安徽省合肥市庐江县庐州学校2024-2025学年八年级下学期4月月考语文试题

八年级语文

注意事项：

1.你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟；

2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共4页，“答题卷”共4页；

3.请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的；

4.考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。

一、语文积累与运用（35分）

1. 默写。

（1）《诗经》中的唯美爱情诗，每一首都让人为之动情。“___________，___________”（《关雎》）描绘了君子想象结婚时的喜悦之情；“____________，____________”（《蒹葭》）表现了主人公因伊人好像站在水中的高地上而追寻不得的无奈之情；“___________，____________”（《子衿》）写出了女主人公因思念恋人在城头徘徊的痛苦之情。

（2）在古诗文中，作者常常用景物描写烘托人物心情。王勃的《送杜少府之任蜀州》中，“_____________，______________”描画出长安、四川这两个地方的形势和风貌，送别的情意自在其中；柳宗元的《小石潭记》中，“______________，______________”写出了小石潭周围竹树丛生、寂静没人的状态，流露出作者被贬后的落寞之情。

2. 请运用积累的知识，完成小题。

中国文字（   ）是  ①  （填写人名）的史官叫仓颉的造的。这仓颉（   ）有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。（   ）文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉xiè露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨sù，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，（   ）降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里号哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“  ②  ”造出来的。

（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。

xiè（     ）露    天雨sù（     ）    号（     ）哭    巫术（     ）

（2）依次填入文中括号内的词语，全都正确的一项是（   ）

A. 相传 但是 据说 所以 B. 据说 所以 相传 但是

C. 相传 据说 但是 所以 D. 据说 相传 所以 但是

（3）上面语段选自《经典常谈》，请在文段横线上填写恰当的名词。

（4）秦以前是文字发生与演化的时代，秦以后是书体演变的时代。请结合原著回答：秦以后书体演变的主因和演变的方向分别是什么？

3. 学校与社区联合开展以“徽风皖韵，诗意安徽”为主题的系列活动，请你参与。

（1）社区王叔叔邀请小明和小青商讨开展活动有关事宜，请你根据情境将对话内容补充完整。

王叔叔：欢迎小明、小青同学。①________________？

小明：可以安排“声情并茂诵古诗”“别出心裁品古诗”“分门别类辑古诗”

小青：还可以安排“②___________________”、“③____________________”等活动。

王叔叔：因为一句诗，想去一座城。因“牧童遥指杏花村”（杜牧《清明》）我想去④__________；因“⑤________________”（李白《赠汪伦》）我想去泾县。

小明：是。因“树木丛生，百草丰茂”我想去亳州，因为⑥_______________。

小青：《悯农》的作者⑦________也是亳州人。

王叔叔：小明、小青，在“声情并茂诵古诗”比赛活动中，我想请你们担任评委。请问选手应注意哪些事项呢？

小青：⑧___________________________。

小明：我们会从读音、语调、表情、背景音乐与意境的配合等方面评判，评出优胜者。

王叔叔：谢谢！欢迎你们到时参加活动。

（2）下面是小徽同学为社区活动写的一篇新闻稿，请你修改。

大年初一下午，六安市演讲与朗诵学会在三里桥社区文明实践站举行“心有明月——读李白”读书活动。【甲】活动中，各位嘉宾们带来精彩的节目表演。嘉宾李俊豪给观众们带来一个别出心裁的节目——大屏幕上播放着电影《长安三万里》，李俊豪充满感情地为李白这一角色重新现场配音，赢得大家的阵阵掌声。【乙】“在春节这个中国人最重要的节日里，我们希望能把中华民族优秀传统文化带到基层当中、带到群众身边，让大家共享文化之美”。六安市演讲与朗诵学会会长李玲说。

①【甲】处画线句有语病，请修改。

②【乙】处画线句有一处标点使用不当，请修改。

二、阅读（55分）

[一]（22分）

一声花鼓壮征程

陶园园

①新平彝族傣族自治县的土地上，曾战火纷飞，烽烟四起，号角声声。铮铮铁骨的壮士们铁血盟誓，死守河山。儿女们擂鼓为将士壮行，声声激荡，震彻云霄。

②如今，昔日的战场绿意盎然。在磨皮村头，鼓声再次响起，不再是战鼓，而是舞鼓，带着和平的韵律。烽火远去，狼烟味依旧萦绕在空气中，仿佛还能听到铁马冰河的回响，千重万重，诉说着曾经的壮美。这片土地上，每一个生命都在以自己的方式，续写着历史的传奇。

③磨皮花鼓舞是流传于云南省新平县平甸乡磨皮村及周边村寨的一种彝族传统舞蹈，起源于彝族先民的战争经历。其表演分为男队和女队，男队称为兵器队，手持大刀、钩镰、双刀、叉戟等兵器；女队则为花鼓队，身背花鼓、手执鼓棒。表演时，舞者们在一名头插白鹇翎、手持箐鸡尾的男子引领下，随着铓锣、大鼓、腰鼓等打击乐器的伴奏进行舞蹈。

④彝语称跳鼓为“热波比”。《新平县志》分别在民族、文化和体育的章节描述，显现其具有祭祀性、表演性、体育运动性等特征。

⑤舞蹈的套路丰富，包含了出征、设阵、拼杀、凯旋等场面，整个舞蹈威武雄健、气势磅礴，再现了磨盘山彝族祖先保卫家乡、英勇作战的情景。磨皮花鼓舞在2013年被列入省级非物质文化遗产保护项目名录。

⑥来到群山间云雾缭绕的磨皮村，沿山路拾级而上，远远就听到了时而高亢、时而低沉的鼓声，像是从地心传来的呼唤，鼓声引领人们走进了磨皮村的心脏。随着鼓声渐近，舞者的身影在广场上跃动，充满了原始的力量和生命的活力。

⑦一位老者，身着深褐色的长袍，腰间束着一条鲜艳的红色腰带，手持一根长棍，棍顶扎着白色的鹇翎和箐鸡尾，那是领舞的标志。他的脸上皱纹很深，眼中却闪烁着火焰一般的热烈。他将长棍高高举起，随即，一声浑厚的牛角号声划破了宁静。

⑧男舞者们手持兵器，动作间透露着力量与决断。大刀舞动时，刀光闪烁；双刀交替，仿佛两条银蛇在空中飞舞；二节棍在空中划出一道道弧线，发出呼呼的风声。他们的动作模拟着战斗的情景。女舞者们则身背花鼓，腰系红绸，舞步轻盈而充满韵律，击鼓的节奏与心跳同步。红绸随着她们的舞动在空中飘扬，如同火焰在风中飞舞。

⑨磨皮花鼓舞的舞者们通过肢体，向观众诉说着山川岁月的历史，诉说着人们对和平的渴望。在他们的舞步中，战争的残酷与人民的坚韧交织在一起。随着舞蹈的进行，时空仿佛穿越，观众又回到了那个战火纷飞的年代，看到彝族的战士们在烽火中冲锋陷阵，感受到他们在胜利后的喜悦。

⑩战鼓的历史同样深厚。在刀耕火种的原始社会时期，战鼓最初以敲击石块的响声和呐喊声调作为进攻和撤退的命令。到了周代，战鼓的雏形基本形成，成为指挥战斗、鼓舞士气、统一行动的重要工具。《诗经·大雅》曾记载“申伯信迈，王饯于郿”，描述了周武王在出征前以击鼓为申伯送行，这为战鼓的形成和发展赋予了基本内涵。

⑪在磨皮村，花鼓舞是这片土地上每一个生命的缩影。它承载着彝族人民的历史与精神，犹如那剑气