专题04 文言文阅读（单一文本类+复合文本类）（四川专用）-【好题汇编】2025年高考语文二模试题分类汇编

专题04 文言文阅读 考点概览 考点01单一文本类 考点02复合文本类 选题区域 四川省各市州：成都市、绵阳市、德阳市、邛崃市、宜宾市、自贡市、遂宁市、眉山市、乐山市、资阳市、广安市、攀枝花市、达州市 单一文本类 考点01 （一）（2025·成都市石室中学.二诊）阅读下面的文言文，完成下面小题。 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳①，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ 是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待序而传，然不敢辞者自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉？ 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋。因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉？ 公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将擢为执政考其平生所为无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。 （节选自苏轼《〈范文正公文集〉序》，有删减） [注]①韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至用A为将B擢C为D执政E考其平生F所为G无出H此书者。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 总角，古时候少年男女把头发扎成丫髻，后来用“总角”一词代指少年时代。 B. “十有五年而不一见其面”与《庖丁解牛》“善刀而藏之”的“而”用法不同。 C. 见，表被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”意思相同。 D. 居，居丧，与《侍坐篇》“居则曰：‘不吾知也！’”的“居”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼问《庆历圣德诗》所颂十一人是谁，老师做了解释，强调其中四人是当世俊杰，于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象。 B. 等到苏轼至京城参加进士考试时，范仲淹已经去世，苏轼读其碑文而流泪感慨，深感未能与范仲淹谋面的遗憾，并认为这是命运使然。 C. 苏轼深知范仲淹的功德无需文章来显扬，其文也无需借自己所作之序即可流传，但他依然作序，这也是用另一种方式实现自己的夙愿。 D. 苏轼指出，和古人一样，范仲淹的成就并非偶然，其对儒家精神的实践出于天性，因而其文章不论风格如何，都必然归于这种天性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。 （2）其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。 14. 根据材料，说说苏轼对范仲淹的钦敬出于哪些原因。 复合文本类考点02 （一）（2025·成都市.二诊）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 贯休，字德隐，婺州人，俗姓姜氏。风骚之外，尤精笔札。荆州成中令问以书法，休勃然曰：“此事须登坛可授，安得草草而言！”中令衔之，乃递入黔中，因为《病鹤》诗以见志云：“见说气清邪不入，不知尔病自何来。”初，昭宗以武肃钱镠平董昌功，拜镇东军节度使，自称吴越王。休时居灵隐，往投诗贺，中联云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”武肃大喜，然僭侈之心始张，遣谕令改为“四十州”，乃可相见。休答曰：“州亦难添，诗亦难改。余孤云野鹤，何天不可飞！”即日裹衣钵，拂袖而去。至蜀，以诗投孟知祥云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山特特来。”知祥久慕，至是非常尊礼之。及王建僭位，一日游龙华寺，召休坐，令口诵近诗，时诸王贵戚皆侍，休意在箴戒，因读《公子行》曰：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多陵忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。”建小，然敬事不少怠也。赐号“禅月大师”。后顺寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一条直气，海内无双意度高疏天赋敏速之才笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗。后少其比者。 （节选自《唐才子传·卷十》） 材料二 夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣。取非常语非常意，又尽则为善矣。国朝能为歌为诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂美风刺之道焉。厥后，白乐天讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。沙门贯休，雅善歌诗。多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归必合于道。太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ （节选自吴融《禅月集序》[注]） [注]《禅月集》是唐末五代时期前蜀著名画僧、诗僧贯休的诗集。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 海内无双A意度高B疏C天赋D敏速E之才F笔G吐H猛锐之气 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “问以书法”与《曹刿论战》中“弗敢专也，必以分人”中的“以”用法相同。 B. 侍，陪在尊者旁，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“侍”意思相同。 C. 行，文中指歌行体，多保留有古乐府诗歌的特点，比如《琵琶行》《燕歌行》。 D. 率，全、都，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贯休不仅有诗才，也有精深的书法造诣，引起荆州成中令的关注，但他性格刚直耿介，拒绝随意传授书法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。 B. 吴越王钱镠要求贯休不顾事实将其诗句中的“十四州”改为“四十州”才肯接见，贯休不愿屈从，毅然离开，于是投奔蜀地孟知祥，受到礼遇。 C. 在蜀地生活时，贯休因为诗才受到王建的赏识，赐号为“禅月大师”，他曾在龙华寺诵读《公子行》来规劝诸王贵戚，但王建并未接受他的劝诫。 D. 贯休的诗既能“颂美”又能“风刺”，其语言常常能在混沌朦胧的自然中捕捉意象，他的乐府古律被当时的人推崇，吴融也对他的诗歌作出高度评价。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？ （2）太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ 14. 在吴融看来优秀的诗歌应符合哪些条件？请结合材料简要概括。 （二）（2025·绵阳市·二诊）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （永初三年）三月，上①不豫，太尉长沙王刘道怜、司空徐羡之、尚书仆射傅亮、领军将军谢晦、护军将军檀道济并入侍医药。群臣请祈祷神祇，上不许，唯使侍中谢方明以疾告宗庙而已。 五月，帝疾甚，召太子诫之曰：“檀道济虽有干略，而无远志，非如兄韶有难御之气也。徐羡之、傅亮，当无异图。谢晦数从征伐颇识机变若有同异必此人也。”又为手诏曰：“朝事一委宰相，母后不烦临朝。”司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦、镇北将军檀道济同被顾命，癸亥，帝殂于西殿。 帝清简寡欲，严整有法度，被服居处，俭于布素，游宴甚稀。尝得后秦高祖从女，有盛宠，颇以废事，谢晦微谏，即时遣出。 （节选自《资治通鉴·宋纪》） 材料二： 刘裕之为功于天下，烈于曹操，而其植人才以赞成其大计，不如操远矣。操方举事据兖州，他务未遑，而亟于用人。逮其后而丕与睿犹多得刚直明敏之才，以匡其阙失。裕起自寒微，以敢战立功名，而雄侠自喜，与士大夫之臭味不亲。当时在廷之士，无有为裕心腹者。 知人之难也，非不知而犹姑试之，诎于时而弗能，为变计则乱矣。武帝于谢晦，知其心挟异同，而犹委以六尺之孤，使二子②骈首以受刃，其失较然也。虽然，帝岂尽惘于品材哉？使文帝③督荆州；以王昙首、王华为参佐，而谓文帝曰：“昙首沉毅有器度，宰相才也。”其后徐羡之等迎立文帝，众志疑殆，王华决行而大计定。元嘉之治，几至平康，皆华、昙首所饬正之规模。邂逅片言，生平逐决，帝之知人亦尚矣哉！而卒以伊、周④之任付之晦、亮、羡之者，当是时，华、昙首之流，年尚少，名位卑，不足以弹压朝右，故且置之上流，而徐收其效。荆州者，建康之根本也。荆土有人，社稷虽危而不倾矣。乃其盈廷充位，他无可谋，而必任诸机变异同之人者，其时端直贞亮之士，若徐广、蔡廓、谢瞻者，既不屑为宋用，不得已而姑授之机变之人。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①上：指南朝宋开国皇帝刘裕，后称宋武帝；②二子：刘裕的儿子刘义符、刘义真，刘义符为南朝宋第二位皇帝；③文帝：刘裕之子刘义隆，南朝宋第三位皇帝，开创了“元嘉之治”；④伊、周：商朝伊尹和西周周公旦，两人都曾摄政，后常并称，亦指执掌朝政的大臣。 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 谢晦A数从B征C伐D颇识E机变F若有同G异H必此I人也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 唯，只是，与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）中的“唯”意思相同。 B. 逮，及、到，与“逮奉圣朝，沐浴清化”（《陈情表》）中的“逮”意思相同。 C. 微，卑微，与“其文约，其辞微”（《屈原列传》）中的“微”意思不同。 D. 之，结构助词，与“辍耕之垄上”（《陈涉世家》）中的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘裕曾为太子分析当时朝臣的情况，在谈到檀道济时，认为他有才干也有谋略，而且与他的兄长檀韶相比，更易被掌控。 B. 刘裕恪守法度，能听取谏言，他曾经因过于宠爱妃嫔而影响政务，在臣子的劝谏后，他意识到问题所在，立刻将宠妃送走。 C. 刘裕凭借武力建立功业，他崇武轻文，与文官关系并不亲密，在临终托孤时，未能得到文官支持，导致其子被奸人所害。 D. 王夫之对刘裕的识人之能给予了肯定，比如刘裕判断王昙首有宰相之才，而后世元嘉之治的出现确与王县首的辅佐有关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又为手诏曰：“朝事一委宰相，母后不烦临朝。” （2）操方举事据兖州，他务未遑，而亟于用人。 14. 在王夫之看来，刘裕任用谢晦、傅亮、徐羡之等人的原因有哪些？请结合材料，简要回答。 （三）（2025·德阳市·二诊）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲文】 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积其兴于怨刺以道羁臣寡妇之所叹而写人情之难言；盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县凡十馀年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗。自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤？奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ （宋欧阳修《梅圣俞诗集序》有删节） 【乙文】 余尝谓诗必游而后工，必穷者之游而后尤工。盖士之局守一隅者，闻见浅狭，诗思不出数百里外，而富贵之游又多汩于名利，所作皆应酬冗长，不足以发抒性灵。惟穷愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟车所更涉，历揽山川之雄秀、城阙之壮丽、人物之英伟、古迹之苍凉，感其郁积，往往形诸歌咏，以写伤今怀古、思亲念旧、叹老嗟卑之意。性灵所寓，墨光照耀，洵非梔言蜡貌而为欢娱之词者所可及也。昔太白负才不遇，南浮江汉，北抵燕晋，西至邠岐，东入齐鲁吴越，足迹几遍寰宇，故其诗闳肆俊伟，有轻天下之气。杜少陵始游姑苏、渡浙江，中而放荡齐赵间，终乃客秦蜀、出夔峡、下襄阳，崎岖万里，老于羁人，无以效其忠爱，故其诗顿挫沉郁，有悲天悯人之志。诚哉！诗必以游而工，而尤工者，穷者之游之诗也。 （清陆元辅《燕游草序》有删节） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 内有忧思A感愤之郁积B其兴C于怨D刺E以道羁臣F寡妇之所叹G而写人H情之难言 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “非诗之能穷人”与班固《苏武传》中“丁令盗武牛羊，武复穷厄”的“穷”用法相同。 B. 苟，苟且，与李密的（《陈情表》）中“欲苟顺私情，则告诉不许”的“苟”意思相同。 C. “使其幸得用于朝廷”与《孔雀东南飞》中“幸可广问讯，不得便相许”的“幸”意思不同。 D. 荫，庇荫，封建时代，子孙因父祖的官职、功劳而得到的入学或任官的特权和优待。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甲文第二段先述梅圣俞生平，突出一个“穷”字；接着评其诗文，突出一个“工”字；最后惜其怀才不遇。 B. 梅圣俞的诗作在当时备受赞誉，但世人只知他的诗作，没人愿意将其推荐给朝廷，他始终没得重用。 C. 李白怀才不遇，游历天下，排遣自己内心的郁积情感，写出了肆意雄健，有傲视天下气概的诗歌。 D. 甲文开篇先引入世俗观点进行辨析，然后才提出自己的观点；而乙文则开门见山提出自己的观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。 （2）老于羁人，无以效其忠爱，故其诗顿挫沉郁，有悲天悯人之志。 14. “诗缘何而工”是甲乙两文共同的论题，对此论题两文各自有怎样的回答？请结合文本，简要作答。 （四）（2025·南充市·二诊）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人：黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四方，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 贞观二年，太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人象物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由？” 御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》，齐将亡也，而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。” 太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。何有乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲，其声具存，朕当为公奏之，知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称，礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云， 乐云，钟鼓云乎哉？乐在人和，不由音调。” （节选自《贞观政要》） 材料三： 吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之技，自齐文襄以来好之。河清已后尤甚。后主惟赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁手淫声，争新哀怨，故曹妙达、安马驹之徒，至有封王、开府者，遂服簪缨，而为伶人之事。后主亦能自度曲，亲执乐器，玩悦无倦，倚弦而歌，别采新声为《无愁曲》，音韵窈窕，极于哀思，使侍儿阉官辈齐唱和之，曲终乐阕，莫不殒涕。行幸道路，或时马上作之。乐往哀来，竟以亡国。炀帝不解音律，始略不关怀，后大制艳曲，词极淫绮。令乐正白明达造新声，创《万岁乐》等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。帝悦之不已，谓幸臣曰：“多弹曲者，如人多读书。读书多则能撰文，弹曲多则能造曲。”因语明达云：“陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？”宋武帝既受禅，朝廷朱备音乐，殷仲文以为言，帝曰：“日不暇给，且所不解。”仲文曰：“屡听自解。”帝曰：“以解则好之，故不习。”观二主之言，兴亡之理， 岂不明哉！ （节选自苏轼《陈隋好乐》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子A学鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 益，增加，与《师说》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。 B. “行路闻之”与《齐桓晋文之事》中“牛何之”的“之”用法不同。 C. 耽，沉迷，与《氓》中“女之耽兮，不可说也”的“耽”意思相同。 D. 摧藏，摧折心肝，伤心，与《孔雀东南飞》“摧藏马悲哀”中的“摧藏”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子学琴非常用心，不断精进，最后得到了老师的肯定，甚至老师离开座位向他拜了两拜。 B. 魏徵认为古人说的礼乐不是仅仅指玉帛和钟鼓演绎的内容，音乐的关键不是由音调来调节的。 C. 隋炀帝不懂音乐，开始对音乐略微关心，后来喜欢上音调低沉、让人听了后感到十分悲哀的曲子。 D. 殷仲文把朝廷没有准备音乐的事告诉宋武帝，宋武帝认为懂得了音乐便会更喜爱它，所以不学习音乐。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。 （2）陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？ 14. 三则材料中，孔子、唐太宗和苏轼对音乐都有独到的见解，请概括其要点。 （五）（2025·自贡市·二诊）阅读下面文言文，完成下面小题。 文本一： 汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。樊哙则屠狗者，周勃则织薄曲吹箫给丧事者，一时人才皆出其中，致身将相，前此所未有也。 盖秦汉间为天地一大变局。自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，成例相沿，视为固然。其后积弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，无有底止；强臣大族又篡弑相仍，祸乱不已。再并而为七国，益务战争，肝脑涂地，其势不得不变。 而数千年世侯、世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。而兼并之力尚在有国者，天方藉其力以成混一，固不能一旦扫除之，使匹夫而有天下也。于是纵秦皇尽灭六国，以开一统之局。 使秦皇当日发政施仁，与民休息，则祸乱不兴，下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。惟其威虐毒痛，人人思乱，四海鼎沸，草泽竞奋，于是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣其臣亦自多亡命无赖之徒立功以取将相此气运为之也。天之变局，至是始定。 然楚、汉之际，六国各立后，盖人情习见前世封建故事，不得而遽易之也。乃不数年而六国诸王皆败灭。而是时尚有分封子弟诸国，迨至七国反后，又严诸侯王禁制，除吏皆自天朝，诸侯王惟得食租衣税，又多以事失侯，于是三代世侯、世卿之遗法始荡然净尽，而成后世征辟、选举、科目、杂流之天下矣。岂非天哉！ （节选自赵翼著、王树民校正《廿二史札记校证》卷二） 文本二： 天下苦秦久矣，诽谤者族，偶语者弃市。秦始皇帝常曰“东南有天子气”，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。秦二世元年秋，陈胜等起蕲，至陈而王，号为“张楚”。诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉。沛令恐，欲以沛应涉。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。 （节选自司马迁《史记·高祖本纪》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其君既起A自布衣B其臣C亦自多亡命D无赖之徒E立功以取将相F此气运G为之也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 务，致力于，与《过秦论》中“内立法度，务耕织”“务”意思相同。 B. 白身，平民，与《陋室铭》中“往来无白丁”的“白丁”意思相近。 C. 除，授予官职，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意思相同。 D. 虽，虽然，与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉初涌现出一批出身低微却位至将相的大臣，如樊哙、周勃等，这种情况打破了以往将相多出身贵族的局面，体现了秦汉间的巨大变革。 B. 秦汉以前，诸侯分封，卿大夫世袭官职，历经数千年未曾改变，直到秦汉之际，由于生产力落后和人才匮乏，这种局面才开始发生变化。 C. 秦始皇统一六国，顺应了历史发展趋势，本可开创稳定的统治局面，若能在统一后施行仁政，或许可以抓住长治久安的机会，延续统治。 D. 秦二世时，沛令见陈胜起义后各郡县纷纷响应，内心惶恐，也打算率领沛县响应陈胜，这反映出地方官员对秦朝统治的信心产生了动摇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）强臣大族又篡弑相仍，祸乱不已 （2）天下苦秦久矣，诽谤者族，偶语者弃市。 14. 请结合材料，简要分析刘邦和陈涉二人在所处时代、历史影响方面有何相似。 （六）（2025·攀枝花市·二诊）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 张俭字元节，山阳高平人，赵王张耳之后也。父成，江夏太守。俭初举茂才，以刺史非其人，谢病不起。 延熹八年，太守翟超请为东部督邮。时中常侍侯览家在防东，残暴百姓，所为不轨。俭举劾览及其母罪恶，请诛之。览遏绝章表，并不得通，由是结仇。乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃。并怀怨恚，遂上书告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：“张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？”钦因起抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃曰：“笃虽好义，明廷今日载其半矣。”钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免。其所经历伏重诛者以十数宗亲并皆殄灭郡县为之残破。 中平元年，党事解，乃还乡里。大将军、三公并辟，又举敦朴，公车特征，起家拜少府，皆不就。献帝初，百姓饥荒，而俭资计差温，乃倾竭财产，与邑里共之，赖其存者以百数。 建安初，俭见曹氏世德已萌，乃阖门悬车，不豫政事。岁余，卒于许下，年八十四。 论曰：……而张俭见怒时王，颠沛假命，天下闻其风者，莫不怜其壮志，而争为之主。至乃捐城委爵，破族屠身，盖数十百所，岂不贤哉！然俭以区区一掌，而欲独堙江河，终婴疾甚之乱。多见其不知量也。 （节选自范晔《后汉书·党锢列传》） 材料二： 夏馥【注】闻张俭亡命，叹曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为！”乃自翦须变形，入林虑山中，隐姓名，为冶家佣，亲突烟炭，形貌毁瘁，积二三年，人无知者。馥弟静载缣帛追求饷之，馥不受曰：“弟奈何载祸相饷乎！”党禁未解而卒。 （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】夏馥，东汉汉桓帝时因党锢事件，与张俭等被宦官诬陷。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其所A经历B伏重诛者C以十数D宗亲E并皆F殄灭G郡县为之H残破。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，推辞，与《孔雀东南飞》“谢家来贵门”中的“谢”意思不同。 B. 刊，删改、修订，与“不刊之论”中的“刊”意思相同。 C. 止，居住，与《大学之道》“在止于至善”中的“止”意思相同。 D. 为，做，与《〈老子〉四章》“是以圣人无为”中的“为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张俭被举荐为茂才，因为刺史不称职，他称病不就职。太守翟超请他担任东部督邮时，他大胆弹劾侯览及其母亲，故因此与览结仇。 B. 朱并告发张俭与同郡二十四人结为朋党，朝廷通缉张俭；在张俭逃亡途中，人们看重他的名声品行，不惜身家性命收留他，使他逃脱。 C. 李笃劝说外黄令毛钦放过张俭，毛钦不忍心逮捕他，并趁机送张俭出塞；张俭在党锢之祸解除后才回到家乡，仍然拒绝出仕为官。 D. 夏馥认为张俭不应一人逃亡导致万家被连累，于是自己进入山中做铁匠的佣工，拒绝弟弟送给他财物，宁愿艰难求生，也不愿连累他人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）纵俭可得，宁忍执之乎？ （2）然俭以区区一掌，而欲独堙江河，终婴疾甚之乱。 14. 张俭和夏馥都因党锢事件被人诬陷，但之后两人的经历各不相同，请梳理文本内容，完成以下表格。 人物 张俭 夏馥 经历 （1）______________ 剃掉胡须，改变容貌 得人帮助，幸存下来 逃入山林 党锢之祸解除后拒绝朝廷的应召 隐姓埋名 （2）______________ 成为佣工，自力更生 八十四岁去世 （3）______________ （七）（2025·乐山市一中·二诊）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强？”对曰： “弗如也。”王曰： “今之如耳、魏齐，孰与孟尝、芒卯之贤？”对曰： “弗如也。”王曰： “以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！今以无能如耳、魏齐，帅弱韩、魏以攻秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然。” 中期推琴对曰：“王之料天下过矣。昔者六晋之时，智氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。决晋水以灌晋阳，城不沉者三板耳。智伯出行水，韩康子御，魏桓子骖乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之国也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，绛水利以灌平阳②。’魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣。身死国亡，为天下笑。今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也。此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也。 ” （选自《战国策》） 【注】①安邑：魏桓子的封邑。②平阳：韩康子的都城。 材料二： 或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟尝、芒卯、韩、魏，能奈我何？其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏，犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？自恃，其不可侵，则强与弱奚其择焉？失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。智伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此智伯之所以国亡而身死、头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患乎？ 虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调弄不明中期之任也此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊①昭王也，而为所不知，岂不妄哉？ （选自《韩非子·难三》） 【注】①慊：不满足。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弦A不调B弄C不明D中期之E任也F此中期所G以事H昭王者也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 明，清楚，显明，与《岳阳楼记》 “至若春和景明”的“明”意思不同。 B. 亡，使……灭亡，使动用法，与《种树郭橐驼传》 “又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。 C. 乃，却，副词，表示事出意外，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”意义和用法不同。 D. “所官”，掌管的，与《五石之瓠》“则所用之异也”的“所用”都是所字结构。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王与臣下对话，就韩国和魏国今昔国势的强弱及臣子的才能进行对比，然后想当然地认为韩、魏无法对自己构成威胁。 B. 古代智氏在强大之时轻视韩、魏，最终导致身死国亡。中期为了改变秦昭王的念头，提及这件事来类比当时秦国的局势。 C. 韩非认为英明的君主治理国家离不开自己的权势，只要君主权势稳固，就不必畏惧强大的敌人；否则，弱小的对手也能杀害君主。 D. 韩非引用申子的话，批评昭王“只依靠相信别人的话而不运用法术来解决问题”的做法，又以智伯的惨痛结局警示统治者要谨言慎行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！ （2）失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。 14. 材料一中中期为什么建议秦昭王不要轻敌？材料二中韩非为什么认为中期的回答有过错？请分别简要概括。 （八）（2025·广安市二中·二诊）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一：留侯①从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。 太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。 （节选自司马迁《史记·留侯世家》） 材料二：臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三》） 材料三：留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事从赤松子游视汉之爵禄为鸿毛而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿②信之必夷、越③之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮。 （节选自王夫之《读通鉴论卷二·汉高帝》） ［注］①留侯：张良，字子房，西汉开国功臣，与韩信（因功曾封楚王，后贬为淮阴侯）、萧何并称为“汉初三杰”，祖父、父亲曾连任战国时韩国五朝宰相，自己被刘邦封为留侯。②亿：通“臆”。③越：彭越，汉初名将，封为梁王，被人诬陷遭诛杀，尸体被剁成肉酱，分赐给诸侯王，以示警告。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愿弃人A间事B从C赤松子D游E视汉之爵禄F为鸿毛G而非其所志 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 食，让……吃，使动用法，与《苏武传》“去草实而食之”的“食”用法不同。 B. 离，同“罹”，指“遭遇”，与《屈原列传》“犹离忧也”的“离”意思相同。 C. 等，视为相同，与《陈涉世家》中“等死，死国可乎”的“等”意思相同。 D. 逆，预测、揣度，成语有“莫逆之交”，其中的“逆”意思与此不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张良认为，自己只凭口舌成为高祖的军师，被封为万户侯，已经富贵至极，不应该再有贪念。 B. 张良放弃世俗事务，修炼道家辟谷轻身之术，吕后认为是自讨苦吃，就以修德为目的，劝他进食。 C. 司马光认为生死是相对，功名与灾祸也是相对的，过分追求就会招来灾难，就像韩信、萧何那样。 D. 王夫之认为，汉高祖毫无猜忌地把太子托付给张良，是因为他明白张良是一个光明磊落、心地纯良的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。 （2）淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！ 14. 三则材料对张良的评价有何不同？请结合材料简要说明。 （九）（2025·邛崃市一中·二诊）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一：署之东园，久茀不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴以杏故特不得蔬是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤天。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。 ——选自欧阳修《伐树记》 材料二：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絮之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。” ——节选自庄子《庄子·内篇·逍遥游》 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其下之地A最壤腴B以杏C故D特E不得F蔬G是H亦I宜薪 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “凡”，指总计、总共，与《出师表》中“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”的“凡”字词义相同。 B. “者”，指“……的人”，与《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”的“者”字用法相同。 C. “诚”，指确实、实在，与《谏太宗十思疏》中“盖在殷忧必竭诚以待下”的“诚”字词义不同。 D. “善”，意动用法，指“认为……是对的”，与《师说》中的“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一为寓言性的哲理文章，在问答过程中层层递进，清晰地反映作者认识逐渐深化的过程。 B. 材料一中守圃之人认为樗树、杏树根壮，妨碍其他植物生长，应砍除，欧阳修也赞成这一观点。 C. 材料二通过匠石与其徒弟的对话，以小见大，以栎树被视为神树一事，揭示了“无用之用”的哲理。 D. 材料二中匠石认为栎树得以保全，是因其无用，做成船会沉，做成棺材会腐朽，做器具会很快毁坏，做门户会流出污浆，做柱子会被蛀蚀。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。 （2）观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石。 14. 在看待事物的“材与不材”时，欧阳修与庄子的观点有何不同？请结合文本简要概括。 （十）（2025.绵阳市普明中学校.二诊）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫治国者，犹张琴然，大弦急则小弦绝矣。故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。昔者齐桓公问管仲曰：“寡人欲修政以强于天下，为之奈何？”管仲对曰：“公好猎，必先养其马；公好战，必先畜其民。今公欲强，必先轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上。民亲其上，则虽危不叛；民乐其生，则虽劳不怨。” 是故善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平。譬若种树，伐其根本而求枝叶之茂，不可得也。 （节选自《说苑·政理》） 材料二： 董宣，字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。后特征为洛阳令，湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔②为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令③出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”，歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。” 在县五年卒官诏遣使者临视唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之！” （节选自《后汉书·董宣传》） 【注】①苍头：奴仆的通称。②文叔：汉光武帝刘秀的字。③强项令：硬脖子的县令，指董宣不肯低头。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 在县A五年B卒官C诏D遣使者E临视F唯G见布H被覆尸 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乐，以……为乐，意动用法，成语“怡然自乐”，其中“乐”字用法与此相同。 B. 而，却、然而。与《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的“而”意思相同。 C. 被，覆盖，与《送东阳马生序》中“同舍生皆被绮绣”的“被”意思不同。 D. “白衣”汉代指平民，与“簪缨世族”形成身份对比，后称未仕的读书人。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董宣在湖阳公主出行时，在夏门亭拦住公主马车，杀了公主的奴仆，因此触怒了皇帝。 B. 董宣廉洁奉公，在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强，威震京师，死后家中贫困。 C. 材料一以“张琴”喻治国，强调宽严相济；材料二中董宣执法刚正，体现“严”的一面。 D. 两则材料中管仲谏言、董宣抗辩的情节均通过语言描写展现人物性格，增强叙事感染力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。 （2）帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。 14. 材料一提出“善为国者必先顺民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鸣”之誉。请结合两文，分析“顺民心”与“依法治国”的关系。 （十一）（2025.达州市渠县中学.二诊）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观五年，持书侍御史权万纪、侍御史李仁发，俱以告讦谮毁，数蒙引见，任心弹射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下无以自安。内外知其不可，而莫能论诤。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体，以谮毁为是，告讦为直，凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切。乃骋其奸计，附下罔上，多行无礼，以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣明。道路之人，皆兴谤议。臣伏度圣心，必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避忌，欲以警厉群臣。若信狎回邪犹不可以小谋大群臣素无矫伪空使臣下离心。以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来，有一弘益，臣即甘心斧钺，受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马。朝廷咸相庆贺焉。 （节选自《贞观政要·纳谏》） 材料二： 靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹！”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼！”因反走。君曰：“客有于此！”客曰：“鄙臣不敢以死为戏！”君曰：“亡，更言之！”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵；荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也；君长有齐阴，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。 （节选自《战国策·齐策一》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 若信狎回邪A犹不可B以小谋大C群臣D素无矫E伪F空使G臣下H离心 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 肆，指肆意，与《烛之武退秦师》“既东封郑，又肆其西封”的“肆”意思相同。 B. 圣心，指天子的心意，与《劝学》“而神明自得，圣心备焉”的“圣心”意思不同。 C. 鄙，是古代的一种谦辞，用于谦称自己或跟自己有关的事物。如“鄙人”“鄙见”。 D. 材料二中“则蝼蚁得意焉”的“得意”与“得意忘言”中的“得意”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，魏征认为，权万纪、李仁发诬陷房玄龄，斥退张亮，并不能整肃朝廷，反而白白地损害了陛下的威望和圣明。 B. 材料一中，太宗欣然采纳了魏征的意见，并赏赐于他。后来，权万纪被贬谪，李仁发也被罢黜，朝中大臣相互庆贺。 C. 材料二中，靖郭君打算在薛地修筑城墙，拒绝接受劝谏。有位齐人保证自己只说三句话，得以见到靖郭君并达到了劝谏目的。 D. 材料二运用对比论证，通过海里的大鱼渔网打不上来，钩钓不到，可一旦离开了水，蚂蚁都可以戏弄它，阐释了离开齐国的可怕未来。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？ （2）失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。 14. 魏征劝说唐太宗和门客劝说靖郭君，策略有什么不同？请结合材料简要分析。 2 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 文言文阅读 考点概览 考点01单一文本类 考点02复合文本类 选题区域 四川省各市州：成都市、绵阳市、德阳市、邛崃市、宜宾市、自贡市、遂宁市、眉山市、乐山市、资阳市、广安市、攀枝花市、达州市 单一文本类 考点01 （一）（2025·成都市石室中学.二诊）阅读下面的文言文，完成下面小题。 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳①，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ 是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待序而传，然不敢辞者自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉？ 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋。因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉？ 公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将擢为执政考其平生所为无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。 （节选自苏轼《〈范文正公文集〉序》，有删减） [注]①韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至用A为将B擢C为D执政E考其平生F所为G无出H此书者。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 总角，古时候少年男女把头发扎成丫髻，后来用“总角”一词代指少年时代。 B. “十有五年而不一见其面”与《庖丁解牛》“善刀而藏之”的“而”用法不同。 C. 见，表被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”意思相同。 D. 居，居丧，与《侍坐篇》“居则曰：‘不吾知也！’”的“居”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼问《庆历圣德诗》所颂十一人是谁，老师做了解释，强调其中四人是当世俊杰，于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象。 B. 等到苏轼至京城参加进士考试时，范仲淹已经去世，苏轼读其碑文而流泪感慨，深感未能与范仲淹谋面的遗憾，并认为这是命运使然。 C. 苏轼深知范仲淹的功德无需文章来显扬，其文也无需借自己所作之序即可流传，但他依然作序，这也是用另一种方式实现自己的夙愿。 D. 苏轼指出，和古人一样，范仲淹的成就并非偶然，其对儒家精神的实践出于天性，因而其文章不论风格如何，都必然归于这种天性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。 （2）其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。 14. 根据材料，说说苏轼对范仲淹的钦敬出于哪些原因。 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。 （2）他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡野之中就确立了，不是做官然后学习的。 14. ①年少听闻范仲淹人杰之名，心怀钦敬。 ②范仲淹心忧天下，终生践行，令人钦敬。 ③范仲淹道德高尚，天性真诚，受人钦敬。 【解析】 【导语】本文以深情笔触追忆范仲淹，展现了对其人格与功业的崇敬。文章通过苏轼幼时对范仲淹的初识、成年后的遗憾，以及对范仲淹治国理念的赞颂，层层递进，情感真挚。苏轼以“天人”之喻，凸显范仲淹的非凡；以“恨子不识范文正公”之叹，表达未能亲见的遗憾。文中更以伊尹、太公等古贤类比，强调范仲淹的治国才能与仁义精神，最终将其形象升华至“天下师尊”的高度。全文语言凝练，情感深厚，体现了苏轼对范仲淹的敬仰与怀念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。 “至用为将”，“擢为执政”，都是被动句，宾语“将”“执政”后BE处断开； “考其平生”，动宾结构，单独成句，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。连词，表转折/连词，表顺承。句意：十五年却没有见到范公一面。/将刀擦净，收藏起来。 C.错误。表被动/指我。句意：才被欧阳公所赏识。/刚出生六个月，父亲就弃我而死去。 D.正确。居丧/平日，平时。句意：为母亲居丧守孝。/ (孔子说)你们平日说：“不了解我啊。” 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象”理解有误，从原文“时虽未尽了，则已私识之矣”可以看出，苏轼并未对范仲淹留下更深刻的印象。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“游”，交游；“独”，唯独；“恨”，遗憾。 （2）“王霸”，名词作动词，称王称霸；“素”，平素；“仕”，做官。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“轼始总角入乡校……韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也”“时虽未尽了，则已私识之矣”可知，年少听闻范仲淹人杰之名，心怀钦敬。 ②结合“有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生，所为无出此书者”可知，范仲淹心忧天下，终生践行，令人钦敬。 ③结合“其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得”可知，范仲淹道德高尚，天性真诚，受人钦敬。 参考译文： 庆历三年，我才在少年时代进入乡校，有一位从京城来的读书人，把鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，（我）拿文中称颂的十一个人是什么样的人（这个问题）问先生，先生说：“小孩子哪里需要知道这些?”我说：“(如果)他们是天上的人，(我)就不敢知道；如果(他们)也是（普通的）人，（我）为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中俊杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，（我）才到京师参加进士考试，范公却(已经)去世了。安葬之后墓碑立好，（我）读碑文以至于流泪，说：“我知道他的为人了。”十五年却没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗！ 这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉！范文正公的功德不需要文章宣传就能显扬，他的文章也不需要靠序而流传，然而(我)不敢推辞的原因(是)自从八岁知道敬重爱戴范公，（到）现在已经四十七年了。那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。如果能够在他的文章中挂名，来私自在他门客的末流托名，难道不也是实现往昔的愿望吗? 古代的君子，像伊尹、姜太公、管仲、乐毅这些人，他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡野之中（就）确立了，不是做官然后学习的。淮阴侯在汉中见汉高祖，评论刘邦、项羽的长处和短处，谋划取得三秦之地，像在手掌上比划，等到辅佐汉高祖平定天下，汉中的言论，没有一样不实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋。依靠蜀地的资本，来争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是口说耳听尝试着做而侥幸成功的？ 范文正公在天圣年间，为母亲居丧守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它，到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是提笔作戏言，轻捷地写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相把他视为老师而尊崇他。 复合文本类考点02 （一）（2025·成都市.二诊）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 贯休，字德隐，婺州人，俗姓姜氏。风骚之外，尤精笔札。荆州成中令问以书法，休勃然曰：“此事须登坛可授，安得草草而言！”中令衔之，乃递入黔中，因为《病鹤》诗以见志云：“见说气清邪不入，不知尔病自何来。”初，昭宗以武肃钱镠平董昌功，拜镇东军节度使，自称吴越王。休时居灵隐，往投诗贺，中联云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”武肃大喜，然僭侈之心始张，遣谕令改为“四十州”，乃可相见。休答曰：“州亦难添，诗亦难改。余孤云野鹤，何天不可飞！”即日裹衣钵，拂袖而去。至蜀，以诗投孟知祥云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山特特来。”知祥久慕，至是非常尊礼之。及王建僭位，一日游龙华寺，召休坐，令口诵近诗，时诸王贵戚皆侍，休意在箴戒，因读《公子行》曰：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多陵忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。”建小，然敬事不少怠也。赐号“禅月大师”。后顺寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一条直气，海内无双意度高疏天赋敏速之才笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗。后少其比者。 （节选自《唐才子传·卷十》） 材料二 夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣。取非常语非常意，又尽则为善矣。国朝能为歌为诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂美风刺之道焉。厥后，白乐天讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。沙门贯休，雅善歌诗。多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归必合于道。太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ （节选自吴融《禅月集序》[注]） [注]《禅月集》是唐末五代时期前蜀著名画僧、诗僧贯休的诗集。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 海内无双A意度高B疏C天赋D敏速E之才F笔G吐H猛锐之气 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “问以书法”与《曹刿论战》中“弗敢专也，必以分人”中的“以”用法相同。 B. 侍，陪在尊者旁，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“侍”意思相同。 C. 行，文中指歌行体，多保留有古乐府诗歌的特点，比如《琵琶行》《燕歌行》。 D. 率，全、都，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贯休不仅有诗才，也有精深的书法造诣，引起荆州成中令的关注，但他性格刚直耿介，拒绝随意传授书法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。 B. 吴越王钱镠要求贯休不顾事实将其诗句中的“十四州”改为“四十州”才肯接见，贯休不愿屈从，毅然离开，于是投奔蜀地孟知祥，受到礼遇。 C. 在蜀地生活时，贯休因为诗才受到王建的赏识，赐号为“禅月大师”，他曾在龙华寺诵读《公子行》来规劝诸王贵戚，但王建并未接受他的劝诫。 D. 贯休的诗既能“颂美”又能“风刺”，其语言常常能在混沌朦胧的自然中捕捉意象，他的乐府古律被当时的人推崇，吴融也对他的诗歌作出高度评价。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？ （2）太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ 14. 在吴融看来优秀的诗歌应符合哪些条件？请结合材料简要概括。 【答案】10. ACF 11. D 12. C 13. （1）如果不能以这两个原则为根本，即使写得再美，也好像是土木做的人偶，没有气血生机，又有什么值得推崇的呢？ （2）李白、白乐天去世之后，能够继承他们的优点的人，除了贯休上人还能有谁呢？ 14. ①咏颂美好，讽刺邪恶；②不受形式束缚，充分表达思想情感；③要有独特的诗歌语言，以理取胜。 【解析】 【导语】这两篇文章通过对贯休生平及其诗歌创作的描述，展现了他作为诗僧的独特风采。贯休不仅才华横溢，精通书法与诗歌，更以其刚直不阿的性格闻名。他拒绝屈从权贵，坚持自我，体现了文人风骨。吴融在《禅月集序》中高度评价贯休的诗歌，认为其作品既能颂美，又能风刺，语言自然，意境深远，继承了李白、白居易的传统。贯休的诗歌在形式与内容上均有所创新，成为唐末五代诗坛的杰出代表。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在天下独一无二，他意态风度高雅疏朗，天生具有敏捷快速的才思，笔墨间吐出刚猛锐利的气势。 “海内”作状语，“无双”是谓语，省略主语贯休，语意完整，故在A处断开。 “意度”是主语，“高疏”是谓语，故在C处断开。 “笔”是主语，其前F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生一词多义、文学常识的分析的能力。 A.正确。均为拿、用。句意：荆州成中令拿书法来询问（贯休）。/不敢独自享用，一定把它分给别人。 B.正确。均为陪在尊者旁。句意：当时各位王公贵族都陪侍在旁。/子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 C.正确。材料一中“因读《公子行》”的“行”指歌行体，歌行体是古代诗歌的一种体裁，多保留有古乐府诗歌的特点，如篇幅可长可短、句式比较自由、用韵富于变化等，像《琵琶行》《燕歌行》都是典型的歌行体诗歌。 D.错误。词义相同，均为全、都。句意：都一概受限于句子的格律和对仗。/六国相继灭亡，全都是因为贿赂秦国吗。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析信息、归纳概括要点的能力。 C.“因为诗才受到王建的赏识，赐号为‘禅月大师’”错误，文中贯休朗诵了《公子行》后“建小，然敬事不少怠也。赐号‘禅月大师’”，可见并非因为诗才而赐号。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“苟”，如果；“本”，以……为根本；“虽”，即使；“尚”，推崇。 （2）“既”，已经；“嗣”，继承；“美”，优点。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳概括要点的能力。 ①材料二中提到“夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉”，意思是诗歌的创作，对于美好的事物要歌颂赞美，对于丑恶的事物要讽刺批判，如果不遵循这两个原则，即使诗歌写得很美，也如同没有生命的木偶，没有什么值得推崇的，强调了诗歌要发挥颂美和讽刺的社会功能。 ②文中指出“自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣”，意思是自从风雅之道衰落以后，写五七字诗的人，都一概被诗句的格律和对仗所束缚，这样一来，就不能充分地表达情感和叙述事情了，所以优秀的诗歌应突破形式的束缚，尽情地抒发情感、叙述事情。 ③根据“取非常语非常意，又尽则为善矣”以及“沙门贯休，雅善歌诗。多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归必合于道”可知，吴融认为优秀的诗歌要有独特的语言和新颖的立意，并且要以理取胜，诗歌的旨意要符合道义。 参考译文： 材料一： 贯休，字德隐，是婺州人，俗家姓姜。除了擅长作诗之外，还特别精通书法。荆州的成中令向他询问书法方面的事，贯休生气地说：“书法这件事必须登上讲坛才能传授，怎么能随随便便就谈论呢！”成中令心里怀恨他，于是就把他流放到黔中，贯休于是写了《病鹤》这首诗来表达自己的志向，诗中说：“听说气息清正邪气就不会侵入，不知道你的病究竟是从哪里来的。”当初，唐昭宗因为武肃王钱镠平定董昌的功劳，任命他为镇东军节度使，钱镠自称吴越王。贯休当时住在灵隐寺，前往投诗表示祝贺，诗的中间一联说：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”钱镠非常高兴，然而他僭越奢侈的心思开始膨胀，派人告诉他要把“十四州”改为“四十州”，才可以相见。贯休回答说：“州郡难以增加，诗也难以更改。我就像孤云野鹤，哪一片天空不能飞翔呢！”当天就收拾好衣钵，甩甩袖子离开了。到了蜀地，他把诗投给孟知祥说：“一瓶一钵垂垂老，万水千山特特来。”孟知祥早就仰慕他，到这时对他非常尊敬礼遇。等到王建僭越称帝，有一天游览龙华寺，召见贯休入座，让他随口诵读近来写的诗，当时各位王爷和贵戚都在一旁侍奉，贯休意在规劝告诫，于是朗读《公子行》道：“穿着华丽的锦衣，手里举着猎鹰，闲逛时的神态气质多有傲慢轻忽。一点都不知道耕种收获的艰难，连五帝三皇是什么都不知道。”王建听了有些不高兴，但对他的敬重侍奉一点也没有懈怠。赐给他“禅月大师”的称号。后来贯休去世，皇上下令在丈人山青城峰下建塔安葬。他有诗集三十卷。贯休一身刚正之气，在天下独一无二，他意态风度高雅疏朗，天生具有敏捷快速的才思，笔墨间吐出刚猛锐利的气势，他所作的乐府诗和古体诗，被当时的人所尊崇。后来很少有能和他相比的人。 材料二： 诗歌的创作，对于好的人和事就要歌颂赞美，对于坏的人和事就要讽刺批评。如果不能以这两个原则为根本，即使写得再美，也好像是土木做的人偶，没有气血生机，又有什么值得推崇的呢？自从《诗经》中“风”“雅”的传统衰落之后，写五言诗和七言诗的人，都一概被诗句的格律和对仗所拘束。既然受到了限制，那么抒发情感、叙述事情就不能完全表达了。采用不同寻常的词语、不同寻常的意境，又能充分表达情感事理，那就是好诗了。本朝能写诗的人不少，唯独李白被推为首位。大概是因为他气概风骨高超不凡，没有失去歌颂赞美和讽刺批评的原则。在那之后，白乐天写了五十篇讽谏诗，也是一时之间奇特超逸的至理名言。和尚贯休，向来擅长写诗。大多以哲理取胜，又能够创造新的意境。他的诗句常常在混茫自然的景象中获得独特的景物描写，然而他的主旨必定符合道义。李白、白乐天去世之后，能够继承他们的优点的人，除了贯休上人还能有谁呢？ （二）（2025·绵阳市·二诊）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （永初三年）三月，上①不豫，太尉长沙王刘道怜、司空徐羡之、尚书仆射傅亮、领军将军谢晦、护军将军檀道济并入侍医药。群臣请祈祷神祇，上不许，唯使侍中谢方明以疾告宗庙而已。 五月，帝疾甚，召太子诫之曰：“檀道济虽有干略，而无远志，非如兄韶有难御之气也。徐羡之、傅亮，当无异图。谢晦数从征伐颇识机变若有同异必此人也。”又为手诏曰：“朝事一委宰相，母后不烦临朝。”司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦、镇北将军檀道济同被顾命，癸亥，帝殂于西殿。 帝清简寡欲，严整有法度，被服居处，俭于布素，游宴甚稀。尝得后秦高祖从女，有盛宠，颇以废事，谢晦微谏，即时遣出。 （节选自《资治通鉴·宋纪》） 材料二： 刘裕之为功于天下，烈于曹操，而其植人才以赞成其大计，不如操远矣。操方举事据兖州，他务未遑，而亟于用人。逮其后而丕与睿犹多得刚直明敏之才，以匡其阙失。裕起自寒微，以敢战立功名，而雄侠自喜，与士大夫之臭味不亲。当时在廷之士，无有为裕心腹者。 知人之难也，非不知而犹姑试之，诎于时而弗能，为变计则乱矣。武帝于谢晦，知其心挟异同，而犹委以六尺之孤，使二子②骈首以受刃，其失较然也。虽然，帝岂尽惘于品材哉？使文帝③督荆州；以王昙首、王华为参佐，而谓文帝曰：“昙首沉毅有器度，宰相才也。”其后徐羡之等迎立文帝，众志疑殆，王华决行而大计定。元嘉之治，几至平康，皆华、昙首所饬正之规模。邂逅片言，生平逐决，帝之知人亦尚矣哉！而卒以伊、周④之任付之晦、亮、羡之者，当是时，华、昙首之流，年尚少，名位卑，不足以弹压朝右，故且置之上流，而徐收其效。荆州者，建康之根本也。荆土有人，社稷虽危而不倾矣。乃其盈廷充位，他无可谋，而必任诸机变异同之人者，其时端直贞亮之士，若徐广、蔡廓、谢瞻者，既不屑为宋用，不得已而姑授之机变之人。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①上：指南朝宋开国皇帝刘裕，后称宋武帝；②二子：刘裕的儿子刘义符、刘义真，刘义符为南朝宋第二位皇帝；③文帝：刘裕之子刘义隆，南朝宋第三位皇帝，开创了“元嘉之治”；④伊、周：商朝伊尹和西周周公旦，两人都曾摄政，后常并称，亦指执掌朝政的大臣。 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 谢晦A数从B征C伐D颇识E机变F若有同G异H必此I人也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 唯，只是，与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）中的“唯”意思相同。 B. 逮，及、到，与“逮奉圣朝，沐浴清化”（《陈情表》）中的“逮”意思相同。 C. 微，卑微，与“其文约，其辞微”（《屈原列传》）中的“微”意思不同。 D. 之，结构助词，与“辍耕之垄上”（《陈涉世家》）中的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘裕曾为太子分析当时朝臣的情况，在谈到檀道济时，认为他有才干也有谋略，而且与他的兄长檀韶相比，更易被掌控。 B. 刘裕恪守法度，能听取谏言，他曾经因过于宠爱妃嫔而影响政务，在臣子的劝谏后，他意识到问题所在，立刻将宠妃送走。 C. 刘裕凭借武力建立功业，他崇武轻文，与文官关系并不亲密，在临终托孤时，未能得到文官支持，导致其子被奸人所害。 D. 王夫之对刘裕的识人之能给予了肯定，比如刘裕判断王昙首有宰相之才，而后世元嘉之治的出现确与王县首的辅佐有关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又为手诏曰：“朝事一委宰相，母后不烦临朝。” （2）操方举事据兖州，他务未遑，而亟于用人。 14. 在王夫之看来，刘裕任用谢晦、傅亮、徐羡之等人的原因有哪些？请结合材料，简要回答。 【答案】10. DFH 11. A 12. C 13. （1）又亲笔写下诏书说：“朝廷大事一概委托给宰相，母后不必烦劳临朝听政。” （2）曹操刚起兵占据兖州时，其他事务还没有顾上，就急于任用人才。 14. ①当时忠直之士不屑为刘裕所用； ②当时王昙首、王华等人年轻位卑，不足以掌控朝臣； ③谢晦等人机变，可暂时安置，以观后效； ④荆州是建康的根本，须用人把守。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两段材料对南朝宋开国皇帝刘裕的用人策略进行了探讨。材料一描述了刘裕分析朝臣时的谨慎，以及他在病重时托孤的安排，强调帝王的清慎和识人能力。材料二则对比了刘裕与曹操用人的差异，指出刘裕虽无法完全把握人才，但依然表现出识人用才的洞察力，如对王昙首的知人善用被历史验证。全文通过刘裕在面对朝中贤才与不肖之人的取舍，反映出历史中的权谋智慧和用人不易。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：谢晦多次随我南北征战，善于随机应变，将来如果有问题，一定是他。 “谢晦”是主语，“数从”是状语，“征伐”是谓语，语意完整，D处断开； “颇识机变”是动宾结构，其后F处断开； “有同异”是动宾结构，其后H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。只是/表希望。句意：只派侍中谢方明到宗庙焚香，把病情向祖先报告。/希望您考虑这件事。 B.正确。句意：等到他死后。/到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。 C.正确。卑微/精妙深奥。句意：刘裕出身卑贱。/他的文章简约，语言含蓄精妙。 D.正确。结构助词，的/动词，到。句意：却和士大夫们的志趣无法相投、不亲昵。/停下耕作到垄上休息。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“在临终托孤时，未能得到文官支持，导致其子被奸人所害”错，原文“武帝于谢晦，知其心挟异同，而犹委以六尺之孤，使二子骈首以受刃”，可见导致其子被害不是因为没有得到文官的支持，而是任用了谢晦。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“手”，亲笔；“一”，一律，一概；“不烦”，不必烦劳。 （2）“举事”，起兵；“不遑”，来不及；“亟”，急。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①“其时端直贞亮之士，若徐广、蔡廓、谢瞻者，既不屑为宋用”，当时忠直之士不屑为刘裕所用； ②“当是时，华、昙首之流，年尚少，名位卑，不足以弹压朝右”，当时王昙首、王华等人年轻位卑，不足以掌控朝臣； ③“乃其盈延充位，他无可谋，而必任诸机变异同之人者”，谢晦等人机变，可暂时安置，以观后效； ④“荆州者，建康之根本也。荆土有人，社稷虽危而不倾矣”，荆州是建康的根本，须用人把守。 参考译文： 材料一： （永初三年）三月，刘宋武帝病重，太尉长沙王刘道怜、司空徐羡之、尚书仆射傅亮、领军将军谢晦、护军将军檀道济一道进宫，侍侯刘裕治疗服药。朝中大臣们请求向神灵祈祷，刘裕不许，只派侍中谢方明到宗庙焚香，把病情向祖先报告。 五月，刘宋武帝病重，他把太子刘义符召到床前，告诫他说：“檀道济虽有才干，精于谋略，却无野心，不像他的哥哥檀道韶，有一种难以驾驭的气质。徐羡之、傅亮，当不会有其他企图。谢晦多次随我南北征战，善于随机应变，将来如果有问题，一定是他。”然后，刘裕又亲笔写下诏书说：“朝廷大事一概委托给宰相，母后不必烦劳临朝听政。”司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦、镇北将军檀道济，共同接受遗命。癸亥（二十一日），刘宋武帝刘裕在西殿去世。 刘裕生前清心寡欲，生活简朴，起居有常，严整有度，衣服和住所都很朴素，游览欢宴也次数很少。他曾经获得后秦文桓帝姚兴的侄女，对她倍加宠爱，并因此耽误了政事。谢晦稍加劝谏，他立即把姚妃遣送出宫。 材料二： 刘裕为天下所建立的功业，比曹操还要壮烈，但是他在培植人才以辅助自己成就大业方面，却和曹操相差甚远。曹操刚起兵占据兖州时，其他事务还没有顾上，就急于任用人才。等到他死后，曹丕和曹睿还能得到很多刚直、明敏的人才，来匡正和补救朝廷的过失。刘裕出身卑贱，因作战勇猛而建立功名，他具有雄心侠气并因此沾沾自喜，却和士大夫们的志趣无法相投、不亲昵。当时朝廷的人士中，并没有刘裕的心腹。 了解认识他人是件困难的事，并非不了解却还姑且尝试任用，到了施展不开而无能为力时，再改变策略就会引发混乱。宋武帝对于谢晦，知道他内心怀有异心，却还是把年幼的君主托付给他，致使两位皇子先后被杀，大致情况就是这样。即便如此，武帝难道完全不懂得品鉴人才吗？他让文帝都督荆州，任用王昙首、王华参与职位，并对文帝说：“王昙首沉稳坚毅有度量，具备宰相的才能。” 后来徐羡之等人迎接文帝即位，众人心中疑虑不安，王华果断行事，大计才得以确定。元嘉年间的太平盛世，几乎达到了社会安宁，这都是王华、王昙首整顿端正才有的格局。偶然间的几句评价，就决定了一生的命运，武帝了解认识人的能力也很高明啊！然而最终却把伊尹、周公那样辅佐幼主的重任交给谢晦、傅亮、徐羡之等人，在当时，王华、王昙首这类人，年纪还轻，名声地位低微，不足以震慑朝中显贵，所以暂且将他们安置在重要地方，以便慢慢收获成效。荆州，是建康的根本。荆州有合适的人才，国家即使面临危难也不会倾覆。至于那些充数在位的人，没有其他可以谋划的，而必定任用那些心思机变、怀有异心的人，是因为当时正直忠贞的士人，像徐广、蔡廓、谢瞻等人，都不屑于为刘宋效力，武帝不得已才暂且授任给那些善于机变的人。 （三）（2025·德阳市·二诊）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲文】 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积其兴于怨刺以道羁臣寡妇之所叹而写人情之难言；盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县凡十馀年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗。自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤？奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ （宋欧阳修《梅圣俞诗集序》有删节） 【乙文】 余尝谓诗必游而后工，必穷者之游而后尤工。盖士之局守一隅者，闻见浅狭，诗思不出数百里外，而富贵之游又多汩于名利，所作皆应酬冗长，不足以发抒性灵。惟穷愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟车所更涉，历揽山川之雄秀、城阙之壮丽、人物之英伟、古迹之苍凉，感其郁积，往往形诸歌咏，以写伤今怀古、思亲念旧、叹老嗟卑之意。性灵所寓，墨光照耀，洵非梔言蜡貌而为欢娱之词者所可及也。昔太白负才不遇，南浮江汉，北抵燕晋，西至邠岐，东入齐鲁吴越，足迹几遍寰宇，故其诗闳肆俊伟，有轻天下之气。杜少陵始游姑苏、渡浙江，中而放荡齐赵间，终乃客秦蜀、出夔峡、下襄阳，崎岖万里，老于羁人，无以效其忠爱，故其诗顿挫沉郁，有悲天悯人之志。诚哉！诗必以游而工，而尤工者，穷者之游之诗也。 （清陆元辅《燕游草序》有删节） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 内有忧思A感愤之郁积B其兴C于怨D刺E以道羁臣F寡妇之所叹G而写人H情之难言 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “非诗之能穷人”与班固《苏武传》中“丁令盗武牛羊，武复穷厄”的“穷”用法相同。 B. 苟，苟且，与李密的（《陈情表》）中“欲苟顺私情，则告诉不许”的“苟”意思相同。 C. “使其幸得用于朝廷”与《孔雀东南飞》中“幸可广问讯，不得便相许”的“幸”意思不同。 D. 荫，庇荫，封建时代，子孙因父祖的官职、功劳而得到的入学或任官的特权和优待。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甲文第二段先述梅圣俞生平，突出一个“穷”字；接着评其诗文，突出一个“工”字；最后惜其怀才不遇。 B. 梅圣俞的诗作在当时备受赞誉，但世人只知他的诗作，没人愿意将其推荐给朝廷，他始终没得重用。 C. 李白怀才不遇，游历天下，排遣自己内心的郁积情感，写出了肆意雄健，有傲视天下气概的诗歌。 D. 甲文开篇先引入世俗观点进行辨析，然后才提出自己的观点；而乙文则开门见山提出自己的观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。 （2）老于羁人，无以效其忠爱，故其诗顿挫沉郁，有悲天悯人之志。 14. “诗缘何而工”是甲乙两文共同的论题，对此论题两文各自有怎样的回答？请结合文本，简要作答。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）大凡胸藏才智但又不能在世上充分施展才智的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸。 （2）长久羁旅他乡，（“老”亦可译为“变老”）没有用来施展他对国家的忠诚和热爱的办法，所以他的诗作声调抑扬跌宕、内容深广，感情深沉，有哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦的情感（志向）。 14. 甲文的答案是“诗穷而后工”，强调是诗人穷困潦倒后才能写出好诗；乙文的答案是“诗必游而后工，必穷者之游而后尤工”。强调是是诗人在游历之后才能写出精妙的诗歌，处境困厄的诗人在游历之后能写出更加精妙的诗歌。 【解析】 【导语】甲文通过梅圣俞的生平与诗作，探讨了“诗穷而后工”的观点，强调诗人在困顿中更能深刻表达情感与思想。乙文则提出“诗必游而后工”，认为诗人的游历经历能拓宽视野，丰富情感，使诗作更具深度与广度。两文虽侧重点不同，但都揭示了诗人经历与诗作质量之间的紧密联系，共同强调了生活体验对诗歌创作的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感从怨恨、讽刺产生，来说出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。 “内有忧思感愤之郁积”主谓宾结构齐全，其后B处断开； “其兴于怨刺”状语后置句，其后E处断开； “道羁臣寡妇之所叹”动宾结构，宾语后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。使动用法，使陷入困境/形容词作动词，陷入困境。句意：并非写诗使人陷入困境。/丁令人偷走了苏武的牛羊，苏武又陷入了困顿。 B.正确。句意：不希求苟且取悦于世人。/想苟且迁就私情，但申诉(苦衷)不被许可。 C.正确。表有幸/表示希望的意思，带有恳请的语气。句意：假使他有幸得到朝廷的任用。/希望你多方面打听打听，我不能就这样答应你。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“没人愿意”错误，原文中提到“而未有荐于上者”，但并未说“没有人愿意将其推荐给朝廷”，只是结果上没有人推荐他，可能出于各种原因，不一定是“不愿意”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“凡士之蕴其所有而不得施于世者”，定语后置，应为“凡蕴其所有而不得施于世士”；“自放于山巅水涯之外”，状语后置，应为“于山巅水涯之外自放”；“放”，放浪形骸。 （2）“老”，长久；“效”，施展；“志”，情感，志向。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 甲文“诗穷而后工”：甲文开篇提出 “盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，直接表明世间所流传的诗歌，大多是古代处境困窘之人的作品。接着阐述“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言；盖愈穷则愈工”，意思是诗人内心有忧思感愤的郁积，就会兴起怨刺之作，道出羁臣寡妇的叹息，写出人们难以表达的情感，而且越是穷困就越能写出精妙的诗。然后以梅圣俞为例，说他“困于州县凡十馀年”“郁其所蓄，不得奋见于事业”，但 “圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之”，进一步证明了诗人在穷困不得志时，会将内心的情感通过诗歌抒发出来，从而使得诗歌更加精妙，即“诗穷而后工”。 乙文“诗必游而后工，必穷者之游而后尤工”：乙文首先指出“诗必游而后工，必穷者之游而后尤工” 这一观点。然后论述“士之局守一隅者，闻见浅狭，诗思不出数百里外，而富贵之游又多汩于名利，所作皆应酬冗长，不足以发抒性灵”，说明局限于一地或富贵之人的游历，不利于诗歌创作，因为前者见闻浅狭，后者易被名利干扰。接着强调“惟穷愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟车所更涉，历揽山川之雄秀…… 往往形诸歌咏，以写伤今怀古、思亲念旧、叹老嗟卑之意”，意思是穷困愁苦之人有才华却无法在事业上施展，在游历过程中，他们饱览山川景色、古迹等，内心的郁积得以通过诗歌抒发，这样的诗歌能够反映多种情感，富有性灵，所以 “诗必游而后工，必穷者之游而后尤工”，并以李白、杜甫为例进行了佐证。 参考译文： 【甲文】 我听到世人常说诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智但又不能在世上充分施展才智的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木、风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感从怨恨、讽刺产生，来说出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来；大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人陷入困境，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。 我的朋友梅圣俞，年轻时由于先辈之功而补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到有关部门的压制。在州县上困厄了十多年。现在年已五十了，还要靠别人下聘书，去给别人做做帮手，积聚着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌。从他还是个孩童时起，写出的诗句就已使得长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问。他写出的文章简朴古雅，纯正不杂，不希求苟且取悦于世人，世人只知道他会写诗罢了。于是当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教；圣俞也喜欢把自己不得志的地方，通过诗歌发泄出来。因此他平时所写的东西中，诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹道：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？为什么使他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发羁旅愁思、心中感慨呢？世人只喜爱他诗歌的工巧，（却）不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗！ 【乙文】 我曾说过，诗歌必须通过游历才能写得精妙，而尤其精妙的，是那些身处困境之人的游历诗。因为那些局限于一隅的士人，见识浅薄，诗歌的灵感无法超越方圆数百里，而那些富贵的游历者又往往被名利所困扰，所写的诗多是应酬之作，冗长乏味，无法真正抒发内心的情感。只有那些穷困忧愁的人，心中积蓄了许多情感却无法在现实中施展，于是通过舟车劳顿的旅途，遍览山川的雄伟秀丽、城阙的壮丽辉煌、人物的英伟风采、古迹的苍凉沧桑，感受到内心的郁结，往往将这些情感寄托于诗歌之中，表达对现实的感伤、对往昔的怀念、对亲人的思念、对时光流逝的叹息。这些诗歌中蕴含的真挚情感，笔墨间闪耀的光芒，绝不是那些空洞无物、只为取悦他人的欢娱之词所能比拟的。从前，李白才华横溢却不得志，南游江汉，北至燕晋，西到邠岐，东入齐鲁吴越，足迹几乎遍布天下，因此他的诗歌气势恢宏、俊逸豪迈，有一种傲视天下的气概。杜甫早年游历姑苏、渡浙江，中年时放荡于齐赵之间，晚年则客居秦蜀、出夔峡、下襄阳，历经万里崎岖，长久羁旅他乡，（“老”亦可译为“变老”）没有用来施展他对国家的忠诚和热爱的办法，所以他的诗作声调抑扬跌宕、内容深广，感情深沉，有哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦的情感（志向）。确实如此！诗歌必须通过游历才能写得精妙，而尤其精妙的，是那些身处困境之人的游历诗。 （四）（2025·南充市·二诊）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人：黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四方，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 贞观二年，太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人象物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由？” 御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》，齐将亡也，而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。” 太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。何有乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲，其声具存，朕当为公奏之，知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称，礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云， 乐云，钟鼓云乎哉？乐在人和，不由音调。” （节选自《贞观政要》） 材料三： 吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之技，自齐文襄以来好之。河清已后尤甚。后主惟赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁手淫声，争新哀怨，故曹妙达、安马驹之徒，至有封王、开府者，遂服簪缨，而为伶人之事。后主亦能自度曲，亲执乐器，玩悦无倦，倚弦而歌，别采新声为《无愁曲》，音韵窈窕，极于哀思，使侍儿阉官辈齐唱和之，曲终乐阕，莫不殒涕。行幸道路，或时马上作之。乐往哀来，竟以亡国。炀帝不解音律，始略不关怀，后大制艳曲，词极淫绮。令乐正白明达造新声，创《万岁乐》等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。帝悦之不已，谓幸臣曰：“多弹曲者，如人多读书。读书多则能撰文，弹曲多则能造曲。”因语明达云：“陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？”宋武帝既受禅，朝廷朱备音乐，殷仲文以为言，帝曰：“日不暇给，且所不解。”仲文曰：“屡听自解。”帝曰：“以解则好之，故不习。”观二主之言，兴亡之理， 岂不明哉！ （节选自苏轼《陈隋好乐》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子A学鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 益，增加，与《师说》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。 B. “行路闻之”与《齐桓晋文之事》中“牛何之”的“之”用法不同。 C. 耽，沉迷，与《氓》中“女之耽兮，不可说也”的“耽”意思相同。 D. 摧藏，摧折心肝，伤心，与《孔雀东南飞》“摧藏马悲哀”中的“摧藏”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子学琴非常用心，不断精进，最后得到了老师的肯定，甚至老师离开座位向他拜了两拜。 B. 魏徵认为古人说的礼乐不是仅仅指玉帛和钟鼓演绎的内容，音乐的关键不是由音调来调节的。 C. 隋炀帝不懂音乐，开始对音乐略微关心，后来喜欢上音调低沉、让人听了后感到十分悲哀的曲子。 D. 殷仲文把朝廷没有准备音乐的事告诉宋武帝，宋武帝认为懂得了音乐便会更喜爱它，所以不学习音乐。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。 （2）陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？ 14. 三则材料中，孔子、唐太宗和苏轼对音乐都有独到的见解，请概括其要点。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）将要灭亡的国家，那里的人心痛苦，因为痛苦的心情相互感染，所以听到音乐就悲伤罢了。 （2）陈国土地狭小，曹妙达尚且被封王，何况我天下统一呢？ 14. ①孔子认为学习音乐要深入领悟其内涵、志趣及创作者； ②唐太宗认为音乐不能左右人的情绪，关键在人心； ③苏轼认为沉迷不当音乐可能导致亡国，正确对待音乐关乎国家兴亡。 【解析】 【导语】材料一通过孔子学琴的故事，展现了音乐不仅是技艺的掌握，更是对曲调背后情感与人格的深刻理解。材料二中唐太宗与魏徵的对话，强调了音乐的情感表达源于人心，提出了“乐在人和”的观点。材料三揭示了过度沉迷于音乐尤其是哀怨之音可能带来的负面影响，警示了音乐与政治的关联。三则材料共同反映了古人对音乐的深刻思考，既有对音乐教化功能的肯定，也有对其潜在危害的反思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子跟着师襄学弹琴，一个曲子一连练了十天还不向下学。师襄说：“可以学些新的了。” “孔子”作“学鼓琴”的主语，中间不能断句，“师襄子”是“学”的状语，状语后置，其后断句，故C处断句； “十日”是“不进”的时间，关系紧密，中间不能断句，“师襄子”作主语，主语前断句，故E处断句； “师襄子”是“曰”的主语，中间不能断句，“曰”断句的标志，其后断句，故G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。增加/更加。句意：可以学点新的了。/因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 B.正确。代词，它/动词，到，往。句意：过路的人听到了它。/牛到哪里去？ C.正确。句意：沉溺其中，迷恋不已。/女子沉溺在爱情里，就无法解脱了。 D.正确。句意：这些曲子音调低沉，让人感到十分悲哀，心碎欲绝。/人很伤心马儿也悲鸣。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“开始对音乐略微关心”错，根据材料三“炀帝不解音律，始略不关怀”可知，应是隋炀帝“最初对音乐丝毫也不关心”。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡”，灭亡；“苦”，痛苦；“感”，感染。 （2）“褊狭”，狭小；“犹”，尚且；“大同”，统一 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一详细记载了孔子向师襄子学习鼓琴的过程，起初，孔子学习十日，师襄子认为可以进一步学习新内容，但孔子表示仅熟悉了曲调，尚未掌握演奏的技法，即“丘已习其曲矣，未得其数也”。一段时间后，当师襄子再次提议学习新曲时，孔子称虽掌握了技法，却还未领会曲子的志趣，“丘未得其志也”。又过了一段时间，孔子依然觉得自己没有体悟到作曲者是怎样的人，“丘未得其为人也”。直到后来，孔子经过长时间的深入思考与体会，“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉”，最终判断出此曲是《文王操》，“得其为人”。从熟悉曲调，到掌握技法，再到领会志趣，直至体悟作曲者为人，这一过程清晰地展现出孔子在学习音乐时，是由浅入深、循序渐进地去领悟音乐内涵的，也表明他认为学习音乐应从掌握技法这一基础环节开始，逐步深入探究音乐的深层意蕴。 ②在材料二中，当太常少卿祖孝孙奏上新定的音乐时，唐太宗就礼乐与政事的关系提出自己的观点，他认为“礼乐之作，是圣人象物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由”，明确指出礼乐是圣人施行教化、节制行为的手段，治理政事的好坏并非由音乐决定。御史大夫杜淹以陈、齐将亡时的音乐为例，主张“前代兴亡，实由于乐”，但唐太宗予以反驳，他认为“夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也”，直接表明音乐本身并不能左右人的情绪，人的悲喜取决于自身心境。他进一步解释“将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳”，强调是将亡之国人心困苦，才会因音乐产生悲伤情绪，并非音乐本身具有使国家兴衰的力量，有力地论证了音乐不能左右人的情绪，关键在人心这一观点。 ③材料三中，苏轼列举了多个国君对待音乐的不同态度及其相应的国家结局，齐文襄以来对吹笛、弹琵琶等技艺的喜爱之风延续，到后主时，他唯独沉溺于胡戎乐，毫无节制，甚至为曹妙达等伶人封王、开府，自己还亲自创作如《无愁曲》这般极尽哀思的曲子，最终导致国家灭亡，“乐往哀来，竟以亡国”。炀帝起初对音律不关心，后来却大制艳曲，对新曲喜爱不已，从他与幸臣关于音乐的对话中，能看出他对音乐的过度推崇，隋朝也随之走向灭亡。与之形成鲜明对比的是宋武帝，他以“日不暇给，且所不解”为由不关注音乐，即便有人提议多听自会了解，他也表示因怕了解后会喜好而不去学习。通过对后主、炀帝和宋武帝对待音乐不同态度及国家兴亡结果的阐述，苏轼深刻揭示了国君对待音乐的态度与国家的兴亡紧密相连，沉迷不当音乐可能导致亡国，正确对待音乐关乎国家兴亡。 参考译文： 材料一： 孔子跟着师襄学弹琴，一个曲子一连练了十天还不向下学。师襄说：“可以学些新的了。”孔子说：“我只是学会了乐曲的弹奏方法，还没有掌握弹奏的技巧。”过了几天，师襄说：“已经掌握弹奏技巧，可以学点新的了。”孔子说：“我还没有体会到乐曲表现的思想感情。”又过了几天，师襄说：“已经体会了乐曲的思想感情，可以学点新的了。”孔子说：“我还没有弄清乐曲所表现的人物形象。”又过了几天，孔子有了一种严肃深刻的理解，产生了一种心情舒畅登高望远志向远大的感觉。他说：“我已经体会到乐曲所歌颂的那个人了：他黑黑的脸，高高的个子，眼睛炯炯有神地望着远方，如同统有四方诸侯的帝王，这个人如果不是周文王还能是谁呢？”师襄离开座位向孔子拜了两拜说：“我老师说这个曲子就叫《文王操》。” 材料二： 贞观二年，太常少卿祖孝孙奏上他制作的新雅乐。太宗说：“制礼作乐，本来是圣人取法天地的物象而施行的教化，是用来节制人的情感的，政事的好坏，难道跟它有关吗？” 御史大夫杜淹回答说：“前朝的兴亡，的确是由于音乐。陈朝快要灭亡时创作了《玉树后庭花》；北齐快要灭亡时创作了《伴侣曲》，过路的人听到了它，没有不悲哀流泪的，这就是所谓的亡国之音。从这一点看来，国家的兴亡确实与音乐有关系。” 太宗说：“不是那样的，声音怎么能影响人呢？欢乐的人听到就喜悦，哀愁的人听到就悲伤。欢乐和哀愁存在人的心中，并不是由于音乐（的影响）。将要灭亡的国家，百姓内心愁苦，因为愁苦心情的影响，所以听到（这种音乐）就感到悲伤。哪里有哀怨的乐声能使愉快的人悲伤的呢？现在《玉树后庭花》《伴侣曲》的乐谱都还在，我应当为你们演奏一番，我知道你们一定不会感到悲伤的。”尚书右丞相魏徵回答说：“古人说，礼呀，礼呀，说的只是玉帛吗？乐呀，乐呀，说的只是钟鼓吗？音乐的关键在人内心的和睦，不是由音调来调节。” 材料三： 吹笛、弹琵琶、弹五弦琴以及表演歌舞等技艺，自北齐文襄帝以来就已经开始被人们所喜爱了。到（武成帝）河清年间以后人们就更加喜爱。陈后主只欣赏胡戎的音乐，沉溺其中，迷恋不已，于是变化复杂的演奏方法、靡靡之音（风行起来），人们争相创作哀怨的新曲，所以像曹妙达和安马驹这类人，竟然有被封王或开建府属的，于是他们穿着官员的服装，做的却是伶人的事。陈后主也会自己制曲，亲自弹奏乐器，愉快地欣赏，毫无倦意，他能随着曲子唱歌，还另外收集了一首新的曲子叫《无愁曲》，此曲音韵妖媚，极其哀怨，让宫女及宦官一齐唱这支曲子，唱完以后，没有人不掉泪的。他在出外巡视的路上，还时常在马背上创作曲子。快乐过去后便是悲哀，竟然因此亡了国。隋炀帝不懂音乐，最初对音乐丝毫也不关心，后来他创作了大量的艳曲，歌词极其淫靡绮丽。他命令乐正白明达制作新的曲调，创作了《万岁乐》等曲子，这些曲子音调低沉，让人感到十分悲哀，心碎欲绝。隋炀帝非常喜爱这种音乐，对他的宠臣说：“多弹奏曲子就如同多读书。读书读的多了，就会写文章，弹曲弹的多了，就会制作曲子。”他还曾对白明达说：“陈国国土狭窄，曹妙达尚且被封为王，何况我国社会太平呢？”宋武帝刘裕接受禅让后，朝廷上没有准备演奏的音乐，殷仲文把此事告诉宋武帝，宋武帝说：“我每天都忙得很，没有空暇听音乐，况且我也不懂音乐。”殷仲文回答：“多听几遍，自然就懂了。”宋武帝说：“懂得了便会喜爱它，所以我才不学习音乐。”听了这两位君主的话，国家兴亡的道理，难道不明白吗？ （五）（2025·自贡市·二诊）阅读下面文言文，完成下面小题。 文本一： 汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。樊哙则屠狗者，周勃则织薄曲吹箫给丧事者，一时人才皆出其中，致身将相，前此所未有也。 盖秦汉间为天地一大变局。自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，成例相沿，视为固然。其后积弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，无有底止；强臣大族又篡弑相仍，祸乱不已。再并而为七国，益务战争，肝脑涂地，其势不得不变。 而数千年世侯、世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。而兼并之力尚在有国者，天方藉其力以成混一，固不能一旦扫除之，使匹夫而有天下也。于是纵秦皇尽灭六国，以开一统之局。 使秦皇当日发政施仁，与民休息，则祸乱不兴，下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。惟其威虐毒痛，人人思乱，四海鼎沸，草泽竞奋，于是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣其臣亦自多亡命无赖之徒立功以取将相此气运为之也。天之变局，至是始定。 然楚、汉之际，六国各立后，盖人情习见前世封建故事，不得而遽易之也。乃不数年而六国诸王皆败灭。而是时尚有分封子弟诸国，迨至七国反后，又严诸侯王禁制，除吏皆自天朝，诸侯王惟得食租衣税，又多以事失侯，于是三代世侯、世卿之遗法始荡然净尽，而成后世征辟、选举、科目、杂流之天下矣。岂非天哉！ （节选自赵翼著、王树民校正《廿二史札记校证》卷二） 文本二： 天下苦秦久矣，诽谤者族，偶语者弃市。秦始皇帝常曰“东南有天子气”，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。秦二世元年秋，陈胜等起蕲，至陈而王，号为“张楚”。诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉。沛令恐，欲以沛应涉。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。 （节选自司马迁《史记·高祖本纪》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其君既起A自布衣B其臣C亦自多亡命D无赖之徒E立功以取将相F此气运G为之也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 务，致力于，与《过秦论》中“内立法度，务耕织”“务”意思相同。 B. 白身，平民，与《陋室铭》中“往来无白丁”的“白丁”意思相近。 C. 除，授予官职，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意思相同。 D. 虽，虽然，与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉初涌现出一批出身低微却位至将相的大臣，如樊哙、周勃等，这种情况打破了以往将相多出身贵族的局面，体现了秦汉间的巨大变革。 B. 秦汉以前，诸侯分封，卿大夫世袭官职，历经数千年未曾改变，直到秦汉之际，由于生产力落后和人才匮乏，这种局面才开始发生变化。 C. 秦始皇统一六国，顺应了历史发展趋势，本可开创稳定的统治局面，若能在统一后施行仁政，或许可以抓住长治久安的机会，延续统治。 D. 秦二世时，沛令见陈胜起义后各郡县纷纷响应，内心惶恐，也打算率领沛县响应陈胜，这反映出地方官员对秦朝统治的信心产生了动摇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）强臣大族又篡弑相仍，祸乱不已 （2）天下苦秦久矣，诽谤者族，偶语者弃市。 14. 请结合材料，简要分析刘邦和陈涉二人在所处时代、历史影响方面有何相似。 【答案】10. BEF 11. D 12. B 13. （1）擅权的大臣和豪门家族又接连篡权弑杀，灾祸动乱不能停止。 （2）天下百姓受秦朝统治的苦难已久，非议秦政的会被灭族，私下相聚议论的会在街市被处死示众。 14. ①都处秦末，秦政暴虐，社会矛盾激化。 ②陈涉率先起义，各地响应，动摇秦统治，为后世反暴提供借鉴。刘邦推翻秦朝，建立汉朝，开新王朝时代。 【解析】 【导语】这两篇文本主要探讨了秦汉之际的社会变革与历史人物的崛起。文本一通过对比汉初将相的出身，揭示了封建世袭制度的瓦解和布衣将相局面的形成，强调了历史变革的必然性。文本二通过秦末暴政与陈胜起义的叙述，反映了秦朝统治的危机与民心的背离。两者共同展现了秦汉之际的社会动荡与历史转折，文章语言凝练，观点鲜明，具有深刻的历史洞察力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉朝的君主出身平民，他的臣下也大多是逃命、无所依赖的人，依靠建立功勋而获得将相之位，这是气数命运造成的。 “其君既起自布衣”与“其臣亦自多亡命无赖之徒”结构相似，都是主谓句，各自独立，BE处断开； “此气运为之也”是判断句，主语“此”前F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：更加致力于战争。/在国内建立法律制度，致力于耕种纺织。 B.正确，相近，指平民，或没有功名、学问的人。句意：他们从平民百姓到成为将军。/交往的没有知识浅薄的人。 C.正确。句意：官吏都由朝廷任命。/任命我为太子洗马。 D.错误，不同。虽然，用于转折句中；/即使，表让步。句意：那时虽然在任用大臣上已经打破世卿世禄的传统。/即使木材因风吹日晒而干枯变形，也不会再恢复挺直。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“生产力落后”错误，原文并未提及秦汉之际生产力落后的问题，而是强调封建制度的积弊和暴政导致的社会动荡；“人才匮乏”错误，原文明确指出“一时人才皆出其中”，并列举了范雎、蔡泽、苏秦、张仪等布衣将相的例子，说明当时人才并不匮乏。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“强臣”，擅权的大臣；“相仍”，接连；“已”，停止。 （2）“诽谤”，非议；“族”，被灭族；“偶”，私下相聚；“弃市”，在街市被处死示众。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①所处时代。根据文本二“天下苦秦久矣”“高祖即自疑，亡匿”“秦二世元年秋，陈胜等起蕲”等内容，可知刘邦和陈涉都生活在秦朝末年，秦朝施行暴政，导致社会动荡，民不聊生。 ②历史影响。根据文本二“陈胜等起蕲，至陈而王，号为“张楚”。诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉”，可知陈涉率先起义，揭开了反秦的序幕，各地纷纷迅速响应，给各地发动起义，反抗暴秦提供了借鉴；根据文本一“于是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊”，可知刘邦以平民身份发动起义，与各路英雄角逐，最终成功建立汉朝，开创了新的历史时期。 参考译文 文本一： 汉初诸位大臣，只有张良的出身最尊贵，是韩国相国的儿子。樊哙以屠狗为业，周勃编织养蚕工具、在丧事上为人吹箫，但汉初时的人才都出于这些人之中，他们都出仕成为将相，这是以前没有出现过的。 可以说秦汉两朝之间是天地间一次巨大变革。自古以来都是分封诸侯建立邦国，卿大夫也世袭官职，成为惯例延续下来，把这当作固有的事情。此后积累的弊端日益增多，残暴荒淫的君主虐待他的臣民，没有底线；擅权的大臣和豪门家族又接连篡权弑杀，灾祸动乱不能停止。经过多次兼并后形成七国，更加致力于战争，许多人惨死，这样的形势不得不改变。 可是数千年世代为侯、世代为卿的局面一时间也难以突然改变，于是先从在社会底层的人们开始。从事游说的人中范雎、蔡泽、苏秦、张仪等人，他们从到处奔走到被拜为丞相。从事征战的人中有孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等人，他们从平民百姓到成为将军。这就已经开创了后世从平民成为将相的先例。而那些有兼并他国能力的国家，上天正借助他们的力量来实现统一，所以当然不能一下子就把他们消灭掉，让普通百姓拥有天下。于是纵使秦始皇消灭了六国，开创了统一的局面。 假使当时秦始皇能够施仁政，与民休息，那么祸乱也不会发生，那时虽然在任用大臣上已经打破世卿世禄的传统，但皇帝仍然是世代相传。但是秦始皇凶恶残酷，百姓都想着反叛，当时天下大乱，民间起义竞相出现，在那时汉高祖以平民身份发动起义，与各路英雄角逐，确定了自己的尊贵地位。汉朝的君主出身平民，他的臣下也大多是逃命、无所依赖的人，依靠建立功勋而获得将相之位，这是气数命运造成的。天下动荡的局面，至此安定下来。 但是楚汉之际，六国各自拥立君主。大概是按照人之常情，看惯了前朝分封的往事，因此不便于突然改变。随后不过数年时间，六国诸侯王全都败灭，不过当时还存在汉朝分封的同姓子弟诸国，等到汉朝七国谋反之后，又严格诸侯王的禁令制度，官吏都由朝廷任命，诸侯王只能享受衣食租税，又大多因犯事失去了爵位，于是三代遗留的世代为侯、世代为卿的旧法，才完全消失干净，从而成就了后世征辟、选举、科目、杂流等选官制度的天下。这难道不是天意吗？ 文本二： 天下百姓受秦朝统治的苦难已久，非议秦政的会被灭族，私下相聚议论的会在街市被处死示众。秦始皇帝常说“东南有天子气”，因而巡游东方，借以镇伏东南的天子气。高祖怀疑这件事与自己有关，就逃跑藏了起来，隐身在芒山、砀山一带的山泽岩石之间。秦二世元年秋天，陈胜等在蕲县起义，到了陈县自立为王，号称“张楚”。各郡县都大多杀死长官，响应陈胜。沛县县令恐惧，想要以沛县响应陈胜。秦始皇嬴政不加以改变，反而使刑法残酷，难道不是荒谬的吗？所以汉朝兴起，面对过去的弊病，改变了治国法则，使百姓不倦怠，得到天道的规律了。 （六）（2025·攀枝花市·二诊）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 张俭字元节，山阳高平人，赵王张耳之后也。父成，江夏太守。俭初举茂才，以刺史非其人，谢病不起。 延熹八年，太守翟超请为东部督邮。时中常侍侯览家在防东，残暴百姓，所为不轨。俭举劾览及其母罪恶，请诛之。览遏绝章表，并不得通，由是结仇。乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃。并怀怨恚，遂上书告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：“张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？”钦因起抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃曰：“笃虽好义，明廷今日载其半矣。”钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免。其所经历伏重诛者以十数宗亲并皆殄灭郡县为之残破。 中平元年，党事解，乃还乡里。大将军、三公并辟，又举敦朴，公车特征，起家拜少府，皆不就。献帝初，百姓饥荒，而俭资计差温，乃倾竭财产，与邑里共之，赖其存者以百数。 建安初，俭见曹氏世德已萌，乃阖门悬车，不豫政事。岁余，卒于许下，年八十四。 论曰：……而张俭见怒时王，颠沛假命，天下闻其风者，莫不怜其壮志，而争为之主。至乃捐城委爵，破族屠身，盖数十百所，岂不贤哉！然俭以区区一掌，而欲独堙江河，终婴疾甚之乱。多见其不知量也。 （节选自范晔《后汉书·党锢列传》） 材料二： 夏馥【注】闻张俭亡命，叹曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为！”乃自翦须变形，入林虑山中，隐姓名，为冶家佣，亲突烟炭，形貌毁瘁，积二三年，人无知者。馥弟静载缣帛追求饷之，馥不受曰：“弟奈何载祸相饷乎！”党禁未解而卒。 （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】夏馥，东汉汉桓帝时因党锢事件，与张俭等被宦官诬陷。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其所A经历B伏重诛者C以十数D宗亲E并皆F殄灭G郡县为之H残破。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，推辞，与《孔雀东南飞》“谢家来贵门”中的“谢”意思不同。 B. 刊，删改、修订，与“不刊之论”中的“刊”意思相同。 C. 止，居住，与《大学之道》“在止于至善”中的“止”意思相同。 D. 为，做，与《〈老子〉四章》“是以圣人无为”中的“为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张俭被举荐为茂才，因为刺史不称职，他称病不就职。太守翟超请他担任东部督邮时，他大胆弹劾侯览及其母亲，故因此与览结仇。 B. 朱并告发张俭与同郡二十四人结为朋党，朝廷通缉张俭；在张俭逃亡途中，人们看重他的名声品行，不惜身家性命收留他，使他逃脱。 C. 李笃劝说外黄令毛钦放过张俭，毛钦不忍心逮捕他，并趁机送张俭出塞；张俭在党锢之祸解除后才回到家乡，仍然拒绝出仕为官。 D. 夏馥认为张俭不应一人逃亡导致万家被连累，于是自己进入山中做铁匠的佣工，拒绝弟弟送给他财物，宁愿艰难求生，也不愿连累他人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）纵俭可得，宁忍执之乎？ （2）然俭以区区一掌，而欲独堙江河，终婴疾甚之乱。 14. 张俭和夏馥都因党锢事件被人诬陷，但之后两人的经历各不相同，请梳理文本内容，完成以下表格。 人物 张俭 夏馥 经历 （1）______________ 剃掉胡须，改变容貌 得人帮助，幸存下来 逃入山林 党锢之祸解除后拒绝朝廷的应召 隐姓埋名 （2）______________ 成为佣工，自力更生 八十四岁去世 （3）______________ 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）即使张俭可以抓到，难道你就忍心拘捕他吗？ （2）然而张俭凭自己区区一个人的力量，却想要独自堵塞江河（般的灾祸），最终遭遇极为惨痛的祸乱。 14. ①. 处境窘迫，四处奔逃。 ②. 面对乡人饥荒，他捐资与邑人同享，救活了几百人。 ③. 二三年无人知道，党争还没结束就死了。 【解析】 【导语】两则材料展现了东汉党锢事件中张俭和夏馥的不同命运。张俭因弹劾权贵被迫逃亡，得众人相助，最终虽拒绝出仕，仍享高寿。夏馥则选择隐姓埋名，自力更生，拒绝连累他人，最终在困境中离世。两人虽同遭诬陷，但张俭的逃亡得到广泛支持，夏馥则选择孤独求生，体现了不同的处世态度与命运轨迹。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他所经历的地方，因窝藏他而被处以极刑的有几十人，家族宗亲都被灭绝，郡县因为这件事而遭到破坏。 “其所经历”所字结构作句子状语，可单独成句，故在B处断开； “伏重诛者以十数”主谓宾结构完整，“宗亲”是“并皆殄灭”的主语，故在D处断开； “宗亲并皆殄灭”与“郡县为之残破”两句都是主谓结构，句意完整，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词之一词多义的能力。 A.正确。推辞/辞别。句意：称病不接受举荐。/我辞别娘家走进你家门。 B.正确。句意：于是（朝廷）删除告发人姓名，发出捕人文书搜捕张俭等人。/不能改动或不可磨灭的言论，形容言论确当，无懈可击。 C.“意思相同”错误，意思不同。居住/达到。句意：居住在李笃的家里。/在于使人达到最完善的境界并且保持住这种境界。 D.正确。做/作为。句意：做了铁匠的雇工。/因此，圣人不刻意去有所作为。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C.“毛钦不忍心逮捕他，并趁机送张俭出塞”错误，张冠李戴。根据材料一“钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免”可知，是李笃送张俭出塞，而非毛钦。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“纵”，即使；“宁”，难道；“执”，拘捕。 （2）“以”，凭借；“堙”，堵塞；“婴”，遭遇。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 张俭：由材料一“俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容”可知，张俭处境窘迫，四处逃亡，但大家都看重他的名声品行都愿意帮助他。由“公车特征，起家拜少府，皆不就”可知，党锢事件解除后他拒绝朝廷的应召。由“乃倾竭财产，与邑里共之”可知，面对乡人饥荒，他拿出自己的资产与邑人共享，救活了几百人，最后活到八十四岁，在许下去世。 夏馥：由材料二“乃自翦须变形，入林虑山中，隐姓名”可知，听闻张俭亡命的事发出感慨后，选择自己剪掉胡须改变容貌，逃入林虑山中，隐姓埋名，做冶炼人家的雇工，亲力亲为辛苦劳作。由“积二三年，人无知者”可知，二三年间都没人知道他是谁，并且在党禁还没解除的时候就去世了，其经历更偏向于隐匿自身、独自求生直至去世。 根据以上分析可知，第①处应填：处境窘迫，四处奔逃。 第②处应填：面对乡人饥荒，他捐资与邑人同享，救活了几百人。第③处应填：二三年无人知道，党争还没结束就死了。 参考译文： 材料一： 张俭字元节，是山阳高平人，是赵王张耳的后代。他的父亲张成，担任江夏太守。张俭起初被举荐为茂才，因为刺史不符合他的心意，（于是）称病不接受举荐。 延熹八年，太守翟超请他担任东部督邮。当时中常侍侯览的家在防东，（侯览）残害暴虐百姓，所作所为不合法度。张俭检举弹劾侯览和他母亲的罪恶，请求诛杀他们。侯览截留了奏章，使奏章不能上达皇帝那里，张俭因此和侯览结仇。同乡人朱并，向来品性奸佞邪恶，被张俭厌弃。朱并心怀怨恨，于是上书告发张俭和同郡二十四人结为朋党，于是（朝廷）删除告发人姓名，发出捕人文书搜捕张俭等人。张俭得以逃命，处境窘迫四处逃亡，（他）看到人家就去投宿，没有哪一家不敬重他的名声品行，（甚至）不惜冒着家破人亡的危险收留他。后来辗转流亡到东莱，住在李笃家中。外黄令毛钦带着兵器来到李笃家门口，李笃拉着毛钦对他说：“张俭闻名天下，然而现在逃亡并非他有罪。即使可以抓到张俭，难道你忍心拘捕他吗？”毛钦于是起身拍了拍李笃说：“蘧伯玉以独做君子为耻辱，您怎么能独自施行仁义呢？” 李笃说：“我李笃虽然喜好仁义，现在您已经分得一半了（意思是您也应该施行仁义）。” 毛钦叹息着离开了。李笃趁机把张俭送出塞外，张俭因此得以免祸。他所经历的地方，因窝藏他而被处以极刑的有几十人，家族宗亲都被灭绝，郡县因为这件事而遭到破坏。 中平元年，党锢之祸解除，（张俭）才回到家乡。大将军、三公都征召他，又举荐他为敦朴之人，（朝廷）用公车特意征召他，（他）从家中被起用担任少府，（但这些）他都不就任。献帝初年，百姓遭受饥荒，而张俭的资产还算温饱，于是他倾尽财产，和同乡人共同分享，依靠他而存活下来的人数以百计。 建安初，张俭看到曹氏已有取代汉朝的迹象，于是闭门不出，把车子悬挂起来（表示不再出门），不参与政事。过了一年多，在许都去世，享年八十四岁。 评论说：……而张俭触怒当时的君王，在颠沛流离中苟延性命，天下听到他的风范的人，没有不怜悯他的壮志，并且争着做收留他的人。以至于（有人）舍弃城池、放弃爵位，家族破败、自身被杀，大概有几十上百处这样的情况，难道不贤德吗！然而张俭凭自己区区一个人的力量，却想要独自堵塞江河（般的灾祸），最终遭遇极为惨痛的祸乱。大多认为他是不自量力啊。 材料二： 夏馥听说张俭逃亡在外，叹息说：“灾祸是自己招来的，白白地连累了善良的人，一个人逃避死亡，灾祸却波及万家，（我）凭什么活下去呢！”于是自己剪掉胡须改变形貌，进入林虑山中，隐姓埋名，做了铁匠的雇工，亲自顶风冒雪，（身体和容貌）都变得憔悴不堪，过了两三年，没有人知道他是谁。夏馥的弟弟夏静带着缣帛追着送给他，夏馥不接受，说：“弟弟你为什么带着灾祸来送给我呢！”党锢之祸还没解除他就去世了。 （七）（2025·乐山市一中·二诊）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强？”对曰： “弗如也。”王曰： “今之如耳、魏齐，孰与孟尝、芒卯之贤？”对曰： “弗如也。”王曰： “以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！今以无能如耳、魏齐，帅弱韩、魏以攻秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然。” 中期推琴对曰：“王之料天下过矣。昔者六晋之时，智氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。决晋水以灌晋阳，城不沉者三板耳。智伯出行水，韩康子御，魏桓子骖乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之国也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，绛水利以灌平阳②。’魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣。身死国亡，为天下笑。今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也。此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也。 ” （选自《战国策》） 【注】①安邑：魏桓子的封邑。②平阳：韩康子的都城。 材料二： 或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟尝、芒卯、韩、魏，能奈我何？其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏，犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？自恃，其不可侵，则强与弱奚其择焉？失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。智伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此智伯之所以国亡而身死、头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患乎？ 虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调弄不明中期之任也此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊①昭王也，而为所不知，岂不妄哉？ （选自《韩非子·难三》） 【注】①慊：不满足。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弦A不调B弄C不明D中期之E任也F此中期所G以事H昭王者也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 明，清楚，显明，与《岳阳楼记》 “至若春和景明”的“明”意思不同。 B. 亡，使……灭亡，使动用法，与《种树郭橐驼传》 “又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。 C. 乃，却，副词，表示事出意外，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”意义和用法不同。 D. “所官”，掌管的，与《五石之瓠》“则所用之异也”的“所用”都是所字结构。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王与臣下对话，就韩国和魏国今昔国势的强弱及臣子的才能进行对比，然后想当然地认为韩、魏无法对自己构成威胁。 B. 古代智氏在强大之时轻视韩、魏，最终导致身死国亡。中期为了改变秦昭王的念头，提及这件事来类比当时秦国的局势。 C. 韩非认为英明的君主治理国家离不开自己的权势，只要君主权势稳固，就不必畏惧强大的敌人；否则，弱小的对手也能杀害君主。 D. 韩非引用申子的话，批评昭王“只依靠相信别人的话而不运用法术来解决问题”的做法，又以智伯的惨痛结局警示统治者要谨言慎行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！ （2）失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。 14. 材料一中中期为什么建议秦昭王不要轻敌？材料二中韩非为什么认为中期的回答有过错？请分别简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）（当初）凭着孟尝君和芒卯的才干，率领着强大的韩、魏的军队来讨伐秦国，还不能把我怎么样！ （2）（昭王的）失误在于不信赖自己，却还问敌人能把我怎么样，他不被侵害实在是很侥幸的了。 14. ①秦国实力不够强大，韩、魏不是想像中的弱小，秦国臣子可能叛变，秦昭王不应错误估计天下形势而轻视敌人。 ②中期以肘足之事类比不当，不符合当时秦国形势；中期谈论的是自己职责之外不懂的事情，非常荒谬。 【解析】 【导语】这篇文言文通过秦昭王与臣下的对话，展现了战国时期诸侯国之间的权力博弈与战略思考。材料一中，秦昭王自信满满，认为韩、魏无法威胁秦国，而中期则以智氏的历史教训提醒昭王不可轻敌，强调了审时度势的重要性。材料二中，韩非则从法家思想出发，批评昭王过度依赖他人判断，忽视自身权势的稳固，指出君主应“自恃”而非“问其奈何”。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：琴弦没调节好，曲调没弹清楚，是中期的责任，因为这是中期用来侍奉昭王的工作。 “弦不调”为主谓句，语意完整，故B处断； “弄不明”中，省略了主语 “中期”，“弄” 是谓语，“不明” 是补语，补充说明 “弄” 的结果，中间不能断开，故D处断； “中期之任也”为判断句式，完整表述应该是“此中期之任也”，“中期之任”共同做宾语，中间不能断开，故F处断。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法以及词类活用的能力。 A.正确。清楚、显明/明媚。句意：也就很清楚了！/至于到了春风和煦、阳光明媚（的时候）。 B.正确。使动用法，使……灭亡/使动用法，使……繁衍。句意：开始我还不知道用河水可以使人家的国家消灭。/又靠什么来使我们的生命得以繁衍，使我们的本性得以安定呢？ C.“意义和用法不同”错误。同为“副词，却”。句意：现在昭王却问起目前的韩国、魏国和当初的韩国、魏国哪个强大。/如今却抛弃百姓来资助敌国。 D.正确。掌管的/使用的方法。句意：况且中期掌管的。/那么就是使用它的方法不同啊！ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“弱小的对手也能杀害君主”错误，从原文看，此处是说即便看似弱小的对手也能给君王造成威胁，使君王受到伤害，而非“也能杀害君主”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借；“帅”，率领；“无奈……何”，固定句式，把……怎么样。 （2）“自恃”，宾语前置，正常语序为“恃自”，信赖自己；“幸”，侥幸；“其不侵也”，被动句，他不被侵害。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也”可知，秦国实力不够强大，韩、魏不是想像中的弱小。由“魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣”可知，秦国臣子可能叛变。 由“王之料天下过矣”可知，秦昭王不应错误估计天下形势而轻视敌人。 ②由“虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰‘勿易’，此虚言也”可知，说中期以肘足之事类比不当，不符合当时秦国形势。由“且中期之所官，琴瑟也。弦不调，弄不明，中期之任也，此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊昭王也，而为所不知，岂不妄哉？”可知，中期谈论的是自己职责之外不懂的事情，非常荒谬。 参考译文： 材料一： 秦昭王对左右的臣子说：“今天的韩国和魏国与当初相比较，哪个时期更强大呢？”大臣们说：“不如当初强大。”秦昭王又问：“现在的韩国大臣如耳和魏国大臣魏齐与当初的孟尝君和芒卯相比较，哪个更有才能呢？”大臣们回答说： “都不如孟尝君和芒卯。”秦昭王说：“（当初）凭着孟尝君和芒卯的才干，率领着强大的韩、魏的军队来讨伐秦国，还不能把我怎么样！如今，凭无能的如耳和魏齐，率领着业已弱小了的韩、魏军队进攻秦国，他能把我怎么样，也就很清楚了！”大臣们都说：“的确是这样。” 大臣中期推开弦琴回答说：“大王估计天下的形势，错了。从前晋国的韩氏、赵氏、魏氏、范氏、智氏和中行氏这六个卿相，智氏最强大，它消灭了范氏和中 行氏之后，又率领韩氏和魏氏的军队在晋阳围住赵襄子。然后掘开晋水的河口淹没了晋阳城，城墙只有六尺没有沉入水中。智伯出来巡视水势，韩康子驾着马车， 魏桓子陪侍旁边。智伯说：‘开始我还不知道用河水可以使人家的国家消灭，今天才知道了这个办法。用汾水淹没安邑很方便，用绛水淹没平阳也很省事。’这时魏桓子用胳膊肘碰了下韩康子，韩康子也用脚踩了一下魏桓子，又踢了他的脚跟。正是肘脚在车上相碰的时候，智伯的土地已（开始）被分割了。最后智伯身死国亡，被天下人嘲笑。现在秦国的强大超不过智伯，韩、魏即使软弱，也比赵襄子被围在晋阳城时强得多。我们现在可是正处在‘肘脚相碰’的时期，希望大王千万不可轻敌。” 材料二： 有人说：昭王的发问有失误，侍从、中期的回答有过错。凡是英明的君主治理国家，依靠自己的权势。自己的权势如果不可侵犯，那么即使是强大的各国联盟也对我无可奈何，更何况是孟尝君、芒卯、韩国、魏国，能把我怎么样呢？自己的权势如果可以被侵害，那么即使无能得像如耳、魏齐以及现在的韩国、魏国，也能侵害我。既然这样，那么是受到侵害还是不受到侵害，在于信赖自己罢了，还要问什么呢？信赖自己，昭王就不可能被侵害，那么对于敌人的强大和弱小他还要去挑选什么呢？（昭王的）失误在于不信赖自己，却还问敌人能把我怎么样，他不被侵害实在是很侥幸的了。申子说：“不运用法术来解决问题而只是靠相信别人的话来找答案，那就疑惑了。”这大概就是说的秦昭王吧。智伯说话没有个分寸，让韩康子、魏宣子跟着自己却还在谋划用河水去灌灭他们的封邑，这就是智伯国灭身死、头骨成为杯子的缘故啊。现在昭王却问起目前的韩国、魏国和当初的韩国、魏国哪个强大，难道是害怕有智伯那种想用河水去灌灭韩、魏而反使自己国灭身死的祸患吗？ （昭王说话时）虽然有侍从在身边，但他们并不是韩康子和魏宣子，哪会有用肘、脚相碰而暗中勾结的事呢？而中期却说“不要轻视他们”，这是不切实际的话啊。况且中期掌管的，是琴瑟。琴弦没调节好，曲调没弹清楚，是中期的责任，因为这是中期用来侍奉昭王的工作。中期胜任自己的职务，并没有使昭王感到不满，现在却谈论起他不懂的事情，哪能不荒谬呢？ （八）（2025·广安市二中·二诊）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一：留侯①从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。 太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。 （节选自司马迁《史记·留侯世家》） 材料二：臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三》） 材料三：留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事从赤松子游视汉之爵禄为鸿毛而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿②信之必夷、越③之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮。 （节选自王夫之《读通鉴论卷二·汉高帝》） ［注］①留侯：张良，字子房，西汉开国功臣，与韩信（因功曾封楚王，后贬为淮阴侯）、萧何并称为“汉初三杰”，祖父、父亲曾连任战国时韩国五朝宰相，自己被刘邦封为留侯。②亿：通“臆”。③越：彭越，汉初名将，封为梁王，被人诬陷遭诛杀，尸体被剁成肉酱，分赐给诸侯王，以示警告。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愿弃人A间事B从C赤松子D游E视汉之爵禄F为鸿毛G而非其所志 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 食，让……吃，使动用法，与《苏武传》“去草实而食之”的“食”用法不同。 B. 离，同“罹”，指“遭遇”，与《屈原列传》“犹离忧也”的“离”意思相同。 C. 等，视为相同，与《陈涉世家》中“等死，死国可乎”的“等”意思相同。 D. 逆，预测、揣度，成语有“莫逆之交”，其中的“逆”意思与此不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张良认为，自己只凭口舌成为高祖的军师，被封为万户侯，已经富贵至极，不应该再有贪念。 B. 张良放弃世俗事务，修炼道家辟谷轻身之术，吕后认为是自讨苦吃，就以修德为目的，劝他进食。 C. 司马光认为生死是相对，功名与灾祸也是相对的，过分追求就会招来灾难，就像韩信、萧何那样。 D. 王夫之认为，汉高祖毫无猜忌地把太子托付给张良，是因为他明白张良是一个光明磊落、心地纯良的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。 （2）淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！ 14. 三则材料对张良的评价有何不同？请结合材料简要说明。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）我家世代做韩国宰相，等到韩国灭亡，我不吝惜万金家财，替韩国向强大的秦国报仇，天下（为此）震动。 （2）淮阴侯（韩信）被诛杀，萧何被拘押到监狱，不都是因为他们已经登上（人生）顶峰，却还不懂得停止吗！ 14. ①材料一司马迁认为，张良常能在危急时刻为汉效力建功，不能以张良女子貌而否定他为大丈夫。 ②材料二司马光认为，张良富有人生智慧，不惜放弃功名利禄来明哲保身。 ③材料三王夫之认为，张良不仅智慧超人，更是一个“光明磊落”的“忠臣孝子”。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过三则文献，展现了张良（留侯）的生平事迹与不同历史视角的评价。司马迁强调张良的智慧与功绩，突出其在汉初历史中的重要作用；司马光则从明哲保身的角度，认为张良选择隐退是明智之举；王夫之则进一步剖析张良的忠臣孝子之心，认为其光明磊落，坦然面对汉高祖的猜忌。三则材料从不同侧面展现了张良的多重形象，既有功成名就的智者，也有忠贞不渝的臣子，体现了历史人物评价的复杂性与多样性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我愿意抛弃人世间的俗事，追随赤松子云游。他将汉朝的爵位俸禄视如鸿毛，因为那并非他的志向所在。 “人间”修饰“事”，“人间事”指人世间的各种事务，作“弃”的宾语，B处应断开； “赤松子”是古代传说中的仙人，作“从”的宾语，“游”是“从赤松子”的目的，中间不断开，E处应断开； “视……为……”是一种常见的句式结构，意思是把……看作……，“鸿毛”作“为”的宾语，G处应断开。 故BEG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中意义的能力。 A.正确。让……吃，使动用法/吃，一般动词。句意：就强行让他吃东西。/集（采集）植物的果实来吃。 B.正确。句意：高祖遭遇困厄的情况有多次了。/仍然遭遇忧愁。 C.错误。意思不同。视为相同/同样。句意：视功名如同身外之物。/同样是死，为国家大事而死可以吗？ D.正确。预 测、揣度/违背、抵触。句意：难道是曾预料到韩信必定会被诛杀、彭越必定会被剁成肉酱。/非常要好或情投意合的朋友，彼此心意相通，没有抵触。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“以修德为目的，劝他进食”错误。材料一“会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：‘人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！’”，意思是恰逢高帝去世，吕后感激留侯张良，就强行让他吃东西，而不是“以修德为目的”劝他进食。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相”，作动词，做宰相；“爱”，吝惜；“振动”，震动。 （2）“诛夷”，被诛除；“系”，拘禁；“履”，登上。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①依据材料一“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：‘以貌取人，失之子羽。’留侯亦云。” 可知，司马迁原本以为张良是个身材魁梧、形象奇伟的人，看到他的画像后，发现他相貌像妇人美女一样，由此感慨不能以貌取人，不能因为张良的女子貌就否定他是大丈夫，肯定了张良的内在才能和品质。 ②依据材料二“以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。…… 故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉”可知，司马光认为以张良的聪明才智和通达事理，足以知道神仙是虚幻诡诈的，但他却想要跟随赤松子云游，这体现了他的人生智慧。而张良借助神仙之事，放弃人间事务，把功名看作身外之物，不考虑荣华利益，这就是所谓的明哲保身。 ③依据材料三“子房之言曰：‘家世相韩，为韩报仇。’身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前”以及“忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，……而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮”可知，王夫之认为张良在为汉朝做事的时候，还直白地表明自己始终为韩国的心意，在猜忌的天子面前坦然地剖白自己的内心，这是不顾自身安危来伸张志向，是光明磊落的。汉高祖也明白他志向的坚贞和内心的纯洁，所以把太子托付给他。因此，王夫之认为张良不仅智慧超人，更是一个光明磊落的忠臣孝子。 参考译文： 材料一：留侯张良跟随高祖去攻打代国，出奇谋妙计攻下马邑城。等到立萧何做相国这件事上，他与高祖从容地谈论了很多天下大事，但那些不是关系到天下存亡的关键内容，所以就没有记载下来。张良于是说道：“我家世代做韩国的丞相，等到韩国灭亡后，我不吝惜价值万金的家财，为韩国向强大的秦国报仇，这件事让天下都为之震动。如今我凭借着能说会道的口才成为帝王的军师，被封给万户的食邑，位居列侯之位，这已经是平民所能达到的最高荣耀了，对我来说已经足够了。我希望抛开人间的俗事，想要跟随赤松子去求仙问道啊。”于是他就学习辟谷的方术，通过导引之法来使身体轻盈。恰逢高祖去世，吕后感激留侯的恩德，就强迫他进食，说道：“人活在世上，就如同白驹过隙那样短暂，何必这样自己为难自己呢！”留侯没办法，勉强听从吕后的话开始进食。 太史公说：学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪。至于像留侯遇见老人赠书的故事，也够神奇了。高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道能说不是天意吗？皇上说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房。”我以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。孔子说过：“按照相貌 来评判人，在对待子羽上就有所失。”对于留侯也可以这样说。 材料二：臣司马光说：大凡有生就有死，犹如黑夜过后是白天一样的必然。自古至今，原本就没有超越自然而独立存在的事物。按照张良的明辨是非、通晓事理而论，他理应清楚那些神仙不过是虚幻奇异的东西罢了，但却还是随同赤松子远游而去，显然他的聪明智慧是超凡脱俗的。功勋和名位之间，正是作为大臣的人所难于长久立足的地方，即便是像汉高祖刘邦所称道的，不过也仅仅只有三个才能出众的人罢了。但是，淮阴侯韩信被诛除，相国萧何被拘禁狱中，这不就是由于功名已达到巅峰，但却还不知道及时止步的缘故吗？所以，张良借助与神仙交游相推脱，遗弃人间凡事，视功名如同身外之物，把荣誉利禄抛在脑后，所谓“明哲保身”者，张良就是一个榜样。 材料三：张良想要追随赤松子云游，司马光说：“明智的人善于保全自己，张良就做到了。”但这不足以完全概括张良。张良曾说：“我家世代担任韩国的丞相，我要为韩国报仇。”他正为汉王效力时，就公然表明自己始终为韩国报仇的心意，毫不担心汉高祖会因此嫉妒。他不顾自身安危地表明志向，光明磊落，坦然地在生性多疑的君主面前袒露心声。并且还说：“我愿意抛弃人世间的俗事，追随赤松子云游。”他将汉朝的爵位俸禄视如鸿毛，因为那并非他的志向所在。忠臣孝子有着如青天白日般的赤诚之心，不知何为荣辱，不知何为利害，难道是曾预料到韩信必定会被诛杀、彭越必定会被剁成肉酱，才仅仅以此来保全自身吗？也正因如此，汉高祖原本就明白他志向坚贞、心地纯洁，所以才将太子托付给他，并且始终没有猜忌、加害于他。 （九）（2025·邛崃市一中·二诊）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一：署之东园，久茀不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴以杏故特不得蔬是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤天。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。 ——选自欧阳修《伐树记》 材料二：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絮之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。” ——节选自庄子《庄子·内篇·逍遥游》 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其下之地A最壤腴B以杏C故D特E不得F蔬G是H亦I宜薪 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “凡”，指总计、总共，与《出师表》中“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”的“凡”字词义相同。 B. “者”，指“……的人”，与《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”的“者”字用法相同。 C. “诚”，指确实、实在，与《谏太宗十思疏》中“盖在殷忧必竭诚以待下”的“诚”字词义不同。 D. “善”，意动用法，指“认为……是对的”，与《师说》中的“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一为寓言性的哲理文章，在问答过程中层层递进，清晰地反映作者认识逐渐深化的过程。 B. 材料一中守圃之人认为樗树、杏树根壮，妨碍其他植物生长，应砍除，欧阳修也赞成这一观点。 C. 材料二通过匠石与其徒弟的对话，以小见大，以栎树被视为神树一事，揭示了“无用之用”的哲理。 D. 材料二中匠石认为栎树得以保全，是因其无用，做成船会沉，做成棺材会腐朽，做器具会很快毁坏，做门户会流出污浆，做柱子会被蛀蚀。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。 （2）观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石。 14. 在看待事物的“材与不材”时，欧阳修与庄子的观点有何不同？请结合文本简要概括。 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）如今樗树确实没有用，却一下子全部被砍掉，杏树的木质坚硬细密，光泽美观，可以使用，反而被保存下来。 （2）观它的人如同赶集一般（来来往往），匠石却看也不看，向前走，不停留，他的徒弟在树旁看够了，跑着赶上匠石。 14. ①欧阳修认为事物是否有材，要以其社会作用来衡量，“无材之物”如果妨碍了“有材之物”的发展，应该被消除； ②庄子认为“不材”往往使“无材之物”不被利用，得以完整保存，“无材”才是真正的“有材”。 【解析】 【导语】这篇阅读材料由欧阳修的《伐树记》和庄子的《逍遥游》节选组成，通过两则寓言故事探讨了“材与不材”的哲理。欧阳修通过樗树与杏树的对比，反思了“有用”与“无用”的命运，认为事物的存亡与其所处的环境和时机有关，而非单纯由其“材”或“不材”决定。庄子则通过栎树的故事，强调“无用之用”，认为无用之物因其无用而得以保全，揭示了道家“无为”的思想。两则材料虽视角不同，但都引发了对事物价值的深刻思考，展现了古人对自然与人生的哲学思辨。 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：树下的土地十分肥沃，因为有杏树的缘故，白白地不能种菜，也应该砍掉作柴薪。 “最壤腴”作为“其下之地”的谓语，因此B处应断句； “以……故”表原因，因此D处应断句； “特不得”作状语，“蔬”为名词作动词，作谓语，在谓语后G处断句。 故选BDG 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.正确。句意：又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。/于是先主就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。 B.错误。“客有过修者”的“者”是定语后置的标志；/“悟已往之不谏，知来者之可追”的“者”用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面，组成一个名词性结构，相当于“……的人（人、事、情况等）”。句意：有一天，有位客人拜访我。/我明白过去的错误已经无法挽回，知道将来的事还可以补救。 C.正确。后者是名词，指诚心、诚意。句意：它被砍伐的确很合适。/因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。 D.正确。句意：我认为他说的很对，写此文以记之。/巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“欧阳修也赞成这一观点”错，根据原文“今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”可知，欧阳修认为杏树不应被砍伐。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 (1)“诚”，确实；“悉”，都；“反见存”被动句，“见”，表被动。 (2）“市”，指赶集；“辍”，停止；“厌”，表满足。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一中，由原文“叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐”和“今杏方春且华，将待其实”的对比，可知，樗树被伐是因为樗树高大不成材，反而因高大妨害了别的花木生长，而杏树得以保留是因为杏树有花果这些供人们享用的生存条件。可见，在欧阳修看来，事物是否有材，要以其社会作用来衡量，“无材之物”如果妨碍了“有材之物”的发展，应该被消除。 ②材料二中，“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿”可知，庄子认为栎社树不能满足为舟、为棺、为器之用，是“无用”，却因不符合世俗的功利之用而得以长寿，为“有用”。可见在他眼里“无材”才是真正的“有材”。 参考译文： 材料一： 官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后，才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，草木的萌芽就要显露出去。管理菜园的人报告说：“园里有臭椿树在那里，它根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就阻塞了地下的水分通道，消耗阳气，于是那些新植的花木得不到养分滋养；枝叶繁茂就使得地上的阴影面积更大，让新植的花木不能充分享受雨露阳光，伸展繁茂。而且它材质弯曲臃肿，疏松轻飘不坚实，它不值得养，应该砍掉。”于是把臭椿树全部劈成柴薪。第二天，管理菜园的人又说：“菜园南边有杏树在那里，它的根和枝叶所占据与遮盖的面积方圆约六七尺，树下的土地十分肥沃，因为有杏树的缘故，白白地不能种菜，也应该砍掉作柴薪。”我回答说：“唉，现在杏树正逢春发枝，将要开花，可以等待它结果，你难道不能少种几畦蔬菜，把那块地方作为杏树的用地吗？”因而杏树没有被砍掉。 随后我有所醒悟，并感叹道：“唉！庄子曾经说：臭椿树与栎树因为不成材而保全下来，尽了它们的自然年限；桂树、漆树因为有用而到遭到伤害夭折。现今臭椿树确实不成材，却一下子被全部砍掉，杏树的木质坚硬细密，光泽美观，可以用，反而被保存下来。难道说有才与无才的事物，是由于各自碰上的时势不同而确定吗？” 有一天，有位客人拜访我，仆人拖着柴薪从堂下经过，我于是指着柴薪把心中的疑惑告诉客人。客人说：“这有什么奇怪呢？自身无用又处在无用的地方，这才是庄子所崇尚和看重的；如果自身无用又侵害有用之才，又怎么能够幸免呢？那杏树能开花结果，凭着这有益于生的条件来保护住自己的命根，真是幸运呢！至于桂树、漆树不能逃脱斤斧砍伐的原因，是因为得利处正在于它的死，所以它们势必不能生存。它同杏树实在不同。现在臭椿树臃肿不成材，又因根壮叶大妨害了其他作物，它被砍伐的确很合适。这与有才能的反而死掉、没才能的反而生存的说法又有不同啊。总之，事物的幸与不幸，看它所处的环境、时势罢了。”客人离去后，我认为他说的很对，写此文以记之。 材料二： 有个名叫石的巧匠到齐国去，到了曲辕，看见有棵为社神的栎树。这棵树大到可以供几千头牛遮阴，量一下树干有百尺粗，树身高达山头，好几丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十几枝，观赏的人像赶集一样多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟却看了个够，然后赶上匠伯问道：“自从我拿了斧头跟随先生以来，还没有看见过这么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是为什么呢?”匠伯回答说：“算了吧！不要再说了，那是没用的散木，用它做船则船要沉，用它做棺材则很快就会腐烂，用它做器具则很快就会折毁，用它做门户则会流脂，用它做房柱则会遭虫蛀。这是不能作材料的树，正因为它没有用处，所以才能有这么长的寿命。” （十）（2025.绵阳市普明中学校.二诊）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫治国者，犹张琴然，大弦急则小弦绝矣。故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。昔者齐桓公问管仲曰：“寡人欲修政以强于天下，为之奈何？”管仲对曰：“公好猎，必先养其马；公好战，必先畜其民。今公欲强，必先轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上。民亲其上，则虽危不叛；民乐其生，则虽劳不怨。” 是故善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平。譬若种树，伐其根本而求枝叶之茂，不可得也。 （节选自《说苑·政理》） 材料二： 董宣，字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。后特征为洛阳令，湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔②为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令③出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”，歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。” 在县五年卒官诏遣使者临视唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之！” （节选自《后汉书·董宣传》） 【注】①苍头：奴仆的通称。②文叔：汉光武帝刘秀的字。③强项令：硬脖子的县令，指董宣不肯低头。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 在县A五年B卒官C诏D遣使者E临视F唯G见布H被覆尸 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乐，以……为乐，意动用法，成语“怡然自乐”，其中“乐”字用法与此相同。 B. 而，却、然而。与《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的“而”意思相同。 C. 被，覆盖，与《送东阳马生序》中“同舍生皆被绮绣”的“被”意思不同。 D. “白衣”汉代指平民，与“簪缨世族”形成身份对比，后称未仕的读书人。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董宣在湖阳公主出行时，在夏门亭拦住公主马车，杀了公主的奴仆，因此触怒了皇帝。 B. 董宣廉洁奉公，在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强，威震京师，死后家中贫困。 C. 材料一以“张琴”喻治国，强调宽严相济；材料二中董宣执法刚正，体现“严”的一面。 D. 两则材料中管仲谏言、董宣抗辩的情节均通过语言描写展现人物性格，增强叙事感染力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。 （2）帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。 14. 材料一提出“善为国者必先顺民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鸣”之誉。请结合两文，分析“顺民心”与“依法治国”的关系。 【答案】10. BCF 11. A 12. B 13. （1）所以紧紧地拉着缰绳、勒着马嚼子（驱赶马）的人，不是能行千里路的驾车人；严厉的刑罚和严峻的法令，不是使国家长治久安的办法。 （2）光武帝命令小太监扶着他，让董宣给公主磕头赔罪，董宣不答应。 14. ①材料一主张轻赋税、缓刑罚，使民安居乐业，强调以民为本。 ②材料二董宣严格执法，维护公平正义，赢得百姓信任（“枹鼓不鸣”）。 ③依法治国需以顺民心为前提，法律公正才能保障民众利益；顺民心则需法律为依托，二者相辅相成，实现长治久安。 【解析】 【导语】本文通过两则材料，分别从治国理念和执法实践两个角度，探讨了“顺民心”与“依法治国”的关系。材料一以“张琴”为喻，强调治国应宽严相济，轻赋税、缓刑罚，使民乐其生；材料二则通过董宣的执法事迹，展现了依法治理的刚正不阿。两者相辅相成，顺民心是治国的根本，依法治国则是实现这一目标的手段。董宣的廉洁执法不仅赢得了民心，也维护了法律的尊严，体现了“顺民心”与“依法治国”的统一。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：董宣在任上五年，死在任所。光武帝下诏派遣使者前去察看，只见用布做的被子覆盖着尸体。 “在县”表示地点和时间状语的起始，“五年”是时间补语，故在B处断开。 “卒”是谓语，“官”在这里是“卒”的状语，故在C处断开。 “诏遣”是谓语，“使者”是宾语，“临视”是目的状语，故在F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生对一词多义、文化常识的分析的能力。 A.错误。意动用法，以……为乐。/快乐。句意：让百姓以他们的生活为乐并且亲近他们的君主。/形容高兴而满足的样子。 B.正确。句意：陛下您因圣德使国家中兴，却放纵家奴杀害良民。/江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走啊。 C.正确。覆盖。/同“披”，穿。句意：血流满面。/跟我同住在旅舍的同学，都穿着华丽的衣服。 D.正确。句意：文叔（光武帝刘秀字文叔）做百姓的时候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家门。/“簪缨世族”指世代作官的人家，“白衣”与“簪缨世族”形成身份对比，后“白衣”也可称未仕的读书人。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 B.“在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强”这一表述缺乏依据。材料二明确提到董宣在担任洛阳令期间“搏击豪强，莫不震栗”，并因此被称为“卧虎”。但关于其担任北海相时的政绩，文中仅提及“累迁北海相”，未具体描述他在北海相任上打击豪强的行为。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“辔衔”，缰绳和马嚼子，这里指用缰绳和马嚼子紧紧地控制马；“御”，驾车。 （2）“持”，扶持，这里有抓住、拉住的意思；“谢”，谢罪，道歉。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点。评价探究文章的思想观点的能力。 ①材料一指出“善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平”，强调了顺应民心的重要性，让百姓安居乐业，减少他们对繁重劳役、贫困和战乱的担忧，使百姓亲近君主，愿意支持国家的治理。当百姓的基本需求得到满足，生活安定，就会更愿意遵守法律。因为法律是维护社会秩序和公平正义的重要保障，在一个民心所向、社会稳定的环境中，依法治国才能更好地推行。如果民心不顺，百姓对政府不满，即使有严格的法律，也难以得到有效执行，甚至可能引发社会矛盾。 ②材料二中董宣担任洛阳令时，面对湖阳公主的苍头白日杀人这一违法事件，他毫不畏惧权贵，依法将其格杀。这种严格执法的行为体现了“依法治国”的理念。董宣的做法得到了百姓的认可和赞誉，京师称其为“卧虎”，并传唱“枹鼓不鸣董少平”，说明他的执法行为顺应了民心。因为百姓渴望公平正义，希望生活在一个法治的社会环境中，违法者能得到应有的惩处。通过依法治理，打击违法犯罪行为，维护社会的公平正义，才能真正实现“顺民心”的目标。如果执法不公，法律成为权贵的工具，就会失去民心，社会秩序也将陷入混乱。 ③“顺民心”可以营造良好的社会氛围，使百姓自觉遵守法律，为“依法治国”提供坚实的群众基础；而“依法治国”能够保障百姓的合法权益，维护社会的公平正义，进一步赢得民心，巩固国家的统治。只有将“顺民心”与“依法治国”有机结合起来，才能实现国家的长治久安和社会的和谐发展。例如材料一中管仲建议齐桓公轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上，为国家的治理奠定了良好的民心基础；材料二中董宣依法惩处违法者，维护了社会的公平正义，顺应了民心，使百姓生活安宁，这正是“顺民心”与“依法治国”相互促进的体现。 参考译文： 材料一： 治理国家的人，就好像调弦张琴一样，大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以，用过于紧的缰绳和马嚼子驾车的人，不是能驾驭千里马远行的好车夫；使用严刑峻法的人，也不是能使国家长治久安、传之百世的好治理者。从前，齐桓公问管仲说：“我想要整顿政治，使我们的国家在天下强大起来，应该怎么做呢？”管仲回答说：“您喜欢打猎，就必须先养好您的马；您喜欢打仗，就必须先蓄养您的百姓。如今您想要使国家强大，就必须先减轻赋税、放宽刑罚，让百姓乐于生活并且亲近他们的君主。百姓亲近他们的君主，那么即使国家面临危难，百姓也不会背叛；百姓乐于生活，那么即使他们劳作辛苦，也不会有怨言。” 因此，善于治理国家的人，一定先顺应民心。百姓厌恶劳苦奔波，就给他们休养生息的机会；百姓厌恶贫穷匮乏，就使他们生活富足；百姓厌恶危险混乱，就给他们安定太平的环境。这就好像种树一样，如果砍伐了它的根本，却还希望它的枝叶繁茂，这是不可能的。 材料二： 董宣，字少平，是陈留郡圉县人。起初被司徒侯霸征召，因考核成绩优秀而被举荐，多次升迁后担任北海相。后来被特别征召为洛阳令。湖阳公主的家奴白天杀了人，就藏在公主府里，官吏无法抓到他。等到公主外出，让这个家奴陪乘，董宣在夏门亭等候他们，拦住公主的车，拉住马缰绳，用刀在地上画着，大声列举公主的过失，呵斥那个家奴下车，接着就把他打死了。公主立即回宫向光武帝刘秀告状，光武帝大怒，召见董宣，想要用鞭子打死他。董宣说：“希望让我说一句话再死。”光武帝说：“你想说什么？”董宣磕头说：“陛下您因圣德使国家中兴，却放纵家奴杀害良民，将拿什么来治理天下呢？我不需要您用鞭子打，请求让我自杀！”随即用头撞击柱子，血流满面。光武帝命令小太监扶着他，让董宣给公主磕头赔罪，董宣不答应。（小太监）用力使他磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔（光武帝刘秀字文叔）做百姓的时候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家门。现在做了天子，威严竟然不能施加给一个县令吗？”光武帝笑着说：“天子跟做百姓时不一样。”于是下令让这位硬脖子的县令出去，还赏赐给他三十万钱。董宣把这些钱全部分给了下属官吏。从此董宣打击豪强，那些豪强没有不震惊害怕的。京师称他为“卧虎”，唱着这样的歌谣：“董少平做洛阳令，没人击鼓鸣冤了。” 董宣在任上五年，死在任所。光武帝下诏派遣使者前去察看，只见用布做的被子覆盖着尸体，妻子和儿女相对而哭，家里只有几斛大麦和一辆破车。光武帝很伤心，说：“董宣如此廉洁，直到他死了我才知道！” （十一）（2025.达州市渠县中学.二诊）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观五年，持书侍御史权万纪、侍御史李仁发，俱以告讦谮毁，数蒙引见，任心弹射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下无以自安。内外知其不可，而莫能论诤。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体，以谮毁为是，告讦为直，凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切。乃骋其奸计，附下罔上，多行无礼，以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣明。道路之人，皆兴谤议。臣伏度圣心，必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避忌，欲以警厉群臣。若信狎回邪犹不可以小谋大群臣素无矫伪空使臣下离心。以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来，有一弘益，臣即甘心斧钺，受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马。朝廷咸相庆贺焉。 （节选自《贞观政要·纳谏》） 材料二： 靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹！”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼！”因反走。君曰：“客有于此！”客曰：“鄙臣不敢以死为戏！”君曰：“亡，更言之！”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵；荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也；君长有齐阴，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。 （节选自《战国策·齐策一》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 若信狎回邪A犹不可B以小谋大C群臣D素无矫E伪F空使G臣下H离心 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 肆，指肆意，与《烛之武退秦师》“既东封郑，又肆其西封”的“肆”意思相同。 B. 圣心，指天子的心意，与《劝学》“而神明自得，圣心备焉”的“圣心”意思不同。 C. 鄙，是古代的一种谦辞，用于谦称自己或跟自己有关的事物。如“鄙人”“鄙见”。 D. 材料二中“则蝼蚁得意焉”的“得意”与“得意忘言”中的“得意”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，魏征认为，权万纪、李仁发诬陷房玄龄，斥退张亮，并不能整肃朝廷，反而白白地损害了陛下的威望和圣明。 B. 材料一中，太宗欣然采纳了魏征的意见，并赏赐于他。后来，权万纪被贬谪，李仁发也被罢黜，朝中大臣相互庆贺。 C. 材料二中，靖郭君打算在薛地修筑城墙，拒绝接受劝谏。有位齐人保证自己只说三句话，得以见到靖郭君并达到了劝谏目的。 D. 材料二运用对比论证，通过海里的大鱼渔网打不上来，钩钓不到，可一旦离开了水，蚂蚁都可以戏弄它，阐释了离开齐国的可怕未来。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？ （2）失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。 14. 魏征劝说唐太宗和门客劝说靖郭君，策略有什么不同？请结合材料简要分析。 【答案】10. ACF 11. A 12. D 13. （1）像房玄龄、张亮这样的大臣，尚且不能为自己申辩曲直，那么其他与陛下关系疏远、地位卑微的臣子，谁还能免遭他们的欺侮诬陷？ （2）失去齐国，就算把薛的城墙筑到天那样高，仍然是没有益处的。 14. ①魏征采用开门见山（直谏）的方式，指出权万纪、李仁发两人的人品问题和罪状，深刻分析唐太宗任用两人的危害：对大臣而言是离心，对皇上而言是损圣明，希望唐太宗认真考虑。 ②门客采用故弄玄虚（卖关子或间接的方式或含蓄的方式）和类比的方法，先用海大鱼吊起靖郭君的胃口，再用大鱼可能遇到险情来类比靖郭君可能遇到的情况，以此来警醒对方。 【解析】 【导语】这篇文言文选段通过魏征与靖郭君的两个事例，展现了劝谏者的智慧和勇气。魏征以直言劝谏，明确指出朝中权臣的奸邪，体现了他的忠诚和正直。而靖郭君的门客则通过形象的比喻，巧妙地劝说其反思建城的必要性，展现了机智和胆略。这两个例子都展示了劝谏者在面对权势时的策略：直言不讳或机智委婉，根据对象和情境选择恰当的方式，实现劝谏的目的。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果相信和亲近奸邪小人，即使是小事情他们也不能胜任。群臣平素没有虚伪的行为，却白白地使臣下失去信心。 信狎和回邪构成动宾关系，A处断开； 而“以小谋大”为固定短语，意思是“用小计谋处理大事”，所以在C处断开； “群臣素无矫伪”中，“群臣”为主语，“素无”为谓语，“矫伪”为宾语，所以在F处断句。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义现象及掌握古代文化常识的能力。 A.错误。肆意/扩大。句意：放纵自己进行欺骗和蒙蔽‌/已经把郑国作为东边的疆界，又想扩大西边疆界. B.正确。天子的心意/圣人的心境。句意：我私自猜测圣上的心意/精神得到提升，圣人的心境由此具备。 C.正确。鄙字用于用于谦称自己或跟自己有关的事物。 D.正确。达到目的/知道意思。句意：小小的蚂蚁、蝼蛄也能制服它/已经知道了意思，就不再需要言词；后比喻彼此心里知道，不用明说。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料二运用对比论证”错，这里是用类比论证，用鱼离不开水的道理类比靖郭君离不开齐国的庇护。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“之徒”，这类人；“伸”，申辩；“欺罔”，欺骗诬陷。 （2）“虽”，即使；“隆”，增高；“犹”，仍然。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中，魏征进谏说：“权万纪、李仁发并是小人……陛下掩其所短，收其一切”，这属于魏征开门见山的进谏方式，直接指出权万纪、李仁发两人是小人，深刻分析唐太宗任用两人的危害。 ②材料二中，门客说：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹！”采用了间接的方式吊起胃口，又以“海大鱼”三个字引发靖郭君的兴趣，接着以类比的方法，用鱼离不开水的道理类比靖郭君离不开齐国的庇护以此来警醒对方。 参考译文： 材料一： 贞观五年，治书侍御史权万纪和侍御史李仁发，都因告密、诬陷毁谤，多次被太宗召见。他们任意告发攻击别人，极尽欺蒙之能事，使得皇上震怒，而臣下无以自安。内外的人都知道不对，但没有谁能向太宗议论谏诤。给事中魏徵严肃地上奏说：“权万纪、李仁发都是小人，不识大体，认为诬陷诽谤是对的，揭发阴私才是正直，凡是被他们所告发攻击的人，都并非真正有罪。陛下掩盖他们的短处，对他们完全听信。他们就施展奸谋，对下拉拢、对上欺瞒，干了许多无礼的事情，来博取耿直的美名。他们诬陷房玄龄，斥退张亮，并不能整肃朝廷，却白白地损害了圣上的英明。路上的人，都纷纷指责议论。我私自猜测圣上的心意，一定不会认为他们谋虑深长，可以委以国家栋梁的重任，大概因为利用他们无所避忌的言行，好用来警戒督促群臣。但即使真的信任亲近这些不正之人，也不能用小人来算计大臣，何况臣下们本来没有矫诈虚假，这样做只会使臣下们离心。连房玄龄、张亮这样的人，都没有办法来申辩曲直，至于其他关系疏远、职位低下的人，谁能避免他们欺侮、诬陷？希望陛下再认真想一想。自从任用这二人以来，哪怕给国家做了一件有益的事，臣都甘愿被斧钺之诛，受不忠之罪。陛下纵使未能推举好人来播扬圣德，怎能引进奸邪而自损声威呢？”太宗很高兴地接受了魏徵的意见，赏赐给他绢五百匹。权万纪这个人的劣迹逐渐暴露，李仁发也被解职黜逐。权万纪被贬为连州司马，朝廷群臣都互相庆贺。 材料二： 靖郭君田婴准备在封地薛修筑城防工事，（因为会引起齐王猜疑）不少门客去谏阻他。田婴于是吩咐传达人员：“不要为劝谏的门客通报。” 有一个齐国门客要求接见，说：“我只要说三个字就行了，多说一个字就请把我烹死。”靖郭君就召见了他。门客急步前来禀告说：“海大鱼。”说完转身就走。靖郭君说：“你不要走，留下把话说完吧。”门客说：“我不敢拿死来开玩笑。”靖郭君说：“别这么说，您继续说下去。”门客说：“您没听说过海大鱼吗？用鱼网捕不到它，用鱼钩牵不上它；可是，当干得连一滴水都没有时，小小的蚂蚁、蝼蛄也能制服它。如今齐国也是您的水呀。如果您永远拥有齐国，要了薛邑又有什么用呢？可是当您失掉了齐国，即使把薛邑的城墙筑得天一样高，又有什么用呢？”靖郭君说：“好。”于是放弃了在薛邑筑城墙的打算。 44 / 44 学科网（北京）股份有限公司 $$