精品解析：安徽省合肥市庐江县庐州学校2024-2025学年八年级下学期4月月考语文试题

八年级语文 注意事项： 1.你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟； 2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共4页，“答题卷”共4页； 3.请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的； 4.考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。 一、语文积累与运用（35分） 1. 默写。 （1）《诗经》中的唯美爱情诗，每一首都让人为之动情。“___________，___________”（《关雎》）描绘了君子想象结婚时的喜悦之情；“____________，____________”（《蒹葭》）表现了主人公因伊人好像站在水中的高地上而追寻不得的无奈之情；“___________，____________”（《子衿》）写出了女主人公因思念恋人在城头徘徊的痛苦之情。 （2）在古诗文中，作者常常用景物描写烘托人物心情。王勃的《送杜少府之任蜀州》中，“_____________，______________”描画出长安、四川这两个地方的形势和风貌，送别的情意自在其中；柳宗元的《小石潭记》中，“______________，______________”写出了小石潭周围竹树丛生、寂静没人的状态，流露出作者被贬后的落寞之情。 2. 请运用积累的知识，完成小题。 中国文字（ ）是 ① （填写人名）的史官叫仓颉的造的。这仓颉（ ）有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。（ ）文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉xiè露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨sù，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，（ ）降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里号哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“ ② ”造出来的。 （1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 xiè（ ）露 天雨sù（ ） 号（ ）哭 巫术（ ） （2）依次填入文中括号内的词语，全都正确的一项是（ ） A. 相传 但是 据说 所以 B. 据说 所以 相传 但是 C. 相传 据说 但是 所以 D. 据说 相传 所以 但是 （3）上面语段选自《经典常谈》，请在文段横线上填写恰当的名词。 （4）秦以前是文字发生与演化的时代，秦以后是书体演变的时代。请结合原著回答：秦以后书体演变的主因和演变的方向分别是什么？ 3. 学校与社区联合开展以“徽风皖韵，诗意安徽”为主题的系列活动，请你参与。 （1）社区王叔叔邀请小明和小青商讨开展活动有关事宜，请你根据情境将对话内容补充完整。 王叔叔：欢迎小明、小青同学。①________________？ 小明：可以安排“声情并茂诵古诗”“别出心裁品古诗”“分门别类辑古诗”。 小青：还可以安排“②___________________”、“③____________________”等活动。 王叔叔：因一句诗，想去一座城。因“牧童遥指杏花村”（杜牧《清明》）我想去④__________；因“⑤________________”（李白《赠汪伦》）我想去泾县。 小明：是的。因“树木丛生，百草丰茂”我想去亳州，因为⑥_______________。 小青：《悯农》的作者⑦________也是亳州人。 王叔叔：小明、小青，在“声情并茂诵古诗”比赛活动中，我想请你们担任评委。请问选手应注意哪些事项呢？ 小青：⑧___________________________。 小明：我们会从读音、语调、表情、背景音乐与意境的配合等方面评判，评出优胜者。 王叔叔：谢谢！欢迎你们到时参加活动。 （2）下面是小徽同学为社区活动写一篇新闻稿，请你修改。 大年初一下午，六安市演讲与朗诵学会在三里桥社区文明实践站举行“心有明月——读李白”读书活动。【甲】活动中，各位嘉宾们带来精彩的节目表演。嘉宾李俊豪给观众们带来一个别出心裁的节目——大屏幕上播放着电影《长安三万里》，李俊豪充满感情地为李白这一角色重新现场配音，赢得大家的阵阵掌声。【乙】“在春节这个中国人最重要的节日里，我们希望能把中华民族优秀传统文化带到基层当中、带到群众身边，让大家共享文化之美”。六安市演讲与朗诵学会会长李玲说。 ①【甲】处画线句有语病，请修改 ②【乙】处画线句有一处标点使用不当，请修改。 二、阅读（55分） [一]（22分） 一声花鼓壮征程 陶园园 ①新平彝族傣族自治县的土地上，曾战火纷飞，烽烟四起，号角声声。铮铮铁骨的壮士们铁血盟誓，死守河山。儿女们擂鼓为将士壮行，声声激荡，震彻云霄。 ②如今，昔日的战场绿意盎然。在磨皮村头，鼓声再次响起，不再是战鼓，而是舞鼓，带着和平的韵律。烽火远去，狼烟味依旧萦绕在空气中，仿佛还能听到铁马冰河的回响，千重万重，诉说着曾经的壮美。这片土地上，每一个生命都在以自己的方式，续写着历史的传奇。 ③磨皮花鼓舞是流传于云南省新平县平甸乡磨皮村及周边村寨的一种彝族传统舞蹈，起源于彝族先民的战争经历。其表演分为男队和女队，男队称为兵器队，手持大刀、钩镰、双刀、叉戟等兵器；女队则为花鼓队，身背花鼓、手执鼓棒。表演时，舞者们在一名头插白鹇翎、手持箐鸡尾的男子引领下，随着铓锣、大鼓、腰鼓等打击乐器的伴奏进行舞蹈。 ④彝语称跳鼓为“热波比”。《新平县志》分别在民族、文化和体育的章节描述，显现其具有祭祀性、表演性、体育运动性等特征。 ⑤舞蹈的套路丰富，包含了出征、设阵、拼杀、凯旋等场面，整个舞蹈威武雄健、气势磅礴，再现了磨盘山彝族祖先保卫家乡、英勇作战的情景。磨皮花鼓舞在2013年被列入省级非物质文化遗产保护项目名录。 ⑥来到群山间云雾缭绕的磨皮村，沿山路拾级而上，远远就听到了时而高亢、时而低沉的鼓声，像是从地心传来的呼唤，鼓声引领人们走进了磨皮村的心脏。随着鼓声渐近，舞者的身影在广场上跃动，充满了原始的力量和生命的活力。 ⑦一位老者，身着深褐色的长袍，腰间束着一条鲜艳的红色腰带，手持一根长棍，棍顶扎着白色的鹇翎和箐鸡尾，那是领舞的标志。他的脸上皱纹很深，眼中却闪烁着火焰一般的热烈。他将长棍高高举起，随即，一声浑厚的牛角号声划破了宁静。 ⑧男舞者们手持兵器，动作间透露着力量与决断。大刀舞动时，刀光闪烁；双刀交替，仿佛两条银蛇在空中飞舞；二节棍在空中划出一道道弧线，发出呼呼的风声。他们的动作模拟着战斗的情景。女舞者们则身背花鼓，腰系红绸，舞步轻盈而充满韵律，击鼓的节奏与心跳同步。红绸随着她们的舞动在空中飘扬，如同火焰在风中飞舞。 ⑨磨皮花鼓舞的舞者们通过肢体，向观众诉说着山川岁月的历史，诉说着人们对和平的渴望。在他们的舞步中，战争的残酷与人民的坚韧交织在一起。随着舞蹈的进行，时空仿佛穿越，观众又回到了那个战火纷飞的年代，看到彝族的战士们在烽火中冲锋陷阵，感受到他们在胜利后的喜悦。 ⑩战鼓的历史同样深厚。在刀耕火种的原始社会时期，战鼓最初以敲击石块的响声和呐喊声调作为进攻和撤退的命令。到了周代，战鼓的雏形基本形成，成为指挥战斗、鼓舞士气、统一行动的重要工具。《诗经·大雅》曾记载“申伯信迈，王饯于郿”，描述了周武王在出征前以击鼓为申伯送行，这为战鼓的形成和发展赋予了基本内涵。 ⑪在磨皮村，花鼓舞是这片土地上每一个生命的缩影。它承载着彝族人民的历史与精神，犹如那剑气凌霄、风骨长存，诗篇不老。在这个和平的时代，新平人民将那份侠骨柔情化为鼓声，铿锵有力，流露出昂扬与潇洒，沉浸于疏朗与辽阔。正是这份传承，让磨皮花鼓舞在岁月中愈显珍贵。 （选自《云南日报》2025年01月11日） 4. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 题目中，“花鼓”既是本文的描写对象，也是本文的行文线索；题目不仅概括了文章的主要内容，而且简洁形象、新颖别致，能引起读者的阅读兴趣。 B. 第⑧段从视觉与听觉角度，描绘出磨皮花鼓舞的舞者们再现了在战火纷飞年代铮铮铁骨的壮士们铁血盟誓、死守河山的战斗情景。 C. 第⑨段中，磨皮花鼓舞的舞者们的“肢体”“舞步”等是实写，“诉说着……，诉说着……”等是虚写。这种虚实结合的写作手法使文章内容显得丰厚而有张力。 D. 第⑩段引用《诗经·大雅》中的典故，不仅说明磨皮花鼓到了周代就成为指挥战斗、鼓舞士气、统一行动的重要工具，还增添了文章的趣味性和文化内涵。 5. 请根据文章第③—⑩段的内容，在下面横线上填写合适的语句。 ______________→磨皮花鼓舞的特征→磨皮花鼓舞丰富的套路→_____________→战鼓的深厚历史 6. 请从修辞方法的角度赏析下面句子。 （1）新平彝族傣族自治县的土地上，曾战火纷飞，烽烟四起，号角声声。 （2）远远就听到了时而高亢、时而低沉的鼓声，像是从地心传来的呼唤，鼓声引领人们走进了磨皮村的心脏。 7. 文章运用了动静结合的写法，请结合文本分析其表达效果。 8. 请整体感知文章内容，简述磨皮花鼓舞所蕴含的文化内涵。 [二]（17分） 材料一： 民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在各个民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为人民的日常生活服务，是一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。 （摘编自360百科词条“民俗”） 材料二： 考察现在各地新年民俗，固是大同小异，便与历史上对照，也相差不远。清代徐釚《词苑丛谈》引明代记民俗词云：“除夕云：锣鼓儿童声聒耳。傍早关门，挂起新帘子。爆仗满街惊耗鬼，松柴烧在乌盆里。写就神茶并郁垒。细马送神，多著同兴纸。分岁酒阑扶醉起，阖门一夜齐欢喜。”词中所记虽是明代民俗，读后觉得和我们亲历并无太大差异。就我故乡的民俗与之相比，也仅仅是没有神茶、郁垒和细马送神，其余相差不远。 （摘编自谢华《新年杂谈》，《中国文化报》2025年01月02日，有删改） 材料三： 民俗文化的跨文化传播，指的是一个国家或民族的民俗文化跨越不同文化背景，被其他国家或民族认知、理解和接受的过程。它搭建起乡村与世界沟通的桥梁，让乡村文化在全球化浪潮中绽放光彩，为乡村振兴注入新的活力与动力。 在乡村振兴的大背景下，数字化时代的乡村民俗文化的跨文化传播迎来了前所未有的机遇。为了充分展现民俗文化的魅力，我们要紧紧依托和巧妙利用数字化与新媒体的强大力量。要借助短视频平台，以生动直观的方式展示丰富多彩的民俗活动，比如舞龙舞狮的欢腾场景、传统手工艺制作的精湛技艺，以此吸引全球用户的目光。同时要通过网络直播的形式，将民俗节日庆典的盛况实时传递给国外观众，让他们身临其境地感受节日的热烈氛围，从而增强民俗文化的感染力和影响力。这种跨越地域限制的传播方式，不仅拓宽了民俗文化的传播范围，更能够引发国内外观众的情感共鸣，让乡村民俗文化在数字化浪潮中焕发新的生机与活力。 （摘编自庞慧英《搭建乡村文化“走向世界”的桥梁》，“光明网”2025年01月16日） 材料四： 1月15日上午，第十七届中原（鹤壁）民俗文化节在浚县开幕。开幕式上，热闹欢快的少儿舞蹈《黎小妮邀您古城过大年》火热开场；唢呐曲目《百鸟朝凤》婉转动听，传递出新春佳节浓浓的年味；农民兄弟乐队演唱的歌曲《正月》和社火表演同台展现，寄托着人们对美好生活的向往，也饱含着对新年风调雨顺、吉祥如意、国泰民安的美好祈愿。 本届民俗文化节以春节申遗成功为契机，以“春节、年味、民俗”为主线，策划了系列特色活动。中原（鹤壁）民俗文化节已成功举办了十六届。十六年来，鹤壁市深入挖掘民俗文化精髓，不断提升办会的质量与水平，持续打造“老家河南·浚县过年”民俗文化品牌，民俗文化节已成为鹤壁一张弘扬中华优秀传统文化、传承经典民俗艺术的亮丽名片。 （摘编自《第十七届中原（鹤壁）民俗文化节开幕》，《鹤壁日报》2025年01月16日） 9. 下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是（ ） A. 民俗可以简单概括为民间流行的风尚、习俗，来自于人民，传承于人民，不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。 B. 从材料二中的明代民俗与“我”故乡民俗相比中，可见一个民族或一个社会群体的某种民俗形成后具有较为稳定、不断演变的特点。 C. 清代徐釚《词苑丛谈》引明代记民俗词，说明了现在各地新年民俗固是大同小异，便与历史上对照也相差不远。 D. 鹤壁市以春节申遗成功为契机，打造的“春节、年味、民俗”民俗文化品牌已成为一张弘扬中华优秀传统文化、传承经典民俗艺术的亮丽名片。 10. 传承我国优秀民俗文化有何意义？请结合材料一、材料三和材料四简要分析。 11. 请梳理材料三的行文脉络，在表格中填入相应内容。 民俗文化的跨文化传播 定义 有利条件 ① ② 数字化时代 ③ 短视频平台 ④ 12. 请结合后三则材料，就如何传承我国民俗文化提出三点建议。 [三]（16分） 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 去玉泉五里许，入一音寺界。一音寺亦智者所建，峰峦甚多，总名为一音寺岩也。翔舞飞腾，中有两峰特起，若象王回顾。下有聚落①，背山临流，正玉泉青溪中。路讯②一音寺址，云正在岩颠，今废矣。可四五里许，始入青溪诸山之界，裂雾奔云，姿态横生。昔游桃花源上，酷爱其山势生动，天外浪壁层层，以为稀有。今见此山，不啻③故人。生平有山水癖梦魂常在吴越间岂知眉睫前有青莲世界④乎？ （节选自袁中道《珂雪斋集》卷十五） 【注】①聚落：聚集的村落。②讯：问，询问。③不啻（chì）：如同，好像。④青莲世界：纯洁和清雅的境界。 13. 请解释下列加点词在文中的意思。 （1）仿佛若有光 仿佛：___________ （2）悉如外人 悉：____________ （3）去玉泉五里许 去：____________ （4）若象王回顾 顾：____________ 14. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“∕”标出。 生 平 有 山 水 癖 梦 魂 常 吴 越 间 岂 知 眉 睫 前 有 青 莲 世 界 乎 15. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）可四五里许，始入青溪诸山之界。 16. 【甲】【乙】两个文段均写到“桃花源”，其目的有何不同？ 三、写作（55分） 17. 阅读下面的文字，按要求作文。 他乡纵有当头月，不及家乡一盏灯。——李绿园《歧路灯》 美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。——《增广贤文》 上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考？请结合你的经历和体验，自拟标题，写一篇记叙文。 要求：（1）自定立意；（2）文中不要透露你个人的身份信息；（3）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；（4）不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级语文 注意事项： 1.你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟； 2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共4页，“答题卷”共4页； 3.请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的； 4.考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。 一、语文积累与运用（35分） 1. 默写。 （1）《诗经》中的唯美爱情诗，每一首都让人为之动情。“___________，___________”（《关雎》）描绘了君子想象结婚时的喜悦之情；“____________，____________”（《蒹葭》）表现了主人公因伊人好像站在水中的高地上而追寻不得的无奈之情；“___________，____________”（《子衿》）写出了女主人公因思念恋人在城头徘徊的痛苦之情。 （2）在古诗文中，作者常常用景物描写烘托人物心情。王勃的《送杜少府之任蜀州》中，“_____________，______________”描画出长安、四川这两个地方的形势和风貌，送别的情意自在其中；柳宗元的《小石潭记》中，“______________，______________”写出了小石潭周围竹树丛生、寂静没人的状态，流露出作者被贬后的落寞之情。 【答案】 ①. 窈窕淑女 ②. 钟鼓乐之 ③. 溯游从之 ④. 宛在水中坻 ⑤. 挑兮达兮 ⑥. 在城阙兮 ⑦. 城阙辅三秦 ⑧. 风烟望五津 ⑨. 四面竹树环合 ⑩. 寂寥无人 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“窈窕、溯、坻、阙、寥”等字词容易写错。 2. 请运用积累的知识，完成小题。 中国文字（ ）是 ① （填写人名）的史官叫仓颉的造的。这仓颉（ ）有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。（ ）文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉xiè露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨sù，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，（ ）降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里号哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“ ② ”造出来的。 （1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 xiè（ ）露 天雨sù（ ） 号（ ）哭 巫术（ ） （2）依次填入文中括号内的词语，全都正确的一项是（ ） A. 相传 但是 据说 所以 B. 据说 所以 相传 但是 C. 相传 据说 但是 所以 D. 据说 相传 所以 但是 （3）上面语段选自《经典常谈》，请在文段横线上填写恰当的名词。 （4）秦以前是文字发生与演化的时代，秦以后是书体演变的时代。请结合原著回答：秦以后书体演变的主因和演变的方向分别是什么？ 【答案】（1） ①. 泄 ②. 粟 ③. háo ④. shù （2）C （3）①黄帝 ②后世圣人 （4）主因：应用；方向：简易。 【解析】 小问1详解】 本题考查字音字形。 泄露，xiè lòu，意思是让人知道了不该知道的事。 天雨粟，tiān yǔ sù，天降粟。古人传说天下将饿，则有此兆。 号哭，háo kū，连喊带叫地大声哭。也作嚎哭。 巫术，wū shù，巫师使用的法术。 【小问2详解】 本题考查词义辨析和关联词语。 相传：表示某种说法或故事是通过口头传承下来的，常用于传说、典故的叙述。 据说：表示根据他人所说或传闻，强调信息来源的间接性。 但是：表示转折关系，引出与前文相反或相对的内容。 所以：表示因果关系，引出结果或结论。 第一空：中国文字的起源是传说内容，用“相传”更贴切。 第二空：描述仓颉有四只眼睛，与前文“相传”形成补充说明，用“据说”更自然。 第三空：后文“文字可以增进能力，也可以增进巧诈”与前文形成转折，用“但是”。 第四空：“天怕人不够吃的”与“降下米来”是因果关系，用“所以”。 故选C。 【小问3详解】 本题考查文学常识。 传说仓颉是黄帝的史官，负责造字。故填“黄帝”；《易·系辞》中提到文字是“后世圣人”造出来的，而非仓颉。作者认为文字不断地在演变着，说是一人独创，是不可能的，而《易·系辞》里“只说文字是‘后世圣人’造出来的”要合理得多。 【小问4详解】 本题考查识记名著内容。结合原著内容回答。 主因：秦以后书体演变的主要原因是实用性和书写效率的需求，即应用。秦始皇统一文字后，小篆成为官方字体，但因其笔画复杂，逐渐被更简便的隶书取代。隶书的出现是为了适应快速书写的需要，后来楷书、行书、草书等也因实用性而发展。 演变方向：书体演变的方向是从繁到简。具体表现为：小篆→隶书：笔画简化，结构更方正。隶书→楷书：笔画进一步规范，便于阅读。楷书→行书：书写速度加快，艺术性增强。 3. 学校与社区联合开展以“徽风皖韵，诗意安徽”为主题的系列活动，请你参与。 （1）社区王叔叔邀请小明和小青商讨开展活动有关事宜，请你根据情境将对话内容补充完整。 王叔叔：欢迎小明、小青同学。①________________？ 小明：可以安排“声情并茂诵古诗”“别出心裁品古诗”“分门别类辑古诗”。 小青：还可以安排“②___________________”、“③____________________”等活动。 王叔叔：因为一句诗，想去一座城。因“牧童遥指杏花村”（杜牧《清明》）我想去④__________；因“⑤________________”（李白《赠汪伦》）我想去泾县。 小明：是的。因“树木丛生，百草丰茂”我想去亳州，因为⑥_______________。 小青：《悯农》的作者⑦________也是亳州人。 王叔叔：小明、小青，在“声情并茂诵古诗”比赛活动中，我想请你们担任评委。请问选手应注意哪些事项呢？ 小青：⑧___________________________。 小明：我们会从读音、语调、表情、背景音乐与意境的配合等方面评判，评出优胜者。 王叔叔：谢谢！欢迎你们到时参加活动。 （2）下面是小徽同学为社区活动写的一篇新闻稿，请你修改。 大年初一下午，六安市演讲与朗诵学会在三里桥社区文明实践站举行“心有明月——读李白”读书活动。【甲】活动中，各位嘉宾们带来精彩的节目表演。嘉宾李俊豪给观众们带来一个别出心裁的节目——大屏幕上播放着电影《长安三万里》，李俊豪充满感情地为李白这一角色重新现场配音，赢得大家的阵阵掌声。【乙】“在春节这个中国人最重要的节日里，我们希望能把中华民族优秀传统文化带到基层当中、带到群众身边，让大家共享文化之美”。六安市演讲与朗诵学会会长李玲说。 ①【甲】处画线句有语病，请修改。 ②【乙】处画线句有一处标点使用不当，请修改。 【答案】（1） ①. 示例：围绕主题，我们可以安排哪些具体活动呢 ②. 醉月听花唱古诗 ③. 词语接龙用古诗 ④. 池州 ⑤. 桃花潭水深千尺 ⑥. 曹操是亳州人 ⑦. 李绅 ⑧. 选定诗歌后，认真领会意境，揣摩语言，把握节奏。可以配上自己喜爱的乐曲作为背景音乐，声情并茂地诵读。 （2）①刪除“各位”或“们”。 ②句号放在引号内。（意思对即可） 【解析】 【小问1详解】 ①本题考查句子的衔接。 根据上下文语境，王叔叔的提问应围绕活动安排展开。结合小明回答的活动形式，此处可补充： 你们对这次“徽风皖韵，诗意安徽”主题活动有什么具体建议吗？（其他合理提问如“活动可以设计哪些环节？”等亦可） ②③本题考查活动设计。 结合“声情并茂诵古诗”“别出心裁品古诗”“分门别类辑古诗”可知，用“四字词语+动词+古诗”的形式，围绕“徽风皖韵，诗意安徽”的主题回答。 示例：妙笔生花绘古诗；身临其境演古诗。 ④⑤⑥⑦本题考查文学常识和古诗文默写。 杏花村所在地是池州，④空填“池州”；⑤空注意“潭”的写法；⑥空，“树木丛生，百草丰茂”出自曹操（安徽亳州人）的《观沧海》，填“曹操”；⑦空，《悯农二首》是唐代诗人李绅的组诗作品。填“李绅”。 ⑧空，本题考查活动设计。可以从发音、情感表达、仪态等方面来谈。 选手应注意发音准确、情感表达到位、仪态自然大方，并注意把握诗歌的节奏和韵律。 【小问2详解】 ①本题考查病句。 “各位”和“们”语义重复，刪除“各位”或“们”。 ②本题考查标点符号。 直接引语，句号应放在引号内。改为：“在春节这个中国人最重要的节日里，我们希望能把中华民族优秀传统文化带到基层当中、带到群众身边，让大家共享文化之美。” 二、阅读（55分） [一]（22分） 一声花鼓壮征程 陶园园 ①新平彝族傣族自治县的土地上，曾战火纷飞，烽烟四起，号角声声。铮铮铁骨的壮士们铁血盟誓，死守河山。儿女们擂鼓为将士壮行，声声激荡，震彻云霄。 ②如今，昔日的战场绿意盎然。在磨皮村头，鼓声再次响起，不再是战鼓，而是舞鼓，带着和平的韵律。烽火远去，狼烟味依旧萦绕在空气中，仿佛还能听到铁马冰河的回响，千重万重，诉说着曾经的壮美。这片土地上，每一个生命都在以自己的方式，续写着历史的传奇。 ③磨皮花鼓舞是流传于云南省新平县平甸乡磨皮村及周边村寨的一种彝族传统舞蹈，起源于彝族先民的战争经历。其表演分为男队和女队，男队称为兵器队，手持大刀、钩镰、双刀、叉戟等兵器；女队则为花鼓队，身背花鼓、手执鼓棒。表演时，舞者们在一名头插白鹇翎、手持箐鸡尾的男子引领下，随着铓锣、大鼓、腰鼓等打击乐器的伴奏进行舞蹈。 ④彝语称跳鼓为“热波比”。《新平县志》分别在民族、文化和体育的章节描述，显现其具有祭祀性、表演性、体育运动性等特征。 ⑤舞蹈的套路丰富，包含了出征、设阵、拼杀、凯旋等场面，整个舞蹈威武雄健、气势磅礴，再现了磨盘山彝族祖先保卫家乡、英勇作战的情景。磨皮花鼓舞在2013年被列入省级非物质文化遗产保护项目名录。 ⑥来到群山间云雾缭绕的磨皮村，沿山路拾级而上，远远就听到了时而高亢、时而低沉的鼓声，像是从地心传来的呼唤，鼓声引领人们走进了磨皮村的心脏。随着鼓声渐近，舞者的身影在广场上跃动，充满了原始的力量和生命的活力。 ⑦一位老者，身着深褐色的长袍，腰间束着一条鲜艳的红色腰带，手持一根长棍，棍顶扎着白色的鹇翎和箐鸡尾，那是领舞的标志。他的脸上皱纹很深，眼中却闪烁着火焰一般的热烈。他将长棍高高举起，随即，一声浑厚的牛角号声划破了宁静。 ⑧男舞者们手持兵器，动作间透露着力量与决断。大刀舞动时，刀光闪烁；双刀交替，仿佛两条银蛇在空中飞舞；二节棍在空中划出一道道弧线，发出呼呼的风声。他们的动作模拟着战斗的情景。女舞者们则身背花鼓，腰系红绸，舞步轻盈而充满韵律，击鼓的节奏与心跳同步。红绸随着她们的舞动在空中飘扬，如同火焰在风中飞舞。 ⑨磨皮花鼓舞的舞者们通过肢体，向观众诉说着山川岁月的历史，诉说着人们对和平的渴望。在他们的舞步中，战争的残酷与人民的坚韧交织在一起。随着舞蹈的进行，时空仿佛穿越，观众又回到了那个战火纷飞的年代，看到彝族的战士们在烽火中冲锋陷阵，感受到他们在胜利后的喜悦。 ⑩战鼓的历史同样深厚。在刀耕火种的原始社会时期，战鼓最初以敲击石块的响声和呐喊声调作为进攻和撤退的命令。到了周代，战鼓的雏形基本形成，成为指挥战斗、鼓舞士气、统一行动的重要工具。《诗经·大雅》曾记载“申伯信迈，王饯于郿”，描述了周武王在出征前以击鼓为申伯送行，这为战鼓的形成和发展赋予了基本内涵。 ⑪在磨皮村，花鼓舞是这片土地上每一个生命的缩影。它承载着彝族人民的历史与精神，犹如那剑气凌霄、风骨长存，诗篇不老。在这个和平的时代，新平人民将那份侠骨柔情化为鼓声，铿锵有力，流露出昂扬与潇洒，沉浸于疏朗与辽阔。正是这份传承，让磨皮花鼓舞在岁月中愈显珍贵。 （选自《云南日报》2025年01月11日） 4. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 题目中，“花鼓”既是本文的描写对象，也是本文的行文线索；题目不仅概括了文章的主要内容，而且简洁形象、新颖别致，能引起读者的阅读兴趣。 B. 第⑧段从视觉与听觉的角度，描绘出磨皮花鼓舞的舞者们再现了在战火纷飞年代铮铮铁骨的壮士们铁血盟誓、死守河山的战斗情景。 C. 第⑨段中，磨皮花鼓舞的舞者们的“肢体”“舞步”等是实写，“诉说着……，诉说着……”等是虚写。这种虚实结合的写作手法使文章内容显得丰厚而有张力。 D. 第⑩段引用《诗经·大雅》中典故，不仅说明磨皮花鼓到了周代就成为指挥战斗、鼓舞士气、统一行动的重要工具，还增添了文章的趣味性和文化内涵。 5. 请根据文章第③—⑩段的内容，在下面横线上填写合适的语句。 ______________→磨皮花鼓舞的特征→磨皮花鼓舞丰富的套路→_____________→战鼓的深厚历史 6. 请从修辞方法的角度赏析下面句子。 （1）新平彝族傣族自治县的土地上，曾战火纷飞，烽烟四起，号角声声。 （2）远远就听到了时而高亢、时而低沉的鼓声，像是从地心传来的呼唤，鼓声引领人们走进了磨皮村的心脏。 7. 文章运用了动静结合的写法，请结合文本分析其表达效果。 8. 请整体感知文章内容，简述磨皮花鼓舞所蕴含的文化内涵。 【答案】4. D 5. ①. 磨皮花鼓舞的起源 ②. 观赏磨皮花鼓舞（表演磨皮花鼓舞） 6. （1）运用排比的修辞方法，使句式整齐，节奏感强，生动形象地描绘了磨盘山彝族祖先保卫家乡、英勇作战的情景，表达了作者对彝族人民的敬仰之情。（2）运用比喻的修辞方法，把“鼓声”比作“从地心传来的呼唤”，形象地写出了磨皮花鼓舞的鼓声时而高亢、时而低沉的特点，表达了作者对磨皮花鼓舞的喜爱之情。 7. 第⑦段对领舞老者的外貌描写，犹如一尊雕像，是静态描写；第⑧段对男女舞者舞蹈的描写，是动态描写。文章运用动静结合的写法，营造出具有感染力的意境，增强了文章的画面感，突出了磨皮花鼓舞威武雄健、气势磅礴的特点，表现了作者对磨皮花鼓舞的赞叹之情。 8. ①在古代，磨皮花鼓舞是激励磨盘山彝族祖先保卫家乡、英勇作战的号角，是凯旋的欢迎曲，它承载着彝族人民的历史与精神，是这片土地上每一个生命的缩影。②具有祭祀性、表演性、体育运动性等特征。③如今，磨皮花鼓舞已成为彝族人民坚韧不拔、铿锵奋进、昂扬潇洒、追求幸福生活的精神象征。 【解析】 【导语】这篇散文以云南新平彝族花鼓舞为载体，通过时空交错的叙事手法，将战争记忆与和平图景熔铸于鼓声之中。文章以“战鼓-舞鼓”的意象转换为核心，运用虚实相生的笔法（如老者翎羽与兵器寒光的细节），在动静之间勾勒出彝族文化的生命张力。文本既保留了非遗舞蹈的仪式感，又赋予其“剑气凌霄”的精神象征，最终升华为民族集体记忆的活态传承。作者通过多感官描写和文史互证，构建了一幅跨越千年的文化图腾。 【4题详解】 本题考查对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏。 D. 结合第⑩段“战鼓的历史同样深厚。在刀耕火种的原始社会时期，战鼓最初以敲击石块的响声和呐喊声调作为进攻和撤退的命令。到了周代，战鼓的雏形基本形成，成为指挥战斗、鼓舞士气、统一行动的重要工具”可知，引用《诗经·大雅》是为了说明战鼓的历史渊源，而非磨皮花鼓。磨皮花鼓是彝族传统舞蹈，与周代的战鼓并非同一事物。故选D。 【5题详解】 本题考查梳理和概括文章内容。 结合第③段“磨皮花鼓舞是流传于云南省新平县平甸乡磨皮村及周边村寨的一种彝族传统舞蹈，起源于彝族先民的战争经历”可得：磨皮花鼓舞的起源。 结合第⑦段“一位老者，身着深褐色的长袍，腰间束着一条鲜艳的红色腰带，手持一根长棍，棍顶扎着白色的鹏翎和箐鸡尾，那是领舞的标志。他的脸上皱纹很深，眼中却闪烁着火焰一般的热烈。他将长棍高高举起，随即，一声浑厚的牛角号声划破了宁静”，第⑧段“男舞者们手持兵器，动作间透露着力量与决断。大刀舞动时，刀光闪烁；双刀交替，仿佛两条银蛇在空中飞舞……”可得：观赏磨皮花鼓舞（表演磨皮花鼓舞）。 【6题详解】 本题考查从修辞手法角度赏析句子。 （1）“战火纷飞，烽烟四起，号角声声”构成三组四字短语的排比，通过并列的战争意象强化了历史场面的恢弘感，句式工整，富有节奏感，音韵美。结合“铮铮铁骨的壮士们铁血盟誓，死守河山。儿女们擂鼓为将士壮行，声声激荡，震彻云霄”可知，生动再现了历史上金戈铁马的战争场景，表达了作者对彝族人民的敬仰之情。 （2）“鼓声，像是从地心传来的呼唤”将鼓声比作从地心传来的呼唤，暗示舞蹈与土地的血脉联系。“时而高亢、时而低沉”形象地写出了磨皮花鼓舞的鼓声时而高亢、时而低沉的特点，结合“随着鼓声渐近，舞者的身影在广场上跃动，充满了原始的力量和生命的活力”可知，表达了作者对磨皮花鼓舞的喜爱之情。 【7题详解】 本题考查动静结合的写法。 第⑦段对领舞老者的外貌描写“一位老者，身着深褐色的长袍，腰间束着一条鲜艳的红色腰带，手持一根长棍，棍顶扎着白色的鹏翎和箐鸡尾，那是领舞的标志。他的脸上皱纹很深，眼中却闪烁着火焰一般的热烈”，犹如一尊雕像，是静态描写；第⑦段“他将长棍高高举起，随即，一声浑厚的牛角号声划破了宁静”，第⑧段舞者“大刀舞动时，刀光闪烁；双刀交替，仿佛两条银蛇在空中飞舞；二节棍在空中划出一道道弧线，发出呼呼的风声。他们的动作模拟着战斗的情景。女舞者们则身背花鼓，腰系红绸，舞步轻盈而充满韵律，击鼓的节奏与心跳同步”属于动态描写。动静结合，以静衬动，突出舞蹈的活力与历史的延续性；通过静态美与舞蹈动态美的对比，突出表现了作者对磨皮花鼓舞的赞叹之情，强化艺术感染力。 【8题详解】 本题考查理解文章内容。 结合文章内容分析，磨皮花鼓舞的文化内涵有： 结合第③段“磨皮花鼓舞是流传于云南省新平县平甸乡磨皮村及周边村寨的一种彝族传统舞蹈，起源于彝族先民的战争经历”，⑤段“舞蹈的套路丰富，包含了出征、设阵、拼杀、凯旋等场面，整个舞蹈威武雄健、气势磅礴，再现了磨盘山彝族祖先保卫家乡、英勇作战的情景”可知：磨皮花鼓舞源于彝族祖先保卫家园的战斗历史； 结合第⑨段“诉说着人们对和平的渴望。在他们的舞步中，战争的残酷与人民的坚韧交织在一起。随着舞蹈的进行，时空仿佛穿越，观众又回到了那个战火纷飞的年代，看到彝族的战士们在烽火中冲锋陷阵，感受到他们在胜利后的喜悦”，⑪段“在磨皮村，花鼓舞是这片土地上每一个生命的缩影。它承载着彝族人民的历史与精神”可知：磨皮花鼓舞体现坚韧、英勇与对和平的渴望，承载着彝族人民的历史与精神，是这片土地上每一个生命的缩影； 结合第④段“《新平县志》分别在民族、文化和体育的章节描述，显现其具有祭祀性、表演性、体育运动性等特征”，第⑤段“磨皮花鼓舞在2013年被列入省级非物质文化遗产保护项目名录”可知：兼具祭祀性、表演性与体育性，是活态非遗； 结合第⑪段“在磨皮村，花鼓舞是这片土地上每一个生命缩影。它承载着彝族人民的历史与精神，犹如那剑气凌霄、风骨长存，诗篇不老。在这个和平的时代，新平人民将那份侠骨柔情化为鼓声，铿锵有力，流露出昂扬与潇洒，沉浸于疏朗与辽阔。正是这份传承，让磨皮花鼓舞在岁月中愈显珍贵”可知：磨皮花鼓舞已成为彝族人民坚韧不拔、铿锵奋进、昂扬潇洒、追求幸福生活的精神象征。 可见，磨皮花鼓舞既是历史的艺术化再现，也是民族精神与文化的当代延续。 [二]（17分） 材料一： 民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在各个民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为人民的日常生活服务，是一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。 （摘编自360百科词条“民俗”） 材料二： 考察现在各地新年民俗，固是大同小异，便与历史上对照，也相差不远。清代徐釚《词苑丛谈》引明代记民俗词云：“除夕云：锣鼓儿童声聒耳。傍早关门，挂起新帘子。爆仗满街惊耗鬼，松柴烧在乌盆里。写就神茶并郁垒。细马送神，多著同兴纸。分岁酒阑扶醉起，阖门一夜齐欢喜。”词中所记虽是明代民俗，读后觉得和我们亲历并无太大差异。就我故乡的民俗与之相比，也仅仅是没有神茶、郁垒和细马送神，其余相差不远。 （摘编自谢华《新年杂谈》，《中国文化报》2025年01月02日，有删改） 材料三： 民俗文化的跨文化传播，指的是一个国家或民族的民俗文化跨越不同文化背景，被其他国家或民族认知、理解和接受的过程。它搭建起乡村与世界沟通的桥梁，让乡村文化在全球化浪潮中绽放光彩，为乡村振兴注入新的活力与动力。 在乡村振兴的大背景下，数字化时代的乡村民俗文化的跨文化传播迎来了前所未有的机遇。为了充分展现民俗文化的魅力，我们要紧紧依托和巧妙利用数字化与新媒体的强大力量。要借助短视频平台，以生动直观的方式展示丰富多彩的民俗活动，比如舞龙舞狮的欢腾场景、传统手工艺制作的精湛技艺，以此吸引全球用户的目光。同时要通过网络直播的形式，将民俗节日庆典的盛况实时传递给国外观众，让他们身临其境地感受节日的热烈氛围，从而增强民俗文化的感染力和影响力。这种跨越地域限制的传播方式，不仅拓宽了民俗文化的传播范围，更能够引发国内外观众的情感共鸣，让乡村民俗文化在数字化浪潮中焕发新的生机与活力。 （摘编自庞慧英《搭建乡村文化“走向世界”的桥梁》，“光明网”2025年01月16日） 材料四： 1月15日上午，第十七届中原（鹤壁）民俗文化节在浚县开幕。开幕式上，热闹欢快的少儿舞蹈《黎小妮邀您古城过大年》火热开场；唢呐曲目《百鸟朝凤》婉转动听，传递出新春佳节浓浓的年味；农民兄弟乐队演唱的歌曲《正月》和社火表演同台展现，寄托着人们对美好生活的向往，也饱含着对新年风调雨顺、吉祥如意、国泰民安的美好祈愿。 本届民俗文化节以春节申遗成功为契机，以“春节、年味、民俗”为主线，策划了系列特色活动。中原（鹤壁）民俗文化节已成功举办了十六届。十六年来，鹤壁市深入挖掘民俗文化精髓，不断提升办会的质量与水平，持续打造“老家河南·浚县过年”民俗文化品牌，民俗文化节已成为鹤壁一张弘扬中华优秀传统文化、传承经典民俗艺术的亮丽名片。 （摘编自《第十七届中原（鹤壁）民俗文化节开幕》，《鹤壁日报》2025年01月16日） 9. 下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是（ ） A. 民俗可以简单概括为民间流行的风尚、习俗，来自于人民，传承于人民，不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。 B. 从材料二中的明代民俗与“我”故乡民俗相比中，可见一个民族或一个社会群体的某种民俗形成后具有较为稳定、不断演变的特点。 C. 清代徐釚《词苑丛谈》引明代记民俗词，说明了现在各地新年民俗固是大同小异，便与历史上对照也相差不远。 D. 鹤壁市以春节申遗成功为契机，打造的“春节、年味、民俗”民俗文化品牌已成为一张弘扬中华优秀传统文化、传承经典民俗艺术的亮丽名片。 10. 传承我国优秀民俗文化有何意义？请结合材料一、材料三和材料四简要分析。 11. 请梳理材料三的行文脉络，在表格中填入相应内容。 民俗文化的跨文化传播 定义 有利条件 ① ② 数字化时代 ③ 短视频平台 ④ 12. 请结合后三则材料，就如何传承我国民俗文化提出三点建议。 【答案】9. D 10. ①可以满足人类社会群体生活的需要，为人民的日常生活服务，规范人民的行为、语言和心理等。②可以充分展现民俗文化的魅力，增强民俗文化的感染力和影响力，助力乡村振兴。③寄托着人们对美好生活的向往。 11. ①一个国家或民族的民俗文化跨越不同文化背景，被其他国家或民族认知、理解和接受的过程。②乡村振兴的大背景③新媒体的运用④网络直播 12. ①要批判继承，取其精华，去其糟粕，将民俗文化中符合社会发展要求的积极内容发扬光大。②实施民俗文化的跨文化传播，依托和利用数字化与新媒体的强大力量，充分展现民俗文化的魅力。③深入挖掘民俗文化精髓，打造民俗文化品牌。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕民俗文化展开，从概念界定（材料一）、历史传承（材料二）、现代传播（材料三）到实践案例（材料四），构建了完整的论述框架。材料突出民俗文化的三个特性：稳定性（古今对比）、功能性（凝聚民心）和创新性（数字化传播）。通过明代词作与当代实践的呼应，以及鹤壁民俗节的案例，展现了传统文化在当代的活态传承。四则材料由理论到实践，由历史到现代，层层递进，体现了民俗文化在乡村振兴和文化自信建设中的重要作用。 【9题详解】 本题考查理解文章内容。 D.材料四第二段原文说的是“民俗文化节已成为鹤壁一张弘扬中华优秀传统文化、传承经典民俗艺术的亮丽名片”，而非“春节、年味、民俗”这一民俗文化品牌成为名片。故选D。 【10题详解】 本题考查提炼和概括能力。 结合材料一“民俗起源于人类社会群体生活的需要，在各个民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为人民的日常生活服务，是一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量”可知，可以满足人类社会群体生活的需要，为人民的日常生活服务，规范人民的行为、语言和心理等。 结合材料三第二段“为了充分展现民俗文化的魅力，我们要紧紧依托和巧妙利用数字化与新媒体的强大力量。要借助短视频平台，以生动直观的方式展示丰富多彩的民俗活动，比如舞龙舞狮的欢腾场景、传统手工艺制作的精湛技艺，以此吸引全球用户的目光。同时要通过网络直播的形式，将民俗节日庆典的盛况实时传递给国外观众，让他们身临其境地感受节日的热烈氛围，从而增强民俗文化的感染力和影响力”可知，可以充分展现民俗文化的魅力，增强民俗文化的感染力和影响力，助力乡村振兴。 结合材料四第一段“热闹欢快的少儿舞蹈《黎小妮邀您古城过大年》火热开场；唢呐曲目《百鸟朝凤》婉转动听，传递出新春佳节浓浓的年味；农民兄弟乐队演唱的歌曲《正月》和社火表演同台展现，寄托着人们对美好生活的向往，也饱含着对新年风调雨顺、吉祥如意、国泰民安的美好祈愿”可知，寄托着人们对美好生活的向往。 【11题详解】 本题考查提炼和概括能力。 结合第一段“民俗文化的跨文化传播，指的是一个国家或民族的民俗文化跨越不同文化背景，被其他国家或民族认知、理解和接受的过程”可知，一个国家或民族的民俗文化跨越不同文化背景，被其他国家或民族认知、理解和接受的过程。 结合第二段“在乡村振兴的大背景下，数字化时代的乡村民俗文化的跨文化传播迎来了前所未有的机遇”可得：乡村振兴的大背景。 结合第二段“为了充分展现民俗文化的魅力，我们要紧紧依托和巧妙利用数字化与新媒体的强大力量”可知，新媒体的运用。 结合第二段“同时要通过网络直播的形式，将民俗节日庆典的盛况实时传递给国外观众，让他们身临其境地感受节日的热烈氛围，从而增强民俗文化的感染力和影响力”可知，网络直播。 【12题详解】 本题考查提建议。 要结合后三则材料的内容来提。 结合材料二“清代徐釚《词苑丛谈》引明代记民俗词云：‘除夕云：锣鼓儿童声聒耳。傍早关门，挂起新帘子。爆仗满街惊耗鬼，松柴烧在乌盆里。写就神茶并郁垒。细马送神，多著同兴纸。分岁酒阑扶醉起，阖门一夜齐欢喜。’词中所记虽是明代民俗，读后觉得和我们亲历并无太大差异。就我故乡的民俗与之相比，也仅仅是没有神茶、郁垒和细马送神，其余相差不远”可知，明代词中记载的"神茶郁垒"等习俗在当代已简化，说明民俗会随时代演变。可提建议：应保留核心文化价值（如春节团聚内涵），淘汰不合时宜的形式（如封建迷信元素）。要批判继承，取其精华，去其糟粕，将民俗文化中符合社会发展要求的积极内容发扬光大。 结合材料三第二段“要借助短视频平台，以生动直观的方式展示丰富多彩的民俗活动，比如舞龙舞狮的欢腾场景、传统手工艺制作的精湛技艺，以此吸引全球用户的目光。同时要通过网络直播的形式，将民俗节日庆典的盛况实时传递给国外观众，让他们身临其境地感受节日的热烈氛围，从而增强民俗文化的感染力和影响力”可知，短视频平台拍摄舞龙舞狮等动态场景，用15秒快剪吸引年轻观众。网络直播实时展示非遗技艺制作过程，可提建议：实施民俗文化的跨文化传播，依托和利用数字化与新媒体的强大力量，充分展现民俗文化的魅力。 结合材料四第二段“十六年来，鹤壁市深入挖掘民俗文化精髓，不断提升办会的质量与水平，持续打造‘老家河南·浚县过年’民俗文化品牌，民俗文化节已成为鹤壁一张弘扬中华优秀传统文化、传承经典民俗艺术的亮丽名片”可知，鹤壁以“春节申遗”为契机，将零散习俗整合为“老家河南·浚县过年”IP。可提建议：深入挖掘民俗文化精髓，打造民俗文化品牌。 [三]（16分） 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 去玉泉五里许，入一音寺界。一音寺亦智者所建，峰峦甚多，总名为一音寺岩也。翔舞飞腾，中有两峰特起，若象王回顾。下有聚落①，背山临流，正玉泉青溪中。路讯②一音寺址，云正在岩颠，今废矣。可四五里许，始入青溪诸山之界，裂雾奔云，姿态横生。昔游桃花源上，酷爱其山势生动，天外浪壁层层，以为稀有。今见此山，不啻③故人。生平有山水癖梦魂常在吴越间岂知眉睫前有青莲世界④乎？ （节选自袁中道《珂雪斋集》卷十五） 【注】①聚落：聚集的村落。②讯：问，询问。③不啻（chì）：如同，好像。④青莲世界：纯洁和清雅的境界。 13. 请解释下列加点词在文中的意思。 （1）仿佛若有光 仿佛：___________ （2）悉如外人 悉：____________ （3）去玉泉五里许 去：____________ （4）若象王回顾 顾：____________ 14. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“∕”标出。 生 平 有 山 水 癖 梦 魂 常 在 吴 越 间 岂 知 眉 睫 前 有 青 莲 世 界 乎 15. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）可四五里许，始入青溪诸山之界。 16. 【甲】【乙】两个文段均写到“桃花源”，其目的有何不同？ 【答案】13. ①. 隐隐约约，形容看不真切 ②. 全，都 ③. 距离 ④. 看 14. 生平有山水癖∕梦魂常在吴越间∕岂知眉睫前有青莲世界乎 15. （1）老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。（2）（走了）大约四五里路，才进入青溪各山的地界之内。 16. 甲文段写“桃花源”的目的：描绘一幅自由安乐、怡静自然、美好幸福的人间生活图景，表达了作者对当时黑暗现实的不满和对和平生活的向往。乙文段写“桃花源”的目的：描述桃花源里山峰的姿态生动，从侧面烘托了青溪各山的纯洁清雅以及作者对青溪各山的喜爱之情。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读展现了两种不同的山水审美体验。【甲】文陶渊明笔下的桃花源是理想化的隐逸世界，通过“豁然开朗”的空间转换和“怡然自乐”的生活图景，构建出世外桃源的精神家园；【乙】文袁中道则以行旅者的视角，用“翔舞飞腾”“裂雾奔云”等动态描写，将一音寺岩的奇崛山势与记忆中的桃花源相比，突出“青莲世界”就在眼前的顿悟。两文都体现了中国古代文人寄情山水的精神追求，但前者重意境营造，后者重实景感悟。 【13题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：隐隐约约好像有光亮。仿佛：隐隐约约，形容看不真切。 （2）句意：完全像桃花源外的世人。悉：全，都。 （3）句意：距离玉泉大约五里路。去：距离。 （4）句意：像象王回头张望。顾：看。 【14题详解】 本题考查断句。 句意：生平有游山玩水的癖好，梦魂常在吴越一带游荡，哪里知道眼前就有这样纯洁清雅的境界呢？第一处断在“癖”后，“生平有山水癖”为完整主谓宾结构，表达作者对山水的痴迷，应在此处断开。第二处断在“间”后，“梦魂常在吴越间”为独立分句，描述精神向往之地（吴越），需与后文反问句分隔。后句“岂知眉睫前有青莲世界乎”为转折反问，需单独断开。 故断为：生平有山水癖∕梦魂常在吴越间∕岂知眉睫前有青莲世界乎？ 【15题详解】 本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）黄发，指老人；垂髫，指小孩；并，都；怡然，高兴的样子。 （2）可，大约；许，表示约数；始，才。 【16题详解】 本题考查理解文章内容。 甲文，通过“土地平旷”“良田美池”等意象，构建了一个自给自足、和谐安宁的农耕社会。文中“悉如外人”暗示桃花源人与世隔绝却生活幸福，反衬东晋末年战乱频繁、民不聊生的社会现实，表达了作者对当时黑暗现实的不满。“黄发垂髫，并怡然自乐”突出老少无忧的理想状态，表达作者对和平生活的向往。 乙文，以桃花源的“山势生动”为引子，突出青溪山“裂雾奔云，姿态横生”的灵动之美。“不啻故人”将青溪山比作老友，表现作者发现身边美景时的欣喜。“生平有山水癖，梦魂常在吴越间，岂知眉睫前有青莲世界乎”通过对比吴越山水与眼前“青莲世界”（纯洁境界），强调对自然之美的痴迷，对青溪各山的喜爱之情。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 【乙】距离玉泉大约五里路，进入一音寺的地界。一音寺也是智者所建，山峰很多，统称为一音寺岩。山势如飞翔舞动，其中有两座山峰特别突出，像象王回头张望。山下有村落，背靠山峦，面临溪流，正好位于玉泉和青溪之间。询问去一音寺遗址的路，据说就在山顶，现在已经荒废了。大约走了四五里路，才进入青溪群山的边界，云雾缭绕，山势姿态万千。以前游览桃花源时，非常喜爱那里生动的山势，天外层层叠叠的山壁，觉得十分罕见。如今看到这里的山，如同见到故人一般。生平有游山玩水的癖好，梦魂常在吴越一带游荡，哪里知道眼前就有这样纯洁清雅的境界呢？ 三、写作（55分） 17. 阅读下面的文字，按要求作文。 他乡纵有当头月，不及家乡一盏灯。——李绿园《歧路灯》 美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。——《增广贤文》 上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考？请结合你的经历和体验，自拟标题，写一篇记叙文。 要求：（1）自定立意；（2）文中不要透露你个人的身份信息；（3）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；（4）不少于600字。 【答案】例文： 那盏不灭的灯 记忆中的老屋总是亮着一盏昏黄的灯。那是奶奶特意为我留的，无论我放学多晚，推开吱呀作响的木门时，总能看见那团温暖的光晕在堂屋的八仙桌上轻轻摇曳。 那年冬天，我考上了城里的重点中学。离家那天，奶奶用布满老茧的手一遍遍抚平我校服上的褶皱，最后往我书包里塞了一罐腌好的咸菜。“城里东西贵，这个下饭。”她笑着说，眼角的皱纹像揉皱的宣纸。我点点头，头也不回地上了大巴车，心里满是对新生活的憧憬。 城里的生活比想象中艰难。宿舍的暖气总是不够热，食堂的饭菜也远不如奶奶做的可口。每当夜深人静，我总会在被窝里偷偷想念老屋的灯光。有一次发烧到39度，室友们都去上课了，我蜷缩在床上，突然想起小时候生病，奶奶总会用艾草煮水给我擦身子。那一刻，我再也忍不住，拨通了家里的电话。 “喂？”电话那头传来奶奶熟悉的声音，背景里还有电视机里咿咿呀呀的戏曲声。我的眼泪一下子涌了出来，却强忍着没让她听出异样。挂断电话后，我望着窗外陌生的霓虹，第一次读懂了“他乡纵有当头月，不及家乡一盏灯”的滋味。 寒假回家那天，雪下得很大。远远地，我就看见老屋门前亮着那盏熟悉的灯，灯下站着一个小小的身影。奶奶的头发更白了，像落在肩头的雪花。她接过我的行李，手还是那么暖。 现在，每当我走过城市璀璨的灯火，总会想起老家那盏不甚明亮的灯。它或许照不亮整个世界，却永远为我指明归途。就像奶奶腌的咸菜，看似普通，却饱含着最珍贵的滋味。我终于明白，所谓乡愁，不过是一盏永远为你亮着的灯，和一颗永远等着你回家的心。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 1.审题立意。“他乡纵有当头月，不及家乡一盏灯”意为他乡的繁华比不上家乡的温暖，“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人”意为故乡的一切（自然、人情）在游子心中无可替代。可立意为：①家乡风物寄深情（老屋、古树、小河等）；②舌尖上的乡愁（家乡美食背后的故事）；③故乡人物志（亲人、邻里、玩伴等）；④离乡-思乡-归乡的情感历程；⑤城乡变迁中的家园记忆。 2.选材构思。要求写记叙文，需通过具体事件或场景表达情感，结合个人经历，围绕“家乡情结”展开联想与思考。可通过对比他乡与家乡体验，突出对家乡的思念。可写家乡的风物（如方言、食物、风景）承载独特情感。可写故乡人情的淳朴让他乡的繁华黯然失色。可写离开后才懂得家乡的意义，完成情感升华。写法上，五感描写：突出家乡特有的声音/气味/触感；方言运用：适当加入特色方言词汇；节气元素：结合传统节日/农事活动；人物对话：通过方言对话展现乡土气息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $