12《拿来主义》-【如一课件】高中语文必修上册新授课PPT课件(统编版)

以拿来之智承旧启新， 凭善取之心融古汇今。 ——《拿来主义》 导入 班级筹备文化交流展，收集展品时分歧乍现。部分同学坚称只展本土文化，视外来文化为糟粕；另一些则独钟国外流行元素，忽略本土瑰宝。 此争论关乎文化态度，恰如鲁迅曾探讨的情形，其 “拿来主义” 振聋发聩。究竟 “拿来主义” 内涵为何？于文化交流、知识汲取等有何深远意义？且随我们走进《拿来主义》一探究竟。 教学目标 1 语言建构与运用： 把握文章观点，理清论证思路。 2 审美鉴赏与创造： 品读语句，体会犀利、幽默的语言特点。 3 思维发展与提升： 学习比喻论证和边破边立的论证方法。 4 文化传承与理解： 领悟作者在对待文化遗产与外国文化的态度，思考“拿来主义”的现实意义。 作者简介 鲁迅（1881— 1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。1918 年5月，他首次以“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上 第一篇白话小说《狂人日记》，奠定 了新文学运动的基石。 杂文： 文学常识 杂文，现代散文中的一类，一般采用议论的表达方法，是直接而迅速的反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可以归入这一类。 本文选自《且介亭杂文》。 《且介亭杂文》缘起 有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。 杂文特点 1 短小、活泼、犀利、隽永。 2 既有议论性，又有文艺性。 3 题材广泛，形式多样。 4 大中取小，小中见大。 写作背景 有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。 本文写于1934年6月4日,主要是针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。当时,在对待外来文化的问题上，社会上存在一些错误认识。一方面,有人采取全盘否定、一概排斥的态度,并急于盲目输出本国的传统文化,以彰显信心，掀起一股文化复古主义的逆流;另一方面,由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略,一些人特别是青年人对外来的东西产生了恐惧心理,甚至有一种盲目排外的情绪。 1934年5月28日《大晚报》的报道,提到美术家徐悲鸿、刘海粟去国外举办美术展览和梅兰芳准备应邀前往苏联演出的事情,并赋予其“发扬国光”的意义。《拿来主义》这篇文章，就是鲁迅针对这些现象,对当时思想文化问题的一个发言。 任务一 知观点，梳思路 默读全文，思考以下问题 1 找出文中有关观点的句子，明确本文中心论点 2 梳理文章论证思路 1.找出文中有关观点的句子。 第2段： 但我们没有人根据“礼尚往来”的礼仪，说道：拿来！ 第5段： 我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 第7段： 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿! 第10段： 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭…… 中心观点 第7段： 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿! “拿来主义”含义： “运用脑髓，放出眼光，自己来拿。” “运用脑髓”：独立思考，有主见 “放出眼光”：要看得清，有辨识力 “自己来拿”：要独立选择，自己挑选 2.理清文章思路 第一部分（1-6） 批判其他主义 为何要“拿来” 第一部分（7） 树立自己的观点 什么是“拿来” 第二部分（8-9） 阐明“拿来主义”的具体内容及做法 怎么样“拿来” 第三部分（10） 总结全文，指出实行 “拿来主义” 的人应具有的条件，强调了 “拿来主义” 对于创造民族新文化的重要意义。 “拿来”的意义 任务二 析内容，学方法 （一）研读第一二部分 文章中心观点是“拿来主义”，除了“拿来主义”，文中还提到了哪些“主义”？写这些“主义”是否多余？请同学们速读文本，思考问题，完成下面的表格。 1. 此部分是如何论证的？（论证思路＋论证方式） 2. （1）研读第一部分，完成以下表格 表现 实质 危害 闭关主义 送去主义 送来主义 自己不去，别人也不许来 排外误国 不平等条约 丧权辱国 只送不拿（古董展览、绘画展出、梅博士出国） 媚外卖国 经济衰败 贻害子孙 亡国灭种 主动送来（鸦片、废枪炮、香粉、电影、日本的各种小东西） 经济侵略 军事侵略 文化侵略 图财害命 祸国殃民 （2）论证思路 先破后立 送去主义 送来主义 拿来主义 驳 闭关主义 送去主义 送来主义 立 拿来主义 先破后立 （3）论证方式 针对错误的观点加以批驳（破），在批驳的同时提出自己的观点（立）。 先破后立：在开篇并不急于“立论”，而是针对错误的、片面的、反动的观点进行驳斥与批判，在此基础上，再申明自己所认为的正确观点。 鲁迅先生不在文章开头提出论点，而先否定批判三种错误观点，这其实就是驳论文常见的批驳方法。作者摆现象、揭实质、析危害，这是本文立论的缘由。针对现实问题，即当时人们对待外来文化的某些错误态度，一种是全盘接受，一种是盲目排斥，作者提出主张及解决路径破立结合，让文章有的放矢，富有意义。 驳论文 （二）研读第三部分 “大宅子”比比喻什么? 1. 拿来主义者是怎样对待“大宅子”的？ 3. 2. 对祖上阴功得来的“大宅子”，文中的穷青年,有哪三种处理方法？ 本部分是如何展开论述的？（论证方式＋论证方法） 4. （1）“大宅子”比喻什么 大 宅 子 文 化 遗 产 比喻 继承“大宅子”，就是说继承“文化遗产” （2）研读第9段：对待文化遗产的三种态度 孱头 昏蛋 废物 怕染污 徘徊不敢走进门 勃然大怒 放一把火烧光 羡慕旧主人 欣欣然接受一切 拒绝接受的逃避主义者 盲目排斥的虚无主义者 全盘接受的投降主义者 态度 做法 本质 人物 （3）研读第9段：拿来主义者是怎样对待“大宅子”(文化遗产)的? 鱼翅 鸦片 烟枪、烟灯 姨太太们 精华部分 精华和糟粕 并存部分 旧形式 纯粹糟粕 吃掉 送药房供治病 送一点进博物馆 毁掉大部分 各自走散 吸收（使用） 批判地吸收 （使用） 作为史料反面 教材（存放） 坚决摒弃 （毁灭） 批判继承，取其精华，去其糟粕（占有、挑选） 批判继承，取其精华，去其糟粕(占有、挑选) 本体 （文化遗产） 喻体 （大宅子中的遗产） 态度 态度 （4）论证方式 破 错误态度 逃避害怕 全盘否定 全盘肯定 不敢进门 防火烧光 接受一切 孱头 昏蛋 废物 立 正确态度 吃掉 送药房 展览，毁掉 鱼翅 鸦片 烟枪烟灯 走散 姨太太 占有、挑选 论证方法 比喻论证： 是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。 比喻论证的效果 用人们熟知的事物打比方，使如何对待文化遗产的问题具体化使深奥的道理浅显化，把怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻，幽默风趣且极有批判力度。 （三）研读第三部分（第10段） 1. 拿来外来文化之后 怎么区别对待呢？ 我们要或使用， 或存放，或毁灭 2. “拿来主义”实行的条件： 要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。 3. “拿来主义”实行的意义： 没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 任务三 品语言，悟特色 1.语言犀利、幽默 鲁迅的杂文“嬉笑怒骂皆成文章”，举例说明。 （1）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 明确： “捧”，刻画毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性嘴脸；“挂”，只有几张画，却还要一路的“挂”过去，表现其自鸣得意、大张旗鼓。 “大师”“发扬国光”运用反语，讽刺不以为耻，反以为荣，表达了作者对“送去主义”行为的否定。 1.语言犀利、幽默 （2）总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 明确：“进步”是反语，实则是退步、堕落。表现了作者对“送去主义”的嘲讽。 1.语言犀利、幽默 （3）当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 明确： 运用反语，看似肯定 “送出去”，实则强烈讽刺。“丰富” “大度” 二词，正话反说，讽刺国民党政府，深刻批判 “送去主义” 的愚昧与卖国本质，令读者警醒深思。 1.语言犀利、幽默 （4）要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头道喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 明确： “磕头道喜”揭示了那些奉行 “送去主义” 者在国际交往中的卑微与谄媚。“残羹冷炙” 形象地表明了所获回报的微薄与可怜，强调了 “送去” 行为的屈辱性。“磕头道喜”“讨”“残羹冷炙”“奖赏”这些褒贬不同的词放在一起，滑稽之状，跃然纸上。 1.语言犀利、幽默 （5）我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 明确： “吝啬”，是针对“丰富”“大度” 而言的，贬词褒用，语言幽默，表达了作者对 “送去” 的不满和对“拿来”的渴望。 1.语言犀利、幽默 （6）只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹…… 明确：“国粹”是反语，原指国家文化中的精华。借独特烟具，暗讽旧中国文化糟粕，批判对文化遗产不加甄别，凸显 “拿来” 时筛选之要。 2.先破后立，边破边立。 破 为什么 自己不去，别人也不许来 送古董、送画、送活人 鸦片、废枪炮、香粉、电影 闭关主义： 送去主义： 送来主义： 是什么 运用脑髓，放出眼光，自己来拿! 拿来主义： 立 2.先破后立，边破边立。 错误态度 孱头 昏蛋 废物 正确态度 破 立 { 怎么样 3.广用比喻，生动形象。 （1）“大宅子”比喻“文化遗产” （2）“孱头”比喻“害怕继承，逃避主义” “昏蛋”比喻“盲目排斥，虚无主义” “废物”比喻“全盘接受，投降主义” （2）“孱头”比喻“害怕继承，逃避主义” “昏蛋”比喻“盲目排斥，虚无主义” “废物”比喻“全盘接受，投降主义” （3） “鱼翅”比喻“文化遗产中的精华” “鸦片”比喻“文化遗产中精华和糟粕并存部分” “烟枪烟灯”比喻“文化遗产旧形式” “姨太太”比喻“文化遗产中的糟粕” “拿来主义” 的现实意义 1.文化传承与筛选 在本土文化方面，“拿来主义” 的理念有助于文化遗产的传承。我们不能对传统文化全盘否定或盲目继承，而是要运用脑髓、放出眼光去挑选。比如，对于传统的民间手工艺，像苏绣，我们在传承其精湛针法等精华部分的同时，摒弃一些不符合现代审美和生产效率的旧观念，将其与现代设计理念相结合，使其在现代社会中焕发出新的生机。 2.文化融合与创新 在全球化的时代，各国文化交流频繁。“拿来主义” 提醒我们要以开放的心态对待外来文化。例如，西方的电影制作技术和特效理念被中国电影行业 “拿来”，像《流浪地球》系列电影借鉴了好莱坞式的宏大叙事和特效制作经验，同时融入中国的价值观和故事元素，创造出具有中国特色的科幻大片，促进了中国电影文化的创新发展。 对于外来文化的精华部分，如国外先进的教育理念，像探究式学习、项目式学习等方法被中国教育界 “拿来”，结合中国的教育实际，形成了具有本土特色的教学模式，推动了教育文化的进步。 3.青年成长与知识获取 对于个人来说，“拿来主义” 有助于我们在知识学习和思想进步方面少走弯路。在信息爆炸的时代，我们要学会从海量的知识和观念中 “拿来” 适合自己的部分。比如，在阅读书籍方面，我们不能不加辨别地接受所有观点，而是要通过自己的思考，选择那些能够启发我们思维、提升我们认知水平的知识。同时，在面对新的思想潮流时，我们要像 “拿来主义” 所倡导的那样，沉着、勇猛、有辨别、不自私，吸收其中积极向上的价值观，摒弃消极有害的观念。 null 110313.89 $$ 始终如一，塑造优质课堂 课题 编版版必修上册 第六单元《拿来主义》 课 型 新授课 课 时 2课时 教材分析 《拿来主义》处于编版必修上册第六单元，是鲁迅极具代表性的杂文。创作于特定文化背景下，针对当时对外来文化的错误态度。文体特征鲜明，行文先破后立，结构层次分明。其语言犀利幽默，论证方法多样，对培养学生多方面能力意义非凡，能助力学生正确认知文化遗产与外来文化，在当下文化语境中仍具重要教学价值。 教学目标 语言建构与运用：帮助学生理清文章观点与思路，增强语言理解与组织能力。 审美鉴赏与创造：引导学生品味语言，感受其犀利、幽默风格，提升审美素养。 思维发展与提升：让学生掌握比喻论证及边破边立的论证方式，锻炼逻辑思维。 文化传承与理解：使学生领会作者文化态度，思考 “拿来主义” 现实意义，促进文化传承与交流。 教学重点 梳理文章论证思路，精准理解 “拿来主义” 内涵及实践方式。 领会比喻论证在文中的妙处，明晰其对论述文化遗产相关内容的助力。 教学难点 深度剖析犀利、幽默语言的深层意蕴，理解反语等修辞的表达效果。 引导学生将 “拿来主义” 与现代社会联系，思考其在文化与个人成长中的意义，树立正确观念 以拿来之智承旧启新，凭善取之心融古汇今 ——《拿来主义》 【教学过程】 第一课时 【课时目标】 读全文，把握文章观点，梳理文章思路 【课前准备】 借助工具书，解决字词读音。 导入： 班级筹备文化交流展，收集展品时分歧乍现。部分同学坚称只展本土文化，视外来文化为糟粕；另一些则独钟国外流行元素，忽略本土瑰宝。 此争论关乎文化态度，恰如鲁迅曾探讨的情形，其 “拿来主义” 振聋发聩。究竟 “拿来主义” 内涵为何？于文化交流、知识汲取等有何深远意义？且随我们走进《拿来主义》一探究竟。 教学目标 1.语言建构与运用:把握文章观点，理清论证思路。 2.审美鉴赏与创造:品读语句，体会犀利、幽默的语言特点。 3.思维发展与提升:学习比喻论证和边破边立的论证方法。 4.文化传承与理解:领悟作者在对待文化遗产与外国文化的态度，思考'拿来主义”的现实意义。 作者简介 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。1918 年 5 月，他首次以 “鲁迅” 为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。 文学常识 杂文，现代散文中的一类，一般采用议论的表达方法，是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可以归入这一类。本文选自《且介亭杂文》。 《且介亭杂文》缘起 有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有 “半租界” 之称。鲁迅先生因此将 “租界” 二字各取一半，成 “且介”，以表愤懑。“且介亭” 暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。 杂文特点 1.短小、活泼、犀利、隽永。 2.既有议论性，又有文艺性。 3.题材广泛，形式多样。 4.大中取小，小中见大。 写作背景 本文写于 1934 年 6 月 4 日，主要是针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。当时，在对待外来文化的问题上，社会上存在一些错误认识。一方面，有人采取全盘否定、一概排斥的态度，并急于盲目输出本国的传统文化，以彰显信心，掀起一股文化复古主义的逆流；另一方面，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西产生了恐惧心理，甚至有一种盲目排外的情绪。1934 年 5 月 28 日《大晚报》的报道，提到美术家徐悲鸿、刘海粟去国外举办美术展览和梅兰芳准备应邀前往苏联演出的事情，并赋予其 “发扬国光” 的意义。《拿来主义》这篇文章，就是鲁迅针对这些现象，对当时思想文化问题的一个发言。 任务一：知观点，梳思路 默读全文，思考以下问题 1.找出文中有关观点的句子，明确本文中心论点。 2.梳理文章论证思路。 1.找出文中有关观点的句子 第 2 段：但我们没有人根据 “礼尚往来” 的礼仪，说道：拿来！ 第 5 段：我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去” 之外，还得 “拿来”，是为 “拿来主义”。 第 7 段：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 第 10 段：总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。…… “拿来主义”含义： “运用脑髓，放出眼光，自己来拿。” “运用脑髓”：独立思考，有主见 “放出眼光”：要看得清，有辨识力 “自己来拿”：要独立选择，自己挑选 2.理清文章思路 第一部分（1 - 7）：批判其他主义，树立自己的观点，阐述为何要 “拿来”。 第二部分（8 - 9）：阐明 “拿来主义” 的具体内容，即怎样 “拿来”。 第三部分（10）：总结全文，指出实行 “拿来主义” 的人应具有的条件，强调了 “拿来主义” 对于创造民族新文化的重要意义。 第二课时 【课时目标】 1.审美鉴赏与创造：引导学生品味语言，感受其犀利、幽默风格，提升审美素养。 2.思维发展与提升：让学生掌握比喻论证及边破边立的论证方式，锻炼逻辑思维。 3.文化传承与理解：使学生领会作者文化态度，思考 “拿来主义” 现实意义，促进文化传承与交流。 任务二：析内容，学方法 （一）研读第一二部分 1.文章中心观点是“拿来主义”，除了“拿来主义”，文中还提到了哪些“主义”？写这些“主义”是否多余？请同学们速读文本，思考问题，完成下面的表格。 2.此部分是如何论证的？（论证思路＋论证方式） 1.研读第一部分，完成以下表格。 表现 实质 危害 闭关主义 自己不去，别人也不许来 排外误国 不平等条约 丧权辱国 送去主义 只送不拿（古董展览、绘画展出、梅博士出国） 媚外卖国 经济衰败、贻害子孙、 亡国灭种 送来主义 主动送来（鸦片、废枪炮、香粉、电影、日本的各种小东西） 经济侵略、军事侵略、文化侵略 图财害命、祸国殃民 2. 论证思路 3. 论证方式 驳论文：针对错误的观点加以批驳（破），在批驳的同时提出自己的观点（立）。 先破后立：在开篇并不急于“立论”，而是针对错误的、片面的、反动的观点进行驳斥与批判，在此基础上，再申明自己所认为的正确观点。 鲁迅先生不在文章开头提出论点，而先否定批判三种错误观点，这其实就是驳论文常见的批驳方法。作者摆现象、揭实质、析危害，这是本文立论的缘由。针对现实问题，即当时人们对待外来文化的某些错误态度，一种是全盘接受，一种是盲目排斥，作者提出主张及解决路径破立结合，让文章有的放矢，富有意义。 （二）研读第三部分 1.“大宅子”比喻什么？ 2.对祖上阴功得来的“大宅子”，文中的穷青年,有哪三种处理方法？ 3.拿来主义者是怎样对待“大宅子”的？ 4.本部分是如何展开论述的？（论证方式＋论证方法） 明确：1.大宅子比喻文化遗产，继承“大宅子”，就是说继承“文化遗产” 2.研读第9段：对待文化遗产的三种态度 人物 态度 做法 本质 孱头 怕染污 徘徊不敢走进门 拒绝接受的逃避主义者 昏蛋 勃然大怒 放一把火烧光 盲目排斥的虚无主义者 废物 羡慕旧主人 欣欣然接受一切 全盘接受的投降主义者 3.研读第9段：拿来主义者是怎样对待“大宅子”（文化遗产）的 态度 本体（文化遗产） 喻体（大宅子中的遗产） 态度 吸收（使用） 精华部分 鱼翅 吃掉 批判地吸收（使用） 精华和糟粕并存部分 鸦片 送药房供治病 作为史料反面教材（存放） 旧形式 烟枪、烟灯 送一点进博物馆毁掉大部分 坚决摒弃（毁灭） 纯粹糟粕 姨太太们 各自走散 4.论证方式 论证方法 比喻论证是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。 比喻论证的效果 用人们熟知的事物打比方，使如何对待文化遗产的问题具体化，使深奥的道理浅显化，把怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻，幽默风趣且极有批判力度。 （3） 研读第三部分（第10段） 拿来外来文化之后怎么区别对待呢？ 我们要或使用，或存放，或毁灭 “拿来主义”实行的条件： 要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。 “拿来主义”实行的意义： 没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 任务三：品语言，悟特色 1.语言犀利、幽默 （1）“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做‘发扬国光’。 明确：“捧” 刻画毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性嘴脸；“挂” 表现其自鸣得意、大张旗鼓。 “大师”“发扬国光” 运用反语，讽刺不以为耻，反以为荣，表达了作者对 “送去主义” 行为的否定。 （2）“总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 明确：“进步” 是反语，实则是退步、堕落，表现了作者对 “送去主义” 的嘲讽。 （3）“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 明确：运用反语，看似肯定 “送出去”，实则强烈讽刺。“丰富”“大度” 二词，正话反说，讽刺国民党政府，深刻批判 “送去主义” 的愚昧与卖国本质，令读者警醒深思。 （4）“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头道喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 明确：“磕头道喜” 揭示了那些奉行 “送去主义” 者在国际交往中的卑微与谄媚。“残羹冷炙” 形象地表明了所获回报的微薄与可怜，强调了 “送去” 行为的屈辱性。“磕头道喜”“讨”“残羹冷炙”“奖赏” 这些褒贬不同的词放在一起，滑稽之状，跃然纸上。 （5）“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。 明确：“吝啬”，是针对 “丰富”“大度” 而言的，贬词褒用，语言幽默，表达了作者对 “送去” 的不满和对 “拿来” 的渴望。 （6）“只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹…… 明确：“国粹” 是反语，原指国家文化中的精华。借独特烟具，暗讽旧中国文化糟粕，批判对文化遗产不加甄别，凸显 “拿来” 时筛选之要。 2.先破后立，边破边立的论证特点 3.广用比喻，生动形象。 （1）“大宅子”比喻“文化遗产” （2）“孱头”比喻“害怕继承，逃避主义” “昏蛋”比喻“盲目排斥，虚无主义” “废物”比喻“全盘接受，投降主义” （3）“鱼翅”比喻“文化遗产中的精华” “鸦片”比喻“文化遗产中精华和糟粕并存部分” “烟枪烟灯”比喻“文化遗产旧形式” “姨太太”比喻“文化遗产中的糟粕” “拿来主义” 的现实意义 1.文化传承与筛选 在本土文化方面，“拿来主义” 的理念有助于文化遗产的传承。我们不能对传统文化全盘否定或盲目继承，而是要运用脑髓、放出眼光去挑选。比如，对于传统的民间手工艺，像苏绣，我们在传承其精湛针法等精华部分的同时，摒弃一些不符合现代审美和生产效率的旧观念，将其与现代设计理念相结合，使其在现代社会中焕发出新的生机。 2.文化融合与创新 在全球化的时代，各国文化交流频繁。“拿来主义” 提醒我们要以开放的心态对待外来文化。例如，西方的电影制作技术和特效理念被中国电影行业 “拿来”，像《流浪地球》系列电影借鉴了好莱坞式的宏大叙事和特效制作经验，同时融入中国的价值观和故事元素，创造出具有中国特色的科幻大片，促进了中国电影文化的创新发展。对于外来文化的精华部分，如国外先进的教育理念，像探究式学习、项目式学习等方法被中国教育界 “拿来”，结合中国的教育实际，形成了具有本土特色的教学模式，推动了教育文化的进步。 3.青年成长与知识获取 对于个人来说，“拿来主义” 有助于我们在知识学习和思想进步方面少走弯路。在信息爆炸的时代，我们要学会从海量的知识和观念中 “拿来” 适合自己的部分。比如，在阅读书籍方面，我们不能不加辨别地接受所有观点，而是要通过自己的思考，选择那些能够启发我们思维、提升我们认知水平的知识。同时，在面对新的思想潮流时，我们要像 “拿来主义” 所倡导的那样，沉着、勇猛、有辨别、不自私，吸收其中积极向上的价值观，摒弃消极有害的观念。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$