第一单元 第1课 (1) 课时1 文从字顺，走进夫子课堂-（课件PPT+Word教案）【步步高】2024-2025学年高一语文必修下册教师用书（统编版2019）

第1课　(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1．成语积累(根据解释，填写成语) (1)(　　　　　　)：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。化，化生、养育。 (2)(　　　　　　)：态度温和，举止文雅。温文，态度温和，有礼貌。尔雅，文雅。 (3)(　　　　　　)：针对学习的人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。因，根据。材，资质。施，施行。教，教育。 (4)(　　　　　　)：对各类人平等看待，都施以教育。类，类别。 (5)(　　　　　　)：太平盛世。尧、舜，古代传说中的两位贤明君主。 答案　1春风化雨　2温文尔雅　3因材施教　4有教无类　5尧天舜日 2．《论语》中有关“行为处事”的名句 (1)子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》 译文：孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。 (2)子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《公冶长》 译文：孔子说：“以前我对人的态度是，只要听到他说的话，便相信他的行为；如今我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信。” (3)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 译文：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不越出规矩。” (4)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”——《公冶长》 译文：孔子说：“就是在只有十户人家的小地方，也一定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这样好学罢了。” 作文速递　(2021·全国乙)阅读下面的材料，根据要求写作。 古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。 上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [佳作示范] 以义为的，逐梦星海 扬雄曾言：“立义以为的，奠而后发，发必中矣。”不错，每个人都为了不同的义而奋斗，但义有大小，小义为己，大义为国。以义为的，方可逐梦星海。 所谓小义，就是独善其身，为了实现个人理想而奋斗。小义不是让每个人都干一番惊天动地的大事业。无论是潜心钻研科技铸就大国重器，还是深入一线做一名普通的工人，只要能实现自己的人生理想，小义就是值得肯定的。小义也不是让人只顾眼前，碌碌无为。我们为了理想流汗、流泪，为了理想经受千磨万击，淬火重生，哪怕结果不尽如人意，在这个过程中，我们也实现了个人价值，无怨无悔。独善其身，为了理想而奋斗，这就是小义。 立小义，可以让我们明确方向，更好地奋斗。为了实现自己研究物理的梦想，我会在平时多学一点知识，多问几个为什么，培养自己严谨细致的习惯和态度。正是梦想让我的努力更有方向，让我的奋斗更高效。立小义，还可以让我们坚持不懈，无所畏惧，勇往直前。为了自己所爱的事而奋斗，我们就能忍受别人的质疑，忍受坐冷板凳的孤独。正如数学天才陈景润，为所爱穷其一生，奋斗不止。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这就是立小义的力量。 为了实现个人理想，心怀小义而奋斗的同时，我们也应心存大义。所谓大义，就是兼济天下，为国家的强大而奋斗。大义要求我们将自己融入国家，融入人类，为天地立心，为生民立命，把国家和人民的需要作为终生奋斗的目标。 立大义，可以让我们不忘初心，砥砺前行。当我明白研究物理不只是为了实现我的理想，更是为了帮助人类更好地认识自然、推动祖国科技进步时，我的奋斗就被赋予了宏大的意义。袁隆平院士正是心存“让中国人不再饿肚子”的大义，不忘初心，不断改进杂交水稻，纯粹地奋斗；张桂梅校长正是心存“改变一代人”的大义，不忘初心，克服重重困难，燃烧自己，纯粹地奋斗；千万医护人员正是心存“人民生命至上”的大义，逆行而上，救死扶伤，纯粹地奋斗。那些有点成绩就飘飘然，经不住诱惑而迷失自我的人，就是因为胸无大义，所以在奋斗中忘了初心。立大义，可以让我们的奋斗更纯粹，在复杂的世界里持守住本心。 小义为己，大义为国；小义以修身，大义护苍生。以义存心，我们的奋斗才更有意义，我们才不会因虚度年华而悔恨。以义为的，方可逐梦星海。 [赏析] 文章标题醒目且有文采，行文中对“小义”和“大义”界定清晰，然后分别论述了立“小义”和立“大义”的意义，文章一反议论文理性有余、感性不足的窠臼，理性、感性兼具。排比、对偶句式的运用增强了文章气势。 1．课内素材 适用主题 以礼待人、尊重他人、志向理想、不慕名利等。 运用示例 尊重他人是中华民族的传统美德，孔子在倾听弟子阐释自己的志向时，即使不赞同也没有立即打断，严加批评，而是认真倾听，微微一笑。尊重他人的品质在“万世师表”孔子身上展现得淋漓尽致。尊重如清泉，能够滋润人们的心灵，能够浇灌世界，让绚丽的花朵悄悄绽放。我们应该学会尊重他人，为世界增添一份希望与美好。 2．时新素材 华晓娟：扎根乡村，让梦想绽放光芒 成为人民教师、去农村教书，并非华晓娟一时冲动。教书育人一直是她的梦想。2009年春天，本科在读的华晓娟来到一所乡村中学实习。一堂英语课下来，她发现40人的班级里只有十几个孩子能听懂，还有部分孩子连英文字母都认不全。学生基础薄弱、专业教师缺乏、重视程度不够，这都是当地农村学校英语教学的问题，华晓娟看在眼里、记在心上。她更加坚定了成为一名英语特岗教师的决心。于是她在最被需要的地方扎下根来，让自己的青春和梦想不断绽放光芒。 10年间，她走遍了法哈牛镇的15个村，一次次把徘徊于路口的学生领回学校。讲台上，她因材施教，让许多孩子告别“哑巴英语”；课堂外，她常常与孩子们谈未来、论人生，在他们心中种下梦想的种子。 适用主题 爱与教育、坚守与付出、梦想等。 运用示例 教育是陪伴、是呵护、是引领，能点亮孩子的人生梦想。特岗教师华晓娟用爱和陪伴在孩子的心中种下梦想的种子；“95后”特岗教师樊彪，组织学生成立“打火石”乐队，在大山深处奏出梦想的音符；河北省张家口市涿鹿县武家沟学区的“90后”校长闫旭东，一周除了教8节语文课外，还负责4天的晚自习，“只要学校在，我就不会走”……一批又一批有情怀、有担当、热爱教育、热爱乡村的大学毕业生，用爱心和智慧守护着乡村孩子的人生梦想。 1．背景知识 春秋战国时期，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，百家争鸣；学者们周游列国，为诸侯出谋划策，推行自己的政治主张。孔子面对这一严重的时代问题，以重建秩序为己任。他周游列国13年，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、楚等国，希望有机会推行他的仁政主张。可是，大家对他敬而远之，尊敬他却不重用他。他四处碰钉子，最后又回到鲁国。从此，孔子专心在家编书和教授学生，直到73岁去世。 2．对孔子的评价 孔子的弟子颜渊：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能。(《论语·子罕》) 孔子的弟子子贡：他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。(《论语·子张》) 南宋理学家朱熹：天不生仲尼，万古长如夜。(《朱子语类》卷九十三) 近代民主革命家、教育家蔡元培：孔子学问、文章政治事业，朗如日月，灿如星辰，果足为万世师表。(《在信教自由会上的演说》) 日本学者井上靖：孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。(《孔子》) 法国学者伏尔泰：孔子的书中全部是最纯洁的道德，在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代，就是人们遵从孔子法规的时代；在道德上，欧洲人应当成为中国人的徒弟。 3．文体知识——语录体 语录体是中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 4．知识链接 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》散论(朱宏达) 《论语》全书共20篇，498章(按朱熹说)，约12 700字。每章大都篇制短小，甚至只有片言只语。唯《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》结构首尾完整，形象较为鲜明，通过对话表达各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿痕迹，却在眼前平易事中信手勾勒出一幅先贤论志的图画。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中文学性最强的一章，尤其是其所记载的富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画，不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色，而且可以说是魏晋时代那种速写式的轶事体小说的滥觞。 (2)儒、道、墨之争 即儒、墨、道三家之争。儒、墨两家的分歧，主要在于仁爱与兼爱。但仁爱也好，兼爱也罢，总之是要做点什么。实际上，虽然墨子与孔子拧着来，但他们的出发点都是关心天下兴亡，也都愿意为此殚精竭虑，奔走呼号。道家却无意于此。他们虽有主张，却并不游说诸侯，也不设计方案。即便发表意见，也多半是自说自话。因为道家的主张是“无为”，也就是不做什么。不但自己不做，也反对别人做。他们的主张，是统治者也好，老百姓也好，都不要做。这才有了儒、道之争的焦点：有为，还是无为？这是道家与儒家的分歧，也是与墨家的分歧。也就是说，儒家和墨家都主张“有为”，分歧仅仅在于“做什么”和“怎么做”；道家的主张却是“不要做”。 (3)孔子教育思想 教育对象：有教无类。教学特点：因材施教，教学相长；学思结合，知行统一；启发诱导，循序渐进；不耻下问，温故知新；学而不厌，诲人不倦。 (4)文中的孔门弟子 子路：姓仲，名由，孔子的得意门生之一，“孔门十哲”之一，以政事见称，为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝，子路除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得孔子器重。周敬王四十年，卫国发生内乱，父子争位，子路为救其主孔悝，被叛臣杀死。 曾皙：名点，“宗圣”曾子的父亲，字子皙，孔子早期的弟子，笃信孔子学说。他豪放不羁的性格与举止被传为美谈，他有“鲁之狂士”之称。 冉有：姓冉，名求，字子有，以政事见称。冉有多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。公元前484年，他率左师抵抗入侵的齐军，又趁机说服季康子迎孔子归鲁。他还帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，被孔子严厉批评。后随孔子周游列国。 公西华：姓公西，名赤，字子华，孔门弟子。在孔子的弟子中，公西华以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。他曾为孔子出使齐国。 (5)文化知识卡片 千乘之国 有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。 师旅 指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 宗庙之事 指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。 冠礼 古代男子的成年仪式。古代男子成年前束发而不戴帽；至二十岁成年时才由长辈为其梳发，戴上新帽。此纪念仪式即称为“冠礼”。 5.读准字音 (1)论语(　　)　　　　　(2)曾皙(　　) (3)千乘之国(　　) (4)饥馑(　　) (5)哂之(　　) (6)以俟君子(　　) (7)铿尔(　　) (8)冠者(　　) (9)舞雩(　　) (10)喟然(　　) 答案　(1)lún　(2)xī　(3)shènɡ　(4)jǐn　(5)shěn (6)sì　(7)kēnɡ　(8)ɡuàn　(9)yú　(10)kuì 课时1　文从字顺，走进夫子课堂 学习目标　掌握课文中的重点字词，疏通文意。 他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。“天不生仲尼，万古长如夜！” 活动一　疏通文意，把握重点字词 1．细读课文并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。 (1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。 子曰：“以②吾一日长乎尔，毋③吾以④也。居⑤则⑥曰：‘不吾知⑦也！’如或⑧知尔，则何以⑨哉？” 子路率尔⑩而对曰：“千乘之国，摄⑪乎大国之间，加之以师旅⑫，因⑬之以饥馑⑭；由也为⑮之，比及⑯三年，可使有勇，且知方⑰也。” 夫子哂⑱之。 ①侍坐：____________　②以：__________________________________________ ③毋：______________ ④以：__________________________________________ ⑤居：______________ ⑥则：__________________________________________ ⑦知：______________ ⑧或：__________________________________________ ⑨以：______________ ⑩率尔：________________________________________ ⑪摄：______________ ⑫师旅：________________________________________ ⑬因：______________ ⑭饥馑：________________________________________ ⑮为：______________ ⑯比及：________________________________________ ⑰方：______________ ⑱哂：__________________________________________ 答案　①在尊长近旁陪坐　②因为　③不要　④同“已”，止；一说是“用”的意思　⑤平日、平时　⑥那么、就　⑦了解　⑧有人　⑨做　⑩急遽而不加考虑的样子　⑪夹处　⑫指军队　⑬接续　⑭泛指饥荒　⑮治　⑯等到　⑰合乎礼义的行事准则　⑱微笑 (2)“求！尔何如？” 对曰：“方①六七十，如②五六十，求也为之，比及三年，可使足民③。如④其礼乐，以俟⑤君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能⑥之，愿学焉。宗庙之事，如会同⑦，端章甫⑧，愿为小相⑨焉。” ①方：______________ ②如：__________________________________________________ ③足民：____________ ④如：__________________________________________________ ⑤俟：______________ ⑥能：__________________________________________________ ⑦会同：____________ ⑧端章甫：______________________________________________ ⑨相：______________ 答案　①纵横、方圆　②或者　③使人民富足　④至于　⑤等待　⑥胜任、能做到　⑦古代诸侯朝见天子的通称　⑧穿着礼服，戴着礼帽　⑨诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官 (3)“点！尔何如？” 鼓瑟希①，铿尔，舍瑟而作②，对曰：“异乎三子者之撰③。” 子曰：“何伤④乎？亦各言其志也。” 曰：“莫⑤春者，春服既⑥成⑦，冠者⑧五六人，童子⑨六七人，浴乎沂，风⑩乎舞雩，咏⑪而归。” 夫子喟然⑫叹曰：“吾与⑬点也！” ①希：______________ ②作：________________________________________________ ③撰：______________ ④何伤：______________________________________________ ⑤莫：______________ ⑥既：________________________________________________ ⑦成：______________ ⑧冠者：______________________________________________ ⑨童子：____________ ⑩风：________________________________________________ ⑪咏：______________ ⑫喟然：_______________________________________________ ⑬与：______________ 答案　①同“稀”，稀疏　②起身、站起来　③才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说　④何妨　⑤同“暮”　⑥已经　⑦穿定　⑧成年人　⑨少年，未成年的男子　⑩吹风　⑪唱歌　⑫叹息的样子　⑬赞成 (4)三子者出，曾皙后①。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以②礼，其言不让③，是故哂之。” “唯④求则非邦也与⑤？” “安见⑥方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小⑦，孰能为之大？” ①后：______________ ②以：_____________________________________________________ ③让：______________ ④唯：______________________________________________________ ⑤也与：____________ ⑥安见：__________________________________________________ ⑦为之小：_______________________________________________________________________ 答案　①名词作动词，落在后面　②介词，用、拿　③动词，谦逊　④语气助词，用于句首，无实义　⑤语气助词，表示疑问　⑥怎见得　⑦给诸侯做一个小相 活动二　整体感知，梳理内容 2．请在理解文意的基础上填出下面结构导图中的空缺部分。 答案　①治千乘之国　②愿为小相 活动三　语言文字理解探究 3．古文是没有标点的，我们现在看到的标点都是后来添加的。关于本文最后五段的标点，有不同的理解。 第一种：根据皇侃《论语义疏》的说法，认为都是孔子的言答，即最后孔子回答道： “为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 第二种：朱熹《论语集注》则认为“唯求则非邦也与”与“唯赤则非邦也与”都是曾皙问的，下面的话则是孔子的回答。 你认为这段话是一个人的自言自语还是两个人的一问一答？说说你的理由。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例一)我认为是一个人的言语，都是孔子的言答。理由：①曾皙如果一听到孔子赞许自己便得意起来，看到哂笑子路便认为孔子鄙薄事功，对由、求、赤三人“为邦”之志都不赞成，而且一问再问，还不明白孔子的意思，那不是“举一隅不以三隅反”，过于愚了吗？如果处理成二人的对话，一唱一和，戏剧性太强，不够真实。②孔子强调的是“为国”是否“以礼”、是否谦虚，他用一连串的反问句，强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚，反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。③此外，如果是二人对话，那按照《论语》的习惯，应该用“曰”或“某某曰”引出谈话内容。 (示例二)我认为是两个人的一问一答，曾皙三次发问，孔子三次回答。因为曾皙与孔子的关注点不同，孔子关注的是“为国以礼”，应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政(有出世倾向)，他的关注点是从政与不从政的差别。他认为孔子既然对子路的从政“哂之”，就应该也对求和赤“哂之”，所以才会有连续的发问，而孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。 4．细细诵读、品味下列句子，说一说其中加点的虚词在用法、意义上的区别。 ①如或知尔，则何以哉？②非曰能之，愿学焉。③何伤乎？④亦各言其志也已矣。⑤唯求则非邦也与？ 答：________________________________________________________________________ 答案　①“哉”表疑问或反问语气，相当于“呢”。②“焉”用于句尾，表示感叹，相当于“啊”。③“乎”是句末语气助词，表示疑问或反诘，相当于“呢”。④“矣”是句末语气助词，表陈述语气，相当于“了”。⑤“与”同“欤”，是句末语气助词，多用于轻微的疑问句，相当于“吗”。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 中华文明之光·思辨性阅读与表达 第一单元 知识铺垫 1.背景知识 春秋战国时期，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，百家争鸣；学者们周游列国，为诸侯出谋划策，推行自己的政治主张。孔子面对这一严重的时代问题，以重建秩序为己任。他周游列国13年，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、楚等国，希望有机会推行他的仁政主张。可是，大家对他敬而远之，尊敬他却不重用他。他四处碰钉子，最后又回到鲁国。从此，孔子专心在家编书和教授学生，直到73岁去世。 2.对孔子的评价 孔子的弟子颜渊：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能。(《论语·子罕》) 孔子的弟子子贡：他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。(《论语·子张》) 南宋理学家朱熹：天不生仲尼，万古长如夜。(《朱子语类》卷九十三) 近代民主革命家、教育家蔡元培：孔子学问、文章政治事业，朗如日月，灿如星辰，果足为万世师表。(《在信教自由会上的演说》) 日本学者井上靖：孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。(《孔子》) 法国学者伏尔泰：孔子的书中全部是最纯洁的道德，在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代，就是人们遵从孔子法规的时代；在道德上，欧洲人应当成为中国人的徒弟。 3.文体知识——语录体 语录体是中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 4.知识链接 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》散论(朱宏达) 《论语》全书共20篇，498章(按朱熹说)，约12 700字。每章大都篇制短小，甚至只有片言只语。唯《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》结构首尾完整，形象较为鲜明，通过对话表达各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿痕迹，却在眼前平易事中信手勾勒出一幅先贤论志的图画。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中文学性最强的一章，尤其是其所记载的富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画，不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色，而且可以说是魏晋时代那种速写式的轶事体小说的滥觞。 (2)儒、道、墨之争 即儒、墨、道三家之争。儒、墨两家的分歧，主要在于仁爱与兼爱。但仁爱也好，兼爱也罢，总之是要做点什么。实际上，虽然墨子与孔子拧着来，但他们的出发点都是关心天下兴亡，也都愿意为此殚精竭虑，奔走呼号。道家却无意于此。他们虽有主张，却并不游说诸侯，也不设计方案。即便发表意见，也多半是自说自话。因为道家的主张是“无为”，也就是不做什么。不但自己不做，也反对别人做。他们的主张，是统治者也好，老百姓也好，都不要做。这才有了儒、道之争的焦点：有为，还是无为？这是道家与儒家的分歧，也是与墨家的分歧。也就是说，儒家和墨家都主张“有为”，分歧仅仅在于“做什么”和“怎么做”；道家的主张却是“不要做”。 (3)孔子教育思想 教育对象：有教无类。教学特点：因材施教，教学相长；学思结合，知行统一；启发诱导，循序渐进；不耻下问，温故知新；学而不厌，诲人不倦。 (4)文中的孔门弟子 子路：姓仲，名由，孔子的得意门生之一，“孔门十哲”之一，以政事见称，为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝，子路除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得孔子器重。周敬王四十年，卫国发生内乱，父子争位，子路为救其主孔悝，被叛臣杀死。 曾皙：名点，“宗圣”曾子的父亲，字子皙，孔子早期的弟子，笃信孔子学说。他豪放不羁的性格与举止被传为美谈，他有“鲁之狂士”之称。 冉有：姓冉，名求，字子有，以政事见称。冉有多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。公元前484年，他率左师抵抗入侵的齐军，又趁机说服季康子迎孔子归鲁。他还帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，被孔子严厉批评。后随孔子周游列国。 公西华：姓公西，名赤，字子华，孔门弟子。在孔子的弟子中，公西华以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。他曾为孔子出使齐国。 (5)文化知识卡片 千乘之国 有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。 师旅 指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 宗庙之事 指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。 冠礼 古代男子的成年仪式。古代男子成年前束发而不戴帽；至二十岁成年时才由长辈为其梳发，戴上新帽。此纪念仪式即称为“冠礼”。 5.读准字音 (1)论语(　　)　　　　　 (2)曾皙(　　) (3)千乘之国(　　　) (4)饥馑(　　) (5)哂之(　　) lún (6)以俟君子(　　) (7)铿尔(　　　) (8)冠者(　　) (9)舞雩(　　) (10)喟然(　　) xī shènɡ jǐn shěn sì kēnɡ ɡuàn yú kuì (1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 第1课 文从字顺，走进夫子课堂 课 时1　 学习目标 掌握课文中的重点字词，疏通文意。 课前微语 他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。“天不生仲尼，万古长如夜！” 活动一 1.细读课文并尝试口头翻译，重点解释下面加颜色的词语。 (1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。 子曰：“以②吾一日长乎尔，毋③吾以④也。居⑤则⑥曰：‘不吾知⑦也！’如或⑧知尔，则何以⑨哉？” 疏通文意，把握重点字词 ①侍坐：_______________ ②以：______ ③毋：______ ④以：_________________________________ ⑤居：____________ ⑥则：_________ ⑦知：_____ ⑧或：_____ ⑨以：___ 在尊长近旁陪坐 因为 不要 同“已”，止；一说是“用”的意思 平日、平时 那么、就 了解 有人 做 子路率尔⑩而对曰：“千乘之国，摄⑪乎大国之间，加之以师旅⑫，因⑬之以饥馑⑭；由也为⑮之，比及⑯三年，可使有勇，且知方⑰也。” 夫子哂⑱之。 ⑩率尔：____________________ ⑪摄：_____ ⑫师旅：_______ ⑬因：_____ ⑭饥馑：_________ ⑮为：____ ⑯比及：_____ ⑰方：___________________ ⑱哂：_______ 急遽而不加考虑的样子 夹处 指军队 接续 泛指饥荒 治 等到 合乎礼义的行事准则 微笑 (2)“求！尔何如？” 对曰：“方①六七十，如②五六十，求也为之，比及三年，可使足民③。如④其礼乐，以俟⑤君子。” “赤！尔何如？” ①方：____________ ②如：______ ③足民：____________ ④如：_______ ⑤俟：_______ 纵横、方圆 或者 使人民富足 至于 等待 对曰：“非曰能⑥之，愿学焉。宗庙之事，如会同⑦，端章甫⑧，愿为小相⑨焉。” ⑥能：______________ ⑦会同：______________________ ⑧端章甫：____________________ ⑨相：______________________________________________ 胜任、能做到 古代诸侯朝见天子的通称 穿着礼服，戴着礼帽 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官 (3)“点！尔何如？” 鼓瑟希①，铿尔，舍瑟而作②，对曰：“异乎三子者之撰③。” 子曰：“何伤④乎？亦各言其志也。” ①希：________________ ②作：______________ ③撰：__________________________________________ ④何伤：______ 同“稀”，稀疏 起身、站起来 才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说 何妨 曰：“莫⑤春者，春服既⑥成⑦，冠者⑧五六人，童子⑨六七人，浴乎沂，风⑩乎舞雩，咏⑪而归。” 夫子喟然⑫叹曰：“吾与⑬点也！” ⑤莫：________ ⑥既：_____ ⑦成：______ ⑧冠者：________ ⑨童子：___________________ ⑩风：______ ⑪咏：______ ⑫喟然：____________ ⑬与：______ 同“暮” 已经 穿定 成年人 少年，未成年的男子 吹风 唱歌 叹息的样子 赞成 (4)三子者出，曾皙后①。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以②礼，其言不让③，是故哂之。” ①后：______________________ ②以：______________ ③让：____________ 名词作动词，落在后面 介词，用、拿 动词，谦逊 “唯④求则非邦也与⑤？” “安见⑥方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小⑦，孰能为之大？” ④唯：____________________________ ⑤也与：____________________ ⑥安见：________ ⑦为之小：__________________ 语气助词，用于句首，无实义 语气助词，表示疑问 怎见得 给诸侯做一个小相 活动二 整体感知，梳理内容 2.请在理解文意的基础上填出下面结构导图中的空缺部分。 治千乘之国 愿为小相 活动三 语言文字理解探究 3.古文是没有标点的，我们现在看到的标点都是后来添加的。关于本文最后五段的标点，有不同的理解。 第一种：根据皇侃《论语义疏》的说法，认为都是孔子的言答，即最后孔子回答道： “为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 第二种：朱熹《论语集注》则认为“唯求则非邦也与”与“唯赤则非邦也与”都是曾皙问的，下面的话则是孔子的回答。 你认为这段话是一个人的自言自语还是两个人的一问一答？说说你的理由。 答案　(示例一)我认为是一个人的言语，都是孔子的言答。理由：①曾皙如果一听到孔子赞许自己便得意起来，看到哂笑子路便认为孔子鄙薄事功，对由、求、赤三人“为邦”之志都不赞成，而且一问再问，还不明白孔子的意思，那不是“举一隅不以三隅反”，过于愚了吗？如果处理成二人的对话，一唱一和，戏剧性太强，不够真实。②孔子强调的是“为国”是否“以礼”、是否谦虚，他用一连串的反问句，强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚，反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。③此外，如果是二人对话，那按照《论语》的习惯，应该用“曰”或“某某曰”引出谈话内容。 (示例二)我认为是两个人的一问一答，曾皙三次发问，孔子三次回答。因为曾皙与孔子的关注点不同，孔子关注的是“为国以礼”，应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政(有出世倾向)，他的关注点是从政与不从政的差别。他认为孔子既然对子路的从政“哂之”，就应该也对求和赤“哂之”，所以才会有连续的发问，而孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。 4.细细诵读、品味下列句子，说一说其中加颜色的虚词在用法、意义上的区别。 ①如或知尔，则何以哉？②非曰能之，愿学焉。③何伤乎？④亦各言其志也已矣。⑤唯求则非邦也与？ 答案　①“哉”表疑问或反问语气，相当于“呢”。②“焉”用于句尾，表示感叹，相当于“啊”。③“乎”是句末语气助词，表示疑问或反诘，相当于“呢”。④“矣”是句末语气助词，表陈述语气，相当于“了”。⑤“与”同“欤”，是句末语气助词，多用于轻微的疑问句，相当于“吗”。 第一单元 本课结束 $$