固”意思不同。 D. 而，表示转折，与“善刀而藏之”（《庖丁解牛》）中的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在彭城失败后，汉王在荥阳筑起甬道，用来获取粮食，项羽多次侵夺汉王的甬道，汉王粮食匮乏，请求和项羽讲和。 B. 何去非认为：取得天下的人依靠德、智、力三种资本，以力取得天下不如以智取得天下好，以智取得天下不如以德取得天下好。 C. 项羽富贵后回到故乡，穿着华贵的衣裳在家乡炫耀，何去非认为这种行为非大丈夫所为，不值得有志于天下的人去称道。 D. 后人大都认为项羽背信弃义是其灭亡的原因，而何去非认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全才是其灭亡的原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。” （2）手袭天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。 14. 材料二说“德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉”，请从材料一中分析作者这样说的依据。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）假装惊愕地说：“我以为是亚父的使者，竟然是项王的使者。” （2）亲自攻取天下，封豪杰王并统治他们，自认为天下没有人能够与他抗衡。 14. ①放弃忠心辅佐自己的范增，导致其毒疮发作而身亡，说明项羽德不足； ②中了陈平的反间计，说明项羽智不足； ③面对有利于自己的形势，却想接受汉王的求和，说明项羽力不足。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选自《史记·项羽本纪》和《何博士备论·楚汉论》，通过对比项羽与刘邦的成败，探讨了取得天下的三种资本：德、智、力。材料一通过具体的历史事件，展现了项羽在智谋和用人上的不足，尤其是范增被离间的情节，凸显了项羽的猜忌与短视。材料二则从理论角度分析了项羽的失败原因，认为他既无德，又无智，仅凭武力无法长久。两篇材料相辅相成，既有历史事件的生动描述，又有深刻的理论分析，揭示了项羽失败的内在原因，强调了德与智在治国安邦中的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此（他）轻率地（把锋芒）指向关中天险，烧杀屠戮以逞其凶暴，最后还（把关中）留给了三个秦国的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作最大的光荣。 “关中天险之势”作“轻指”的宾语，语意完整中，B处断开； “逞其暴”是动宾结构，其后停顿，D处断开； “举而遗”是连动结构，宾语是“之”，“二三降虏”前省略了“于”，补充说明“遗之”的对象，中间不断开，其后停顿，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。离间/秘密地。句意：就用陈平的计策离间项王。/取道芷阳秘密地走。 B.正确。都是“没有”。句意：即使没有汉高祖。/如果没有那个人的力量我不会到这个地位。 C.正确。稳固形势/本来。句意：保住王业的稳固形势。/我本来就知道您是于心不忍啊。 D.错误。用法不同。连词，表转折/连词，表顺承。句意：只知道夺取关中却不懂得保全它。/擦干净然而把它藏起来。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“项羽富贵后回到故乡，穿着华贵的衣裳在家乡炫耀”错，原文只是项羽说过这样的话：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”，表现项羽想要回到家乡去。至于是否这样做的，不得而知。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“详”，通“佯”，假装；“乃”，竟然。 （2）“手”，亲自；“王”，使……称王；“宰制”，统治；“以”，认为。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①范增衷心辅佐项羽，看出刘邦现在容易对付，劝说项羽“汉易与耳，今释弗取，后必悔之”；后来项羽中了刘邦离间计，怀疑范增与刘邦勾结，以致于气走了范增，范增还没有到达彭城，背上毒疮发作去世，说明项羽德不足； ②刘邦用陈平的反间计，故意在项羽使者到来时先上丰盛的食物再换成粗劣的食物，还说“吾以为亚父使者，乃反项王使者”，结果项羽上当，“疑范增与汉有私，稍夺之权”，说明项羽智不足； ③当时项羽的实力强大，追赶刘邦到了荥阳，诸侯也重新归附项羽，此时是杀死刘邦的最好时机，结果刘邦请求讲和，“割荥阳以西为汉。项王欲听之”，面对有利于自己的形势，却想接受汉王的求和，说明项羽力不足。 参考译文： 材料一： 项王去援救彭城，追赶汉王到荥阳，这时田横也得以恢复了齐地，立田荣的儿子田广为齐王。汉王在彭城失败的时候，诸侯又都归附楚而背叛了汉。汉王驻扎在荥阳，筑起两边有墙的甬道，和黄河南岸相连接，用以获取敖仓的粮食。汉三年，项王多次侵夺汉王的甬道，汉王粮食匮乏，心里恐慌，请求讲和，条件是把荥阳以西的地盘划归汉王。项王打算接受这个条件。历阳侯范增说：“汉军容易对付了，如果现在把它放走而不征服它，以后一定会后悔的。”项王才和范增立即包围了荥阳。汉王很担心，就用陈平的计策离间项王。项王的使者来了，（汉王让人）准备了特别丰盛的酒筵，端过来刚要进献。一见使者，假装惊愕地说：“我以为是亚父的使者，竟然是项王的使者。”把酒筵重新又撤回，拿来粗劣的饭食给项王的使者吃。使者回去向项王报告，项王竟真的怀疑范增和汉王有私情，渐渐地把范增的权力剥夺了。范增非常气愤，说：“天下事大局已定，君王您自己看着办吧。希望您把这把老骨头赐还给我，让我回乡为民吧。”项王答应了他的请求。范增启程走了，还没走到彭城，由于背上毒疮发作而身亡。 材料二： 称王天下的人，他们所依靠的资本有三种：有以道德得到天下的，有以力量吞并天下的，有以智谋获取天下的。依靠道德得到天下的，夏、商、周三代就是这样；依靠力量吞并天下的，秦朝就是这样；依靠智谋获取天下的，刘汉就是这样。看来，以力取得天下不如以智取得天下好，以智取得天下不如以德取得天下好。 至于项羽争夺天下的时候，他所依靠的是什么呢？道德方面项羽是谈不上的，而智谋和力量（他）两方面都没有。然而后人的议论竟说：项羽的不幸是（因为）遇到了汉王这个敌人才丢掉了天下。唉！即使没有汉高祖，项羽也必然是要失掉天下的。汉王的智谋也是不够的，因为他了解真正的智谋所在的地方，这就是（他）称王天下的原因；项羽的力量曾经强大过，因为他不懂得真正的力量所在的地方，这便是（他）灭亡的原因。那项羽凭借着百战百胜的战绩，气势在当时压倒一切，亲自攻取天下，封豪杰为王并统治他们，自认为天下没有人能够与他抗衡。观察他所依靠的资本，确实好像有力量强大的方面。然而他所谓的力量，（不过是）内靠自身的勇敢叱咤风云以威慑懦夫；外靠部众的强劲拼搏足以吞掉敌人罢了。至于倚仗有利地形，占据有利战略位置，俯首东视，治理天下，保住王业的稳固形势，留给后世强威，即所说的真正的力量，他本来就或许弄不懂。因此（他）轻率地（把锋芒）指向关中天险，烧杀屠戮以逞其凶暴，最后还（把关中）留给了三个秦国的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作最大的光荣。他回到故乡后竟说：“富贵荣华了，如果不回故乡，就像穿着华贵的衣裳在晚上走路一样，谁能知道呢？”这种特别短浅的度量，怎么值得有志于天下的人去称道呢！后来列举项羽过错的人都说：（他）夺取了汉王的关中，背信弃义于天下，这就是他灭亡的原因。唉！假如项羽没有称帝的意思，而只是夺取汉王的关中，那么可以说他的过错只是背弃了小小的信义。如果他有夺取关中称帝的意思，那正是实现了自己的计划。只是，他只知道夺取关中却不懂得保全它，这才是他灭亡的原因啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满庭芳·汉上繁华 徐君宝妻① 汉上繁华，江南人物，尚遗宣政②风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅③。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。 清平三百载，典章人物，扫地都休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在，空惆怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。 【注】①徐君宝妻：南宋岳州（今湖南岳阳）人，姓名亡佚，被元兵虏到杭州，为反抗元兵侵犯，写下本词后，投池而死。②宣政：宣和、政和，北宋年号。③貔貅（pī xiū）：一种传说中的凶猛的瑞兽，词中指元军。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “江南人物”指南宋人物；“尚遗宣政风流”中的“宣政”指北宋宣和、政和年间，两句意思是南宋还保留着北宋的一些风流余韵。 B. “绿窗朱户，十里烂银钩”通过细节描写，反映北宋由盛转衰；而《望海潮》“市列珠玑，户盈罗绮”则通过细节描写，反映杭州的富庶。 C. “百万貔貅”指元军大举袭扰，“风卷落花愁”写战后的状况，与《扬州慢》“废池乔木”写金兵袭扰后的状况异曲同工。 D. “清平三百载”回顾宋朝三百年太平盛世；“典章人物，扫地都休”指宋朝三百年的制度文化被毁灭得干净彻底，一切都没有了。 16. 词结尾“从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼”三句表达了词人怎样的思想感情？请结合全词，简要分析。 【答案】15. B 16. ①词人即将与故乡永别，自己魂魄要回到千里之外的岳阳，表达了对故乡难以割舍的眷恋之情。 ②词人与丈夫无法再相见，她的魂魄回到岳阳，表达了对丈夫的忠贞不渝，以及在孤独和苦难中对爱情的坚守。 ③词人个人的命运与国家的命运紧密相连，国家的灭亡让她失去了一切，只能以魂魄归乡的方式来抒发内心的悲愤和无奈，对过去美好生活的消逝、对国家沦陷的痛心都凝聚在这三句词中。 【解析】 【导语】这首《满庭芳·汉上繁华》以南宋灭亡为背景，通过对比昔日的繁华与战乱后的凄凉，表达了词人对故国的深切怀念与对个人命运的无奈悲叹。词中运用细腻的描写与象征手法，如“绿窗朱户”与“风卷落花愁”，展现了时代变迁中的个人情感与家国命运的交织，结尾的“断魂千里，夜夜岳阳楼”更是寄托了词人无尽的思念与哀伤。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“反映北宋由盛转衰”错，“绿窗朱户，十里烂银钩”写门窗和帘钩的华美，反映出北宋的繁华景象。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①从词中可知，词人作为南宋岳州人，此时即将面临与故乡永别的绝境。“从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼”，“千里”点明了距离的遥远，词人深知自己死后，魂魄要历经漫长路途回到故乡岳阳。岳阳楼作为故乡的标志性建筑，被反复提及，成为词人对故乡眷恋的情感寄托。此前词中描绘的“汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩”等往昔故乡的繁华景象，与如今国破家亡、即将远离的悲惨现实形成强烈反差。这种反差更凸显出词人对故乡往昔美好生活的怀念，对故乡难以割舍的眷恋之情，即便身死魂归，也要夜夜守望故乡的岳阳楼。 ②“破鉴徐郎何在，空惆怅、相见无由”表明词人与丈夫分离且难以相见，在古代，“破鉴”常象征夫妻离散。词人在面临绝境时，心中仍挂念着丈夫，她的魂魄回到岳阳，不仅是对故乡的眷恋，更有着对丈夫忠贞不渝的情感。在被元兵虏至杭州的孤独和苦难中，她坚守着与丈夫的爱情。这三句词以魂魄归乡的方式，强化了她对爱情的执着，即便阴阳两隔，她的情感依然坚定不移，要回到故乡，仿佛在那里能找到与丈夫的情感联结，体现出她在困境中对爱情的坚守。 ③全词开篇描绘了南宋昔日的繁华，“清平三百载，典章人物，扫地都休”则笔锋一转，写出国家在元兵入侵下的覆灭，一切繁华、典章、人物都化为乌有。词人个人的命运与国家命运紧密相连，国家的灭亡使她失去了原本的生活、丈夫以及一切美好。此时，她只能以魂魄归乡的方式来抒发内心无尽的悲愤和无奈，回到岳阳，是回到曾经国家繁荣时的故乡，如今却物是人非，国家已不复存在。这种对比，将她对过去美好生活消逝的痛心、对国家沦陷的悲愤，以及在历史洪流面前的无奈，都凝聚在这三句词中，借魂魄归乡这一意象，深刻地表达出她内心复杂而沉痛的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“_____________，_____________”的成效。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“_____________，_____________”两句表明自己还不能以礼乐教化百姓。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力的两句是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 赤也为之小 ⑥. 孰能为之大 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：俟、孰。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 如今，运动健身已经成为许多人日常生活中不可或缺的一部分。然而，人们在运动健身的同时，却忽视了一些注意事项。 A ，不仅可以使运动健身更科学，有助于促进身体的恢复和发展，还可以提高运动表现。 ①补水在运动中起着至关重要的作用。②当人们运动时，③身体会出汗，④而出汗会导致体内水分流失。⑤如果不及时补充水分，⑥就会一系列地出现脱水症状，⑦如可能出现体力减少、头晕等现象。⑧因此，要保持良好的运动状态，⑨就需要掌握正确的补水。 运动补水的原则：少量多饮，不要在感到口渴时才喝水。一般补水方法：运动前的两小时，补充一瓶水（300～500毫升）。 B ，每20分钟也要喝一口水。当然，在实际情况中，补水频律也可以根据个人的身体状况、运动强度以及环境条件做适度调整。如运动中出汗多，需喝盐开水，每升水加0.15克盐；水温以15℃～22℃为宜。运动超过一小时，建议再往水里加点糖。 运动后若突然停下来，很有可能出现头晕、眼前发黑、天旋地转、恶心沤吐、面色苍白，甚至出现晕厥现象，这种现象叫作“重力性休克”。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中第三、四段有两处错别字，请找出并加以改正。 【答案】18. A.记住这些注意事项 B.运动中即使没有感到口渴 19. 第⑥处，语序不当，把“一系列地”移到“脱水”前面，并把“地”改为“的”； 第⑦处，搭配不当，把“减少”改“下降”或“减退”； 第⑨处，宾语中心语残缺，在“补水”后面加上宾语中心语“方法”。 20. ①“频律”中的“律”应为“率”； ②“沤吐”中的“沤”应为“呕”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A：上文提到“人们在运动健身的同时，却忽视了一些注意事项”，强调了运动健身中存在被忽视的注意事项这一情况，下文说“不仅可以使运动健身更科学，有助于促进身体的恢复和发展，还可以提高运动表现”，这里阐述的是记住这些注意事项后能够带来的好处。所以此处需要一个句子来衔接上下文，起到承上启下的作用，“记住这些注意事项”既承接了上文提到的注意事项，又引出了下文记住这些事项的好处，符合上下文的逻辑和语境。 B：上文提到“运动补水的原则：少量多饮，不要在感到口渴时才喝水。一般补水方法：运动前的两小时，补充一瓶水（300～500 毫升）”，介绍了运动补水的原则和运动前的补水方法，下文说“每20分钟也要喝一口水”，这是在继续阐述运动过程中的补水方法。结合运动补水原则“不要在感到口渴时才喝水”，可知这里强调的是即使在运动中没有感到口渴，也需要按照一定的频率喝水，“运动中即使没有感到口渴”符合这一逻辑，能够自然地引出下文关于运动中补水频率的内容。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第⑥处：语序不当，原句为“就会一系列地出现脱水症状”，其中“一系列地”修饰“出现”，语序不当。正确的表达应为“就会出现一系列的脱水症状”。 第⑦处：搭配不当，原句为“如可能出现体力减少、头晕等现象”，其中“体力减少”搭配不当。通常，“体力”与“下降”或“减退”搭配更为恰当。 第⑨处：宾语中心语残缺，原句为“就需要掌握正确的补水”，其中“补水”作为宾语，缺少中心语，导致句子不完整，应补充宾语中心语“方法”，使句子完整，即“就需要掌握正确的补水方法”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“频律”中的“律”应为“率”。频率：物体每秒振动的次数，单位是赫兹；在单位时间内某种事情发生或完成的次数。 ②“沤吐”中的“沤”应为“呕”。呕吐：指胃失和降，气逆于上，迫使胃中之物从口中吐出的一种病症。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 就在这年九月一号的晚上，刚刚吃过晚饭，支部书记王金生的妹妹王玉梅便到旗杆院西房的小学教室里来上课。她是个模范青年团员，在扫盲学习中也是积极分子。她来得最早，房子里没有一个人，黑咕隆咚连个灯也没有点。可是她每天都是第一个到的，所以对这房子里边的情况很熟悉——她知道护秋的民兵把桌子集中在北墙根作床子用，她知道板凳都集中在西墙根把路留在靠门窗的一边，她知道煤油灯和洋火都放在民兵床头的窗台上。她凭着她的记性，也碰不了板凳也碰不了桌子，顺顺当当走到窗跟前，放下课本，擦着火点上灯，然后来疏散那些桌子板凳。她的力气大、动作快，搬起桌子来让桌子的腿朝上，搬到了放的地方轻轻一丢手就又跑了。她正跑来跑去搬得起劲，忽听得门外有人说：“这武把还练得不错!”她不用看也听得出说话的人是谁，便回答他说：“你不止不来帮一帮忙，还要摆着你那先生架子来说风凉话！” 21. 文中加点的两个词语“轻轻”“帮一帮”，说说它们和“轻”“帮”相比，语意上各自有什么不同。 22. 将文中画波浪线的部分改成一个长句，可改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21. ①两个词语“轻轻”“帮一帮”，与“轻”“帮”相比，语意得到了强化。 ②“轻轻”是“动作细心、小心”的意思，比“轻”程度更轻，能突出放东西时的小心、谨慎；“帮一帮”意为“帮一下忙”，比“帮”语气更轻，加上否定之后更能突出责备之意。 22. 作为模范青年团员、扫盲学习积极分子的支部书记王金生的妹妹王玉梅于这年九月一号的晚上刚刚吃过晚饭后便到旗杆院西房的小学教室里来上课。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析理解词语表达效果的能力。 ①“轻”是一个简单的形容词，它所表达的是一种动作的力度较小的状态，是一个较为宽泛、笼统的描述。而“轻轻”是“轻”的叠词形式，在语义上对“轻”进行了强化。在文中“搬到了放的地方轻轻一丢手就又跑了”，“轻轻”不仅体现了动作力度小，更强调了动作细心、小心的特点，它能让读者更具体地感受到王玉梅放桌子时那种小心、谨慎的状态，生怕因为动作稍重而对桌子或周围环境造成影响。相比于“轻”，“轻轻”所传达的程度更细腻、更生动，更能突出放东西时的小心谨慎这一特点。 ②“帮”是一个简单的动词，单纯地表达了给予帮助的行为，语义比较直接、简洁。“帮一帮”是“帮”的重叠形式，“帮一帮”意为“帮一下忙”，从语气上来说，比“帮”更轻柔、委婉。在文中“你不止不来帮一帮忙，还要摆着你那先生架子来说风凉话”，王玉梅说这句话时，使用“帮一帮”加上否定的语境（“不止不来帮一帮忙”），更能突出她对对方不来帮忙还说风凉话的责备之意。如果直接用“帮”，则语气会显得更生硬、直接，责备的情感表达可能没有“帮一帮”那么细腻和强烈。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 短句改长句，可以先确定句子主干，再让其他短句充当句子的枝叶成分。 第一步，明确长句的主干“支部书记王金生的妹妹王玉梅便到旗杆院西房的小学教室里来上课”。 第二步，将“就在这年九月一号的晚上，刚刚吃过晚饭”转换为时间状语“于这年九月一号的晚上刚刚吃过晚饭后”，提前置于主语“妹妹王玉梅”之后。 第三步，将“她是个模范青年团员，在扫盲学习中也是积极分子”改换成主语“王玉梅”的定语“作为模范青年团员、扫盲学习积极分子的”，置于“支部书记”之前。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 戏如人生，从课文以及现代文阅读Ⅱ中，我们读到了很多好戏，体验到了许多人的别样人生；人生如戏，我们也都在各自的舞台上，演绎着自己的人生。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人生如戏,，绽放光彩 人生恰似一场戏，每个人都在扮演着不同的角色；而人生又何尝不是一场戏，我们在各自的舞台上尽情演绎。从课文到现代文阅读，我们领略了无数精彩的人生故事，这些故事如同一面面镜子，映照出我们自己的生活，也让我们深刻体会到“戏如人生，人生如戏”的真谛。 在人生的舞台上，每个人都在扮演着自己的角色，这些角色或许平凡，或许伟大，但都承载着我们的责任与使命。《平凡的世界》中的孙少平，出身贫寒，却怀揣着对知识的渴望与对未来的憧憬，选择了走出乡村，去追寻更广阔的天地。他的角色是平凡的，却在平凡中展现出坚韧与执着。又如古希腊的苏格拉底以智慧与勇气挑战传统的权威，追求真理与正义。他的人生，是一场思想的盛宴，虽然最终以悲剧收场，但他的精神却熠熠生辉。这些人物都在他们的角色中，演绎出了生命的真谛，让我们深刻体会到人生的价值与意义。 人生如戏，每个人都在自己的舞台上展现着独特的风采。贝多芬在音乐的世界中诠释着对生命的热爱与对命运的抗争。他的音乐，如同一场震撼人心的戏剧，让无数人在其中感受到力量与希望。屠呦呦在科研的舞台上，默默耕耘数十载。她带领团队潜心研究，历经无数次失败，最终发现了青蒿素，为人类的健康事业做出了巨大贡献。她用智慧与汗水，书写了中国科学家的传奇。这些人物，无论是在艺术领域，还是在科学研究领域，都在自己的舞台上，以独特的风采，展现着人生的精彩。他们的成功，不是偶然，而是源于对舞台的热爱与对自我的坚守。 我们青年学生，又何尝不是在自己的舞台上演绎着人生呢？我们的舞台是校园，我们的角色是学生。在这个舞台上，我们或许会面临各种挑战与困惑，但正如戏中的主角一样，我们需要勇敢地面对，努力地演绎。我们可以像孙少平一样，怀揣着对知识的渴望，努力学习，不断提升自己；我们可以像贝多芬一样，在面对困难时，保持坚韧不拔的精神，勇往直前；我们可以像屠呦呦一样，专注于自己的目标，以严谨的态度对待每一项学习任务。 “戏如人生，人生如戏”，这不仅仅是一句简单的比喻，更是一种深刻的哲理。在人生的舞台上，我们既是演员，也是观众。我们要学会在角色中感悟生命的真谛，在舞台上展现自我的风采。作为一名青年学生，我们更要在学习生活中，努力演绎精彩人生，让自己的人生舞台绽放出绚丽的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “戏如人生，人生如戏”，短短八字，却蕴含着深刻的哲理。这两句话相互交织，将文学艺术与现实生活紧密相连，为我们提供了丰富的思考空间。 从“戏如人生”来看，文学作品是人生的一面镜子。我们在课文以及现代文阅读Ⅱ中接触到的众多好戏，无不展现着形形色色的人生。比如《哈姆莱特》，这部经典戏剧通过哈姆莱特的复仇故事，深刻揭示了人性的复杂以及命运的无常。我们从中看到了人性的光辉与阴暗，体会到了人生的喜怒哀乐。这些作品中的人物，他们的经历、选择和命运，都能让我们联想到现实生活中的种种。通过阅读这些作品，我们仿佛经历了不同的人生，从而对现实世界有了更深刻的理解。 而“人生如戏”则把我们的现实生活比作一场戏剧。每个人都是自己人生舞台上的主角，都在按照自己的剧本演绎着独特的人生。在这个舞台上，我们有欢笑，有泪水，有成功，也有失败。我们的每一个选择，每一次行动，都像是剧本中的一个情节，推动着人生故事的发展。有些人能够积极主动地演绎自己的人生，他们勇敢地追求梦想，面对困难不屈不挠，最终创造出属于自己的精彩人生。而有些人则在人生的舞台上迷失了方向，他们随波逐流，缺乏主见，最终只能在平庸中度过一生。 这两句话启示我们，要善于从文学作品中汲取人生智慧。文学作品不仅能够丰富我们的情感体验，还能为我们提供人生的借鉴。我们可以学习作品中人物的优秀品质，如勇敢、坚韧、善良等，同时也要避免重蹈他们的覆辙。另外，我们也要认真对待自己的人生，把人生当作一场精彩的戏剧来演绎。我们要明确自己的人生目标，制定合理的计划，并且努力付诸实践。在人生的舞台上，我们要尽情展现自己的才华，发挥自己的潜力，创造出属于自己的辉煌。 具体写作时，考生可以点明戏与人生紧密相关，通过 “戏如人生，人生如戏” 这一哲理话语，引出文章要探讨的主题。接着举例课本及现代文阅读中的好戏，如《雷雨》展现人性与命运，现代文里小人物的故事，说明从这些戏中能体验到别样人生，论证戏是对生活的反映。​ 然后阐述人生如同一场演出，以童年、成长后的经历为例，说明人生有顺境、逆境，如同戏剧情节跌宕起伏，且我们在人生中能塑造角色、书写故事。最后再次强调戏与人生的相互关系，呼吁珍惜人生这场演出，领悟生命真谛，升华文章主旨。 立意： 1.感悟戏剧人生，书写现实篇章。 2.人生舞台，由我主宰。 3.以戏为鉴，反思人生。 4.演绎独特人生，成就非凡自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重庆市高一语文考试 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、二单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 廉洁文化建设是廉政建设的基础性工作，中国传统廉洁思想是中华优秀传统文化的重要构成与生动表征。 “廉”是中国古代对官员个体品质的基本要求，也是政治实践和治国理政的重要价值追求，蕴含着求公去私、克己为民的自律基因。在中华传统廉洁文化叙事中，“廉”与“勤政”“爱民”等理念相结合，以“天下为公”“民为邦本”为思想底色。 “天下为公”将“公”作为廉洁观念的重要价值，强调政治的公共性、公平性和廉洁性，既是对统治者提出的要求，也是对理想社会的描述，蕴含着公、私、廉有机统一的内在逻辑。“民为邦本”的理想追求，则可追溯至中国人对天、君、民三者关系的理解。“民为贵，社稷次之，君为轻”“敬天爱人，德政保民”等论述，实质上都是将维护民众共同利益视作维系君主统治的基础，统治者只有注重克制私欲、廉政为民，才能得到民众的拥护。 中国古代有着深厚的崇廉尚洁的社会土壤，《官箴》《戒石铭》等经典文献，廉石压舟、晏婴辞礼等清廉故事，包拯、海瑞等清官形象，“廉者，政之本也”等醒世恒言，无不蕴含着民众对廉洁的推崇、对清官的敬仰和拥戴。 正是基于这些文化共识，中国古代形成了一种崇尚清廉、公道和正派的政治文化现象。尧舜禹时期，廉洁文化萌芽，主要关注领导者个人品德和行为规范的养成；夏商周时期，重视廉洁与德政相结合，崇尚廉洁、反对贪污的社会风气逐渐形成；《诗经·硕鼠》以“硕鼠”的形象表达人们对贪食民脂民膏者的谴责；《论语》则以“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的表达指明执政者只有具备德行才能得到敬仰和追随。 德治是中国古代治国理政的重要思想，一个重要方面就是要求官员提升自身道德修养。在传统德治体系中，廉德是德治的核心要素之一。德治强调以道德原则指导政治行为和社会治理，而廉德则被视为官员能否公正无私行使权力的基础，是官员个人修养的直接体现。 廉德、德治与中国古代“修齐治平”“反躬自省”等思想观念具有相通性，强调从个人修养出发，逐步扩展到家庭、社会的和谐与秩序。廉德遵循内化于心、外化于行的逻辑，将以廉修身、以廉养性、以廉齐家作为中国古代士人廉洁品德的养成路径。以廉修身和以廉养性从内化于心的角度强调廉对规范士人行为和提升人格境界的积极作用。以廉齐家则从外化于行的角度强调个人之廉对齐家治国平天下的基础性作用，“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，蕴含着从严私德、守公德到明大德的建构逻辑，体现出传统儒家“修齐治平”的理想追求和家国同构的思维方式。 中国共产党在党员发展与党员教育中传承中华优秀道德基因，探索出一条彰显清廉底色、具有中国特色的马克思主义政党建设之路。将忠诚、干净、担当等信念内化为党员的廉洁观，并以规范且稳定的制度不断督促全体党员修好对党忠诚的大德、造福人民的公德、严于律己的私德，将廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家作为考察党员领导干部廉洁自律的重要维度，永葆党员领导干部清正廉洁的政治本色。 （摘编自刘畅《廉洁文化建设的历史传统与现代转化》） 材料二： 儒家认为修身正己、崇德尚廉是为人、为官的前提和基础。几千年来，“修身、齐家、治国、平天下”成为衡量人生价值最重要的内容，这说明个人道德修养和齐家治国平天下具有一致性。传统文化认为修身要做到知廉耻。孔子主张“见利思义”。在中国传统政治思想中，“廉洁”被视为“为官之宝”，“尚廉”是中华传统文化的重要瑰宝。 民本思想是中华传统廉洁思想的重要内容。《尚书》就有“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，中国历代均有“以民为本、廉为政本”的廉洁政治导向，民本思想是中华传统廉洁思想的重要内核，是中国历代思想家和统治者倡导廉洁风尚、推进廉洁政治建设的重要思想基础。 廉为政本思想也是中华传统廉洁思想的重要内容。《周礼》提出考察官吏“既断以六事，又以廉为本”，意指为官者既要具备能力，又要廉洁，但廉是首要的。中国历代政治家、思想家均主张廉政先要廉吏、治国先要治吏。历来强调“德”“法”并治，以“德”为主的治国理念。同时也强调依法惩贪是治吏的切实手段，是保持廉洁政治的有力举措。“凡君国之重器，莫重于令。”管子认为，法乃天下之大道，主张以法治国。法家明确强调“法”的重要作用，韩非集法家学说之大成，将“法”“术”“势”结合在一起，倡导“依法治国”，提出“奉法者强则国强。奉法者弱则国弱”。同时，历代在强调以法治国、治吏、惩贪，对贪官污吏严厉惩办之余，也注重对廉吏的褒奖与重用，树立了诸多廉洁典范。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以“得罪千百人、不负十四亿”的使命担当，开展了史无前例的反腐败斗争，明确“要善于用法治思维和法治方式反对腐败，加强反腐败国家立法，让法律制度刚性运行”。我们要汲取中华传统廉洁思想营养，大力加强对公职人员的法治教育和纪律教育，培育其遵纪守法意识，同时要树立新时代领导干部廉政勤政、奉公守法典型；大力加强普法宣传教育，在全社会形成知荣辱、尚法治的良好风尚。 （摘编自吴长庚《汲取中华传统廉洁思想营养建设新时代廉洁文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代，廉洁奉公不仅是对官员个体品质的基本要求，也是政治实践和治国理政的重要价值追求，是中华优秀传统文化的生动表征之一。 B. “天下为公”将公、私、廉有机统一，强调政治的公共性、公平性和廉洁性，这只是对统治者提出的要求，与普通百姓关系不大。 C. 在传统德治体系中，廉德是德治的核心要素之一，被视为官员公正无私行使权力的基础，是官员个人修养的直接体现。 D. 中国共产党将忠诚、干净、担当等信念内化为党员的廉洁观，并通过相应的制度建设，成功探索出一条具有中国特色的廉政党建之路。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中华传统廉洁文化叙事中，“廉”往往与“勤政”“爱民”等理念结合在一起，把“天下为公”“民为邦本”作为其思想底色。 B. 中国从古到今都有着深厚的崇廉尚洁的社会土壤，古有《官箴》，今有反腐斗争，无不蕴含着民众对廉洁的推崇。 C. 廉德遵循内化于心、外化于行的逻辑，以廉修身和以廉养性强调廉对士人的行为和人格的积极作用，以廉齐家则强调个人之廉对齐家治国平天下的基础性作用。 D. 中国古代历来强调“德”“法”并治、以“德”为主的治国理念，同时也强调依法惩贪是治吏的切实手段，是保持廉洁政治的最有力举措。 3. 材料二第一段指出个人道德修养和齐家治国平天下具有一致性，下列表述中，不能佐证此观点的一项是（ ） A. 廉树威贪失信，廉兴国贪失家。 B. 为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。 C. 今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉 D. 大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。 4. 请根据材料，分析民本思想与传统廉洁思想之间的关系。 5. 如何在全社会形成知荣辱、尚法治的廉洁风尚？请结合材料，说说你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 名家笔下的戏 乔显德 读名家的文章就是不一样，能读出别样的味来。单说他们笔下的“戏”就够欣赏、回味半天的。譬如，石评梅的《社戏》，钟敬文的《忆社戏》，徐铸成的《元宵戏》，菡子的《看戏》，叶楠的《看蹭戏》等，都写出了不同的风格，且又写出了浓浓的家乡味，字里行间涌动着一种亲切的滋味，读来颇受教益。 中国近现代女作家、“民国四大才女”之一的石评梅在《社戏》中写道：“戏台在一块旷野地。前面那红墙高宇的就是关帝庙。这台戏，有的人说是谢神的，因为神的力量能保佑地面不曾受奉军的蹂躏。有的人说是庆祝北伐成功的，特意来慰劳歼敌归来的将士们。台前悬挂着两个煤气灯，交叉着国旗党旗，两旁还挂着‘革命尚未成功，同志仍须努力’的对联。我和兰篮她们坐在姑家的席棚里，很清楚的看见这简陋剧场的周围，是青山碧水，瓜田菜畦，连绵不断翠色重重的高粱地。”女作家的这段话，一下子就把读者带到了民国时期，看戏的背景如在眼前，政治氛围、简陋的剧场与周遭的青山碧水形成了鲜明对比，拜读看社戏文章的同时，也让人们对戏台的场景品咂、咀嚼半天。 中国民间文学大师、被誉为“中国民俗学之父”的钟敬文在《忆社戏》中是这样写的：“我们故乡的土剧有三种，曰西秦，曰正字，曰白字，而它们当中，以白字最为平民。不但价钱不高，便是他们的演唱，除小部分外，大概都是取材近事，采用土话的。所以在这九月的社戏的演唱，率以白字为多。高雅的西秦和正字，是不大为我们多数民众，尤其是那些农夫、村妇所喜好的。白字戏的价钱很便宜，每台数两或十余两不等。剧员多为年纪很轻的子弟。他们的出目不多，而每处初开台那天，必演唱一出《吕蒙正抛绣球》。所以在这演唱的头一天，人家是不大喜欢去看的。城市人是如此，在不多看戏的村人，却不同了。他们一逢到唱戏，就禁不住手舞足蹈，好像得了什么珍宝似的，哪里舍得这市镇人所鄙为俗熟的《吕蒙正抛绣球》而不看呢？”钟敬文先生写回忆社戏的情景很详尽，其实都是他小时候的事了，那时候，他家在市镇里，故居却在一个很幽僻的乡下。每届乡中做社戏的时候，他便同家人回去观看。乡村中的一切，都使住在市镇的他感到兴味。在故乡读书的时候，也还有看社戏的机会。便和同学、朋友欢天喜地地看社戏。后来忙于学问和生计，他便不多看社戏了，留下憾事，只有对社戏回忆的份了。 中国著名记者、新闻教育家徐铸成在《元宵戏》中用记者的眼光写道：“元宵戏是新年活动的高潮，城隍庙是全城娱乐的中心，元旦开始，耍猴子的变戏法的，展视‘西洋景’①的，做糖人的，以及打小锣唱小热昏②卖梨膏糖的，各吸引着一圈圈群众，还夹杂着一些拆字摊，卖玩具、花炮的地摊，五花八门，热气腾腾。到了初十边，大殿前两边就开始有人搭起了大约一尺高的木板台，被称为‘卖台’。当演戏的时候，上面放着一排排长条凳，招徕顾客，每次收一两个铜元。‘卖台’后面，则安放了富裕人家特制的‘高凳’，高约四五尺，仿佛是‘包厢’的雏形罢。”徐铸成先生用名记者的手法写的元宵戏也颇有味道，他开始用写新闻的笔法，先写元宵戏的由头，吸引着读者一步步看下来。接下来，他就大力渲染元宵戏的氛围，把这个元宵戏写得生动形象，仿佛使我们置身于元宵戏现场，看了还想再看。 中国著名女作家菡子在《看戏》中写得别开生面：“故乡的人们，不问男女老幼，自古至今都是喜欢看戏的。正月里倾巢而出，看各种各样的戏，进城和各村之间的路上，看戏的行人，谈着戏的内容。至于各个季节中这方那方演出草台戏，有的敬菩萨，有的庆丰收，有的消灾避难，却都成了活人生活中一点难得的享受，一年大约有四五次。每逢唱戏的那个大村，有个沾亲带故的人家，访亲会友又成了看戏的缘由。娘家人到村上来看戏，即使做了婆婆的闺女，也觉得脸上有光。穿了新衣裳外出看戏的姑娘，又常常成为相亲的对象，自然，如果眼尖心巧，在姑娘低垂的眼梢里也能把对方瞄上一眼。”女作家的心理细腻，竟把看戏场景描写得如此生动，我仿佛回到了故乡的看戏场景中，正如女作家说的那样，我村唱戏，邻村人都蜂拥来看，以请来看戏为由头，把七大姑、八大姨都请来，那个热闹就别提了！女作家的娴熟笔法还原了过去看戏的场景，给人带来了回味的余地。 中国著名剧本作家叶楠在《看蹭戏》中写道：“那天，戴肃霜上演《周瑜归天》，她扮周瑜。戴肃霜的这出小生戏，使我震惊，她不仅是唱做完美，小小年纪，竟能理解这位悲剧人物的复杂性格，把一个濒临死亡而不能终其志的大英雄遗恨千古的痛楚表演得淋漓尽致。当时我激动不已，竟流下泪来。”作家叶楠看戏入迷更入戏，被演员的真情表演感染、打动，竟不能自已，这就是看戏的最高境界。作家能把这种感受写出来，感染的不再是他自己，而是广大读者。 名家笔下的戏，让我们享用了一道道美味的精神大餐，从作家的笔下感受到中华民族戏剧的无穷魅力！ （有删改） [注]①西洋景：也叫西洋镜，旧时民间文娱活动的一种装置，许多画片左右推动，周而复始，观众从透镜中看放大的画面，画片多为西洋画。②小热昏：广泛流行于江浙沪一带的谐谑曲艺形式。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “民国才女”石评梅的散文《社戏》有力渲染了民国时期的政治氛围，具有鲜明的年代感。 B. “中国民俗学之父”钟敬文在《忆社戏》中之所以描写得很详尽，与他一直住在乡下有关。 C. 徐铸成先生作为名记者，在写《元宵戏》时，用写新闻的笔法开头，吸引读者一步步看下来。 D. 中国著名女作家菡子在《看戏》一文中重点表现的是家乡演戏时的风土人情和世俗风貌。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文层次分明，脉络清晰，详细讲述了五位作家所写的关于“戏”的文章，流露出作者对中华民族戏剧的热爱。 B. 作者在文中大量引用相关原文，既让读者领略到了各种“戏”的魅力，又让读者直接感受到不同作品的魅力。 C. 作者借《看蹭戏》主要表达了这样一个观点：无论做什么，都要全力投入，做到了这一点，什么事都可以成功。 D. 作者在讲述名家有关看戏的作品时，采用了叙议结合的手法，简洁有力的评论起到了画龙点睛的作用。 8. 徐铸成在《元宵戏》一文中，是如何具体渲染元宵戏开唱前的氛围的？请简要分析。 9. 作者最后写道：“名家笔下的戏，让我们享用了一道道美味的精神大餐。”请结合文章，说说你阅读这篇文章所品读出的“美味”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王之救彭城，追汉王至荥阳，田横亦得收齐，立田荣子广为齐王。汉王之败彭城，诸侯皆复与楚而背汉。汉军荥阳，筑甬道属之河，以取敖仓粟。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 （选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改） 材料二： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。 至于项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。彼项羽以百战百胜气盖于一时，手袭天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏摔决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势燔烧屠戮以逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。 （选自何去非《何博士备论·楚汉论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以轻指关中A天险之势B燔烧屠戮以逞C其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之H故楚而甚荣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乃用陈平计间项王”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“间”意思不同。 B. 微，没有，与“微夫人之力不及此”（《烛之武退秦师》）中的“微”意思相同。 C. “保王业之固”与“臣固知王之不忍也”（《齐桓晋文之事》）两句中的“固”意思不同。 D. 而，表示转折，与“善刀而藏之”（《庖丁解牛》）中的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在彭城失败后，汉王在荥阳筑起甬道，用来获取粮食，项羽多次侵夺汉王的甬道，汉王粮食匮乏，请求和项羽讲和。 B. 何去非认为：取得天下的人依靠德、智、力三种资本，以力取得天下不如以智取得天下好，以智取得天下不如以德取得天下好。 C. 项羽富贵后回到故乡，穿着华贵的衣裳在家乡炫耀，何去非认为这种行为非大丈夫所为，不值得有志于天下的人去称道。 D. 后人大都认为项羽背信弃义是其灭亡的原因，而何去非认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全才是其灭亡的原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。” （2）手袭天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。 14. 材料二说“德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉”，请从材料一中分析作者这样说依据。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 满庭芳·汉上繁华 徐君宝妻① 汉上繁华，江南人物，尚遗宣政②风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅③。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。 清平三百载，典章人物，扫地都休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在，空惆怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。 【注】①徐君宝妻：南宋岳州（今湖南岳阳）人，姓名亡佚，被元兵虏到杭州，为反抗元兵侵犯，写下本词后，投池而死。②宣政：宣和、政和，北宋年号。③貔貅（pī xiū）：一种传说中的凶猛的瑞兽，词中指元军。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “江南人物”指南宋人物；“尚遗宣政风流”中的“宣政”指北宋宣和、政和年间，两句意思是南宋还保留着北宋的一些风流余韵。 B. “绿窗朱户，十里烂银钩”通过细节描写，反映北宋由盛转衰；而《望海潮》“市列珠玑，户盈罗绮”则通过细节描写，反映杭州的富庶。 C. “百万貔貅”指元军大举袭扰，“风卷落花愁”写战后的状况，与《扬州慢》“废池乔木”写金兵袭扰后的状况异曲同工。 D. “清平三百载”回顾宋朝三百年太平盛世；“典章人物，扫地都休”指宋朝三百年的制度文化被毁灭得干净彻底，一切都没有了。 16. 词结尾“从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼”三句表达了词人怎样的思想感情？请结合全词，简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“_____________，_____________”的成效。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“_____________，_____________”两句表明自己还不能以礼乐教化百姓。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力的两句是“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，运动健身已经成为许多人日常生活中不可或缺的一部分。然而，人们在运动健身的同时，却忽视了一些注意事项。 A ，不仅可以使运动健身更科学，有助于促进身体的恢复和发展，还可以提高运动表现。 ①补水在运动中起着至关重要的作用。②当人们运动时，③身体会出汗，④而出汗会导致体内水分流失。⑤如果不及时补充水分，⑥就会一系列地出现脱水症状，⑦如可能出现体力减少、头晕等现象。⑧因此，要保持良好的运动状态，⑨就需要掌握正确的补水。 运动补水的原则：少量多饮，不要在感到口渴时才喝水。一般补水方法：运动前的两小时，补充一瓶水（300～500毫升）。 B ，每20分钟也要喝一口水。当然，在实际情况中，补水频律也可以根据个人的身体状况、运动强度以及环境条件做适度调整。如运动中出汗多，需喝盐开水，每升水加0.15克盐；水温以15℃～22℃为宜。运动超过一小时，建议再往水里加点糖。 运动后若突然停下来，很有可能出现头晕、眼前发黑、天旋地转、恶心沤吐、面色苍白，甚至出现晕厥现象，这种现象叫作“重力性休克”。 18. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中第三、四段有两处错别字，请找出并加以改正。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 就在这年九月一号的晚上，刚刚吃过晚饭，支部书记王金生的妹妹王玉梅便到旗杆院西房的小学教室里来上课。她是个模范青年团员，在扫盲学习中也是积极分子。她来得最早，房子里没有一个人，黑咕隆咚连个灯也没有点。可是她每天都是第一个到的，所以对这房子里边的情况很熟悉——她知道护秋的民兵把桌子集中在北墙根作床子用，她知道板凳都集中在西墙根把路留在靠门窗的一边，她知道煤油灯和洋火都放在民兵床头的窗台上。她凭着她的记性，也碰不了板凳也碰不了桌子，顺顺当当走到窗跟前，放下课本，擦着火点上灯，然后来疏散那些桌子板凳。她的力气大、动作快，搬起桌子来让桌子的腿朝上，搬到了放的地方轻轻一丢手就又跑了。她正跑来跑去搬得起劲，忽听得门外有人说：“这武把还练得不错!”她不用看也听得出说话的人是谁，便回答他说：“你不止不来帮一帮忙，还要摆着你那先生架子来说风凉话！” 21. 文中加点的两个词语“轻轻”“帮一帮”，说说它们和“轻”“帮”相比，语意上各自有什么不同。 22. 将文中画波浪线的部分改成一个长句，可改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 戏如人生，从课文以及现代文阅读Ⅱ中，我们读到了很多好戏，体验到了许多人的别样人生；人生如戏，我们也都在各自的舞台上，演绎着自己的人生。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$