第2讲 春秋战国时期的社会转型 课件--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

2026高考一轮复习 第2讲 春秋战国时期的社会转型 制作人：Huang 第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 商鞅方升是战国时期秦国商鞅变法的重要实物证据。公元前356年，商鞅在秦国推行变法，其中“统一度量衡”是核心措施之一。商鞅方升作为官方标准量器，用于规范容积单位，标志着秦国经济管理的制度化和中央集权的强化。 1 目录 壹 考纲定位与命题趋势 贰 时空框架与核心概念 叁 三级考点、分层突破 肆 真题透析与解题策略 本课思维导图 考纲透视·命题解码 第壹章节 主题：对标高考方向，明确复习靶心 1.考点定位 考点定位 中外历史纲要 选择性必修（跨模块链接） 备考建议 核心素养 1.春秋战国时期列国纷争、民族交融和华夏认同 1.春秋战国时期政治演变趋势与商鞅变法 本讲为高考命题热点，题型以选择题为主，复习时关注一些命题关键词：礼崩乐坏、社会转型、列国纷争、三家分晋、民族交融、华夏认同、变法改革、铁犁牛耕、郡县制、官僚政治、军功爵制、工商食官、铜铸货币、百家争鸣、“无为而治”、“兼爱、非攻、尚贤”、以人为本、社会大变革、天人合一、崇德尚贤、德法之争等，这一时期是春秋大变革的关键，因此要引起重视，复习时重点把握。 政治转型：分封制瓦解→郡县制萌芽（唯物史观：经济基础变革） 经济革命：铁器牛耕→小农经济（时空观念：生产力坐标轴） 文化基因：百家争鸣→传统文化内核（历史解释：思想与社会互动） 民族交融：华夏认同→多元一体格局（家国情怀：民族共同体意识） 2.春秋战国时期社会经济的变化 2.春秋战国时期生产工具、劳作方式及手工、商业的发展 3.春秋战国时期变法运动与政治转型 3.春秋战国时期选官制度、户籍制度与社会治理 4.春秋时期孔子与老子的贡献及地位 4.中华优秀传统文化的内涵、特点与价值 5.战国时期百家争鸣与诸子的思想及百家争鸣的意义 主题：对标高考方向，明确复习靶心 2.考情展示 2024•安徽卷，T1礼乐制度的瓦解 2023•海南卷，T1 生产方式的变革 2024.1•浙江卷，T2老子唯物思想 2023•重庆卷，T1诸子百家思想的时代性 2024•重庆卷，T1 先秦时期的文化 2024•广东卷，T1春秋礼乐制度的变革 2024•新课标卷，T25道家思想 2024•山东卷，T2 春秋战国礼制变革 2024•北京卷，T1孔子思想的特征 2023•新课标卷，T25 法家思想主张 时空筑基·概念重构 第贰章节 主题：搭建时空框架+扫清认知误区 1.时空坐标 春秋：因孔子修订的《春秋》而得名 战国：取自西汉刘向编注的《战国策》 BC476 BC256 东周时期 春秋时期 战国时期 475 BC770 平王东迁 田氏代齐 三家分晋 秦灭东周 BC221 统一六国 敬王 逝世 主题：搭建时空框架+扫清认知误区 2.阶段特征 春秋战国 政治 王室衰微，列国争霸与兼并战争不断，宗法制、分封制走向崩溃；社会阶级关系变化，变法运动成为时代潮流；中央集权制度的雏形开始出现；华夏认同观念产生 经济 铁犁牛耕的逐步推广，土地私有制确立；自给自足的小农经济成为我国古代最基本的经济形态；“工商食官”制度被打破；出现了富足的巨商和繁荣的商业中心；抑商政策开始出现 文化 出现德治与法治之争，科技与文艺成就突出，私学兴起，“百家争鸣”局面出现，诸子百家共同构成中华民族传统文化的基础 主题：搭建时空框架+扫清认知误区 3.概念破壁行动 社会转型三重构​ ​ 02 政治结构 血缘政治→地缘政治（选必1国家制度专题呼应） 03 文化形态 巫史传统→理性觉醒（选必3文化传承逻辑衔接） 01 经济基础 青铜文明→铁器革命（选必2生产工具专题链接） 领域 春秋（BC770-BC476） 战国（BC475-BC221） 核心素养关联 政治 王室衰微，争霸战争（宗法分封松动） 兼并战争，变法运动（中央集权萌芽） 唯物史观（经济基础决定上层建筑） 经济 铁犁牛耕出现，井田制开始瓦解 土地私有确立，小农经济成为主体 时空观念（生产力发展坐标轴） 文化 私学兴起（孔子 “有教无类”） 百家争鸣（诸子系统化理论构建） 历史解释（思想与社会互动关系） 民族 华夷杂处，华夏认同萌芽 戎狄蛮夷融入华夏，多元一体格局初显 家国情怀（民族共同体意识形成） 推论1 政治变革显著：从春秋的宗法分封到战国的中央集权，反映了政治制度的重大转型。 推论2 经济发展推动社会变革：铁犁牛耕的出现和土地私有制的确立，促进了小农经济的形成，成为社会变革的经济基础。 推论3 文化繁荣反映思想解放：从孔子的“有教无类”到百家争鸣，体现了思想的多元化和理论化，对后世文化产生了深远影响。 主题：搭建时空框架+扫清认知误区 社会转型三重构​ ​ 11 三级考点·分层突破 第叁章节 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 知识点一：列国纷争、华夏认同与经济发展 课标对接​​：《中外历史纲要》1.2：“通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 核心素养​​：时空观念、历史解释” 1.列国纷争 阶段 特征 春秋五霸 春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等 诸侯国先后建立了霸权 三家分晋 田氏代齐 春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫 将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 战国七雄 形成了齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩七个大国 影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并 2.华夏认同 （1）春秋时期： 春秋时期，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷等民族产生了华夏认同_观念 （2）战国时期： 戎狄夷蛮已经逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛 中原 北狄 南蛮 西戎 东夷 春秋时期中原各国因社会发展较戎狄蛮夷先进，而自称“华夏” 华夏认同 北狄 南蛮 西戎 东夷 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 3.经济发展 农业 （1）春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕推广 （2）随着铁犁牛耕的推广，一家一户的个体劳作成力可能，集体劳作的形式逐渐瓦解。战国时期各诸候国鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式【链接•选择性必修2•P22】 （3）各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂 手工业 （1）冶铁技术出现 （2）分工更加细密 （3）出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理【链接•选择性必修2・P23】 商业 （1）春秋战国时期,“工商食官”的格局被突破【链接．选择性必修2• P36】 （2）战国时，货币流通广泛，涌现出一批中心城市，工商业主聚集了大量钱财 （3）春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷【链接．选择性必修2．P39】 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 阐释 · 核心概念 01 工商食官 商周时期工商业归国家管理的制度。手工业者和商贾为官府效力，其衣食由官府提供。一定程度上促进了手工业的发展，但不利于商品经济的发展和社会的进步。春秋战国时期，随着私营手工业的出现和周王室的衰微，工商食官制度逐渐衰落。 02 华夏认同 指“华夏”作为：文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展的过程。华夏认同最重要的是政治认同和文化认同。包括礼乐、认祖归宗（血缘）、敬天法祖、黄帝建国等思想文化、制度律法和民族起源的认同。 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 知识点二：春秋战国时期的变法运动与社会治理 1.变法运动 （1）背景 经济 铁器的使用和牛耕的推广，社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中【链接 ·选择性必修1 ·P22】 政治 ①春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体【链接 · 选择性必修1 · P₃】 ②战国时期兼并战争剧烈，各国为了富国强兵，纷纷展开改革 （2）代表：魏国李悝、楚国吴起、秦国商鞅都主持了变法。【链接•选择性必修1•P22】 赵武灵王改革 胡服骑射 乐毅改革 商鞅变法 邹忌改革 李悝变法 吴起变法 申不害变法 课标对接​​：《中外历史纲要》1.2：“通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 核心素养​​：时空观念、历史解释” 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） （3）典型：商鞅变法 时间 公元前356年 内容 ①重农抑商，奖励耕织 ②废除世卿世禄制，奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ③强制大家庭拆散为个体小家庭 ④"废井田、开阡陌",授田于百姓 ⑤实行什伍连坐，互相纠察告发 ⑥推行县制，县的主要官员由君主任免 结果 商鞅被杀，但是变法措施深入人心 特点 顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，使秦国成为政治军事强国，为秦成就统一霸业奠定了基础【链接 ·选择性必修1 ·P22】 （4）意义：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度 __________ 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 2.选官制度【链接•选择性必修1•P30】 （1）世官制：西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。 （2）举荐和军功授爵制 ①背景：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强。 ②方式：举荐有才能的人为官，或依据功劳大小授予官职。 3.德治与法治之争【链接•选择性必修1•P45-46】 （1）背景 ①西周：建立礼制，提出“敬天保民”思想。 ②东周：礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想。 ③春秋时期子产“铸刑书”，制定了中国最早的成文法，引发了早期的德治与法治之争。 （2）表现 派别 代表人物 观点 儒家 ( 德 治 ) 孔子 统治者要“为政以德 ",不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 ( 法 治 ) 商鞅 颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主以法、术、势驾驭臣下，"以法为教"“以吏为师” （3）结果：儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期；法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 4. 户籍制度【链接 •选择性必修1•P99】 （1）起始：国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。 （2）秦国：公元前375年，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。无论男女，都在政府簿籍上有登记 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 阐释 · 核心概念 01 世官制度 也称世卿世禄，是西周至春秋时期重要的世袭选官制度。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收人，世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛行。 02 以法为教，以吏为师 “以法为教，以吏为师”是中国法家学派提出的政治与教育主张，集中体现于先秦法家思想集大成者韩非的论述中，并在秦代被确立为官方意识形态和政策实践。其核心内涵是以国家法令为唯一教化内容，以官吏阶层为知识权威，通过法律强制与官僚主导实现思想统合与社会控制。 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 知识点三：春秋战国时期的诸子百家 1.孔子和老子 孔子 思想 (1)核心观念是“仁”,主张“为政以德” (2)主张恢复西周等级森严的礼乐制度 (3)承认制度随着时代变化应当有所改良 教育 (1)“ 有教无类 ",打破了贵族阶层垄断文化教育的局 面，推动了私学的发展 (2)整理文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 老子 思想 (1)唯物论：“道”是天地万物的本原，追求天人合一 (2)辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的 矛盾 (3)政治主张：主张顺其自然，无为而治 著作 《老子》 课标对接​​：《中外历史纲要》1.2 了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 2.百家争鸣 （1）历史背景 ①经济：社会经济的发展。 ②阶级关系：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。 ③统治者重视：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。 （2）重要派别 儒家 ①孟子认为人性善，提倡“仁政” ②荀子认为人性恶，主张隆礼重法（儒法兼采） 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益，墨子提倡节俭，主张“兼爱""非攻”,提出 “ 尚 贤 ” 法家 代表新兴地主阶级利益，韩非主张以法为工具管理国家，控制臣 民，体现了中央集权的政治思想 （3）影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 知识点四：中华优秀传统文化的内涵和特点与价值 1.内涵【链接选择性必修3•P4-5】 课标对接​​：选必3 1.1：“知道中华优秀传统文化的内涵及特点;“从人类文明角度认识中华文化的特点与价值。” ​​核心素养​​：唯物史观、时空观念。家国观念 ①社会伦理：周公提出“敬天保民”的思想，制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。孔子提倡“仁”，主张仁者爱人。 ②政治伦理：民本思想。管子主张君主要顺应民意，孔子要求统治者体察民情，孟子提出“仁政”说，主张“民贵君轻”。 重视以人本 01 ①表现：商朝人祭天地、祖先。老子提出“道”的概念，追求天人合一；荀子提出“天行有常”“制天命而用之”等。 ②特点：尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 崇尚天人合一，道法自然 02 ①先秦诸子：孔子、墨子、孟子等以天下为己任；“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。②后世士大夫：张载、范伸淹、文天祥、顾炎武等，都有家国情怀。 提倡爱国，追求家国情怀 03 ①表现：周朝统治者主张“明德”“散德”；孔子提出“为政以德”；墨子主张“尚贤”；孟子主张“尊贤”。 ②影响：在各国掀起了人才使用的大变革；对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响。 崇德尚贤，推崇天下为公 04 ①《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 ②战国：孟子“富贵不能淫”；屈原的“吾将上下而求索”等。 崇尚自强不息，厚德载物 05 ①提出：西周末年太史伯提出“和实生物，同则不继”。 ②阐释：孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”，强调“人和”。 主张和而不同 06 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 2.特点与价值【链接•选择性必修3•P6-7】 （1）特点 凝聚性 形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现。 包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 （2）价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 本土性 中华文化发源于本土；发展立足于本土。 其道德伦理、价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 对民众 多样性 各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 维护团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展与进步，为治国理政和道德建设提供借鉴。 对国家 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 阐释 · 核心概念 出自《道德经》，是道家的治国理念。强调无为而无不为，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 西周时期，士是贵族的最底层。随着周朝政治经济秩序的崩坏，士成为可以自由流动的“四民”之首。战国时期各诸侯国争相招揽人才，士阶层在当时的政治、军事和外交活动中扮演着非常重要的角色，为这个时期思想文化的繁荣创造了主观条件。 士阶层 西周统治者提出的统治思想。西周时期的统治者基本上继承了夏商以来的统治思想，把上天视为至高无上的主宰者。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。敬天保民思想反映了西周时期统治思想在重视天的同时强调保民的重要性，比夏商时代有了重大进步。 敬天保民 无为而治 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 二、核心考点精讲（必考） 动荡与变革——春秋战国的经济发展与变法运动 主题一 主旨精要:春秋战国时期,由于铁农具的使用和牛耕的推广,生产力的飞跃引起了生产关系的革命。井田制(公田)逐渐被封建土地私有制所取代,并最终通过各国新兴地主阶级的变法确立了下来。变法最彻底的秦国,成为各诸侯国中实力最强者,为统一六国奠定了基础。 视角1 图文证史——春秋战国时期的经济发展 史料一　 史料二　泰秋战国时期，与个你农民的成长相并行，许多手工业奴隶也成为独立的手工业者。农民和手工业者之间的交换活动……比以前更多。当时各国统治者所居住的都城，以及位于交通枢纽的货物集散之处，都形成了……城市。在城市里，商品交换有固定的场所，叫“市”……设官管理。交易时间主要在上午，过午则渐散，至夕而罢。-摘编自任继愈《中国古代商业》 探究 （1）指出史料一中的图片说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？从唯物史观角度分析这一新现象对当时的阶级关系和上层建筑产生的影响。 （2）根据史料二，概括春秋战国时期商业发展的特点并分析发展成因。 战国时期铁制农具 春秋晚期穿有鼻环的牛尊 ​​现象：铁制农具和牛耕技术（铁犁牛耕）在春秋战国时期得到广泛应用​​。 ​​影响：阶级关系​​：奴隶主贵族衰落（井田制瓦解），新兴地主阶级崛起（土地私有），农民分化为自耕农/佃农。 ​​上层建筑​​：各国变法（如商鞅变法）确立土地私有、中央集权；法家思想兴起，推动国家统一。 特点：① 市场专业化（固定“市”，设官管理）； ② 城市商业繁荣（都城、交通枢纽为贸易中心）； ③ 私营商业活跃（农民、手工业者参与）； ① ​​生产力提高​​（铁器牛耕→农业剩余）； ② ​​社会分工深化​​（农业与手工业分离）； ③ ​​制度变革​​（土地私有、度量衡统一）； ④ ​​交通与城市发展​​（贸易网络形成）。 主题：基础→拓展→盲点，全维度覆盖 二、核心考点精讲（必考） 视角2 商鞅变法的意义 材料　通过《分户令》,商鞅把大家庭析分到最小限度,从大家庭内挖出许多闲散劳动力①。通过析分民户,一夫一妻制的小家庭成为秦国社会最小的组成单位②,形成了大批的个体小农,不但运作力强,而且家庭成员都能“人尽所能”地发挥自己最大的才干。 ——摘编自高士荣《秦国商鞅变法中<分户令>的重大意义》 个体小农增多 古代中国小农经济的基本单位 【思考】　根据材料并结合所学知识,简析商鞅颁布《分户令》的重大意义。 重大意义:形成数量众多的个体小农;调动农民生产积极性,提高劳动生产率;增加政府赋税收入;为实行什伍连坐制创造条件;形成一夫一妻小家庭,成为古代中国小农经济的基本单位。 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 二、核心考点精讲（必考） 文化奠基 —— 春秋战国时期的诸子百家 主题二 主旨精要:春秋战国时期,掀起了一场社会大变革的风暴。在这场大变革中,一个新的社会阶层逐渐壮大,这就是士阶层。由于士的出身不同,立场不同,因而在解决或回答现实问题时,提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说,互相批驳,出现了百家争鸣的局面。 视角1 史料证史——战国时期百家争鸣 史料　“百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性①以及彼此之间的不同、分歧和冲突②。……但在彼此的冲突和批评中,不同思想之间的融合也就不可避免地发生了。……这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显③。 ——摘编自袁行霈等《中华文明史》 体现了时代赋予的意识形态具有异彩纷呈的特点 体现了思想的“争鸣”特征 【思考】　根据材料,归纳春秋战国时期百家争鸣局面所呈现的显著特征。结合所学知识,从思想文化的角度阐述这一局面形成的重要历史意义。 特征:主张多元化,彼此分歧、冲突;分化趋势和统一趋势并存。 意义:标志着中国思想文化的发展进入了第一个繁盛时期;为中华民族的文化宝库贡献了精彩的内容;成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。 体现了思想转型时期的到来 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 二、核心考点精讲（必考） 视角2 孔子的体育思想 材料　孔子将体育视为一种礼仪活动,并将这种“礼”作为人的体育活动中道德的界限和行为标准,而古代教育中宣扬的体育思想,以及提倡的体育活动则是孔子实施“仁”教的一种手段,目的是把教育者变成理想的“仁”人。“礼射”作为一种实践“礼”与“仁”的手段和途径,仅是为了“明君臣之义”“明长幼之序”。 ——摘编自张龙栓、于修涛《儒家思想对我国古代传统体育的影响》 根据材料并结合所学知识,围绕“孔子的体育思想”,建立史料与史论之间的联系。 史料 史论 将这种“礼”作为人的体育活动中道德的界限和行为标准 通过体育实施“仁”教 目的是把教育者变成理想的“仁”人……为了 “明君臣之义”“明长幼之序” 体育是礼仪活动 体育活动则是孔子实施“仁”教的一种手段 目的是培养道德高尚、遵守社会秩序的人 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 二、核心考点精讲（必考） 源远流长 —— 中华优秀传统文化 主题三 主旨精要:中华优秀传统文化以“天人合一”“以人为本”“家国同构”为核心，蕴含自强不息、厚德载物等精神，兼具连续性（源远流长）、包容性（多元一体、儒释道融合）与实践性（知行合一）。其以伦理责任、和谐共生为特质，既是民族认同的根基，又为现代治理、全球文明互鉴（如命运共同体）提供智慧，彰显文化自信与文明传承的深层价值。 视角1 学者观点——中华优秀传统文化的内涵史 史料　 孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。 摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》 【思考】　根据史料，概述孟子“王道”政治思想的内涵，并结合所学知识指出其积极影响。 内涵： 民本​​：民意即天意，主张“民贵君轻”。 ​​仁政​​：以善心治国，政策合人性。 ​​尊贤​​：选贤任能，“贤者在位”。 ​​保民​​：轻徭薄赋，发展生产。 ​​教化​​：以德治国，教育感化。 积极影响： 理论批判​​：否定暴政，提出制约君权的民本思想。 儒学发展​​：将“仁”发展为系统的治国学说。 文化传承​​：奠基汉唐“仁政”实践，塑造中华民本精神。 治理借鉴​​：轻赋重农等主张影响历代王朝政策。 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 二、核心考点精讲（必考） 视角2 学术研究—中华优秀传统文化的特 点与价值史料　 儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。-摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等 【探究】　据史料信息，分析儒家“入世精神”具有哪些现实意义？ 儒家“入世精神”的现实意义​​： ​​家国情怀与社会责任​​： “修身齐家治国平天下”激励个人将道德修养与家国责任结合，为现代社会培养具有使命感的人才。 ​​社会治理的借鉴​​： “德治”与“法治”结合的理念（如“为生民立命”），启示现代社会治理需注重人文关怀与制度完善。 ​​国家治理的智慧​​： “为万世开太平”的格局，倡导长远规划与以民为本的政策导向，助力国家可持续发展。 ​​全球治理的启示​​： “兼济天下”的包容性，与“人类命运共同体”理念契合，推动国际合作与文明互鉴。 ​​文化自信与传承​​： 儒家入世精神强化民族文化认同，为应对现代价值观冲突提供传统智慧支撑。 ​​总结​​：儒家入世精神通过融合个人理想与社会责任，为现代社会构建价值共识、完善治理体系及应对全球挑战提供了重要思想资源 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 三、深化考点预警（易错） 易错点1：分封制与郡县制的混淆​ 误区表现： 1.学生易认为战国时期郡县制已全面取代分封制，忽视二者的过渡性并存。 2.混淆分封制与郡县制的权力来源与管理方式。 学派 代表人物 核心观点 关键证据 分封制主导说 李峰 战国时期分封制仍是主流，诸侯国内仍存在封君制度（如楚国、齐国）。 楚国封君（如春申君黄歇）、齐国孟尝君封地记载，体现贵族世袭特权。 郡县制萌芽说 王仲荦 郡县制在战国时期广泛萌芽，秦国商鞅变法后成为主流，官僚体系初步形成。 秦国商鞅变法“集小都乡邑聚为县”的记载；云梦秦简中县制管理的法律条文。 过渡并存说 田余庆 分封与郡县在战国时期并存，秦国以郡县制为主，六国仍保留分封残余。 秦国郡县与楚国封君并存实例（如秦国设汉中郡，楚国封君控制地方）。 1. 学术争议全景 2. 史料互证 材料1： 《史记·商君列传》记载商鞅变法“集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县”。 材料2： 湖北云梦睡虎地秦简《置吏律》：“县啬夫若丞，效之，其有迁吏，必令监者与迁者交效。” 问题：上述材料能否证明战国时期郡县制已完全取代分封制？说明理由 答案：两则材料仅能证明秦国在商鞅变法后推行郡县制，但无法说明六国情况。 总结：战国时期分封制与郡县制并存，秦国率先完成转型，六国改革不彻底。复习时需区分国别与阶段，避免以偏概全。 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 三、深化考点预警（易错） 唯物史观——春秋战国时期变法的必然性 生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因 铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化 经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求 封建地主与农民这两个新兴阶级孕育成长起来，他们要求打破束缚，进一步解放生产力 各国激烈竞争的需要 各国新兴地主阶级为了发展封建经济和政治，增强竞争力，在激烈的兼并战争中胜出，纷纷在国内推行变法 法家思想的推动 百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 三、深化考点预警（易错） 易错点2：百家争鸣中儒家与法家思想的混淆​ 误区表现： 1.学生易将儒家“仁政”与法家“法治”视为完全对立，忽视二者在战国时期的实际互补性。 2.混淆法家“法治”与现代法治概念（法家强调君主专制，法律为统治工具）。 1. 学术争议全景 2. 史料互证 材料1： 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 材料2： 《商君书·画策》：“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。”” 问题：上述材料能否说明儒家与法家思想完全对立？说明理由 两则材料仅反映儒法思想的差异，但无法证明二者完全对立。 材料1：儒家强调德治与礼教，主张通过道德感化治理国家。 材料2：法家主张以法律约束行为，重视制度强制性。 关联性： 目标一致：两者均追求社会秩序稳定（儒家重内在道德，法家重外在约束）。 战国实践：荀子提出“隆礼重法”，体现儒法融合趋势（如汉朝“外儒内法”）。 局限性： 时代背景差异：儒家思想适用于长期治理，法家适应战国争霸的短期需求。 对立表象：表面主张差异大，但本质服务于统治者需求（如法为集权，儒家为伦理秩序）。 结论：二者在治国手段上存在分歧，但目标一致，且实践中常互补，需结合具体历史阶段分析。 学派 代表人物 核心观点 关键证据 儒家治国说 孟子 主张“仁政”“民贵君轻”，强调道德教化与统治者以身作则。 《孟子·梁惠王上》：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 法家集权说 韩非子 提倡“法、术、势”结合，主张严刑峻法、奖励耕战，强化君主专制。 《韩非子·五蠹》：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” 儒法融合说 荀子 “隆礼重法”，认为礼法并重，道德与制度互补，为后世“外儒内法”奠定基础。 《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 三、深化考点预警（易错） 中国古代的三种治国思想 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 三、深化考点预警（易错） 历史价值观——诸子百家思想的现实价值 真题透析·题型专训 第四章节 主题：高考题型拆解+模拟题演练专训 一、高考题型拆解 典例 （2024•新课标卷，25）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（） A. 儒家 B. 墨家 C道家 D.法家 [思维建模] 1.时空观念 春秋战国时期；各国政治变革 2.获取信息 诸子百家大都呼吁“选贤与能”，有学派不认同这一理念 3.历史解释 各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”，道家是不认同这一理念的学派 4.调动知识 道家的老子在政治上对春秋时期的现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至希望退回到小国寡民的时代 [阅卷点评] （1）思维误区：题目为逆向选择题，受思维定势影响。 （2）史实不清：儒家强调教育，可见对人才的重视，而且儒家强调积极进取，希望能够选贤与能，积极参与国家治理，实现自己的政治抱负；墨家强调“尚贤”，重视人才；法家强调社会变革，对有才能的人重视。 C 主题：高考题型拆解+模拟题演练专训 命题点1 先秦时期的民族交融 （2024•高考重庆卷，T1）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（） A. 西周时期华夏认同初步形成 B. 春秋时期深受西戎风俗影响 C. 各族同源观念得到发展 D.各地区的文化传统趋于稳固 [思维建模+解题技巧] ​​1.锁定文化标志：时空定位与关键排除​​ ​​核心标志​​：题干指出华夏族群墓葬“尚北”（西周墓北向），西戎“尚西”（春秋墓西向）。 ​​关中地区变迁​​：西周时为周王朝核心区（华夏文化），春秋时秦人统治（与西戎杂居）。 ​​排除非选项​​： ​​A.华夏认同初步形成​​：西周墓葬北向已体现华夏传统，春秋变化反映外来文化冲击，与“初步形成”矛盾。 ​​C.各族同源观念​​：题干仅体现风俗差异，未提及血缘或文化同源。 ​​D.文化传统稳固​​：头向从北变西，直接说明传统被打破。 2. ​​史料实证：文化属性分析​​ ​​西周北向墓​​：符合华夏“尚北”传统，反映周王室对关中的直接统治。 ​​春秋西向墓​​：与西戎“尚西”一致，体现秦人统治下西戎文化渗透（秦与西戎长期融合）。 3.历史解释：逻辑链条构建​​ ​​政治地理变化​​：西周灭亡后，秦人西进占据关中，与西戎互动频繁。 ​​文化交融结果​​：秦人吸收西戎习俗（如头向），形成“尚西”新风尚。 ​​选项B逻辑​​：春秋关中头向西向=西戎风俗影响力增强的直接证据。 定位时空背景 缩小选项范围； 分析史料功能 提取关键信息； 构建因果逻辑 排除干扰，锁定核心； B 一、高考题型拆解 主题：高考题型拆解+模拟题演练专训 命题点2 春秋战国时期政治发展的趋势 （2024•高考山东卷，T2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（） A. 重构统治秩序 B. 限制贵族特权 C. 以德行教化民众 D. 打破宗法血缘关系 [思维建模+解题技巧] 1.锁定核心标志：时空定位与关键信息提取​​ ​​西周时期特征​​： 周礼为核心制度，强调“宗法分封”与“礼乐制度”，但允许地方保留部分风俗（如“从俗而治”），以维护稳定。 ​​目的​​：巩固周王室权威，通过文化包容减少地方反抗。 ​​春秋战国时期变化​​： 诸侯国主动“变革礼制，移风易俗”，普遍打破旧传统（如秦国废井田、楚国设县制）。 ​​关键词​​：变革礼制=制度重塑；移风易俗=打破地方文化壁垒。 ​​2.排除非典型因素​​ ​​B.限制贵族特权​​： 战国变法（如军功爵制）确实限制贵族，但题干强调“礼制与风俗”变革，范围更广，非单一针对贵族。 ​​C.以德行教化民众​​： 西周已强调“德治”，春秋战国转向实用主义（如法家“以法为教”），与“德治”逻辑相悖。 ​​D.打破宗法血缘关系​​： 宗法制度是西周统治根基，战国变革削弱但未完全打破（如秦国仍保留王室宗法），且题干未直接提及血缘问题。 ​​3.史料实证与历史解释​​ ​​核心逻辑链​​： ​​西周“从俗而治”​​：通过包容地方文化维护分封体系稳定（周礼为主，风俗为辅）。 ​​战国“移风易俗”​​：列国争霸需强化集权，统一文化（如文字、度量衡）以增强国家凝聚力，构建新的统治秩序。 ​​选项A“重构统治秩序”​​： 直接对应战国变革的本质目的——打破旧分封体系（周礼），建立中央集权官僚制度（如郡县制）。 ​​时空定位法​​： 西周→分封宗法；战国→集权变法。 ​​关键词匹配​​： “移风易俗”隐含“打破地方文化差异”，需统一文化以强化集权，对应“重构秩序”。 ​​历史阶段特征​​： 春秋战国是“社会大变革”时期，任何变革的本质目的都是适应争霸需求，重构国家机器（选项A）。 A 一、高考题型拆解 主题：高考题型拆解+模拟题演练专训 命题点3 战国时期各国的用人政策 （2023•高考湖南卷，T2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽燕人，吕不韦为韩人，李斯楚人。据此可推知（） A.秦国官僚制相对完善 B.秦国用人政策不断改变 C.六国严格遵行宗法制 D.法家人物在六国遭排挤 [思维建模+解题技巧] 1.锁定核心标志：时空定位与关键信息提取​​ ​​关东六国用人特征​​：多用宗族及国人（血缘、地域优先）。 ​​本质​​：延续西周宗法分封传统，贵族世袭垄断高位，官僚制不成熟。 ​​秦国用人特征​​：秦相多来自关东各国（卫、赵、魏、燕、韩、楚），突破宗族与国籍限制。 ​​本质​​：打破血缘世袭，以才能为核心，体现官僚制“流动性”与“开放性”。 ​​2.排除非典型因素​​ ​​C.六国严格遵行宗法制​​： 题干仅提及六国“多用”宗族，非“严格遵行”（如战国四公子也招揽门客），且宗法制在战国已瓦解，排除。 ​​D.法家人物在六国遭排挤​​： 题干未提及法家人物（如六国中申不害在韩变法），且秦相如商鞅、李斯为法家，但与六国政策无关，排除。 ​​B.秦国用人政策不断改变​​： 秦国用他国人才是​​一贯政策​​（从商鞅到李斯持续百余年），体现制度稳定性，非“不断改变”，排除。 ​​3.史料实证与历史解释​​ ​​核心逻辑链​​： ​​六国用宗族/国人​​：依赖世袭贵族，官僚制保留分封残余，行政效率低下。 ​​秦国用他国人才​​：商鞅变法后，秦国建立军功爵制与官僚体系，官员选拔​​“不问出身，唯才是举”​​，制度更成熟。 ​​选项A“秦国官僚制相对完善”​​： 直接对应秦国突破宗法血缘、以才能任官的官僚制特征，且与六国形成鲜明对比。 ​​对比分析法​​： 横向对比秦与六国用人差异，提炼本质区别-​​历史阶段特征​​： 战国是​​官僚制取代世袭制​​的关键期，秦国变法最彻底，六国改革不彻底。 ​​关键词关联​​： “用他国人为相”直接指向官僚制的开放性与制度化 A 一、高考题型拆解 主题：高考题型拆解+模拟题演练专训 命题点4 中国传统音乐体现的文化内涵 （2023•高考北京卷，T1）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记•乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施； 闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(） A. 重视选贤任能 B. 尊重个性自由 C. 强调多元互鉴 D.注重仁义道德 [思维建模+解题技巧] 1.锁定核心信息：文本内涵与价值观提炼​​ ​​题干关键​​：五声音阶（宫、商、角、徵、羽）被赋予道德教化功能，如“好义”“爱人”“乐善好施”“好礼”等。 ​​文化本质​​：将音乐与伦理道德直接关联，体现儒家“礼乐教化”思想，强调通过艺术形式塑造人的道德品格。 ​​2.排除非典型因素​​ ​​A.重视选贤任能​​： 题干未涉及选拔人才的标准或机制，仅强调道德教化，排除。 ​​B.尊重个性自由​​： 儒家礼乐文化注重社会伦理规范，而非个体自由，且题干强调统一道德导向（如“整齐好礼”），排除。 ​​C.强调多元互鉴​​： 五声音阶是中华文化内部体系，题干未提及与其他文化的交流借鉴，排除。 ​​3. 史料实证与逻辑关联​​ ​​儒家思想的核心​​： 儒家主张“礼乐合一”，认为音乐可“成教化，助人伦”（《礼记·乐记》），通过音乐陶冶性情、引导向善。 题干中“好义”“爱人”“乐善”“好礼”对应儒家“仁、义、礼、智、信”的道德要求。 ​​选项D“注重仁义道德”​​： 直接概括题干中音乐与道德教化的内在联系，符合儒家文化特征。 ​​​​关键词提取​​： 抓住“义”“爱人”“善”“好礼”等道德性词汇，直接关联儒家伦理。 ​​思想流派关联​​： 题干涉及音乐与道德的关系，优先联系儒家“礼乐教化”思想，而非其他学派主张。 ​​ D 一、高考题型拆解 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 考点1： 列国纷争与华夏认同 1.（2025·黑龙江教育学会模拟·1）据《史记》记载，春秋时期，（楚庄王）遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎。”这表明当时周朝（　　） A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 【解析】根据材料并结合所学可知，楚王问鼎的行为直接挑战了周王室的权力，而周王室是分封制的核心。楚王的行动和言论表明，分封制下的诸侯已经不再完全效忠于周王室，分封制度确实受到了挑战，故选D项；礼乐制度是周朝的重要政治制度，但材料中没有直接提及礼乐制度的消亡，且“不复存在”这一表述过于绝对，排除A项；王位世袭制度是古代中国王朝的基本继承制度，材料中没有提及这一制度的消亡，且与史实不符，排除B项；宗法制度在春秋时期确实受到了冲击，但这种冲击主要体现在大宗对小宗的兼并、宗族内部的权力斗争等方面，而不是直接由外部势力（如其他诸侯国）的挑战所导致，排除C项。 D 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 2.（2025·黑龙江哈尔滨三中一模·2）图1和图2分别是春秋列国形势图和战国形势图，从图甲到图乙的变化体现了（　　） A．大一统的政治格局初步形成 B．各民族之间分歧逐步消弭 C．民族交融推动华夏认同加深 D．诸侯间兼并战争日趋缓和 【解析】据图片信息可知，与春秋列国相比，战国时期少数民族数量减少，说明在频繁往来和密切联系中，与中原各国相邻的戎狄蛮夷等民族产生了华夏认同观念，到战国时期，他们逐渐融入了华夏族，据此可知，该变化体现出民族交融推动华夏认同加深，故选C项；据所学可知，大一统的政治格局初步形成是在秦朝时期，并且，战国时期是一个诸侯争霸的时代，并没有出现“大一统”局面，排除A项；据所学可知，随着民族间交往的不断增多，其分歧会逐渐减少，但并不能扩大为“消弭”，排除B项；据所学可知，在战国时期，诸侯间的争霸战争日趋激烈，而不是“缓和”，排除D项。 C 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 考点2： 经济发展与变法运动 3.（2024·吉林三模·1）钱穆在《中国经济史纲》中指出：“从春秋到战国是中国史上变动最激烈之时期，经济方面主要是从贵族御用工商及贵族私有的井田制而转变为后代的农工商兵的自由业，遂使战国时代有了一个前所未有的崭新的面貌。”下面对战国“崭新的面貌”解读正确的是（　　） A．贵族政治已转化为官僚政治 B．民营工商业完全取代“工商食官” C．华夏族与戎蛮夷狄完成民族交融形成汉族 D．土地私有制逐步取代土地国有制 据材料信息并结合所学可知，春秋战国时期，铁犁牛耕应用于农业生产，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制一步步确立起来，促进了社会转型，与材料相符，故选D项；秦朝废除分封制推行郡县制，标志着官僚政治取代贵族政治，排除A项；春秋战国时期，官府垄断工商业的局面虽被打破，但民营工商业仍未取得主导地位，排除B项；汉族是在汉朝建立后，经过数个世纪的交流和融合，逐渐形成的一个统一的民族。汉朝对于汉族的形成起到了至关重要的作用，汉族的名称也来源于这个伟大的朝代，排除C项。 D 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 4.（2024·辽宁名校联盟高三3月联合考试·1）“社”本义指土地神，社祭本起源于民间社群，但在分封制下，“社”变为贵族的保护神，主持社祭是贵族的专利；战国时期，立社、祭社又成为民众普遍参与的事情。这一变化说明战国时期（　　） A．土地私有逐渐确立 B．百家争鸣兴起 C．社会转型趋势明显 D．重视社祭活动 【解析】根据题干可知社祭由贵族专属变为民众普遍参与，祭祀权力的下移体现出贵族政治权力逐渐丧失，这是战国时期社会转型趋势明显的表现，C项正确；材料论述的是社祭，未反映土地制度状况，排除A项；百家争鸣体现各学派知识分子的崛起，而社祭只是一般民众的行为，排除B项；贵族主持社祭和民众参与社祭一定程度上都体现出重视社祭的观念，不能反映出战国时期发生的变化，排除D项。故选C项。 C 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 考点3： 社会变革与百家争鸣 5.（2024·辽宁抚顺一模·1）春秋时期是奴隶制逐渐解体，封建制逐渐形成的时期。政治、经济的剧变反映到社会思想上，出现了对天的信仰的动摇与重民思想。下列观点中符合这一思想内涵的是（　　） A．天下有道，则礼乐征伐自天子出 B．天地与我并生，而万物与我为一 C．国将兴，听于民；将亡，听于神 D．天道之数，至则反，盛则衰 【解析】据材料"春秋时期是奴隶制逐渐解体……出现了对天的信仰的动摇与重民思想"可知，材料中的思想内涵是春秋时期的重民思想，"国将兴，听于民；将亡，听于神"反映了国家的兴盛依靠的是人民，反映了对人民的重视，体现了重民思想，符合题意，故选C项；“天下有道，则礼乐征伐自天子出”反映的是分封制下周天子天下共主的地位，与材料重民思想无关，排除A项；“天地与我并生，而万物与我为一”是庄子对万物起源的认识，排除B项；“天道之数，至则反，盛则衰”反映的是朴素的辩证法思想，不是重民思想，排除D项。 C 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 6.（2023·吉林长春三模·24）春秋战国时期，以孔子为代表的多数哲学家都诉诸古代权威作为自己学说的根据，如孔子认为“郁郁乎文哉，吾从周”；法家思想却强调“世异则事异，事异则备变”。法家的这种历史观（　　） A．推动了战国社会的转型 B．确立了百家争鸣的局面 C．加速了天下统一的进程 D．瓦解了贵族政治的基础 【解析】本题从历史观的角度考查学生对百家争鸣和春秋战国历史发展特征的理解。材料强调以孔子为代表的多数哲学家将古代权作为威自己学说的根据，而与此相反，法家学说强调时代的变化影响治国理念的变化，进而为改革变法提供了理论指导。战国时期，新兴地主阶级为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，强调竞争实力，纷纷开展变法运动，故A项正确。法家的这种历史观推动了百家争鸣的发展，但不能作为百家争鸣确立的依据，故B项错误。这种历史观影响下的变革加强了秦国的中央集权和综合实力的加强，加速了天下统一的进程，故C项错误。这种历史观没有瓦解贵族政治的基础，故D项错误。本题的立意在于《中外历史纲要》上册第2课，强调百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时的社会现实问题，提出了自己的政治主张。本题引导老师们关注教材上的学思之窗、问题探究以及教材子目与子目间的关系。 A 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 考点4： 中华优秀传统文化的内涵与特点 7.（2025·辽宁沈阳质检·11）国产首款3A（高成本、高体量、高质量）游戏《黑神话：悟空》以中国经典文学《西游记》为基础，结合现代游戏技术，巧妙地将中国传统文化符号融入全球化的文化语境中，取得了商业上和传播上的巨大成功。这一现象（　　） A．引发了文化同质化的担忧 B．打破了欧美国家的文化霸权 C．是文化产业商品化的开端 D．是对传统文化的创新性表达 【解析】据材料可知，《黑神话：悟空》以中国经典文学《西游记》为基础即以传统文化为基础，采用现代游戏技术，是国产首款3A游戏，这是对传统文化的创新性表达，故选D项；文化同质化指不同文化间的差异逐渐消失、趋于一致，材料涉及《黑神话：悟空》“以中国经典文学《西游记》为基础，结合现代游戏技术”即融合传统因素、采取创新技术，这并非文化同质化，且材料体现的是游戏“商业上和传播上的巨大成功”，而非“担忧”，排除A项；仅《黑神话：悟空》无法打破欧美国家文化霸权，排除B项；中国古代文化产品早就已经进入市场流通，《黑神话：悟空》并非文化产品商品化的开端，排除C项。 D 感谢您的观看 $$