黑龙江省绥化市哈尔滨师范大学青冈实验中学校2024-2025学年高二下学期4月份考试语文试题

哈师大青冈实验中学2024-2025学年度下学期4月份考试 高二语文试题 一、现代文阅读(30分) (一)现代文阅读 :阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题,16分) 材料一: 自古以来,中华民族就具有忧患意识,自然、社会、人都足以成为忧患的对象。这种忧患意识在中国古代可以进一步分解为忧生意识和忧世意识。忧生可以理解为对生命本体的忧患,表现为生死之忧、生活之忧与生存之忧;忧世可以理解为儒家入世思想的情感,表现为忧国、忧君、忧民。 在原始社会中,当先民们生命受到自然原始力量的威胁时,先民们会采取一切方法来反抗自然、征服自然,这种对生的执着和对死的抵抗就是忧生意识的体现和源起。到了《诗经》时代,人类已经能够逐渐认识到生命的世俗现实状态,人们开始忧虑生命活力是否能够舒展,生命能够以什么样的方式来体现它的价值。春秋战国时期,思想界空前活跃,其中道家学说不同于儒家思想强调伦理道德观念,更多考虑的是人的生命本体。老子学说高举个体生命的旗帜,认为个体生命在世间万物中是一种非常宝贵的存在,各种名利得失者是外在的东西;庄子在其思想中,出于对生命短暂、人生无常的忧虑,他提出一系列应对措施与方法,这也都体现了道家的忧生意识,但此时社会有关生命意识还没有形成一个自觉的命题。 直到汉末魏晋,这种忧生意识才体现得自觉而凸显。当时社会矛盾日益突出,战乱不息,士林分化,儒学逐渐走向衰落,大一统的伦理生命观受到质疑,加上自然生命观的影响,随之人的生命观念也发生了变化。面对这样的社会环境,文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。比如,_当个体生命置于自然山水,置于茫茫天地,一种基于生命本体的忧生意识使文人们觉悟,个体生命如此短暂与渺小,无论你是圣贤名士,还是凡夫俗子,都不能避免生死的自然规律。 特别指出的是,建安时期出现了很多战争诗文,如“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》),“出门无所观,白骨蔽平原”(王桇《七哀诗》)。文人们此时已经把目光投注于社会群体,哀叹于乱世群体性的生命遭遇,具有一定的人文关怀,这正是忧生意识中的忧世之思。所以,我们在探讨忧生意识的时候,不能单纯孤立地看待它,对生命本体的忧患往往会受时代大环境的影响。(摘编自伍娜《魏晋生命意识及其文学书写》) 材料二: 《兰亭集序》一文中,对兰亭一带的描绘历来为人们所称道。以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水,并不仅仅是为自然景色所吸引,而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。 从西汉中叶至东汉中叶,儒家思想占统治地位。按照儒家学说,人生的意义和价值不在人生本身,而在于践履“仁义”的道德原则,承担起修齐治平的社会使命。从汉末到魏晋,政治腐败,战乱频仍,政权更迭烦繁,人们开始重新思考人生的价值与意义,这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身,于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。人们意识到儒家倡导的社会理想和人生理想在当时是虚幻的,是靠不住的,人生的意义和价值主要在人生本身。如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时代人们对人生价值与意义的认识,标志着中华民族对人类总体属性的理性自觉,那么汉末魏晋时期人们的这种生命主体意识,就标志着中华民族对人的反思,已经从类的自觉发展到了个性的自觉。 一旦确定以人生本身作为关注的焦点,人们才深刻意识到人生原来是如此的渺小、短暂。与之形成巨大反差或对比的,是时间的永恒和空间的无限。人们在关注人生本身时,自然而然注意到与之相关的时间和空间问题,因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒,人们的空间意识和时间意识(合称宇宙意识)也觉醒了。与此同时,人们的山水意识也觉醒了。这首先是因为,山水是人类生存必须依赖的环境,人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时,自然也开始关注山水,仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次,与人生的渺小和短暂相比,山水是巨大的、永恒的,草木是生生不息的,因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物,也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体。 王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路。在寥寥几笔勾勒兰亭一带的山水景色之后,作者视野扩展到整个天地之间,接着又上升到对“宇宙之大,品类之盛”的观照和思考。在这一深广背景下俯瞰人生,作者首先感受到的是,人生虽然渺小,但通过不同的方式,有时候还可以实现自己的心愿,“暂得于己,快然自足”;不过这种情形不可能经常遇到,一旦事过情迁,这种快乐就不复存在,剩下的就只有“感慨”了;更让人“兴怀”伤感的是,连作为勾起人们对往日欢乐之回忆的种种场景也“俯仰之间,已为陈迹”;然而最残酷的事实,还在于人生短暂,每个人都“终期于尽”,这就不能不使人引起莫大的忧生之“痛”了。由“信可乐”“快然”到“感慨”,再到“兴怀”,层层递进,最后触及人类最深的生命隐痛和悲哀。在意识到这一切都不可改变,而且古往今来人们已无数次体验过同样的悲痛之后,作者对所谓“一死生,齐彭殇”的说法给予了否定。“一死生,齐彭殇”也是生命本体意识觉醒后的取向之一,但与它相比,王羲之的取向从自己的真切感受出发,更真诚,更贴近人情,更充分地表达出了当时人们的生命本体意识,也更容易引起后世人的共鸣。 (摘编自廖可斌《时空感、山水癖与生命意——<兰亭集序>赏析》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(2分) A.儒家思想强调伦理道德观念,道家学说关注人的生命本体,体现出忧生意识,但在春秋战国时期尚未形成生命意识的自觉命题。 B.汉末魏晋社会环境恶劣,士林分化,儒学逐渐走向衰落,由此使汉末魏晋文人心中生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。 C.大自然的山川草木既能激发起人生渺小与短暂的忧生意识,又能成为人们借以感悟和表达生命本体意识、宇宙意识的最佳载体。 D.王羲之的《兰亭集序》在深广的时空背景下俯瞰人生,抒发情感层层递进,表达出当时士大夫观赏山水时真切的生命本体意识。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(2分) A.《诗经》时代,人们开始思考生命活力舒展和生命价值的问题,说明忧生意识已经发展成熟。 B.建安时期的众多战争诗文表明,由于受时代大环境的影响,忧世意识促使了忧生意识的产生。 C.儒家学说认为,践履“仁义”的道德原则,并承担起社会使命,个体生命就有了价值和意义。 D.汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒,推动着人们空间意识、时间意识和山水意识的渐次觉醒。 3.下列选项,最适合作为论据放在材料一第三段画横线处的一项是(2分) A.“青青陵上柏,磊磊涧中石。人生天地间,忽如远行客。”(《古诗十九首》) B.“百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。”(汉乐府《长歌行》) C.“夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。”(阮籍《咏怀》其一) D.“明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。”(曹操《短歌行》) 4.材料二第三段在论证结构中有什么作用?请简要分析。(4分) 5.陶渊明在《归去来兮辞》中写到:“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。”请结合材料简要分析其中蕴含的生命意识。(6分) (二)现代文阅读 :阅读下面的文字,完成6—9题。(本题共4小题,14分) 竹林的故事 废名 出城一条河,过河西走,坝脚下有一簇竹林,竹林里露出一重茅屋,茅屋两边都是菜园:十二年前,它们的主人是一个很和气的汉子,大家呼他老程。 老程有一个小姑娘,非常的害羞而又爱笑。我们起初不知道她的名字,问她,她笑而不答,有一回见了老程呼“阿三”,我才挽住她的手:“哈哈,三姑娘!”我们从此就呼她三姑娘。 老程除了种菜,也还打鱼卖。四五月间,霪雨之后,河里满河山水,搓衣的石头沉在河底,呈现绿团团的坡。老程把摇网朝水里兜来兜去,倘若兜着了,三姑娘小小的手掌,跟着她欢跃的叫声热闹起来,一直等到蹦跳蹦跳的鱼好容易给捉住了,才又坐下草地望着爸爸。 流水潺潺,摇网从水里探起,一滴滴的水点打在水上,浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。老程从荷包里掏出一把大红头绳:“阿三,这个打辫好吗?”三姑娘抢在手上,一面还接下酒壶,奔向灶角里去。见了妈妈抽筷子,便赶快拿出杯子——家里只有这一个,老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上。“爸爸喝酒,我吃豆腐干!”老程实在用不着下酒的菜,对着三姑娘慢慢的喝了。 三姑娘八岁的时候,就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上,从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面,高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆,堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿,就可以知道是什么意义。 老程家的已经是四十岁的婆婆,穿的衣服都是青蓝大布,系鞋的带子也不用那水红颜色了。独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布,虽然更显得好看,却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。 春天来了,林里的竹子,园里的菜,都一天一天的绿得可爱。 正二月间城里赛龙灯,大街小巷,真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人,她们像一阵旋风,大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗?不,一回也没有看见!锣鼓喧天,惊不了她母女两个,正如惊不了栖在竹林的雀子。堂嫂子们顺便也邀请一声“三姐”。三姑娘总是微笑的推辞。妈妈则极力鼓励着一路去,然而别的人渐渐走得远了,自己的不还是影子一般的依在身边吗? 竹林里也同平常一样,雀子在奏他们的晚歌,然而对于听惯了的人只能够增加静寂。 打破这静寂的终于还是妈妈: “阿三!你老这样守着我,到底……” “到底!这也什么到底不到底!我不欢喜玩!” 三姑娘同妈妈间的争吵,其原因都出在自己的过于乖巧,比如每天清早起来,把房里的家具抹得干净,妈妈却说,“乡户人家呵,要这样?”偶然出门做客,只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理。妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在站在坝上,眶子里的眼泪快要迸出来了,妈妈才不作声。待到点燃了案上的灯,才知道已经走进了茅屋,这期间的时刻竟是在梦中过去了。 灯光下也立刻照见了三姑娘,拿一束稻草,一菜篮园里割回的白菜,坐下板凳,三棵捆成一把。 “妈妈,这比以前大得多了!两棵怕就有一斤。” 妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢?终于不出声的叹一口气,伴着三姑娘捆了。 三姑娘不上街看灯,然而当年背在爸爸的背上是看过了多少次的。“再是上东门,再是在衙门口领赏……”寻着声音所来的地方自言自语的这样猜。妈妈做嫂子的时候,也是一样的欢喜赶热闹,那情境也许比三姑娘更记得清白,然而对于三姑娘的仿佛亲临一般的高兴,只是无意的吐出来几声“是”。 三姑娘最后留给我的印象,也就在卖菜这一件事。 三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘,因为是暑天,穿的是竹布单衣,颜色淡得同月色一般。三姑娘是这样淑静,愈走近我们,我们的热闹便愈是消灭下去。而三姑娘始终是很习惯的,接下铜子又把菜篮肩上。 一天三姑娘是卖青椒,我们大家商议买四两来煮鱼吃。其中有一位是最会说笑的,向着三姑娘道: “三姑娘,你多称一两,回头我们的饭熟了,你也来吃,好不好呢?” 三姑娘笑了:“吃先生们的一餐饭使不得?难道就要我出东西?” 我们大家也都笑了;不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。 “三姑娘是不吃我们的饭的。我们没有什么谢三姑娘,只望三姑娘将来碰一个好姑爷。” 我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。 从此我没有见到三姑娘。到今年,我远道回家过清明,阴雾天气,走到坝上,远远望见竹林,我的记忆又好像一塘春水,被微风吐起波皱了。正在徘徊,从竹林上坝的小径,走来两个妇人,一个站住了,前面的一个且走且回应,而我即刻认定了是三姑娘! “我的三姐,就有这样忙,端午中秋接不来,为得先人来了饭也不吃!” 再没有别的声息:三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看,然而也暂时面对流水,让三姑娘低头过去。 (选自废名小说集《竹林的故事》) 6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(2分) A.“林里的竹子,园里的菜,都一天一天的绿得可爱”,一扫“纸幡残片”的颓丧,是母女俩通过勤劳的双手逐步改善自己生活的写照。 B.“竹林里……雀子在奏他们的晚歌,然而对于听惯了的人只能够增加静寂。”鸟儿的鸣叫以声衬静,烘托了三姑娘母女寂寞的心境。 C.“乡户人家呵,要这样?”体现了妈妈对女儿每天打扫房间的心疼。而女儿出门做客,妈妈硬逼女儿打扮,则体现了妈妈强势的一面。 D.“再是上东门,再是在衙门口领赏……”三姑娘忖着声音自言自语,说明她内心对热闹场所也十分向往,只不过被“乖巧”抑制住了。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(2分) A.小说以“我”的视角观察三姑娘,用华丽而热情的笔调描述了三姑娘几个生活片段,这些片段各自独立又衔接自然,展现了独特的民风民俗。 B.小说多处使用直接引语,加之争吵、卖菜等具体情境,使人物对话充满了生活气息和主观情绪,极大地保留了人物言语的现场感、真实感。 C.小说的语言表现力极强,如“像一阵旋风”“冲到那街”“硬从盒子里拿出”“抓起一把掷”等形象地表现出不同境况下不同的人物心理。 D.小说结尾写“我”与三姑娘重遇时她只是“低头过去”,作者对其命运与结局没有交代,故事在相逢处戛然而止,留给读者无限的想象空间。 8.三姑娘这一人物形象有哪些特点?请结合文章简要分析。(4分) 9.废名的小说以“散文化”著称,《竹林的故事》是其中的代表,请结合文本简要分析这篇小说的“散文化”特征。(6分) 二、古代诗文阅读(32分) (一)文言文阅读:阅读下面的文言文,完成10—14题。(本题共5小题,18分) 材料一: 天下,大器也;群生,重畜也。器大者,不可以小道治;势重者,不可以争竞扰。古先哲王知其然也,是以捍其大患,御其大灾。百姓皆知上德之生己,而不谓浚己以生也,是以感而应之,悦而归之,如晨风之郁北林,龙鱼之趣薮泽也。然后设礼文以理之,断刑罚以威之,谨好恶以示之,审祸福以喻之,求明察以官之,尊慈爱以固之。故众知向方,皆乐其生而哀其死,悦其教而安其俗;君子勤礼,小人尽力,廉耻笃于家闾,邪辟消于胸怀。故其民有见危以授命而不求生以害义又况可奋臂大呼聚之以干纪作乱乎! 基广则难倾,根深则难拔,理节则不乱,胶结则不迁,是以昔之有天下者之所以长久也。 (节选自干宝《晋纪 总论》) 材料二: 贞观十一年,侍御史马周上疏陈时政曰:臣历睹前代,自夏、殷、周及汉氏之有天下,传祚相继,多者八百余年,少者犹四五百年,皆为积德累业,恩结于人心。岂无僻王,赖前哲以免尔!自魏、晋以还,降及周、隋,多者不过五六十年,少者才二三十年而亡。良由创业之君不务广恩化,当时仅能自守,无遗德可思。故传嗣之主政教少衰,一夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下,而积德日浅,固当崇禹、汤、文、武之道,广施德化,使恩有余地,为子孙立万代之基。岂欲但令政教无失,以持当年而已!且自古明王圣主虽因人设教,宽猛随时,而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。故其下爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆。此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后,比于隋时才十分之一,而供官徭役,道路相继,兄去弟还,首尾不绝。远者往来五六千里,春秋冬夏,略无休时。陛下虽每有恩诏,令其减省,而有司作既不废,役之如故。臣每访问,四五年来,百姓颇有怨嗟之言,以陛下不存养之。 太宗曰:“近令造小随身器物,不意百姓遂有嗟怨,此则朕之过误。”乃命停之。 (节选自《贞观政要 奢纵》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故其民A有见危B以授命C而不求生D以害义E又况可奋臂F大呼G聚之H以干纪作乱乎! 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(2分) A.御,指抵挡、抵御,与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“御”意思不同。 B.固,指巩固、稳固,与《阿房宫赋》中“独夫之心,日益骄固”的“固”意思相同。 C.祚,福气、福运,常指代由天赐予的福气,或者特指帝王的福运,即皇位。 D.当,指应当,与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“当”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(2分) A.天下是重要的基业,百姓是宝贵的财富。古代贤明帝王知道治理大国不能用简单的办法,需要防患于未然,防止大灾难的发生。 B.干宝认为国君的恩德能让百姓归附并在国家危难的时候挺身而出;在马周看来,国家长治久安的原因也是百姓爱戴、敬畏国君。 C.百姓遵循正道,接受国家的教化并安于本分,或修习礼乐,或尽心劳作,是因为坚定了廉洁知耻之心,并消除了邪恶的念头。 D.马周认为虽然太宗治国没有大过错,但国家人口仅前朝十分之一,且老百姓之中已有很多抱怨之辞,可见国君对百姓施恩不够。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) 1)故传嗣之主政教少衰,一夫大呼而天下土崩矣。 2)陛下虽每有恩诏,令其减省,而有司作既不废,役之如故。 14.下图是材料二的思维导图,请补充完成横线处的空缺内容,每处不超过9个字。(3分) (二)古代诗歌阅读:阅读下面的唐诗,完成15—16题(本题共2小题,8分)。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生,光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影,岩谷 闻折竹声。 巢穴几多相似处,路歧兼得一般平。 拥袍公子休言冷,中有樵夫跣足行。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(2分) A.“江湖不见飞禽影”与“千山鸟飞绝”意境相似,营造出空阔寂寥的氛围。 B.根据诗歌内容和情境, 处填“偶”字要比填“时”字更能突出风雪之大 C.大雪的覆盖之下,众多巢穴变得形态相近,岔路的起伏走向已难辨别。 D.尾联运用了对比手法,表达出对贫苦百姓为生计忍耐严寒的深切同情。 16.本诗第二句有版本作“先于晓色报窗明”,你认为哪种更好?请结合诗歌内容简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) 1)“小船儿轻轻飘荡在水中,迎面吹来了凉爽的风……”小龙的耳畔传来了欢快的歌声,他不禁联想起陶渊明在《归去来兮辞》中表达重返自然的欢快心情的文句“_,_”。 2)《庄子》中说死生是人的一件大事,每个人寿命的长短,听凭造化,最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的内容: , ! 3)《石钟山记》一文启示我们,没有调查就没有发言权,应摒弃“_,_”的态度,一切从实际出发,注重调查研究。 三、基础知识及语言文字应用(28分) (一)基础知识(本题共7小题,14分) 18.下列各句中加点词语的使用,全都正确的一项是(2分) ①法国大昆虫学家法布尔,把科学和文学巧妙地结合起来,用富有诗意的笔触给人们描绘了一个绚丽多姿、光怪陆离的昆虫世界。 ②突然有一天,马德兴拎着一瓶“贵州醇”找到了王俊生,两人扺掌而谈,杯酒释前嫌。 ③你这个人究竟有没有同情心?现在灾区人们的生活非常艰难,你自己细大不捐也就罢了,人家捐钱捐物你还在一旁说风凉话。 ④汉代名将——陈汤,阵斩匈奴单于,平定西域叛乱,功业自不必说,可他却偏偏落了个功高不赏的凄惨结局。 ⑤中国电信以先进技术为依托,亦步亦趋,紧跟世界潮流,取得了突飞猛进的成就。 ⑥这个潜伏已久的特务,平时装得一副老实相,倒也没人能看透他。哪知今天他居然赤膊上阵了,一下子露出了狐狸尾巴。 A.①②④ B.②③⑤ C.①②⑥ D.③④⑥ 19.下列各句中,没有语病的一句是(2分) A.人们所说的“高学历,低智商”是真的吗?《中国青年报》的调查显示,68.4%的受害者归因于缺少社会经验与辨别能力所致。 B.司马迁在漫游天下的同时并没有忘记自己的使命,他始终注意整理、搜集、编写散失的历史传闻,考订事实,终于写出了巨著《史记》。 C.各地陆续出台的多个限制性政策有效抑制了房价不快速上涨,这些举措预计会在相当长的时间内对我国房地产市场产生深远的影响。 D.“抱团养老”凸显了老年人对集体互助养老方式的期望和对精神慰藉的需求,未来也许会成为可供非失能老年人选择的一种模式。 20.下列特殊句式归类正确的一项是(2分) ①会于会稽山阴之兰亭 ②信而见疑,忠而被谤 ③复驾言兮焉求 ④凡长安豪富人为观游及卖果者 ⑤农人告余以春及 ⑥乐夫天命复奚疑 ⑦故不我若也 ⑧外欺于张仪 ⑨遂见用于小邑 ⑩急于星火 A.①⑤⑩/②⑧⑨/③⑥⑦/④ B.①③/②⑧⑨/④/⑤⑩/⑥⑦ C.①⑨/②⑧/③⑥/④⑦/⑤⑩ D.①/②④/③⑦/⑤⑥⑩/⑧⑨ 21.下列句子中加点词的解释,全都正确的一项是(2分) A.①少长咸集(全,都) ②审容膝之易安 (审视) ③听臣微志(聆听) B.①长人者(治理) ②已为墙,凡再变矣(两次) ③逮奉圣朝,沐浴清化(及) C.①余韵徐歇(韵味) ②茂林修竹(修整) ③引壶觞以自酌(酒杯) D.①若甚怜焉(怜爱) ②聊乘化以归尽(依靠) ③当侍东宫(应该) 22.下列句子中,加点词的意义和用法完全相同的一项是(2分) A.①鸡栖于厅 ②当其欣于所遇 B.①风飘飘而吹衣 ②呱呱而泣 C.①臣之进退,实为狼狈 ②胡为乎遑遑欲何之 D.①但以刘日薄西山 ②尝以十倍之地 23.按照词类活用分类,下列加点词的归类,正确的一项是(2分) ①虽大风浪不能鸣也 ②履至尊而制六合 ③齐彭殇为妄作 ④余自齐安舟行适临汝 ⑤则其天者全而其性得矣 ⑥或棹孤舟 ⑦善万物之得时 ⑧包举宇内 ⑨先大母婢也,乳二世 A.①/②⑧/③/⑤⑦/④⑥⑨ B.①⑨/②⑥⑧/③④/⑤⑦ C.①④⑤/②⑧/③/⑥⑦⑨ D.①/②⑥⑨/③/⑤⑦/④⑧ 24.下列各项中不全有通假字的一项是(2分) A.约从离衡 虽趣舍万殊 B.赢粮而景从 百有余年 C.悟言一室之内 乃令张仪详去秦 D.怀良辰以孤往 前以降及物故 (二)阅读下面的文字,完成25—27题。(本题共,3小题,14分) 诗歌有诗眼,绘画有留白,中国园林也有匠心之处,那就是窗。空窗 花窗 漏窗……几何图案 花鸟形象 器物装饰……在中国园林中,窗的类型多样,图案丰富。拙政园的空窗通透漂逸,沧浪亭的海棠花窗精美雅质,狮子林的冰裂纹漏窗别俱一格。每一扇窗都成为园林中独特的风景。 窗的审美功能体现在其对空间的沟通与分隔上。窗连通了内部和外部空间,实现通风采光的同时,亦可让人们赏景听影;(甲),而关闭的窗和封闭的墙使观者虽身处这一空间,却又想通达另一方天地。很多时候,开启的窗也拒绝人们直接置身窗外,这就为想象力提供了飞扬的空间。加上窗纸和窗纱,窗“隔”的效果加强了,(乙),于是在这似隔非隔、似断非断间,就有了极其丰富的诗意。窗纸最美妙的莫过于取影,在日光或月色下,窗外的影子投映在窗纸上,宛如一幅水墨画:窗纱则让漏进的景色形成鲜活的设色画。 25.文中第一段有三处错别字,请找出其中两处并加以改正。(4分) 改为 改为 26.你认为文中波浪线的空格处应该用逗号还是顿号?请说明理由。(6分) 27.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分) 甲: 乙: 四、写作(60分) 27.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 人们认知世界的方式是多样的,苏轼“至绝壁下”实践考察而认知到石钟山命名的由来,现在人们利用网络去认知事物的面貌。然而,这些认知就等同于真知吗? 请明确立场和观点,结合材料写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。 二 语文答案 1.B (2分) 2.C(2分) 3.A (2分) 4.(4分)①承接上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述,转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述。 ②为下文赏析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供理论依据。 5.(6分)①自然万物的欣欣向荣与个体生命即将终结形成对比(反差),触发了诗人个体生命短暂的感慨。 ②陶渊明这四句诗蕴含着基于生命本体的忧生意识,体现了生命主体意识的个性自觉。 6. C 7. A (2分) 8. ①勤劳能干(勇于担当):②乖巧懂事(含蓄内敛):③质朴善良(纯洁自然): (4分,答对两点,即可满分) 9. ①情节弱化:小说描述了三姑娘丧父、和母亲居住的日常、卖菜等内容,没有曲折的故事情节和激烈的矛盾冲突,呈现的多是三姑娘日常生活的自然状态,展现出一轴平淡朴实、从容雅致的生活画卷。 ②语言散文化:小说语言简练质朴、冲谈平和、委婉含蓄,富于诗意。如小说开头对老陈坟茔的描写,并没直言老程去世,也未刻意渲染悲伤的氛围,只是寥寥数笔就交代了故事的背景,哀而不伤。 ③环境意蕴化:小说中茂密的竹林,碧绿的菜地,鸣唱的鸟雀,淳朴的民风……作者着力渲染出一种自然明净、宁静哀愁的氛围和意境,充满诗意。 ④人物意象化:小说没有刻意描写三姑娘的形象,面貌是模糊的,三姑娘的性格纯真朴实、含蓄内敛,自然化入小说的情景氛围之中,成为表现民风民俗、人物风情的一部分。 (6分,答对三点,即可满分) 10. CEG (3分) 11.B(2分) 12.C(2分) 13.(1)所以只要继承王位的君主政教稍有衰落,有人趁机造反(或:大喊起义),天下就会像土崩塌一样不可收拾(或:土崩瓦解) (“少”,稍微;“衰”,衰落;“土崩” ,像土崩塌一样不可收拾) (2)陛下虽然常常颁发恩诏,下令减轻徭役,可是有些部门征派之后就不停止,像原来一样役使他们(或:仍旧役使他们)。(“每”常常;“废”,停止;“役”,役使) 14.①积德累业,赢得民心②平定天下,恩德不够③广施德化,节俭戒奢(或:广德恩德,存养百姓) 15. B (2分) “ 16.(6分) 。 17(1)舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 (2)况修短随化 终期于尽 (3)事不目见耳闻 而臆断其有无 18.C (2分) 19.D(2分) 20.A (2分) 21.B(2分) 22.B(2分) 23.D(2分) 24.D(2分) 25. ②“漂”应为“飘”;③“质”应为“致”④“俱”应为“具”。 26. 答案一:顿号。①顿号停顿较短,词语快速闪现,更能使人感受到窗类型的多样和图案的丰富。②使用顿号,在节奏上,可与后文“拙政园”形成由张而弛的层次感。 答案二:逗号。①逗号延长了停顿,舒缓了节奏,让读者关注到每一个列举项,强调每一类窗和每一种图案的独特性,具有画面感:②可与后文“拙政园”等三句的节奏保持一致。 27. 甲:窗也隔离了内部和外部空间/窗同时也是一种隔断 乙:但它又不是彻底的“隔” 28作文 一、概念阐释 1、关于“认知”。 “认知”是心理学概念,根据陈会昌主编的《中国学前教育百科全书 心理发展卷》中解释,“认知”有广义和狭义之分:“广义的认知即认识,指人脑反映客观事物的特性和联系,并揭露事物对人的意义与作用的心理活动。狭义的认知指现代认知心理学对认知的解释。”综合材料语境,这里的认知是广义上的意思。 2、关于“真知”。 《现代汉语词典》第7版对“真知”的解释是:“正确的认识”;对“正确”的解释是:“符合事实、道理或某种公认的标准”。据此综合起来,我们对“真知”可以解释为:关于符合事实、道理或某种公认标准的认识。 二、材料分析 1、“人们认知世界的方式是多样的”。 这句话是材料的总起句(材料中如果把这里的逗号改为句号,更明确一些),提出一个总判断:认知世界的方式是多样的。具有总括性,为后面苏轼的实践考察与现代社会的网络认知的并列呈现提供一个前提。 2、“苏轼‘至绝壁下’实践考察而认知到石钟山命名的由来”。 这句话以教材篇目《石钟山记》中苏轼通过亲临绝壁之下的观察与探索,得出石钟山命名的缘由为例,隐含一种直接认知方式:亲身实践、实地考察。表明直接参与、亲身体验、实践考察在认知中的重要性。 3、“现在人们利用网络去认知事物的面貌”。 这句话关联当下现实情境,引出了另一种认知方式,即通过网络学习、信息整合、知识把握等活动的间接性认知方式,与苏轼的实践形成对比,体现认知方式的时代变迁,但也隐含对网络认知局限性的暗示(如信息碎片化、真实性存疑等)。 4、“然而,这些认知就等同于真知吗?” 这是材料的核心问句,“这些”指代前文两种认知方式,转折词“然而”引发深层思辨,暗示作为一种结果的“认知”与“真知”之间可能存在差距。 5、“请明确立场和观点,结合材料写一篇文章”。 这是明确提出的写作指令(虽然这里的立场性并不是很突出),写作时要有立场意识,观点要依据立场来得出。 6、整体把握。 材料通过两种认知方式的对比(直接与间接、实践考察和网络获取),引出对“认知就等同于真知”的理性追问,写作时需以这一追问为中心,可在作出有效回应后,进一步探讨获得真知的方式。 三、立场和观点 主要有以下四种立场和观点: 1、实践认知立场,网络的认知未必等同于真知,采用苏轼的直接认知方式(实践)可以获得真知。 2、网络认知立场,实践的认知未必等同于真知,利用丰富网络资源这种间接的方式也可以获得真知。 3、两者兼顾立场,单一采用实践认知或网络认知未必等同于真知,直接和间接两种认知方式结合起来可以获得真知。 4、综合立场,采用实践认知和网络认知未必等同于真知,需要综合利用实践的验证、信息的整合、理性的思辨、超越表面认知的深度思考等其它认知方式可以获得真知。 值得注意的是,在这个思辨性题目中,以上立场和观点虽然表述是“未必等同于”,其实也暗含了“等同于真知”观点,也就是说,考生如果依据某一立场认为“等同于真知”,言之成理也是可以的。 其它立场与观点,言之成理皆可。但不能不回应材料中的问题,不管什么立场和观点,都要对“这些认知就等同于真知吗?”这一核心问句有回应,不能全篇自始至终只谈一种认知方式。 ( 高二 语文试题 第 1 页 共 4 页 ) 学科网(北京)股份有限公司 $$