精品解析：黑龙江省齐齐哈尔市八中2024-2025学年高一上学期期末语文试题

2024—2025学年度上学期期末考试 高一语文试题 （考试时间：120分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青铜时代是人类社会发展曾经历过的一个重要的发展阶段。和世界其他古代文明相比较，中国青铜时代具有独特的气质与形态。具体而言，一是器物形态和功能，主要以青铜礼器为其大宗，其次为青铜兵器，而青铜农器较为罕见，体现出文献记载中国早期文明“国之大事，在祀与戎”的鲜明特点。二是青铜器包含的青铜资源、铸造工艺、使用与流动等要素，都体现着国家层面的财富集中和权力象征，这和西方世界以青铜器作为生产工具和兵器等的功能性特征有着明显区别。在这两个方面，中国考古学百年来的成就已经为我们绘出了一幅中国青铜时代极为丰富的“知识图谱”。 （摘编自霍巍《三星堆考古重绘中国青铜时代“知识图谱”》） 材料二： 面积相近的中国与欧洲，分别位于亚欧大陆的东西两端，并在青铜时代孕育出各自的青铜文明。前者奠定了东亚文明的根基，后者则成为西方文明的直接源头。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”对两地青铜文明进行对比分析，是把握东西方古代文明以及人类文明多样性的重要课题。 公元前2000年前后，甘肃齐家、西城驿、四坝以及陕西石峁、山西陶寺、河南王城岗和新砦等地出现了一定数量的青铜制品。这说明中国北方与中原已迈入青铜时代的门槛。约500年以后，以长江中游为中心的南方地区在中原青铜文明的影响下进入青铜时代。至此，中原、北方、南方青铜文明三线并行的格局基本形成，并一直持续到青铜时代结束。 公元前3000年前后，欧洲青铜时代自东南欧开启，在之后的1500年间，欧洲大陆各地陆续迈入青铜时代的门槛。欧洲大部分地区的青铜文明具有一定的相似性，均流行青铜武器、工具与装饰品。但是，欧洲地理单元破碎，自然环境复杂多样，境内的青铜文明也因之呈现出不同的地域特征。 器类方面，中国中原与南方的青铜器以容器为主，以乐器、武器、工具为辅。夏商时期的青铜容器以酒器为核心，两周时期以食器为核心，前者主要有爵、觚等，后者主要有鼎、豆等。欧洲的青铜器虽有地域性差异，但均常见武器、工具与装饰品，容器和乐器较少。纹饰上，中国青铜器十分重视器物表面的装饰。欧洲有纹饰的青铜器相对较少，纹饰的题材多为生产、生活、祭祀、战争或神话故事等场景的刻画。 青铜在青铜时代的中国与欧洲都是十分重要的物资。夏商周时期的青铜器是贵族身份地位的象征，比如夏商时期的用爵制度和两周时期的用鼎制度与编钟制度。这种等级秩序影响深远，前者以爵位制度的形式进入政治领域，后者则在春秋时期成为国家政权的象征。此外，就考古资料而言，中原青铜器的重心是“祀与戎”，且“祀”在“戎”之前，祭祀的对象主要是祖先，最终的归宿一般是随葬于墓葬之中。南方地区西周之前的青铜器大多是因祭祀自然神灵而埋于山川附近，两周时期逐渐转向祭祀祖先并最终随葬于地下。北方地区的青铜器也主要发现于墓葬，仅有少量出于祭祀遗迹。 欧洲青铜器的铸造与使用主要围绕战争、祭祀、生产和生活，军事氛围较为浓厚。欧洲青铜器祭祀的对象主要是神灵而非祖先，比如南欧的人像大多是神像或是献给神的祭品或是与神有关的人员。北欧的青铜器多出于湖泊、沼泽之中，一般认为是献给神灵的祭品。中欧与西欧的青铜器多出于窖藏和少量高等级墓葬之中，大多与神灵祭祀有关。西欧大西洋沿岸的青铜器则主要出于窖藏或祭祀坑，如英国伦敦的黑弗灵窖藏、苏格兰的皮布尔斯窖藏等，青铜器多为工具和武器，这些窖藏可能是祭祀神灵的遗迹。东欧青铜器多出于墓葬，少量出于窖藏或祭祀坑，神灵祭祀氛围没有欧洲其他地区浓厚。此外，欧洲青铜器的身份标识功能主要是通过随葬青铜器的数量、体量和精美程度来体现的，而不像商周时期的中国还额外建立起规范有序的用爵制度、列鼎制度和编钟制度。 总体而言，中国与欧洲青铜文明有一定的共性，比如欧洲大部分地区青铜时代的起始时间与中国接近，两地青铜器均主要出于墓葬和祭祀遗迹，类别上都有武器、工具。此外，中国与欧洲都十分重视祭祀和战争。但是，中国与欧洲青铜文明也存在明显差异。 造成中国与欧洲青铜文明特点相近的原因，主要有两个：一是二者之间的文化交流，这种跨越亚欧大陆的长距离交流是通过一个个短距离交流间接完成的，主要发生在中国北方草原与东欧草原之间。二是不同地区的人类在面临相似的生存环境时，有时会做出相近的文化选择或文化适应，从而创造出类似的物质文化甚至精神文化，比如农作物与家畜的驯化、陶器的制作、埋葬死者等。再如三星堆祭祀坑中的青铜人像，貌似与盛行人像的南欧、西亚、埃及有一些关联，但实际上，人像流行是神灵信仰浓厚地区的普遍特征，并不能说明其间有影响关系。 中国与欧洲青铜文明存在差异的原因，主要在于两地位于亚欧大陆的东西两端，彼此间的文化交流较少，加上文化传统、自然环境的不同，其间存在差异乃是必然，正所谓“物之不齐，物之情也”。也正是这些差异，才造就了多姿多彩的人类文明。 （摘编自毕经纬、周洵《亚欧大陆两端的青铜文明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧洲各地和中国大约在公元前1500年都已进入青铜时代，并孕育出各自的青铜文明。 B. 欧洲不同地区的青铜器出土情况不尽相同，这是由于青铜器铸造与使用的目的不同。 C. 中国与欧洲青铜器文明具有共性，如出土于墓葬和祭祀遗迹、具有身份标识功能等。 D. 中国与欧洲青铜文明存在明显差异，这种差异与两地相距较远、文化交流较少有关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国早期文明具有“国之大事，在祀与戎”的特点，使中国青铜器作为礼器和兵器的影响超过了西方。 B. 青铜文明奠定了东亚文明的根基，也是欧洲文明的直接源头，说明青铜时代是人类社会发展的最早阶段。 C. 中国三星堆中的一些青铜器物与西方的青铜器物貌似，说明中国和欧洲的青铜文明有相互影响的关系。 D. 人类文明的多样性不仅体现在中国与欧洲青铜文明有差异，也体现在同一青铜文明内部的差异上。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从中国青铜器的两个方面阐述中国青铜时代具有的独特气质与形态。 B. 材料二在阐述中国和欧洲青铜文明的不同时，主要运用了对比论证和举例论证。 C. 材料二阐述中国和欧洲青铜文明，先讲其形成，再分析异同，后指出原因。 D. 两则材料都通过中西方青铜文明的差异来说明人类文明具有多样性。 4. 下列青铜器，最能够体现中国与欧洲青铜文明特点相近的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 请简要概括中国与欧洲青铜文明的不同点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 劈 破 玉（有删节） 张一弓 一九四一年十二月，父亲所在的H大学流亡到了豫西一个名叫潭头的村寨。我家住进了紧靠寨门的一个农家小院。夜深人静时，我经常听到父亲低语：“劈破玉，劈破玉……” 父亲着魔了，定要寻到劈破玉。每当学校放假，他都要挎着一把雨伞，手执一根手杖——农民说那是可以防鬼驱虫的“降魔杖”，冒着山野上的风雪或是顶着晴空的骄阳，翻山越岭、风餐露宿。 父亲一次次地空手而归，却一次次地带回了使家人一惊一乍的故事。 父亲说，一天傍晚，他路过一座山神庙。庙门里跳出几个“刀客”，刀客瞅着他的长衫说：“你这件大褂上插着钢笔，想必是那个大学堂里的人了，你来这荒山野岭上窜啥？”父亲说：“我去找宝！”刀客问：“啥宝？”父亲说：“是古人留下的‘劈破玉’。”刀客们说：“‘破玉’是个啥东西？”父亲说：“不能吃，不能用，是明朝留下的！”刀客嗤笑道：“你们大学堂里的人都有神经病，看在孔圣人的面上，去找你明朝的玉吧！” 父亲对母亲说：“可见，刀客也是有良知的！” 母亲问：“‘劈破玉’呢？” 父亲说：“不要紧的，我会找到的！” 寒假，父亲去南阳石桥找玉，在山沟里他遇到一只狼。狼盯着他，他盯着狼。狼霍地跳到他的背后。他急转身，抡着“降魔杖”，倒退着对狼说：“你看见了吗？我是有备而来的！”狼却不买账，脑袋随着手杖画圈，好像要瞅个空子。父亲急忙取出雨伞，不停地一张一合。狼连连打了几个支棱，不知是何种怪物，弹簧般纵身一跳，隐入丛林。 母亲吓得面如土色，又问：“‘玉’呢？”父亲又说：“不要急，我总会找到的！” H大学剧社要在潭头的小戏台上推出一场戏曲演出，请父亲担任艺术顾问。 汽灯高高挂起时，戏台前广场挤满了人。我八岁了，已经是H大学附属小学三年级的学生。父亲要我学习山里娃子的野性。我学会了爬树，高高骑在树杈上。 我记得，演旦角的“大腕儿”是外语系的一位男生。他善于打乱时空，大打出手。那一晚演的是《樊梨花征西》。他饰演樊梨花，同一员黑脸战将激战，大刀不幸脱手，只好用西洋拳法，又久战不胜，只得求和。村民们望着戏台发愣，知识阶层却哄然大笑。父亲也欢畅大笑。我只会在树上跟着傻笑，奋勇鼓掌。 紧接着，出来一位国文系“笑星”。他总是在节目中间穿插上场，头戴尖顶红毡帽，挂白胡子，有点像圣诞老人，穿的却是打满补丁的长衫，腰束草绳，作苦不堪言状，只念不唱： “初八、十八、二十八，老两口商量种黄瓜。 锅台角上掩个籽儿，案板底下发个芽。 擀面杖上拖个秧，影门墙外结个瓜。 看着是个大西瓜，劈开是个老南瓜。 吃到嘴里泥鳅味儿，吐出来是个癞蛤蟆。” 又是一场哄笑，我又跟着傻笑。 父亲大为赞赏说：“谁说西方才有‘荒诞派’？” 我听不出深奥的哲理。后来我年岁渐长，屡次看到种瓜者得刺，种蒺藜者得瓜①的现象，才想起那位“笑星”所言不谬。 皇天有眼，让父亲在这个小戏台上发现了“劈破玉”的线索。 一个“草台班子”从南阳来潭头演出。一位旦角主演的一出《胡二姐开店》，博得了H大学知识阶层与潭头民众的一致好评。父亲大喜过望说：“这个戏班不得了，一出戏就唱了七八个鼓子曲牌，还保留着明、清古韵呢！” 接下来，我发现，一位盲琴师成了台上台下的主宰。他前俯后仰地拉着板胡。坐在他身后的琴手、鼓手都随着他前俯后仰。盲琴师猛操弓弦，如夜鸟声声啼叫。盲琴师又轻拉弦索，众乐手也随之息声敛气，只剩下板胡声细如游丝。观众意犹未尽，叫好声经久不息。我看见父亲向后台走去。 父亲回来时已是深夜。他兴高采烈对母亲说：“找到线索了！你能想得到吗？一个小戏班盲琴师身怀绝技呀！我向他请教《劈破玉》。他说，只有他的师父柳二胡琴，师从南阳李秀才，幸得此曲。我问柳二胡琴现在何处。他说，洛阳保安处长请他当家庭琴师。” 父亲多方查阅古籍，认定《劈破玉》已有四百五十年以上的历史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荆襄、又由荆襄入南阳，吸收了中原和长江两岸的清曲古韵，进入民国后而不知所终。 父亲唯恐再生《广陵散》不可复得之叹，就要奔赴洛阳。这时传来惊人消息：鬼子占领洛阳，正向潭头逼近。 父母正打点逃难行李，忽听一声叫喊：“鬼子进寨了！”父母赶忙领着我逃出潭头，钻进山洼。寨内响起枪声时，父亲才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丢到了寨子里，又不顾母亲阻拦，只身掂着打狼的手杖，折回枪声大作的潭头去了。 父亲说，他躲在寨外的山包上，望见第一批鬼子劫掠了潭头而后西去，第二批鬼子正向潭头进发。他抓紧短暂的空隙潜入潭头，带出了全部文稿。一个溃逃的国军军官随着父亲逃了出来，喘息稍定，就挖苦父亲说：“你为了这堆字纸，命也不要了啊！”父亲发火说：“你说什么？你知不知道，保卫国土是你的职责，保卫这堆字纸就是我的职责了。”军官惊悚无语，急忙换了便衣，惶惶离去。 次日，我们爬上了老界岭，父亲望着脚下的云海，说：“嗨，劈破玉！” 【注】①蒺藜：多生道上及墙上，叶布地，子有刺，状如菱而小。古谚有云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”又云：“种蒺藜者得刺。”文中却是：“种瓜者得刺，种蒺藜者得瓜。” 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析与理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以父亲寻找劈破玉为主线，其间叙述了父亲担任戏曲演出艺术顾问和冒险找回曲稿等经历，凸显了父亲对中华优秀传统文化的守护。 B. H大学在战乱中推出的戏曲演出，受到村民的一致好评，这表现了戏曲艺术在民间具有广泛的群众基础，暗示了父亲寻找劈破玉的意义。 C. 溃逃军官与父亲形成了鲜明对比，他挖苦父亲，却被父亲怒斥而惊悚，他没有想到一个读书人竟然能如此勇敢无畏，因而不免自惭形秽。 D. 父亲出外苦寻劈破玉而不得，后来在小戏班盲琴师身上得到线索，又因鬼子进犯，不得不暂时放弃寻找，情节可谓跌宕起伏，引人入胜。 7. 关于H大学国文系“笑星”表演的念词部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “笑星”接连念出一系列不可能出现的状况，让人发笑，体现出荒诞派的风格。 B. 念词折射出人的命运带有不可预料性，父亲寻找“劈破玉”的过程可与之呼应。 C. “笑星”荒诞的念词与滑稽的穿着配合，表达了“笑星”于离乱中生发的感慨。 D. 观众听了“笑星”念词一场哄笑，反映出他们深刻理解到念词所蕴含的哲理。 8. 叙述视角是指对故事内容进行观察和讲述特定角度。请简要分析这篇小说的叙述视角及其艺术效果。 9. 假如你将来从事某项研究工作，从文中“父亲”身上得到哪些启示？结合文本简要说明。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐施君道而百官已治矣，万民已利矣。上失其道，则边侵于敌；内失其行，名声堕于外。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。 夏后启与有扈氏战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。 孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰，‘为国家者，为之堂上而已矣’。寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人。不出于门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！” （节选自《吕氏春秋·先己》） 材料二： 魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃子？”对曰：“不足。”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱①放；子贤不过舜，而瞽叟②拘；兄贤不过舜，而象③放；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”《诗》曰：“自求伊祜。”此之谓也。 （节选自《韩诗外传》） 【注】①丹朱：尧之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽叟：舜之父。③象：舜之弟。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此非A迂B言C也D丘闻E之F得之G于身者得之人H失之I于身者J失之人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 本，指事物的根本、基础的东西，与“舍本逐末”中的“本”词义相同。 B. 反，指违反、违背，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“反”词义不同。 C. 拘，指逮捕、拘禁，与韩愈《师说》中“不拘于时”的“拘”词义不同。 D. 之，用作助词，宾语前置的标志，与《陋室铭》中“何陋之有”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 国君如果弃君道于不顾，而是致力于追求机巧权谋、奸诈之术，攻战不止，那么就会导致国家灭亡、自身受辱的处境。 B. 夏启和有扈氏交战而不胜，他接受了大臣的建议，没有再次发动战争，而是注重多方面修身，最终不战而屈人之兵。 C. 对于人们“治理国家人，在朝堂之上治理就可以了”这个观点，鲁哀公认为这是迂阔之言，而孔子则持有不同观点。 D. 狐卷子用丹朱、瞽叟、象、管叔等人的事例回应了魏文侯怒气冲冲的质问，说明了人贵自立、勿恃他人的道理。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。 （2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赤壁怀古① 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 注：①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用比喻修辞，写曹军虽然新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击。 B. 颔联“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，与前文百胜之威形成反差。 C. 前两联以记叙为主，后两联用议论具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。 D. 本诗借古讽今，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。 15. 本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·邶风·静女》中，男主人公托物寄情，既赞美得到的礼物，更赞美了馈赠礼物的姑娘的两句是：“________，________。” （2）《梦游天姥吟留别》中，李白用“________，________”二句精练概括出白天的游程及旦暮景色的变化。 （3）苏轼《赤壁赋》中，体现曹操率军东下时舰队浩荡之势的一句是“________”，“________”则体现出曹操作为一代英雄的文学风采。 （4）一个人的后天努力尤为重要，哪怕资质平庸，只要不停努力也能成功，正如《劝学》中所说的那样：“________，________。” （5）我国古典诗词中常用衣服颜色或材质来代表人物身份，如“________，________”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①“画中要有戏，百观才不腻。”伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫②“出”，故这类年画被称为“戏出年画”。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场描摹，往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致。 戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，以山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。 在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目。戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在带给人们视觉享受的同时，更可使人感知优秀传统文化的魅力。 17. 下列关于文中画波浪线处和加点字词的说法，正确的一项是（ ） A. ①处引号表示直接引用；②处引号表示特殊含义。 B. 如果删去“被”字，不影响语意表达。 C. “承袭”可以用“沿袭”替代；“耳熟能详”可以用“耳濡目染”替代。 D. “山石树木”“完全照搬”两个短语结构类型一致。 18. 小语想在学校微信公众号发布一期有关“戏出年画”的科普文章。请你结合文段，帮他列出三条介绍要点。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，做些零碎活儿。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上（两张课桌拼起来，就是一张床）。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。 19. 下列句子中的“好像”和“她时不时地东张西望，好像在找什么”中的“好像”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯。 B. 柏油路晒化了，甚至于铺户门前的铜牌好像也要晒化了。 C. 托起它，好像世界上的一切生命都在我掌中似的。 D. 他刚才好像出去了。 20. 神态描写是人物内心活动的直接反映，是不停变化的。文中有两次对新媳妇的神态描写，“笑眯眯地抿着嘴”“说完又抿了嘴笑着”。请结合上下文分析人物的内心活动。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的文字，根据要求写作。 人的一生只有一次青春，但每个人的青春色彩各异。当下，社会上流行着各种标记青年群体的“标签”：爱国青年、热血青年、丧系青年、佛系青年…… 作为新时代青年，你有怎样的体验和思考？请围绕材料内容写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度上学期期末考试 高一语文试题 （考试时间：120分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青铜时代是人类社会发展曾经历过的一个重要的发展阶段。和世界其他古代文明相比较，中国青铜时代具有独特的气质与形态。具体而言，一是器物形态和功能，主要以青铜礼器为其大宗，其次为青铜兵器，而青铜农器较为罕见，体现出文献记载中国早期文明“国之大事，在祀与戎”的鲜明特点。二是青铜器包含的青铜资源、铸造工艺、使用与流动等要素，都体现着国家层面的财富集中和权力象征，这和西方世界以青铜器作为生产工具和兵器等的功能性特征有着明显区别。在这两个方面，中国考古学百年来的成就已经为我们绘出了一幅中国青铜时代极为丰富的“知识图谱”。 （摘编自霍巍《三星堆考古重绘中国青铜时代“知识图谱”》） 材料二： 面积相近的中国与欧洲，分别位于亚欧大陆的东西两端，并在青铜时代孕育出各自的青铜文明。前者奠定了东亚文明的根基，后者则成为西方文明的直接源头。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”对两地青铜文明进行对比分析，是把握东西方古代文明以及人类文明多样性的重要课题。 公元前2000年前后，甘肃齐家、西城驿、四坝以及陕西石峁、山西陶寺、河南王城岗和新砦等地出现了一定数量的青铜制品。这说明中国北方与中原已迈入青铜时代的门槛。约500年以后，以长江中游为中心的南方地区在中原青铜文明的影响下进入青铜时代。至此，中原、北方、南方青铜文明三线并行的格局基本形成，并一直持续到青铜时代结束。 公元前3000年前后，欧洲青铜时代自东南欧开启，在之后的1500年间，欧洲大陆各地陆续迈入青铜时代的门槛。欧洲大部分地区的青铜文明具有一定的相似性，均流行青铜武器、工具与装饰品。但是，欧洲地理单元破碎，自然环境复杂多样，境内的青铜文明也因之呈现出不同的地域特征。 器类方面，中国中原与南方的青铜器以容器为主，以乐器、武器、工具为辅。夏商时期的青铜容器以酒器为核心，两周时期以食器为核心，前者主要有爵、觚等，后者主要有鼎、豆等。欧洲的青铜器虽有地域性差异，但均常见武器、工具与装饰品，容器和乐器较少。纹饰上，中国青铜器十分重视器物表面的装饰。欧洲有纹饰的青铜器相对较少，纹饰的题材多为生产、生活、祭祀、战争或神话故事等场景的刻画。 青铜在青铜时代的中国与欧洲都是十分重要的物资。夏商周时期的青铜器是贵族身份地位的象征，比如夏商时期的用爵制度和两周时期的用鼎制度与编钟制度。这种等级秩序影响深远，前者以爵位制度的形式进入政治领域，后者则在春秋时期成为国家政权的象征。此外，就考古资料而言，中原青铜器的重心是“祀与戎”，且“祀”在“戎”之前，祭祀的对象主要是祖先，最终的归宿一般是随葬于墓葬之中。南方地区西周之前的青铜器大多是因祭祀自然神灵而埋于山川附近，两周时期逐渐转向祭祀祖先并最终随葬于地下。北方地区的青铜器也主要发现于墓葬，仅有少量出于祭祀遗迹。 欧洲青铜器的铸造与使用主要围绕战争、祭祀、生产和生活，军事氛围较为浓厚。欧洲青铜器祭祀的对象主要是神灵而非祖先，比如南欧的人像大多是神像或是献给神的祭品或是与神有关的人员。北欧的青铜器多出于湖泊、沼泽之中，一般认为是献给神灵的祭品。中欧与西欧的青铜器多出于窖藏和少量高等级墓葬之中，大多与神灵祭祀有关。西欧大西洋沿岸的青铜器则主要出于窖藏或祭祀坑，如英国伦敦的黑弗灵窖藏、苏格兰的皮布尔斯窖藏等，青铜器多为工具和武器，这些窖藏可能是祭祀神灵的遗迹。东欧青铜器多出于墓葬，少量出于窖藏或祭祀坑，神灵祭祀氛围没有欧洲其他地区浓厚。此外，欧洲青铜器的身份标识功能主要是通过随葬青铜器的数量、体量和精美程度来体现的，而不像商周时期的中国还额外建立起规范有序的用爵制度、列鼎制度和编钟制度。 总体而言，中国与欧洲青铜文明有一定的共性，比如欧洲大部分地区青铜时代的起始时间与中国接近，两地青铜器均主要出于墓葬和祭祀遗迹，类别上都有武器、工具。此外，中国与欧洲都十分重视祭祀和战争。但是，中国与欧洲青铜文明也存在明显差异。 造成中国与欧洲青铜文明特点相近的原因，主要有两个：一是二者之间的文化交流，这种跨越亚欧大陆的长距离交流是通过一个个短距离交流间接完成的，主要发生在中国北方草原与东欧草原之间。二是不同地区的人类在面临相似的生存环境时，有时会做出相近的文化选择或文化适应，从而创造出类似的物质文化甚至精神文化，比如农作物与家畜的驯化、陶器的制作、埋葬死者等。再如三星堆祭祀坑中的青铜人像，貌似与盛行人像的南欧、西亚、埃及有一些关联，但实际上，人像流行是神灵信仰浓厚地区的普遍特征，并不能说明其间有影响关系。 中国与欧洲青铜文明存在差异的原因，主要在于两地位于亚欧大陆的东西两端，彼此间的文化交流较少，加上文化传统、自然环境的不同，其间存在差异乃是必然，正所谓“物之不齐，物之情也”。也正是这些差异，才造就了多姿多彩的人类文明。 （摘编自毕经纬、周洵《亚欧大陆两端的青铜文明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧洲各地和中国大约在公元前1500年都已进入青铜时代，并孕育出各自的青铜文明。 B. 欧洲不同地区的青铜器出土情况不尽相同，这是由于青铜器铸造与使用的目的不同。 C. 中国与欧洲青铜器文明具有共性，如出土于墓葬和祭祀遗迹、具有身份标识功能等。 D. 中国与欧洲青铜文明存在明显差异，这种差异与两地相距较远、文化交流较少有关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国早期文明具有“国之大事，在祀与戎”的特点，使中国青铜器作为礼器和兵器的影响超过了西方。 B. 青铜文明奠定了东亚文明的根基，也是欧洲文明的直接源头，说明青铜时代是人类社会发展的最早阶段。 C. 中国三星堆中的一些青铜器物与西方的青铜器物貌似，说明中国和欧洲的青铜文明有相互影响的关系。 D. 人类文明的多样性不仅体现在中国与欧洲青铜文明有差异，也体现在同一青铜文明内部的差异上。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从中国青铜器的两个方面阐述中国青铜时代具有的独特气质与形态。 B. 材料二在阐述中国和欧洲青铜文明不同时，主要运用了对比论证和举例论证。 C. 材料二阐述中国和欧洲青铜文明，先讲其形成，再分析异同，后指出原因。 D. 两则材料都通过中西方青铜文明的差异来说明人类文明具有多样性。 4. 下列青铜器，最能够体现中国与欧洲青铜文明特点相近的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 请简要概括中国与欧洲青铜文明的不同点。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. B 5. ①中国的青铜器体现着国家层面的财富集中和权力象征，欧洲的青铜器作为生产工具和兵器等的功能性特征。②中国青铜器以容器、食器为核心，十分重视器物表面的装饰；欧洲青铜器以武器、工具与装饰品为主，不注重器物表面的装饰。③中国青铜器的身份标识功能由规范有序的用爵制度、列鼎制度和编钟制度来体现，欧洲青铜器的身份标识功能主要通过随葬青铜器的数量、体量和精美程度来体现。④中国青铜器的祭祀对象主要是祖先(主要出土在墓葬)，欧洲青铜器的祭祀对象主要是神灵(不同地区出土情况有所不同)。 【解析】 【导语】这两则材料通过对比分析中国和欧洲的青铜文明，揭示了两者在器物形态、功能、文化背景和使用等方面的异同。文章描述了两地青铜器的不同用途和象征意义，并进一步探讨了造成这些差异的文化交流、自然环境等因素。通过提供详细的历史和考古信息，文章呈现了人类文明的多样性，强调了不同文化之间的独特性，同时也展示出部分相似之处。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“青铜器铸造与使用的目的不同”。依据“欧洲地理单元破碎，自然环境复杂多样，境内的青铜文明也因之呈现出不同的地域特征”可知，材料中主要提到的是欧洲地理单元的破碎和复杂的自然环境导致出现了不同地域的青铜文明特征，所以不同地区的青铜器出土情况必然会不尽相同。可见原因应是“欧洲地理单元破碎，自然环境复杂多样”，而并非仅仅是铸造与使用目的不同。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A.“超过了西方”错误。原文的表述是“其次为青铜兵器，而青铜农器较为罕见，体现出文献记载中国早期文明‘国之大事，在祀与戎’的鲜明特点”，这说明中国早期文明“国之大事，在祀与戎” 的特点体现在中国青铜器以礼器和兵器为大宗，但并没有提及对西方的影响，也没有说中国青铜器作为礼器和兵器的影响超过了西方。 B.“说明青铜时代是人类社会发展的最早阶段”错误。原文的表述是“面积相近的中国与欧洲，分别位于亚欧大陆的东西两端，并在青铜时代孕育出各自的青铜文明。前者奠定了东亚文明的根基，后者则成为西方文明的直接源头”，青铜文明分别是东亚文明和欧洲文明的根基和源头，但不能说明青铜时代是人类社会发展的最早阶段。 C.“说明中国和欧洲的青铜文明有相互影响的关系”错误。依据“再如三星堆祭祀坑中的青铜人像，貌似与盛行人像的南欧、西亚、埃及有一些关联，但实际上，人像流行是神灵信仰浓厚地区的普遍特征，并不能说明其间有影响关系”可知，文中的观点是“貌似”不能说明“有相互影响的关系”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 D.“通过中西方青铜文明的差异来说明……”错误。两则材料在强调中西方青铜文明差异的同时，也指出了其各自的独特性与共性，所以不能简单说通过展示“差异”来说明人类文明的多样性。而应是通过展示中西方文明各自的独特发展路径和文化特征来增强对多样性的理解。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 原文写到“中国与欧洲青铜文明有一定的共性，比如欧洲大部分地区青铜时代的起始时间与中国接近，两地青铜器均主要出于墓葬和祭祀遗迹，类别上都有武器、工具。此外，中国与欧洲都十分重视祭祀和战争”，据此比较四个选项，最能够体现中国与欧洲青铜文明特点相近的应是“剑”，因为它既属于武器，又与战争有关，且可能出土于墓葬或祭祀遗迹。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 ①结合“青铜器……都体现着国家层面的财富集中和权力象征，这和西方世界以青铜器作为生产工具和兵器等的功能性特征有着明显区别”可概括为为：中国的青铜器体现着国家层面的财富集中和权力象征，欧洲的青铜器作为生产工具和兵器等的功能性特征。 ②结合“器类方面，中国中原与南方的青铜器以容器为主……周时期以食器为核心……欧洲的青铜器虽有地域性差异，但均常见武器、工具与装饰品，容器和乐器较少。纹饰上，中国青铜器十分重视器物表面的装饰。欧洲有纹饰的青铜器相对较少”可概括为：中国青铜器以容器、食器为核心，十分重视器物表面的装饰；欧洲青铜器以武器、工具与装饰品为主，不注重器物表面的装饰。 ③结合“欧洲青铜器的身份标识功能主要是通过随葬青铜器的数量、体量和精美程度来体现的，而不像商周时期的中国还额外建立起规范有序的用爵制度、列鼎制度和编钟制度”可概括为：中国青铜器的身份标识功能由规范有序的用爵制度、列鼎制度和编钟制度来体现，欧洲青铜器的身份标识功能主要通过随葬青铜器的数量、体量和精美程度来体现。 ④结合“中原青铜器……祭祀的对象主要是祖先，最终的归宿一般是随葬于墓葬之中……欧洲青铜器祭祀的对象主要是神灵而非祖先……北欧的青铜器多出于湖泊、沼泽之中……中欧与西欧的青铜器多出于窖藏和少量高等级墓葬之中”可概括为：中国青铜器的祭祀对象主要是祖先（主要出土在墓葬），欧洲青铜器的祭祀对象主要是神灵（不同地区出土情况有所不同）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 劈 破 玉（有删节） 张一弓 一九四一年十二月，父亲所在的H大学流亡到了豫西一个名叫潭头的村寨。我家住进了紧靠寨门的一个农家小院。夜深人静时，我经常听到父亲低语：“劈破玉，劈破玉……” 父亲着魔了，定要寻到劈破玉。每当学校放假，他都要挎着一把雨伞，手执一根手杖——农民说那是可以防鬼驱虫的“降魔杖”，冒着山野上的风雪或是顶着晴空的骄阳，翻山越岭、风餐露宿。 父亲一次次地空手而归，却一次次地带回了使家人一惊一乍的故事。 父亲说，一天傍晚，他路过一座山神庙。庙门里跳出几个“刀客”，刀客瞅着他的长衫说：“你这件大褂上插着钢笔，想必是那个大学堂里的人了，你来这荒山野岭上窜啥？”父亲说：“我去找宝！”刀客问：“啥宝？”父亲说：“是古人留下的‘劈破玉’。”刀客们说：“‘破玉’是个啥东西？”父亲说：“不能吃，不能用，是明朝留下的！”刀客嗤笑道：“你们大学堂里的人都有神经病，看在孔圣人的面上，去找你明朝的玉吧！” 父亲对母亲说：“可见，刀客也是有良知的！” 母亲问：“‘劈破玉’呢？” 父亲说：“不要紧的，我会找到的！” 寒假，父亲去南阳石桥找玉，在山沟里他遇到一只狼。狼盯着他，他盯着狼。狼霍地跳到他的背后。他急转身，抡着“降魔杖”，倒退着对狼说：“你看见了吗？我是有备而来的！”狼却不买账，脑袋随着手杖画圈，好像要瞅个空子。父亲急忙取出雨伞，不停地一张一合。狼连连打了几个支棱，不知是何种怪物，弹簧般纵身一跳，隐入丛林。 母亲吓得面如土色，又问：“‘玉’呢？”父亲又说：“不要急，我总会找到的！” H大学剧社要在潭头的小戏台上推出一场戏曲演出，请父亲担任艺术顾问。 汽灯高高挂起时，戏台前广场挤满了人。我八岁了，已经是H大学附属小学三年级的学生。父亲要我学习山里娃子的野性。我学会了爬树，高高骑在树杈上。 我记得，演旦角的“大腕儿”是外语系的一位男生。他善于打乱时空，大打出手。那一晚演的是《樊梨花征西》。他饰演樊梨花，同一员黑脸战将激战，大刀不幸脱手，只好用西洋拳法，又久战不胜，只得求和。村民们望着戏台发愣，知识阶层却哄然大笑。父亲也欢畅大笑。我只会在树上跟着傻笑，奋勇鼓掌。 紧接着，出来一位国文系“笑星”。他总是在节目中间穿插上场，头戴尖顶红毡帽，挂白胡子，有点像圣诞老人，穿的却是打满补丁的长衫，腰束草绳，作苦不堪言状，只念不唱： “初八、十八、二十八，老两口商量种黄瓜。 锅台角上掩个籽儿，案板底下发个芽。 擀面杖上拖个秧，影门墙外结个瓜。 看着是个大西瓜，劈开是个老南瓜。 吃到嘴里泥鳅味儿，吐出来是个癞蛤蟆。” 又是一场哄笑，我又跟着傻笑。 父亲大为赞赏说：“谁说西方才有‘荒诞派’？” 我听不出深奥的哲理。后来我年岁渐长，屡次看到种瓜者得刺，种蒺藜者得瓜①的现象，才想起那位“笑星”所言不谬。 皇天有眼，让父亲在这个小戏台上发现了“劈破玉”的线索。 一个“草台班子”从南阳来潭头演出。一位旦角主演的一出《胡二姐开店》，博得了H大学知识阶层与潭头民众的一致好评。父亲大喜过望说：“这个戏班不得了，一出戏就唱了七八个鼓子曲牌，还保留着明、清古韵呢！” 接下来，我发现，一位盲琴师成了台上台下的主宰。他前俯后仰地拉着板胡。坐在他身后的琴手、鼓手都随着他前俯后仰。盲琴师猛操弓弦，如夜鸟声声啼叫。盲琴师又轻拉弦索，众乐手也随之息声敛气，只剩下板胡声细如游丝。观众意犹未尽，叫好声经久不息。我看见父亲向后台走去。 父亲回来时已是深夜。他兴高采烈对母亲说：“找到线索了！你能想得到吗？一个小戏班盲琴师身怀绝技呀！我向他请教《劈破玉》。他说，只有他的师父柳二胡琴，师从南阳李秀才，幸得此曲。我问柳二胡琴现在何处。他说，洛阳保安处长请他当家庭琴师。” 父亲多方查阅古籍，认定《劈破玉》已有四百五十年以上的历史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荆襄、又由荆襄入南阳，吸收了中原和长江两岸的清曲古韵，进入民国后而不知所终。 父亲唯恐再生《广陵散》不可复得之叹，就要奔赴洛阳。这时传来惊人消息：鬼子占领洛阳，正向潭头逼近。 父母正打点逃难行李，忽听一声叫喊：“鬼子进寨了！”父母赶忙领着我逃出潭头，钻进山洼。寨内响起枪声时，父亲才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丢到了寨子里，又不顾母亲阻拦，只身掂着打狼的手杖，折回枪声大作的潭头去了。 父亲说，他躲在寨外的山包上，望见第一批鬼子劫掠了潭头而后西去，第二批鬼子正向潭头进发。他抓紧短暂的空隙潜入潭头，带出了全部文稿。一个溃逃的国军军官随着父亲逃了出来，喘息稍定，就挖苦父亲说：“你为了这堆字纸，命也不要了啊！”父亲发火说：“你说什么？你知不知道，保卫国土是你的职责，保卫这堆字纸就是我的职责了。”军官惊悚无语，急忙换了便衣，惶惶离去。 次日，我们爬上了老界岭，父亲望着脚下的云海，说：“嗨，劈破玉！” 【注】①蒺藜：多生道上及墙上，叶布地，子有刺，状如菱而小。古谚有云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”又云：“种蒺藜者得刺。”文中却是：“种瓜者得刺，种蒺藜者得瓜。” 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析与理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以父亲寻找劈破玉为主线，其间叙述了父亲担任戏曲演出艺术顾问和冒险找回曲稿等经历，凸显了父亲对中华优秀传统文化的守护。 B. H大学在战乱中推出的戏曲演出，受到村民的一致好评，这表现了戏曲艺术在民间具有广泛的群众基础，暗示了父亲寻找劈破玉的意义。 C. 溃逃军官与父亲形成了鲜明对比，他挖苦父亲，却被父亲怒斥而惊悚，他没有想到一个读书人竟然能如此勇敢无畏，因而不免自惭形秽。 D. 父亲出外苦寻劈破玉而不得，后来在小戏班盲琴师身上得到线索，又因鬼子进犯，不得不暂时放弃寻找，情节可谓跌宕起伏，引人入胜。 7. 关于H大学国文系“笑星”表演的念词部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “笑星”接连念出一系列不可能出现的状况，让人发笑，体现出荒诞派的风格。 B. 念词折射出人命运带有不可预料性，父亲寻找“劈破玉”的过程可与之呼应。 C. “笑星”荒诞的念词与滑稽的穿着配合，表达了“笑星”于离乱中生发的感慨。 D. 观众听了“笑星”的念词一场哄笑，反映出他们深刻理解到念词所蕴含的哲理。 8. 叙述视角是指对故事内容进行观察和讲述的特定角度。请简要分析这篇小说的叙述视角及其艺术效果。 9. 假如你将来从事某项研究工作，从文中“父亲”身上得到哪些启示？结合文本简要说明。 【答案】6. B 7. D 8. ①以“我”的视角讲述父亲寻找“劈破玉”曲折故事，拉近了与读者的距离，增加了小说的纪实性和代入感；②以儿童视角叙写故事，不仅使小说增添了童真童趣的色彩，而且突出父亲对“我”的影响，丰富了小说的内涵。 9. ①拓宽研究途径。为寻“劈破玉”，父亲实地走访、请教艺人、查阅古籍，研究方法多样。②耐住寂寞，坚定信念。父亲一次次独自走在寻找“劈破玉”的路上，风餐露宿，又一次次失望而回，但从不放弃。③要有献身精神。父亲在找寻过程中多次遇到危险，为保护搜集的鼓子曲稿不惜生命。④要有家国情怀。父亲寻“劈破玉”，把守护曲稿视为对国家应尽的职责。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的能力。 B.“受到村民的一致好评”说法有误。村民在看《樊梨花征西》演出时发愣，表现对外语系一位男生表演的不理解和不认可，说明并非是“一致好评”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 D.“反映出他们深刻理解到念词所蕴含的哲理”说法有误。村民的哄笑只是他们感到“笑星”表演的滑稽可笑，并没有真正理解念词蕴藏的哲理。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生赏析作品的叙述视角的能力。 根据原文“一九四一年十二月，父亲所在的H大学流亡到了豫西一个名叫潭头的村寨”“夜深人静时，我经常听到父亲低语”“我八岁了，已经是H大学附属小学三年级的学生。父亲要我学习山里娃子的野性。我学会了爬树，高高骑在树杈上”等内容可知，本文里是以“我”这个儿童作为叙述视角展开描写的。传统文化的搜集保护本是一个较为高深的话题，但作者却以“我”这样一个年幼孩童的视角展开描写。正因如此，作者才有可能去描写“父亲一次次地空手而归，却一次次地带回了使家人一惊一乍的故事”“我只会在树上跟着傻笑，奋勇鼓掌”，从而拉近了与读者的距离，增加了小说的纪实性和代入感。 根据原文“我听不出深奥的哲理。后来我年岁渐长，屡次看到种瓜者得刺、种蒺藜者得瓜的现象，才想起那位‘笑星’所言不谬”可知，采用儿童视角使小说增添了童真童趣的色彩。并且，不仅仅是“笑星”所言的内容，还有父亲在“我”年幼时的一言一行，都会对“我”产生潜移默化的影响，因此用儿童视角也突出父亲对“我”的影响，丰富小说的内涵。 【9题详解】 本题考查学生根据文章内容进行个性化阅读的能力。 根据原文“每当学校放假，他都要挎着一把雨伞，手执一根手杖——农民说那是可以防鬼驱虫的‘降魔杖’，冒着山野上的风雪或是顶着晴空的骄阳，翻山越岭、风餐宿露”“我向他请教《劈破玉》。他说，只有他的师父柳二胡琴师从南阳李秀才，幸得此曲。我问柳二胡琴现在何处”“父亲多方查阅古籍，认定《劈破玉》已有四百五十年以上的历史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荆襄、又由荆襄入南阳，吸收了中原和长江两岸的清曲古韵，进入民国后而不知所终”可看出，为寻“劈破玉”，父亲实地走访、请教艺人、查阅古籍，研究方法多样，由此可知我们要拓宽研究途径。 根据原文“每当学校放假，他都要挎着一把雨伞，手执一根手杖——农民说那是可以防鬼驱虫的‘降魔杖’，冒着山野上的风雪或是顶着晴空的骄阳，翻山越岭、风餐宿露”“父亲说：‘不要紧的，我会找到的！’”“父亲又说：‘不要急，我总会找到的！’”等父亲一次次独自走在寻找“劈破玉”的路上，风餐露宿，又一次次失望而回，但从不放弃的经历中可知要能耐得住寂寞，坚定信念。 根据原文“母亲吓得面如土色，又问：‘‘玉’呢？’父亲又说：‘不要急，我总会找到的！’”“寨内响起枪声时，父亲才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丢到了寨子里，又不顾母亲阻拦，只身掂着打狼的手杖，折回枪声大作的潭头去了”中父亲多次遇到危及生命的事，甚至不惜生命从潭头找回搜集的鼓子曲稿的经历可知，要有献身精神。 根据原文父亲对国民军官所说的“你说什么？你知不知道，保卫国土是你的职责，保卫这堆字纸就是我的职责了。”可知父亲寻“劈破玉”守护曲稿，不仅是个人爱好，更是把之当作文人对国家应尽的职责。这也告诉我们要有家国情怀。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐施君道而百官已治矣，万民已利矣。上失其道，则边侵于敌；内失其行，名声堕于外。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。 夏后启与有扈氏战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。 孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰，‘为国家者，为之堂上而已矣’。寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人。不出于门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！” （节选自《吕氏春秋·先己》） 材料二： 魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃子？”对曰：“不足。”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱①放；子贤不过舜，而瞽叟②拘；兄贤不过舜，而象③放；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”《诗》曰：“自求伊祜。”此之谓也。 （节选自《韩诗外传》） 【注】①丹朱：尧之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽叟：舜之父。③象：舜之弟。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此非A迂B言C也D丘闻E之F得之G于身者得之人H失之I于身者J失之人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 本，指事物的根本、基础的东西，与“舍本逐末”中的“本”词义相同。 B. 反，指违反、违背，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“反”词义不同。 C. 拘，指逮捕、拘禁，与韩愈《师说》中“不拘于时”的“拘”词义不同。 D. 之，用作助词，宾语前置的标志，与《陋室铭》中“何陋之有”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 国君如果弃君道于不顾，而是致力于追求机巧权谋、奸诈之术，攻战不止，那么就会导致国家灭亡、自身受辱的处境。 B. 夏启和有扈氏交战而不胜，他接受了大臣的建议，没有再次发动战争，而是注重多方面修身，最终不战而屈人之兵。 C. 对于人们“治理国家的人，在朝堂之上治理就可以了”这个观点，鲁哀公认为这是迂阔之言，而孔子则持有不同观点。 D. 狐卷子用丹朱、瞽叟、象、管叔等人的事例回应了魏文侯怒气冲冲的质问，说明了人贵自立、勿恃他人的道理。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。 （2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 【答案】10. DFH 11. B 12. B 13. （1）亲近亲人，敬重长辈，尊重贤才，任用能人。（这样）满一年后，有扈氏就归服了。 （2）借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。 （3）现在的一般人，他们低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 【解析】 【导语】这篇文言文通过多个历史故事和对话，阐述了“先治其身”的重要性。材料一中，伊尹、夏启和孔子的言论均强调了治理国家应从自身修养开始。材料二中，狐卷子通过历史人物的教训，进一步阐明了依赖他人不可靠，唯有自立自强才能长久。两则材料通过历史典故和对话形式，深刻揭示了修身自省在治国理政中的核心地位。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这不是迂腐的说法。我听说过：‘能得到自身修养的人就可以得到人心，失去自身修养的就失去人心。 “也”为句末表判断的语气词，“丘”是后一句的主语，“也”后面应断开，所以D处断开； “丘闻之”是完整的主谓宾结构，“丘”是主语，“闻”是谓语，“之”是宾语，所以F处断开； “得之于身者得之人”和“失之于身者失之人”句式一致，是对称结构，所以H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，句意：大凡做事的根本。/指做事舍弃根本的部分，却过多地追求细枝末节，形容轻重倒置。 B.错误，相同，都通“返”，返回。句意：所以，返回到修养自身的根本原则上，自身就完善了。/寒来暑往，季节交换，才往返一趟。 C.正确，不同。拘禁、逮捕；/拘泥。句意：但是他的父亲瞽瞍却被拘禁。/不被时俗拘泥。 D.正确，相同，均为“用作助词，宾语前置的标志”，正常语序为“此谓之也”“有何陋”；句意：说的就是这个道理啊。/有什么简陋呢？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他接受了大臣的建议，没有再次发动战争”错误，材料一第二段中说“六卿请复之”，意思是“六卿请求再战”，说明没有再次发动战争不是大臣的建议。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亲亲”，亲近亲人，亲近亲属；“长长”，敬重长辈，敬爱长者；“期年”，满一年，一年后；“服”，归服、服从、归顺。 （2）“假”，借助；“水”，游泳；“绝”，横渡。 （3）“众人”，一般人；“下”，低于；“耻”，意动用法，以……为耻；“学于师”，状语后置句，正常语序为“于师学”，向老师学习。 参考译文 材料一： 汤问伊尹：“想获得天下，该怎么办？”伊尹回答：“一心只想获得天下，天下不可能获得；如果说天下可以获得，那首先要修身。”大凡做事的根本，首先一定是修身。过去，先代圣王成就自身从而成就天下，提高自身修养而使天下治理得很好。所以，返回到修养自身的根本原则上，自身就完善了；推行仁义，从而使他人完善；乐于推行君道，百官就已经治理好，百姓就能从中获得好处了。国君不行君道，边境就会被敌人侵犯；在内失去品行，在外名声就会败坏。当今之世，机巧谋略同时使用，奸诈的手段相继使用，攻战不止，使国家灭亡、遭受羞辱的国君越来越多，是因为他们致力于不重要的方面啊。 夏王启和有扈氏在甘泽作战没有取胜。六卿请求再战，夏王启说：“不可。我的土地不小，我的百姓不少，而作战却没有取胜，是由于我的恩德太少、教化不好啊。”于是夏王启坐卧处不垫两层席子，吃饭不吃两道菜，琴瑟不弹，钟鼓不奏，亲近亲人，敬重长辈，尊重贤才，任用能人。（这样）满一年后，有扈氏就归服了。所以，想战胜别人的人，一定要先战胜自己；想评定别人的人，一定要先衡量自己；想了解别人的人，一定要先了解自己。 孔子见鲁哀公，鲁哀公说：“有人告诉我说，‘治理国家的人，在朝堂之上治理就可以了’。我认为这是迂阔之言。”孔子说：“这不是迂阔之言。我听说，自身有所得的人，在别人那里也会有所得；自身有所失的人，在别人那里也会有所失。不出门户却能把天下治理好的人，恐怕是知道回到自身修养上来的国君吧！” 材料二： 魏文侯问狐卷子：“父亲贤良，足以依靠吗？”（狐卷子）回答说：“不能。”“儿子贤良，足以依靠吗？”回答说：“不能。”“兄长贤良，足以依靠吗？”回答说：“不能。”“弟弟贤良，足以依靠吗？”回答说：“不能。”“臣子贤良，足以依靠吗？”回答说：“不能。”魏文侯顿时变了脸色，愤怒地说：“我向您问了这五种不同的情况，您全部都认为不足以依靠，为什么呢？”狐卷子回答说：“父亲贤良，没有超过尧的，可是丹朱被流放；儿子贤良，没有超过舜的，可是瞽叟被拘禁；兄长贤良，没有超过舜的，可是象被流放；弟弟贤良，没有超过周公的，可是管叔被诛杀；臣子贤良，没有超过汤、武的，可是桀、纣遭到讨伐。期望别人的人不能达到自己的目的，依靠别人的人不会长久。大王您想治理好国家，请从自身开始。别人怎么能够依靠呢？”《诗经》说：“自己求取福分。”说的就是这个道理啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赤壁怀古① 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 注：①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用比喻修辞，写曹军虽然新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击。 B. 颔联“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，与前文百胜之威形成反差。 C. 前两联以记叙为主，后两联用议论具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。 D. 本诗借古讽今，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。 15. 本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请简要分析。 【答案】14. A 15. ①本诗中曹操意气用事，好大喜功，缺乏理智，最终惨败。他在破刑州后充满高昂的斗志和必胜的信心，但胜利让他过于自信从而忽视了对潜在危险的警惕，最终输给了对方。 ②《短歌行》中的曹操求贤若渴，有雄心壮志，他感慨人生苦短，盼贤才来归，借贤才之力，助自己一统天下。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“如云般军心离散”错误。“鼓行夏口气如云”句运用比喻手法，生动形象地表现了在曹操攻下荆州，新得水军后，挺进夏口时气势浩大，意气风发。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 本诗开头“新破荆州得水军，鼓行夏口气如云”写曹操攻破荆州，充实了水军，大军浩浩荡荡向夏口挺进，首联突出了高昂斗志和必胜的信心。但是强大的实力和接连的胜利让曹操过于自信从而忽视了对潜在的危险的警惕，“千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚”，最终在赤壁被一把大火焚烧，输给了对方。诗歌意在突出曹操志得意满地出征与惨败的结局，刻画其意气用事，缺乏理智，过于急迫，好大喜功的形象。 《短歌行》诗中表达了曹操对贤才的渴望和尊重，‌“呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，他以酒为媒，‌以诗会友，‌通过宴饮宾客的描写，‌表现了对贤才的急切心情，‌这体现了他的求贤若渴和重视人才的态度。‌其次，‌“山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心”，写曹操像高山不辞土石，大海不弃涓流一样渴望贤才。写其愿如周公一般礼贤下士，天下归心，表现曹操的一统天下的政治抱负。《‌短歌行》‌中呈现的曹操形象既有政治家和军事家的豪迈与坚定，‌又有对人才的尊重和对未来的憧憬。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·邶风·静女》中，男主人公托物寄情，既赞美得到的礼物，更赞美了馈赠礼物的姑娘的两句是：“________，________。” （2）《梦游天姥吟留别》中，李白用“________，________”二句精练概括出白天的游程及旦暮景色的变化。 （3）苏轼《赤壁赋》中，体现曹操率军东下时舰队浩荡之势的一句是“________”，“________”则体现出曹操作为一代英雄的文学风采。 （4）一个人的后天努力尤为重要，哪怕资质平庸，只要不停努力也能成功，正如《劝学》中所说的那样：“________，________。” （5）我国古典诗词中常用衣服颜色或材质来代表人物身份，如“________，________”。 【答案】 ①. 彤管有炜 ②. 说怿女美 ③. 千岩万转路不定 ④. 迷花倚石忽已暝 ⑤. 舳舻千里 ⑥. 横槊赋诗 ⑦. 驽马十驾 ⑧. 功在不舍 ⑨. 座中泣下谁最多 ⑩. 江州司马青衫湿（青青子衿，悠悠我心） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“彤”“炜”“说怿”“暝”“舳舻”“槊”“赋”“驽”“座”“衿”“悠”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①“画中要有戏，百观才不腻。”伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫②“出”，故这类年画被称为“戏出年画”。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场描摹，往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致。 戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，以山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。 在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目。戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在带给人们视觉享受的同时，更可使人感知优秀传统文化的魅力。 17. 下列关于文中画波浪线处和加点字词的说法，正确的一项是（ ） A. ①处引号表示直接引用；②处引号表示特殊含义。 B. 如果删去“被”字，不影响语意表达。 C. “承袭”可以用“沿袭”替代；“耳熟能详”可以用“耳濡目染”替代。 D. “山石树木”“完全照搬”两个短语结构类型一致。 18. 小语想在学校微信公众号发布一期有关“戏出年画”的科普文章。请你结合文段，帮他列出三条介绍要点。 【答案】17. B 18. ①中国传统年画的一种； ②以戏曲剧目为创作题材； ③表现戏台上的角色形象及剧目情节； ④戏曲与版画两种艺术形式有机结合； ⑤从形式上分为两种。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确理解并运用词语、成语，准确运用常见的标点符号，分析短语语法结构的能力。 A.“②处引号表示特殊含义”错误。②处引号表示特定称谓，是对一个独立戏曲剧目这种特定概念的称呼，并非特殊含义。 C.“‘耳熟能详’可以用‘耳濡目染’替代”错误。“耳熟能详”，指听得多了，能够说得很清楚、很详细，重在强调熟悉；“耳濡目染”，耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响，重在强调影响。此处强调人们对剧目的熟悉程度，所以不能替代。 D.“两个短语结构类型一致”错误。“山石树木”是并列结构，“山石”和“树木”都是名词；“完全照搬”则是副词+谓语动词结构，是偏正短语，“完全”是用以修饰“照搬”的程度的副词。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①根据文段中“传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫‘出’，故这类年画被称为‘戏出年画’”可知，“戏出年画”是中国传统年画的一种，确定第一个词条； ②根据文段中“传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品”，可知，“戏出年画”的一个特征是：以戏曲剧目为创作题材的，确定第二个词条； ③根据文段中“戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节”，可知，“戏出年画”的特征为：表现戏台上的角色形象及剧目情节，确定第三个词条； ④根据文段中“戏出年画在形式上分为两种……内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目”，可知，“戏出年画”从形式上分为两种，确定第四个词条； ⑤根据文段中“戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合”，即“戏出年画”的特征为：戏曲与版画两种艺术形式有机结合，确定第五个词条。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，做些零碎活儿。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上（两张课桌拼起来，就是一张床）。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。 19. 下列句子中的“好像”和“她时不时地东张西望，好像在找什么”中的“好像”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯。 B. 柏油路晒化了，甚至于铺户门前的铜牌好像也要晒化了。 C. 托起它，好像世界上的一切生命都在我掌中似的。 D. 他刚才好像出去了。 20. 神态描写是人物内心活动的直接反映，是不停变化的。文中有两次对新媳妇的神态描写，“笑眯眯地抿着嘴”“说完又抿了嘴笑着”。请结合上下文分析人物的内心活动。 【答案】19. D 20. ①“笑眯眯地抿着嘴”是新媳妇到包扎所帮忙时的神态，能为子弟兵做力所能及的事让她感到愉悦； ②“说完又抿了嘴笑着”是她想到通讯员借被子这件事时的神态，在一丝歉疚中体现了她的纯朴与真诚。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 “她时不时地东张西望，好像在找什么”中的“好像”，表推测、揣度，是对不能确定事件的一种说法。 A.比喻词，连接本体和喻体，指照明弹像汽油灯； B.表示夸张，突出了太阳光辐射得很厉害，以至于地面就要晒化了； C.表示联想，由于某人或某种事物而想起其他相关的人或事物。 D. 表推测、揣度。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏人物描写手法，分析人物心理的能力。 ①“包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，做些零碎活儿。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴”，这里的“笑眯眯地抿着嘴”是新媳妇到包扎所帮忙时的神态，从中可以看出她心情很好，能为子弟兵做力所能及的事让她感到愉悦； ②根据前文“刚才借被子，他可受我的气了！”可知，这里的“说完又抿了嘴笑着”是她想到通讯员借被子这件事时的神态，联系“不好意思”可知，在一丝歉疚中体现了她的纯朴与真诚。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的文字，根据要求写作。 人的一生只有一次青春，但每个人的青春色彩各异。当下，社会上流行着各种标记青年群体的“标签”：爱国青年、热血青年、丧系青年、佛系青年…… 作为新时代青年，你有怎样的体验和思考？请围绕材料内容写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。 从材料来看，主要对青春进行了阐述，先指出青春只有一次并且色彩各异，然后指出各种青春的标签，不同的人对青春的理解是不一样的，不同人的青春有着不同的“标签”。“爱国青年、热血青年、丧系青年、佛系青年”都是青春的痕迹，青春是闪亮的岁月，对所有的事物充满好奇，对未来充满抱负，如泉涌般的求知欲，支持着我们不断的吸收各种知识。在这个过程中，有成功的喜悦，也有失败时的彷徨与无助。我们在青春时期肆意追求梦想，梦想不曾走远，我们的奋斗，我们的拼搏，我们与现实的抗争，不会结束，会有结果。 当然，这些“标签”里，我们要有一个褒贬是非，如对“爱国青年”“热血青年”是一种肯定，而对“丧系青年”“佛系青年”则应该揭示其根源，指出其问题。 【立意】1.做新时代的有为青年； 2.理想不可灭，勇气不可失； 3.青年要立志做大事； 4.把青春奋斗融入时代主题； 5.生逢其时，重任在肩； 6.负责的青春不迷茫； 7.青春需要不懈的奋斗。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$