2025届河南省郑州市外国语学校高三调研考试语文试题（十）

郑州外国语学校2025届高三调研考试试卷（十） 语 文 （150分钟 150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面材料，完成1～5题。 材料一： 2024年9月25日我国发射的东风-31AG洲际导弹依托的是钱学森弹道。钱学森弹道的设计原理强调“高弹道、高速度、高机动性”，通过在大气层边缘进行高速机动飞行，结合弹道导弹的高速与飞航导弹的机动性，使得导弹在滑翔过程中能够在大气层内进行一定程度的调整，有效避开敌方雷达探测和反导系统的拦截。相比之下，普通弹道通常侧重于固定的飞行轨迹和速度，容易被敌方预警和拦截。 普通导弹的弹道可分为3个阶段：主动段、自由段和再入段。主动段即导弹的主发动机工作，导弹摆脱地球引力上升、离开大气层的阶段。导弹发动机关闭后，弹头进入自由段，只受地球引力和由于地球自转而产生的离心惯性力和哥氏惯性力的作用。弹头再入大气层后，由于弹头正面投影为中心对称形状，又受到大气阻力的作用，此时，导弹质心的运动轨迹仍近似于标准抛物线，只是在大气阻力作用下，再入段的运动轨迹变得更陡峭。 钱学森弹道的基本原理，就是让弹头在“临近空间”（距地面20千-100千米的高度上）进行增程滑翔，然后再进入稠密大气。这需要重新设计弹头的外形，使其具有升力体滑翔的能力，并在再入大气层时对弹头的迎角进行控制。在100千米的高度上，大气层依然非常稀薄，即便弹头设计成升力体外形，其在稀薄大气中产生的升力也不足以抵消弹头的重力，因此弹头的飞行路径依然是降高度状态，但因滑翔效应，其飞行的距离会更长。随着弹头在大气中继续飞行，高度不断降低、大气密度逐渐增加，但同时弹头的速度也逐渐降低，在进入稠密大气时，它的飞行速度会明显低于传统弹道导弹的弹头。 德国人桑格提出了另一种滑翔式弹道，称为“桑格尔弹道”。“桑格尔弹道”与“钱学森弹道”的区别在于，它通过改变弹头进入“临近空间”的姿态、速度和时机，或采用更优化结构的升力体弹头外形，大大提高弹头的升阻比，从而实现“跳跃式弹道”，这个过程可以理解为“用石头打水漂”。 “桑格尔弹道”与“钱学森弹道”都属于简单的非线性力学控制研究，均未考虑到气动热影响和大气变化的影响。从弹道上来看，“钱学森弹道”更为简洁，但“钱学森弹道”的计算量较之“桑格尔弹道”更为复杂，主要是因为“钱学森弹道”研究的重点是高层稀薄大气的流体力学问题，再用弹道理论对这些问题进行解算，过程十分复杂。而“桑格尔弹道”过程仅发生在大气低层，此时研究的重点是助推力，因为在大气低层的环境下，只要提供一个足够的力，就能形成下一个“跳跃弹道”。 钱学森不仅在技术上有所突破，还在理论和方法论上有重要贡献。他发展了系统学和开放的复杂巨系统的方法论，这些理论在军事、农业、林业乃至社会经济各个领域的实践中发挥了重要作用，对中国现代化建设产生了深远影响。 （摘编自刘日武《钱学森弹道：借现代力学之力，飞出新高度》） 材料二： 时代楷模是我党在领导人民进行社会主义革命、建设和改革开放波澜壮阔伟大实践中涌现出来的英雄群体，其伟大人格是值得珍视的宝贵精神财富。君子人格是中华民族理想人格的源泉，时代楷模则是其在我国现当代的表现与结晶。时代楷模对君子人格不仅有传承，而且在一些方面还有所超越。 君子追求的是理想，是事业的成功，是国家昌盛，人民幸福，以及人生价值的实现。时代楷模则是聚焦目标，心系国家民族的大德君子。钱学森中学毕业，选择报考以工科见长的交通大学；大学阶段，他亲历国家屈辱和民族苦难，转向航空工程；留美期间，他从航空工程转向航空理论研究，成为空气动力学与应用力学领域的世界著名科学家；回国以后，他舍弃个人专业兴趣，投身“两弹一星”工程，无意于名利地位；到了晚年，他退出国防科研一线领导岗位，回归学术研究，构建起现代科学技术体系这一人类全部知识的宏伟大厦。 （摘编自邬静《论时代楷模的君子人格》） 材料三： 有人看到中国的发展是一个文明型国家的崛起，认为中国是善意、和平的大国。有人说中国“国强必霸”，甚至会与西方社会走向“文明冲突”。中国的“世界观”究竟为何？解答这一命题，必须回溯传统，将其置于民族精神和文明血脉之中进行“基因测序”。与西方现代国家“以个体利益为重”不同，中国人不仅要自己过上好日子，还追求“天下大同”。出自《礼记·礼运》的“大同”，代表了儒家修己安人、治国平天下的追求和对公正、民本、和谐天下秩序的向往。“天下大同”虽源于古代、源自中国，却面向未来、面朝世界，成为植入中国人骨髓的“根性记忆”。 这一“根性记忆”写在历史上。在同域外各民族交往中，中国不仅谱写了万里驼铃万里波的丝路长歌，也创造了万国衣冠会长安的盛景。中国始终秉持协和万邦理念，倡行“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道，虽然历史上我们长期是世界上最强大国家之一，但从未殖民和侵略他国。这一“根性记忆”也在映射现实。儒家以和平、公正、文明手段解决争端的理念，融入了新中国的“世界观”。中国交往国际朋友，以合作共赢为思想起点，以和平发展为路径选择，以多元共存为价值追求。在马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合过程中，中国超越民族国家与意识形态差异，创造性地提出了人类命运共同体倡议。 （摘编自张蔚然《为何“天下大同”决定了中国的“世界观”？》） 1．下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．常规弹道式导弹在自由段主要靠地球引力、离心惯性力和哥氏惯性力的作用飞行，进入再入段后，因大气阻力影响，其轨道近似于标准抛物线。 B．钱学森弹道导弹在20-100千米的高空增程滑翔，此时轨道呈现降高度状态，弹头速度也逐渐降低，因为关涉到高层稀薄大气的流体力学问题。 C．桑格尔弹道属于简单的非线性力学控制研究，比钱学森弹道解算过程简洁，可采用更优化的升力体弹头，其弹道的形成类似于“用石头打水漂”。 D．三种弹道导弹都再回大气层攻击目标，其中钱学森弹道使导弹在大气层内降高度机动性飞行且能进行一定的调整，不易被敌方预警和拦截。 2．根据材料内容，下列分析正确的一项是（3分） A．钱学森弹道不仅体现了钱学森在技术上、理论和方法上的突破，还体现了他对系统学和开放的复杂巨系统的方法论研究。 B．钱学森是心系国家民族的大德君子，他的高尚人格源于君子人格，是对君子人格的继承和发展，是宝贵的精神财富。 C．近年来，西方社会普遍关注中国的发展，他们认为中国会“国强必霸”，甚至与西方社会走向“文明冲突”。 D．“天下大同”形成了新中国的“世界观”，代表儒家对良好社会秩序的向往，成为植入中国人骨髓的“根性记忆”。 3．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分） A．“我曾经有过许多梦想，那些梦想都在遥远的地方，我独自远航，为了那些梦想。”这是钟扬为找寻种子的一段诗意自白。 B．程开甲等冲破重重阻力，义无反顾地投入祖国的怀抱。他们用自己的实际行动证明“科学无国界，科学家有祖国”。 C．李子柒停更1200余天，走遍20多个省份，拜访了100多位非物质文化遗产传承人和文化工作者，深入学习中国传统文化。 D．“人民卫士”国家荣誉称号获得者巴依卡·凯力迪别克一家三代70余年守卫边境、在生命禁区为边防官兵指向带路。 4．有人说中国“国强必霸”，请结合材料三来驳斥这种论调。（4分） 5．2024年杨士莪荣膺科技领域“时代楷模”称号：“他一生为国‘听海’，为我国开辟了水声专业化领域，他潜心治学，完成了由我国科学家首次独立指挥和实施的大型深海水声综合考察任务。”请结合材料谈谈杨士莪身上有哪些时代楷模特征。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字,完成6～9题。 梦 痕 丰子恺 我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的，我自己美其名曰“梦痕”。这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。 我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来做客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。厅屋中间一只大匾，中央放一只大盘，盘内盛着一大堆黏土一般的米粉和一大碗做馅用的豆沙。大家围坐，各人向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状，夹取一筷豆沙来藏在这碗内，然后把碗口收拢来，做成一个圆子，再把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花的脊梁来，最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是好看。 大家一边做，一边兴高采烈地说笑。这是年中难得的全家欢笑的日子。而我，做孩子的，在这种日子更有无上的欢乐：我只要吵闹一下子，母亲她们会另做一只小包子来给我当场就吃。新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来就吃，味道是好不过的。倘然吃一只、二只还不够，我可嚷着要替她们打寿字印子了。这印子是不容易打的：蘸的水太多，打出来一塌糊涂；蘸的水太少，打出来又不清楚；打坏了又不能揩抹涂改。所以我嚷着要打印子，是母亲她们所最怕的事。她们便会和我商量，把做圆子收口时摘下来的一小粒米粉给我。我便自由捏造各种手工：捏一个人，团拢了，改捏一个狗；再团拢了，再改捏一支水烟管……直捏到雪白的米粉变成了灰色，再要一朵豆沙来，裹成三不像的东西，吃下肚子里去。 这一天因为我吵得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。我拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。他的年纪比我长，智力比我高，胆量比我大，他常做出种种我所意想不到的玩意儿来。这一天我把包子和米粉拿出去同他共玩，他就寻出几个印泥菩萨的小形的红泥印子来，教我印米粉菩萨。 后来我们争执起来，他拿了他的米粉菩萨逃，我就拿了我的米粉菩萨追。追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便昏迷不醒。等到知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中蔡德本先生正在用布条向我的头上重重叠叠地包裹。 自从我跌伤以后，五哥哥每天乘店里空闲的时候到楼上来省问我。来时必然从衣袖里摸出些我所爱玩的东西来——例如关在自来火匣子里的几只叩头虫，洋皮纸人头等——送给我玩，直到我额上结成这个疤。 讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出到眼前来。 他的行为的顽皮，我现在想起了还觉吃惊。但这种行为对于当时的我有莫大的吸引力。他用手捉住一条大蜈蚣，摘去它的有毒的钩爪，藏在衣袖里。我跟了他走，欣赏他的把戏。他有时偷偷地把这条蜈蚣放在别人的瓜皮帽子上，让它沿着那人的额骨爬下去，吓得那人直跳起来。有时当众人面前他偷把这条蜈蚣放在自己的额上，假装被咬的样子而号啕大哭起来，使得满座惊慌失措，七手八脚地营救。正在危急存亡的时候，他伸起手来收拾了这条蜈蚣，忽然破涕为笑，一缕烟逃走了。诸如此类的恶戏，不胜枚举。 现在回想他这种玩耍，实在近于为虐的戏谑，但当时热心地欣赏的孩子，也不止我一个。世间严正的教育者，请稍稍原谅他的顽皮！我们的儿时，在私塾里偷偷地玩了一个折纸手工，是要遭先生用铜笔套管在额骨上猛钉几下，外加在至圣先师孔子之神位面前跪一炷香的！ 况且，我们的五哥哥也曾用他的智力和技术来发明种种富有趣味的玩意儿，我现在想起了还可以神往。暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法：用煤头纸火把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，荚里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆荚装满了水，以一手指捏住其下端，再以另一手指用力压，一条细长的水带便从豆荚的顶端的小孔内射出。 他又教我“豆梗笛”的做法：摘取豌豆的嫩梗长约寸许，以一端塞入口中轻轻咬嚼，吹时便发喈喈之音。然后把豌豆梗插入这笛的一端，用两手的指随意启闭各洞而吹奏起来，其音宛如无腔之短笛。他又教我用洋蜡烛的油作种种的浇造和塑造，用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。诸如此类的玩意儿，亦复不胜枚举。 现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了，只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊！ 1934年6月7日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A. “打送”是“我”家乡的一种风俗，母亲等人会坐在一起制作“打送”的包子，场面温馨，气氛轻松愉悦。 B. “我”拿米粉做手工，将雪白的米粉捏到变成灰色，还要裹上豆沙吃掉，展现出“我”天真爱玩又贪吃的特点。 C. “我”磕破头休养期间，五哥哥每天抽空前来看望，带来些“我”感兴趣的小玩意儿，体现了他对“我”的歉意。 D. 五哥哥发明的“蚕豆水龙”“豆梗笛”等玩意儿制作难度较大，需要一定的智力和技术，普通孩子很难学会。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. “我”将疤痕称作“梦痕”，并以此作标题，不仅使文与题更为和谐，也更容易激起读者对美好童年的回忆。 B. 文章从额上的疤痕写起，重点追忆了童年的往事，最后对额上疤痕发出感慨，全文首尾呼应，结构严谨。 C. “我”以成人的眼光审视童年时代，既有充满温情的暖心事件，也有对传统教育方式的委婉批评。 D. 文章采用列举事件、细节描写等手法刻画五哥哥的形象，展现了他聪明顽皮和富有创造力等特点。 8. 请结合全文，谈谈对文末画线句的理解。（4分） 9. 这篇散文写得饶有趣味，请围绕关键词“有趣”赏析本文。（6分） 二、古诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 材料一： 景公将观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？”晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国，以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎！婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安。是以民乐其政，而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋于竖刁。是以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收。当是时也，桀、纣之卒不能恶焉。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而虐诛于下，恐及于身。” （节选自《晏子春秋·内篇谏上第一》） 材料二： 人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。道者所以持之也，德者所以苞之也，教者所以知之也，化者所以致之也。民有性，有情，有化，有俗。情性者，心也，本也。化俗者，行也，末也。末生于本，行起于心。是以上君抚世，先其本而后其末，顺其心而理其行。心情苟正，则奸匿无所生，邪意无所载矣。 圣①深知之，皆务正己以为表，明礼义以为教；和德气于未生之前，正表仪于咳笑之后。民之胎也，合中和以成；其生也，立方正以长。是以为仁义之心，廉耻之志，骨著脉通，与体俱生，而无粗秽之气，无邪淫之欲。虽放之大荒之外，措之幽冥之内，终无违礼之行；投之危亡之地，纳之锋锷之间，终无苟全之心。举世之人，行皆若此，则又乌所得夫奸乱之民而加辟哉？上天之载，无声无臭，仪形文王，万邦作孚。此姬氏②所以崇美于前，而致刑措于后也。 （节选自王符《潜夫论·德化》） 【注】①圣：圣明的君主。②姬氏：指周王朝。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是以A民苦B其政C而世非D其行E故身死乎F胡宫G而不举H虫I出而不收。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．疾，憎恨，与《荀子·劝学》“声非加疾也”中的“疾”词义不同。 B．进，超过，与《庖丁解牛》“进乎技矣”中的“进”词义相同。 C．逆，违背，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”中的“逆”词义相同。 D．所以，用来……，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．晏子认为，诸侯众多，只有能善始善终行仁政的人才能成为首领；众多学子一同学习，只有能善始善终专心学习的人才能成为老师。 B．晏子在向齐景公进谏的时候运用了对比的手法，以齐桓公能善始则成就霸业，不能善终则落得可悲的结局进行对比，很有说服力。 C．材料二中，王符认为民众有性灵感情，也有风化习俗；性灵感情是内心的表达，是根本，而风化习俗是外在的行为方式，是末节。 D．材料二最后，王符列举周王朝后期的君主不能像前期的君主那样使得天下太平的史实，意在强调治理国家不能完全搁置刑法不用。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）心情苟正，则奸匿无所生，邪意无所载矣。 （2）举世之人，行皆若此，则又乌所得夫奸乱之民而加辟哉？ 14.两则材料对国君治理国家各提出了怎样的要求？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16小题。  次韵王定国扬州见寄 黄庭坚 清洛①思君昼夜流，北归何日片帆收？ 未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州！ 飞雪堆盘脍鱼腹，明珠论斗煮鸡头②。 平生行乐亦不恶，岂有竹西歌吹愁③？ 【注】诗作于宋哲宗元祐二年，黄庭坚在汴京任职，而好友王定国被贬官。①清洛：清清的洛水，洛水可通扬州。②鸡头：植物芡的果实，形状略像鸡头，俗称鸡头米。③竹西歌吹：化用杜牧《题扬州禅智寺》中“谁知竹西路，歌吹是扬州”句。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.首联先抒写对友人的思念,接着借友人的询问,表达出对早日与友人重逢的期盼。 B.诗人善用意象营造意境,如通过昼夜不停流淌的“清洛”,营造出悠远绵长的意境 C.颈联写扬州美食,用“飞雪”形容细白的鱼脍,用“明珠”形容晶莹的芡实,想象新奇。 D.诗人指出人生在世及时行乐并无不妥,他以此劝慰友人,表现出豁达的人生态度。 16.黄庭坚的诗作向来精于炼字,请结合颔联中“犹”“却”二字简要分析。(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“屈平辞赋悬日月”是李白对屈原的高度评价。在《屈原列传》中，与之意思相近的句子是“　 　 ，　 　 ”。 （2）毛泽东说：“没有调查，没有发言权。”我们要重视调查研究，要有质疑、求实的精神，避免苏轼在《石钟山记》中批评的“　 　 ，　 　 ”那样的错误。 （3）蛟龙，玉兔，盘古等是神话传说中的形象，高中统编教材的古诗文中也常出现“蛟龙”，比如：“　 　 ，　 　 ”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 中国士人崇尚自然之美，希望在自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终达到超越自我的境界，并实现人与自然的和谐共处。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近。于是， （1） ，便成为最好的选择。因中国园林是由建筑、山水、草木等组合而成的综合性审美场域，“虽由人作，宛自天开”，故古人在游园的过程中，既可观自然之逸趣，又能品文人之雅趣，还会体世俗之乐趣，这些共同构成了古代游园会的风趣。 在明代传奇《牡丹亭》中，有“游园惊梦”一节。其中，杜丽娘有一句（  A ）的唱词：“不到园林，怎知春色如许？”就点出了游园的主要目的，即欣赏园林的自然美景。不同于大自然的野趣之美，中国古典园林中自然风景的构建，主要是以筑山、理水和布置草木来实现，即通过有意识地加工、裁剪、调整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然。故从这一角度来讲，园林是本于自然，又 （2） 。 ①因此，古人在游园时，首先要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。②一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，可以给人以游历山川的真实感。③但大多数园林，因占地有限，主要还是 （3） ，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。④明代文震亨《长物志》也言：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无……一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”即通过比拟、象征等手法，使游赏者在方寸的空间中产生审美联想，得自然山水之妙趣。 其次，花草树木也是园林游赏中不可或缺的。正因为有了花草树木的点缀，园林才呈现出（ B）。故游园之时，因四季不同，所观亦有不同。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“姹紫嫣红开遍”。南宋叶绍翁《游园不值》有言：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”另外，南宋王十朋《思贤阁记》就载四时草木之不同：“春有百卉，有游人，鸟有幽声。夏有浓绿，有清风，蝉嘒嘒有新声。秋有疏林，宜夕阳，宜月。冬有茂松，宜雪中观，宜风雨中听。”可以给游人以不同的审美体验。 18.请在文中括号内填入恰当的成语。（4分） 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 20.明人邹迪光《愚公谷乘》曾言：“园林之胜，惟是山与水二物。”这句话出现在第三段的位置，最恰当的是（  ）（3分） A．①处 B．②处 C．③处 D．④处 21.下列句子中的“给”与文中第三段中加点的“给”，意义和用法相同的一项是（3分） A．大雪过后，马路全给厚厚的积雪覆盖了，行人寸步难行。 B．一回家中，他就把老师布置的作业给忘得一干二净。 C．今天傍晚，一阵突如其来的大风给我们冻坏了。 D．每次考试前，班主任总是会给同学们一些激励的话语。 22.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人生是一次远航，那么，当风向转变时，我们要改变最初的航向吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$