精品解析：黑龙江省哈尔滨市九中2024-2025学年高二上学期期末语文试题

哈尔滨市第九中学2024—2025学年度高二期末考试 语文学科考试试卷 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 以味喻诗、以味论画无疑是中华美学叙事的一个传统。殊不知，这样一种基于类比思维的叙事方式恰好标识出了中华审美文明的固有之处，即便到了当代，也值得颂扬，堪称中华审美文明一张亮丽的名片。 说其“固有”和“亮丽”主要是与西方同比。审美无疑是一种感知活动，建基于感官快感。美学叙事主要指向视听，这是任何文明的常态，但是，以味喻美则非中华莫属。放眼西方，早在古希腊时期，柏拉图便明确拒绝了以味喻美的做法，有言“美只起于听觉和视觉所产生的”“因为如果我们说味和香不仅愉快，而且美，人人都会拿我们做笑柄”。亚里士多德虽然在很多方面批驳了柏拉图，但是，其论美还是沿袭了视觉中心主义的做法。他在《论灵魂》中讲味觉时将味觉与触觉并列，视之为直接接触物质的感知活动，以示与视觉和听觉的区别。狄德罗也认为，美不是全部感官的对象，只有视、听感官才是“审美感官”。到了黑格尔那里，情形丝毫未变，正是基于物质性程度的高低他才说道：“艺术的感性事物只涉及视听两个认识性的感觉，至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术欣赏无关。” 中国则相反，一开始就用味来喻美。《左传》论乐之美就明确沿着“声亦如味”的思路展开，更为著名的是“子在齐闻韶，三月不知肉味”（《论语·述而》）。将味美与视听之美相提并论近乎成了先秦诸子的通用做法。《庄子》曰：“声色滋味之于人，心不待学而乐之。”（《庄子·盗跖》）《孟子》曰：“口之于味，有同嗜焉；耳之于声，有同听焉；目之于色，有同美焉。”（《孟子·告子》）《荀子》曰：“目好之五色，耳好之五声，口好之五味。”（《荀子·劝学》）等等。东汉《说文解字》里著名的表述“美，甘也，从羊从大”，还是在以味喻美。 单纯从用词的角度看，taste（味，味觉）一词在古希腊时还未用于审美。但到了中世纪，尤其是文艺复兴以降，情形发生变化，taste一词开始出现在美学叙事中，比如霍布士、洛克、休谟，包括康德等的相关论述。但它已全然不是味觉感官意义上的用词，而是在衍生义即口味、趣味意义上来说事，话语大多指向趣味，背景是对个体生命和意义的发现。17～18世纪的欧洲，taste成了言说审美差异的一个喻词。相关美学讨论进而关注口味是天生的还是后天的，是客观的还是主观的。本来表明人类共同味觉感知的一个词，在西方沿用到审美叙事中演变成了一个叙说差异的主词，进而在研讨道德感问题中获得了重要意义。其美学上的意义就仅指向口味、趣味，衍生义有鉴赏、鉴赏力、审美观、见解、判断、看法等。 味觉或品味这样一种官能感知在中国则完全与美相提并论，并且成为美感要义之所在，对象之所以美是因为有味。味或味觉在西方美学讨论中从未受到关注，而且由于其感物的直接性还不断被逐出美学叙事的领地，后来即便有出现也完全不是在叙说美是什么，而是在叙说审美的个体差异，即引发审美差异的主观原因。可以说，味之于美学叙事在西方是切入味觉的差异方面展开的，回答的是审美何以出现个体差异的问题，在中国是从切入味觉的共同方面展开的，回答的是美是什么的问题。 中西之间之所以出现如此泾渭分明的差异，显然与不同的审美理想建构有关。历史长河中，西方主要是从视听感觉出发去建构自身审美理想的，而且从一开始就将原初意义上的味觉剔除出去；中国则主要从味觉出发，建构出了与西方截然不同的美学追求，此间并没有排斥视听领域的审美享受，只是借助味觉感知来解密视听领域的审美快感。 视觉较之于味觉、嗅觉和触觉虽能与对象保持一定距离，但却带着对象外显的全部丰富性。这样，对单纯感知的超越就无法在“感”这一活动内部发生，只能来自外部，来自感知之外，来自“思”。“思”与“感”是属于不同界面的东西。西方审美文明建设的核心在视觉中心主义框架下一开始就建基于思，或曰理性，是在保留对象可感丰富性的情况下，由思向感官知觉中注入精神性，这是一种外在注入，不是物自身的内在生成。 所以，西方美学讨论中，柏拉图对理念，亚里士多德对必然律以及后来对想象等问题的关注，都在凭借“思”或理性的力量向官能快感中注入精神性内涵。而中华审美文明从一开始就开辟出了以味喻美的路径，虽然拒斥了视听感官的主导，放弃了贴近具体物的感性丰富性，但还是经由味感留在了感知层面。西方审美的感性机制经由视觉中心主义建基在了物本身的感性丰富性上，超越物的精神性只能由“思”注入；中华审美的感性机制经由味觉中心主义建基在了对物之变的感知上，超越就在感知本身发生，无须外在注入。西方审美理想是感性（物）＋精神（思），中华审美理想是本身内蕴精神的感性，或曰感性内蕴着精神。前者机械，外发生；后者有机，内生成。 （摘编自王才勇《以味不以形：中华审美文明的标杆》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 相较于西方文明的美学叙事，以味喻美是中华美学的显著特征，即便到了当代，也有其特有的价值。 B. 亚里士多德、柏拉图虽然有很多分歧，但都反对把味觉视为审美感官，由此可推测他们也会反对“以味喻诗”。 C. 表明人类共同味觉感知的“taste”，经过了从古希腊时期到欧洲的17～18世纪的漫长演变，才有了“以味喻美”的内涵。 D. “以味喻美”虽放弃贴近具体物的感性丰富性，但经由味觉留在了感知层面，超越就在感知本身发生。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中国美学中，味觉或品味是美感要义所在，对象之所以美，是因为有味。 B. 西方美学以视觉为中心，外形在审美中尤为关键，而中国审美则可以摆脱外形。 C. 西方审美以理性为基础，在保留对象可感丰富性的同时，向感官知觉中注入精神性。 D. 西方的审美理想感性与精神二分，中华则二者合一，前者机械，后者有机。 3. 下列选项最不适合作为文中中国审美观点论据的一项是（ ） A. “论画以形似，见与儿童邻。”（苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》） B. “五言居文词之要，众作之有滋味者也。”（钟嵘《诗品》） C. “诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”（严羽《沧浪诗话·诗辨》） D. “文所以载道也……文辞，艺也；道德，实也。”（周敦颐《通书·文辞》） 4. 文章从哪些方面论述了“味”在中西方美学叙事中的不同？ 5. 在2024年巴黎奥运会开幕式上，主办方以音乐剧的形式，通过生动的画面和激昂的歌声再现了画家德拉克洛瓦的作品《自由引导人民》，传递了法国人民自由、平等、博爱的民族精神。如果中国是主办方，你觉得可以用什么样的设计传递中国的民族精神？并请结合本材料内容说说你的设计理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 麦收 孙犁 1939年，冀中解放区小麦黄梢的时候。 二梅在街上来回地吹着笛子。青年妇女们一个一个从自家大门里走出来，她们站在那新刷写上晋察冀边区“双十纲领”的高房下面的大槐树树阴里。①她们简直是挤在一块儿，手里的铲镐碰得叮当乱响，还夹着清脆的说笑声。队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花。二梅站在队前问：“你们拿着家伙干什么呀？”“挖沟！”大家一齐大声地回答。 “对了！驻在咱村的队伍，今天下午去打击敌人，这是为了保护咱们的麦子。我们也不能落后，我们把接村路挖通！”二梅用高粱秆分好段，用铁铲划上印，说：“来吧，两个人挖一段，一把铁铲一把镐。” 队上的指导员从一块麦地里走出来，后面跟着个背大枪的矮个子通讯员。在村里住长了，他认识二梅。他说：“部长领导得好，真积极！”二梅也直起身子笑着说：“指导员，我们弄好了路，你们抓不住鬼子，叫他们冲过来，我们可批评你！”指导员说：“好，好，好。你听枪响吧！”指导员穿进另一块麦地，他的衣服和麦子一个颜色，麦穗打到他腰里。那个通讯员却淹没在麦地里了，只有那黑黝黝的枪口露在外头。不久，这枪口也消失不见了，②一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来，一声连着一声叫着：“莫黄莫割——莫黄莫割！” “嘎勾——”东边响了一声枪。妇女们拖着铁铲和镐从道沟里跳上来，向东边张望。枪声响得越来越密，越来越急，也越来越近了。二梅的脸有些青白。东边卷起了一团烟，罩住了金黄的麦子。机枪声、炮声，好像压低了那里的麦子。炮弹炸碎我们的土地，土地飞到半天空，那里面有多少炸碎了的金黄的麦穗！二梅知道这是敌人的炮，在那里作战的同志们是不是受了伤呢？她喊道：“我们不要在这里傻站着了，快回家抬担架，预备鸡蛋和水！” 当她们抬了几副担架回来，枪声停了，那一团烟也远了。但是枪声很响很急，二梅知道这是我们的军队追赶敌人了。她们很快向那里跑去。我们的军队把敌人赶回窝里，才停下来。二梅她们抬回受伤的指导员和他那矮矮的通讯员。这两个同志去夺敌人的重机枪，受了伤。她们把夺来的重机枪也放在一副担架上，还空着一副担架。她们回来，路过二梅家的地边，爷爷正靠在一捆牛腰粗的大麦个上等候，他担心他的孩子，眼望着东边的路。二梅说笑着回来了，看见爷爷，她说：“把麦个放在担架上，我们给你抬回去！”老头子听了孙女儿的话，真的把麦个放在担架上，飞快地往村里去了。 第一副担架上是指导员，第二副担架上是通讯员，第三副担架上是重机枪，第四副担架上是麦子。老头子跟在后面，打着火抽着烟。③太阳已经有一半落到远远的西山里去了，在它上面是一团团千变万化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只雄鹰。 晚上，奶奶又把饭放在那里，小桌上却有了白面饼。爷爷回来，二梅回来。奶奶说：“你今儿个更有功了，奶奶给你烙了白面饼，快点吃！”二梅说：“有功的是人家队伍上的人，有功的是指导员和通讯员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧！”二梅带了自家的饼还有别人家的鸡蛋到指导员那里去，指导员和通讯员的伤口全包扎好了，躺在院当中月亮地里的软床上。 ④田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味。二梅和她的两个小组长站在受伤人的床前，念着妇救会的慰问信。二梅又念了她自己的慰问信。她念着，自己原是这样一个孩子，从小没了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾庄稼，冬天割柴草，风吹着，雨打着，长到十五岁。八路军来了，赶上了正好的年岁，这样她就不再走奶奶的路、娘的路。一条完全崭新的路，在她眼前打开了。她的声音是那么庄严、热情和诚恳，感动得受了伤的人硬支起身来，严肃地听着。 （选自《孙犁作品精编》，有删改） 文本二 我曾在一篇文章里回忆了童年时期阅读孙犁作品的体验，现在，当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们年轻的、美好的生命，就会被重新召唤出来，这并不违背孙犁先生的心愿，他说过，“女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德”。每次读孙犁的作品，就仿佛看到这些女孩子笑吟吟地站在我面前，那么质朴，又那么美。 我常常想，为什么孙犁的作品至今经得起一读再读，至今具有强大的艺术生命力呢？除以上谈到的，他对人的深邃情感，他的真诚忠直，他对文化的悉心守护，我还想谈谈他对语言的珍视。孙犁先生说：“从事写作的人，应当像追求真理一样地去追求语言，用心锤炼它们。”读一读孙犁先生的作品，不难感受到语言在千锤百炼之后所呈现出来的润泽的神采和深厚的力量。我想，我们应该铭记孙犁先生的教诲。语言，对于一个作家的意义，是怎么形容都不过分的。 （摘编自铁凝《重谈孙犁：在艰难时代中发现可爱、发现美》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说通过细腻的笔触，运用了肖像、动作、语言、心理等描写手法，刻画了青年妇女们的英勇表现和美好品德。 B. 小说标题“麦收”，看似普通，实则巧妙，既交代了故事发生的时间，又寓指收获的季节，同时也暗示了文章的主旨。 C. 小说结尾运用插叙手法交代二梅的身世，既揭示了其积极参加抗战的原因，又突出其已成长为一名成熟的巾帼英雄。 D. 小说构思巧妙，没有描写战争场面，而是用富有诗意的笔调将视线锁定在抗战时期的青年妇女身上，突出其成长与进步。 7. 对文本一中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在①句中，“叮当乱响”杂着“说笑声”显得凌乱嘈杂，写出青年妇女们未经战争锤炼而表现出的自由散漫。 B. 在②句中，运用拟人手法，既照应了标题的时令，又暗示了紧张气氛，为后文描写危险的交战情节做铺垫。 C. 在③句中，云彩变成了抗敌卫国的虎、豹、飞马和雄鹰，暗示老人对保卫家园的美好生活充满乐观和信心。 D. 在④句中，描写战斗结束后收麦、打场的场面，营造一种平淡、祥和的氛围，也暗含战斗胜利后的喜悦。 8. 二梅这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 9. 文本二中，孙犁先生说要“像追求真理一样地去追求语言，用心锤炼它们”，谈谈文本一是如何体现这一主张的。 二、古诗文阅读（47分） （一）课内文言文（本题共5小题，10分） 10. 下列各组句子全都有通假字的一项是（ ） A. 人穷则反本 空自苦亡人之地 与武决去 赢粮而景从 B. 厚币委质事楚 前以降及物故 谪戍之众 百有余年矣 C. 亡走赵，赵不内 乃令张仪详去秦 畔主背亲 蹑足行伍之间 D. 非及乡时之士也 皭然泥而不滓者也 委命下吏 合从缔交 11. 下列各组句子中全含有古今异义词的一项是（ ） A. 祖屈原从容辞令 眷顾楚国 汉天子我丈人行也 B. 且陛下春秋高 囊括四海之意 武使匈奴，明年，陵降 C. 形容枯槁 铸以为金人十二 山东豪俊遂并起而亡秦族矣 D. 振长策而御宇内 岂非人事哉 则遣从事以一少牢告庙 12. 下列句子中加点词的用法相同的一组是（ ） A. 函梁君臣之首 舆归营 天雨雪 过秦论 B. 一夫夜呼 乱者四应 单于壮其节 天下云集响应 C. 忧劳可以兴国 会盟而谋弱秦 包举宇内 追亡逐北 D. 方正之不容也 因利乘便 以愚黔首 据崤函之固 13. 下列各组句子中句式完全相同的一项是（ ） A. 梁，吾仇也 以为桂林、象郡 子孙帝王万世之业也 B. 智勇多困于所溺 而身死国灭，为天下笑 仁义不施而攻守之势异也 C. 金城千里 何以汝为见 是以见放 D. 盛以锦囊 非抗于九国之师也 方其系燕父子以组 14. 下列各组句子中加点词解释全部正确的一项是（ ） A. 顷襄王怒而迁之（升迁） 羝乳乃得归（哺乳） 谋杀单于近臣，当死（应当） B. 置币遗单于（赠送） 以致天下之士（招致） 不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜） C. 秦人开关延敌（迎击） 隳名城（毁坏） 尔其无忘乃父之志（表委婉，还是） D. 抑本其成败之迹（或者） 度长絜大（揣测） 举天下之豪杰（全，整个） （二）课外文言文（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉：虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！ 昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！ 秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故奋发其所为天下雄，安在“无土不王”？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？ （选自司马迁《史记·秦楚之际月表》） 材料二： 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 （节选自贾谊《过秦论》） 15. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应的字母写在答题卡上。 自群卿A以下至B于众庶C人怀D自危E之心F亲处穷G苦之H实I咸不J安其位 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不期而会孟津八百诸侯”与成语“后会有期”中的“期”意思不同。 B. “稍以蚕食六国”与《苏武传》“稍迁至栘中厩监”中的“稍”意思相同。 C. “此乃传之所谓大圣乎”与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“乃”意思不同。 D. “蒙罪者众”与《过秦论》“蒙故业，因遗策”两句中的“蒙”意思相同。 17. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一概括了秦楚之际政治形势的特点，即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，而这些又都是在短促的时间内发生的事。 B. 材料一回顾了历史上由虞至秦以德政统一天下的艰难历程，结尾以多次发问来分析刘邦称帝的原因，颇有余味。 C. 材料二中作者认为，秦二世虽然尊贵到做了天子，富足到拥有天下，但却没有用对挽救局势的方法，自身难免被杀戮。 D. 材料二用铺陈的手法渲染秦二世统治的种种过失，最后揭示国家倾覆的原因，让人感到文章气势充沛，笔锋锐不可当。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。 （2）是以牧民之道，务在安之而已矣。 19. 请结合两则材料，分别概括秦朝兴盛和衰败的原因。 （三）古代诗歌鉴赏 读下面这首宋诗，完成下面小题。 月下醉题① 陆游 黄鹄飞鸣未免饥，此身自笑欲何之。 闭门种菜英雄老，弹铗思鱼②富贵迟 生拟入山随李广③，死当穿冢近要离④。 一樽强醉南楼月，感慨长吟恐过悲。 【注】①该诗作于淳熙三年（1176），诗人五十二岁，六月罢职。②《战国策》记载：冯谖客孟尝君家，不受重视，弹铗而歌“食无鱼”。③李广曾被罢职居蓝田南山中，再起用仍不得封侯，终被迫自杀。④要离：曾为吴王阖闾行刺公子庆忌，后伏剑自杀。 20. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇写黄鹄啼鸣、饥饿，实则在说自己罢职后受到饥饿的威胁，处境艰难。 B. 诗人在罢官之后，不知应该到哪里安身，不禁想到还是隐居起来种菜终老为好。 C. 尾联的出句照应诗歌题目，诗人要对月“强醉”，这与传统诗词中借酒消愁相似。 D. 诗歌跨度极大，由眼前到未来，由生到死，情境可悲而意气犹豪，不失陆诗特色。 21. 这首诗歌是如何抒情？请简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 22. 补写出下列句子空缺部分。 （1）_____________，忧思难忘。_____________？唯有杜康。（曹操《短歌行》） （2）吴楚东南坼，_____________。_____________，老病有孤舟。（杜甫《登岳阳楼》） （3）“屈平辞赋悬日月”是李白对屈原的高度评价。在《屈原列传》中，与之意思相近的句子是：“_____________，_____________。” （4）《过秦论》一文中“_____________，_____________”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （5）欧阳修在《五代史伶官传序》中感慨：当李存勖强盛的时候，“_____________，_____________”；而等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就身死国灭，被天下人讥笑。 （6）高适的《燕歌行》中“_____________，_____________”两句用有着鲜明边塞特点的凄惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。 （7）如果我们要感叹才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归缥缈虚幻，可以用李商隐《锦瑟》中“_____________，_____________”两句来表达 （8）小莉读杜甫诗“此曲只应天上有”时，联想到李贺《李凭箜篌引》中，写箜篌声传到天上月宫的两句诗：“_____________，_____________。” 三、语言文字运用（本题共4小题，12分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一次教师节前，路上遇到中文系漆教授，他问我：“贵系过节发啥了？“我说：“发了个通知。”彼此心领神会，哈哈一笑。要知道，我和漆教授都是中文系的，按照传统的要求，“贵系”只能用于对其他系的尊称。比如，我可以问我们的邻居——历史系的罗教授：“贵系过节发啥了？”这种用法对则对矣，但感觉少了点儿趣味。但如果我问罗教授：“贵校过节发啥了？”哈哈，趣味就又回来了。 语用学家格莱斯曾提出，在语言运用中有一个暗中遵循的合作原则：如果我们严格遵守合作原则，就是常规的沟通；如果在特定的交际情形下，故意对合作原则有所违反，则有可能产生意在言外的修辞效果。举个例子，《记念刘和珍君》中写道：“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”这里用到了“反语”的修辞手法。“反语”就是正话反说，故意违反了合作原则。之所以违反了合作原则还能产生更强烈的表达效果，要点就在“故意”上。鲁迅先生写下这样的句子时，假定了言说对象（读者）跟他对于“屠戮妇婴”“惩创学生”这一事实的共同认知以及共同的负面价值判断，但字面上的褒义词“武功”“伟绩”与之构成了矛盾冲突，在冲突对比之下，其卑劣的负面价值就更为凸显，而且多了一种讽刺的意味。如此，回到开头提到的“贵系”，正是故意违反合作原则，才产生一种奇妙的戏谑的感觉。 23. 以下四句话都运用了反语修辞，哪一项和其他三项表达效果不同？（ ） A. 魂灵的有无，我不知道：然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。（《祝福》） B. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（《包身工》） C. 只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹。（《拿来主义》） D. 水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银。几个女人有点儿失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。（《荷花淀》） 24. 请根据文段内容，分析下面这位同学在面试时说话与常规的不同及妙处。 有位同学毕业前去另一家大学应聘。面试时，面试官让他提问，他就问：“咱们学校有宿舍给教师吗？” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年12月21日，以“冰雪同梦 亚洲同心”为主题的第二十六届哈尔滨冰雪大世界正式开园。晴日里，冰雪景观在太阳的自然打光下，像极了传说中的琼楼玉宇，随手一拍就出片。走进匠心独运的雪花冰迷宫，又仿佛置身在一个奇幻的冰雪王国。在拍照打卡留念、体验迷宫乐趣之余，还能欣赏到由艺术家韩美林设计并授权建造的十二生肖景观，每一步都充满惊喜和挑战。 哈尔滨冰雪大世界不仅有 A 的冰雪景观，还有“雪地蹦迪”梦想大舞台、大型奇幻秀《王的战车》、洋溢着“速度与激情”的汽车芭蕾秀等不容错过的精彩演出。除此之外，超级大滑梯、漂移雪清梯、雪地转转、冰上自行车、冰器等冰雪娱乐项目也同样趣味十足，光听名字，就足以让人 B 。全新打造的机遇时空X-META全感VR冰雪奇幻乐园，也吸引了众多游客前来体验。 冰雪同梦，亚洲同心。今冬冰雪欢乐盛宴已开启，第二十六届哈尔滨冰雪大世界欢迎海内外游客共赴冰雪之约，尽情感受冰雪王国的欢乐与魅力！ 25. 请在文中划线处填上恰当的成语。 26. 下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义相同的一项是（ ） A. 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。 B. 王熙凤的能言善辩，主要来自生活本身所包含的信息和智慧。 C. 爱没有界限，如果我能拥抱一切，那拥抱得笨拙又有什么关系。 D. 逻辑最基本的功能，就是让人可以理性思考，从而明辨是非。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阳虎曾经施暴力于匡地的人民，孔子与阳虎长得很相似。当孔子到了匡地时，匡地的士兵将孔子一行人团团围住。子路见状非常不悦，拿起兵器便要与他们决一死战。然而孔子平心静气，先检点自己有无过失，继而让子路取出琴来，用琴声表达了委婉陈情之意。这一举动，与阳虎完全不同。发怒的匡人见此人彬彬有礼，后经查证得知他是鲁国的大圣人孔子，匡人既惭愧又感动，脱去盔甲，静静地离去了。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈尔滨市第九中学2024—2025学年度高二期末考试 语文学科考试试卷 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 以味喻诗、以味论画无疑是中华美学叙事的一个传统。殊不知，这样一种基于类比思维的叙事方式恰好标识出了中华审美文明的固有之处，即便到了当代，也值得颂扬，堪称中华审美文明一张亮丽的名片。 说其“固有”和“亮丽”主要是与西方同比。审美无疑是一种感知活动，建基于感官快感。美学叙事主要指向视听，这是任何文明的常态，但是，以味喻美则非中华莫属。放眼西方，早在古希腊时期，柏拉图便明确拒绝了以味喻美的做法，有言“美只起于听觉和视觉所产生的”“因为如果我们说味和香不仅愉快，而且美，人人都会拿我们做笑柄”。亚里士多德虽然在很多方面批驳了柏拉图，但是，其论美还是沿袭了视觉中心主义的做法。他在《论灵魂》中讲味觉时将味觉与触觉并列，视之为直接接触物质的感知活动，以示与视觉和听觉的区别。狄德罗也认为，美不是全部感官的对象，只有视、听感官才是“审美感官”。到了黑格尔那里，情形丝毫未变，正是基于物质性程度的高低他才说道：“艺术的感性事物只涉及视听两个认识性的感觉，至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术欣赏无关。” 中国则相反，一开始就用味来喻美。《左传》论乐之美就明确沿着“声亦如味”的思路展开，更为著名的是“子在齐闻韶，三月不知肉味”（《论语·述而》）。将味美与视听之美相提并论近乎成了先秦诸子的通用做法。《庄子》曰：“声色滋味之于人，心不待学而乐之。”（《庄子·盗跖》）《孟子》曰：“口之于味，有同嗜焉；耳之于声，有同听焉；目之于色，有同美焉。”（《孟子·告子》）《荀子》曰：“目好之五色，耳好之五声，口好之五味。”（《荀子·劝学》）等等。东汉《说文解字》里著名的表述“美，甘也，从羊从大”，还是在以味喻美。 单纯从用词的角度看，taste（味，味觉）一词在古希腊时还未用于审美。但到了中世纪，尤其是文艺复兴以降，情形发生变化，taste一词开始出现在美学叙事中，比如霍布士、洛克、休谟，包括康德等的相关论述。但它已全然不是味觉感官意义上的用词，而是在衍生义即口味、趣味意义上来说事，话语大多指向趣味，背景是对个体生命和意义的发现。17～18世纪的欧洲，taste成了言说审美差异的一个喻词。相关美学讨论进而关注口味是天生的还是后天的，是客观的还是主观的。本来表明人类共同味觉感知的一个词，在西方沿用到审美叙事中演变成了一个叙说差异的主词，进而在研讨道德感问题中获得了重要意义。其美学上的意义就仅指向口味、趣味，衍生义有鉴赏、鉴赏力、审美观、见解、判断、看法等。 味觉或品味这样一种官能感知在中国则完全与美相提并论，并且成为美感要义之所在，对象之所以美是因为有味。味或味觉在西方美学讨论中从未受到关注，而且由于其感物的直接性还不断被逐出美学叙事的领地，后来即便有出现也完全不是在叙说美是什么，而是在叙说审美的个体差异，即引发审美差异的主观原因。可以说，味之于美学叙事在西方是切入味觉的差异方面展开的，回答的是审美何以出现个体差异的问题，在中国是从切入味觉的共同方面展开的，回答的是美是什么的问题。 中西之间之所以出现如此泾渭分明的差异，显然与不同的审美理想建构有关。历史长河中，西方主要是从视听感觉出发去建构自身审美理想的，而且从一开始就将原初意义上的味觉剔除出去；中国则主要从味觉出发，建构出了与西方截然不同的美学追求，此间并没有排斥视听领域的审美享受，只是借助味觉感知来解密视听领域的审美快感。 视觉较之于味觉、嗅觉和触觉虽能与对象保持一定距离，但却带着对象外显的全部丰富性。这样，对单纯感知的超越就无法在“感”这一活动内部发生，只能来自外部，来自感知之外，来自“思”。“思”与“感”是属于不同界面的东西。西方审美文明建设的核心在视觉中心主义框架下一开始就建基于思，或曰理性，是在保留对象可感丰富性的情况下，由思向感官知觉中注入精神性，这是一种外在注入，不是物自身的内在生成。 所以，西方美学讨论中，柏拉图对理念，亚里士多德对必然律以及后来对想象等问题的关注，都在凭借“思”或理性的力量向官能快感中注入精神性内涵。而中华审美文明从一开始就开辟出了以味喻美的路径，虽然拒斥了视听感官的主导，放弃了贴近具体物的感性丰富性，但还是经由味感留在了感知层面。西方审美的感性机制经由视觉中心主义建基在了物本身的感性丰富性上，超越物的精神性只能由“思”注入；中华审美的感性机制经由味觉中心主义建基在了对物之变的感知上，超越就在感知本身发生，无须外在注入。西方审美理想是感性（物）＋精神（思），中华审美理想是本身内蕴精神的感性，或曰感性内蕴着精神。前者机械，外发生；后者有机，内生成。 （摘编自王才勇《以味不以形：中华审美文明的标杆》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 相较于西方文明的美学叙事，以味喻美是中华美学的显著特征，即便到了当代，也有其特有的价值。 B. 亚里士多德、柏拉图虽然有很多分歧，但都反对把味觉视为审美感官，由此可推测他们也会反对“以味喻诗”。 C. 表明人类共同味觉感知的“taste”，经过了从古希腊时期到欧洲的17～18世纪的漫长演变，才有了“以味喻美”的内涵。 D. “以味喻美”虽放弃贴近具体物的感性丰富性，但经由味觉留在了感知层面，超越就在感知本身发生。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中国美学中，味觉或品味是美感要义所在，对象之所以美，是因为有味。 B. 西方美学以视觉为中心，外形在审美中尤为关键，而中国审美则可以摆脱外形。 C. 西方审美以理性为基础，在保留对象可感丰富性的同时，向感官知觉中注入精神性。 D. 西方的审美理想感性与精神二分，中华则二者合一，前者机械，后者有机。 3. 下列选项最不适合作为文中中国审美观点论据的一项是（ ） A. “论画以形似，见与儿童邻。”（苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》） B. “五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”（钟嵘《诗品》） C. “诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”（严羽《沧浪诗话·诗辨》） D. “文所以载道也……文辞，艺也；道德，实也。”（周敦颐《通书·文辞》） 4. 文章从哪些方面论述了“味”在中西方美学叙事中不同？ 5. 在2024年巴黎奥运会开幕式上，主办方以音乐剧的形式，通过生动的画面和激昂的歌声再现了画家德拉克洛瓦的作品《自由引导人民》，传递了法国人民自由、平等、博爱的民族精神。如果中国是主办方，你觉得可以用什么样的设计传递中国的民族精神？并请结合本材料内容说说你的设计理由。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①对待“味”的态度方面。西方早在古希腊时期就排斥以味喻美，中国则一开始就青睐用味来喻美。 ②切入角度/具体内容方面。西方是切入味觉的差异方面展开的，回答的是审美何以出现个体差异的问题；在中国是从切入味觉的共同方面展开的，回答的是美是什么的问题。 5. 设计方式参考：通过舞蹈演员在徐徐展开的画卷中，用简笔勾勒出水墨洇染的山川图，传递崇尚自然、重视和谐、追求内心平静的民族精神。 原因解释： ①中华审美的感性机制是建基在了对物之变的感知上，超越就在感知本身发生。中华审美理想是本身内蕴精神的感性，或者说在感性中本身内蕴着精神。（意思对即可） ②本设计表现了“以味不以形”的审美追求，抽象的简笔的线条本身就内蕴着中华审美理想，传达着其本身内蕴着的精神内涵。 【解析】 【导语】这篇文章通过对比中西方美学传统，探讨了“味”在审美文化中的独特角色。文章指出中国自古以来便以味觉作为审美的重要维度，强调其内在感知与精神体验的融合，使得审美成为一种内生成的过程。相对而言，西方美学自柏拉图以来侧重视觉与理性，强调外部注入的精神性，与中国的内在感知形成鲜明对比。这一分析揭示了中西方审美理想在感性与精神结合上的差异，对理解两种文化的美学追求有重要启示。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析内容的能力。 C.“才有了‘以味喻美’的内涵”错误。根据“17～18世纪的欧洲，taste成了言说审美差异的一个喻词”“其美学上的意义就仅指向口味、趣味，衍生义有鉴赏、鉴赏力、审美观、见解、判断、看法等”可知，表明人类共同味觉感知的“taste”在西方其美学意义仅指向口味、趣味等，并不是有了“以味喻美”的内涵。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“中国审美则可以摆脱外形”错误，中国审美虽从味觉出发建构美学追求，但并没有完全摆脱外形，只是借助味觉感知来解密视听领域的审美快感。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.讲出中国绘画中不追求形似的特点，即材料中所说“放弃了贴近具体物的感性丰富性”； B.以滋味论五言诗，是中国审美中“以味喻美”的典型表现； C.强调中国审美不以理取胜的特点； D.“文所以载道也”是关于文学社会作用的观点，注重道德内容，与中国以味喻美的审美观点无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 对待“味”的态度方面：西方早在古希腊时期，柏拉图便明确拒绝以味喻美，亚里士多德、狄德罗、黑格尔等也沿袭视觉中心主义，排斥以味喻美；而中国从先秦诸子开始就用味来喻美，如《左传》《论语》《庄子》《孟子》《荀子》等，东汉《说文解字》也以味喻美。 切入角度/具体内容方面：西方是切入味觉的差异方面展开的，关注口味是天生还是后天、是客观还是主观，回答的是审美何以出现个体差异的问题；中国是从切入味觉的共同方面展开的，认为对象之所以美是因为有味，回答的是美是什么的问题。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 设计方式参考：通过舞蹈演员在徐徐展开的画卷中，用简笔勾勒出水墨洇染的山川图，传递崇尚自然、重视和谐、追求内心平静的民族精神。这个设计将舞蹈与绘画相结合，以简笔勾勒的水墨山川图体现了中国审美对物之变的感知和对内在精神的追求。 原因解释：从中华审美感性机制角度看，中华审美的感性机制建基在了对物之变的感知上，超越就在感知本身发生。舞蹈演员在画卷中勾勒山川图的过程，就是对物之变的一种动态呈现，通过简笔勾勒和水墨洇染，展现出对自然变化的细腻感知。 从中华审美理想角度看，中华审美理想是本身内蕴精神的感性。简笔的线条和水墨的韵味本身就内蕴着中华审美理想，传达着崇尚自然、重视和谐、追求内心平静等精神内涵，体现了“以味不以形”的审美追求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 麦收 孙犁 1939年，冀中解放区小麦黄梢的时候。 二梅在街上来回地吹着笛子。青年妇女们一个一个从自家大门里走出来，她们站在那新刷写上晋察冀边区“双十纲领”的高房下面的大槐树树阴里。①她们简直是挤在一块儿，手里的铲镐碰得叮当乱响，还夹着清脆的说笑声。队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花。二梅站在队前问：“你们拿着家伙干什么呀？”“挖沟！”大家一齐大声地回答。 “对了！驻在咱村的队伍，今天下午去打击敌人，这是为了保护咱们的麦子。我们也不能落后，我们把接村路挖通！”二梅用高粱秆分好段，用铁铲划上印，说：“来吧，两个人挖一段，一把铁铲一把镐。” 队上的指导员从一块麦地里走出来，后面跟着个背大枪的矮个子通讯员。在村里住长了，他认识二梅。他说：“部长领导得好，真积极！”二梅也直起身子笑着说：“指导员，我们弄好了路，你们抓不住鬼子，叫他们冲过来，我们可批评你！”指导员说：“好，好，好。你听枪响吧！”指导员穿进另一块麦地，他的衣服和麦子一个颜色，麦穗打到他腰里。那个通讯员却淹没在麦地里了，只有那黑黝黝的枪口露在外头。不久，这枪口也消失不见了，②一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来，一声连着一声叫着：“莫黄莫割——莫黄莫割！” “嘎勾——”东边响了一声枪。妇女们拖着铁铲和镐从道沟里跳上来，向东边张望。枪声响得越来越密，越来越急，也越来越近了。二梅的脸有些青白。东边卷起了一团烟，罩住了金黄的麦子。机枪声、炮声，好像压低了那里的麦子。炮弹炸碎我们的土地，土地飞到半天空，那里面有多少炸碎了的金黄的麦穗！二梅知道这是敌人的炮，在那里作战的同志们是不是受了伤呢？她喊道：“我们不要在这里傻站着了，快回家抬担架，预备鸡蛋和水！” 当她们抬了几副担架回来，枪声停了，那一团烟也远了。但是枪声很响很急，二梅知道这是我们的军队追赶敌人了。她们很快向那里跑去。我们的军队把敌人赶回窝里，才停下来。二梅她们抬回受伤的指导员和他那矮矮的通讯员。这两个同志去夺敌人的重机枪，受了伤。她们把夺来的重机枪也放在一副担架上，还空着一副担架。她们回来，路过二梅家的地边，爷爷正靠在一捆牛腰粗的大麦个上等候，他担心他的孩子，眼望着东边的路。二梅说笑着回来了，看见爷爷，她说：“把麦个放在担架上，我们给你抬回去！”老头子听了孙女儿的话，真的把麦个放在担架上，飞快地往村里去了。 第一副担架上是指导员，第二副担架上是通讯员，第三副担架上是重机枪，第四副担架上是麦子。老头子跟在后面，打着火抽着烟。③太阳已经有一半落到远远的西山里去了，在它上面是一团团千变万化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只雄鹰。 晚上，奶奶又把饭放在那里，小桌上却有了白面饼。爷爷回来，二梅回来。奶奶说：“你今儿个更有功了，奶奶给你烙了白面饼，快点吃！”二梅说：“有功的是人家队伍上的人，有功的是指导员和通讯员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧！”二梅带了自家的饼还有别人家的鸡蛋到指导员那里去，指导员和通讯员的伤口全包扎好了，躺在院当中月亮地里的软床上。 ④田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味。二梅和她的两个小组长站在受伤人的床前，念着妇救会的慰问信。二梅又念了她自己的慰问信。她念着，自己原是这样一个孩子，从小没了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾庄稼，冬天割柴草，风吹着，雨打着，长到十五岁。八路军来了，赶上了正好的年岁，这样她就不再走奶奶的路、娘的路。一条完全崭新的路，在她眼前打开了。她的声音是那么庄严、热情和诚恳，感动得受了伤的人硬支起身来，严肃地听着。 （选自《孙犁作品精编》，有删改） 文本二 我曾在一篇文章里回忆了童年时期阅读孙犁作品的体验，现在，当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们年轻的、美好的生命，就会被重新召唤出来，这并不违背孙犁先生的心愿，他说过，“女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德”。每次读孙犁的作品，就仿佛看到这些女孩子笑吟吟地站在我面前，那么质朴，又那么美。 我常常想，为什么孙犁的作品至今经得起一读再读，至今具有强大的艺术生命力呢？除以上谈到的，他对人的深邃情感，他的真诚忠直，他对文化的悉心守护，我还想谈谈他对语言的珍视。孙犁先生说：“从事写作的人，应当像追求真理一样地去追求语言，用心锤炼它们。”读一读孙犁先生的作品，不难感受到语言在千锤百炼之后所呈现出来的润泽的神采和深厚的力量。我想，我们应该铭记孙犁先生的教诲。语言，对于一个作家的意义，是怎么形容都不过分的。 （摘编自铁凝《重谈孙犁：在艰难时代中发现可爱、发现美》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说通过细腻的笔触，运用了肖像、动作、语言、心理等描写手法，刻画了青年妇女们的英勇表现和美好品德。 B. 小说标题“麦收”，看似普通，实则巧妙，既交代了故事发生的时间，又寓指收获的季节，同时也暗示了文章的主旨。 C. 小说结尾运用插叙手法交代二梅的身世，既揭示了其积极参加抗战的原因，又突出其已成长为一名成熟的巾帼英雄。 D. 小说构思巧妙，没有描写战争场面，而是用富有诗意的笔调将视线锁定在抗战时期的青年妇女身上，突出其成长与进步。 7. 对文本一中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在①句中，“叮当乱响”杂着“说笑声”显得凌乱嘈杂，写出青年妇女们未经战争锤炼而表现出的自由散漫。 B. 在②句中，运用拟人手法，既照应了标题的时令，又暗示了紧张气氛，为后文描写危险的交战情节做铺垫。 C. 在③句中，云彩变成了抗敌卫国的虎、豹、飞马和雄鹰，暗示老人对保卫家园的美好生活充满乐观和信心。 D. 在④句中，描写战斗结束后收麦、打场的场面，营造一种平淡、祥和的氛围，也暗含战斗胜利后的喜悦。 8. 二梅这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 9. 文本二中，孙犁先生说要“像追求真理一样地去追求语言，用心锤炼它们”，谈谈文本一是如何体现这一主张的。 【答案】6. B 7. A 8. ①有组织能力和领导能力。二梅组织青年妇女集合挖路助战保护麦收，动员力量抬担架救伤员，体现了她的顽强坚韧，勇于担当。 ②质朴善良、真挚诚恳。二梅带了自家的饼和别人家的鸡蛋前去探望、慰问伤员，念慰问信，体现了她对伤员的关心。 ③心直口快、热情细心。二梅对指导员脱口而出的“批评”，以及对奶奶回应的“要先慰劳受了伤的同志”，体现了她的直爽与细心。 ④积极乐观，对革命充满激情，对抗战充满信心。她鼓励妇女们配合打仗不能落后，把自己的经历讲给伤员都能体现她的革命乐观主义精神。 9. ①善用生活化、地域特色化的语言，如“驻在咱村的队伍”“把麦个放在担架上”“有功的是人家队伍上的人”等人物对话，真实再现了冀中地区的生活风貌，语言朴实自然； ②善用修辞，如“一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来”一句，运用拟人手法渲染战时紧张气氛，如“在它上面是一团团千变万化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只老鹰”一句，运用比喻手法生动形象地写出老人内心充满了乐观与自信； ③善用诗化语言，营造诗意氛围，使小说富有诗情画意，“队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花”，“田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味”等语句，寥寥几笔勾勒场面，生动传神，简洁明快。 【解析】 【导语】《麦收》通过细腻的笔触描绘了抗战时期冀中解放区青年妇女的英勇与坚韧，展现了她们在战争中的成长与担当。孙犁以诗意的语言将战争与日常生活交织，既凸显了人物的美好品德，又通过细节描写传达了深刻的情感。文本二中，铁凝对孙犁作品的解读强调了其语言的锤炼与艺术生命力，指出孙犁对语言的珍视使其作品经久不衰。两则材料共同体现了孙犁作品中对人性美与语言美的双重追求，既有时代背景的厚重感，又充满艺术感染力。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.无肖像描写。有动作“挤在一块儿”、语言“你们拿着家伙干什么呀”、心理“在那里作战的同志们是不是受了伤呢”描写。 C.“插叙”错，根据“她念着，她述说自己原是这样一个孩子……”可知，这是二梅在慰问信中交代自己的身世，并非插叙。 D.“没有描写战争场面”错误，“东边卷起了一团烟，罩住了金黄的麦子。机枪声、炮声，好像压低了那里的麦子”，这些都是对战争场面的描写。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析语言特点和语段的作用的能力。 A.“凌乱嘈杂”“自由散漫”错误。这里体现的是妇女们的乐观和豪爽。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①有组织能力和领导能力。前方打仗，二梅在大槐树下组织青年妇女挖沟，她说“今天下午去打击敌人，这是为了保护咱们的麦子。我们也不能落后，我们把接村路挖通！”二梅组织青年妇女集合挖路助战保护麦收；听到枪声越来越密集，二梅很担心，想到“在那里作战的同志们是不是受了伤呢”，于是喊道“我们不要在这里傻站着了，快回家抬担架，预备鸡蛋和水！”动员力量抬担架救伤员，这些都体现了她的顽强坚韧，勇于担当。 ②质朴善良、真挚诚恳。指导员和小通讯员都负伤了，二梅回家看到奶奶给她烙的白面饼，她说“有功的是人家队伍上的人，有功的是指导员和通讯员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧！”，就带了自家的饼还有别人家的鸡蛋到指导员那里去，还给他们念了妇救会和自己的慰问信，体现了她对伤员的关心。 ③心直口快、热情细心。二梅对指导员说“指导员，我们弄好了路，你们抓不住鬼子，叫他们冲过来，我们可批评你！”以及对奶奶说的“有功的是指导员和通讯员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧！”，脱口而出的“批评”，以及对奶奶回应的“要先慰劳受了伤的同志”，体现了她的直爽与细心。 ④积极乐观，对革命充满激情，对抗战充满信心。在组织妇女们参与战斗相关事宜时，二梅积极鼓励大家，“我们也不能落后，我们把接村路挖通！”展现出她积极向上的态度。她把自己从一个从小没了娘，在野地里艰难成长，到八路军来了后走上崭新道路的经历讲给伤员听，言语中充满对革命的热爱与对未来的憧憬，彰显出革命乐观主义精神，对革命事业充满激情，对抗战胜利满怀信心。 【9题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①文本一中人物对话充满生活气息，极具冀中地区特色。“驻在咱村的队伍”“把麦个放在担架上”“有功的是人家队伍上的人”等表述，皆是从当地百姓日常交流中提炼而来。这些语言不仅真实还原了冀中地区的生活场景，让读者能够深切感受到当地的风土人情，而且质朴自然，毫无雕琢痕迹。 ②精妙的修辞手法运用：拟人手法营造氛围，“一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来”，此句赋予布谷鸟以人的“受惊”“慌慌张张”的神态与动作。在战斗即将打响的紧张时刻，布谷鸟的这一表现侧面烘托出当时的紧张气氛。比喻手法展现内心世界，“在它上面是一团团千变万化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只雄鹰”，将云彩比作虎、豹、飞马、雄鹰等动物。老人眼中的云彩如此充满力量与活力，生动形象地反映出老人内心的乐观与自信。 ③诗化语言营造诗意氛围：文中多处以简洁优美的语言勾勒出富有诗意的画面，使小说充满诗情画意。“队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花”，短短几句话，描绘出妇女们集合的场景。“田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味”，从听觉和嗅觉两个角度，将田野里收获的场景生动地展现出来，画面感十足。 二、古诗文阅读（47分） （一）课内文言文（本题共5小题，10分） 10. 下列各组句子全都有通假字的一项是（ ） A. 人穷则反本 空自苦亡人之地 与武决去 赢粮而景从 B. 厚币委质事楚 前以降及物故 谪戍之众 百有余年矣 C. 亡走赵，赵不内 乃令张仪详去秦 畔主背亲 蹑足行伍之间 D. 非及乡时之士也 皭然泥而不滓者也 委命下吏 合从缔交 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A．通“返”，返回；/通“无”，没有；/通“诀”，辞别、告别；/通“影”，像影子一样。句意：人在困苦穷尽时就会追溯本原。/白白地在荒无人烟的地方受苦。/同苏武诀别离去。/担着干粮如影随形地跟着。 B．通“贽”，见面礼；/通“已”，已经；/无通假；/通“又”，用于整数和零数之间。句意：用厚礼和信物呈献给楚王。/除了以前已经投降和死亡的。/发配去守边的人。/已经一百多年了。 C．通“纳”，接纳；/通“佯”，假装；/通“叛”，背叛；/无通假。句意：逃到赵国，赵国不肯接纳。/于是命令张仪假意离开秦国。/背叛皇上、抛弃亲人。/(他）跻身于戍卒的队伍中。 D．通“向”，先前；/通“涅”，染黑；/无通假；/通“纵”，合纵。句意：比不上先前的武将谋臣。/（他真是一个）洁白干净出污泥而不染的人。/把性命交给狱吏。/采用合纵的策略缔结盟约。 故选A。 11. 下列各组句子中全含有古今异义词的一项是（ ） A. 祖屈原从容辞令 眷顾楚国 汉天子我丈人行也 B. 且陛下春秋高 囊括四海之意 武使匈奴，明年，陵降 C. 形容枯槁 铸以为金人十二 山东豪俊遂并起而亡秦族矣 D. 振长策而御宇内 岂非人事哉 则遣从事以一少牢告庙 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“从容”是古今异义词，古义：委婉得体；今义：镇定沉着的样子。句意：但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面。 “眷顾楚国”不含古今异义。句意：眷恋着楚国。 “丈人”是古今异义词，古义：对老年男子的尊称；今义：是对妻子的父亲的称呼。句意：汉皇帝，是我的长辈。 B.“春秋”是古今异义词，古义：年纪；今义：指春季和秋季。句意：况且皇上年纪大了。 “囊括四海之意”不含古今异义。句意：有吞并天下的心意。 “明年”是古今异义词，古义：第二年；今义：今年的下一年。句意：苏武出使匈奴，第二年，李陵投降匈奴。 C.“形容”是古今异义词，古义：形体容貌；今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。句意：身体瘦弱，面色枯黄。 “以为”是古今异义词，古义：把……做成；今义：认为。句意：把兵器等熔铸成十二个铜人。 “山东”是古今异义词，古义：崤山以东，即秦以外的东方诸国；今义：山东省。句意：崤山以东的诸国的英雄豪杰就一并起义消灭了秦王朝。 D.“振长策而御宇内”不含古今异义。句意：挥舞着长长的鞭子（用武力）统治整个天下。 “人事”是古今异义词，古义：人的作为；今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。句意：难道不是由于人的作为吗？ “从事”是古今异义词，古义：官名，泛指一般属官；今义，干某项事业，处理，处置，办事，办理事务。句意：他就派遣随从把一少牢的祭品奉在寺庙里。 故选C。 12. 下列句子中加点词的用法相同的一组是（ ） A. 函梁君臣之首 舆归营 天雨雪 过秦论 B. 一夫夜呼 乱者四应 单于壮其节 天下云集响应 C. 忧劳可以兴国 会盟而谋弱秦 包举宇内 追亡逐北 D. 方正之不容也 因利乘便 以愚黔首 据崤函之固 【答案】A 【解析】 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“函”，名词作动词，用匣子装/“舆”，名词作动词，用车载运/“雨”，名词作动词，下/“过”，名词作动词，指出过失。句意：用木匣装着梁国君臣的头颅。/装在车上运回大营。/当时天下起了雪。/指出秦的过失。 B.“夜”，名词作状语，在夜里/“乱”，形容词作动词，作乱/“壮”，意动用法，认为……壮烈/“云”，名词作状语，像云彩一样。句意：一个人在夜间呼喊。/作乱的人便四方响应。/匈奴单于认为他的气节壮烈。/天下的人像云一样聚集起来，像回声一样应和。 C.“兴”，使动用法，使……兴盛/“弱”，使动用法，使……削弱/“包”，名词作状语，像包裹一样/“亡”，动词作名词，逃跑的军队。句意：忧虑辛劳可以使国家兴盛。/诸侯会盟，谋划削弱秦国。/并吞天下，占有一切。/追击逃亡的敌军。 D.“方正”，形容词作名词，正直的人/“利”，形容词作名词，“有利的形式”/“愚”，使动用法，使……变得愚昧/“固”，形容词作名词，险固地势。句意：方正的人不被容纳。/凭借有利的形势。/用这种方法使百姓愚昧。/占据着崤山与函谷关的险固地势。 故选A。 13. 下列各组句子中句式完全相同的一项是（ ） A. 梁，吾仇也 以为桂林、象郡 子孙帝王万世之业也 B. 智勇多困于所溺 而身死国灭，为天下笑 仁义不施而攻守之势异也 C. 金城千里 何以汝为见 以见放 D. 盛以锦囊 非抗于九国之师也 方其系燕父子以组 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.判断句，“……也”表判断。句意：梁国，是我的仇敌。 省略句，以（之）为桂林、象郡。句意：把它设置为桂林郡、象郡。 判断句，“……也”表判断。句意：是子孙称帝称王万代的基业。 B.被动句，“于”表被动。句意：有勇有谋的人往往被他溺爱的事物困扰。 被动句，“为”表被动。句意：自己死了，国家灭亡，被天下人耻笑。 宾语前置句，正常语序是“不施仁义而攻守之势异也”。句意：不施行仁义，而攻守的形势发生了变化。 C.定语后置句，正常语序是“千里金城”。句意：方圆千里的坚固城池。 宾语前置句，正常语序是“以何见汝为”。句意：凭什么见你呢？ 被动句、宾语前置句，“见”表被动，正常语序是“以是见放”。句意：因此被流放。 D.状语后置句，正常语序是“以锦囊盛”。句意：用锦囊装着。 状语后置句，正常语序是“非于九国之师抗也”。句意：并不比九国的军队强大。 状语后置句，正常语序是“方其以组系燕父子”。句意：当他用绳子捆绑着燕王父子。 故选D。 14. 下列各组句子中加点词解释全部正确的一项是（ ） A. 顷襄王怒而迁之（升迁） 羝乳乃得归（哺乳） 谋杀单于近臣，当死（应当） B. 置币遗单于（赠送） 以致天下之士（招致） 不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜） C. 秦人开关延敌（迎击） 隳名城（毁坏） 尔其无忘乃父之志（表委婉，还是） D. 抑本其成败之迹（或者） 度长絜大（揣测） 举天下之豪杰（全，整个） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生分析文言文一般实词的意义和用法的能力。 A.全不正确。 “迁”，放逐、流放。句意：顷襄王发怒，就把屈原放逐了。 “乳”，生子。句意：公羊生了小羊才能回去。 “当”，判处。句意：谋杀单于的近臣，判处死罪。 B.全部正确。 句意：置办了礼物送给单于。 句意：用来招致天下的贤士。 句意：不吝惜珍贵的器物、贵重的宝贝、肥沃富饶的土地。 C.不全正确。 句意：秦人大开函谷关迎击敌人。 句意：毁坏高大的城墙。“隳”解释为“毁坏”正确。 “其”，副词，表祈使语气。句意：你一定不要忘记你父亲的志向。 D.不全正确。 句意：或者探究他成功与失败的事迹。 “度”，衡量。句意：衡量长短大小。 句意：全天下的豪杰。 故选B。 （二）课外文言文（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉：虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！ 昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！ 秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故奋发其所为天下雄，安在“无土不王”？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？ （选自司马迁《史记·秦楚之际月表》） 材料二： 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 （节选自贾谊《过秦论》） 15. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应的字母写在答题卡上。 自群卿A以下至B于众庶C人怀D自危E之心F亲处穷G苦之H实I咸不J安其位 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不期而会孟津八百诸侯”与成语“后会有期”中的“期”意思不同。 B. “稍以蚕食六国”与《苏武传》“稍迁至栘中厩监”中的“稍”意思相同。 C. “此乃传之所谓大圣乎”与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“乃”意思不同。 D. “蒙罪者众”与《过秦论》“蒙故业，因遗策”两句中的“蒙”意思相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一概括了秦楚之际政治形势的特点，即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，而这些又都是在短促的时间内发生的事。 B. 材料一回顾了历史上由虞至秦以德政统一天下的艰难历程，结尾以多次发问来分析刘邦称帝的原因，颇有余味。 C. 材料二中作者认为，秦二世虽然尊贵到做了天子，富足到拥有天下，但却没有用对挽救局势的方法，自身难免被杀戮。 D. 材料二用铺陈的手法渲染秦二世统治的种种过失，最后揭示国家倾覆的原因，让人感到文章气势充沛，笔锋锐不可当。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。 （2）是以牧民之道，务在安之而已矣。 19. 请结合两则材料，分别概括秦朝兴盛和衰败的原因。 【答案】15 CFI 16. D 17. B 18. （1）然而帝王基业的兴起，却源自民间，大家联合起来讨伐攻打秦，其阵仗声势超过（夏商周之时）的三代。 （2）因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。 19. ①秦朝兴盛的原因：历代君王重视武力，蓄积国势。 ②秦朝衰败的原因：秦朝君主无道，百姓深受其苦；天下豪杰合力讨伐。 【解析】 【导语】历史的长河奔腾不息，秦楚之际风云变幻。司马迁在《史记·秦楚之际月表》中感慨从陈涉首难到汉室称帝，五年间号令三变，王朝更迭之速前所未有。贾谊在《过秦论》里剖析秦亡缘由，直指秦二世无道致民不聊生，引发天下响应。秦之兴衰，陈涉起义，诸多事件背后究竟有着怎样的深层逻辑？让我们一同深入探究这两段经典论述。 【15题详解】 本题考查学生对文言语句的断句能力。 句意：从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，都不能安于自己的位置。 “自……以下至于……”结构相对固定，表示范围，语意完整，故在C处断开； “人怀自危之心” “人” 作主语，“怀” 作谓语，“自危之心” 作宾语，故在F处断开； “亲处穷苦之实”与前句结构相似， “亲处” 作谓语，“穷苦之实” 作宾语，故在I处断开。 故选CFI。 【16题详解】 本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容的解说的分析和判断能力。 A.正确。约定/时期、时间。句意：没有约定就有八百诸侯到孟津相会。/以后有见面的时候。 B.正确。都是 “逐渐” 的意思。句意：逐渐地像蚕吃桑叶一样吞并六国。/逐渐升迁为栘中厩监。 C.正确。是/你的。句意：这就是传说中的大圣人吧？/你一定不要忘记你父亲的志向。 D.错误。遭受/继承。句意：遭受罪罚的人很多。/ 继承已有的基业，沿袭前代的策略。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生对材料有关内容的概述能力。 B.“材料一回顾了历史上由虞至秦以德政统一天下的艰难历程”错。根据材料一第二段内容可知，虞、夏、汤、武是以德政统一天下，而秦则是以武力统一天下。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“闾巷”，民间，乡里；“合从”，即“合纵”，联合；“轶”，超过。 （2）“牧”，统治、治理；“务”，致力于；“安”，使……安定。 【19题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①秦朝兴盛之因： 由原文“秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦”等语句可知：秦国历代君王都励精图治，非常重视武力，逐渐蓄积国势，最终强大起来，一统天下 ②秦朝衰败之因： 由原文“秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰”“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪……自群卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不安其位”可知：秦朝君主在统治百姓过程中大兴土木、滥施刑罚，惨无人道，百姓深受其苦。 由原文“然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代”“是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也”可知，秦朝为天下豪杰合力讨伐，最终土崩瓦解。 参考译文： 材料一： 太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉；残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽；拨乱反正、诛除凶暴，平定天下，最终成功登上帝位的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有像这样急促的！ 当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，恩德润泽百姓，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是从契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，(到周武王时)没有约定就有八百诸侯到孟津相会，(但)他们还认为时机不到，之后才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、缪公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地，经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治要像虞、夏、汤、武那样，使用武力要像秦国这样，统一天下是如此艰难！ 秦朝称帝以后，担心战争不止是因为有诸侯，(于是)对有功之人没有一尺一寸土地的封赏，推倒毁坏著名的城市，熔掉刀刃和箭簇(熔掉兵器)，铲除游侠豪强，希望以此来维持千秋万世的安稳。然而帝王基业的兴起，却源自民间，大家联合起来讨伐攻打秦，其阵仗声势超过三代(夏商周之时)。从前秦国的一系列禁令，正好足够帮助圣哲贤人，为(他们)推翻秦朝排除了困难。所以高祖奋发而成为了天下雄主，哪里有“没有土地就不能成就王业”的道理呢？这应该就是《传》中所说的大圣人吧？这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣人，谁能成为在这个英雄豪杰并起的时代承受天命而身登帝位的人呢？ 材料二： 二世不实行这种办法，而比始皇更加暴虐无道：破坏宗庙，残害百姓，重新修建阿房宫；刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困至极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗；蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都深受其苦。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，都不能安于自己的位置，所以容易动乱。因此陈涉不需要商汤、周武王那样的贤能，不需要公侯那样尊贵的地位，只在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。 所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键。因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助的力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，说的就是这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。 （三）古代诗歌鉴赏 读下面这首宋诗，完成下面小题。 月下醉题① 陆游 黄鹄飞鸣未免饥，此身自笑欲何之。 闭门种菜英雄老，弹铗思鱼②富贵迟 生拟入山随李广③，死当穿冢近要离④。 一樽强醉南楼月，感慨长吟恐过悲。 【注】①该诗作于淳熙三年（1176），诗人五十二岁，六月罢职。②《战国策》记载：冯谖客孟尝君家，不受重视，弹铗而歌“食无鱼”。③李广曾被罢职居蓝田南山中，再起用仍不得封侯，终被迫自杀。④要离：曾为吴王阖闾行刺公子庆忌，后伏剑自杀。 20. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇写黄鹄啼鸣、饥饿，实则在说自己罢职后受到饥饿的威胁，处境艰难。 B. 诗人在罢官之后，不知应该到哪里安身，不禁想到还是隐居起来种菜终老为好。 C. 尾联的出句照应诗歌题目，诗人要对月“强醉”，这与传统诗词中借酒消愁相似。 D. 诗歌跨度极大，由眼前到未来，由生到死，情境可悲而意气犹豪，不失陆诗特色。 21. 这首诗歌是如何抒情的？请简要分析。 【答案】20. B 21. ①直抒胸臆。诗歌结尾“感慨长吟恐过悲”直接将自己罢官赋闲后，内心的辛酸、悲愁之感抒发出来。②借典故抒情。颔联使用《战国策》中冯谖的故事，表面是自嘲富贵难求，实际上表现出自己不被重视、难得重用的一腔愤慨之情。（或：颈联使用李广、要离的典故，写活着的时候要随李广居蓝田山中，死后墓地也要与要离为邻，以此表达诗人对两位英雄的同情、仰慕以及自己怀才不遇、壮志难酬之慨。） 【解析】 【20题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“不禁想到还是隐居起来种菜终老为好”错误，诗人一贯想为国驰驱，收复失地，以“英雄”自命，现在却被迫“闭门种菜”，命运可能要他“老”于这种境遇之中，不免引起他的愤慨。表达闲居的无奈与愤慨之情。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 直接抒情：“感慨长吟恐过悲”感慨地吟咏恐怕是过于可悲。这是直抒胸臆，直接表达罢官赋闲后的辛酸、悲愁之感。 用典抒情：颔联“闭门种菜英雄老，弹铗思鱼富贵迟”将老于自己归乡种田这种境遇，穷途乏而有所希望富贵的到来。用《战国策》冯谖客孟尝君家，不受重视，弹铗而歌“食无鱼”的故事，以自嘲富贵难求。这句表面说“思鱼”和叹“富贵迟”，实际上表现出自己不被重视、难得重用的一腔愤慨之情。 颈联“生拟入山随李广，死当穿冢近要离”活着想要入山中跟随李广，死了也要打通墓道和要离的距离更近。颈联以仰慕李广与要离明志。诗说要“入山随李广”，指李广罢居南山射猎事。“穿冢近要离”，则表示死后墓地要与要离为邻。表达诗人对两位英雄的同情、仰慕以及自己怀才不遇、壮志难酬之慨。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 22. 补写出下列句子空缺部分。 （1）_____________，忧思难忘。_____________？唯有杜康。（曹操《短歌行》） （2）吴楚东南坼，_____________。_____________，老病有孤舟。（杜甫《登岳阳楼》） （3）“屈平辞赋悬日月”是李白对屈原的高度评价。在《屈原列传》中，与之意思相近的句子是：“_____________，_____________。” （4）《过秦论》一文中“_____________，_____________”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （5）欧阳修在《五代史伶官传序》中感慨：当李存勖强盛的时候，“_____________，_____________”；而等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就身死国灭，被天下人讥笑。 （6）高适的《燕歌行》中“_____________，_____________”两句用有着鲜明边塞特点的凄惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。 （7）如果我们要感叹才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归缥缈虚幻，可以用李商隐《锦瑟》中“_____________，_____________”两句来表达。 （8）小莉读杜甫诗“此曲只应天上有”时，联想到李贺《李凭箜篌引》中，写箜篌声传到天上月宫的两句诗：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 慨当以慷 ②. 何以解忧 ③. 乾坤日夜浮 ④. 亲朋无一字 ⑤. 推此志也 ⑥. 虽与日月争光可也 ⑦. 良将劲弩守要害之处 ⑧. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑨. 举天下之豪杰 ⑩. 莫能与之争 ⑪. 大漠穷秋塞草腓 ⑫. 孤城落日斗兵稀 ⑬. 沧海月明珠有泪 ⑭. 蓝田日暖玉生烟 ⑮. 吴质不眠倚桂树 ⑯. 露脚斜飞湿寒兔 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：慨、乾、弩、豪、腓、稀、蓝、倚、脚。 三、语言文字运用（本题共4小题，12分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一次教师节前，路上遇到中文系漆教授，他问我：“贵系过节发啥了？“我说：“发了个通知。”彼此心领神会，哈哈一笑。要知道，我和漆教授都是中文系的，按照传统的要求，“贵系”只能用于对其他系的尊称。比如，我可以问我们的邻居——历史系的罗教授：“贵系过节发啥了？”这种用法对则对矣，但感觉少了点儿趣味。但如果我问罗教授：“贵校过节发啥了？”哈哈，趣味就又回来了。 语用学家格莱斯曾提出，在语言运用中有一个暗中遵循的合作原则：如果我们严格遵守合作原则，就是常规的沟通；如果在特定的交际情形下，故意对合作原则有所违反，则有可能产生意在言外的修辞效果。举个例子，《记念刘和珍君》中写道：“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”这里用到了“反语”的修辞手法。“反语”就是正话反说，故意违反了合作原则。之所以违反了合作原则还能产生更强烈的表达效果，要点就在“故意”上。鲁迅先生写下这样的句子时，假定了言说对象（读者）跟他对于“屠戮妇婴”“惩创学生”这一事实的共同认知以及共同的负面价值判断，但字面上的褒义词“武功”“伟绩”与之构成了矛盾冲突，在冲突对比之下，其卑劣的负面价值就更为凸显，而且多了一种讽刺的意味。如此，回到开头提到的“贵系”，正是故意违反合作原则，才产生一种奇妙的戏谑的感觉。 23. 以下四句话都运用了反语的修辞，哪一项和其他三项表达效果不同？（ ） A. 魂灵的有无，我不知道：然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。（《祝福》） B. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（《包身工》） C. 只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹。（《拿来主义》） D. 水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银。几个女人有点儿失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。（《荷花淀》） 24. 请根据文段内容，分析下面这位同学在面试时说话与常规的不同及妙处。 有位同学毕业前去另一家大学应聘。面试时，面试官让他提问，他就问：“咱们学校有宿舍给教师吗？” 【答案】23. D 24. ①按照通常的规则，这位同学此时应该使用“贵校”，但该同学用了“咱们”。 ②这是拉近距离，表达愿意成为学校一员的愿望，希望面试官能感受到这一言外之意。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生正确理解修辞手法及表达效果的能力。 A.褒词贬用，“不错”本是带有肯定意味的词，文中是对当时冷漠麻木的社会人情的辛辣讽刺，运用反语来批判社会现实。 B.褒词贬用，“慈祥”本是形容人善良温和的褒义词，在这里用反语来讽刺老板的贪婪、狠毒。 C.褒词贬用，“国粹” 本是值得骄傲、传承的优秀文化事物，而此处把烟枪烟灯称作 “国粹”，是正话反说，讽刺了当时对待文化遗产的错误态度，强化了批判意味。 D.“骂着”其实是“思念着”，“狠心贼”其实是“心爱的人”。这两个词语都是贬义词褒用，表达的是爱意。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生语言表达得体、赏析句子表达效果的能力。 ① 在应聘这种场合下，按常规语言运用习惯，双方还存在一定社交距离，应聘者提及对方学校时，多会用尊称“贵校”，以显礼貌与尊重。可这位同学却用“咱们”，“咱们”一般用于彼此熟悉、同属一个群体的情况，该同学如此使用打破了常规。 ②该同学故意违反常规用词原则，用“咱们”巧妙地营造出亲近感。这样的表达能快速拉近与面试官的距离，让面试官潜意识里觉得这位同学对学校已有归属感，进而传达出他强烈渴望融入学校、成为其中一员的愿望，使面试官更易接收到这份积极友好的态度，助力应聘成功。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年12月21日，以“冰雪同梦 亚洲同心”为主题的第二十六届哈尔滨冰雪大世界正式开园。晴日里，冰雪景观在太阳的自然打光下，像极了传说中的琼楼玉宇，随手一拍就出片。走进匠心独运的雪花冰迷宫，又仿佛置身在一个奇幻的冰雪王国。在拍照打卡留念、体验迷宫乐趣之余，还能欣赏到由艺术家韩美林设计并授权建造的十二生肖景观，每一步都充满惊喜和挑战。 哈尔滨冰雪大世界不仅有 A 的冰雪景观，还有“雪地蹦迪”梦想大舞台、大型奇幻秀《王的战车》、洋溢着“速度与激情”的汽车芭蕾秀等不容错过的精彩演出。除此之外，超级大滑梯、漂移雪清梯、雪地转转、冰上自行车、冰器等冰雪娱乐项目也同样趣味十足，光听名字，就足以让人 B 。全新打造的机遇时空X-META全感VR冰雪奇幻乐园，也吸引了众多游客前来体验。 冰雪同梦，亚洲同心。今冬冰雪欢乐盛宴已开启，第二十六届哈尔滨冰雪大世界欢迎海内外游客共赴冰雪之约，尽情感受冰雪王国的欢乐与魅力！ 25. 请在文中划线处填上恰当的成语。 26. 下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义相同的一项是（ ） A. 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。 B. 王熙凤的能言善辩，主要来自生活本身所包含的信息和智慧。 C. 爱没有界限，如果我能拥抱一切，那拥抱得笨拙又有什么关系。 D. 逻辑最基本的功能，就是让人可以理性思考，从而明辨是非。 【答案】25. A.美轮美奂/巧夺天工 B.跃跃欲试 26. C 【解析】 【25题详解】 本题考查学生准确运用常见成语的能力。 A处，原文中描述了哈尔滨冰雪大世界的冰雪景观在晴日里像极了传说中的琼楼玉宇，随手一拍就出片，以及匠心独运的雪花冰迷宫，这些描述都体现了冰雪景观的美丽和精致，故可填“美轮美奂/巧夺天工”。美轮美奂：形容房屋高大众多。也形容陈设、装饰华美。巧夺天工：人工的精巧胜过大自然的造就，形容工艺高超精湛。 B处，描述了冰雪娱乐项目的趣味性，光听名字就足以让人产生强烈的参与欲望，故可填“跃跃欲试”。跃跃欲试：形容心情急切地想试一试。 【26题详解】 本题考查学生准确理解词语的语境义的能力。 例句中，“能”的意思指“能够，可以”。 A.有才能的人。 B.擅长。 C.能够，可以。 D.用途、功用。 故选C。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阳虎曾经施暴力于匡地的人民，孔子与阳虎长得很相似。当孔子到了匡地时，匡地的士兵将孔子一行人团团围住。子路见状非常不悦，拿起兵器便要与他们决一死战。然而孔子平心静气，先检点自己有无过失，继而让子路取出琴来，用琴声表达了委婉陈情之意。这一举动，与阳虎完全不同。发怒的匡人见此人彬彬有礼，后经查证得知他是鲁国的大圣人孔子，匡人既惭愧又感动，脱去盔甲，静静地离去了。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以琴声化解干戈的智慧 面对匡人的误解与围困，孔子没有以暴制暴，而是以琴声表达心意。这琴声不是软弱的象征，而是一种更高层次的力量展现。它代表着文明对野蛮的驯服，理性对情绪的超越，智慧对暴力的消解。这种以柔克刚的智慧，在当下这个充满对立与冲突的时代，显得尤为珍贵。 暴力往往源于误解，而误解又常常来自缺乏沟通。匡人将孔子误认为暴虐的阳虎，这种认知偏差在现实生活中比比皆是。网络上的断章取义，职场中的以讹传讹，国际关系中的刻板印象，都是现代版的“阳虎误会”。孔子没有急于辩解，而是用琴声搭建沟通的桥梁，这种克制与智慧，正是化解误会的良方。当人们能够平心静气地表达，设身处地地倾听，许多矛盾本可以避免。 面对冲突，人第一反应往往是愤怒与对抗。子路拔剑相向的本能反应，在今天依然常见。社交媒体上的骂战，邻里间的斤斤计较，国际舞台上的制裁与反制裁，都是这种对抗思维的体现。孔子却选择了另一条路——自省。他先检视自己是否有过失，这种反求诸己的态度，打破了“都是别人的错”的思维定式。当一个人能够超越简单的对错二分法，冲突就有了转圜的余地。 孔子的琴声之所以能打动匡人，不仅在于音乐本身，更在于其中蕴含的人格力量。这种力量来自日常的修养积累，是“吾日三省吾身”的坚持，是“己所不欲勿施于人”的践行。在当代社会，这种修养表现为情绪管理能力、换位思考习惯和文明对话意识。它不是与生俱来的天赋，而是可以通过学习获得的能力。每个人都可能遭遇误解，但只有具备内在修养的人，才能像孔子一样化干戈为玉帛。 从个人纠纷到国际争端，暴力循环的打破往往始于某一方的主动退让。这不是示弱，而是以更大的格局看待问题。孔子抚琴的举动，看似被动实则主动，看似退让实则进取。在现代社会，这种智慧体现在谈判桌上的相互妥协，体现在争议双方的各退一步。当双方都执着于“赢”的时候，结果往往是双输；当一方选择“和”的时候，才可能实现双赢。 孔子的琴声穿越两千余年，依然回响在我们耳边。它提醒我们，愤怒与暴力永远不是解决问题的最佳途径。在这个信息爆炸却沟通不畅的时代，我们更需要这种以柔克刚的智慧。无论是面对个人误解还是群体冲突，保持冷静、勇于自省、善于表达，才是化解矛盾的正道。当琴声取代喊杀声，理性战胜情绪，人类社会才能真正迈向文明。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 这则材料讲述孔子被匡地士兵围困，子路欲武力对抗，而孔子以静制动、反躬自省，用琴声委婉陈情，最终化解危机的故事。从不同人物行为来看，子路的冲动反映出以暴制暴的简单思维，在生活中，当人们面临冲突矛盾时，往往容易被情绪左右，不假思索地选择暴力或强硬手段，试图快速解决问题，却可能激化矛盾。而孔子的做法则体现出冷静、智慧与自我反思的品质。先检点自身过失，这是一种难能可贵的自省精神，在现代社会，人们习惯将问题归咎于外界，很少从自身找原因，缺乏自省就难以实现自我提升和问题的有效解决。用琴声委婉陈情，是一种柔性的沟通方式，与暴力对抗形成鲜明对比，展现出以和为贵、以理服人的处事哲学。在全球化背景下，国际争端、人际矛盾不断，这种非暴力的沟通协调方式，更有助于达成和谐共处的局面。从故事的发展与结果来看，匡人最初因误认而围困孔子，后因孔子的行为而惭愧感动离去，这表明认知的偏差会引发冲突，而理解与尊重能化解矛盾。在当今信息爆炸的时代，网络暴力、地域歧视等现象屡见不鲜，很大程度上是由于人们缺乏深入了解，仅凭片面信息就妄下判断，加剧了社会矛盾。这则材料启示我们，面对冲突和误解，要保持理性，通过自我反思、有效沟通来解决问题，构建和谐关系。 写作时，文章开篇可简述材料内容，引出面对冲突时不同应对方式及其带来不同结果的话题，提出应理性、智慧地化解冲突这一中心论点。接着分析子路冲动欲战行为的弊端，结合社会上因冲动暴力导致矛盾升级的热点事件，探讨情绪失控下暴力行为对个人和社会的危害。然后重点阐述孔子做法的积极意义，先论述自省的重要性，再论述柔性沟通的价值，列举外交谈判、商业合作中以温和沟通达成共识的案例，体现其在解决矛盾中的关键作用。之后运用辩证思维，说明在必要时合理的强硬手段也不可缺失，但应将其作为理性沟通无效后的最后选择，而非首选。接着结合时代特点，分析在多元文化碰撞、社会矛盾复杂的当下，理性化解冲突对构建和谐社会、促进国际交流的重要性。最后总结全文，呼吁大家在生活中遇到冲突时，学习孔子的智慧，冷静自省，以和为贵，用理性与沟通化解矛盾，营造美好和谐的社会环境。 立意： 1.于冲突中反思，在和谐中共进。 2.遇事沉着冷静，不盲目冲动。 3.反躬自省寻出路，理性沟通破冲突。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $