精品解析：黑龙江省哈尔滨市七十三中2024-2025学年高二上学期期末语文试题

哈田中（哈73中）2024-2025学年度上学期 高二学年期末考试 语文 考试时间：120分钟 卷面分值：150分 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须将答案书写在专设答题页规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答。在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只交试卷答题页。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成小题。 材料一： 工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。根据地也有学生，但这些学生和旧式学生也不相同，他们不是过去的干部，就是未来的干部。各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。 既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。 （摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： ①文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。 ②热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情入”。 ③文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。 ④当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 （摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人是有精神需求的，根据地人民无论是否有文化，都有对精神文化生活的需求，并且是多方面的，他们就是我们文艺作品的接受者。 B. 知识分子出身的文艺工作者只要改造好了自己的思想感情，让自己的思想感情和工农兵大众的打成一片，就能写出群众欢迎的作品。 C. 是否热爱人民，决定着中国文艺工作者创作的命运，文艺工作者既要懂得人民是历史创造者的道理，又要深入群众、深入生活。 D. 文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。 2. 下列对材料中划横线内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “什么是不熟？人不熟”，使用设问句，既能引起听者注意，启发听者思考，同时营造一种谈话般的亲切氛围。 B. “这时，只是在这时”运用了反复的手法，强调只有熟悉了人民群众，同人民群众打成一片，才会根本改变自己的阶级感情。 C. “欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患”，结构对称，富有节奏感和韵律感，用诗一般的语言突出对人民的深厚感情。 D. “生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇”，这句话表明我国现阶段人民家园还不够美丽，必须大力加强生态建设。 3. 下列选项不能作为材料二第三段论据的一项是（ ） A. 曹雪芹对当时的社会生活做全景式的观察和显微镜式的剖析，完成了《红楼梦》的写作。 B. 鲁迅熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等经典形象。 C. 吟安一个字，捻断数茎须。——卢延让《苦吟》 D. 闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。——杨万里 4. 材料二用到了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 两位不同时代的领导人都在讲话中强调了文艺与人民的关系。请结合材料内容简要概括文艺与人民的关系。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①引用论证。引用鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”来强调文艺要热爱，人民文艺工作者要想有成就，就要做人民孺子牛，丰富了文章内容，增加了典雅之风。 ②比喻论证。如拆除“‘心’的围墙”，形象地写出艺术工作者要破除隔阂，身、心、情都与人民在一起。 ③举例论证。以忧国忧民的作家贾大山为例，写出作家艺术家唯一正确的道路，也是最大的幸福就是以人民为中心。 5. ①人民是文艺作品的接受者，是文艺工作的对象。 ②文艺要热爱人民。热爱人民是文艺创作唯一正确的道路，也是文艺工作者最大的幸福。 ③文艺的一切创新都来源于人民。文艺工作者要深入群众，扎根人民。 【解析】 【导语】两则材料分别出自毛泽东和习近平的讲话，体现了不同时代对文艺与人民关系的深刻思考。材料一强调文艺工作者要深入群众，熟悉工农兵的生活和语言，实现思想感情的转变；材料二指出文艺创作必须扎根人民，反映人民的情感与生活。两则材料都凸显了文艺为人民服务的核心宗旨，强调了文艺工作者与人民群众的紧密联系，展现了文艺的社会责任与时代使命。 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“只要改造好了自己的思想感情，……就能写出群众欢迎的作品”错误。材料一提到 “我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造” ，但这只是必要条件而非充分条件。该项说法过于绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解重要句子，品析语言特色的能力。 D.“我国现阶段人民家园还不够美丽，必须大力加强生态建设”错误。“生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇”不是谈生态环境，而是指整个社会生活不全是美好和光明的，还存在丑恶和阴暗面。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料二第三段强调文艺创作要扎根人民、扎根生活，从生活中汲取灵感，将生活咀嚼透、消化后转化为深刻的情节和动人的形象。 A.曹雪芹观察剖析社会生活完成《红楼梦》写作，体现创作扎根生活，可作论据。 B.鲁迅熟悉民众生活塑造经典形象，契合创作源于生活的观点，能作论据。 C.侧重创作时斟酌字句，未涉及扎根生活，不能作论据。 D.强调深入生活才有诗，符合创作要扎根生活的论点，可作论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ①引用论证：文中引用鲁迅的诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，用以强调文艺工作者应当热爱人民，并愿意为人民服务的精神。这句诗不仅形象地表达了鲁迅对人民的深厚情感，也为文章增添了文化底蕴和权威性，使得“文艺要热爱人民”的观点更加深刻有力。 ②比喻论证：文中使用了多个比喻来形象化抽象的道理。例如，“拆除‘心’的围墙”这一比喻生动地说明了文艺工作者不能仅停留在表面的“身入”，而要真正从内心深处与人民建立联系，做到情感上的共鸣。再如，“脚踩坚实的大地”则形象地指出文艺创作必须扎根于现实生活，不能脱离实际，否则就会失去生命力。这些比喻使复杂的道理变得通俗易懂，便于读者理解文艺工作者需要“心入”“情入”的重要性。 ③举例论证：作者举出自己与作家贾大山的交往经历，具体说明贾大山是一位热爱人民、具有忧国忧民情怀的作家。文中提到贾大山“处江湖之远则忧其君”的精神，既展现了他作为文艺工作者的责任感，又进一步论证了“文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运”的观点。通过真实的人物事例，文章增强了论述的真实性和感染力。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料一“各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题”可概括出，人民是文艺作品的接受者，是文艺工作的对象。 ②根据材料二“文艺要热爱人民”“这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福”可概括出，文艺要热爱人民。热爱人民是文艺创作唯一正确的道路，也是文艺工作者最大的幸福。 ③根据材料二“文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民”可概括出，文艺的一切创新都来源于人民。根据材料二“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”“我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴”可概括出，文艺工作者要深入群众，扎根人民。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 老兵和军马 梁晓声 ①“老兵”其实并不老，才二十六岁。 ②八年前，部队招兵，他报了名。“为什么想当兵？”招兵连长问。“奔出息。”招兵连长打量着他，“考高中、上大学，也可以有出息嘛。”“就是考上了，家里也供不起。”招兵连长凝视他良久，“喜欢马吗？”“喜欢！我家那匹马就是我养大的。我对它像兄弟！”就这样，在城里打了三年短工的他如愿穿上军装，被分到一个军马场。 ③像大多数新兵一样，他有一个梦想——留在部队，既出息自己，又荣耀家门。他默默地、执着地接近着他的人生憧憬。由于在家养过马，又能吃苦，他很快成了“专业”最出色的新兵。他知道养好军马就能让骑兵兄弟多一份保障，但仅凭自己那点粗浅经验是不够的，便买来相关书籍学习，并天天坚持记录驯养心得。入伍第二年，他在新兵中第一个当上了副班长，第三年入了党并当上了班长，第五年被授予了“模范班长”的称号。 ④有一天，他一个人躲在僻静处默默流泪——家信中说，家里那匹马病死了。那是他用打工的钱买的，买时还是个小马驹。他想，如果自己没参军，那匹马不会死。 ⑤他很爱一匹枣红色军马。这匹马跟他家的马一样，额头正中也有一处菱形的白毛，他给这匹军马取名叫“白头心儿”。 ⑥“白头心儿”救过他一命。那次军马受惊“炸群”，他从一匹马上摔了下去，眼看就要被受惊的马群踩踏，“白头心儿”冲过来一口将他叼起，紧紧叼住不放，否则他必死无疑。当马群安静下来，他搂着“白头心儿”的脖子涌出了热泪。 ⑦慢慢地，他开始被尊称为“老班长”了。可不是“老”嘛！他已经欢送过一批战友退伍了。当年同一批新兵中，只留下了他一个。他感到几分欣慰，几分自信。毕竟已经是班长了，被留下继续服役了，兴许将来真能当上军官。 ⑧他入伍的第八年，裁军。因军事装备越来越现代化，军马场接到了解散的命令，所有的军马都要被处理。“白头心儿”被牵走时，眼望着他，四蹄后撑，一动不动。他轻轻拍着它的脖子耳语：“白头心儿啊，乖乖跟人家走吧，我不会忘了你的……”不知不觉，泪水已淌在这位二十六岁“老兵”的脸颊上。 ⑨他是最后离开军马场的官兵之一。那是一个冬日的黄昏，他们列队肃立在空荡荡的营房前，营房不远处，是一排排寂静的马厩。连长又给他颁发了“模范班长”的证书，那是对他八年服役最后的嘉奖。连长命令他以“老兵”的身份降下军旗。仰望着在风中飘荡的军旗，他仿佛听到营房中传出了笑声和歌声，仿佛闻到从马厩发出的草料混杂着马粪的那种温热的芳香。如血的夕阳已沉到地平线以下，广袤而苍凉的大草原上夜幕降临了。回望着越来越模糊的营房和马厩，他想——它们也将成为这大草原上光荣与梦想的遗址了。他想——他保存他的“模范班长”证书，一定要比大草原保存那遗迹更长久…… ⑩归乡途中，他竟在一个小县城看到了“白头心儿”！它卧在一幢砖房前，旁边挂着一块牌子——“吕记马肉”。他走近“白头心儿”，见它那晶亮的大眼睛里分明地汪着泪。马肉店老板告诉他，那军马拍电影时断了一条腿，废了。他蹲下查看了马腿，请求老板将“白头心儿”转卖给他。老板提出的金额超过了他的复员费。“我白替你打工行不行？”他说，“直到这匹马能站起来为止。” ⑪在他的救治和精心照料下，一个月后，“白头心儿”奇迹般地站了起来。老板被他感动了，没再收他一分钱，允许他将“白头心儿”牵走。因为“白头心儿”，他没法乘车，只能朝行暮宿，向着家乡“长征”。 ⑫两个月后，他老母亲看见一个胡子拉碴、风尘仆仆，穿一身军装的男人，牵着一匹瘦骨嶙峋的有“白头心儿”的长鬃枣红马蹒跚地来到家门前。她惊喜地认出了儿子！他抱着瘦小的母亲，“妈，我回来了。你看，咱们又有一匹‘白头心儿’了！” ⑬第二天清晨，他牵着“白头心儿”登上家乡的山头，俯瞰着贫穷的山村，发誓般地说：“‘白头心儿’，咱们一起把家乡彻底变个样吧！” ⑭那一刻，二十六岁的“老兵”似乎顿悟——他从军队获得的，还有比“模范班长”荣誉重要得多的东西…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第②段写老兵养过马，了解马，爱马，这既交代了他工作出色的原因，也为后文描写人和马的真挚情感埋下了伏笔。 B. 第⑥段写“白头心儿”救了老兵一命，后来老兵又在马肉店救了“白头心儿”，老兵与军马之间相互救助源自彼此深厚的感情。 C. 老兵买来相关书籍学习，并天天坚持记录驯养心得，因为他想留在部队，既出息自己，又荣耀家门。 D. 老兵从军队获得的比“模范班长”荣誉重要得多的东西，指的是他入伍八年，从一个新兵成长为班长、模范班长，不仅得到了荣誉，还在历练中成长。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第⑨段描写老兵仰望军旗、回望军营等动作，仿佛听到军营中的欢声笑语、闻到马厩传来的芳香，以及想要长久地保存“模范班长”证书等心理活动，侧面烘托了他对军营生活的不舍。 B. 第⑨段关于“如血的夕阳”和“广袤而苍凉的大草原”的环境描写，烘托了老兵退役离开军马场时沉重的心情。 C. 第⑫段“胡子拉碴”“风尘仆仆”“蹒跚”等描写外貌和动作的词，突出了老兵牵着马回乡的艰辛。 D. 本文以第三人称视角展开叙事，讲述老兵与军马的故事，视野开阔，自由灵活，给人以统观全局的感觉。 8. 本文叙事按照情节先后顺序展开，从老兵入伍写到退伍。请从“老兵”的角度简要概括他和军马“白头心儿”之间发生的几件事。 9. 文中多处写到老兵流泪，你从中读出了他怎样的心理？除了爱马如命，老兵还有哪些优秀品质？请简要概括。 【答案】6. C 7. A 8. ①老兵给军马取名“白头心儿”。②老兵被“白头心儿”救了一命。③老兵惜别“白头心儿”。④老兵（偶遇）救治“白头心儿”。⑤老兵带着“白头心儿”返乡。⑥老兵发誓和“白头心儿”一起改变家乡面貌。 9. 心理： ①第一处：为家里的马病死了感到悲伤，为自己没能在家照顾马而自责。 ②第二处：对有惊无险的庆幸，对“白头心儿”的感激。 ③第三处：对军马和军旅生活依依不舍，为军马场解散（与“白头心儿”分别）而难过。（或：为军旅生活的结束而难过，为光荣与梦想的终结而痛苦。） 优秀品质： 爱岗敬业，积极上进，坚毅执着，具有强烈的责任感、使命感。 【解析】 【导语】梁晓声的《老兵和军马》通过一名年轻士兵与军马“白头心儿”之间的相互救助和深情厚谊，展现了士兵在戎马生涯中的成长与心灵的升华。故事以军旅生活为背景，描绘了老兵从入伍时的憧憬到退伍时的成熟，尤其是他在艰难选择和追求理想中的坚持与担当。文章侧重刻画朴实而深沉的士兵情感，寓意深刻，道出了忠诚、责任和无私奉献的精神内涵。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 C.“因为他想留在部队，既出息自己，又荣耀家门”错误。由原文“他知道养好军马就能让骑兵兄弟多一份保障，但仅凭自己那点粗浅经验是不够的，便买来相关书籍学习，并天天坚持记录驯养心得”可知，老兵买来相关书籍学习，并天天坚持记录驯养心得的原因是他知道养好军马就能让骑兵兄弟多一份保障，但仅凭自己那点粗浅经验是不够的。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“侧面烘托了他对军营生活的不舍”错误。老兵的动作以及心理活动，是正面直接表现他对军营生活的不舍。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对故事情节的概括能力。 ①老兵很爱一匹枣红色的军马，因为这匹马跟他家的马一样，额头正中也有一处菱形的白毛，所以他就给这匹军马取名叫“白头心儿”。 ②有一次军马受惊“炸群”，老兵从一匹马上摔了下去，眼看就要被受惊的马群踩踏，“白头心儿”冲过来一口将他叼起，紧紧叼住不放，从而救了老兵一命。 ③老兵入伍的第八年，军马场接到了解散的命令，所有的军马都要被处理。“白头心儿”被牵走时，眼望着他，四蹄后撑，一动不动。老兵轻轻拍着它的脖子并且耳语到“白头心儿啊，乖乖跟人家走吧，我不会忘了你的……”，老兵与“白头心儿”告别。 ④老兵退伍之后，在归乡的途中，他竟然在一个小县城马肉店看到了“白头心儿”。而这时的“白头心儿”断了一条腿，老兵查看了马腿，并请求老板将“白头心儿”转卖给他，在老兵的 救治和精心照料下，一个月后，“白头心儿”奇迹般地站了起来。 ⑤马肉店的老板允许老兵将“白头心儿”带走。因为“白头心儿”，老兵没法乘车，只能朝行暮宿，向着家乡“长征”，过了两个月，老兵带着“白头心儿”返回了家乡。 ⑥返回家乡之后，老兵牵着“白头心儿”登上家乡的山头，俯瞰着贫穷的山村，发誓要和“白头心儿”一起改变家乡面貌。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 心理： ①第一处：老兵收到家信中说家里那匹马病死了，而那匹马是老兵用自己打工的钱买的，买的时候还是小马驹，那匹马就是老兵在家养大的，并且老兵认为是因为自己参了军，没能在家好好照顾那匹马，那匹马才死的。所以这一处的流泪是老兵为家里的马病死了感到悲伤，为自己没能在家照顾马而自责。 ②第二处：有一次军马受惊“炸群”，老兵从一匹马上摔了下去，眼看就要被受惊的马群踩踏，“白头心儿”冲过来一口将他叼起，紧紧叼住不放救了他一命，当马群安静下来，他搂着“白头心儿”的脖子涌出了热泪。所以，这一处的眼泪是老兵对自己有惊无险的庆幸，也是对“白头心儿”的感激。 ③第三处：老兵入伍的第八年，部队裁军，军马场也接到了解散的命令，所有的军马都要被处理。“白头心儿”被牵走时，眼望着老兵，四蹄后撑，一动不动，当老兵轻轻拍着“白头心儿”的脖子耳语时，泪水不知不觉就淌在了老兵的脸颊上，而后文也交代了老兵也离开了军营，所以这一处流泪，体现了老兵对军马和军旅生活依依不舍，为军马场解散（与“白头心儿”分别）而难过。老兵自从当兵入伍的时候就有留在部队，既出息自己，又荣耀家门的梦想，而现在要离开部队，也体现了老兵为军旅生活的结束而难过，为光荣与梦想的终结而痛苦。 优秀品质： 老兵到达部队后，被分到了一个军马场，他很快成为“专业”最出色的新兵，并且知道养好军马就能让骑兵兄弟多一份保障，但他知道仅凭自己那点粗浅经验是不够的，便买来相关书籍学习，并天天坚持记录驯养心得，体现老兵的爱岗敬业的品质。 老兵怀揣着留在部队、出息自己、荣耀家门的梦想，默默且执着地去努力实现它。他凭借在家养马的经验以及能吃苦的精神，很快在新兵中崭露头角，还买来相关书籍学习，天天坚持记录驯养心得，通过不断努力，入伍第二年就当上副班长，第三年入党并当上班长，第五年被授予“模范班长”称号，可见他积极进取，不断提升自我，向着目标奋进。 在归乡途中为了救治“白头心儿”，面对老板提出的高额转卖金额，他没有放弃，通过自己一个月的精心照料，让“白头心儿”奇迹般地站了起来，并且因为“白头心儿”无法乘车，他就选择朝行暮宿，徒步向着家乡前行，这种不轻易放弃、克服困难去实现目标的行为，充分展现了他坚韧执着的品质。 回到家乡后，看到贫穷的山村，他牵着“白头心儿”登上山头，发誓要和它一起把家乡彻底变个样，体现出他为改变家乡面貌贡献力量的责任感和使命感。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也庄跷为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道，晋已取虢，还反，灭虞，此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》） 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （选自《老子》第二十四章） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王之兵A自败B于秦晋C丧地D数百里E此兵之弱F也G庄跷为盗H于境内 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “居十日”与“居无求安”（《<论语>十二章》）两句中“居”的意思相同。 B. “故曰圣人蚤从事焉”与“不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）两句中“蚤”的意思相同。 C. “昔晋公子重耳出亡”与“故不孝不慈亡”两句中的“亡”意思不同。 D. 假，意思为“借、借助”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王认为越国的政事混乱，军队疲弱，便想要讨伐越国，之后在杜子的劝谏下，放弃了攻打越国的想法。 B. 扁鹊看到蔡桓公掉头逃跑，是因为他知道此时蔡桓公的病已经由肠胃转移到了骨髓，而自己已经没有办法救治他了。 C. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇的谏言，最终被晋所灭。这都说明做事只争于腠理是没有意义的。 D. 老子认为，用“道”的观点来看，“自是”“自伐”“自矜”等不好的行为犹如剩饭、赘瘤，常常会遭到人们厌恶。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。 （2）故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。 14. 材料一中的“自见之谓明”与材料二中的“自见者不明”，是否矛盾？请简要分析。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）我愚昧，为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像眼睛，能看见百步之外的事物却看不见自己的睫毛。 （2）所以好的医生治病，在疾病刚有征兆的时候就进行治疗。这些都是在问题还处干微小的时候进行争取解决。 14. 不矛盾。这两句分别是从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的。材料一中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而材料二中“自见者不明”的“见”应该通“现”，解释为自我显露。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过历史故事和哲理探讨，展现了古人对自我认知与行为反思的深刻见解。材料一通过楚庄王、扁鹊、晋公子重耳等故事，强调了“自见之谓明”的重要性，指出真正的智慧在于自我反省与及时行动。材料二则从老子的道家思想出发，批评了“自见”“自是”“自伐”等自我中心的行为，认为这些行为如同“余食赘行”，不符合“道”的原则。两篇文章虽观点不同，但都强调了自我认知与谦逊的重要性，体现了古人智慧与哲学思考的深度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大王的军队被秦、晋打败后，丧失土地数百里，这说明楚国军队软弱。庄跷在境内做强盗。 “王之兵自败于秦晋”是被动句，“王之兵”是主语，“败于秦晋”即“于秦晋败”，中间不能断开，所以C处断开； “丧地数百里”为动宾结构，可单独成句，所以E处断开； “此兵之弱也”是判断句，可独立成句，所以G处断开。 故选CEG。 11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，不同。过了；/居住。句意：又过了十天。/居住不追求安逸。 B.正确，相同，都通“早”。句意：所以说圣人总是尽早地处理事情。/不能不早些亲自来向项王道歉。 C.正确，不同。逃亡；/通“无”。句意：从前晋公子重耳出外流亡。/所以不孝不慈的现象就没有了。 D.正确。句意：晋献公用垂棘的宝玉向麈国借道去攻打虢国。/借助舟船的人。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这都说明做事只争于腠理是没有意义的”错误，结合“然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡”可知，郑君没有听从叔瞻的建议，既没有善待晋公子重耳，也没有采取果断措施，导致后来郑国被晋国攻取了八座城池。虞君没有听从宫之奇的谏言导致最终被晋国所灭，这两位臣子在小处认识到事情的严重性，而君王不听，才导致灭国，所以二者都因未能在“腠理”阶段处理好问题而酿成大祸。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“愚”，谦词，可理解为“愚笨”；“患”，担忧；“睫”，睫毛。 （2）“攻”，治疗；“腠理”，皮肤的纹理，表示疾病刚有征兆的时候。“此皆争之于小者也”，判断句，“者也”表判断。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一第一段，先列举楚庄王本欲伐越，但在杜子的劝谏下，最终放弃了伐越的计划，而后提出“故知之难，不在见人，在自见。故曰：‘自见之谓明’”，意思是认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己，所以说能看清自己才叫明智。“自见之谓明”中的“自见”，意为“看清自己”，这一观点主要是从内在的自我认知、自我反省的角度，指出看清自己才是真正的明智。 ②材料二中的“自见者不明”，意思是经常自我表现反而名声大不起来，其中的“自见”，意为自我表现、自我显露，这句话和“自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，形成排比，表达了作者对自我显露、自以为是、自我夸耀的人的批评，认为这样的人反而不能明察事理。这句话主要从外在的自我表现的角度，批评自我表现和显露的行为，因为真正有道的人不会这样。综上，“自见之谓明”与“自见者不明”角度不同，前者从内在的角度提倡和鼓励认识和看清自己，后者从外在的角度表达对自我展现的批评。所以，二者并不矛盾。 参考译文：        材料一：        楚庄王想要讨伐越国，杜子劝谏说：“大王要讨伐越国，是为什么呢?”楚庄王说：“因为越国政事混乱，军队软弱。”杜子说：“我愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像眼睛，能看见百步之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队被秦、晋打败后，丧失土地数百里，这说明楚国军队软弱。庄跷在境内做强盗，官吏却不能禁止，这说明楚国政事混乱。大王的国家里政事混乱、军队软弱的情况，不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧如同眼睛的道理。”楚庄王于是停止了(讨伐越国的行动)。所以认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以说：“能看清自己才叫明智。”        扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿。扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑，蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病，在疾病刚有征兆的时候就进行治疗。这些都是在问题还处干微小的时候进行争取解决。事情的祸福也有刚出现征兆的时候，所以说圣人总是尽早地处理事情。        从前晋公子重耳出外流亡，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻劝谏说：“这是贤能的公子，您应好好待他，可以积累您的德行。”郑君不听从。叔瞻又劝谏说：“您不厚待他，不如杀了他，不要让他日后给您带来祸患。”郑君又不听从。等到公子重耳返回晋国，起兵讨伐郑国，大败郑国，夺取了八座城。晋献公用垂棘的宝玉向麈国借道去攻打虢国，大夫宫之奇劝谏说：“不可以，唇亡则齿寒，虞、虢两国相互救援，并不是相互施恩。今日晋国灭掉虢国，明日虞国必定跟着灭亡。”虞君不听，接受了晋国的宝玉并借给他们道路。晋国已经夺取了虢国，返回后又灭掉了虞国。这两位臣子都是在问题刚有征兆的时候进行劝谏，然而两位君主都没有采纳。这样看来，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而两位君主不听从他们的建议，所以郑国因此被攻破，虞国因此灭亡。所以说：“局面安定时容易维持，事情没有征兆时容易谋划。”        材料二：        踮起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远。自逞己见的人，反而得不到彰明；自以为是的人，反而得不到显昭；自我夸耀的人，反而建立不起功勋；自高自大的人，反而不能长久。从“道”的角度看，以上这些行为，可说是剩饭赘瘤，连鬼神也要憎恶。所以，有道的人绝不这样做。 （二）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 即事 王安石 径暖草如积，山晴花更繁。 纵横一川水，高下数家村。 静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。 归来向人说，疑是武陵源。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 题目“即事”，即诗人对眼前的事物、情景有所感而作此诗，表达出诗人对现实不满。 B. 首联先写景，由小径写到山色，由近到远，给读者一种身临其境、历历在目之感。 C. 颔联“一川水”与“数家村”利用数量短语的对举，让纵横交错的乡村画面清晰可辨。 D. 诗人在尾联表达自己的感受：诗人向人谈起这番游历，就像亲身去了一次世外桃源。 16. 请从意象选择的角度赏析颈联的妙处。 【答案】15. A 16. ①以“鸡鸣”“犬吠”的意象以声衬静，写乡村及荒野之幽静，形象地描绘出村庄的日常生活，传递出宁静、安详的乡村气息，使人仿佛置身于一个远离尘世喧嚣的纯净世界。意象鲜明，意境清幽。②刻画出一派恬静安逸的田园风光，表达了诗人对宁静悠闲生活的热爱和向往。 【解析】 【导语】王安石的《即事》通过细腻的景物描写展现了春日山村的宁静与恬淡。诗中描绘了一个充满生机的自然环境，生动地表达了乡村生活的安逸与和谐。尾联则将这种田园画卷与武陵源的世外桃源之境联系起来，寄托了对理想生活的向往。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“表达出诗人对现实不满”错。诗歌写诗人闲游一处山村，足踩暖径，目览山花，耳闻鸡鸣犬吠，仿佛置身在世外桃源，描绘了一幅宁静幽美、自由闲适的农村生活画面，笔下充满对田园生活的向往之情。并未表达对现实的不满。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象、意境和情感的能力。 ①颈联“静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏”，写午间静憩传来几声鸡鸣，访寻幽境又遇犬吠暮烟。此句全用声音意象，一个是“鸡鸣”，一个是“狗吠”，令人联想到陶渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，以声衬静，写乡村及荒野之幽静，刻画出一派恬静田园风光，侧面写出村民的悠闲恬适，意象鲜明，意境清幽。 ②鸡在正午休息的时候长鸣，可见其地的宁静安谧，而村民的悠闲恬适也从中可以想见。“荒寻犬吠嚣”一句说狗在荒野里东寻西找，看到了昏暗的阴处就叫个不停，寥寥五字就将生活中这个不为人注意的细节传神地表现出来，而且由此可以推知山村远离尘嚣，难得有生人过访。这样恬静安逸的农村生活，正是诗人所喜爱的，表达了诗人对宁静悠闲生活的热爱和向往。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师讲《中国建筑的特征》时提到中国古代建筑随地形而建、结构错落精巧，小王不由想到《阿房宫赋》中“______________，______________”两句。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他从曾皙的一个动作细节“______________”可以看出他谦恭守礼。 （3）苏洵在《六国论》中，用“荆轲刺秦王”的历史故事做论据，把它浓缩为“______________，______________”。 （4）《谏太宗十思疏》中“______________”语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。”而“______________”则语出《周易·比卦》：“王用三驱。” 【答案】 ①. 各抱地势 ②. 钩心斗角 ③. 舍瑟而作 ④. 至丹以荆卿为计 ⑤. 始速祸焉 ⑥. 念高危则思谦冲而自牧 ⑦. 乐盘游则思三驱以为度 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：抱、钩、瑟、荆卿、焉、谦冲、牧、盘、度。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，微短剧、微综艺发展如火如荼，在影视领域掀起一股注重强情节、快节奏的“短视频化”创作热潮。然而，与这一趋势形成鲜明对比，另一类弘扬农耕文明的影视作品主打工笔细描，给观众创设了一个沉静美好的慢生活空间，在治愈心灵、疏导情绪的同时，挖掘中华优秀传统文化的价值，实现了立意和审美的创新突破，彰显了长视频在现代社会的独特价值，在影视创作领域引领了一种新风尚。田间嫩绿的秧苗、劳作后归途上的落日余晖，深夜抢收水稻时夜空突然绽放的烟花，都凸显出此类创作特有的诗意与温情，观众们看过之后瞬间感觉“被治愈”了。 但随着作品数量增多，农耕文明影视创作的问题也暴露了出来。在弱化了竞争、对抗等戏剧张力之后，琐碎的日常劳作内容如何避免变成流水账，过滤了复杂社会关系、只过小日子的情节如何避免变成“电子榨菜”，这些问题成为农耕文明影视创作的瓶颈。单靠打卡旅游，走马观花地体验田园生活，已经很难引发观众的深层心灵共鸣，台前幕后的创作者必须对农耕文明进行切实了解，深刻体会。 18. 下列句子中的“都”和文中加点的“都”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我过去一摸，果然手都冰冷了。 B. 阿Q后来连“灯”“烛”都讳了。 C. 也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 D. 都是天公不作美，我们才没法玩得痛快！ 19. 下列句子中的引号与文中划横线“电子榨菜”的引号，用法不同的一项是（ ） A. 海伦学会了用手指“说话”。 B. 这样的“聪明人”还是少一点好。 C. 《林教头风雪山神庙》描写雪时用了一个“紧”字，鲁迅赞它有神韵 D. 李清照的词以“靖康之难”为界，分为前后两个时期。 【答案】18. C 19. A 【解析】 18题详解】 本题考查学生辨析词的语境义的能力。 文中加点的“都”，是副词，表示全包括在内。 A.副词，表示“已经”。 B.副词，表示“甚至”，用来加强语气，表示某事物极端的、异常的或不大可能有的情况或事例。 C.副词，表示全部包括在内。 D.跟“是”字合用，说明理由，多含有责备的意思。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确辨析标点符号的用法的能力。 文中“电子榨菜”中引号表示特殊含义。 A.表示特殊含义。 B.表示讽刺反语。 C.表示强调。 D.表示特定称谓。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “云光水色潞河秋，满径槐花感旧游。无恙蒲帆新雨后，一枝塔影认通州。” 这是清代诗人王维珍描写通州的诗句。（ 甲 ），就是大运河沿线著名古塔——燃灯佛舍利塔（下文简称“燃灯塔”）。相传是因塔中供有燃灯古佛的舍利子而得名。 京杭大运河南起浙江杭州，（ 乙 ），将北方的政治中心与南方的经济中心紧密连接起来。元代以降，粮食、茶叶等生活必需品，甚至砖石木料等建设物资，都是通过大运河源源不断地输往京城。大运河位于最北端的通州，其城市功能紧紧围绕漕运和仓储为主，甚至名字就是取自“漕运通济”之意。而大运河北端水口的具体位置，正在燃灯塔附近的五河（北运河、通惠河、温榆河、小中河、运潮减河）汇聚之处。 几百年间，沿大运河北上的商旅船工，只要远远望见高耸入云的燃灯塔，便知一路风尘仆仆的终点就要到了，心中也多了些许安稳。久而久之，燃灯塔也因此闻名遐迩，位列“通州八景”之首，成了大运河终点的重要地标。 燃灯塔是一座砖木结构的八角十三层密檐式实心塔，始建于北周年间，其间几经整葺，现存塔身是清代康熙年间重建的，保留了浓郁的辽金时期的建筑风格。塔上供有佛像百余尊，加上塔身和须弥座各处所刻佛像，共计400余尊，是当之无愧的“百佛之塔”。有如此之多神佛护佑，想必给了许多水上往来的人们莫大的宽慰。 其实，燃灯塔建造之初就是为了镇水。南北朝时期，今温榆河、潮白河、高梁河、小中河于通州城北汇流，称“潞水”。遇到降雨量大的年份，（ 丙 ）。传说中，这是有一条白龙在河中兴风作浪，春天喝干河水，让两岸庄稼无法灌溉，夏天又吐出河水，酿成洪灾。百姓为了保卫家园，只得不断挖井筑堤，如此年复一年，苦不堪言。这件事最终被玉皇大帝知晓，派天神建宝塔一座，镇白龙于塔下。虽是传说，但也间接反映出人们对“宝塔镇河妖”的希冀。 如今，漕运已停，燃灯塔也被高楼大厦包围，但1400岁的它依旧巍然矗立于大运河河畔，是不变的航塔，也是通州的地标，见证着这片热土的日新月异。 20. 文中划横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 如果将上文作为文化散文类公众号的推文，下列最适合作为标题的一项是（ ） A. 《燃灯塔的文化意义》 B. 《燃灯塔的传说》 C. 《燃灯塔与大运河》 D. 《燃灯塔的前世今生》 【答案】20. 位于大运河最北端的通州，其城市功能紧紧围绕漕运和仓储（或：其城市功能以漕运和仓储为主），甚至名字就是取自“漕运通济”之意。 21. 甲：诗中所说之塔 乙：北至北京通州 丙：潞水经常泛滥成灾 22. D 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子有两处语病： ①不合逻辑，“大运河位于最北端的通州”，不符合逻辑，大运河是横跨多个城市的河流，不是“位于最北端的通州”，应修改为“位于大运河最北端的通州”，改句的主语“通州”与后文的“其”保持主语一致； ②结构混乱，“围绕漕运和仓储为主”中“围绕……为主”为句式杂糅，应修改为“围绕漕运和仓储”或“以漕运和仓储为主”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据后文“就是大运河沿线著名古塔”可知，该句是对前文空句的解释说明。再根据前文描写的通州的诗句中有“塔”，故该空可填“诗中所说之塔”之类的话。 乙：根据前文介绍大运河“南起浙江杭州”，可知后面应为“北至……”。且根据后文燃灯塔“位列‘通州八景’之首，成了大运河终点的重要地标”可知，大运河的另一终点为“通州”，故该空可填“北至北京通州”之类的话。 丙：前文提到南北朝时期温榆河、潮白河等河流在通州城北汇流形成“潞水”，后文则描述了因河水泛滥导致的灾害及民间传说。此处需要补充一个承上启下的句子，说明潞水在降雨量大的年份容易发生洪灾。故该空可填“潞水经常泛滥成灾”之类的话。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 A.错误。《燃灯塔的文化意义》只强调了燃灯塔的文化意义。 B.错误。《燃灯塔的传说》只突出了燃灯塔的传说部分。 C.错误。《燃灯塔与大运河》只涉及燃灯塔和大运河的关系，而材料重在写燃灯塔。 D.正确。《燃灯塔的前世今生》既涵盖了燃灯塔的历史由来、与大运河的关系，又讲述了如今的状况，全面且准确地概括了文章内容。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “让你痛苦的不是远方的高山，而是鞋里的沙子。沙子是无穷无尽的，但你想走到那座山就得忍受这样的过程。踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 以上是《黑神话：悟空》主创团队在接受专访时提到的一段话，对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 沙砾与远方 “让你痛苦的不是远方的高山，而是鞋里的沙子。沙子是无穷无尽的，但你想走到那座山就得忍受这样的过程。踏上取经路，比抵达灵山更重要。”《黑神话：悟空》主创团队的这段话，如暮鼓晨钟，敲响在我心头，让我对人生的意义，有了更深层的思考。 我们总是渴望抵达成功的彼岸，将鲜花与掌声视为最终的追求，却往往忽略了脚下的荆棘与坎坷。就像攀登高峰，人们总是艳羡山顶的壮丽景色，却鲜少有人在意那崎岖的山路和一路的艰辛。殊不知，正是这看似微不足道的“沙砾”，磨砺了我们的意志，成就了最终的辉煌。 古往今来，凡成大事者，必经千锤百炼。孔子穷尽一生求索真理，从“十五而志于学”到“七十而从心所欲”，漫长的求索过程，成就了万世师表的辉煌。试想，如果孔子仅仅满足于“闻道”，而忽略了漫长的学习、实践过程，又怎能达到“不逾矩”的境界？ 我自己也深有体会。自幼热爱写作的我，曾梦想着有一天能写出打动人心的作品。然而，现实却如同鞋里的沙砾，不断地磨损着我的热情和信心。我的文章总是被老师批评缺乏文采、内容空洞，这让我一度怀疑自己的能力，甚至想要放弃写作。 幸运的是，我遇到了一位温柔而坚定的引路人——我的语文老师。她鼓励我多阅读、多观察、多思考，并耐心地指导我如何运用文字表达情感、构建文章结构。她告诉我，写作没有捷径，唯有像愚公移山般，日复一日地坚持练习，才能最终到达梦想的彼岸。 老师的话语如同春雨般滋润着我的心田，让我重拾信心。我还记得，她曾将班里一位叫徐静的同学的作文推荐给我。徐静的文字如同清泉般，清新自然，富有灵性。她的文章里没有华丽的辞藻，却充满了真情实感，让人读后如沐春风。老师告诉我，徐静也曾经历过写作的瓶颈期，但她始终没有放弃，而是不断地练习、修改，最终找到了属于自己的写作风格。 徐静的经历，让我想起了中国女排的姑娘们。她们在赛场上挥洒汗水，顽强拼搏，一次次地从失败中爬起来，最终站上了世界之巅。她们的成功，并非一蹴而就，而是在无数次的训练、比赛中，克服了常人难以想象的困难，才最终收获了胜利的果实。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人生的意义，不在于最终的结果，而在于奋斗的过程。那些看似微不足道的“沙砾”，正是我们成长路上的宝贵财富。唯有勇敢地面对挑战，在磨砺中不断前行，才能最终抵达梦想的彼岸，欣赏到属于自己的“远方风景”。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引语出自《黑神话：悟空》主创团队的专访，这是一款备受期待的游戏作品，以中国古典名著《西游记》为背景。材料强调了在实现目标的过程中，会遇到各种小的困扰和挑战，这些小问题可能会让人感到痛苦，但为了达到最终的目标，必须学会忍受并克服它们。更进一步，这段话强调了过程的重要性，认为“踏上取经路”比“抵达灵山”更重要，体现了一种注重过程、注重积累、注重成长的价值观。 本次作文材料中，“远方的高山”象征着长远的目标、理想或抱负；“鞋里的沙子”象征着路途中遇到的困难、阻碍和挑战，它们看似微小，却持续不断，让人痛苦不堪；“取经路”象征着实现目标的过程，充满了艰辛和考验；“灵山”象征着最终的目标或理想的实现。就材料而言，作文旨在引导考生关注成长过程中遇到的挑战，思考如何克服困难，坚持不懈地追求目标，最终实现自我提升和价值实现，并最终形成对人生和理想的深刻理解。 写作时，文章可以从“鞋里的沙子”入手，探讨如何克服路途中遇到的困难和挑战，例如培养坚韧的品质、提升解决问题的能力、寻求支持和帮助等，可以运用举例论证、对比论证等方法，列举名人克服逆境的例子或对比不同应对方式的结果。也可以从“远方的高山”和“灵山”入手，探讨目标和过程的关系，强调过程的重要性，例如在过程中学习和成长、享受过程带来的乐趣和成就感等，可以采用道理论证，引用名言警句或阐述相关理论，并结合个人经历或案例进行分析。还可以从个人成长角度入手，结合自身经历，谈谈如何在实现目标的过程中克服困难，最终实现自我提升和成长，可以采用叙述和议论相结合的方式，讲述个人经历并从中提炼感悟，增强文章的说服力。 立意： 1.砥砺前行，方能成就梦想。 2.过程比结果更重要。 3.心态决定成败。 4.坚持与忍耐是实现目标的关键。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 哈田中（哈73中）2024-2025学年度上学期 高二学年期末考试 语文 考试时间：120分钟 卷面分值：150分 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须将答案书写在专设答题页规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答。在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只交试卷答题页。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成小题。 材料一： 工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。根据地也有学生，但这些学生和旧式学生也不相同，他们不是过去的干部，就是未来的干部。各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。 既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。 （摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： ①文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。 ②热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情入”。 ③文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。 ④当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 （摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人是有精神需求的，根据地人民无论是否有文化，都有对精神文化生活的需求，并且是多方面的，他们就是我们文艺作品的接受者。 B. 知识分子出身的文艺工作者只要改造好了自己的思想感情，让自己的思想感情和工农兵大众的打成一片，就能写出群众欢迎的作品。 C. 是否热爱人民，决定着中国文艺工作者创作的命运，文艺工作者既要懂得人民是历史创造者的道理，又要深入群众、深入生活。 D. 文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。 2. 下列对材料中划横线内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “什么是不熟？人不熟”，使用设问句，既能引起听者注意，启发听者思考，同时营造一种谈话般的亲切氛围。 B. “这时，只是在这时”运用了反复的手法，强调只有熟悉了人民群众，同人民群众打成一片，才会根本改变自己的阶级感情。 C. “欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患”，结构对称，富有节奏感和韵律感，用诗一般的语言突出对人民的深厚感情。 D. “生活中并非到处都莺歌燕舞、花团锦簇”，这句话表明我国现阶段人民家园还不够美丽，必须大力加强生态建设。 3. 下列选项不能作为材料二第三段论据的一项是（ ） A. 曹雪芹对当时社会生活做全景式的观察和显微镜式的剖析，完成了《红楼梦》的写作。 B. 鲁迅熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等经典形象。 C. 吟安一个字，捻断数茎须。——卢延让《苦吟》 D. 闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。——杨万里 4. 材料二用到了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 两位不同时代的领导人都在讲话中强调了文艺与人民的关系。请结合材料内容简要概括文艺与人民的关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 老兵和军马 梁晓声 ①“老兵”其实并不老，才二十六岁。 ②八年前，部队招兵，他报了名。“为什么想当兵？”招兵连长问。“奔出息。”招兵连长打量着他，“考高中、上大学，也可以有出息嘛。”“就是考上了，家里也供不起。”招兵连长凝视他良久，“喜欢马吗？”“喜欢！我家那匹马就是我养大的。我对它像兄弟！”就这样，在城里打了三年短工的他如愿穿上军装，被分到一个军马场。 ③像大多数新兵一样，他有一个梦想——留在部队，既出息自己，又荣耀家门。他默默地、执着地接近着他的人生憧憬。由于在家养过马，又能吃苦，他很快成了“专业”最出色的新兵。他知道养好军马就能让骑兵兄弟多一份保障，但仅凭自己那点粗浅经验是不够的，便买来相关书籍学习，并天天坚持记录驯养心得。入伍第二年，他在新兵中第一个当上了副班长，第三年入了党并当上了班长，第五年被授予了“模范班长”的称号。 ④有一天，他一个人躲在僻静处默默流泪——家信中说，家里那匹马病死了。那是他用打工的钱买的，买时还是个小马驹。他想，如果自己没参军，那匹马不会死。 ⑤他很爱一匹枣红色军马。这匹马跟他家的马一样，额头正中也有一处菱形的白毛，他给这匹军马取名叫“白头心儿”。 ⑥“白头心儿”救过他一命。那次军马受惊“炸群”，他从一匹马上摔了下去，眼看就要被受惊的马群踩踏，“白头心儿”冲过来一口将他叼起，紧紧叼住不放，否则他必死无疑。当马群安静下来，他搂着“白头心儿”的脖子涌出了热泪。 ⑦慢慢地，他开始被尊称为“老班长”了。可不是“老”嘛！他已经欢送过一批战友退伍了。当年同一批新兵中，只留下了他一个。他感到几分欣慰，几分自信。毕竟已经是班长了，被留下继续服役了，兴许将来真能当上军官。 ⑧他入伍的第八年，裁军。因军事装备越来越现代化，军马场接到了解散的命令，所有的军马都要被处理。“白头心儿”被牵走时，眼望着他，四蹄后撑，一动不动。他轻轻拍着它的脖子耳语：“白头心儿啊，乖乖跟人家走吧，我不会忘了你的……”不知不觉，泪水已淌在这位二十六岁“老兵”的脸颊上。 ⑨他是最后离开军马场的官兵之一。那是一个冬日的黄昏，他们列队肃立在空荡荡的营房前，营房不远处，是一排排寂静的马厩。连长又给他颁发了“模范班长”的证书，那是对他八年服役最后的嘉奖。连长命令他以“老兵”的身份降下军旗。仰望着在风中飘荡的军旗，他仿佛听到营房中传出了笑声和歌声，仿佛闻到从马厩发出的草料混杂着马粪的那种温热的芳香。如血的夕阳已沉到地平线以下，广袤而苍凉的大草原上夜幕降临了。回望着越来越模糊的营房和马厩，他想——它们也将成为这大草原上光荣与梦想的遗址了。他想——他保存他的“模范班长”证书，一定要比大草原保存那遗迹更长久…… ⑩归乡途中，他竟在一个小县城看到了“白头心儿”！它卧在一幢砖房前，旁边挂着一块牌子——“吕记马肉”。他走近“白头心儿”，见它那晶亮的大眼睛里分明地汪着泪。马肉店老板告诉他，那军马拍电影时断了一条腿，废了。他蹲下查看了马腿，请求老板将“白头心儿”转卖给他。老板提出的金额超过了他的复员费。“我白替你打工行不行？”他说，“直到这匹马能站起来为止。” ⑪在他的救治和精心照料下，一个月后，“白头心儿”奇迹般地站了起来。老板被他感动了，没再收他一分钱，允许他将“白头心儿”牵走。因为“白头心儿”，他没法乘车，只能朝行暮宿，向着家乡“长征”。 ⑫两个月后，他老母亲看见一个胡子拉碴、风尘仆仆，穿一身军装的男人，牵着一匹瘦骨嶙峋的有“白头心儿”的长鬃枣红马蹒跚地来到家门前。她惊喜地认出了儿子！他抱着瘦小的母亲，“妈，我回来了。你看，咱们又有一匹‘白头心儿’了！” ⑬第二天清晨，他牵着“白头心儿”登上家乡的山头，俯瞰着贫穷的山村，发誓般地说：“‘白头心儿’，咱们一起把家乡彻底变个样吧！” ⑭那一刻，二十六岁的“老兵”似乎顿悟——他从军队获得的，还有比“模范班长”荣誉重要得多的东西…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第②段写老兵养过马，了解马，爱马，这既交代了他工作出色的原因，也为后文描写人和马的真挚情感埋下了伏笔。 B. 第⑥段写“白头心儿”救了老兵一命，后来老兵又在马肉店救了“白头心儿”，老兵与军马之间相互救助源自彼此深厚的感情。 C. 老兵买来相关书籍学习，并天天坚持记录驯养心得，因为他想留在部队，既出息自己，又荣耀家门。 D. 老兵从军队获得的比“模范班长”荣誉重要得多的东西，指的是他入伍八年，从一个新兵成长为班长、模范班长，不仅得到了荣誉，还在历练中成长。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第⑨段描写老兵仰望军旗、回望军营等动作，仿佛听到军营中的欢声笑语、闻到马厩传来的芳香，以及想要长久地保存“模范班长”证书等心理活动，侧面烘托了他对军营生活的不舍。 B. 第⑨段关于“如血的夕阳”和“广袤而苍凉的大草原”的环境描写，烘托了老兵退役离开军马场时沉重的心情。 C. 第⑫段“胡子拉碴”“风尘仆仆”“蹒跚”等描写外貌和动作的词，突出了老兵牵着马回乡的艰辛。 D. 本文以第三人称视角展开叙事，讲述老兵与军马的故事，视野开阔，自由灵活，给人以统观全局的感觉。 8. 本文叙事按照情节先后顺序展开，从老兵入伍写到退伍。请从“老兵”的角度简要概括他和军马“白头心儿”之间发生的几件事。 9. 文中多处写到老兵流泪，你从中读出了他怎样的心理？除了爱马如命，老兵还有哪些优秀品质？请简要概括。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也庄跷为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道，晋已取虢，还反，灭虞，此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》） 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （选自《老子》第二十四章） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王之兵A自败B于秦晋C丧地D数百里E此兵之弱F也G庄跷为盗H于境内 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “居十日”与“居无求安”（《<论语>十二章》）两句中“居”的意思相同。 B. “故曰圣人蚤从事焉”与“不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）两句中“蚤”的意思相同。 C. “昔晋公子重耳出亡”与“故不孝不慈亡”两句中的“亡”意思不同。 D. 假，意思为“借、借助”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王认为越国的政事混乱，军队疲弱，便想要讨伐越国，之后在杜子的劝谏下，放弃了攻打越国的想法。 B. 扁鹊看到蔡桓公掉头逃跑，是因为他知道此时蔡桓公的病已经由肠胃转移到了骨髓，而自己已经没有办法救治他了。 C. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇的谏言，最终被晋所灭。这都说明做事只争于腠理是没有意义的。 D. 老子认为，用“道”的观点来看，“自是”“自伐”“自矜”等不好的行为犹如剩饭、赘瘤，常常会遭到人们厌恶。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫 （2）故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。 14. 材料一中的“自见之谓明”与材料二中的“自见者不明”，是否矛盾？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 即事 王安石 径暖草如积，山晴花更繁。 纵横一川水，高下数家村。 静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。 归来向人说，疑是武陵源。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 题目“即事”，即诗人对眼前的事物、情景有所感而作此诗，表达出诗人对现实不满。 B. 首联先写景，由小径写到山色，由近到远，给读者一种身临其境、历历在目之感。 C. 颔联“一川水”与“数家村”利用数量短语的对举，让纵横交错的乡村画面清晰可辨。 D. 诗人在尾联表达自己的感受：诗人向人谈起这番游历，就像亲身去了一次世外桃源。 16. 请从意象选择的角度赏析颈联的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师讲《中国建筑的特征》时提到中国古代建筑随地形而建、结构错落精巧，小王不由想到《阿房宫赋》中“______________，______________”两句。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他从曾皙的一个动作细节“______________”可以看出他谦恭守礼。 （3）苏洵在《六国论》中，用“荆轲刺秦王”的历史故事做论据，把它浓缩为“______________，______________”。 （4）《谏太宗十思疏》中“______________”语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。”而“______________”则语出《周易·比卦》：“王用三驱。” 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，微短剧、微综艺发展如火如荼，在影视领域掀起一股注重强情节、快节奏的“短视频化”创作热潮。然而，与这一趋势形成鲜明对比，另一类弘扬农耕文明的影视作品主打工笔细描，给观众创设了一个沉静美好的慢生活空间，在治愈心灵、疏导情绪的同时，挖掘中华优秀传统文化的价值，实现了立意和审美的创新突破，彰显了长视频在现代社会的独特价值，在影视创作领域引领了一种新风尚。田间嫩绿的秧苗、劳作后归途上的落日余晖，深夜抢收水稻时夜空突然绽放的烟花，都凸显出此类创作特有的诗意与温情，观众们看过之后瞬间感觉“被治愈”了。 但随着作品数量增多，农耕文明影视创作的问题也暴露了出来。在弱化了竞争、对抗等戏剧张力之后，琐碎的日常劳作内容如何避免变成流水账，过滤了复杂社会关系、只过小日子的情节如何避免变成“电子榨菜”，这些问题成为农耕文明影视创作的瓶颈。单靠打卡旅游，走马观花地体验田园生活，已经很难引发观众的深层心灵共鸣，台前幕后的创作者必须对农耕文明进行切实了解，深刻体会。 18. 下列句子中“都”和文中加点的“都”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我过去一摸，果然手都冰冷了。 B. 阿Q后来连“灯”“烛”都讳了。 C. 也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 D. 都是天公不作美，我们才没法玩得痛快！ 19. 下列句子中的引号与文中划横线“电子榨菜”的引号，用法不同的一项是（ ） A. 海伦学会了用手指“说话”。 B. 这样的“聪明人”还是少一点好。 C. 《林教头风雪山神庙》描写雪时用了一个“紧”字，鲁迅赞它有神韵。 D. 李清照的词以“靖康之难”为界，分为前后两个时期。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “云光水色潞河秋，满径槐花感旧游。无恙蒲帆新雨后，一枝塔影认通州。” 这是清代诗人王维珍描写通州的诗句。（ 甲 ），就是大运河沿线著名古塔——燃灯佛舍利塔（下文简称“燃灯塔”）。相传是因塔中供有燃灯古佛的舍利子而得名。 京杭大运河南起浙江杭州，（ 乙 ），将北方的政治中心与南方的经济中心紧密连接起来。元代以降，粮食、茶叶等生活必需品，甚至砖石木料等建设物资，都是通过大运河源源不断地输往京城。大运河位于最北端的通州，其城市功能紧紧围绕漕运和仓储为主，甚至名字就是取自“漕运通济”之意。而大运河北端水口的具体位置，正在燃灯塔附近的五河（北运河、通惠河、温榆河、小中河、运潮减河）汇聚之处。 几百年间，沿大运河北上的商旅船工，只要远远望见高耸入云的燃灯塔，便知一路风尘仆仆的终点就要到了，心中也多了些许安稳。久而久之，燃灯塔也因此闻名遐迩，位列“通州八景”之首，成了大运河终点的重要地标。 燃灯塔是一座砖木结构的八角十三层密檐式实心塔，始建于北周年间，其间几经整葺，现存塔身是清代康熙年间重建的，保留了浓郁的辽金时期的建筑风格。塔上供有佛像百余尊，加上塔身和须弥座各处所刻佛像，共计400余尊，是当之无愧的“百佛之塔”。有如此之多神佛护佑，想必给了许多水上往来的人们莫大的宽慰。 其实，燃灯塔建造之初就是为了镇水。南北朝时期，今温榆河、潮白河、高梁河、小中河于通州城北汇流，称“潞水”。遇到降雨量大的年份，（ 丙 ）。传说中，这是有一条白龙在河中兴风作浪，春天喝干河水，让两岸庄稼无法灌溉，夏天又吐出河水，酿成洪灾。百姓为了保卫家园，只得不断挖井筑堤，如此年复一年，苦不堪言。这件事最终被玉皇大帝知晓，派天神建宝塔一座，镇白龙于塔下。虽是传说，但也间接反映出人们对“宝塔镇河妖”的希冀。 如今，漕运已停，燃灯塔也被高楼大厦包围，但1400岁的它依旧巍然矗立于大运河河畔，是不变的航塔，也是通州的地标，见证着这片热土的日新月异。 20. 文中划横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 如果将上文作为文化散文类公众号的推文，下列最适合作为标题的一项是（ ） A. 《燃灯塔的文化意义》 B. 《燃灯塔的传说》 C. 《燃灯塔与大运河》 D. 《燃灯塔前世今生》 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “让你痛苦的不是远方的高山，而是鞋里的沙子。沙子是无穷无尽的，但你想走到那座山就得忍受这样的过程。踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 以上是《黑神话：悟空》主创团队在接受专访时提到的一段话，对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$