重庆市名校联盟2024-2025学年高二下学期4月期中联合考试语文试题

秘密＊启用前 【考试时间： 2025 年 4 月 15 日 08: 00—10: 30】 重庆市名校联盟2024-2025学年度第二期第一次联合考试 语文试卷（高2026届） 本试卷共10页， 满分150分。 考试用时150分钟。 注意事项： 1. 作答前， 考生务必将自己的姓名、考场号、座位号填写在试卷的规定位置上。 2. 作答时， 务必将答案写在答题卡上， 写在试卷及草稿纸上无效。 3. 考试结束后， 须将答题卡、试卷、草稿纸一并交回（本堂考试只将答题卡交回）。 一 、现代文阅读(35分） （ 一）现代文阅读 I (本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字， 完成1-5题。 材料一： 哪叱的原型可以追溯至印度， “哪叱“ 应为 “那罗鸠婆” 之简译，译名对应梵语词 "Nalakubara"或"Na1 akuvar a" , 身份是毗沙门天王(Vai e ravana)之子 。 Vai e ravana又 音译为 ＂毗沙门” 或 “吠室罗伐那＂ 。 早期的 ＂吠陀“ 文献中，吠室罗伐那身份是罗刹之王。 随着雅利安文化与达罗毗荼文化融合的加深，吠室罗伐那的地位显著提升。 经过两大史诗和 各种 “往世书” 的改编和塑造，他不仅拥有完整的身世，而且获得财神及一方守护神的神格。 佛教从印度教吸收了吠室罗伐那的神话传说后，早期哪吃形象大都出现在与毗沙门天王相关 的经文中 。 佛教东传后，公元 6~ 7 世纪，受印度教影响，佛教中出现密教这一派别，并广泛 传播，毗沙门信仰随之在中国普及，哪叱作为天王亲属也逐渐受到世人关注。 后世流传的民 间传说及小说戏剧中，哪叱与毗沙门的关系皆定格为父子， “三太子” 之名深入人心 。 哪吃的职司和外貌特征在佛典中有详细描述。 捧塔、 持戟、执杖是哪叱典型的外貌特 征。 《毗沙门仪轨》栽哪叱常捧塔跟随在毗沙门身侧，托塔是他的主要职责。 单独行事时， 哪叱亦被称作 “药叉大将“ “鬼神王” 。 其使命在于护持佛法，守护国王大臣，并以金刚 杖惩处不善者 。 晚唐以后，哪叱的形象逐渐受中国佛教的其他宗派影响，演变出各种奇特 的造型。 宋代禅宗典籍中不仅经常出现 “忿怒那吃” ，还有 “三头六臂” 和 “八臂＂ 的描 述，且 “八臂” 说更为普遍。 晚唐之前的哪吃形象基本都是少年，其身份、 职责与佛典所栽无异 。 随着密教的兴起 第 1 页共 10 页（高 2026 届语文） 第 1 页 共 4 页（高 2026 届语文） 重庆市名校联盟 2024-2025 学年度第二期第一次联合考试 语文答案（高 2026届） 1. B 【解析】A项，对哪吒身份表述有误，原文为“身份是毗沙门天王(Vaiśravapa)之子”， 且“直接演变”错误，材料一提及哪吒的演变经历了多重文化融合。B 项，符合材料一 的内容。C 项，“宋代禅宗典籍”中并未提及哪吒形象融入道教体系，时间上错误，原 文为“宋代以后，三教合一的思想日渐盛行，哪吒随之被道教吸收，演变成道教神将”。 D项，缺少限定语“在未完成社会化和社会身份转变之前”。 2. B 【解析】A项正确，哪吒的这些变化，本质上是外来文化融合过程中的本土化重构。 B 项错误，从材料二第 2段表述看“完成了现实个体自我重构与时代精神的建设性表达” 这个结论是由多个条件推出的，不只是选项中提到的“新青年特征“。C 项是对材料二 最后一段的推理归纳。D 项正确，“吸收一改造一创新”符合材料一对哪吒形象演变的 描述。 3. D 【解析】A项，侧重文学形象塑造，未涉及对“内心需求”的深层探讨。B项，属于 材料一中《封神演义》对哪吒形象往传统伦理的方向改编，与材料二提到的“青少年内 心需求”无关。C 项，材料二提到“出逃”是魔童哪吒的日常行为，但所反映的是普通 个体在遭遇不公时的普遍状态，而非只强调“青少年段”。D项，直接对应材料二对“魔 童哪吒”的描述——“孤独、挣扎、反抗”“未完成社会化时的认同缺失”，并指出其 通过“成长叙事”关注内心需求，符合题干要求。 4. ①材料一侧重历史，按时间顺序分析佛教、道教及文学作品对哪吒形象演变的影响。 ②材料二聚焦现实，探讨动画电影中哪吒形象与青少年文化的结合及其时代意义。 (答对一点 2分。如有其他答案，言之有理即可。) 5. ①文化融合(或文化形象的包容性)。能借鉴外来文化元素，如吸纳印度教、佛教元素； 结合本土需求，融入道教体系，并通过“三教合一”实现本土化重构(如法器的变化)， 适当世俗化并进行合流。 ②与时代精神相适配。哪吒形象能根据社会需求调整角色设定，如明代关注反抗精神， 当代映射青少年成长困境，增强文化认同。 ③保持媒介载体的多样性。从佛典、小说到影视，《封神演义》定型文学形象，动画电 影引发青年共鸣，跨媒介叙事拓展受众范围，保持了形象的新鲜感。 ④核心价值的延续性。始终保留“反抗”“责任”等普世精神，并通过赋予伦理意义如 “一人做事一人当”强化道德合法性。 (以上答案，答对一点 1分，对观点有分析 1分，共 2分；任意答全三点即可满分。) 6. A 【解析】B 歪斜感不能表现猝然而逝的特点；C 这种霞光不能经常遇见；D 朝霞和 晚霞先后顺序有误。 7. B 【解析】没有从“声”方面写 8. ①作者自嘲只“去过”西部，而未能“去过”更多的地方。②作者庆幸见到近乎礼遇 的西部霞光。③作者熟知和依恋霞光映照下的西部性格。（答出第一点给 2 分，二三两 点答出任意一点给 2分。言之有理，即可酌情给分） 9. ①三者各有其道：西部霞光激烈动荡，具有暴烈和戏剧性；西部的沙漠和丹霞地貌， 壮丽崇高；西部人的性格构成是幽暗与热烈共存、闷沌与激烈并具。②三者相互联系： 西部的气候条件生成霞光；霞光映照在沙丘山崖上，尤其壮观；西部人的性格是长空和 大地共同雕塑而成的。（答出一点给 3 分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成 理，可酌情给分。） 第 2 页 共 4 页（高 2026 届语文） 10．CEG 【解析】句意：秦国的项橐七岁就成为圣人的老师。由此看来，只是我不成才罢 了，年纪并不小了。 “项橐”是句子的主语，“七岁”作状语，“为圣人师”是谓语和宾语部分，句子结构完 整，所以在 C处断开； “由此观之”是一个固定短语，应在其后 E 处断开； “邛”指闾丘邛，是句子的主语，“不肖耳”中“不肖”表示不贤能，是句子的谓语，“耳” 在这里是语气助词，相当于“罢了”，“年不稚矣”则另起一层意思，强调自己年龄并不 小了。所以应在“耳”后即 G处断开。 11．C 【解析】A.“何意致不厚”的“致”的意思是招致。B.“宋人有善为不龟手之药者” 的“善”意思是善于。C.错误。“遂载与之俱归而用焉”的“焉”是代词，他。句意： 于是用车载着他一同回去并任用了他。D.“纷吾既有此内美兮”的“美”形容词作名词， 美好的内在品质。 12．C 【解析】C.“孔子也称赞闾丘邛‘后生可畏’”说法错误，“此之谓也”意思是“说 的就是这个道理”，表明是引用孔子的话称赞这种现象，而不是孔子也称赞闾丘邛。 13．（1）（如果）让它们与狸鼬在灶台间比试，它们的敏捷未必能超过狸鼬。 （采分点：“试于釜灶之间”，状语后置，“于釜灶之间试”；“疾”，敏捷；“过”，超过。 一点 1分，句意 1 分。） （2）（可是）大王现在没有真正亲近的臣子，过去提拔的人，现今都不知跑到什么地方 去了。 （采分点：“亲”，亲近的；“进”，提拔；“亡”，跑。一点 1分，句意 1分。） 14．①闾丘邛认为人才就是有一定特长的人；②孟子认为人才就是得到大多数国人认可的 人。（意思对即可） 【解析】①材料一中的闾丘邛以雄辩对答齐宣王，体现出即便年轻但有才者也不应被忽 视的观点，同时通过比喻论证强调“尺有所短，寸有所长”，认为人才就是有一定特长 的人。 ②材料二中，孟子告诫齐宣王要慎重选贤任能，“国人皆曰贤，然后察之”通过多方考 察来决策，得到大多数国人认可的人才能重用，从而确保为国家挑选出真正贤德之才。 15. C 【解析】“实写在稻田里劳作的少女裙带飘曳……”错，这一句是比喻，新生的蒲 草在风中摇曳，就像少女身上的裙带，并非实写少女劳动之美。 16. ①尾联“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”，点明西湖美景如画是诗人不舍离开杭 州的原因之一。②而“言外正有余情”则与诗人的境遇有关，与其回到京城朋党倾轧的 官场，不如在杭州任上做点实事。 【解析】①尾联“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”，直陈自己的心理：不能抛下杭 州到别处去，一半原因是留恋这西湖美景。以诗人不愿别离杭州来衬托杭州西湖美景如 画。 ②而“言外正有余情”则与诗人的境遇有关。结合注释可知，白居易于长庆二年(822) 为躲避朝廷党争而自请外任，来到杭州任刺史，任职期间，寄情山水，流连诗酒，这首 诗是作者在杭州任期将满，即将离开时所作。同时，作者在杭州任上疏浚西湖，修筑白 堤，为百姓切实做了很多实事。此处的“余情”应理解为不愿回到京城朋党倾轧的官场， 而愿意在杭州任上做点实事。 【读懂诗歌】春天的湖上如一幅图画，群峰绕湖，水面如镜平铺。排排青松装点着山峦， 如重重叠叠的翡翠，皎洁的月光映入湖心，像一颗闪光的珍珠。早稻抽穗像碧毯的线头， 新蒲舒展似青罗裙带舞。不能抛下杭州到别处去，一半原因是留恋这西湖。 17.（1）不抚壮而弃秽兮，何不改此度 （2）过春风十里，尽荠麦青青 （3）舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（《客至》）/万里归船弄长笛，此心吾与白鸥 第 3 页 共 4 页（高 2026 届语文） 盟。（《登快阁》）/自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。（《江村》）/野老与人争席罢，海 鸥何 事更相疑。（《积雨辋川庄作》） 18. A. 五彩缤纷/绚丽多彩/姹紫嫣红/色彩斑斓 B.行之有效/卓有成效（每空 1分） 19. 枫树和山核桃树的花朵开败了，如雨点一般洒落下来，静静地躺卧在坛城中，向大地 证明了这些树木繁茂的生殖能力。（每句 1 分，共 4 分。若考生写成三个语句，每句 1 分，句子通顺 1分。若考生写成两个语句，只给 2分。） 20. 甲：这些树木无需吸引谁(昆虫) 乙：风的传递没有那么直接(精准) 丙：把无数个瓶子扔进水中（每点 2分，如有其他答案，言之有理可给分） 21. 序号①，修改为：无论从达意还是从审美角度看。 序号④，修改为：能给文章带来特有的阅读效果（或“能增强文章特有的阅读效果”） （改对一处 2分） 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。序号①，搭配不当，“无论”与“和” 不能搭配，修改为：无论从达意还是从审美角度看。序号④，成分残缺，可以加上“带 来”，或者将“给”修改为“增强”。修改为：能给文章带来特有的阅读效果（或“能增 强文章特有的阅读效果”）。 22. 示例一：①达意：“藕断丝连”强调了一种难以割舍、隐隐相连的关系，契合青年妇女 们在抗战背景下与各自丈夫的情感状态，表达准确得体。②审美：“藕断丝连”具有一 种含蓄、委婉的美感。它以形象的比喻，将情感的维系比作“藕丝”，给人以丰富的联 想和想象空间，能够在文章中营造出一种独特的氛围和意境。（每点 2分） 示例二：①达意：“藕”可联想到“佳偶”，“藕断”即佳偶分离；“丝”可联想到“情思”， “丝连”即情思相连。以此表现青年妇女们对各自丈夫的思念和依恋，准确得体。②审美： 从词语选择的角度，作者写的是水乡、苇草、荷叶荷花，“藕断丝连”与荷花淀美丽如 画、温情脉脉的水乡风情相吻合，形象生动而富有诗意。 （每点 2分） 【解析】本题考查学生语言表达之准确生动、赏析词语效果的能力。 示例一： ①达意：“藕断丝连”强调的是一种虽然表面上似乎有所分离（如同藕被断开）， 但实际上内在的情感联系却难以彻底斩断（如同藕断了还有丝连着）的关系。在抗战时期， 丈夫们为了保家卫国奔赴前线，与妻子们暂时分离，然而夫妻之间的情感纽带依然存在，是 带着一种含蓄的、隐隐相连的感觉。所以“藕断丝连”在达意上更能精准地契合青年妇女们 在当时情境下与丈夫们的真实情感状态，准确地传达出了那种既分离又有着微妙情感维系的 关系。②审美：“藕断丝连”原本就是指藕虽然切断了，可是丝还连着，这里用来写青年妇 女们的情感，是一个具有形象比喻的词语，它通过将情感的维系比作“藕丝”，给读者带来 了丰富的联想和想象空间。藕丝是纤细、柔弱却又坚韧不断的，这种形象很容易让人联想到 人与人之间那种细腻、微妙且难以割舍的情感联系。在文章中使用这个词，能够营造出一种 含蓄、委婉的美感。这种含蓄委婉的美感与《荷花淀》整体的文学风格相契合，为文章增添 了独特的艺术氛围。 示例二： ①达意：“藕”可谐音“偶”，在中国文化语境中常常与“佳偶”联系在一起， 因为“藕”的形状是由多个部分相连，寓意着夫妻之间的结合。那么“藕断”就很自然地让 人联想到佳偶分离的情景，这与故事中游击队员们离开家乡、与妻子们分别的情节相呼应。 而“丝”又可联想到“情思”，“丝连”则表示情思相连，形象地描绘出尽管夫妻之间身体 上有了距离，但情感上依然相互牵挂、难以割舍的状态。通过这样的联想，“藕断丝连”能 够非常准确地表现出青年妇女们对各自丈夫的思念和依恋之情。②审美：从《荷花淀》所描 绘的环境来看，作者着重刻画了水乡、苇草、荷叶、荷花等具有浓郁水乡特色的景象。“藕 断丝连”这个词与荷花淀的美丽如画、温情脉脉的水乡风情在审美上是高度吻合的。荷花、 藕等本就是水乡常见的元素，将人物之间的情感用与水乡特色紧密相关的“藕断丝连”来形 容，使得情感表达与环境描写相互交融，形成了一种形象生动且富有诗意的美感。 第 4 页 共 4 页（高 2026 届语文） 23. 【写作指导】 从材料来看，人生正如放风筝，要“顺势而为”。放风筝，顺风向上而飞是必然规 律。这里的“势”可以联想为自然、人生或社会中的规则、规律等。 同时，顺势而为，也还是要“为”的。“风筝也要有主心骨”——风筝的高飞，离 不开人的牵引。要是放开手去，给风筝完全的自由，那么顺应的便不是“势”，而是风 的乱吹和风筝的落地了。因此，人要发挥能动性，巧妙驾驭风筝，用智慧使其顺风张弛。 同时，人生须有自我坚持。这要求我们正确认识自己，了解自己的长处和短处，合理规 划人生道路，正确处理自我和社会的关系……由此不断促进个人发展。可以从认识自我、 个人与社会、个人意志等方面立意。 作文可以辩证地写好如何做好以上两个方面，也可以侧重写其中一个方面，但论 述时不可以完全忽略另一方面。作文文体不限，做到文体鲜明、文脉清晰、语言流畅、 情感真挚。 【参考译文】 材料一： 齐国有个叫闾丘邛的人，年仅十八岁，在路上拦住齐宣王说：“我家境贫寒，父母年 老，希望能得到一个小官职。”宣王说：“你年纪还小，不能胜任。”闾丘邛回答说：“不对， 从前颛顼帝，十二岁就治理天下，秦国的项橐七岁就成为圣人的老师。由此看来，只是我 不成才罢了，年纪并不小了。”宣王说：“不曾有咫角幼驹能负载重物远行的事例。由此看 来，士人也要头发花白、牙齿脱落之后才能任用呢。”闾丘邛说：“不对。尺有所短，寸有 所长。骅骝、绿骥，是天下的骏马，如果让它们与狸鼬在灶台间比试，它们的敏捷未必能 超过狸鼬。黄鹄、白鹤，一举千里，但如果让它们与燕雀、蝙蝠在堂屋屋檐之下比试飞翔， 它们的灵巧未必能超过燕雀、蝙蝠。辟闾、巨阙，是天下的利剑，击石不会缺损，刺石不 会弯曲，但如果让它们与小草棍比试剔除眼中的灰沙，它们的便利未必能超过小草棍。由 此看来，头发花白、牙齿脱落，跟我有什么两样呢？”宣王说：“好。你有如此好见解， 为什么这么晚才见我呢?”闾丘邛回答说：“那些鸡和猪的喧哗，会掩盖钟鼓的乐声。云霞 遮蔽天空，会掩盖日月的光明。进谗言的人在旁边，因此见您晚了。《诗经》上说：‘对可 听取的言语进行排斥，对谗言态度柔顺。’我怎么能得到任用呢？”宣王拍着手中的横木 说：“我有过错。”于是用车载着他一同回去并任用了他。所以孔子说：“年轻人是令人敬 畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？”说的就是这个道理。 材料二： 孟子拜见齐宣王，对他说：“我们平时所说的历史悠久的国家，并不是说国中有高大 久远的树木，而是说有历代能为国家建立功勋、与国家休戚与共的大臣。（可是）大王现 在没有真正亲近的臣子，过去提拔的人，现今都不知跑到什么地方去了。”齐宣王说：“我 应该如何识别一个人没有才能而不用他呢？”孟子说：“国君选拔贤才，在不得已的情况 下，会将原本地位低的人，提拔到地位高的人之上，将原本关系疏远的提拔到关系亲近的 人之上，这能够不慎重吗？左右近臣都说他贤能，还不能任用；朝中大夫都说他贤能，也 不行；全国的人都说他贤能，再去考察他是否真的贤能，若真的贤能，就任用他。左右近 臣都说他不行，不要轻易听信；朝中大夫都说他不行，也不要听信；全国的人都说他不行， 就考察一下实际情况；若他真的不行，就罢免掉。左右近臣都说他该杀，不要听信；朝中 大夫都说他该杀，也不要听从；全国的人都说他该杀，就去考察实情，发现真的该杀，再 把他杀掉。所以说，这是全国人民杀了他呀。能够明白这样做，就能成为百姓的父母（君 王）了。”