11.山东省（解析版＋原卷版）—冲刺2025年中考语文多地区文言文阅读考点分析与探究

2025年中考语文文言文阅读考点分析与探究 （山 东） 一、命题趋势 词语理解：考查常见文言实词的一词多义、古今异义、词类活用等，如“安求其能千里也”中“安”的含义。也会涉及常见文言虚词的基本用法，像“之”“于”“为”“则”等。 文言断句：需要考生根据句子的语法结构、语气词、文意表达等来划分正确的停顿之处。如根据语首发语词“夫、盖、凡”，句尾语气词“也、乎、哉”等判断断句位置。 语句翻译：要求将文言语句准确、通顺地翻译成现代汉语，遵循“信、达、雅”原则。翻译时要注意保留专有名词，删掉无实在意义的词，用现代汉语双音节词替换单音节词等。 内容理解与推断：包括对文章主要内容的理解、中心思想的归纳、作者写作意图的把握等。还可能要求考生通过人物的言行举止、事件表现等分析人物形象。 表现手法与感悟启示：考查文章的表达方式、修辞手法、表现手法等，如象征、对比烘托、借景抒情等。也会让考生结合文章主旨，联系自身经历或生活实际，阐述感悟启示。 二、考点预测 课内文言文：《桃花源记》《醉翁亭记》《小石潭记》《岳阳楼记》《出师表》《陋室铭》《送东阳马生序》《爱莲说》《曹刿论战》《孙权劝学》《核舟记》等经典篇目是重点。这些文章涵盖了多种文体和主题，有助于考查学生对不同类型文言文的理解能力。 课外文言文：通常会选取浅易的文言文，可能是人物传记、寓言故事、议论性短文等。内容上可能与品德修养、学习态度、为人处世等方面有关，注重考查学生知识的迁移运用能力。 （2025·山东济南·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （诸葛亮《出师表》） 【乙】 秋七月，尚书何晏奏曰：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声①而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主②，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎③，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明所积以然故圣贤谆谆以为至虑。” （选自《三国志·魏书》，有删改） 【注释】①郑声：原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相悖的音乐，均称为“郑声”。②暗主：昏庸的君主。③便辟亵狎（xiá）：逢迎谄媚的人被宠信。 1．下列对词语的理解，不正确的一项是（    ） A．“斟酌损益”与“香远益清”中的两个“益”，意思不同。 B．“先帝不以臣卑鄙”与“肉食者鄙”中的两个“鄙”，意思相同。 C．“此皆良实”中的“良实”与“忠良疏远”中的“忠良”，用法不同。 D．“所与游必择正人”与“又患无硕师名人与游”中的两个“游”，意思相同。 2．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．表，是古代向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。 B．“斥远君子”与“人不知而不愠，不亦君子乎”中的“君子”都用来指有才德的人。 C．“所习正则其身正”与“入则无法家拂士”中的“则”，意义不同。 D．“是故为人君者”与“天子为动”中的“为”，意义相同。 3．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文中始终贯穿着“报先帝，忠陛下”这一情感。 B．乙文从“季末暗主”看出，从反面论证了文章的中心论点。 C．甲乙两文在写作特点上均以议论为主，具有极强的说服力。 D．甲乙两文的语言均析理透辟，真情充溢，感人至深。 4．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。 考其昏A明B所积以C然D故圣贤谆谆E以为至虑 5．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。 （2）远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。 6．请结合文章内容，分析诸葛亮和何晏在治国之道方面有何异同。 【答案】1．B 2．D 3．D 4．AD 5．（1）善于治理国家的人必须先修养自身，修养自身的人必须谨慎其所习染的事物。 （2）疏远奸邪小人而不接近他们，这样邪恶之心就不会产生，而正道就可以得到弘扬。 6．诸葛亮和何晏在治国之道方面的相同点在于：他们都认为君主应该亲贤远佞，谨慎选择身边的人。不同点在于：诸葛亮更侧重于从国家大局出发，提出具体的施政建议，如开张圣听、陟罚臧否等；而何晏则从君主自身的修养和行为规范出发，强调君主应慎其所习，排斥郑声和佞人，以弘扬正道。 【导语】这篇阅读材料选取了诸葛亮《出师表》和何晏奏议两篇三国时期的政论文章，展现了古代士大夫的治国理念。甲文以“报先帝，忠陛下”为主线，体现了诸葛亮忠君爱国、励精图治的政治抱负；乙文则从君主修身的角度，阐述了“正身治国”的政治哲学。两文都采用了对比论证，语言恳切，说理透彻，既体现了古代奏议文体的特点，也反映了三国时期士人“以天下为己任”的政治情怀，具有很高的文学价值和思想价值。 1．本题考查文言实词。 B.“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“身份低微，见识短浅”的意思，“肉食者鄙”中的“鄙”是 “目光短浅”的意思，二者意思不同，该选项错误。故选B。 2．本题考查文言实词及文学常识。 D.“是故为人君者”的“为”是“作为”的意思。“天子为动”的“为”是“被”的意思，意义不同，D选项错误。故选D。 3．本题考查理解与分析。 D.甲文语言真情充溢，感人至深，如“今当远离，临表涕零，不知所言”；但乙文主要是析理透辟，以说理为主，情感表达不如甲文强烈，D选项错误。故选D。 4．本题考查断句。 “考其昏明所积”：“考”是考察的意思，“其”指代君主，“昏明”指君主的昏庸与贤明，“所积”表示积累的情况，这部分是说考察君主在昏庸或贤明方面所积累的表现，是一个完整的语义单元，故在“积”后应断开。 “以然”：“以”表示因为，“然”指代前面君主积累的昏明表现导致的结果，即因为这样的情况。 “故圣贤谆谆以为至虑”：“故”表示所以，“圣贤谆谆”指圣贤们恳切地（教导），“以为至虑”指把它当作最重要的考虑，这部分是说所以圣贤们恳切地把考察君主昏明积累的情况当作最重要的事，是一个完整的句子，应在“故”前断开。 所以，应断句为“考其昏明所积 / 以然 / 故圣贤谆谆以为至虑”。 故选AD。 5．本题考查翻译语句。 （1）善：善于；为：治理；治：修养；慎：谨慎。 （2）远：疏远；佞人：奸邪小人；近：接近；弘：弘扬。 6．本题考查对比分析。 相同点： 诸葛亮在甲文第五段“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”中强调君主应亲贤远佞。何晏在乙文“是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近”也表达了君主应谨慎选择身边的人，远离佞人。结合甲乙两文可知，他们都认为君主应该亲贤远佞，谨慎选择身边的人。 不同点：诸葛亮在甲文从国家大局出发，第一二段提出“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气“陟罚臧否，不宜异同”等具体的施政建议。而何晏在乙文从君主自身的修养和行为规范出发，如“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习”，强调君主应慎其所习，排斥郑声和佞人，以弘扬正道。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩，想要报答在陛下您身上。陛下你实在应该广泛的听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应过分的看轻自己，援引不恰当的譬喻，以致堵塞了忠言进谏的道路。 皇宫中和朝廷中本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有为非作歹犯科条法令和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。 将军向宠，性格和品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。 我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，不知道该说些什么话。 【乙】秋季七月，尚书何晏上奏说：“善于治理国家的人必定要先修养自己的品德，修养品德一定要谨慎对待自己的习惯。习惯端正了，那么他的品行也就端正了；品行端正了，即使不发号施令，人们也会遵从；习惯如果不端正，那么他的品行也就歪了；品行歪了，即使发号施令，人们也不会遵从。所以作为君主，与他交往的人一定要选择正直的人，他所看的东西一定要考察是否正直，要放逐郑国的音乐不去听，远离奸佞之人不去亲近，这样，邪恶的念头就不会产生，而正确的道路可以得到弘扬。末世昏暗的君主，不知道好坏，排斥远离君子，拉拢亲近小人，忠良的人被疏远，谄媚的人被亲近，祸乱就发生在亲近的人身上，这就如同社庙里的老鼠；考察这些君主是昏庸还是明智，都是由这些原因积累造成的，所以圣贤之人反复叮咛，把这个问题作为最重要的忧虑。” （2025·山东济南·一模）阅读下面的文段，完成小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 文德皇后①既葬。太宗即苑中作层观②以望昭陵引魏征同升。征熟视曰：“臣眊昏③，不能见。”帝指示之，征曰：“此昭陵耶？”帝曰：“然。”征曰：“臣以为陛下望献陵④。若昭陵，则臣固见之矣。”帝泣，为之毁观。寻以定五礼，当封一子县男⑤，征请封孤兄子叔慈。帝怆然曰：“此可以励俗。”即许之。 后幸洛阳，次昭仁宫，多所⑥谴责。征曰：“隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢。”帝惊曰：“非公不闻此言。”既而，国力渐盛。 （选自《新唐书》） 注释：①文德皇后：即唐太宗长孙皇后，她的谥号是文德。②层观：高达数层的楼观。③眊昏：年老眼睛昏花。④献陵：唐高祖李渊的陵墓。⑤县男：一种爵位的名称，属于从五品。⑥所：地方官。 7．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“闻寡人之耳者”与“不求闻达于诸侯”中的两个“闻”，意思不相同 B．“文德皇后既葬”与“既克，公问其故”中的两个“既”，意思相同。 C．“期年之后，虽欲言，无可进者”与成语“不期而遇”中的两个“期”，意思相同。 D．“故天命陛下代之”与“五十而知天命”中的两个“命”，意思不相同。 8．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“王之蔽甚矣”与“则臣固见之矣”中的“之”，意义和用法不相同。 B．“皆以美于徐公”与“此可以励俗”中的“以”，意义和用法相同。 C．“宫妇左右莫不私王”一句中的“左右”是指君主左右的近侍之臣。 D．谏，规劝国君、尊长等改正错误。《邹忌讽齐王纳谏》属于讽谏，用含蓄的话委婉地规劝。 9．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文写邹忌与徐公比美并对这件事进行了理性的思考，这是他进谏的缘起。 B．【乙】文中“帝怆然”，太宗皇帝伤感的原因是魏征凭借地位邀功太多。 C．【甲】文以“三”贯穿全篇，三问答、三类比、三赏赐、三变化，行文整齐紧凑。 D．【乙】文中太宗的“泣”“许之”“惊曰”等表现，写出了魏征劝谏的巨大效果。 10．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不可） 太宗A即苑中B作层观C以望昭陵D引魏征E同升 11．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）若昭陵，则臣固见之矣。 （2）帝惊曰：“非公不闻此言。” 12．甲乙两文中劝谏者一个“会谏”，一个“敢谏”，请结合文章内容简要分析。 【答案】7．C 8．B 9．B 10．CD 11．（1）如果是昭陵，那我早就看见了。 （2）皇帝惊讶地说：“如果不是您，我听不到这样的话。” 12．邹忌：邹忌以自己生活中的小事来劝谏齐王，使齐王易于接受。魏征：魏征直言进谏，用言语点醒太宗，使他意识到自己的错误。 【导语】这两篇文章均展现了古代臣子的智慧与忠诚。【甲】文中，邹忌以自身经历为喻，巧妙劝谏齐王广开言路，终使齐国大治，燕、赵等国皆来朝拜，凸显了纳谏与治国的重要性。【乙】文则通过魏征与唐太宗的互动，展现了魏征的直言敢谏与唐太宗的虚心纳谏。魏征以“望陵”与“毁观”之事，劝诫唐太宗节俭治国，又以隋亡为例，提醒其戒奢以俭，终使国力渐盛。两文均体现了古代君臣之间的良性互动，以及臣子以天下为己任的担当精神。 7．本题考查文言实词。 C.有误。“期年之后，虽欲言，无可进者”的“期”指的是“满一年”，表示时间的周期；而成语“不期而遇”中的“期”指的是“约定”，表示事先的约定或安排。因此，这两个“期”的意思是不相同的； 故选C。 8．本题考查文言虚词。 B.有误。“皆以美于徐公”的“以”是“认为”的意思，表示主观的看法或判断；而“此可以励俗”的“以”是“用来”的意思，表示目的或用途。因此，这两个“以”的意义和用法是不相同的； 故选B。 9．本题考查文言文的理解和分析。 B.有误。根据【乙】文“寻以定五礼，当封一子县男，征请封孤兄子叔慈。帝怆然曰：‘此可以励俗。’即许之”中可知，太宗皇帝伤感的原因并非魏征凭借地位邀功太多，而是被魏征请求封赏长孙皇后的兄长之子叔慈以激励世风的举动所触动，认为这可以激励世风，于是立即答应了魏征的请求； 故选B。 10．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：唐太宗就在御苑中建造了一座多层的高楼，用来眺望昭陵，并邀请魏征一同登楼。 根据句子结构成分分析可知，“太宗即苑中作层观”是一个完整的句子，其中“太宗”是主语，“即苑中”是状语，表示地点，“作”是谓语，“层观”是宾语，因此在这里需要断句；“以望昭陵”是目的状语，表示建造高楼的目的，与前面的句子在语义上有所分隔，因此也需要断句；“引魏征同升”则是另一个完整的句子，表示唐太宗邀请魏征一同登楼，与前面的内容在动作和目的上都有所不同，所以在这里也需要进行断句。 因此，正确的断句应该是：太宗即苑中作层观\以望昭陵\引魏征同升； 故选CD。 11．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）若：如果；固：本来，原本；见：看见。 （2）惊：惊讶；非：不是，表示否定；闻：听到。 12．本题考查文言文内容的理解和分析。 根据【甲】文“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌以自身经历设喻，他并未直接指出齐王的过失，而是先讲述自己与徐公比美，因妻、妾、客的偏爱、畏惧与有所求，而皆言自己美于徐公的故事。接着，他将家事与国事进行类比，由自己受蒙蔽推及齐王，指出齐王身处高位，宫妇左右偏爱齐王，朝廷之臣畏惧齐王，四境之内之人有求于齐王，所以齐王受到的蒙蔽更深。这种以小事喻大事、由浅入深、委婉含蓄的劝谏方式，让齐王在听故事的过程中，自然而然地接受了自己受蒙蔽的事实，体现了邹忌“会谏”的特点，即善于运用巧妙的方法，使劝谏易于被接受。 根据【乙】文“太宗即苑中作层观以望昭陵引魏征同升。征熟视曰：‘臣眊昏，不能见。’帝指示之，征曰：‘此昭陵耶？’帝曰：‘然。’征曰：‘臣以为陛下望献陵。若昭陵，则臣固见之矣。’帝泣，为之毁观”可知，唐太宗在苑中建造层观眺望昭陵，并邀请魏征一同登上。魏征并未因太宗的喜好而附和，而是直言自己年老眼睛昏花看不见。当太宗指示他昭陵的位置时，魏征却故意说以为是献陵，言外之意是太宗不应只关注自己的父亲昭陵，而更应缅怀祖先开创基业的艰辛。这一番话直接点明了太宗行为的不妥之处，让太宗意识到自己的错误，为之落泪并下令毁掉层观。 再根据“后幸洛阳，次昭仁宫，多所谴责。征曰：‘隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢。’帝惊曰：‘非公不闻此言’”可知，唐太宗在洛阳昭仁宫时，对地方官的供奉多有谴责。魏征又直言进谏，以隋朝因责备地方官不献食或供奉不精而导致灭亡的历史教训为例，提醒太宗应当时刻保持兢惧戒约之心，不应追求奢华。魏征的这番话让太宗警醒，意识到自己的行为可能带来的不良后果。这充分体现了魏征“敢谏”的特点，即面对太宗的不当行为，敢于直言不讳地指出问题，用言语点醒太宗，使其认识到自己的错误。 【点睛】参考译文： 【甲】 于是，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“你说得很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 【乙】 文德皇后去世后，唐太宗在御苑中建造了一座多层的高楼，以便眺望昭陵，并邀请魏征一同登楼。魏征仔细看了看，说：“我年老眼花，看不见什么特别的东西。”唐太宗指着昭陵给他看，魏征说：“这是昭陵吗？”唐太宗说：“是的。”魏征说：“我以为陛下是在眺望献陵。如果是昭陵，那我当然早就看到了。”唐太宗听后流泪，于是下令拆掉了这座高楼。不久，因为制定五礼，唐太宗应该封赏一个儿子为县男，魏征请求封赏长孙皇后的兄长之子叔慈。唐太宗伤感地说：“这可以激励世风。”于是立即答应了魏征的请求。 后来，唐太宗巡幸洛阳，住在昭仁宫，对地方官多有指责。魏征说：“隋朝只因为责备地方官不进献食物，或者供奉的食物不精美，就无限制地这样做，最终导致灭亡。所以上天命陛下取代隋朝，陛下正应当小心谨慎、戒骄戒躁，为什么反而让人后悔当初不奢侈一些呢？”唐太宗惊讶地说：“不是你，我听不到这样的话。”不久之后，国家的国力逐渐强盛起来。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】初自马岭入龙山①，小径崎岖，有倦意。又数里，入龙口谷，山色回合，林木苍翠，逸观②俯览，遂忘簪菙辔③之劳。翊日，饭于林虑亭午抵桃林村乃山麓也。泉声夹道，怪石奇花，不可胜数。山回转，平地数寻，曰槐林。坐石弄泉，不觉日将晡④，憩环翠亭，四顾气象潇洒，恍然疑在物外，留连徐步。薄暮，至明教院，夜宿于连云阁。 （节选自柳开《游天平山记》） ［注释］①龙山：与下文“林虑”均为山名。②逸（rào）观：环视。③菙辔：马鞭子、马笼头。④晡（bū）：申时，午后三时至五时。 13．下列对词语的理解不正确的一项是（   ） A．“潭中鱼可百许头”与“高可二黍许”两句中“可”意思相同。 B．“乃记之而去”与“乃不知有汉”两句中的“乃”意思相同。 C．“以其境过清”与“濯清涟而不妖”两句中“清”意思不同。 D．“四顾气象潇洒”与“顾野有麦场”中的“顾”都有“看”的意思。 14．下列各项中说法不正确的一项是（   ） A．“以其境过清”与“以中有足乐者”的“以”意义和用法相同。 B．“潭西南而望”与“杂然而前陈者”中的“而”意义和用法不同。 C．“心乐之”与“遂忘簪菙辔之劳”两句中的“之”意义和用法不同。 D．“犬牙差互”与成语“参差不齐”中的“差”都有长短不齐的意思。 15．下列对【甲】【乙】两篇选文内容的理解不正确的一项是（   ） A．《小石潭记》与《游天平山记》中的“记”都是指“游记”这种文体。 B．“坐石弄泉，不觉日将晡”中的“弄”“不觉”表现了作者愉悦之情。 C．两文中“心乐之”“遂忘簪菙辔之劳”都是体会作者情感的关键词句。 D．甲、乙两文作者游览山水间，情感前后都经历了由乐转忧的起伏变化。 16．【乙】文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项 饭于林虑A亭B午抵桃林C村D乃E山麓也 17．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）恍然疑在物外，留连徐步。 （2）薄暮，至明教院，夜宿于连云阁。 18．甲乙两文在写法上有相通之处，请结合文章内容具体分析。 【答案】13．B 14．B 15．D 16．AD 17．（1）忽然怀疑自己在人世之外，我留连美景，慢慢前行。 （2）傍晚时，到了明教院，当晚住宿在连云阁。 18．示例： （1）甲乙两文都运用了移步换景的写法。甲文中从“小丘”写起，到“伐竹取道，下见小潭”，再到“溪水”溪水，再到岸势，乙文中从“初自马岭入龙山”到“入龙口谷”“饭于林虑”“亭午抵桃林村”“憩环翠亭”“至明教院”，观察地点都随着游踪不断变换。 （2）甲乙两文都运用了情景交融的写法。甲文通过一系列景物描写，如青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂，竹树环合，寂寥无人等，写出了作者情感的变化；乙文通过林木苍翠、泉声夹道，怪石奇花，不可胜数等，写出了由疲倦到心情愉悦的情感变化。 【导语】这两篇游记展现了唐宋山水散文的典型风貌。《小石潭记》以移步换景的笔法勾勒幽邃清冷的潭景，由“乐”转“凄”的情感跌宕暗含贬谪之思；《游天平山记》则以行踪为序，通过“忘劳”“不觉”等词眼传递忘情山水的闲适。两文均善用白描：柳宗元以“空游”写鱼影之妙，柳开用“泉声夹道”状山野之趣，皆在简净笔墨中见出景物神韵。不同处在于前者寓情于景见沉郁，后者纪行写景显旷达，共同构成古代游记“物我交融”的审美范式。 13．本题考查一词多义。 A.副词，大约/副词，大约； B.连词，于是，就/副词，竟然； C.形容词，凄清/形容词，清澈； D.动词，看/动词，看； 故选B。 14．本题考查虚词。 A.连词，因为/连词，因为； B.表修饰，连接“潭西南”和“望”/表修饰，连接“杂然”和“前陈”； C.代词，代指“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环”这件事/助词，的； D.长短不齐/长短不齐； 故选B。 15．本题考查内容理解。 D.甲文作者在游览小石潭时，先是因听到水声、看到美景而“心乐之”，后因“其境过清”而感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，情感由乐转忧；而乙文作者从“小径崎岖，有倦意”到 “遂忘簪菙辔之劳”“坐石弄泉，不觉日将晡”“恍然疑在物外，留连徐步”等，一直表现出的是对美景的喜爱和沉浸其中的愉悦，情感没有由乐转忧的变化； 故选D。 16．本题考查断句。 句意：在林虑吃饭，中午到达桃林村，（这里）就是山脚下了。 “饭于林虑”表示在林虑吃饭，是一个完整的表述，其后应断开；“亭午”是一个词，指中午，“抵桃林村”表示到达桃林村，“乃山麓也”表示这里是山麓，所以“村”后应断开。即断句为：饭于林虑/亭午抵桃林村/乃山麓也； 故选AD。 17．本题考查学生对句子的翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）恍然：猛然、忽然的样子，副词；疑：怀疑；物外：尘世之外；留连：留恋，舍不得离开；徐：慢慢地；步：行走； （2）薄暮：傍晚；薄：迫近；至：到，动词；夜：在夜里，名词作状语；宿*：住宿；于：在，介词。 18．本题考查内容理解。 移步换景： 【甲】文：根据第①段中“从小丘西行百二十步”可知，此时的观察点在小丘，这是游踪的开端。根据“伐竹取道，下见小潭”可知，随着脚步移动，观察点来到了小潭边，展现出小潭“水尤清冽。全石以为底”等景象。根据第③段“潭西南而望”可知，作者站在潭边向西南方向望去，看到“斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互”的溪水和岸势，观察点又随着目光移动。整个过程中，作者的观察点随着行走路线不断变换，依次展现不同地点的景色。 【乙】文：根据文章开篇“初自马岭入龙山”可知，表明起点在马岭，接着进入龙山。根据“又数里，入龙口谷”可知，游踪继续推进，观察点转移到龙口谷，描绘出“山色回合，林木苍翠”的景色。根据“饭于林虑”“亭午抵桃林村”可知，作者的脚步来到林虑、桃林村，记录下不同地点的情况。根据“憩环翠亭”“至明教院”可知，从环翠亭到明教院，随着地点的转换，不断展现新的场景。可见【乙】文也是随着游踪变换观察点，展现一路景色。   情景交融： 【甲】文：根据第①中“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”可知，美好的景色让作者“心乐之”，此时乐景衬乐情。根据第④段中“四面竹树环合，寂寥无人”可知，写了清幽寂静之景，引发了作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的忧伤之情，体现出以哀景写哀情。作者的情感随着景物的变化而变化，情与景相互交融。 【乙】文：根据“小径崎岖，有倦意”可知，此时的道路崎岖之景对应作者的疲倦之情。根据“入龙口谷，山色回合，林木苍翠”“泉声夹道，怪石奇花，不可胜数”可知，这些美丽景色让作者“遂忘簪菙辔之劳”，心情变得愉悦，作者将自己从疲倦到愉悦的情感变化融入对沿途景色的描写之中，达到情景交融的效果。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出—条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】开始从马岭进入龙山，小路崎岖难行。我觉得有点疲倦。又走了几里，进入龙头谷，山色相映，曲折四环，树木苍翠。我或环绕观看，或俯视，或仰视，竟忘记了旅途的劳顿。第二天，在林虑吃早饭，正午时抵达桃林村，原来这里才是山脚。山泉叮咚作响，夹道而流，路边怪石和珍奇花草数不清。山回路转，有一块几丈大的平地，叫槐林。我坐在石头上，抚弄着山泉，不知不觉到了下午申时，在环翠亭上休息，环顾四周清秀脱俗的景色，恍惚间疑心是在人世之外。我留恋美景，慢慢走着。傍晚时，到了明教院，当晚住宿在连云阁。 （2025·山东济南·二模）阅读下面文段，完成小题。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （节选自《出师表》） 【乙】 ①狄仁杰，字怀英，并州太原人也。公为子极于孝为臣极于忠。太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缊藉①，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦②奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。 ②数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎；久之，卒用为相。 ③仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。” （选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） 【注释】①缊藉（wēn jiè）：含蓄宽容。②卓荦（zhuó luò）：超绝出众。 19．下列各组句子中加点词解释无误的一项是（   ） A．三顾臣于草庐之中    顾：回头看 B．则责攸之、祎、允等之慢    慢：慢慢地 C．卒用为相             卒：士兵 D．天下桃李，悉在公门矣       悉：全、都 20．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．以彰其咎                投以骨 B．临表涕零                执策而临之 C．朕欲得一佳士用之       固国不以山溪之险 D．则有荆州长史张柬之   此则岳阳楼之大观也 21．下列对【甲】【乙】两文的理解和分析，有误的一项是（   ） A．甲文题目中的“表”是一种向帝王上书陈情言事的文体，全文夹叙夹议，寓情于理。 B．甲文“故临崩寄臣以大事也”中的“大事”，是指“五月渡泸” “北定中原”。 C．乙文武则天虚心听取并采用狄仁杰的建议，体现出她虚心纳谏、虚怀若谷的美德。 D．乙文采用了多种表达方式，以记叙为主，兼有描写、议论。 22．画波浪线句有三处需要断句。（请在答题卡上选涂三项） 公为[A]子[B]极[C]于[D]孝[E]为臣[F]极[G]于忠 23．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣所荐者可为宰相，非司马也。         （2）荐贤为国，非为私也。 24．善于传承才能善于创新。延续民族文化血脉才能更好地实现人生价值。你从诸葛亮或狄仁杰身上学到了什么优秀品格？请结合【甲】【乙】两文作答。 【答案】19．D 20．B 21．B 22．BEF 23．（1）我举荐的人是可以当宰相的，不是用来作一个司马的。（2）举荐贤才是为国家着想，并不是为我个人打算。 24．示例一：①我从诸葛亮身上学到以身许国、鞠躬尽瘁的品格，他一生尽职尽责，为兴复汉室而努力；②我从诸葛亮身上学到知恩图报的品格，刘备对他有知遇之恩，他全心全意为刘备奔走效劳。示例二：①我从狄仁杰身上学到了忠君爱国的品格，他推荐贤才不是为了自己的利益，而是为了国家的发展；②我从狄仁杰身上学到了豁达大度的品格，他不断举荐贤才，从不担心别人超越自己。 【导语】这篇阅读材料选取了《出师表》和《资治通鉴》两个经典文本，通过诸葛亮和狄仁杰两位历史名臣的言行，展现了古代士大夫的忠君爱国情怀与举贤任能的担当。甲文以诸葛亮“鞠躬尽瘁”的忠贞为主线，乙文突出狄仁杰“荐贤为国”的胸襟，两者形成互补，共同诠释了儒家“修身齐家治国平天下”的理想人格。选文注重文言实词考查，同时通过比较阅读引导学生思考传统文化中“忠”“孝”“贤”等核心价值，对培养青少年的家国情怀具有积极意义。 19．本题考查实词含义。 A.句意：三次到草庐之中拜访我。顾，拜访。 B.句意：那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。慢，怠慢。 C.句意：最终任用（他）做了宰相。卒，最终。 故选D。 20．本题考查一词多义。 A.来/把； B.都是“面对”的意思； C.代词，代指“佳士”/结构助词，可译为“的”； D.就/确实、才是、就是； 故选B。 21．本题考查文言文内容的理解。 B.根据【甲】文“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，“大事”不仅仅是“五月渡泸”“北定中原”，更重要的是兴复汉室，还于旧都，完成先帝统一大业的嘱托。本项“‘故临崩寄臣以大事也’中的‘大事’，是指‘五月渡泸’‘北定中原’”有误； 故选B。 22．本题考查文言文断句。 句意：狄仁杰作为儿子极为孝顺，作为臣子极为忠诚。“为子”与“为臣”是两个不同的身份角度；“极于孝”“极于忠”结构相似，分别与“为子”“为臣”对应。 故断句位置为BEF。 23．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）为，担任，成为；非，不是。 （2）荐，推荐；私，个人私利。 24．本题考查文言文内容的理解。 诸葛亮：根据【甲】文“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，诸葛亮在刘备兵败之时接受任命，之后一直为兴复汉室努力，即使面临诸多困难也从未放弃。从接受先帝托孤的大事起，日夜忧虑，亲自率军平定南方，又准备北伐中原，一心只为完成先帝遗愿，复兴汉室，体现出他以身许国、鞠躬尽瘁的品格。 根据【甲】文“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，刘备不嫌弃诸葛亮身份低微、见识短浅，亲自三次到草庐中拜访他并询问天下大事，诸葛亮因此心怀感激，答应为刘备奔走效劳。此后，他始终铭记这份知遇之恩，尽心尽力辅佐刘备父子，为蜀汉政权奉献一生，彰显了知恩图报的品格。 狄仁杰：根据【乙】文“荐贤为国，非为私也”可知，狄仁杰推荐人才的出发点是为了国家的发展，而不是为了个人私利。他向太后举荐张柬之、姚元崇等众多贤才，这些人大多成为名臣，为国家做出重要贡献。他把国家利益放在首位，一心为国家举荐人才，体现出忠君爱国的品格。 根据【乙】文“仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣”可知，狄仁杰多次举荐贤才，且数量众多。他不担心这些被举荐的贤才会超越自己，而是积极发掘和推荐人才，希望他们能为国家效力。这种不嫉妒他人才能，乐于举荐贤才的行为，展现出他豁达大度的品格。 【点睛】参考译文： 【甲】①我原本是个平民，在南阳亲自耕种田地，只想在乱世中保全性命，不谋求在诸侯中扬名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，降低身份委屈自己，三次到草庐中来拜访我，拿当时的天下大事询问我，因此我感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我奉行使命，那时以来已经二十一年了。 ②先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，担心先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的圣明，所以我在五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 ③希望陛下把讨伐曹魏、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效，就请治我的罪，来祭告先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，询问治国的好道理，明察并采纳正确的言论，深切追念先帝的遗诏。我就受恩感激不尽了。现在我即将远离陛下，面对着这份奏表热泪纵横，不知道说了些什么。 【乙】①狄仁杰，字怀英，是并州太原人。他作为儿子十分孝顺，作为臣子极其忠诚。太后曾经问狄仁杰：“我想找一个德才兼优的士人任用，谁可以呢？”狄仁杰说：“不知道陛下想要用他做什么？”太后说：“想要用他做将相。”狄仁杰回答说：“如果是精通文章、学识渊博且含蓄宽容，那么苏味道、李峤本来就是合适的人选。如果一定要选拔超绝出众的奇才，那么有荆州长史张柬之，那个人虽然年纪大了，但有宰相的才能。”太后提拔张柬之做了洛州司马。 ②过了几天，太后又问狄仁杰（推荐人才的事），狄仁杰回答说：“之前我推荐的张柬之，您还没有任用呢。”太后说：“已经提拔他了。”狄仁杰回答说：“我所推荐的人可以做宰相，不是做司马的。”于是（太后）又提升（张柬之）为秋官侍郎；过了很久，最终任用他做了宰相。 ③狄仁杰又曾经推荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿人桓彦范、太州刺史敬晖等几十人，（这些人）大多都成为了名臣。有人对狄仁杰说：“天下的贤才，都出自您的门下了。”狄仁杰说：“我推荐贤才是为了国家，不是为了自己。” （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 王涣之字彦舟。元祐中，为太学博士。通判卫州，入编修《两朝鲁卫信录》。徽宗立以日食求言涣之召对。因言：“求言非难，听之难；听之非难，察而用之难。愿陛下虚心公听，言无逆逊，唯是之从；事无今昔，唯当为贵；人无同异，唯正是用。则人心说，治道成，天意得矣。”帝欣然延纳，欲任以谏官、御史。辞曰：“臣由大臣荐，不可以居是官。”乃拜吏部员外郎，迁左司员外郎、起居①舍人，擢中书舍人。 涣之性淡泊，恬于仕进，每云：“乘车常以颠坠处之，乘舟常以覆溺处之，仕宦常以不遇处之，则无事矣。”其归趣如此。 （节选自《宋史·王涣之传》有删改） 【注释】①逊：谦逊，恭顺。 25．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“臣诚知不如徐公美”与“诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕”中的两个“诚”意思不同。 B．“虽欲言”与“虽我之死，有子存焉”中的两个“虽”意思相同。 C．“则人心说”与“不亦说乎”中的“说”意思相同。 D．“仕宦常以不遇处之”与成语“绝处逢生”中的两个“处”，意思相同。 26．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“皆以美于徐公”与“恬于仕进”中两个“于”的意义和用法不同。 B．“则无事矣”与“入则无法家拂士”中两个“则”的意义和用法相同。 C．甲文出自《战国策》，是一部国别体史书，由西汉刘向根据战国史料整理编辑。 D．“为太学博士”中的“博士”指专掌经学传授的学官，不同于现在的博士学位。 27．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以日常小事层层推进到治国道理的论说方式，以小见大、由浅入深，具有很强的说服力。 B．甲文齐威王乐于采纳谏言，修明政治，是一位开明而睿智的君主。 C．乙文善于在叙事细节中刻画人物形象，尤其注意对王涣之语言、动作等细节栩栩如生的刻画。 D．从乙文可以看出，王涣之是一个性情淡泊，不在意仕途升迁的人。 28．乙文画线部分有两处需要断句，请用在答题卡上选涂两项，选涂超过两处不得分。 徽宗A立B以日食C求言D涣之E召对 29．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）听之非难，察而用之难。 （2）帝欣然延纳，欲任以谏官、御史。 30．甲文中邹忌用讽谏的方式，劝谏君王 ；乙文中王涣之用 的方式，劝谏君王 、 。（用自己的话回答） 【答案】25．D 26．B 27．C 28．BD 29．（1）示例：倾听意见也不算难，难的是考察这些意见并加以采用。 （2）示例：皇帝高兴地接纳了他的意见，想要任命他担任谏官、御史之职。 30． 示例：广开言路 直言进谏（直谏） 察纳雅言（虚心听取各种意见） 任人唯贤 【导语】这篇文言对比阅读选材精当，甲文《邹忌讽齐王纳谏》通过生活琐事引出治国之道，展现了战国策士的劝谏智慧；乙文《王涣之传》则刻画了宋代士大夫的仕宦态度。两文在“纳谏”主题下形成古今对话：邹忌善用类比讽喻，王涣之直言敢谏，共同揭示了“兼听则明”的政治智慧。文本呈现方式上，甲文叙事生动，乙文侧重记言，均体现了史传文学“言事相兼”的特点。注释设置合理，有助于理解关键文言现象，整体构成了一组具有思想深度和教学价值的对比阅读材料。 25．本题考查词语理解。 D.“仕宦常以不遇处之”意思是做官的时候常以不被知遇的心情来对待；“处“意为对待、处理！成语“绝处逢生”的意思是陷入绝境的时候又有了生路；“处”意为处境、境地。二者意思不同； 故选D。 26．本题考查内容理解。 B.“则无事矣”中的“则”表承接，那么；“入则无法家拂士”中的“则”表假设，如果……那么，二者用法不同； 故选B。 27．本题考查内容的理解和分析。 C.乙文主要通过王涣之的语言来刻画人物形象，如“求言非难，听之难；听之非难，察而用之难……”等，体现其观点和性格特点，没有对其动作等细节进行栩栩如生的刻画。所以该选项说法错误； 故选C。 28．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：徽宗即位，因为出现日食而求直言。王涣之被召入对。 “徽宗立”表达宋徽宗即位这一事件，是一个完整的表述，其后应断开；“以日食求言”意思是因为出现日食现象而征求进言，语义连贯，表达一个事件；“涣之召对”是说王涣之被召见回答问题。所以应在“立”和“言”后断开。 故断为：徽宗立/以日食求言/涣之召对 故选BD。 29．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）非：不；察：考察；用：采用；之：代词，它。 （2）欣然：高兴的样子；纳：采纳；欲：想要，打算；任：担任。 30．本题考查内容理解。 甲文，邹忌以自己与徐公比美，而妻、妾、客因不同原因都夸赞自己的事情，类比到齐王身上，“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”指出齐王身边的人也会因各种原因蒙蔽齐王，从而劝谏齐王要广开言路，虚心纳谏，让群臣吏民都能指出自己的过错，以治理好国家。   乙文，王涣之在被召对时，直接向宋徽宗进言“愿陛下虚心公听，言无逆逊，唯是之从；事无今昔，唯当为贵；人无同异，唯正是用”意思是说希望陛下虚心听取意见，不拘泥古今成例，只以适宜为贵；不分亲疏党派，只以正直为用。如此方能得民心、成治道、顺天意。这种方式是直接劝谏，希望皇帝能够虚心公正地听取意见，任用正直的人。 【点睛】参考译文： （甲）邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。”  　　 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”  　　 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 （乙）王涣之字彦舟。元祐年间，为太学博士。担任卫州通判，入朝编修《两朝鲁卫信录》。徽宗即位，因为出现日食而求直言。王涣之被召入对。于是他说：“求直言不难，听到直言难；听到直言不难，审察而采用难。希望陛下虚心听取意见，不论说的是悖逆还是谦逊，对就听从；事情无论是现在的还是过去的，不拘泥古今成例，只以适宜为贵；任不分亲疏党派，只以正直为用。如此人心就会喜悦，国家就会大治就能符合天意。”皇上高兴采纳，想任用他为谏官、御史。他辞谢说：“我由大臣推荐，不能任这样的官职。”任吏部员外郎，升左司员外郎、起居舍人，擢升为中书舍人。 王涣之性情淡泊，不想做官，他常常说：“乘车的时候经常以将要坠落的心情处事，乘船的时候常以翻倒被淹没的心情处之，做官的时候常以不被知遇的心情处之，就没事了。”他的志趣就像这样。 （2025·山东淄博·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 记游定惠院① （宋）苏轼 黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下___________。今复与参寥②禅师及二三子访焉，则园已易主，主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。 既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓角，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，瀹③瓜李，遂夤缘④小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间既辟地矣遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为“甚酥”，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛桔，移种雪堂之西。 坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。 【注】①元丰三年（1080）苏轼被贬黄州，寓居定惠院，本文作于元丰七年（1084）。②参寥：和尚法号。③瀹：浸，渍。④夤缘：沿着。 31．迁移课内所学，推理填空： （1）解释下面的加点词 ①则园已易主      ②铮铮然 ③而予忽兴尽，乃径归      ④以后会未可期 （2）适合填入第一段横线空白处的语气词是 （A．耶  B．矣  C．哉  D．乎） 32．文中画横线的部分有两处需断句，选出正确的两项（   ）（填字母） 时何氏A方作堂B竹间C既辟地矣D遂置酒E竹阴下。 33．“琐碎之事见真情”是本文的一大特点，请以第二段为例加以赏析。 34．下面对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．本文是作者应徐得之的邀请而作，以作为日后回忆时的谈资。 B．开头观赏海棠“已五醉其下”，以昔游之乐烘托今游之乐，具有浓重的抒情意味。 C．第一段中两次提到“以予故”，表明作者与当地居民的关系极为融洽，流露出作者安然自若的情怀和对主人的感激之情。 D．不同于作者在《卜算子·黄州定惠院寓居作》中流露的清冷孤高，本文的景物清雅、恬淡，流露出苏轼超然物外，渴望归隐的情怀。 【答案】31． 更换 拟声词，形容琴声清脆悠扬 直接 预料 B 32．C、D 33．答：第二段通过描写一些琐碎的生活细节，如醉卧小板阁上、听崔成老弹琴、步出城东买大木盆、进入何氏和韩氏的竹园等，展现了作者与友人之间的深厚情谊。这些琐碎之事看似平常，却充满了生活的真实感和人情味，表达了作者对友情和生活的珍视。 34．D 【导语】《记游定惠院》为苏轼佳作。文中先写海棠及园主，展现人际和谐。接着细致描绘游玩琐事，从饮酒听琴到买盆入园，充满生活气息。通过对平常之事的记述，将作者随性自在的心境与珍视友情的情感表露无遗，呈现出其在黄州时安然超脱的生活状态。 31．（1）本题考查文言词语解释。 ①句意：然而那个园子已经更换了主人。易：更换。 ②句意：（发出）铮铮作响的声音。铮铮然：拟声词，形容琴声清脆悠扬。 ③句意：而我忽然兴致全无，就直接回家了。径：直接。 ④句意：以后的聚会难以预料（能否实现）。期：预料。 （2）本题考查文言虚词。 A.耶：通常用于句末，表疑问、反问或猜测语气。此处若用“耶”，则表示一种不确定或疑问的语气，与前文“每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下”所表达的肯定、陈述的语气不符； B.矣：用于句末，可表示陈述语气，相当于“了”，有肯定、确定的意味。“每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣”，用“矣”字，强调了作者已经五次在海棠花下醉酒的事实，有一种已然、确定的语气，符合上下文的语境； C.哉：常用来表示感叹语气，“每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下哉”，若用“哉”，则更侧重于表达一种强烈的感叹，而原文此处主要是在陈述事实，用感叹语气不太恰当； D.乎：可表疑问、反问、感叹等语气。用在“每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下”句末，无论是疑问、反问还是感叹语气，都与该句陈述的语境不相符； 故选B。 32．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：当时何氏正在竹林间建造厅堂，已经把地方开辟好了，于是我们在竹林荫蔽下置办了酒席。“时何氏方作堂竹间”是说何氏当时正在竹林间建造厅堂，表达一个完整的意思，应断开；“既辟地矣”说的是已经把建造厅堂的地方开辟好了，是一个独立的陈述，应断开；“遂置酒竹阴下”说的是于是在竹林荫蔽下置办酒席，是一个完整的行为表述。 据以上分析断句为：时何氏方作堂竹间/既辟地矣/遂置酒竹阴下。 故选CD。 33．本题考查对内容的理解与概括。 根据第二段“醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴”可知，作者醉酒后在小板阁休息，醒来听闻友人弹琴，这一细节描绘出聚会时轻松惬意的氛围，体现出朋友间自在相处的情谊。 根据第二段“晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园”可知，作者与友人傍晚外出买盆，又沿着小沟进入竹园，这些看似琐碎的日常活动，实则是大家相伴而行的写照，展现出彼此情谊的深厚，一同经历这些小事，满是生活的真实与温情。 根据第二段“有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为‘甚酥’，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归”可知，刘唐年主簿送油煎饵这一琐事，众人一起品尝美食，体现出朋友间的分享与关怀。作者虽因兴致变化提前归家，却也侧面反映出在这一群友人面前，能够随性而为，凸显出彼此间情谊的自然与真实，表达出作者对这种友情的珍视。 34．本题考查对内容的理解与分析。 D.本文描写海棠、枳木、竹林、琴声等，风格闲适恬淡，但文中并没有明确体现出苏轼渴望归隐的情怀。 故选D。 【点睛】参考译文： 黄州定惠院东边的小山上，有一株海棠，长得特别枝繁叶茂。每年海棠盛开的时候，我一定会带着客人置办酒席，已经五次在海棠树下喝醉了。如今我又和参寥禅师以及两三友人去探访它，然而那个园子已经换了主人。新主人虽然是个出身于市井的普通人，但因为我的缘故，对海棠树还稍微加以培育治理。山上有很多老枳树，树干质地瘦硬坚韧，树的筋脉都显露在外面，就像老人的脖子和脑袋。枳树的花是白色的，花朵圆圆的，就像一串串大珠子，花香和花色都不同寻常。这种树不被人们所喜爱，渐渐地被砍伐掉了，因为我的缘故，也得以不被砍伐。 喝完酒后，我们去尚氏的住宅休息。尚氏也是个出身于市井的普通人，但他的住处整洁干净，竹林和花圃都让人感到喜爱。我喝醉后躺在小板阁上，渐渐清醒过来，听到在座的客人崔成老弹奏雷氏琴，发出悲风晓角那样的声音，铮铮作响，意境仿佛不是在人间。傍晚的时候，我们就步行走出城东，买了一个大木盆，心里想着可以用它来注入清澈的泉水，浸泡瓜果李子。于是我们沿着一条小沟，进入了何氏、韩氏的竹园。当时何氏正在竹林间建造厅堂，已经把地方开辟好了，于是我们在竹林荫蔽下置办了酒席。有个叫刘唐年的主簿，送来油煎的食品，它的名字叫“甚酥”，味道非常鲜美。客人还想要继续喝酒，而我忽然兴致全无，就直接回家了。路上经过何氏的小园子，我向他讨要了一些丛生的桔子树，移栽到雪堂的西边。 在座的客人徐得之即将到闽中去，因为以后的聚会难以预料，他请我记下这次游玩的经历，以便日后可以拍掌回忆。当时只有参寥禅师不喝酒，用枣汤来代替酒。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，方钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 《孟子·告子上》 【乙】 晏子拒千金 晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之景公。景公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租①，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振②百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之夫厚取之君而施之民是臣代君君民也忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏③也。仁人不为也：进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏④也，智者不为也。” （节选自《晏子春秋》有删减） 【注释】①市租：买卖货物的税款（指收税权）②振：同“赈”，救济。③筐箧之藏：用箱箧收藏财务物，指敛财。④宰藏：为家臣蓄积财物。 35．下列对词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．甲文中的“万钟则不辩礼义而受之”中的“钟”是古代的量器，“万钟”代指优厚的俸禄，与“钟鼓乐之”的“钟”含义不同。 B．乙文中的“请以奉宾客”和甲文中“今为妻妾之奉为之”的“奉”意思不同。 C．甲文中的“非独贤者有是心也”和乙文中的“是寡人之过也”的“是”含义相同，都是“这样”之意。 D．“故患有所不辟也”的“患”与“出则无敌国外患者”的“患”含义不同。 36．下列加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．舍鱼而取熊掌者也        终再拜而辞曰 B．所恶有甚于死者        厚取之君而不施于民 C．今为宫室之美为之        忠臣不为也 D．此之谓失其本心        言之景公 37．下面对甲乙两文的分析和理解，不正确的一项是（   ） A．甲文中“行道之人弗受”与“乞人不屑”，通过类比论证来强调保持“本心”的重要性。 B．甲文以鱼和熊掌比喻“生”与“义”，乙文以辞赏行为体现“义”。 C．甲文“万钟则不辩礼义”与乙文“厚取之君而施于民”均批判不义之举。 D．两文均通过具体事例阐明“义”的内涵，甲文重在行动，乙文重在理论。 38．下列对乙文中画线句子的断句正确的一项是（   ） A．婴闻之夫/厚取之君而施之民/是臣代君君民也/忠臣不为也 B．婴闻之夫厚取之君/而施之民是臣/代君君民也忠臣/不为也 C．婴闻之/夫厚取之君而施之民/是臣代君君民也/忠臣不为也 D．婴闻之夫厚取之/君而施之民是臣代君/君民也忠臣不为也 39．用现代汉语翻译下面句子。 ①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ②晏子辞，三致之，终再拜而辞。 40．甲乙两文都强调了“道义”的重要性，但两者对道义的理解和追求有明显差异，请结合文章具体内容简析。 【答案】35．D 36．C 37．D 38．C 39．①先前为了（道义）宁可自身死却也不肯接受（不义之事），现在却为了所认识的贫困的人感激自己而接受了它。 ②晏子推辞不接受，（齐景公）多次相送，最终（晏子）拜了两拜而辞谢。 40．甲文孟子以“鱼和熊掌”做比喻，并且列举了“一箪食、一豆羹、万钟”的事例，强调即便是面对生死存亡的极端情况时，也要做到“舍生取义”，这是所有人都必须具有的“道义”；乙文中晏子认为从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的，所以多次拒绝齐景公的赏赐，他强调的臣子不能代替君主施惠于民，否则会破坏社会秩序，他的“道义”具有现实的功利性，旨在“治国安邦”。 【导语】这两篇古文通过不同角度探讨“义”的价值。甲文《鱼我所欲也》以生死抉择为切入点，运用比喻论证强调“舍生取义”的崇高性，通过对比手法批判为物欲丧失本心的行为。乙文《晏子拒千金》则通过具体事例展现晏子的廉洁品格，以对话形式阐明“忠臣不代君施恩”的政治伦理。两文都体现了儒家重义轻利的思想，但甲文偏重理论阐述，乙文侧重行为示范，共同构建了中国传统文化中“义”的道德维度，对今人仍有深刻启示意义。 35．本题考查文言词语的含义。 D.两个“患”意思相同，都可以解释为“祸患、灾难”； 故选D。 36．本题考查一词多义。 A .连词，并列关系，并且/连词，表承接关系； B .介词，表示比较，比/介词，向、对； C. 都是动词，做； D. 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/代词，代指晏子贫困这件事； 故选C。 37．本题考查对文章内容的理解。 D.两文均通过具体事例阐明“义”的内涵，甲文通过“舍鱼取熊掌”“不食嗟来之食”等事例，重在理论阐述“舍生取义”的观点；乙文通过晏子拒绝千金和市租的具体行动来体“义”，重在行动，该选项中“甲文重在行动，乙文重在理论”说法错误； 故选D。 38．本题考查文言句子断句。 这句话的意思是：我听说，从君主那里取得厚赏然后施给百姓，这是臣子代替君主统治百姓，忠臣是不这样做的。 “婴闻之”是一个完整的主谓宾结构，是提示语，后面是“闻之”的内容，故在此断句；后面“夫厚取之君而施之民”是一个完整的句子，“厚取之君”和“施之民”分别是两个动宾结构，用“而”连接表示顺承关系；“是臣代君君民也”是一个判断句，“也”是判断句的标志；“忠臣不为也”是一个主谓结构的句子，“也”表示陈述语气。因此，正确的断句方式是：婴闻之/夫厚取之君而施之民/是臣代君君民也/忠臣不为也； 故选C。 39．本体考查文言句子翻译。 （1）重点词语：乡，通“向”，从前；为，为了；穷乏，穷困、贫苦；得，通“德”，感激；为之，做这样的事。 （2）重点词语：辞，推辞；三，多次；致，给予，送；终，最终；再拜，拜两次，古代一种隆重的礼节。 40．本题考查对文章内容的理解。 甲文：孟子以“鱼和熊掌”设喻，“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，将“生”比作“鱼”，“义”比作“熊掌”，生动形象地阐述了在生命与道义不能同时拥有时，应选择道义，即“舍生取义”的观点。 文中还列举了“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”以及“万钟则不辩礼义而受之”的事例。“一箪食、一豆羹”虽关乎生死，但“行道之人”与“乞人”因不符合礼义也拒绝接受；而“万钟”的优厚俸禄，如果不分辨是否合乎礼义就接受，这是不可取的。通过这些事例，孟子强调了无论在何种情况下，哪怕是面对生死存亡的极端状况，都要坚守道义，不能因利益而丧失本心，“舍生取义”是所有人都应具备的道德准则。 乙文：晏子说“婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也”，明确表达了他认为臣子从君主那里获取厚赏然后施予百姓，这是越权的行为，是臣子代替君主去统治百姓，破坏了正常的君臣秩序和社会规范。文中描述“晏子辞，三致之，终再拜而辞”，晏子多次拒绝齐景公的赏赐，用实际行动践行了自己的观点。他认为臣子应遵守这种道义，不能随意打破这种秩序，因为这种行为具有现实的功利性，关乎国家的治理和安定，只有各安其位，各司其职，才能实现“治国安邦”的目标。 【点睛】参考译文： 甲文：鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了 。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给人，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 乙文：晏子正在吃饭，齐景公派的使者到了，晏子把食物分出来，给使者吃，使者没吃饱，晏子自己也没吃饱。使者回去后，把这事告诉了齐景公。齐景公说：“唉！晏子的家真的像这样贫穷啊！我却不了解，这是我的过错。”（于是）派公差送去千金与税租，请他用千金与税租供养宾客。晏子没有接受。多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我晏子的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我晏子的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里取得厚赏然后给予百姓，这是臣子代替君主统治百姓，忠臣是不这样做的；从君主那里取得厚赏却不给予百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。” （2025·山东济南·一模）阅读下面文言语段，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《战国策》） 【乙】 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理①，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨②之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓司命之所属无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 （选自《韩非子》） 【注】①腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。②汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。 41．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“臣诚知不如徐公美”与“此诚危急存亡之秋也”中的两个“诚”，意思相同。 B．“桓侯故使人问之”与“公问其故”中的两个“故”，意思相同。 C．“乃下令”中的“乃”与“乃悟前狼假寐”中的“乃”，意思不同。 D．“时时而间进”与“立有间”中的两个“间”，意思不同。 42．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“臣之妻私臣”中的“之”与“吾妻之美我者”中的“之”，意义和用法不同。 B．“上书谏寡人者”与“至于负者歌于途”中的两个“者”，意义和用法相同。 C．“皆以美于徐公”中的“以”与“以天下之所顺”中的“以”，意义和用法不同。 D．“扁鹊望桓侯而还走”中的“而”与“杂然而前陈者”中的“而”。意义和用法相同。 43．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的国别体史书，共33篇。 B．甲文可见邹忌劝谏艺术高超，“千古臣陷君蔽，兴亡关头，从闺房小语破之”。 C．现代汉语中“疾”和“病”是同义词，在古代病情有轻重之分，“疾”比“病”要重。 D．乙文揭示了防微杜渐的道理，抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶行径。 44．乙文画线句有两处需要断句，将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过二处不给分。 在骨髓A司命B之所C属D无奈E何也 45．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）医之好治不病以为功。 （2）居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。 46．从甲乙两文的不同结局，可以看出齐威王与蔡桓公分别是怎样的人？ 【答案】41．B 42．D 43．C 44．AD 45．（1）医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！ （2）过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。 46．示例：①齐威王：是个开明有作为的君主，他从谏如流，勇于听取不同的意见，锐意进取，使齐国“战胜于朝廷”。）②蔡桓公：是个讳疾忌医的昏君，固执、刚愎自用，目光短浅，不听取他人建议，最终“遂死”。 【导语】这两则文言选段通过对比展现了纳谏与拒谏的不同结局。甲文《邹忌讽齐王纳谏》以闺房小喻切入，展现邹忌高超的劝谏艺术和齐威王从善如流的明君形象，最终实现“战胜于朝廷”的理想局面。乙文《扁鹊见蔡桓公》则以疾病发展为喻，通过“腠理—肌肤—肠胃—骨髓”的递进描写，刻画蔡桓公讳疾忌医的固执形象，最终酿成悲剧。两文都善用比喻说理，甲文重在展现纳谏的积极效果，乙文则突出拒谏的严重后果，形成鲜明对比。 41．本题考查文言实词。 B.“桓侯故使人问之”意为：桓侯特意派人问他。故，特意；“公问其故”意为：鲁庄公问他取胜的原因。故，原因；所以两个“故”的意思不一致； 故选B。 42．本题考查文言虚词。 D.“扁鹊望桓侯而还走”中的“而”是连词，表示承接关系，可译为“就”；“杂然而前陈者”中的“而”是连词，表示修饰关系，连接状语和中心语，可不译。两者意义和用法不同； 故选D。 43．本题考查文言文内容理解。 C.根据乙文“君有疾在腠理，不治将恐深”居十日，扁鹊复见，曰：‘君之病在肌肤，不治将益深。’”可知，扁鹊初见蔡桓公时用的是“君有疾”，过了十日之后，再见蔡桓公说的是“君之病”，可见“病”比“疾”重，“疾”通常指小病或轻病，而“病”则指重病或长期的病痛； 故选C。 44．本题考查文言文断句。 句意为：病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。 “在骨髓”是一个动宾结构的短语，表示疾病已经深入到骨髓，所以“在骨髓”后应断开，即A处应断开；“司命之所属”是一个主谓宾结构的短语，表示这是司命神所掌管的事，所以“司命之所属”后应断开，即D处应断开。而B、C、E处则根据句意和语法结构，不应断开。所以，正确的断句应为“在骨髓/司命之所属/无奈何也”。故在AD处断开。 45．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：医，医生；之，主谓之间，取消句子独立性；好，喜欢；以为，把……作为。 （2）重点字词：居，过了；使，派；索，寻找。 46．本题考查文言文人物形象分析。 根据甲文“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏’”“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。”可知，齐威王在听取了邹忌的谏言后，展现出了非凡的胸襟与明智的决策。他没有因为邹忌指出他的缺点而生气，反而坦诚地接受了批评，并立即采取行动，鼓励臣子和百姓直言不讳地指出他的过失。这种开放包容、勇于纳谏的态度，使得齐国在短时间内政治清明，国力蒸蒸日上，最终实现了“战胜于朝廷”的辉煌成就。由此可见齐威王是一个开明的君主，能够从谏如流。 根据乙文“扁鹊曰：‘君有疾在腠理，不治将恐深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’……居十日，扁鹊望桓侯而还走”“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”可知，蔡桓公面对扁鹊多次提出的治病建议，他非但没有认真考虑，反而因为自己的固执和偏见，对扁鹊产生了误解和不满。这种拒绝接受正确意见、一意孤行的行为，最终导致了他的病情恶化，无法挽回。由此可见蔡桓公是一个讳疾忌医、刚愎自用、顽固不化的昏君。 【点睛】参考译文： 【甲】于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。 【乙】扁鹊觐见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此作为（自己的）功劳。” 过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是用热水和药物热敷的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。” 又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯就病死了。 （2025·山东枣庄·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 王斗讽齐王好士 先生王斗①，造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门。与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。 有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，惟恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐骥騄駬②，王驷已备矣；世无东郭俊、卢氏之狗③，王之走狗已具矣；世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？” 王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺毂④也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠不使左右便辟⑤而使工者何也为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺毂也。”宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。 （选自《战国策·齐策》，有删改） [注]①王斗：齐国人，稷下先生。②骐骥騄駬：古代骏马。③东国俊、卢氏之狗：古代名狗。④尺毂：一尺绉纱。⑤便辟：君主左右的宠信小臣。 47．下列对文中加点词语和句子的理解，有误的一项是（   ） A．“宣王使谒者延人”与“余人各复延至其家”的“延”，都是“邀请”的意思。 B．“固愿得士以治之”“固以怪之矣”“汝心之固”中的“固”意义和用法相同。 C．“王之忧国爱民”与“辍耕之垄上”中“之”的意义和用法不相同。 D．“谢”的本义指道歉，“宣王谢曰”这句话意思是齐宣王向王斗道歉，承认了过错。 48．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．王斗善于辞令，机智勇敢，进谏技巧高超。 B．王斗的论辩，层层铺垫，有理有节，言辞犀利而幽默，比喻贴切，生动形象。 C．谒者，官名，原为国君左右掌传达等事的近侍，后泛指传达、通报的奴仆。文中“谒者”就是指王斗。 D．从亲自迎接王斗、在王斗面前认错再到听从谏言任用贤能等行为，可以看出齐宣王是个爱惜人才、愿听谏言的国君。 49．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。每答对一处给1分，作答超过三处不给分。 王使人A为冠B不使左右C便辟而D使工者E何也F为能G之也 50．借助下面的资料卡片，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 寡人愚陋，守齐国，惟恐失抎之，焉能有四焉？ 资料卡片 《说文解字》：“抎，有所失也。从手，云声。” “抎”的基本义项：①丧失，如“国家灭亡，抎失社稷”；②发声；③古通“陨”，坠落。 51．请结合《邹忌讽齐王纳谏》，简析王斗和邹忌分别采用怎样的劝谏方法来说服君主。 【答案】47．B 48．C 49．BEF 50．我性格愚笨、知识浅陋，守护齐国总害怕会失去它，又怎么能有四种爱好呢？” 51．①王斗：采用对比、类比说理的方法。将齐宣王与齐桓公对比，指出齐宣王“不好士”；又通过类比“好冠”而不“忧国爱民”，来反驳齐宣王“当今之世无士”的狡辩。②邹忌：通过设喻、类比来进行劝谏。他利用自己与徐公比美的经历，将日常生活中的小事与治国大事相联系，由己及君，以小见大，由家事到国事，由浅入深。 【导语】这篇《王斗讽齐王好士》展现了战国时期士人的谏言智慧。王斗以“趋见”之争开篇，通过对比齐桓公与宣王的爱好，巧妙指出宣王“不好士”的实质。文中“冠喻”尤为精妙，以制冠必用工匠类比治国需用贤士，讽刺宣王用人唯亲。与《邹忌讽齐王纳谏》相比，王斗更显锋芒毕露，直言不讳，而宣王从“忿然作色”到“谢罪”的转变，既见讽谏之效，亦显明君气度。全文对话精彩，譬喻生动，展现了战国策士的论辩艺术。 47．本题实词含义。 B.“固愿得士以治之”句意：本来（当然）希望得到贤能的士人来治理国家。固，本来，已经。“固以怪之矣”句意：本来已经对这件事感到奇怪了。固，本来，已经。“汝心之固”句意：你的思想真顽固。固，顽固。三个“固”意思不同； 故选B。 48．本题考查文言文内容的理解。 C.根据第一段“先生王斗，造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入”可知，是齐宣王派谒者去邀请王斗进来，这里的“谒者”是齐宣王的近侍，负责传达等事务，而不是指王斗。本项“文中‘谒者’就是指王斗”有误； 故选C。 49．本题考查文言文断句。 句意：大王让人做帽子，不叫身边的宠信小臣去做，却叫工匠去做，这是为什么呢？因为工匠会做（帽子）啊。 “王使人为冠”表达了一个独立的行为；“不使左右便辟而使工者”，“不使……而使……”是一种对比结构，表明大王在做帽子这件事上的选择；“何也”是典型的疑问句式，引出对前面做法原因的询问；“为能之也”是对“何也”的回答。 故选BEF。 50．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：寡人，古代君主、诸侯王对自己的谦称；愚陋，愚蠢浅陋；守，守护，治理；惟恐，只怕，担心；失抎，丧失、失去。 51．本题考查文言文内容的理解。 王斗：根据第二段“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉……先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士”可知，王斗将齐宣王与先君齐桓公进行对比 ，指出齐桓公好士成就霸业，而齐宣王在其他喜好上与齐桓公相同，唯独不好士，通过这种对比突出齐宣王在对待人才态度上的不足。 根据第三段“王使人为冠，不使左右便辟而使工者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺毂也”可知，王斗把“做帽子用工匠而不用宠臣”和“治理国家只用宠臣而不用贤士”进行类比，以此说明齐宣王在治理国家用人方面的不当，反驳齐宣王“当今之世无士”的说法，这是采用类比说理的方式。所以王斗采用对比、类比说理的方法来劝谏齐宣王。 邹忌：根据《邹忌讽齐王纳谏》中“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”可知，邹忌先讲述自己与徐公比美的经历，自己本不如徐公美，可因为妻子偏爱、妾害怕、客人有求于自己，都说自己比徐公美。然后将这种情况与齐王所处的情境进行类比，齐王身边的人也因各种原因会对齐王有所蒙蔽，由自己受蒙蔽的小事推及到齐王治理国家可能受到的蒙蔽，以小见大，由家事巧妙联系到国事，通过设喻、类比来劝谏齐王。 【点睛】参考译文： 先生王斗登门要拜见齐宣王，宣王派传达去领王斗进来。王斗说：“我拜见大王是爱慕权势；大王迎接我是礼贤下士。大王认为怎么样？”传达汇报王斗的话。宣王说：“让先生等一会儿进来，我去迎接。”于是，宣王快步跑到门口去迎接王斗，与他一块儿进来。宣王说：“我继承了先王的大业，守卫着国家，听说先生能直言批评，无所忌讳。”王斗回答说：“大王听错了。我生在乱世，又侍奉昏君，怎么敢直言批评呢？”宣王听后，怒形于色，很不高兴。 过了一会儿，王斗说：“从前先君齐桓公有五种爱好。他九合诸侯，匡正天下，天子授以帝位，立为霸主。现在，大王有四种爱好。”宣王听了，很高兴地说：“我愚蠢寡闻，治理齐国，只担心失国，怎能有四种爱好呢？”王斗说：“不。先君喜好马，大王也喜好马；先君喜好狗，大王也喜好狗；先君喜好酒，大王也喜好酒；先君好色，大王也好色；先君礼贤下士，大王却不礼贤下士。”宣王说：“现在世上没有士，我又怎么去礼贤下士呢？”王斗说：“世上没有骐騄、騄駬这样的骏马，可是大王已经车马齐备；世上没有赛过狡兔东郭俊的韩卢之狗，可是大王已经有善跑的猎狗；世上没有像毛嫱、西施那样的美女，可是大王的后宫中充满了美女。大王只是不礼贤下士，怎么发愁世上没有士呢？” 宣王说：“我忧国爱民，当然愿意得到有才能的人来治理国家。”王斗说：“您忧国爱民，还不如爱一尺绉纱。”宣王说：“这是什么意思？”王斗说：“大王要人做帽子，不要亲近宠爱的人去做，却要工匠去做，为什么？因为他们会做。现在，大王治理国家，却一定要用亲近宠爱的人去治理。所以我说：‘您忧国爱民不如爱一尺绉纱。’”宣王内疚自责说：“我对国家有罪。”于是选拔了五名贤士，任命他们担任官职，齐国因此治理得很好。 52．（2025·山东·三模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 孟子谓宋句践①曰：“子好游②乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义达不离道。穷不失义，故士得己④焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （节选自《孟子•尽心上》） 【注】①宋句践：古人名。②游：指游说。③嚣嚣：安详自得的样子。④得己：自得。 (1)下列句中加点词语解释不正确的一项是（   ） A．连月不开    天气放晴 B．春和景明    日光 C．长烟一空    才 D．予尝求古仁人之心    探求 (2)下列表述不正确的一项是（   ） A．范仲淹，字希文，谥号文正，北宋政治家、文学家。 B．“记”是古代一种散文体裁，以叙事为主，可叙事、写景、状物、议论、描写等，用以抒发作者的情怀抱负，或阐述作者的某些观点。 C．孟子是春秋时期儒家学派的代表人物，被称为“亚圣”。 D．《孟子》是“四书“之一，是记录孟子及其弟子言行的著作。 (3)把下面句子翻译成现代汉语。 不以物喜，不以己悲。 (4)用“/”给文中画线句子断句。（限两处） 故士穷不失义达不离道。 (5)“天下观”是古圣贤之道。《礼记》曰：“大道之行也，天下为公。”结合两篇选文，谈谈范仲淹和孟子的“天下观”分别是什么。 【答案】(1)C (2)C (3)不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。 (4)故/士穷不失义/达不离道。 (5)范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。孟子：穷则独善其身，达则兼善天下。 【导语】甲文范仲淹《岳阳楼记》描绘了岳阳楼阴雨与晴明时的不同景色，借此引出古仁人“不以物喜，不以己悲”的胸怀，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天下观。乙文孟子与宋句践对话，阐述士人应“穷不失义，达不离道”，秉持“穷则独善其身，达则兼善天下”的理念。两篇文言文虽形式不同，但都蕴含着古代圣贤对个人与天下关系的深刻思考 。 【详解】（1）本题考查文言实词。 C.“长烟一空”意思是：有时大片烟雾完全消散。 “一”意思是“全，都”； 故选 C。 （2）本题考查文学常识。 C.孟子是战国时期儒家学派的代表人物，而非春秋时期； 故选C。 （3）本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，以直译为主，直译、意译相结合”的原则。翻译文言语句时，要抓住句中的关键字词。本题重点词： “不以物喜，不以己悲”是互文的修辞手法，翻译时要注意。以：因为。 （4）本题考查断句。 “故士穷不失义达不离道”的意思是：所以士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道德。“故”是连词，表示“所以”，引出后面的结论，应单独断开。“士”是句子的主语，表示“读书人”。“穷不失义”和“达不离道”是两个并列的谓语部分，分别描述了士在穷困和显达时的行为准则，“穷”和“达”作状语，修饰后面的动词“不失”“不离”，所以应在“义”后断开。 断句为 “故 / 士穷不失义 / 达不离道”。 （5）本题考查对文段的理解。 根据甲文“予尝求古仁人之心”“不以物喜，不以己悲”可知，范仲淹假托古圣贤立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“天下观”，点明了全篇的主旨。乙文孟子用“尊德乐义”回答了宋句践的问题“何如斯可以嚣嚣矣”，即“穷”时“不失义”和“达”时“不离道”就可安详自得了，继而道出了他的天下观——穷则独善其身，达则兼善天下。 【点睛】参考译文： 甲文：像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。 唉！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？ 乙文：孟子对宋句践说：“你喜欢游说吗？我告诉你游说（的态度）。人家理解，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求。”句践问道：“怎样就能做到安详自得呢？”孟子说：“崇尚德，爱好义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望。古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。” （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成各题。 【甲】 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 【乙】 孝景三年，吴、楚反。以亚夫为太尉，东击吴、楚。因自请上曰：“楚兵剽轻①，难与争锋。愿以梁②委之绝其粮道乃可制”，上许之。太尉既会兵荥阳③，吴方攻梁，梁孝王请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵绝吴、楚兵后食道。吴兵乏粮，数欲挑战，终不出。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。于是诸将乃以太尉计谋为是。 （【甲】【乙】两文均选自《史记·绛侯周勃世家》） 【注】①剽轻：强悍轻捷。②梁：梁地。③荥阳：现河南郑州荥阳大部分地区。 53．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．军士吏被甲               被：同“披”，穿着 B．居无何，上至，又不得入   居：经过 C．太尉既会兵荥阳           既：已经 D．吴兵既饿，乃引而去       引：拉开弓 54．下列对文中词语和相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“已而之细柳军”中的“之”指“到”，“太尉出精兵追击，大破之”中的“之”是代词。 B．“亚夫乃传言开壁门”与“吴兵既饿，乃引而去”中的“乃”，都是“于是，就”的意思。 C．《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载了从传说中的黄帝到汉武帝的史事。 D．“诏”指皇帝发布的命令，“不闻天子之诏”“太尉不奉诏”中的“诏”都是这个意思。 55．下列对选文内容有关的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文先介绍文帝到霸上和棘门军营的情况，与后文文帝在细柳营遇到的情况形成了对比。 B．【乙】文中周亚夫不奉景帝诏令救梁，是因为他想让梁国与吴国相互消耗，从而坐收渔翁之利。 C．汉文帝和汉景帝面对周亚夫的“特殊”行为，没有责罚他，体现了两位君主的宽容大度。 D．两文都以叙述为主，甲文叙述汉文帝劳军的经过，【乙】文叙述周亚夫平定吴、楚之乱的过程。 56．【乙】文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项） 愿以A梁委之B绝其粮C道D乃可制 57．用现代汉语翻译下面句子。 （1）梁日使使请太尉，太尉不肯往。 （2）于是诸将乃以太尉计谋为是。 58．请结合【乙】文内容（用自己的话），具体分析周亚夫的人物形象。 【答案】53．D 54．B 55．B 56．愿以梁委之/绝其粮道/乃可制 57．（1）梁国每天派使者向太尉求救，太尉不肯前往。 （2）在这种情况下，将领们才认为太尉的计谋是正确的。 58．周亚夫是一个沉着冷静、坚守原则、富有谋略、做事果断的军事将领。 【导语】两篇选段通过对比手法，生动展现了周亚夫的治军才能与军事智慧。【甲】文以细柳营军纪森严与霸上、棘门松散形成鲜明对比，突显其“真将军”形象；【乙】文则通过平定七国之乱时“委梁绝粮”的战术决策，刻画其深谋远虑的统帅风范。两段文字均以典型事件为核心，通过“军令至上”“不奉诏”等细节，塑造了一位刚正不阿、以国家利益为重的名将形象，同时暗含司马迁对汉代名将的崇敬之情。叙事简练而张力十足，人物形象跃然纸上。 53．本题考查理解重点文言实词的含义。 D.结合语境，“吴兵既饿，乃引而去”意思是吴国军队已经饥饿，于是就撤退离去，“引”可理解为“领兵”而不是“拉开弓”，“去”意为撤去、离去。 故选D。 54．本题考查对文言虚词及文言常识的理解。 B.“亚夫乃传言开壁门”意为：周亚夫才传令打开军营大门。此处“乃”的意思是副词“才”，强调‌条件满足后的结果‌，即“（验证身份后）才传令”，并不是选项所述“于是，就”的意思。 故选B。 55．本题考查对文章内容的理解分析。 B.【乙】文中周亚夫不奉景帝诏令救梁，是因为他“楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制也”，即他认为楚兵勇猛轻捷，难以和他们正面交锋，想先放弃梁国，断绝吴、楚的粮道，进而制服他们，并非是想让梁国与吴国相互消耗以坐收渔翁之利。所以该选项理解分析错误。 故选B。 56．本题考查文言文断句。 句意：我希望把梁国先放弃，断绝他们的粮道，这样才可以制服他们。 “愿以梁委之”表达一个完整的意愿，意思是希望把梁国放弃给吴兵，其后应断开；“绝其粮道”是一个具体的行动方案，即断绝他们的粮道，意思相对独立，其后应断开；“乃可制”表示前面行动达成后的结果，即这样才可以制服他们。 据此可断句为：愿以梁委之/绝其粮道/乃可制，即在B处和D处断句。 57．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词语：日，每天；使使，派遣使者；往，前往。 （2）句重点词语：乃，才；以……为是，认为……是正确的。 58．本题考查分析概括人物形象。 根据文中“吴、楚反，亚夫为太尉，东击吴、楚……太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁孝王请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守”可知，吴、楚叛乱时，周亚夫作为太尉领兵东击叛军，面对梁国危急求救，他没有贸然出兵，而是引兵至昌邑坚守不出，据此可得出周亚夫是一个沉着冷静的人。 根据文中“梁日使使请太尉，太尉不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出”可知，梁孝王多次派使者求救，甚至汉景帝派使者下达诏令，周亚夫都不为所动，坚持自己的作战策略，据此可得出周亚夫是一个坚守原则的人。 根据文中“太尉乃使轻骑兵弓高侯等绝吴、楚兵后食道。吴兵乏粮，数欲挑战，终不出。吴兵既饿，乃引而去”可知，周亚夫在坚守不出的情况下，派轻骑兵断绝吴、楚叛军粮道，使吴军陷入缺粮困境，最终吴军因饥饿撤退，据此可得出周亚夫是一个富有谋略的人。 根据文中“吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之”可知，当吴军因缺粮撤退时，周亚夫果断出精兵追击，大败吴军，据此可得出周亚夫是一个做事果断的人。 综上可知，周亚夫是一个沉着冷静、坚守原则、富有谋略、做事果断的军事将领。 【点睛】参考译文： 【甲】 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军在细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令’。”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。”皇上被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。【乙】 汉景帝三年，吴、楚等七国叛乱。朝廷任命周亚夫为太尉，让他向东攻打吴、楚叛军。周亚夫于是亲自向皇帝请求说：“楚兵勇猛轻捷，很难与他们正面交锋。我希望把梁国放弃给吴兵，断绝他们的粮道，这样才可以制服他们。”皇上答应了他。太尉周亚夫把各路军队会合到荥阳之后，吴国叛军正在进攻梁国，梁孝王向太尉求救。太尉率领军队向东北跑到昌邑，深挖壕沟，高筑壁垒坚守不出。梁国天天派使者向太尉求救，太尉不肯前往救援。梁国上书报告景帝，景帝派使者诏令太尉救援梁国。太尉不遵从皇帝的诏令，坚守营垒不出兵，却派遣轻骑兵去断绝吴、楚叛军后方的粮道。吴国军队缺乏粮食，多次想要挑战，太尉始终不出兵。吴兵已经饥饿，于是就撤退离去。太尉派出精锐的军队去追击，大败吴军。于是将领们才认为太尉的计谋是正确的。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下。顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿益加耄矣！欲如庭学①之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士若颜回、原宪②，皆坐守陋室蓬蒿没户而志常充然，有若囊括于天地者。此其何故也？得无有出于山水之外者乎？庭学试归而求③焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 （节选自宋濂《送天台陈庭学序》④） 【注释】①庭学：天台学子陈庭学。②颜回、原宪：两人都是孔子的学生。③试归而求：尝试着回去探寻。④本文写于陈庭学游历川蜀归来之际。 59．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“顾以学未成而不暇”与“目似瞑，意暇甚”中的“暇”，意思不同。 B．“腰白玉之环”中的“腰”与“神弗福也”中的“福”，均用作动词。 C．“益慕圣贤之道”与“而余齿益加耄矣”中的“益”，均译为“更加”。 D．“则以告余”即“则以之告余”，与甲文中的“弗之怠”句式相同。 60．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“足肤皲裂而不知”与“逮今圣主兴而宇内定”中的“而”，意义和用法不同。 B．“有若囊括于天地者”与“所恶有甚于死者”中的“于”，意义和用法相同。 C．序是一种文体，分书序和赠序。甲乙两文都是赠序，赠人以言，也抒己情志。 D．甲文中的“加冠”和乙文中的“毫”均指年龄，其中“耄”为八九十岁。 61．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文讲述作者艰苦求学的经历，语言朴实、自然，现身说法中饱含对后生劝学的殷切。 B．甲文多处运用对比，如同舍生豪华装束与自己“缊袍敝衣”对比，突出作者的内心充实。 C．乙文第一段作者追述生平，表达了自己因不能游历而产生的遗憾，流露出对游学的向往。 D．乙文第二段中，作者自比颜回、原宪两位圣贤，表达了自己亦有安贫乐道的高雅志趣。 62．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（不可多选） 皆坐A守陋室B蓬蒿C没户D而志E常充然 63．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）方余少时，尝有志于出游天下。 （2）此其何故也？得无有出于山水之外者乎？ 64．甲、乙两文都讲到了“学”，但侧重点不同。请结合文章内容，分析两文中“学”的内涵。 【答案】59．D 60．B 61．D 62．B　D 63．（1）示例：当我年轻的时候，曾经有外出游历天下的志向。 （2）示例：这是什么缘故呢？莫非有超出于山水之外的东西吗？ 64．示例：甲文作者讲述自己“勤且艰”的求学经历，阐述学习要不怕艰辛，孜孜以求； 乙文以古代圣贤为例，阐述学习不仅在于游历，还在于修身养性（胸怀大志、安贫乐道）。 【导语】甲文《送东阳马生序》，宋濂详述自身幼时家贫却刻苦求学的经历，从借书抄录、百里求师到艰苦从师生活，借此勉励后生勤奋向学。乙文《送天台陈庭学序》，宋濂追述自己因各种缘由未能出游的遗憾，以颜回、原宪为例，指出学不止于游历，更在于修身立志。两篇虽侧重不同，但都围绕求学，饱含谆谆教诲与深刻思考。 59．本题考查文言实词。 D.“则以告余”即“则以之告余”，是省略句；“弗之怠”是宾语前置句，正常语序是“弗怠之”，二者句式不同，该选项错误。故选D。 60．本题考查文言虚词及文学常识。 B.“有若囊括于天地者”中“于”是介词，表示“在”，“所恶有甚于死者”中“于”是介词，表示“比”，二者意义和用法不同，该选项错误。故选B。 61．本题考查理解内容。 D.乙文第二段“然吾闻古之贤士若颜回、原宪，皆坐守陋室蓬蒿没户而志常充然，有若囊括于天地者”，作者是说颜回、原宪安贫乐道，并非自比颜回、原宪，该选项错误。故选D。 62．本题考查断句。 “皆坐守陋室蓬蒿没户而志常充然”意思是“都坐守在简陋的屋子里，蓬蒿都长得埋没了门户，然而他们的志向却常常是很充沛的”，“坐守陋室”表达一个完整意思，其后应断开；“蓬蒿没户”表达一个完整意思，其后应断开，所以断句为“皆坐守陋室 / 蓬蒿没户 / 而志常充然”，应选 B、D。 63．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）方：当……的时候；尝：曾经；志：志向。 （2）故：缘故。出：超出。 64．本题考查理解内容。 甲文：作者详细叙述自己早年借书之难、求师之难、行路之难、生活之难等求学经历，“盖余之勤且艰若此”，阐述了学习要不怕艰难困苦，勤奋刻苦，孜孜以求，才能有所收获。 乙文：作者以古代贤士颜回、原宪“坐守陋室，蓬蒿没户而志常充然，有若囊括于天地者”为例，指出学习不仅仅在于游历天下，更重要的是要修身养性，胸怀大志，安贫乐道，从内在提升自己。 【点睛】参考译文： 《送东阳马生序》 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉温和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴的时候，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩照人，如同神人一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还能置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在高大的房屋下面诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我那样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 《送天台陈庭学序》 我内心很是惭愧。当我年轻的时候，曾经有志向要出游天下。只是因为学业没有完成而没有空闲的时间。等到壮年可以出游的时候，然而各地的战乱兴起，没有可以落脚的地方。等到如今圣明的君主兴起，天下平定，四海之内，成为一家，然而我的年龄却越来越大了！想要像陈庭学那样去游历，还能够实现吗？ 然而我听说古代的贤能之士，像颜回、原宪，都坐守在简陋的屋子里，蓬蒿都长得埋没了门户，然而他们的志向却常常是很充沛的，好像有一种囊括天地宇宙的胸怀。这是什么原因呢？莫非有超出山水之外的东西吗？陈庭学你尝试着回去探寻一下。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，那时我将不仅仅是惭愧而已。 （2025·山东济宁·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠①在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行②，以古人自期，而视与已同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久胸中之言日益多不能自制试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。 （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 【注】①尸鸠：布谷鸟。②刻意厉行：锻炼意志，砥砺德行。 65．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时A既久B胸中之C言日益D多E不能F自制G试出H而书之 66．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．骐骥，文中是骏马、良马之意，后词义发展变化，也可形容卓越的才能或杰出的人物。 B．之，在文中是定语后置的标志，与《岳阳楼记》“居庙堂之高则尤其民”中的“之”用法相同。 C．《诗》，指《诗经》，与材料二提到的《论语》《孟子》都是“四书”的组成部分。 D．曩，文中是从前、过去之意，与《送东阳马生序》“予尝求古仁人之心”中的“尝”》意思相同。 67．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．君子之所以能成为君子，是由于他们善于利用外物。外物包括各种客观条件，其实质指向“学习”本身。 B．荀子认为学习要重视积累、坚持不懈、用心专一，既强调了学习方法，也强调了学习态度。 C．苏洵二十五岁才懂得读书的重要。读书过程中，曾“以古人自期”，认为“同列”都不如自己。 D．两则材料都聚焦谈论学习与思考的关系，材料一认为学习比思考重要，材料二的观点恰好相反。 68．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 69．苏洵在研读《论语》《孟子》等著作时，其认知经历了哪三个阶段？请简要概括。 【答案】65．BEG 66．C 67．D 68．（1）借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。（2）我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。 69．①起初惊异于著作的形式；②接着真正理解内涵，豁然开朗；③最后灵活运用，进行写作。 【导语】《劝学》着重论述学习的重要性，强调君子善假于物，学习需重视积累、坚持与专注，以生动比喻阐释道理。《上欧阳内翰第一书》则是苏洵自述读书经历，从二十五岁始学，研读经典时认知历经惊异、理解、运用三个阶段，展现其为学的成长过程，二者都围绕学习展开，给人以深刻启发。 65．本题考查断句。 “时既久”表示时间已经过去很久，语义完整，应断开，所以B处断句；“胸中之言日益多”是说心中的想法越来越多，“多”是对“言”的描述，中间不能断开，“不能自制”表示自己无法控制，语义连贯，所以E处断句；“试出而书之”表示试着把想法写出来，语义完整，所以G处断句。故断句为：时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。故选BEG。 66．本题考查文言实词、文学常识。 C.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，《诗经》并不在“四书”之列，该项说法错误。故选C。 67．本题考查理解材料。 D.材料一《劝学》主要论述的是学习的重要性、学习中积累、坚持和专一的方法及态度，虽然提到了“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，表明学习比思考更重要，但重点并非围绕学习与思考的关系展开，而是强调学习本身的多方面要点。材料二苏洵的《上欧阳内翰第一书》则是讲述自己的读书经历，从开始不学习到后来读书的过程中认知的变化，并没有涉及到学习与思考关系的讨论，更不存在与材料一观点相反的情况。所以该选项对两则材料的内容概述错误，是不正确的。故选D 。 68．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）“假”是借助的意思；“舟楫”指船只；“能水”中“水”是名词作动词，游泳；“绝”是横渡的意思。 （2）“缊袍敝衣”形容穿着破旧的衣服；“略无”是毫无的意思；“慕艳”是羡慕的意思；“以” 是因为；“口体之奉”指吃的穿的供给。 69．本题考查理解与概括。 从材料二“方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊”可知，起初苏洵惊异于这些著作的形式，感到惶恐惊讶。​ 从“及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者”可知，接着经过长时间研读，他真正理解了著作的内涵，心中豁然开朗，觉得书中所言本就该如此。​ 从“时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之”可知，最后他心中想法越来越多，开始试着把想法写出来，也就是能够灵活运用所学进行写作。​ 综上，苏洵的认知经历了起初惊异于著作的形式；接着真正理解内涵，豁然开朗；最后灵活运用，进行写作这三个阶段。 【点睛】参考译文： 材料一：《荀子・劝学》 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚却能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法生存。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。” 所以君子的意志坚定专一。 材料二：《上欧阳内翰第一书》 我苏洵年轻时不学习，活到二十五岁，才知道要读书，和有学问的人一起交往学习。年龄既已老大了，却又不去刻意严厉付诸行动，期望自己仿效古人，却看到和自己同列的等辈，又都不如自己，于是觉得自己可以了。后来穷困得更加厉害，然后拿出古人的文章来读，才开始觉得古人所发言论，与自己的有很大的不同。当时自己又内省思考，想到自己有这样的才能，却又好像还不仅仅只是这些。因此把旧时所写的文章几百篇全部烧掉，而拿起《论语》《孟子》和其他圣人、贤人的文章，一动不动地端端正正地坐着，整天阅读这些文章，就这样过了七八年。刚开始，读进去只觉惶惶然，广博地观览于其外，则又害怕得惊叫起来。时间长了，读得也更精细了，胸中豁然开朗似的明白了，好像人家的话本来就该是这样的。但我还是不敢写出自己想说的话。时间更久了，胸中想说的话更多了，不能克制自己，便试着把它们写出来。以后又一而再再而三地读它们，只觉得文思泉涌，好像写出来是很容易的，然而还不敢自以为是啊。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮始能读其文词想见其为人。意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。 70．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“始知读书”与“蜡炬成灰泪始干”中的两个“始”，意思相同。 B．“从之游，而与之上下其议论”与“当余之从师也”中的两个“从”，意思相同。 C．“既而闻之”中的“既而”与“已而夕阳在山”中的“已而”，意思相同。 D．“人不可以苟富贵”与“苟富贵，毋相忘”中的两个“苟”，意思相同。 71．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取”与“以其境过清”中的两个“以”，意思相同。 B．“闻其名而不得见者”与“一怒而诸侯惧”中的两个“而”，意思相同。 C．“念无与为乐者”与“然而不胜者”中的两个“者”意思不相同。 D．乙文选自《上梅直讲书》，“书”是书信的意思，是古代的一种文体。 72．下列甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文结构清晰，先叙事，再写景，最后议论抒怀，意味隽永，复杂微妙的情感尽在其中。 B．甲文写景的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。 C．乙文写苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧、梅的敬仰之情。 D．乙文意在说明苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的重要途径。 73．乙文画线句有两处需要断句，请选出需要断句的选项。（多选不得分） 其后A益壮B始能C读其文词D想见E其为人 74．翻译句子。 （1）意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。 （2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 75．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？ 【答案】70．D 71．B 72．D 73．BD 74．①示例：我觉得他们能潇洒超脱世俗的乐趣，然后以自己这种超脱的快乐为乐趣。 ②示例：先前十几年只闻其名却不得相见的人，一下子成为了知己。 75．示例：《上梅直讲书》中 “乐”是遇到了能赏识自己才华、理解自己的人，是一种被认可、被欣赏的精神愉悦。《记承天寺夜游》中 “乐”是与好友张怀民夜游承天寺，共赏澄澈空明的月夜美景，享受宁静闲适的时光的快乐。 【导语】这篇阅读材料精选苏轼两篇经典文本，通过对比展现其人生不同阶段的“乐”之境界。《记承天寺夜游》以空明月色映照闲适之乐，体现贬谪时期的超脱；《上梅直讲书》则展现青年苏轼得遇知音的进取之乐。两文形成“闲适”与“进取”的张力，共同构成苏轼完整的精神世界。选文设计巧妙，通过词语辨析、文意理解等题型，引导学生深入把握文言实词虚词用法，领会苏轼"超然物外"与"积极入世"的辩证统一，对理解宋代士大夫精神具有典型意义。 70．本题考查文言词语的理解。 D.“人不可以苟富贵”的“苟”是“苟且”的意思，指不正当、不合理地获取；“苟富贵，毋相忘”的“苟”是“如果、假使”的意思，两个“苟”意思不同。 故选D。 71．本题考查文言词语及文章内容的理解。 B.“闻其名而不得见者”中“而”表示转折，可译为“却”；“一怒而诸侯惧”中“而”表示承接，可译为“就”“便”，两者意思不同； 故选B。 72．本题考查对文章内容的理解和分析。 D.乙文主要表达了苏轼对欧阳修、梅尧臣的敬仰以及自己能与他们相识相知的欣喜，同时也表达了人不能苟且求富贵，而应追求与贤才相交的观点，并非意在说明苏轼对当时科举制度的看法，该选项说法错误。 故选D。 73．本题考查文言句子的断句。 这句话的意思是：从那以后，我年纪逐渐大了起来，才能够阅读他们的文章诗词，想象他们的为人。 “其后”“其后益壮”：“其后”作时间状语，表明后面动作发生的时间背景。“益壮”是谓语部分，“益” 修饰“壮”，表示程度的加深，整个句子是一个主谓结构，表达了苏轼在特定时间后的状态变化，应在其后断开； “始能读其文词”：“始能读其文词”：“始”是副词，修饰“能读”，表示“才能够”，强调时间上的先后顺序。“读”是谓语动词，“其文词”是宾语，构成完整的动宾结构，在语法上是一个独立的句子成分，应在其后断开； “想见其为人”：“想见” 是谓语动词，“其为人” 是宾语，也是一个完整的动宾结构。 所以应在“B”“D”处断句。 故选BD。 74．本题考查文言句子的翻译。 （1）重点词语：“意”：料想，猜测。“飘然”：潇洒自在的样子。“脱”：摆脱。“世俗之乐”：指一般人所追求的物质享受、功名利禄等世俗的乐趣。“自乐其乐”：以自己所喜好的事物为乐，第一个“乐”是意动用法，以……为乐，第二个“乐”指乐趣。 （2）重点词语：“向”：从前，以前。“十馀年间”：十多年间，“馀”同“余”，表示整数后不定的零数。“闻”：听说。“而”：表转折，却。“不得见”：不能见到。“一朝”：一下子，忽然。“知己”：彼此相互了解而情谊深切的人。 75．本题考查对作者情感的把握。解答此题，首先分别解释两文中“乐”字所表达的情感。然后结合具体语句分析这种情感产生的原因。最后总结出两种“乐”的不同之处。 【甲】文：“欣然起行”，“欣然”一词直接表现出作者因月色美好而产生的喜悦之情，这是对自然美景的一种本能喜爱。“念无与为乐者”说明作者在被贬黄州的孤寂处境中，想到能与友人一同欣赏这美景，便觉得是一种快乐。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，作者以细腻的笔触描写出月光下庭院的美景，这种对自然美的欣赏和陶醉，体现了他在困境中寻求到的精神寄托，是一种暂时忘却烦恼的闲适之乐。 【乙】文：“其后益壮，始能读其文词，想见其为人”，苏轼长大后读欧阳修和梅尧臣的文章，想象他们的为人，心生敬仰，后来“一朝为知己”，能与自己仰慕已久的人相识相交，这让他感到无比快乐。“意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也”，苏轼认为他们能摆脱世俗的乐趣，以自己所喜好的事物为乐，他自己也以能结识这样的贤才，追求这种高尚的精神境界为乐，“亦何以易此乐也”，意思是没有什么能代替这种快乐，强调了这种精神上的共鸣和追求带给苏轼的满足和愉悦。 综上可知，甲文的“乐”侧重于对自然美景的欣赏和与友人的闲适之乐，是在困境中寻求到的一种暂时的心灵慰藉；而乙文的“乐”更侧重于与贤才的相知相交，以及对高尚精神境界的追求和自得，是一种更高层次的精神愉悦。 示例：甲文中，苏轼“欣然起行”，与友人共赏“积水空明”的月色，其“乐”源自自然美景和友人陪伴，是困境中获得的心灵慰藉。乙文中，苏轼“一朝为知己”，与仰慕已久的欧、梅相识相知，且认同他们超脱世俗的追求，其“乐”来自与贤才的精神共鸣，以及对高尚精神境界的追求。 【点睛】参考译文； 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光从门照进来，（于是我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）便一同在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】我七八岁的时候，才知道读书，听说当今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代的孟轲、韩愈这类人。又有一位梅公，跟欧阳公交游，并且和他相互切磋议论文章。从那以后，我年纪逐渐大了起来，才能够阅读他们的文章诗词，想象他们的为人。料想他们潇洒地摆脱世俗的乐趣，而自己以自己所喜好的事物为乐。当时我刚刚学习写讲求对偶、声律的文章，为了得到微薄的俸禄，自己估量没有什么才能可以进见诸位先生。我来到京城一年多了，不曾登门拜访。 今年春天，天下的读书人，都聚集到礼部，您和欧阳公实际上亲自主持了考试。我没有料到，竟获得了第二名。不久听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风，而欧阳公也因为我能不写世俗的文章而录取了我。从前十多年里，听到他们的名声却不能见到的人，一下子竟成为了知己。回来后思考这件事，人们不可以苟且地获取富贵，也不可以白白地处于贫贱的境地。有了大贤人而能成为他的学生，那也就足以依靠了。如果凭借一时的侥幸而获得成功，身后跟着几十个车马随从，让里巷的平民百姓聚在一起观看并且赞叹，又怎么能换取这种（成为大贤人学生的）快乐呢！ （2025·山东·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余乎？ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 濂始见上①于金陵，问：“世乱奈何？”对曰：“愿明公不嗜杀人，天下可定。”上悦之。郊社宗庙山川百神之典朝会宴享律历衣冠之制咸以委濂。濂侍上多所陈说，直谅②不务文饰。上喜曰：“卿可参大政。”对曰：“臣少无他长，徒以文墨议论事，一旦授职不效，有负陛下。”顿首力辞。上尝廷誉公曰：“古人太上为圣，其次为贤、为君子。若宋濂，事朕十九年，口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异，不谓君子乎？匪③惟君子，抑可谓贤矣。”后致仕④，居青梦山，闭门著述。 （节选自《松窗梦语》，有删改） 【注释】①上：指明太祖朱元璋。下文“明公”同指。②直谅：正直诚信。③匪：不，不是。④致仕：退休。 76．下列各项中说法不正确的一项是（   ） A．“无从致书以观”与“非宁静无以致远”中的两个“致”字，意思不同。 B．“四支僵劲不能动”的“支”和“同舍生皆被绮绣”的“被”均为通假字。 C．“上尝廷誉公曰”与“尝与人佣耕”中的两个“尝”，意思不同。 D．“余幼时即嗜学”与“愿明公不嗜杀人”中的两个“嗜”，意思相同。 77．下列各项中说法不正确的一项是（   ） A．“当余之从师也”中的“之”与“已而之细柳军”中的“之”，意思和用法不同。 B．“以中有足乐者”中的“以”与“域民不以封疆之界”中的“以”意思和用法相同。 C．序是一种文体，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言。本文是作者写给马生的赠言。 D．古时男子二十岁举行加冠礼仪式，“既加冠”指已成年；耄老指年老，八十九十曰耄。 78．下列对文章理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文主要讲述了宋濂年轻时艰苦学习的经历，乙文则讲述了宋濂为官后的一系列表现。 B．甲文善用动词表现人物形象，如连用“戴”“腰”“佩”等；乙文善用对话凸显人物形象。 C．甲文“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学的态度。 D．乙文中皇帝将诸多事务交给宋濂负责，并多次赞誉他，宋濂欣然接受，认为自己当之无愧。 79．文中画线句有两处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郊社宗庙山川百神A之典B朝会宴享律C历衣冠之制D咸以E委濂 80．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣少无他长，徒以文墨议论事，一旦授职不效，有负陛下。 （2）匪惟君子，抑可谓贤矣。 81．“廷誉”，指在朝堂上公开赞美。请你结合乙文内容说说朱元璋当众赞美宋濂，看重的是他的哪些品质？ 【答案】76．C 77．B 78．D 79．BD 80．（1）臣年轻时没有别的长处，只是写文章谈论朝政。万一接受职务后不能做出成效，（就）辜负了陛下。 （2）不仅仅可以称为君子，还可以说是贤人了。 81．示例一：由“愿明公不嗜杀人”可见，宋濂仁爱。由“侍上多所陈说，直谅不务文饰”可见，宋濂正直。 示例二：由“口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异’可见，宋濂宠辱不惊、始终如一。由“臣少无他长徒以文墨议论事”可见，宋濂谦逊。 【导语】这篇阅读文章通过《送东阳马生序》与《松窗梦语》节选，展现了宋濂的求学艰辛与为人处世之道。甲文以第一人称叙述，生动描绘了宋濂幼时求学的困苦与勤奋，以及成年后从师的艰难，凸显其坚韧不拔的求学精神。乙文则通过宋濂与朱元璋的对话，展现其正直诚信、不慕名利、宠辱不惊的君子风范。两文共同塑造了宋濂勤奋好学、正直高洁的文学形象，对后世具有深远的启示意义。 76．本题考查文言文实词。 C.有误。“上尝廷誉公曰”中的“尝”意为“曾经”，表示皇上曾经在朝廷上称赞宋濂；“尝与人佣耕”中的“尝”意为“曾经”，表示陈涉曾经和别人一起被雇佣给人耕地。故两个“尝”字意思相同； 故选C。 77．本题考查文言文虚词、一词多义。 B.有误。“以中有足乐者”中的“以”是连词，表原因，可译为“因为”；“域民不以封疆之界”中的“以”是介词，凭借的意思。二者意思和用法不相同。 故选B。 78．本题考查文言文的理解和分析。 D.有误。根据乙文中“对曰：‘臣少无他长，徒以文墨议论事，一旦授职不效，有负陛下。’顿首力辞。”可知，当皇帝提议宋濂参与大政时，宋濂并没有欣然接受，而是以自己擅长的是文墨议论，一旦担任官职不能胜任，会辜负陛下为由，恭敬地叩头坚决推辞； 故选D。 79．本题考查文言文句子断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：祭祀天地、宗庙、山川百神的典礼，朝会宴享的礼制，律历衣冠的制度，都交给宋濂来制定。根据句子成分和结构分析可知：“郊社宗庙山川百神之典”是一个完整的名词短语，表示“祭祀天地、宗庙、山川百神的典礼”，应该在“典”字后断句；“朝会宴享律历衣冠之制”同样是一个完整的名词短语，表示“朝会宴享的礼制，律历衣冠的制度”，其中“律历衣冠”作为“之制”的定语，共同构成一个整体，因此应该在“制”字后断句；而“咸以委濂”则是一个完整的句子，表示“都交给宋濂来制定”；因此正确的断句为：郊社宗庙山川百神之典/朝会宴享律历衣冠之制/咸以委濂。 故选BD。 80．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）臣：我（古代臣子自称）；只，仅仅；效：成效；负：辜负。 （2）匪：同“非”，不，不是；惟：只是；抑：更，还；贤：有德行和才能的人。 81．本题考查人物形象。 根据乙文中“愿明公不嗜杀人”可知，宋濂心怀仁爱，希望君主能以仁爱治国，不滥杀无辜，这体现了他对天下苍生的关怀与悲悯之心。由“濂侍上多所陈说，直谅不务文饰”可知，宋濂在侍奉君主时，敢于直言不讳，陈述自己的见解，且诚实无欺，不追求言辞的华丽与修饰，这展现了他正直诚信的品质。再由“口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异”可知，宋濂从不背后诋毁他人，行为朴实无华，不因受到宠爱或屈辱而有所动摇，始终保持着一致的态度和行为，这体现了他宠辱不惊、始终如一的坚韧品质。最后，从“臣少无他长徒以文墨议论事”可知，宋濂在面对君主的赞誉时，谦逊地表示自己只是擅长用文字和议论来为国家出力，没有其他长处，这体现了他谦逊低调的品质。由此可知，朱元璋当众赞美宋濂，看重的是他心怀仁爱、正直诚信、宠辱不惊、始终如一以及谦逊低调的品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 我小时候就特别爱学习。因为家里穷，没法买书来看，就常常向有藏书的人家借书，亲手抄写，计算好日期按时归还。冬天天气特别冷，砚台里的墨水都冻成了冰，手指冻得不能弯曲伸直，但我从不偷懒。抄写完后，就赶快跑着把书送还，不敢超过约定的期限。因此，人家大多愿意把书借给我，我也因此能够遍读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人交往，曾经跑到百里之外，拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高尚，名望显赫，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我恭敬地站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终还是有所收获。 当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，仆人用热水浇洗，用被子裹住，很久才暖和起来。住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珍宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩夺目，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣袍夹杂在他们中间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽然已经年老，但还没有什么成就，有幸能在大臣们的行列中充数，接受天子的恩宠光荣，追随在公卿之后，每天侍奉在皇帝身边，听候使唤，四海之内的人错误地称颂我的名字，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】 宋濂在金陵初次拜见明太祖朱元璋时，朱元璋问他：“如今天下大乱，该怎么办呢？”宋濂回答说：“希望陛下不要喜好杀人，天下就可以平定了。”朱元璋很高兴。郊祭、社祭、宗庙、山川百神的祭祀典礼，朝会、宴享、律历、衣冠等制度，都交给宋濂来制定。宋濂侍奉皇上，常常有所进谏，正直诚信，不追求文辞的华丽。皇上高兴地说：“你可以参与国家大事。”宋濂回答说：“我年轻时没有什么长处，只是凭借写文章议论事情，一旦授予官职不能称职，就会辜负陛下。”于是叩头竭力推辞。皇上曾经在朝廷上称赞宋濂说：“古人认为最上等的是圣人，其次是贤人，再次是君子。像宋濂，侍奉我十九年，嘴里没有说过一句坏话，身上没有做过一件坏事，宠辱不惊，始终如一，不能说不是君子吧？不仅是个君子，还可以说是贤人呢。”后来宋濂退休，住在青萝山，闭门著书立说。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年中考语文文言文阅读考点分析与探究 （山 东） 一、命题趋势 词语理解：考查常见文言实词的一词多义、古今异义、词类活用等，如“安求其能千里也”中“安”的含义。也会涉及常见文言虚词的基本用法，像“之”“于”“为”“则”等。 文言断句：需要考生根据句子的语法结构、语气词、文意表达等来划分正确的停顿之处。如根据语首发语词“夫、盖、凡”，句尾语气词“也、乎、哉”等判断断句位置。 语句翻译：要求将文言语句准确、通顺地翻译成现代汉语，遵循“信、达、雅”原则。翻译时要注意保留专有名词，删掉无实在意义的词，用现代汉语双音节词替换单音节词等。 内容理解与推断：包括对文章主要内容的理解、中心思想的归纳、作者写作意图的把握等。还可能要求考生通过人物的言行举止、事件表现等分析人物形象。 表现手法与感悟启示：考查文章的表达方式、修辞手法、表现手法等，如象征、对比烘托、借景抒情等。也会让考生结合文章主旨，联系自身经历或生活实际，阐述感悟启示。 二、考点预测 课内文言文：《桃花源记》《醉翁亭记》《小石潭记》《岳阳楼记》《出师表》《陋室铭》《送东阳马生序》《爱莲说》《曹刿论战》《孙权劝学》《核舟记》等经典篇目是重点。这些文章涵盖了多种文体和主题，有助于考查学生对不同类型文言文的理解能力。 课外文言文：通常会选取浅易的文言文，可能是人物传记、寓言故事、议论性短文等。内容上可能与品德修养、学习态度、为人处世等方面有关，注重考查学生知识的迁移运用能力。 （2025·山东济南·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （诸葛亮《出师表》） 【乙】 秋七月，尚书何晏奏曰：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声①而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主②，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎③，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明所积以然故圣贤谆谆以为至虑。” （选自《三国志·魏书》，有删改） 【注释】①郑声：原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相悖的音乐，均称为“郑声”。②暗主：昏庸的君主。③便辟亵狎（xiá）：逢迎谄媚的人被宠信。 1．下列对词语的理解，不正确的一项是（    ） A．“斟酌损益”与“香远益清”中的两个“益”，意思不同。 B．“先帝不以臣卑鄙”与“肉食者鄙”中的两个“鄙”，意思相同。 C．“此皆良实”中的“良实”与“忠良疏远”中的“忠良”，用法不同。 D．“所与游必择正人”与“又患无硕师名人与游”中的两个“游”，意思相同。 2．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．表，是古代向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。 B．“斥远君子”与“人不知而不愠，不亦君子乎”中的“君子”都用来指有才德的人。 C．“所习正则其身正”与“入则无法家拂士”中的“则”，意义不同。 D．“是故为人君者”与“天子为动”中的“为”，意义相同。 3．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文中始终贯穿着“报先帝，忠陛下”这一情感。 B．乙文从“季末暗主”看出，从反面论证了文章的中心论点。 C．甲乙两文在写作特点上均以议论为主，具有极强的说服力。 D．甲乙两文的语言均析理透辟，真情充溢，感人至深。 4．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。 考其昏A明B所积以C然D故圣贤谆谆E以为至虑 5．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。 （2）远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。 6．请结合文章内容，分析诸葛亮和何晏在治国之道方面有何异同。 （2025·山东济南·一模）阅读下面的文段，完成小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 文德皇后①既葬。太宗即苑中作层观②以望昭陵引魏征同升。征熟视曰：“臣眊昏③，不能见。”帝指示之，征曰：“此昭陵耶？”帝曰：“然。”征曰：“臣以为陛下望献陵④。若昭陵，则臣固见之矣。”帝泣，为之毁观。寻以定五礼，当封一子县男⑤，征请封孤兄子叔慈。帝怆然曰：“此可以励俗。”即许之。 后幸洛阳，次昭仁宫，多所⑥谴责。征曰：“隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢。”帝惊曰：“非公不闻此言。”既而，国力渐盛。 （选自《新唐书》） 注释：①文德皇后：即唐太宗长孙皇后，她的谥号是文德。②层观：高达数层的楼观。③眊昏：年老眼睛昏花。④献陵：唐高祖李渊的陵墓。⑤县男：一种爵位的名称，属于从五品。⑥所：地方官。 7．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“闻寡人之耳者”与“不求闻达于诸侯”中的两个“闻”，意思不相同 B．“文德皇后既葬”与“既克，公问其故”中的两个“既”，意思相同。 C．“期年之后，虽欲言，无可进者”与成语“不期而遇”中的两个“期”，意思相同。 D．“故天命陛下代之”与“五十而知天命”中的两个“命”，意思不相同。 8．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“王之蔽甚矣”与“则臣固见之矣”中的“之”，意义和用法不相同。 B．“皆以美于徐公”与“此可以励俗”中的“以”，意义和用法相同。 C．“宫妇左右莫不私王”一句中的“左右”是指君主左右的近侍之臣。 D．谏，规劝国君、尊长等改正错误。《邹忌讽齐王纳谏》属于讽谏，用含蓄的话委婉地规劝。 9．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文写邹忌与徐公比美并对这件事进行了理性的思考，这是他进谏的缘起。 B．【乙】文中“帝怆然”，太宗皇帝伤感的原因是魏征凭借地位邀功太多。 C．【甲】文以“三”贯穿全篇，三问答、三类比、三赏赐、三变化，行文整齐紧凑。 D．【乙】文中太宗的“泣”“许之”“惊曰”等表现，写出了魏征劝谏的巨大效果。 10．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不可） 太宗A即苑中B作层观C以望昭陵D引魏征E同升 11．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）若昭陵，则臣固见之矣。 （2）帝惊曰：“非公不闻此言。” 12．甲乙两文中劝谏者一个“会谏”，一个“敢谏”，请结合文章内容简要分析。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】初自马岭入龙山①，小径崎岖，有倦意。又数里，入龙口谷，山色回合，林木苍翠，逸观②俯览，遂忘簪菙辔③之劳。翊日，饭于林虑亭午抵桃林村乃山麓也。泉声夹道，怪石奇花，不可胜数。山回转，平地数寻，曰槐林。坐石弄泉，不觉日将晡④，憩环翠亭，四顾气象潇洒，恍然疑在物外，留连徐步。薄暮，至明教院，夜宿于连云阁。 （节选自柳开《游天平山记》） ［注释］①龙山：与下文“林虑”均为山名。②逸（rào）观：环视。③菙辔：马鞭子、马笼头。④晡（bū）：申时，午后三时至五时。 13．下列对词语的理解不正确的一项是（   ） A．“潭中鱼可百许头”与“高可二黍许”两句中“可”意思相同。 B．“乃记之而去”与“乃不知有汉”两句中的“乃”意思相同。 C．“以其境过清”与“濯清涟而不妖”两句中“清”意思不同。 D．“四顾气象潇洒”与“顾野有麦场”中的“顾”都有“看”的意思。 14．下列各项中说法不正确的一项是（   ） A．“以其境过清”与“以中有足乐者”的“以”意义和用法相同。 B．“潭西南而望”与“杂然而前陈者”中的“而”意义和用法不同。 C．“心乐之”与“遂忘簪菙辔之劳”两句中的“之”意义和用法不同。 D．“犬牙差互”与成语“参差不齐”中的“差”都有长短不齐的意思。 15．下列对【甲】【乙】两篇选文内容的理解不正确的一项是（   ） A．《小石潭记》与《游天平山记》中的“记”都是指“游记”这种文体。 B．“坐石弄泉，不觉日将晡”中的“弄”“不觉”表现了作者愉悦之情。 C．两文中“心乐之”“遂忘簪菙辔之劳”都是体会作者情感的关键词句。 D．甲、乙两文作者游览山水间，情感前后都经历了由乐转忧的起伏变化。 16．【乙】文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项 饭于林虑A亭B午抵桃林C村D乃E山麓也 17．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）恍然疑在物外，留连徐步。 （2）薄暮，至明教院，夜宿于连云阁。 18．甲乙两文在写法上有相通之处，请结合文章内容具体分析。 （2025·山东济南·二模）阅读下面文段，完成小题。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （节选自《出师表》） 【乙】 ①狄仁杰，字怀英，并州太原人也。公为子极于孝为臣极于忠。太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缊藉①，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦②奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。 ②数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎；久之，卒用为相。 ③仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。” （选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） 【注释】①缊藉（wēn jiè）：含蓄宽容。②卓荦（zhuó luò）：超绝出众。 19．下列各组句子中加点词解释无误的一项是（   ） A．三顾臣于草庐之中    顾：回头看 B．则责攸之、祎、允等之慢    慢：慢慢地 C．卒用为相             卒：士兵 D．天下桃李，悉在公门矣       悉：全、都 20．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．以彰其咎                投以骨 B．临表涕零                执策而临之 C．朕欲得一佳士用之       固国不以山溪之险 D．则有荆州长史张柬之   此则岳阳楼之大观也 21．下列对【甲】【乙】两文的理解和分析，有误的一项是（   ） A．甲文题目中的“表”是一种向帝王上书陈情言事的文体，全文夹叙夹议，寓情于理。 B．甲文“故临崩寄臣以大事也”中的“大事”，是指“五月渡泸” “北定中原”。 C．乙文武则天虚心听取并采用狄仁杰的建议，体现出她虚心纳谏、虚怀若谷的美德。 D．乙文采用了多种表达方式，以记叙为主，兼有描写、议论。 22．画波浪线句有三处需要断句。（请在答题卡上选涂三项） 公为[A]子[B]极[C]于[D]孝[E]为臣[F]极[G]于忠 23．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣所荐者可为宰相，非司马也。         （2）荐贤为国，非为私也。 24．善于传承才能善于创新。延续民族文化血脉才能更好地实现人生价值。你从诸葛亮或狄仁杰身上学到了什么优秀品格？请结合【甲】【乙】两文作答。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 王涣之字彦舟。元祐中，为太学博士。通判卫州，入编修《两朝鲁卫信录》。徽宗立以日食求言涣之召对。因言：“求言非难，听之难；听之非难，察而用之难。愿陛下虚心公听，言无逆逊，唯是之从；事无今昔，唯当为贵；人无同异，唯正是用。则人心说，治道成，天意得矣。”帝欣然延纳，欲任以谏官、御史。辞曰：“臣由大臣荐，不可以居是官。”乃拜吏部员外郎，迁左司员外郎、起居①舍人，擢中书舍人。 涣之性淡泊，恬于仕进，每云：“乘车常以颠坠处之，乘舟常以覆溺处之，仕宦常以不遇处之，则无事矣。”其归趣如此。 （节选自《宋史·王涣之传》有删改） 【注释】①逊：谦逊，恭顺。 25．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“臣诚知不如徐公美”与“诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕”中的两个“诚”意思不同。 B．“虽欲言”与“虽我之死，有子存焉”中的两个“虽”意思相同。 C．“则人心说”与“不亦说乎”中的“说”意思相同。 D．“仕宦常以不遇处之”与成语“绝处逢生”中的两个“处”，意思相同。 26．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“皆以美于徐公”与“恬于仕进”中两个“于”的意义和用法不同。 B．“则无事矣”与“入则无法家拂士”中两个“则”的意义和用法相同。 C．甲文出自《战国策》，是一部国别体史书，由西汉刘向根据战国史料整理编辑。 D．“为太学博士”中的“博士”指专掌经学传授的学官，不同于现在的博士学位。 27．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以日常小事层层推进到治国道理的论说方式，以小见大、由浅入深，具有很强的说服力。 B．甲文齐威王乐于采纳谏言，修明政治，是一位开明而睿智的君主。 C．乙文善于在叙事细节中刻画人物形象，尤其注意对王涣之语言、动作等细节栩栩如生的刻画。 D．从乙文可以看出，王涣之是一个性情淡泊，不在意仕途升迁的人。 28．乙文画线部分有两处需要断句，请用在答题卡上选涂两项，选涂超过两处不得分。 徽宗A立B以日食C求言D涣之E召对 29．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）听之非难，察而用之难。 （2）帝欣然延纳，欲任以谏官、御史。 30．甲文中邹忌用讽谏的方式，劝谏君王 ；乙文中王涣之用 的方式，劝谏君王 、 。（用自己的话回答） （2025·山东淄博·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 记游定惠院① （宋）苏轼 黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下___________。今复与参寥②禅师及二三子访焉，则园已易主，主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。 既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓角，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，瀹③瓜李，遂夤缘④小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间既辟地矣遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为“甚酥”，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛桔，移种雪堂之西。 坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。 【注】①元丰三年（1080）苏轼被贬黄州，寓居定惠院，本文作于元丰七年（1084）。②参寥：和尚法号。③瀹：浸，渍。④夤缘：沿着。 31．迁移课内所学，推理填空： （1）解释下面的加点词 ①则园已易主      ②铮铮然 ③而予忽兴尽，乃径归      ④以后会未可期 （2）适合填入第一段横线空白处的语气词是 （A．耶  B．矣  C．哉  D．乎） 32．文中画横线的部分有两处需断句，选出正确的两项（   ）（填字母） 时何氏A方作堂B竹间C既辟地矣D遂置酒E竹阴下。 33．“琐碎之事见真情”是本文的一大特点，请以第二段为例加以赏析。 34．下面对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．本文是作者应徐得之的邀请而作，以作为日后回忆时的谈资。 B．开头观赏海棠“已五醉其下”，以昔游之乐烘托今游之乐，具有浓重的抒情意味。 C．第一段中两次提到“以予故”，表明作者与当地居民的关系极为融洽，流露出作者安然自若的情怀和对主人的感激之情。 D．不同于作者在《卜算子·黄州定惠院寓居作》中流露的清冷孤高，本文的景物清雅、恬淡，流露出苏轼超然物外，渴望归隐的情怀。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，方钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 《孟子·告子上》 【乙】 晏子拒千金 晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之景公。景公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租①，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振②百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之夫厚取之君而施之民是臣代君君民也忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏③也。仁人不为也：进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏④也，智者不为也。” （节选自《晏子春秋》有删减） 【注释】①市租：买卖货物的税款（指收税权）②振：同“赈”，救济。③筐箧之藏：用箱箧收藏财务物，指敛财。④宰藏：为家臣蓄积财物。 35．下列对词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．甲文中的“万钟则不辩礼义而受之”中的“钟”是古代的量器，“万钟”代指优厚的俸禄，与“钟鼓乐之”的“钟”含义不同。 B．乙文中的“请以奉宾客”和甲文中“今为妻妾之奉为之”的“奉”意思不同。 C．甲文中的“非独贤者有是心也”和乙文中的“是寡人之过也”的“是”含义相同，都是“这样”之意。 D．“故患有所不辟也”的“患”与“出则无敌国外患者”的“患”含义不同。 36．下列加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．舍鱼而取熊掌者也        终再拜而辞曰 B．所恶有甚于死者        厚取之君而不施于民 C．今为宫室之美为之        忠臣不为也 D．此之谓失其本心        言之景公 37．下面对甲乙两文的分析和理解，不正确的一项是（   ） A．甲文中“行道之人弗受”与“乞人不屑”，通过类比论证来强调保持“本心”的重要性。 B．甲文以鱼和熊掌比喻“生”与“义”，乙文以辞赏行为体现“义”。 C．甲文“万钟则不辩礼义”与乙文“厚取之君而施于民”均批判不义之举。 D．两文均通过具体事例阐明“义”的内涵，甲文重在行动，乙文重在理论。 38．下列对乙文中画线句子的断句正确的一项是（   ） A．婴闻之夫/厚取之君而施之民/是臣代君君民也/忠臣不为也 B．婴闻之夫厚取之君/而施之民是臣/代君君民也忠臣/不为也 C．婴闻之/夫厚取之君而施之民/是臣代君君民也/忠臣不为也 D．婴闻之夫厚取之/君而施之民是臣代君/君民也忠臣不为也 39．用现代汉语翻译下面句子。 ①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ②晏子辞，三致之，终再拜而辞。 40．甲乙两文都强调了“道义”的重要性，但两者对道义的理解和追求有明显差异，请结合文章具体内容简析。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文言语段，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《战国策》） 【乙】 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理①，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨②之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓司命之所属无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 （选自《韩非子》） 【注】①腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。②汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。 41．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“臣诚知不如徐公美”与“此诚危急存亡之秋也”中的两个“诚”，意思相同。 B．“桓侯故使人问之”与“公问其故”中的两个“故”，意思相同。 C．“乃下令”中的“乃”与“乃悟前狼假寐”中的“乃”，意思不同。 D．“时时而间进”与“立有间”中的两个“间”，意思不同。 42．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“臣之妻私臣”中的“之”与“吾妻之美我者”中的“之”，意义和用法不同。 B．“上书谏寡人者”与“至于负者歌于途”中的两个“者”，意义和用法相同。 C．“皆以美于徐公”中的“以”与“以天下之所顺”中的“以”，意义和用法不同。 D．“扁鹊望桓侯而还走”中的“而”与“杂然而前陈者”中的“而”。意义和用法相同。 43．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的国别体史书，共33篇。 B．甲文可见邹忌劝谏艺术高超，“千古臣陷君蔽，兴亡关头，从闺房小语破之”。 C．现代汉语中“疾”和“病”是同义词，在古代病情有轻重之分，“疾”比“病”要重。 D．乙文揭示了防微杜渐的道理，抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶行径。 44．乙文画线句有两处需要断句，将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过二处不给分。 在骨髓A司命B之所C属D无奈E何也 45．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）医之好治不病以为功。 （2）居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。 46．从甲乙两文的不同结局，可以看出齐威王与蔡桓公分别是怎样的人？ （2025·山东枣庄·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 王斗讽齐王好士 先生王斗①，造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门。与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。 有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，惟恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐骥騄駬②，王驷已备矣；世无东郭俊、卢氏之狗③，王之走狗已具矣；世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？” 王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺毂④也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠不使左右便辟⑤而使工者何也为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺毂也。”宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。 （选自《战国策·齐策》，有删改） [注]①王斗：齐国人，稷下先生。②骐骥騄駬：古代骏马。③东国俊、卢氏之狗：古代名狗。④尺毂：一尺绉纱。⑤便辟：君主左右的宠信小臣。 47．下列对文中加点词语和句子的理解，有误的一项是（   ） A．“宣王使谒者延人”与“余人各复延至其家”的“延”，都是“邀请”的意思。 B．“固愿得士以治之”“固以怪之矣”“汝心之固”中的“固”意义和用法相同。 C．“王之忧国爱民”与“辍耕之垄上”中“之”的意义和用法不相同。 D．“谢”的本义指道歉，“宣王谢曰”这句话意思是齐宣王向王斗道歉，承认了过错。 48．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．王斗善于辞令，机智勇敢，进谏技巧高超。 B．王斗的论辩，层层铺垫，有理有节，言辞犀利而幽默，比喻贴切，生动形象。 C．谒者，官名，原为国君左右掌传达等事的近侍，后泛指传达、通报的奴仆。文中“谒者”就是指王斗。 D．从亲自迎接王斗、在王斗面前认错再到听从谏言任用贤能等行为，可以看出齐宣王是个爱惜人才、愿听谏言的国君。 49．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。每答对一处给1分，作答超过三处不给分。 王使人A为冠B不使左右C便辟而D使工者E何也F为能G之也 50．借助下面的资料卡片，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 寡人愚陋，守齐国，惟恐失抎之，焉能有四焉？ 资料卡片 《说文解字》：“抎，有所失也。从手，云声。” “抎”的基本义项：①丧失，如“国家灭亡，抎失社稷”；②发声；③古通“陨”，坠落。 51．请结合《邹忌讽齐王纳谏》，简析王斗和邹忌分别采用怎样的劝谏方法来说服君主。 52．（2025·山东·三模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 孟子谓宋句践①曰：“子好游②乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义达不离道。穷不失义，故士得己④焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （节选自《孟子•尽心上》） 【注】①宋句践：古人名。②游：指游说。③嚣嚣：安详自得的样子。④得己：自得。 (1)下列句中加点词语解释不正确的一项是（   ） A．连月不开    天气放晴 B．春和景明    日光 C．长烟一空    才 D．予尝求古仁人之心    探求 (2)下列表述不正确的一项是（   ） A．范仲淹，字希文，谥号文正，北宋政治家、文学家。 B．“记”是古代一种散文体裁，以叙事为主，可叙事、写景、状物、议论、描写等，用以抒发作者的情怀抱负，或阐述作者的某些观点。 C．孟子是春秋时期儒家学派的代表人物，被称为“亚圣”。 D．《孟子》是“四书“之一，是记录孟子及其弟子言行的著作。 (3)把下面句子翻译成现代汉语。 不以物喜，不以己悲。 (4)用“/”给文中画线句子断句。（限两处） 故士穷不失义达不离道。 (5)“天下观”是古圣贤之道。《礼记》曰：“大道之行也，天下为公。”结合两篇选文，谈谈范仲淹和孟子的“天下观”分别是什么。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成各题。 【甲】 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 【乙】 孝景三年，吴、楚反。以亚夫为太尉，东击吴、楚。因自请上曰：“楚兵剽轻①，难与争锋。愿以梁②委之绝其粮道乃可制”，上许之。太尉既会兵荥阳③，吴方攻梁，梁孝王请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵绝吴、楚兵后食道。吴兵乏粮，数欲挑战，终不出。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。于是诸将乃以太尉计谋为是。 （【甲】【乙】两文均选自《史记·绛侯周勃世家》） 【注】①剽轻：强悍轻捷。②梁：梁地。③荥阳：现河南郑州荥阳大部分地区。 53．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．军士吏被甲               被：同“披”，穿着 B．居无何，上至，又不得入   居：经过 C．太尉既会兵荥阳           既：已经 D．吴兵既饿，乃引而去       引：拉开弓 54．下列对文中词语和相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“已而之细柳军”中的“之”指“到”，“太尉出精兵追击，大破之”中的“之”是代词。 B．“亚夫乃传言开壁门”与“吴兵既饿，乃引而去”中的“乃”，都是“于是，就”的意思。 C．《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载了从传说中的黄帝到汉武帝的史事。 D．“诏”指皇帝发布的命令，“不闻天子之诏”“太尉不奉诏”中的“诏”都是这个意思。 55．下列对选文内容有关的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文先介绍文帝到霸上和棘门军营的情况，与后文文帝在细柳营遇到的情况形成了对比。 B．【乙】文中周亚夫不奉景帝诏令救梁，是因为他想让梁国与吴国相互消耗，从而坐收渔翁之利。 C．汉文帝和汉景帝面对周亚夫的“特殊”行为，没有责罚他，体现了两位君主的宽容大度。 D．两文都以叙述为主，甲文叙述汉文帝劳军的经过，【乙】文叙述周亚夫平定吴、楚之乱的过程。 56．【乙】文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项） 愿以A梁委之B绝其粮C道D乃可制 57．用现代汉语翻译下面句子。 （1）梁日使使请太尉，太尉不肯往。 （2）于是诸将乃以太尉计谋为是。 58．请结合【乙】文内容（用自己的话），具体分析周亚夫的人物形象。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下。顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿益加耄矣！欲如庭学①之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士若颜回、原宪②，皆坐守陋室蓬蒿没户而志常充然，有若囊括于天地者。此其何故也？得无有出于山水之外者乎？庭学试归而求③焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 （节选自宋濂《送天台陈庭学序》④） 【注释】①庭学：天台学子陈庭学。②颜回、原宪：两人都是孔子的学生。③试归而求：尝试着回去探寻。④本文写于陈庭学游历川蜀归来之际。 59．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“顾以学未成而不暇”与“目似瞑，意暇甚”中的“暇”，意思不同。 B．“腰白玉之环”中的“腰”与“神弗福也”中的“福”，均用作动词。 C．“益慕圣贤之道”与“而余齿益加耄矣”中的“益”，均译为“更加”。 D．“则以告余”即“则以之告余”，与甲文中的“弗之怠”句式相同。 60．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“足肤皲裂而不知”与“逮今圣主兴而宇内定”中的“而”，意义和用法不同。 B．“有若囊括于天地者”与“所恶有甚于死者”中的“于”，意义和用法相同。 C．序是一种文体，分书序和赠序。甲乙两文都是赠序，赠人以言，也抒己情志。 D．甲文中的“加冠”和乙文中的“毫”均指年龄，其中“耄”为八九十岁。 61．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文讲述作者艰苦求学的经历，语言朴实、自然，现身说法中饱含对后生劝学的殷切。 B．甲文多处运用对比，如同舍生豪华装束与自己“缊袍敝衣”对比，突出作者的内心充实。 C．乙文第一段作者追述生平，表达了自己因不能游历而产生的遗憾，流露出对游学的向往。 D．乙文第二段中，作者自比颜回、原宪两位圣贤，表达了自己亦有安贫乐道的高雅志趣。 62．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（不可多选） 皆坐A守陋室B蓬蒿C没户D而志E常充然 63．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）方余少时，尝有志于出游天下。 （2）此其何故也？得无有出于山水之外者乎？ 64．甲、乙两文都讲到了“学”，但侧重点不同。请结合文章内容，分析两文中“学”的内涵。 （2025·山东济宁·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠①在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行②，以古人自期，而视与已同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久胸中之言日益多不能自制试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。 （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 【注】①尸鸠：布谷鸟。②刻意厉行：锻炼意志，砥砺德行。 65．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时A既久B胸中之C言日益D多E不能F自制G试出H而书之 66．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．骐骥，文中是骏马、良马之意，后词义发展变化，也可形容卓越的才能或杰出的人物。 B．之，在文中是定语后置的标志，与《岳阳楼记》“居庙堂之高则尤其民”中的“之”用法相同。 C．《诗》，指《诗经》，与材料二提到的《论语》《孟子》都是“四书”的组成部分。 D．曩，文中是从前、过去之意，与《送东阳马生序》“予尝求古仁人之心”中的“尝”》意思相同。 67．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．君子之所以能成为君子，是由于他们善于利用外物。外物包括各种客观条件，其实质指向“学习”本身。 B．荀子认为学习要重视积累、坚持不懈、用心专一，既强调了学习方法，也强调了学习态度。 C．苏洵二十五岁才懂得读书的重要。读书过程中，曾“以古人自期”，认为“同列”都不如自己。 D．两则材料都聚焦谈论学习与思考的关系，材料一认为学习比思考重要，材料二的观点恰好相反。 68．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 69．苏洵在研读《论语》《孟子》等著作时，其认知经历了哪三个阶段？请简要概括。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮始能读其文词想见其为人。意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。 70．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“始知读书”与“蜡炬成灰泪始干”中的两个“始”，意思相同。 B．“从之游，而与之上下其议论”与“当余之从师也”中的两个“从”，意思相同。 C．“既而闻之”中的“既而”与“已而夕阳在山”中的“已而”，意思相同。 D．“人不可以苟富贵”与“苟富贵，毋相忘”中的两个“苟”，意思相同。 71．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取”与“以其境过清”中的两个“以”，意思相同。 B．“闻其名而不得见者”与“一怒而诸侯惧”中的两个“而”，意思相同。 C．“念无与为乐者”与“然而不胜者”中的两个“者”意思不相同。 D．乙文选自《上梅直讲书》，“书”是书信的意思，是古代的一种文体。 72．下列甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文结构清晰，先叙事，再写景，最后议论抒怀，意味隽永，复杂微妙的情感尽在其中。 B．甲文写景的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。 C．乙文写苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧、梅的敬仰之情。 D．乙文意在说明苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的重要途径。 73．乙文画线句有两处需要断句，请选出需要断句的选项。（多选不得分） 其后A益壮B始能C读其文词D想见E其为人 74．翻译句子。 （1）意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。 （2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 75．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？ （2025·山东·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余乎？ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 濂始见上①于金陵，问：“世乱奈何？”对曰：“愿明公不嗜杀人，天下可定。”上悦之。郊社宗庙山川百神之典朝会宴享律历衣冠之制咸以委濂。濂侍上多所陈说，直谅②不务文饰。上喜曰：“卿可参大政。”对曰：“臣少无他长，徒以文墨议论事，一旦授职不效，有负陛下。”顿首力辞。上尝廷誉公曰：“古人太上为圣，其次为贤、为君子。若宋濂，事朕十九年，口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异，不谓君子乎？匪③惟君子，抑可谓贤矣。”后致仕④，居青梦山，闭门著述。 （节选自《松窗梦语》，有删改） 【注释】①上：指明太祖朱元璋。下文“明公”同指。②直谅：正直诚信。③匪：不，不是。④致仕：退休。 76．下列各项中说法不正确的一项是（   ） A．“无从致书以观”与“非宁静无以致远”中的两个“致”字，意思不同。 B．“四支僵劲不能动”的“支”和“同舍生皆被绮绣”的“被”均为通假字。 C．“上尝廷誉公曰”与“尝与人佣耕”中的两个“尝”，意思不同。 D．“余幼时即嗜学”与“愿明公不嗜杀人”中的两个“嗜”，意思相同。 77．下列各项中说法不正确的一项是（   ） A．“当余之从师也”中的“之”与“已而之细柳军”中的“之”，意思和用法不同。 B．“以中有足乐者”中的“以”与“域民不以封疆之界”中的“以”意思和用法相同。 C．序是一种文体，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言。本文是作者写给马生的赠言。 D．古时男子二十岁举行加冠礼仪式，“既加冠”指已成年；耄老指年老，八十九十曰耄。 78．下列对文章理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文主要讲述了宋濂年轻时艰苦学习的经历，乙文则讲述了宋濂为官后的一系列表现。 B．甲文善用动词表现人物形象，如连用“戴”“腰”“佩”等；乙文善用对话凸显人物形象。 C．甲文“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学的态度。 D．乙文中皇帝将诸多事务交给宋濂负责，并多次赞誉他，宋濂欣然接受，认为自己当之无愧。 79．文中画线句有两处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郊社宗庙山川百神A之典B朝会宴享律C历衣冠之制D咸以E委濂 80．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣少无他长，徒以文墨议论事，一旦授职不效，有负陛下。 （2）匪惟君子，抑可谓贤矣。 81．“廷誉”，指在朝堂上公开赞美。请你结合乙文内容说说朱元璋当众赞美宋濂，看重的是他的哪些品质？ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$