09.河南省（解析版＋原卷版）—冲刺2025年中考语文多地区文言文阅读考点分析与探究

2025年中考语文文言文阅读考点分析与探究 （河 南） 一、命题趋势 1. 基础知识积累：考查常见文言实词的一词多义、古今异义、词类活用等，如“之”“其”“而”“以”等虚词的基本用法，还包括给文言文句子准确断句。 2. 文言文语句理解：要求将文言语句准确、通顺地翻译成现代汉语，遵循“信、达、雅”原则。 3. 文言文内容理解：需理解文章主要内容，归纳中心思想，概括文段大意，明确作者写作意图，分析人物形象的性格特点、品德风貌等。 4.文言文阅读拓展：可能涉及对文章主题思想的深入挖掘，如蕴含的道理、情感寄托、文化内涵等，并能联系现实生活谈理解和感悟，还可能考查对两篇或多篇相关文言文的对比分析。 二、考点预测 河南省中考文言文阅读以课内外对比阅读为主，以下是一些可能考查的篇目： 《岳阳楼记》：文章通过描写岳阳楼的壮丽景色，表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，具有很高的思想价值和文学价值。 《桃花源记》：描绘了一个和谐美满的理想社会，体现了对人性美好的探索，是文言文学习的重要参考篇目。 《出师表》：文中诸葛亮表达了对蜀汉的忠诚以及对后主刘禅的殷切期望，内容涉及对国家的忠诚与责任感，教育意义深远。 《醉翁亭记》：欧阳修的这篇文章以优美的语言描写了醉翁亭的景色和作者与宾客的游乐情景，表达了作者寄情山水、与民同乐的情怀，在历年中考中也较为常见。 （2025·河南南阳·一模）阅读下面两个语段，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （孟子《生于忧患  死于安乐》） 【乙】 臣闻求木之长者，必固①其根本；欲流之远者，必浚②其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲③乎？……不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲④，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 【注释】①固：稳固。②浚：疏通。③明哲：明智圣哲的人。④情不胜其欲：性情不能克服欲望。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）人恒过 词类活用：名词活用为动词 ① （2）衡于虑 通假字识记 ② （3）塞源而欲流长也 课内迁移法：以塞忠谏之路也《出师表》 ③ 2．把下面的句子翻译成现代汉语。 所以动心忍性，曾益其所不能。 3．下列对甲乙两文理解有误的一项是（   ） A．甲文开篇按时间顺序列举了六位名人成功的例子，意在说明人只要经历艰苦的磨难，就能显示出不同凡人的才干。 B．甲文采用分总的结构，从个人角度论证“生于忧患”，从国家角度论证“死于安乐”，从而全面地论证了中心论点。 C．甲文中“困于心，衡于虑，而后作”强调的是人成功的主观因素在于自己在磨难之后不断奋进方能有所作为。 D．甲文采用举例论证和道理论证相结合来论证中心论点，乙文中魏征则主要采用了比喻，形象生动地说明道理，使唐太宗易于接受。 4．国家要想长治久安，应该怎么做？说说你从甲乙两个文段中，得到了哪些启示。 （2025·河南南阳·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （《马说》） 【乙】 余读书之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有声弇弇①然者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。巢大如益，精密完固，细草盘结而成。 鸟雌一雄一，小不能盈掬②，色明洁，娟皎③可爱，不知其何鸟也。雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，辄息于屋上，不即下。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及觳④，无有。问之，则某氏僮奴取以去。 嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚⑤不深山之适而茂林之栖，乃托身非所⑥，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也哉。 （《鸟说》） 【注释】①弇弇（guān）：拟声词，二鸟相和之声。②掬：捧。③娟皎：像月光一样皎洁。④觳（kòu）：初生的小鸟儿。⑤奚：为什么。⑥非所：不应该呆的地方。 5．下列对两个文段中加点词句的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．两个文本中加点的“见”字意思不同，但从“不外见”和“见辱于”可分别看出千里马和小鸟命运的悲惨。 B．“茂林之栖”正常语序为“栖茂林”，“深山之适”也应为“适深山”；参考语境，可推出“适”为“去、往”之意。 C．汉语中很多词语由同（近）义词构成，如“巨大”“道路”等，上面两文中的“奴隶”槽枥”“覆翼”也是如此。 D．“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”与“以此鸟之羽毛洁而音鸣好”中“好”意思相同，都用来形容鸟儿美丽。 6．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 7．简要说说“食马者”应该怎样对待“千里马”？ 8．两篇文章都运用了托物寓意的手法，请结合具体内容分别简要分析。 （2025·河南南阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ （选自彭端淑《为学一首示子侄》，有删改） 9．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“益慕圣贤之道”中的“益”是“更加”的意思，与“至于斟酌损益”（《出师表》）中的“益”意思不同。 B．“主人日再食”中的“食”是“供养，给……吃”的意思，与“一食或尽粟一石”（《马说》）中的“食”意思相同。 C．“鄙”有“边疆，边远的地方”“庸俗，浅陋”“看不起，轻视”等义项，根据语境推测，“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”是“边疆，边远的地方”的意思。 D．“顾”有“回头看”“反而”“不过”等义项，根据语境推测，“顾不如蜀鄙之僧哉”中的“顾”是“反而”的意思。 10．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 录毕，走送之，不敢稍逾约。 11．宋濂的散文内容充实，善于抓住细节，一件寻常事、一个普通人，在他的笔下总是活灵活现。请你找出甲文中的两处细节描写并分析其表达效果。 12．甲乙两篇选文都跟学习有关，但侧重点不同，请结合文段内容简要分析。 （2025·河南郑州·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （选自《出师表》） 13．下列选项中加点的词语意思有相同的一项是（   ） A．于是入朝见威王  皆朝于齐  朝令夕改 B．妾之美我者  皆以美于徐公  美不胜收 C．时时而间进  又何间焉  间不容发 D．臣诚知不如徐公美  诚宜开张圣听  开诚布公 14．把【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 15．从【甲】文第二段的“善”字中，你读出了怎样的齐王形象？ 16．试比较【甲】【乙】两文在劝谏方式和目的方面有何不同？ （2025·河南濮阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 【乙】 五里，越一小岭，仍为郧①县境。岭下有玉皇观、龙潭寺。一溪滔滔自西南走东北，盖自郧中来者。渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭，溯溪行坞中十里，为葛九沟。又十里，登土地岭，岭南则均州境。自此连逾山岭，桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常。山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山、陕②间矣。 （选自徐霞客《游太和山日记》，有删改） 【注释】①郧：古代诸侯国名，为楚所灭。②山、陕：山西省、陕西省的简称。 17．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“忽逢”与“甚异”相照应，写渔人意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。 B．“豁然开朗”是因为眼前所见由狭窄幽暗变得开阔敞亮，这里用来总写渔人对桃花源的初见之感。 C．“大惊”即非常惊讶，写出了桃花源中人对渔人到来的惊异，显示出桃花源人对外界的排斥。 D．“盖自郧中来者”中的“盖”表推测，是“大概”的意思，是对这“一溪滔滔”源自何方的推测。 18．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 19．【甲】文段中作者描绘桃花林的景色有什么用意？请结合具体内容简要分析。 20．【甲】【乙】两个文段都描写了自然风光，但作者表达的思想感情有所不同，请简要分析。 （2025·河南郑州·一模）阅读下面两个语段，完成各题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （《送东阳马生序》节选） 【乙】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃①入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊②田者。父怒，挞③之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷④不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬⑤若不见。 （宋濂《王冕好学》） 【注释】①窃：偷偷地，暗中。②蹊：践踏。③挞：鞭打。④曷：通“何”，为什么。⑤恬：心神安适。 21．下列对两个语段中加点词的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．语段【甲】中“色愈恭，礼愈至”的“至”指周到，“至舍，四支僵劲不能动”中的“至”的意思是“到”。 B．语段【甲】中“既加冠”和“既克，公问其故”（《曹刿论战》）两句中的“既”字的意思都是“已经”。 C．语段【甲】“或遇其叱咄”与语段【乙】“或牵牛来责蹊田者”中的“或”字意思相同，都表示“有人”的意思。 D．语段【甲】“走送之”中的“走”指跑，“持汤沃灌”中的“汤”指热水，语段【乙】“冕因去”中的“去”指离开。 22．把语段【甲】中的画线句子翻译成现代汉语。 余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 23．语段【甲】中，应该如何理解“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐”二字？ 24．语段【甲】的宋濂和语段【乙】的王冕在学习上有什么相似之处，请结合两则选文简要分析。 （2025·河南平顶山·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。因作小楼二间。与月波楼通。远吞山光，不可具状。夏宜急雨有瀑布声冬宜密雪有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁①然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。 公退②之暇，被鹤氅衣③，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （选自王禹俘《黄冈竹楼记》，有删改） 【注释】①丁丁（zhēng zhēng）：形容棋子敲击棋盘时发出的清脆悠远之声。②公退：办完公事，退下休息。③鹤氅（chǎng）衣：鸟羽制成的裘，形似披风，这里指大衣。 25．请用“/”给乙文中画横线的句子标出三处断句。 夏 宜 急 雨 有 瀑 布 声 冬 宜 密 雪 有 碎 玉 声。 26．请你阅读甲文内容，完善下面探究字源的表格。 句子 金文字形 字形解说 文中意 ①有亭翼然临于泉上者 人用眼睛从上往下看 ___①_____ ②晦明变化者，山间之朝暮也。 太阳隐没在茂密的野草丛林里 ____②______ ③往来而不绝者，滁人游也。 两组丝线之间加了一把刀 断 （1）解释第一行、第二行加点字的文中意。 （2）请根据表格中的信息找出第三行中加点的字。 27．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 28．结合甲文中画曲线的语句，从修辞手法、句式变化等任一角度分析作者是如何刻画滁人游的欢乐场面的？ 29．根据甲、乙两篇选文，请把下面对话补充完整。 小语：我读出了欧阳修、王禹俘的志趣有相同之处：（1） 。 小文：你说的对，他们的志趣有相同之处，但我觉得也有不同的地方，如【甲】文中欧阳修还表现出（2） 的志趣，【乙】文中王禹俘则没有。 （2025·河南信阳·二模）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公，今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善，”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏：能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏，”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。 （选自《战国策·齐策一》） 【乙】 伏伽①曰：“臣闻‘性相近，习相远’。今皇太子诸王左右执事，不可不择。大抵不义无赖及驰骋射猎歌舞声色慢游之人，止可悦耳目，备驱驰，至拾遗补阙，决不能也。泛观前世，子姓②不克孝，兄弟不克友，莫不由左右乱之。愿选贤才，澄僚友③之选。” 帝④大悦，即诏：“周、隋之晚，忠臣结舌，是谓一言丧邦者。朕惟寡德，不能性与天道，然冀弼谐以辅不速，而群公卿士罕进直言。伏伽至诚慷慨，据义恳切，指朕失无所讳。其以伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。” （选自《新唐书·卷一百三·列传第二十八》） 【注释】①伏伽：孙伏伽，唐初大臣，历史上有据可查的第一位状元。②子姓：子孙，子孙辈。③僚友：指官职相同的人。④帝：指唐高祖。 30．解释下面句子中的加点词语。 （1）臣诚知不如徐公美 （2）时时而间进 31．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 期年之后，虽欲言，无可进者。 32．劝谏有多种方式，邹忌委婉劝谏，通过家事、国事类比得出了 的结论；孙伏伽直言进谏，通过分析今世前朝希望唐高祖 。（用原文语句回答） 33．联系上下文，结合下面句中加点词语，分析齐威王和唐高祖这两个人物的共同特点。 王曰：“善。”乃下令……    帝大悦，即诏…… （2025·河南焦作·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自孟子《鱼我所欲也》） 【乙】 ①天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 ②天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南向拜而死。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” 34．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）舍鱼而取熊掌者也 词语推断法：舍近求远 （2）死亦我所恶 课内迁移：货恶其弃于地也 （3）呼尔而与之 查阅词典法：①给予，授予。②结交，亲附。③对付。④和，跟，同。⑤句末语气词。表示疑问或感叹。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） 35．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 36．甲文运用了许多句式相同、意思相近或相反的两两相对的句子，如：“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”请从文中找出一例这样的句子，说说这样写的好处。 37．“义”在中国文化中具有丰富的内涵，“道义”“忠义”“侠义”“恩义”都属于“义”的范畴。甲、乙两文中行道之人和文天祥身上分别体现了哪种“义”？请结合文章内容简要分析。 （2025·河南焦作·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马耶？其真不知马也。 （韩愈《马说》） 【乙】 人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周①，贤如墨、杨②，求诸物议③，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子，亦如君子之恶小人。将察其情，在审④其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。 （出自《陆贽论人才》） 【注释】①伊、周：指伊尹、周公。②墨、杨：指墨翟、杨朱。③求诸物议：从众人的议论去要求他们。④审：详细，引申为“慎重”。 38．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．“祗辱于奴隶人之手”中的“辱”是“受屈辱”的意思，突出了千里马的悲惨遭遇。 B．“才美不外见”中的“见”同“现”，是“表现”的意思，这句话揭示了千里马被埋没的原因。 C．“食之不能尽其材”中的“食”是“吃”的意思，突出了食马者不能让千里马吃饱的无知。 D．“苟有所长”中的“苟”是“如果”的意思，与“故不为苟得也”（《鱼我所欲也》）中的“苟”意思不同。 39．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 40．“也”常表示某种语气，也暗含情感。请结合甲文第一段的内容分析“不以千里称也”的“也”字。 41．甲、乙两文都谈到人才问题，请结合两个文段内容分析两文对于人才的看法分别是什么。 （2025·河南新乡·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （《记承天寺夜游》） 【乙】 壬戌之秋，七月既望，苏子①与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属②客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风③，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化④而登仙。 （选自苏轼《赤壁赋》） 【注释】①苏子：苏轼在文中的自称。②属（zhǔ）：劝酒的意思。③冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。④羽化：指飞升成仙。 42．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“解衣欲睡”中的“欲”是“想要”的意思，与“实是欲界之仙都”（《答谢中书书》）中的“欲”意思不同。 B．“盖竹柏影也”中的“盖”是“大概是”的意思，与“盖以诱敌”（《狼》）中的“盖”意思相同。 C．“少”读“shǎo”时有“缺少”“一会儿”等义项，读“shào”时有“年幼”“副职，辅佐”等义项，根据语境推测，“少焉”中的“少”应读“shào”。 D．“遗”有“丢失”“遗留”“抛弃”等义项，根据语境推测，“飘飘乎如遗世独立”中的“遗”取自“抛弃”的意思，意思是作者感到离开尘世。 43．把甲文中画横线句子翻译成现代汉语。 但少闲人如吾两人者耳。 44．甲文表达了作者复杂的情感，请你根据下面对“闲”字的解释，任选一个，结合文段分析其蕴含了作者怎样的思想感情。 赋闲 悠闲 闲淡 45．甲乙两文段都采用情景交融的表现手法，请结合内容进行分析。 （2025·河南洛阳·一模）阅读下文，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 （节选自《出师表》） 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地，所降④下者因以予之，与天下⑤同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房⑥；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连⑦百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三杰，吾能用之。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》，有删改） 【注】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖臣子。③略：攻占。④降：降服。⑤天下：这里指刘邦的部属。⑥子房：西汉名将张良。⑦连：率领。 46．解释下列加点的词。 （1）以光先帝遗德     （2）诚宜开张圣听 （3）陟罚臧否         （4）抚百姓 47．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）是以先帝简拔以遗陛下。    （2）战胜而不予人功，得地而不予人利。 48．选出下列对【甲】【乙】两文的理解有误的一项（   ） A．【甲】文中诸葛亮向刘禅举荐贤臣分别管理“宫中”“营中”之事，两个“必能”突出了人才的重要作用。 B．【乙】文中高祖与功臣论“得天下”，“吾能用之”中的“能用”二字，揭示了高祖取得成功的根本原因。 C．【甲】文中诸葛亮多次提到“先帝”，是要求刘禅谨记先帝遗志，谨遵先帝安排，显得义正词严。 D．【乙】文中将项羽的失败和高祖的取胜作了对比，突出高祖爱护人才、重用人才的特点。 49．诸葛亮和高祖在用人方面有何相同和不同之处？ （2025·河南焦作·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自范仲淹《岳阳楼记》） （二） 范文正公仲淹贫悴，依①睢阳②朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾③我收之，今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然④。 （选自苏轼《范文正公文集》） 【注】①依：寄居。②睢（suī）阳：古地名。③俾：使。④封识：即标志。宛然：依然如故。 50．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）予观夫巴陵胜状 课内迁移：可远观而不可亵玩焉 （2）薄暮冥冥 词语推断法：日薄西山 （3）则有去国怀乡 查阅词典法：①离开。②除掉，去掉。③距，距离。④前往，到……去。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） 51．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 52．古仁人“先天下之忧而忧”是“忧”，迁客骚人“感极而悲”也是“忧”。他们“忧”的各是什么？请结合具体语句简要阐述。 53．《谥法》中记载：“道德博闻曰文，靖共其位曰正。”也就是说，能够被赐予“文正”的官员，生前不仅德才兼备，而且要恪尽职守，忠君爱民。结合甲乙两文谈谈范仲淹获得这一谥号的原因。 （2025·河南洛阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如：窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市：数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死。”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳娜，而不知弹丸在其下也；此三者皆欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 （选自《说苑·正谏》） 54．下列选项中加点词解释正确的一项是（   ） A．朝服衣冠        服：衣服 B．明日徐公来，孰视之        孰：熟练。 C．吾妻之美我者，私我也    私：私心。 D．数月之后，时时而间进    间：间或、偶然。 55．用现代汉语翻译下列句子。 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 56．对选文内容理解和分析不正确的是（   ） A．邹忌以妻、妾、客“私我”“畏我”“有求于我”来对比齐王的处境，语气尖锐而有力。 B．劝谏成功仅在于邹忌高超的讽谏艺术。 C．文章采用“三问”“三比”“三赏”“三变”的“三叠”式结构，层次清晰，有整齐对称之美。 D．文章运用精练的语言、细微的笔法和朴实的记叙刻画出邹忌善于说理的谋臣策士形象。 57．有人认为少孺子说理和邹忌讽谏有异曲同工之妙，你同意吗？简述理由。 （2025·河南许昌·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 宋春华，光绪十二年武进士，授蓝翎侍卫。联军①内犯，春华守城南门。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众。敌毕登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴②，死，年三十五。 （节选自《清史稿·忠义传》，有删改） 【注释】①联军：指八国联军。②脾（pí）：女墙，城墙上呈凹凸形的矮墙，是传统的防御建筑。 58．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“故不为苟得也”中的“得”是“取得”的意思，与“得之心而寓之酒也”（《醉翁亭记》）中的“得”意思不同。 B．“故患有所不辟也”中的“患”意思“担心，忧虑”的意思，与成语“后患无穷”意思相同。 C．“毕”有“用网捕取”“竹简”“完成”“全部”等义项，根据语境推测“敌毕登城”中的“毕”是“全部”的意思。 D．“恨”有“遗憾，后悔”“不满”“违逆，不听从”等义项，根据语境推测“亦无所恨”中的“恨”是“遗憾”的意思。 59．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 60．孟子的文章以说理见长，语言气势恢宏，试分析甲文段中画波浪线的两个句子对文章说理的作用。 61．甲文中孟子认为如何践行“义”？乙文中人物事迹能否证明这一观点？请结合具体内容简要说明理由。 （2025·河南洛阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （《桃花源记》） 【乙】 告俨、俟、份、佚、佟①： …… 吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤②。自量为己，必贻俗患③。僶俛④辞世⑤，使汝等幼而饥寒。……抱兹苦心，良独内愧。 少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇⑥上人。意浅⑦识罕⑧，谓斯言可保⑨。日月遂往，机巧⑩好疏。缅求在昔⑪，眇然⑫如何！ （摘选自陶渊明《与子俨等疏》） 【注释】①俨、俟、份、佚、佟：为陶渊明的五个儿子。②忤：逆，违背。③俗患：指世俗官场上的祸患。④僶（mǐn）俛（miǎn）：勉力，努力。⑤辞世：指辞去世俗事物。⑥羲皇：伏羲氏，古代传说中的上古帝王。⑦意浅：思想单纯。⑧识罕：见识稀少。⑨保：保持，维持。⑩机巧：指逢迎取巧。⑪缅求在昔：想恢复过去的生活。⑫眇然：渺茫的样子。 62．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“渔人甚异之”中的“异”是“对……感到诧异”的意思，与“得无异乎”（《岳阳楼记》）中的“异”意思不同。 B．“有良田、美池、桑竹之属”中的“属”是“类”的意思，与“忠之属也”（《出师表》）中的“属”意思相同。 C．“贻”有“赠送”“遗留”义项，根据语境推测，“必贻俗患”中的“贻”是“赠送”的意思。 D．“疏”有“疏导”“稀疏”“生疏”“分条陈述”等义项，根据语境推测，“机巧好疏”中的“疏”是“生疏”的意思。 63．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 64．分析甲文中“不足为外人道也”在内容和情节发展中的作用。 65．甲乙两文都涉及对理想生活的描写，但目的不同。请结合内容简要分析。 （2025·河南驻马店·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 钱顗①初为宁海军节度推官，守孙沔②用威严为治，属吏奔走听命。顗当官③而行，无所容挠，遇不可，必争之，由是独见器重。二年而贬，将出台④，于众中责孙昌龄曰：“平日士大夫未尝知君名，徒以昔官金陵，媚事王安石，宛转荐君，得为御史。亦当少思执国，奈何专欲附会以求美官?”即拂衣上马去。家贫母老，至丐贷亲旧以给朝晡⑤，而怡然无谪官之色。 （节选自《宋史》，有删改） 【注释】①钱顗 （yǐ）：人名。②守孙沔：杭州太守孙河。③当官：指顺应职责。④出台：离开官署。⑤朝晡（bū）：早晚的饮食。 66．下列对两个文段中加点词语的分析和理解，不正确的一项是（    ） A．语境推断法：“山岳潜形”中的“形”字，联系前文语境“日星隐曜”，可推测其意为“形体”。 B．成语联想法：“则有去国怀乡”中的“去”，以成语“扬长而去”来印证，可知其应理解为“离开”。 C．课内迁移法：通过《出师表》“由是感激”，推断“由是独见器重”中的“由是”意思为“因此”。 D．查阅词典法：词典中“徒”有“①步行；②同类或同一派别的人；③空；④只，仅仅”等义项，“徒以昔官金陵”中的“徒”的意思应选义项③。 67．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 68．甲文是记叙岳阳楼，作者却用大量笔墨描写洞庭湖在不同天气下的景色，这样写有何用意？ 69．范仲淹写到了“微斯人，吾谁与归”，你认为乙文中的钱顗是不是范仲淹的同归之人，请说明理由。 （2025·河南驻马店·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （郦道元《三峡》） 【乙】 ①道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合①营溪。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌②盘屈，不可名状。清流触石，洄③悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。 ②此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人问，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽④，俾⑤为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨⑥形胜。为溪在州右；遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 （节选自元结《右溪记》） 【注释】①合：汇入。②攲嵌：石块错斜嵌插溪岸的样子；“攲”，倾斜。③洄：水回旋而流。④芜秽：杂草积土。⑤俾：使。⑥裨：补助，增添。 70．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 沿溯阻绝 词语推断法：与世隔绝 （1） 南流数十步 课内迁移法：从小丘西行百二十步 （《小石潭记》） （2） 则宜逸民退士之所游处 查阅字典法：①安乐，安闲；②逃跑；③避世隐居；④散失，失传； ⑤超过一般。（摘自《现代汉语词典》） （3） （填序号） 71．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 72．写景要抓住特征。甲文写三峡秋季景色很有特色，作者是如何表现三峡秋季特征的？ 73．甲乙两文均为写景散文，两文在抒情手法和情感表达上是否相同？请结合具体内容简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年中考语文文言文阅读考点分析与探究 （河 南） 一、命题趋势 1. 基础知识积累：考查常见文言实词的一词多义、古今异义、词类活用等，如“之”“其”“而”“以”等虚词的基本用法，还包括给文言文句子准确断句。 2. 文言文语句理解：要求将文言语句准确、通顺地翻译成现代汉语，遵循“信、达、雅”原则。 3. 文言文内容理解：需理解文章主要内容，归纳中心思想，概括文段大意，明确作者写作意图，分析人物形象的性格特点、品德风貌等。 4.文言文阅读拓展：可能涉及对文章主题思想的深入挖掘，如蕴含的道理、情感寄托、文化内涵等，并能联系现实生活谈理解和感悟，还可能考查对两篇或多篇相关文言文的对比分析。 二、考点预测 河南省中考文言文阅读以课内外对比阅读为主，以下是一些可能考查的篇目： 《岳阳楼记》：文章通过描写岳阳楼的壮丽景色，表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，具有很高的思想价值和文学价值。 《桃花源记》：描绘了一个和谐美满的理想社会，体现了对人性美好的探索，是文言文学习的重要参考篇目。 《出师表》：文中诸葛亮表达了对蜀汉的忠诚以及对后主刘禅的殷切期望，内容涉及对国家的忠诚与责任感，教育意义深远。 《醉翁亭记》：欧阳修的这篇文章以优美的语言描写了醉翁亭的景色和作者与宾客的游乐情景，表达了作者寄情山水、与民同乐的情怀，在历年中考中也较为常见。 （2025·河南南阳·一模）阅读下面两个语段，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （孟子《生于忧患  死于安乐》） 【乙】 臣闻求木之长者，必固①其根本；欲流之远者，必浚②其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲③乎？……不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲④，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 【注释】①固：稳固。②浚：疏通。③明哲：明智圣哲的人。④情不胜其欲：性情不能克服欲望。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）人恒过 词类活用：名词活用为动词 ① （2）衡于虑 通假字识记 ② （3）塞源而欲流长也 课内迁移法：以塞忠谏之路也《出师表》 ③ 2．把下面的句子翻译成现代汉语。 所以动心忍性，曾益其所不能。 3．下列对甲乙两文理解有误的一项是（   ） A．甲文开篇按时间顺序列举了六位名人成功的例子，意在说明人只要经历艰苦的磨难，就能显示出不同凡人的才干。 B．甲文采用分总的结构，从个人角度论证“生于忧患”，从国家角度论证“死于安乐”，从而全面地论证了中心论点。 C．甲文中“困于心，衡于虑，而后作”强调的是人成功的主观因素在于自己在磨难之后不断奋进方能有所作为。 D．甲文采用举例论证和道理论证相结合来论证中心论点，乙文中魏征则主要采用了比喻，形象生动地说明道理，使唐太宗易于接受。 4．国家要想长治久安，应该怎么做？说说你从甲乙两个文段中，得到了哪些启示。 【答案】1． 犯错误 通“横”，梗塞，不顺 阻塞 2．这样来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 3．A 4．①居安思危；②统治者要广积道德仁义，厉行节约，道德宽厚、克制欲望。 【导语】这篇阅读材料选取了孟子《生于忧患，死于安乐》和魏征《谏太宗十思疏》两个经典文本，通过对比阅读展现了中国古代思想中关于治国理政和个人修养的重要理念。甲文以历史人物为例，论证了“逆境成才”的哲理；乙文则以自然现象为喻，强调治国需固本培元。两文都体现了儒家“居安思危”的政治智慧，在论证方法上各具特色：孟子善用排比举例，魏征巧用比喻说理。这种文白对照的编排方式，既训练了文言阅读能力，又引导学生思考个人成长与国家治理的深层关联。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）“过”本义是名词，过错的意思。根据词类活用，名词用作动词，可知是“犯错误”的意思。“人恒过”句意：人常常犯错误。 （2）衡是通假字，同“横”，梗塞、不顺。“衡于虑”句意：思虑堵塞。 （3）根据课内“以塞忠谏之路也”的句意：以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。塞：阻塞。可知“塞源而欲流长也”的“塞”也是“阻塞”的意思，句意：阻塞源泉而想要泉水流得远啊。 2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点词有：所以，这样来；动心，使他的心受到震撼；忍性，使他的性格坚忍起来；曾益，增加。 3．本题考查对文章内容的理解。 A.“意在说明人只要经历艰苦的磨难，就能显示出不同凡人的才干”说法错误。作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患重崛起的事例，用来证明“天将降大任于是人……曾益其所不能”这一观点，论述艰苦的环境，一方面给人们以磨砺；另一方面，也正是这些磨砺让人们增长了聪明才干。并非仅仅经历艰苦的磨难就能显示出不同凡人的才干； 故选A。 4．本题考查对文章内容和概括。 结合甲文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也”可知，在国中没有懂法度并执法的大臣和足为辅弼国君的贤士，在国外又没有势力、地位相当的国家，这样的国家常常灭亡。这说明了忧患使人发愤图强，因能得生；安逸使人好逸怠惰，因而致死。因此国家要想长治久安，必须居安思危。 结合乙文中“思国之安者，必积其德义”可得出：使国家长治久安一定要积德行义，道德宽厚；结合“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”可得出：使国家长治久安要居安思危，力戒奢侈，厉行节约，要战胜自己的欲望。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田间被举荐出来，傅说在筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖从海边隐居的地方被提拔上来，百里奚在市场上被提拔上来。所以说，上天要让某个人担当重任，一定会使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体肌肤饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不能如意，这样来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人经常会犯错误，多犯几次错误才能谨慎。一个人只有内心被困扰，思虑堵塞，才能奋发、有作为。脸上表现出抑郁的神色，发出忧叹的声音，然后才明白过来。在国中没有懂法度并执法的大臣和足为辅弼国君的贤士，在国外又没有势力、地位相当的国家，这样的国家常常灭亡。这样以后就能知道忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋，因而得生；安逸享乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。【乙】 我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长，道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢？……如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （2025·河南南阳·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （《马说》） 【乙】 余读书之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有声弇弇①然者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。巢大如益，精密完固，细草盘结而成。 鸟雌一雄一，小不能盈掬②，色明洁，娟皎③可爱，不知其何鸟也。雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，辄息于屋上，不即下。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及觳④，无有。问之，则某氏僮奴取以去。 嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚⑤不深山之适而茂林之栖，乃托身非所⑥，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也哉。 （《鸟说》） 【注释】①弇弇（guān）：拟声词，二鸟相和之声。②掬：捧。③娟皎：像月光一样皎洁。④觳（kòu）：初生的小鸟儿。⑤奚：为什么。⑥非所：不应该呆的地方。 5．下列对两个文段中加点词句的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．两个文本中加点的“见”字意思不同，但从“不外见”和“见辱于”可分别看出千里马和小鸟命运的悲惨。 B．“茂林之栖”正常语序为“栖茂林”，“深山之适”也应为“适深山”；参考语境，可推出“适”为“去、往”之意。 C．汉语中很多词语由同（近）义词构成，如“巨大”“道路”等，上面两文中的“奴隶”槽枥”“覆翼”也是如此。 D．“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”与“以此鸟之羽毛洁而音鸣好”中“好”意思相同，都用来形容鸟儿美丽。 6．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 7．简要说说“食马者”应该怎样对待“千里马”？ 8．两篇文章都运用了托物寓意的手法，请结合具体内容分别简要分析。 【答案】5．D 6．唉，真的没有千里马吗？是他们真的不认识千里马啊！ 7．按照驾驭千里马的正确方法来驾驭它；按照喂养千里马的标准来喂养它；通晓千里马鸣叫的意思，让它充分发挥自己的才干。（意思对即可） 8．《马说》竭力渲染千里马的悲惨遭遇，以此抨击统治者不重视人才、埋没人才的现象（呼吁统治者爱惜人才，为人才提供施展才华的机会）；《鸟说》竭力渲染两只小鸟的勤劳美丽、友善可爱，及后来为奴所害、巢毁身亡的悲惨结局，借小鸟境遇的巨大反差提醒人们要选择合适的栖身之所（揭露世道的凶险/抨击统治者残害良善、滥杀无辜的暴虐凶残）。 【导语】这两篇文言小品均采用托物寓意的手法，以物喻人，针砭时弊。《马说》以千里马不遇伯乐为喻，批判封建时代人才被埋没的现实，末段的反问句直指统治者“不知马”的本质；《鸟说》则通过小鸟巢于易得之处的悲剧，暗讽文人托身非所的生存困境，结尾“世路为甚宽”的反讽更显沉痛。两文都善用对比（名马/常马、深山/人宅）和细节描写（鸟巢构造、马鸣反应），在简洁叙述中蕴含深刻的社会批判。 5．本题考查词句理解和辨析。 D.有误，“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”中的“好”是形容鸟儿美丽，而“以此鸟之羽毛洁而音鸣好”中的“好”是形容声音好听，“都用来形容鸟儿美丽”表述有误； 故选D。 6．本题考查文言语句的翻译。 重点字词：呜呼，唉。其，表示加强诘问语气。知，认识。 7．本题考查理解文章内容。 根据《马说》文意，“食马者”对待“千里马”应做到以下三点： 遵循特性：要“策之以其道”，即按照驾驭千里马的正确方法来驾驭它，根据千里马的特性采用合适的驾驭方法，不可等同于常马。 充分供给：要“食之尽其材”，即按照喂养千里马的标准来喂养它，需按千里马的食量（“一食或尽粟一石”）给予充足饲料，保障其基本需求。 理解沟通：要“鸣之通其意”，即通晓千里马鸣叫的意思，让它充分发挥自己的才干，需读懂马鸣等特殊表达，建立有效沟通机制，而非主观断言“天下无马”。 8．本题考查文言阅读理解和托物寓意手法分析。 结合甲文“千里马常有，而伯乐不常有”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。执策而临之，曰：‘天下无马！‘呜呼！其真无马邪？其真不知马也”可知，表面上是在围绕“伯乐”和“马”行文，实则作者想表达的是以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，讽刺了统治者不识人才、摧残埋没人才的社会现实，表达了作者希望统治者能识别人才、重用人才，寄托了自己不受重用，怀才不遇，壮志难酬的愤懑之情； 结合乙文“嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚不深山之适而茂林之栖？乃托身非所，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也哉”可知，表面上是在写“鸟”的悲惨遭遇，实则是作者借鸟喻人，发出感慨，意在讽刺揭露封建社会使人无法生存的残酷现实，封建社会没有适合有识之士的环境，认为有识之士应该选择适合自己的处所去发展，免得“托身非所，见辱于人奴以死”。 两篇文章都以动物的命运寓言式地反映了社会现实，运用了托物寓意的手法，表达了作者对人才命运的关注和对社会现象的深刻反思。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。 一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！ 【乙】我读书的房屋，它旁边有一棵桂树。桂树上每天有关关叫声，靠近一看，是两只鸟在枝干之间做巢，离地不到五六尺，人的手可以碰到它。巢像一盏灯一样大小，精密完整而牢固，用细草缠结而成。 鸟是一雌一雄，小的不能满一捧，毛色明亮而洁净，像月光一样皎洁，值得怜爱，不知道是什么鸟。雏鸟将要出壳了，雌鸟用翅膀盖着它，雄鸟去捕食。每次得到食物，就栖息在屋上，不马上下来。房屋的主人戏弄地用手摇它的巢，它们就向下看着鸣叫，轻摇它轻叫，重摇它就大叫，手拿下来，鸣叫就停。后来有一天，我从外面来，见鸟巢掉在地上，找两只鸟和雏鸟，没有了。问它们的去向，是屋主的童仆抓走了。 唉！因为这鸟的羽毛洁白而且鸣叫声音好听，为什么不到深山里去寻找茂林栖息呢，托付身体到不合适的地方，才会被奴仆屈辱而死。那人生上的路就很宽吗？ （2025·河南南阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ （选自彭端淑《为学一首示子侄》，有删改） 9．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“益慕圣贤之道”中的“益”是“更加”的意思，与“至于斟酌损益”（《出师表》）中的“益”意思不同。 B．“主人日再食”中的“食”是“供养，给……吃”的意思，与“一食或尽粟一石”（《马说》）中的“食”意思相同。 C．“鄙”有“边疆，边远的地方”“庸俗，浅陋”“看不起，轻视”等义项，根据语境推测，“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”是“边疆，边远的地方”的意思。 D．“顾”有“回头看”“反而”“不过”等义项，根据语境推测，“顾不如蜀鄙之僧哉”中的“顾”是“反而”的意思。 10．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 录毕，走送之，不敢稍逾约。 11．宋濂的散文内容充实，善于抓住细节，一件寻常事、一个普通人，在他的笔下总是活灵活现。请你找出甲文中的两处细节描写并分析其表达效果。 12．甲乙两篇选文都跟学习有关，但侧重点不同，请结合文段内容简要分析。 【答案】9．B 10．抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。 11．示例：①“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，写严冬时节作者抄书的艰苦，简洁生动，突出了作者学习的刻苦。②“俯身倾耳以请”，生动形象地写出了作者虚心求教的情态，突出了作者对老师的恭敬和求知的恳切。③“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”，用一连串的动词传神地写出了富家子弟光鲜亮丽的穿着，与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出了作者内心的充实和强大。 12．①甲文宋濂讲述了自己求学过程中遇到的困难，重在讲述要想学业有成，必须克服种种困难，内心充实，抵制诱惑；②乙文通过贫者与富者的对比，重在强调要立志求学并持之以恒，才能学有所成。 【导语】两篇文言文选段均探讨了学习与做事的态度。《送东阳马生序》通过宋濂自身求学的经历，展现了其克服贫困、严寒和困境，坚持不懈地求学，从而诠释了勤奋与坚韧的重要性。《为学》引用蜀地两个僧人的故事，通过对比贫僧与富僧在求远途南海上的态度与结果，强调了立志与坚持的重要性。两文都通过具体事例和对比手法，以浅显明了的方式揭示了学业有成与毅力坚持间的关系，对读者有较强的激励和启示作用。 9．本题考查文言词语的意思。 B.“一食或尽粟一石”中的“食”意思是“吃”，与“主人日再食”中的“食”意思不同。 故选B。 10．本题考查文言句子的翻译。 重点词：录毕，抄完；走，跑；逾约，超过约定期限。 11．本题考查细节描写及作用。 解答时需先明确“细节描写”的定义——对人物、场景、动作等细微之处的生动刻画，可以使人物形象更加鲜明，情节更加生动，环境更加真实。答题时需要结合具体语句，分析其如何通过细节刻画人物或事件。 第一处细节：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，此句通过环境与动作描写，极写寒冬抄书的艰苦。“砚冰坚”以视觉化的细节突出寒冷程度，“手指不可屈伸”则极写身体受冻的状态，生动体现其求学之“勤”与“苦”。 第二处细节：“俯身倾耳以请”，“俯身”“倾耳”两个动作细节，精准勾勒出作者请教时的谦卑姿态。“俯身”体现对师长的恭敬，“倾耳”强调专注倾听的态度，二者结合凸显作者求学的“诚”与“专”。 第三处细节：“同舍生皆被绮绣……烨然若神人”与“余则缊袍敝衣”，此处对富家子弟服饰细节的描写表现出其服饰的华美，与作者“缊袍敝衣”的朴素形成鲜明对比，突出了作者内心的充实与强大，彰显了其“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的精神境界。 12．本题要求分析甲乙两篇选文侧重点的不同。 结合甲文第一段“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”“尝趋百里外从乡之先达执经叩问”“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”、第二段“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，宋濂从小就爱学习，他克服无书无师的困难，想尽办法来学习，博览群书，虚心向名师请教，提升自己的学习能力，他以自身的经历告诉我们学业有成的原因是刻苦好学，博览群书，虚心请教，不被外物所诱惑，内心充实等； 结合乙文第二段“蜀之鄙有二僧……越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色”“西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”可知，乙文主要叙述了这样一个故事：四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者通过贫僧与富僧的对比，由此说明了学习中“立志”的重要，只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。据此可知，乙文引用蜀鄙二僧之南海的事例，意在向学习者阐明志向坚定，主观努力，持之以恒的重要性，即使客观条件差也能克服困难，学有所成的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。 【乙】 人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，困难的也变得容易了；如果不学，容易的也变得困难了。 蜀地边境有两个和尚：一个贫穷，一个富裕。穷和尚告诉有钱的和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”有钱的和尚说：“你凭着什么去？”穷和尚说：“我（只要）一个水瓶、一个饭钵就足够了。”有钱的和尚说：“我几年来想要买船顺江而下（去南海），尚且没有成功。你凭着什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来，把到过南海这件事告诉那个富和尚，富和尚脸上露出惭愧的神色。蜀地距离南海，不知道有几千里路，有钱的和尚不能到达，可是穷和尚到达了。一个人立志求学，反而不如蜀地边境的这个穷和尚吗？ （2025·河南郑州·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （选自《出师表》） 13．下列选项中加点的词语意思有相同的一项是（   ） A．于是入朝见威王  皆朝于齐  朝令夕改 B．妾之美我者  皆以美于徐公  美不胜收 C．时时而间进  又何间焉  间不容发 D．臣诚知不如徐公美  诚宜开张圣听  开诚布公 14．把【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 15．从【甲】文第二段的“善”字中，你读出了怎样的齐王形象？ 16．试比较【甲】【乙】两文在劝谏方式和目的方面有何不同？ 【答案】13．D 14．在乱世中只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。 15．齐王是一位虚心听取意见、雷厉风行、广开言路、知错能改、励精图治的明君形象。（写出两个不同方面即可。） 16．①邹忌：采用婉言的方式，以小见大/类比的手法，由家事到国事，让齐王明白自己受蒙蔽，以便广开言路，修明政治，使国家昌盛。 ②诸葛亮：采用直言的方式，言辞恳切，感人肺腑。希望后主刘禅能够亲贤远佞，治理好朝政，使得北伐有一个稳定的后方，以解除自己的后顾之忧。 【导语】这篇阅读材料选取了《邹忌讽齐王纳谏》和《出师表》两个经典文段，展现了古代臣子进谏的智慧。甲文通过邹忌以家事喻国事的类比手法，委婉劝谏齐王广开言路；乙文则体现诸葛亮直陈利弊、披肝沥胆的忠谏风格。两文在劝谏艺术上形成鲜明对比：前者含蓄巧妙，后者恳切直白，但都体现了古代士大夫“以道事君”的政治理想。文本语言凝练，人物形象鲜明，是研究古代谏议文化和君臣关系的典型范本。 13．本题考查一词多义。 A.朝：朝廷/朝拜/早晨； B.美：意动用法，认为……美/美丽/美好的事物； C.间：间或，偶尔/参与/空隙； D.诚：确实/确实/诚心； 故选D。 14．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 苟：苟且；全：保全；于：在；求：谋求；闻达：显达扬名，闻名显贵。 15．本题考查人物形象。 结合【甲】文“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。’”可知，齐王在听到邹忌的进谏后，没有丝毫的不悦，而是立刻认可并下令赏赐能指出自己过错的人，从这一行为可以看出齐王能够虚心听取意见。 结合“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者”可知，齐王纳谏之后，国家的政治状况得到了极大的改善，从最初的群臣纷纷进谏，到后来几乎没有什么可进谏的内容，这说明齐王不仅听取意见，还能将这些意见迅速落实到实际行动中，使国家治理得越来越好，由此可知齐王是一个雷厉风行、知错能改的人。   从以上两个方面可以看出，齐王是一位虚心听取意见、雷厉风行、广开言路、知错能改、励精图治的明君形象。 16．本题考查内容理解。 结合【甲】“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”可知，邹忌先从自己与徐公比美的生活小事说起，讲述自己的妻子、妾室、客人因不同原因都说自己比徐公美。然后将这种情况类比到齐王身上，指出齐王身边的宫妇、朝廷大臣、全国百姓，也因各自的原因会对齐王有所隐瞒，让齐王明白自己受蒙蔽的情况。由此可知，邹忌采用婉言的方式，运用以小见大/类比的手法，由家事巧妙地过渡到国事。 结合【甲】“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏’”可知，齐王在邹忌的劝谏下，认识到自身问题并下令广开言路，鼓励群臣吏民进谏。由此可知，邹忌的目的是让齐王明白自己受蒙蔽，进而广开言路，修明政治，使国家昌盛。 结合【乙】“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”以及后续段落对国家局势和自己使命的直接阐述可知，诸葛亮直接表明观点，指出亲近贤臣、疏远小人对于国家兴衰的重要性，言辞恳切，毫无隐晦。由此可知，诸葛亮采用直言的方式，言辞恳切，感人肺腑。      结合【乙】“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也”可知，诸葛亮此时即将北伐，他希望后主刘禅能够亲贤远佞，把朝政治理好，这样他在北伐时就能没有后顾之忧。由此可知，诸葛亮的目的是希望后主刘禅能够亲贤远佞，治理好朝政，使得北伐有一个稳定的后方，以解除自己的后顾之忧。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”   齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。   【乙】亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。   我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。   先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 （2025·河南濮阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 【乙】 五里，越一小岭，仍为郧①县境。岭下有玉皇观、龙潭寺。一溪滔滔自西南走东北，盖自郧中来者。渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭，溯溪行坞中十里，为葛九沟。又十里，登土地岭，岭南则均州境。自此连逾山岭，桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常。山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山、陕②间矣。 （选自徐霞客《游太和山日记》，有删改） 【注释】①郧：古代诸侯国名，为楚所灭。②山、陕：山西省、陕西省的简称。 17．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“忽逢”与“甚异”相照应，写渔人意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。 B．“豁然开朗”是因为眼前所见由狭窄幽暗变得开阔敞亮，这里用来总写渔人对桃花源的初见之感。 C．“大惊”即非常惊讶，写出了桃花源中人对渔人到来的惊异，显示出桃花源人对外界的排斥。 D．“盖自郧中来者”中的“盖”表推测，是“大概”的意思，是对这“一溪滔滔”源自何方的推测。 18．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 19．【甲】文段中作者描绘桃花林的景色有什么用意？请结合具体内容简要分析。 20．【甲】【乙】两个文段都描写了自然风光，但作者表达的思想感情有所不同，请简要分析。 【答案】17．C 18．他们问(渔人)现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 19．突出了桃花林的奇异，暗示此处将会出现“奇境”，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为描写桃花源的美好生活做了铺垫。 20．甲文表达了作者对没有剥削、没有压迫、安定和平的社会环境的渴望，反映了作者对理想社会的向往和追求。乙文的作者通过描写翻山越岭沿途看到的奇异美丽的风光，流露出对祖国大好河山的热爱之情。 【导语】两则文段皆以山水为媒，却各展其妙。【甲】文（《桃花源记》）以“忽逢—甚异—豁然”为脉络，构建理想化的隐逸世界，渔人视角下的“落英”“屋舍”等意象群，暗含对乱世的疏离与对淳朴社会的向往；【乙】文（《游太和山日记》）则以“滔滔—缤纷—鳞次”为序，实录性笔触中见地理考据之趣，“不似山陕”的对比，流露对楚地风物的审美惊喜。陶渊明以虚写实，徐霞客以实映虚，一者寓言化，一者科学化，共同折射出古代文人“山水即人文”的双重观照。 17．本题考查对词语的理解和分析。 C.“大惊”确实表现了桃花源中人对渔人的惊讶，但并不能直接说明他们对“外界的排斥”，而是因为长期与世隔绝，对外来者感到意外。后文提到他们热情招待渔人，说明并非排斥。故选C。 18．本题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“乃（竟然）、无论（更不必说）”的意思，必须翻译出来。 19．本题考查段落的作用。 营造神秘氛围：通过“忽逢”“甚异”等词，暗示桃花林是意外发现的秘境，为后文桃花源的出现铺垫悬念。 突出理想世界：“芳草鲜美，落英缤纷”的纯净美景，与外界形成鲜明对比，为描写桃花源的美好生活做了铺垫，美丽的桃花林象征作者向往的与世无争的理想社会。 引导情节发展：美景吸引渔人“欲穷其林”，推动他发现桃花源，使故事自然过渡到对理想社会的描写。 20．本题考查对比阅读分析。 根据【甲】文“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，作者描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景，结合“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，表现了人们生活安居乐业、宁静祥和，希望远离战争，表达了作者渴望没有剥削、没有压迫、安定和平的社会环境，反映了作者对理想社会的向往和追求。根据【乙】文“桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常。山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山、陕间矣”可知，作者写错落有致的村居，排列整齐的稻田，想要区别于山西、陕西的稻田，同时表现了太和山中环境清幽、人烟稀少，流露出作者对大自然美好景色和山间农家美丽风景的喜爱之情。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。（渔人）又向前划去，想走到那片林子的尽头。　　 桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。　　 （桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” 【乙】走了五里地，越过了一个小山岭，还是郊县境。山岭下有玉皇观、龙潭寺。有一条小溪从西南向东北方向滔滔而来，大概是从郧县流过来的。渡过小溪，向南爬上九里冈，经过它的山脊，下来，就是蟠桃岭，沿着小溪逆流而上，行走在山涧中，大约十里就是葛九沟。又走了十里，登上了土地岭，岭南都是州境内。从这连续越过几座山岭，桃树李树落花纷纷，在山涧两旁，山花到处开放，格外幽远艳丽。山涧之中，居民的房屋两边相望，沿着河流是稻田，有高有低，像鱼鳞一样排列着，不像山西和陕西的稻田有间隔。 （2025·河南郑州·一模）阅读下面两个语段，完成各题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （《送东阳马生序》节选） 【乙】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃①入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊②田者。父怒，挞③之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷④不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬⑤若不见。 （宋濂《王冕好学》） 【注释】①窃：偷偷地，暗中。②蹊：践踏。③挞：鞭打。④曷：通“何”，为什么。⑤恬：心神安适。 21．下列对两个语段中加点词的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．语段【甲】中“色愈恭，礼愈至”的“至”指周到，“至舍，四支僵劲不能动”中的“至”的意思是“到”。 B．语段【甲】中“既加冠”和“既克，公问其故”（《曹刿论战》）两句中的“既”字的意思都是“已经”。 C．语段【甲】“或遇其叱咄”与语段【乙】“或牵牛来责蹊田者”中的“或”字意思相同，都表示“有人”的意思。 D．语段【甲】“走送之”中的“走”指跑，“持汤沃灌”中的“汤”指热水，语段【乙】“冕因去”中的“去”指离开。 22．把语段【甲】中的画线句子翻译成现代汉语。 余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 23．语段【甲】中，应该如何理解“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐”二字？ 24．语段【甲】的宋濂和语段【乙】的王冕在学习上有什么相似之处，请结合两则选文简要分析。 【答案】21．C 22．我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点也没有羡慕的意思。 23．作者能安于清贫不慕富贵，是因为学有所得，所以只觉其乐而不觉其苦。强调只要精神充实，生活条件的艰苦微不足道。 24．①爱学习。宋濂借书抄书，到百里外求师请教；王冕放牛时偷跑学堂去听学生念书。 ②能吃苦。宋濂冬天抄书手冻僵，雪天求师四肢冻僵也不觉苦；王冕寄住寺庙，夜里借灯光诵读到天亮。 【导语】【甲】文以自述笔法，通过“嗜学”与“家贫”的矛盾展开叙事，突出求学之艰。借书手录、趋百里问师、负箧曳屣等细节，刻画了寒门士子“勤且艰”的典型形象。文中对比手法鲜明（如“同舍生”的奢华与自身“缊袍敝衣”），凸显其“以中有足乐”的精神追求，即对学问的纯粹热爱超越物质匮乏。语言质朴而情感真挚，展现了明代士人崇学尚志的风骨。【乙】文以白描手法勾勒王冕的痴学形象。牧牛听诵、佛膝夜读等场景，生动呈现其“痴”于学的纯粹性。“父怒挞之”与“母曰‘曷不听’”的对比，暗含对传统教育方式的反思。王冕“恬若不见”佛像狰狞的细节，象征专注力对恐惧的消解。全文短小精悍，通过典型事件刻画人物，呼应了宋濂“勤学苦读”的主题，但更侧重天赋与热忱的自然流露。 21．本题考查文言词语解释。 C.有误，或遇其叱咄：有时遭到前辈的训斥。或：有时。或牵牛来责蹊田者：有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。或：有人。二者意思不同。 故选C。 22．本题考查文言句子翻译。重点词语有： 余：我；缊袍敝衣：破旧的衣服；缊：乱麻；敝：破；略无：毫无，一点也没有；慕艳：羡慕。 23．本题考查词句理解与赏析。 “以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的意思是：因为心中有足以快乐的事情（指读书收获的快乐），所以不觉得吃的、穿的不如别人。“足乐”二字是宋濂求学精神的核心体现。结合“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”“主人日再食”等内容可知，作者家境贫寒，生活极度困难，却能安于清贫不慕富贵，是因为他能从圣贤之道中获得的深层精神愉悦，这种快乐超越了身体痛苦和物质匮乏，将知识获取置于物质享受之上，故能漠视同舍生的奢华装扮，将常人眼中的艰苦条件转化为求学的动力。这种“乐”本质上是对知识信仰的坚守。是因为精神充实，所以才觉得生活条件的艰苦微不足道。 24．本题考查对比阅读。 宋濂和王冕在求学过程中展现出惊人的相似性。由【甲】文第①段“每假借于藏书之家，手自笔录”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂家贫没有书读，为获取知识不惜手抄典籍，长大后为了深造，跑到百里以外向老师请教；由【乙】文“父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书”可见父亲让王冕放牛，他却设法偷跑到学堂去听学生读书。两人都表现出对知识的强烈渴望，都酷爱学习； 由【甲】文第①段“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”可知，宋濂在冬天手冻僵了还抄书；由第②段“足肤皲裂而不知”可知，宋濂在雪天求师时四肢冻僵了也不觉苦；由第②段“主人日再食，无鲜肥滋味之享”可知，宋濂每天只吃两顿饭，忍饥挨饿也要坚持求学；由【乙】文“夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦”可知，王冕在艰苦环境中仍坚持夜读。这种能吃苦的精神正是他们成功的主要原因； 由【甲】文第②段“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”和【乙】文“佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见”可知，他们都保持着超然物外的学习态度，完全沉浸在求知乐趣中。这种不计环境、专注向学的精神，正是两位学者最动人的相似之处。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时候就爱好读书。家里穷,没有办法得到书来看,就经常向有书的人家借,亲手用笔抄写,计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候,砚池里的墨水结成坚冰,手指不能弯曲伸直,也不敢有一点儿懈怠。抄写完毕,跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把书借给我,我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师和有名的人与(自己)交往，曾经快步走到百里以外,拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子,他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵来请教;有时遇到他训斥,我的表情更加恭顺，礼节更加周到,不敢多说一句辩解的话;等到他高兴了,就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我从师求学的时候,背着书箱,拖着鞋子,行走在深山大谷里。深冬季节,刮着猛烈的寒风,大雪几尺深,脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了都不知道。到了客舍,四肢僵硬不能动弹,旅舍中的仆役拿了热水来洗濯,拿被子给我盖上,很久才暖和过来。寄居在旅店,店主人每天供给两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服,戴着红缨装饰的缀着珠宝的帽子,在腰间佩戴着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,光彩鲜明,像神仙一样;我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点儿不羡慕他们,因为内心有值得快乐的事,不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】王冕是诸暨人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。事情过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 （2025·河南平顶山·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。因作小楼二间。与月波楼通。远吞山光，不可具状。夏宜急雨有瀑布声冬宜密雪有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁①然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。 公退②之暇，被鹤氅衣③，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （选自王禹俘《黄冈竹楼记》，有删改） 【注释】①丁丁（zhēng zhēng）：形容棋子敲击棋盘时发出的清脆悠远之声。②公退：办完公事，退下休息。③鹤氅（chǎng）衣：鸟羽制成的裘，形似披风，这里指大衣。 25．请用“/”给乙文中画横线的句子标出三处断句。 夏 宜 急 雨 有 瀑 布 声 冬 宜 密 雪 有 碎 玉 声。 26．请你阅读甲文内容，完善下面探究字源的表格。 句子 金文字形 字形解说 文中意 ①有亭翼然临于泉上者 人用眼睛从上往下看 ___①_____ ②晦明变化者，山间之朝暮也。 太阳隐没在茂密的野草丛林里 ____②______ ③往来而不绝者，滁人游也。 两组丝线之间加了一把刀 断 （1）解释第一行、第二行加点字的文中意。 （2）请根据表格中的信息找出第三行中加点的字。 27．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 28．结合甲文中画曲线的语句，从修辞手法、句式变化等任一角度分析作者是如何刻画滁人游的欢乐场面的？ 29．根据甲、乙两篇选文，请把下面对话补充完整。 小语：我读出了欧阳修、王禹俘的志趣有相同之处：（1） 。 小文：你说的对，他们的志趣有相同之处，但我觉得也有不同的地方，如【甲】文中欧阳修还表现出（2） 的志趣，【乙】文中王禹俘则没有。 【答案】25．夏宜急雨／有瀑布声／冬宜密雪／有碎玉声。 26． ①居高面下  ②傍晚 绝 27．野花开放，有一股清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。 28．示例一：“负者歌于途，行者休于树”“前者呼，后者应”用到对偶的修辞手法，利用简明的语言描绘出滁人游的欢乐的场面。示例二：“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应”语句整齐，音韵和谐；而“伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”又有句式长短的变化，节奏明快，描绘出滁人游的欢乐的场面。 29． 他们俩都被贬，身处逆境，但都寄情山水（寓情山水、醉情山水），豁达乐观（怡然自得），随遇而安。 与民同乐 【导语】这篇阅读文章选取了欧阳修的《醉翁亭记》和王禹俘的《黄冈竹楼记》两篇古文，展现了两位文人在自然山水中的生活情趣和志趣追求。欧阳修通过描绘醉翁亭的山水之美和滁人游的欢乐场面，表达了他对自然的热爱和与民同乐的情怀，体现了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的豁达与超脱。王禹俘则通过竹楼的描写，展现了他在谪居生活中的闲适与自得，体现了对简朴生活的向往和对精神自由的追求。两篇文章都体现了文人对自然的热爱和对生活的深刻感悟，但欧阳修更注重与民同乐，而王禹俘则更倾向于个人的精神寄托。 25．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。 划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。一般来说，主谓之间应该有停顿，谓语和宾语间要停顿。如果是几个句子的组合，句与句间要停顿。根据句意“夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声”，句中“夏……冬……”句式对称，“宜……有……”结构相同，故可在对应处断开。则可停顿为：夏宜急雨／有瀑布声／冬宜密雪／有碎玉声。 26．本题考查文言词语的意思，可根据文段内容，结合字形解说来探究该字在文章的意思。 （1）①句意：有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的。参照“人用眼睛从上往下看”可知，临：居高面下。 ②句意：阴暗明朗（交替）变化，（就是）山间的早晨和傍晚。结合字形解说“太阳隐没在茂密的野草丛林里”可知，暮：傍晚、黄昏。 （2）③根据字形“两组丝线之间加了一把刀”，可知“两组丝线之间加了一把刀”则为断，第三行加点字是“绝”。 27．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思： 芳：花；发：开放；幽香：清幽的香气；秀：茂盛；繁阴：（形成）浓密的绿荫。 28．本题考查理解分析能力。 从“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应”可知，四组短句形成对偶的句式，语句整齐，音韵和谐，以不同状态的人群（背负重物者、行走休息者、前后呼应者）铺陈出游的盛况，从劳作、休憩、互动等角度展现滁人生活的安乐。故此句运用多角度群体描写，利用简明的语言描绘出滁人游的欢乐的场面。 前四句“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应”均采用四言句式，语言简练、节奏紧凑，短句连用强化动态感，模仿百姓出游时的热闹场景，宛如一幅动态画卷。例如，“前者呼，后者应”以短促的呼应句式，展现人群的连贯性与互动性。“往来而不绝者，滁人游也”以判断句式总结，用长句收束概括全景，将前文的分散场景收束为整体画面，既点明主题，又通过“不绝者”的延展感强调人流络绎不绝的持续性。这样，句式长短的变化，节奏明快，描绘出滁人游的欢乐的场面。 综上分析，选择一个角度分析即可。 29．本题考查比较阅读。应结合选文的内容比较志趣的异同。 结合甲文第①段“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，第②段“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”和第④段“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，作者仕途虽然受挫，但寄情山水，心系百姓，造福一方；从这里可以探究出欧阳修的生活态度是乐观豁达，随遇而安的，没有因为挫折而丧失理想追求； 结合乙文第①段“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也”第②段“公退之暇，余被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳日，迎素月，亦谪居之胜概也”可知，文中描绘了竹楼清幽的环境和作者公务之余的闲适生活，表现了作者潇洒淡泊恬淡高雅的生活情趣和被贬后豁达自适、在困境中持守高洁的气节与居陋自持的情操志趣。 综上可知，共同点是都表达了赏景的闲适之情（寄情山水），豁达乐观的生活态度，能随之遇而安不怨天尤人；不同点是甲文的“太守之乐”中还包含了欧阳修“与民同乐”的思想感情；乙文则更多地表现了王禹偶淡泊宁静的心态，在困境中持守高洁的气节与居陋自持的情操志趣。 据上分析，概括填写即可。 【点睛】参考译文： （甲）环绕着滁州城的都是山。它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，并寄托在酒上。 像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗（交替）变化，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。 至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少来来往往不间断的，这是滁州人出游。到溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清洌，山中野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆着，这是太守在举行酒宴。酒宴上畅饮的乐趣，不在于管弦音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧嚷，宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间，太守喝醉了。 不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守返回，宾客跟随。这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守在享受自己的乐趣。喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。 （乙）黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。 公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐在楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。 （2025·河南信阳·二模）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公，今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善，”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏：能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏，”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。 （选自《战国策·齐策一》） 【乙】 伏伽①曰：“臣闻‘性相近，习相远’。今皇太子诸王左右执事，不可不择。大抵不义无赖及驰骋射猎歌舞声色慢游之人，止可悦耳目，备驱驰，至拾遗补阙，决不能也。泛观前世，子姓②不克孝，兄弟不克友，莫不由左右乱之。愿选贤才，澄僚友③之选。” 帝④大悦，即诏：“周、隋之晚，忠臣结舌，是谓一言丧邦者。朕惟寡德，不能性与天道，然冀弼谐以辅不速，而群公卿士罕进直言。伏伽至诚慷慨，据义恳切，指朕失无所讳。其以伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。” （选自《新唐书·卷一百三·列传第二十八》） 【注释】①伏伽：孙伏伽，唐初大臣，历史上有据可查的第一位状元。②子姓：子孙，子孙辈。③僚友：指官职相同的人。④帝：指唐高祖。 30．解释下面句子中的加点词语。 （1）臣诚知不如徐公美 （2）时时而间进 31．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 期年之后，虽欲言，无可进者。 32．劝谏有多种方式，邹忌委婉劝谏，通过家事、国事类比得出了 的结论；孙伏伽直言进谏，通过分析今世前朝希望唐高祖 。（用原文语句回答） 33．联系上下文，结合下面句中加点词语，分析齐威王和唐高祖这两个人物的共同特点。 王曰：“善。”乃下令……    帝大悦，即诏…… 【答案】30． 确实，的确。 间或，偶然 31．一年以后，即使想进谏，也没有什么可说的了。 32． 王之蔽甚矣 选贤才，澄僚友之选 33．齐威王和唐高祖的共同特点是善于纳谏。从“王曰：‘善。’乃下令”和“帝大悦，即诏”可以看出，他们都能欣然接受臣子的建议，并立即采取行动。 【导语】这篇阅读文章通过两个文段展现了古代君臣之间的劝谏与纳谏。甲文中，邹忌以家事类比国事，委婉劝谏齐威王，指出其被蒙蔽的现状，齐威王欣然接受并下令广开言路，最终实现国家强盛。乙文中，孙伏伽直言进谏唐高祖，强调选择贤才的重要性，唐高祖亦欣然采纳，并给予嘉奖。两文段均体现了古代贤臣敢于进谏、明君善于纳谏的治国理念，展现了君臣之间的良性互动对国家治理的积极影响。 30．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：我知道自己确实比不上徐公美。诚：确实，的确。 （2）句意：还不时地有人偶尔进谏。间：间或，偶然。 31．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 重点词：期年，满一年；虽，即使；欲，想要；可，可以。 32．本题考查文章内容概括。 根据【甲】文“臣诚知不如徐公美。臣之要私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌没有直接点明齐威王的错误，而是尊重被劝说者，进行委婉的劝说。邹忌是用自己的经历设喻说理，即借事说理，通过家事、国事类比得出了“王之蔽甚矣”的结论。 在乙文中，由“今皇太子诸王左右执事，不可不择”可知，孙伏伽作为臣子向唐高祖进谏。他的劝说方式是直言进谏，直接坦率地表达自己的观点和看法。他通过分析前世的情况，指出不能让不贤之人在皇太子和诸王身边，希望唐高祖能够“选贤才，澄僚友之选”，也就是选拔贤能的人才，使僚属的选择清明，以此来保证皇室子弟受到良好的影响和辅佐。 根据以上分析，用原文的两个句子填空即可。 33．本题考查人物形象。 甲文首段，邹忌先叙述了自己家中妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后从自己的生活小事推及治国大事，说明齐王处于最有权势的地位，因而所受的蒙蔽也最深，这样以事设喻，以小见大，委婉规劝；第二段写齐威王“乃下令”，“乃”译为“于是、就”，听到好的建议就立即采纳并下令，可见齐王下令发布诏书速度快，行事果断，侧面体现其虚心纳谏、心胸宽广，广开言路的特点； 乙文首段，写伏伽引用“性相近，习相远”，直言进谏，通过分析今世前朝希望唐高祖“愿选贤才，湿僚友之选”，第二段写唐高祖即诏的内容，“即”译为“立即、立刻”，可以看出唐高祖发布诏书速度快，行事果断，侧面体现其虚心纳谏、心胸宽广，广开言路的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有 事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，使我听到的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 【乙】 伏伽说：“我听说‘人的天性相近，但后天养成的习惯却相差很远’，如今皇太子及诸王等左右群僚掌管事务，不可以没有选择的任用。只要不讲仁义的无赖，以及好奢华驰猎驭射，专作戏狗玩马、沉迷声色歌舞之人，只可以用来愉悦耳目，跑跑腿，打打杂，至于让他们来补充官缺，是绝不行的。我历观前代，子孙不孝，兄弟离间，没有一个不是身边人作乱的。愿陛下妙选贤才，作为皇太子的僚友。” 高祖很高兴，立即下诏说：“周、隋到了晚期，忠臣都不说话，这就是人们所说的一句话会亡国。我唯独道德修养不够，不能让自己的性格符合天意，于是做事常深思尽全力，经常希望得到众人的辅佐，以改正弥补自己的过失。然而朝中的大臣们，很少有直言进谏的。孙伏伽真诚慷慨直言，语言发自内心情意恳切，指出我的得失，一点都不回避。提拔孙伏伽为治书侍御史，并赏赐帛三百匹。” （2025·河南焦作·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自孟子《鱼我所欲也》） 【乙】 ①天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 ②天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南向拜而死。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” 34．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）舍鱼而取熊掌者也 词语推断法：舍近求远 （2）死亦我所恶 课内迁移：货恶其弃于地也 （3）呼尔而与之 查阅词典法：①给予，授予。②结交，亲附。③对付。④和，跟，同。⑤句末语气词。表示疑问或感叹。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） 35．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 36．甲文运用了许多句式相同、意思相近或相反的两两相对的句子，如：“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”请从文中找出一例这样的句子，说说这样写的好处。 37．“义”在中国文化中具有丰富的内涵，“道义”“忠义”“侠义”“恩义”都属于“义”的范畴。甲、乙两文中行道之人和文天祥身上分别体现了哪种“义”？请结合文章内容简要分析。 【答案】34． 舍弃 讨厌，憎恨 ① 35．高官厚禄却不分辨（别）是否合乎礼义就接受了它，高官厚禄对我有什么好处呢！ 36．如：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。这些句式形成正反对比，使文章行文流畅，且句式齐整，音韵和谐，读起来有气势。 37．行道之人身上体现了“道义”，他宁可饿死也不愿意吃嗟来之食，不愿意自己的尊严被人随意践踏，体现了“道义”。文天祥身上体现了“忠义”，他被捕后拒不投降，也不劝别人投降，最后从容临刑，为民族大义而死，体现的是“忠义”。 【导语】这篇文言文阅读材料通过孟子的《鱼我所欲也》和文天祥的史实记载，构建了关于“义”的深刻探讨。甲文以“鱼与熊掌”为喻，运用排比句式（如“生亦我所欲……死亦我所恶”）层层递进，强调“舍生取义”的道德选择；乙文则通过文天祥拒降、殉国的具体事例，以“人生自古谁无死”的慷慨诗句和衣带赞词，生动诠释了儒家“成仁取义”的精神内核。两文互补，从理论到实践，展现了中华文化中“义”的崇高性与实践性。 34．本题考查词语解释。 （1）舍近求远：舍弃近的寻找远的，形容做事走弯路或追求不切实际的东西。舍，舍弃。根据词语推断法可知，“舍鱼而取熊掌者也”中的“舍”也是舍弃的意思。句意：舍弃鱼而选择熊掌。 （2）货恶其弃于地也：对于财物，人们厌恶把它们扔在地上的行为。恶，讨厌，憎恨。根据课内迁移可知，“死亦我所恶”中的“恶”也是“讨厌，憎恨”的意思。句意：死亡也是我所憎恶的。 （3）句意：轻蔑地呼喝着给人吃。与，给。根据查阅字典法，选①。 35．本题考查译句。重点词语：万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。则：却。辩：同“辨”，辨别 。受：接受 。于：对于 。何加：有什么益处。 36．本题考查语句赏析。 示例句子：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 分析：从形式上看，此句采用两两相对的句式，结构整齐，读起来节奏感强，富有韵律美，增强了文章的气势。从内容上看，通过将“生”与“义”这两种人们所“欲”的事物进行对比，鲜明地突出了在二者不可兼得时应“舍生取义”的观点，使读者更易理解和接受作者所倡导的价值取向。 37．本题考查分析人物形象。 行道之人体现了“道义”。甲文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，意思是如果没有礼貌地吆喝着给人食物，即使是饥饿的路人也不会接受；用脚踢着给人食物，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。行道之人和乞丐都不愿接受这种带有侮辱性的施舍，他们坚守自己的尊严和底线，不做违背内心道德准则的事，这种对尊严和道德的坚守体现了“道义”。 文天祥体现了“忠义”。从“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜”可以看出，文天祥面对敌人，坚守气节，坚决不向敌方屈服行礼。“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”表明他认为不能保卫国家、背叛国家和君主是不可取的，体现了他对国家的忠诚。“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”进一步强调了他认为国家灭亡自己作为臣子应尽忠，不能逃避死亡更不能怀有二心。最后“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：‘吾事毕矣！’南向拜而死”，文天祥临刑时从容不迫，向南拜别后赴死，以死明志，为国家和民族的大义献出生命，充分展现了他的“忠义”。 【点睛】参考译文： 【甲】①鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以做呢？采用某种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。 ②一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它，这样，高官厚禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 【乙】①文天祥被押到潮阳，见到张弘范，左右的人命令文天祥叩拜，文天祥不叩拜，张弘范于是用对待宾客的礼节接见他。张弘范和他一起进入崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范还是坚决索要劝降信，文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他。诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你能改变心意，像侍奉宋朝皇帝那样侍奉我们皇上，还会当宰相。”文天祥流着眼泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢逃脱杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范认为他的话合乎道义，派人护送文天祥到京师。 ②文天祥临上刑场时特别从容，对狱卒说：“我的事办完了！”向南拜了拜然后就义。他的衣带中写着：“孔子说要成仁，孟子说要取义，只有忠义尽至，才能做到仁至。读了这些圣贤书，做的是什么事，从今往后，大概可以问心无愧了。” （2025·河南焦作·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马耶？其真不知马也。 （韩愈《马说》） 【乙】 人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周①，贤如墨、杨②，求诸物议③，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子，亦如君子之恶小人。将察其情，在审④其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。 （出自《陆贽论人才》） 【注释】①伊、周：指伊尹、周公。②墨、杨：指墨翟、杨朱。③求诸物议：从众人的议论去要求他们。④审：详细，引申为“慎重”。 38．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．“祗辱于奴隶人之手”中的“辱”是“受屈辱”的意思，突出了千里马的悲惨遭遇。 B．“才美不外见”中的“见”同“现”，是“表现”的意思，这句话揭示了千里马被埋没的原因。 C．“食之不能尽其材”中的“食”是“吃”的意思，突出了食马者不能让千里马吃饱的无知。 D．“苟有所长”中的“苟”是“如果”的意思，与“故不为苟得也”（《鱼我所欲也》）中的“苟”意思不同。 39．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 40．“也”常表示某种语气，也暗含情感。请结合甲文第一段的内容分析“不以千里称也”的“也”字。 41．甲、乙两文都谈到人才问题，请结合两个文段内容分析两文对于人才的看法分别是什么。 【答案】38．C 39．想要和普通的马一样尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 40．“也”字在这里表示了强烈的反问语气，强调了千里马因为不被赏识和正确对待，而无法发挥其才能的无奈和悲哀。 41．甲文认为人才需要被赏识和合理使用，否则即使有才华也无法展现。乙文则强调人才各有长短，应该扬长避短，慎重听取意见，避免因个人喜好或偏见而埋没人才。 【导语】这篇阅读材料通过《马说》与《陆贽论人才》两则经典文本，构建了关于人才识别的双重镜像。甲文以“千里马”喻人才，尖锐指出“伯乐不常有”的体制困境，通过“祗辱”“骈死”等词传递出对人才埋没的愤懑；乙文则从辩证视角提出“录长补短”的用人智慧，引用孔子“乡人皆好”的典故，强调人才评价的复杂性。两文一者批判现实，一者建言方法，共同构成古代人才观的立体表达，其思想内核至今仍具启示意义。 38．本题考查词句理解。 C.“食之不能尽其材”中的“食”应读作“sì”，同“饲”，是“喂养”的意思，而不是“吃”的意思。这句话是说喂马的人不能按照千里马的才能来喂养它，从而使其才能不能充分发挥，体现的是食马者不懂正确喂养千里马，并非单纯强调不能让千里马吃饱的无知，所以该项解说不正确。 故选C。 39．本题考查译句。 重点词语：且，尚且。欲，想要。等，同样。不可得，做不到。安，怎么。其，代词，指千里马。 40．本题考查虚词。 在甲文第一段中，“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”。前文提到千里马常有而伯乐不常有，点明了千里马被埋没的社会现实。千里马本有日行千里的能力，却只能在奴仆手中受屈辱，和普通马一起死在马槽间。“不以千里称也”中的“也”字，加重了语气。它以一种强烈的语气强调了千里马因没有伯乐赏识、不能被正确对待，最终无法以千里马的能力著称于世这一事实。这种语气中，蕴含着千里马怀才不遇的无奈，它空有才能却无处施展；同时也饱含着悲哀之情，悲哀于自身遭遇，更悲哀于那个不识人才、埋没人才的社会，将千里马的悲惨处境及作者对千里马遭遇的痛惜之情表现得淋漓尽致。 41．本题考查比较阅读。 甲文：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，直接点明伯乐对于千里马的重要性，即人才需要有识才之人来发现。“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，具体描述了千里马因没有遇到伯乐，而在低贱的人手中遭受屈辱，最终与普通马一起死在马厩里，无法展现其日行千里的才能，强调了人才若不被赏识和合理使用，就会被埋没。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，进一步说明即使有人才，若不能以正确的方法对待他们，不能让他们充分发挥才能，也是枉然，突出了人才需要被合理使用才能展现才华。 乙文：“人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短”，明确指出人的才能自古以来就难以十全十美，每个人都有长处和短处，这是对人才特点的基本认识。“若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士”，强调了对待人才要善于取长补短，这样天下就没有不可用之人；反之，若只苛求短处而舍弃长处，天下就没有可任用的人，突出了要扬长避短使用人才。“将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消”，说明要慎重听取意见，正确分辨君子和小人的言论，避免因个人的爱憎和偏见而影响对人才的判断，导致人才被埋没。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以即使有了名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，和普通马一同死在马槽之间，不能以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】人的才能和德行，自古以来就很少能十全十美，假如一个人有长处，就必定会有短处。如果能取长补短，那么天下就没有不能被录用的人；如果苛求短处而舍弃长处，那么天下就没有可以不被抛弃的人。再加上感情有爱有憎，志趣有相同有不同，即使是像伊尹、周公那样的圣人，像墨翟、杨朱那样的贤人，从众人的议论去要求他们，谁能避免被指责呢？从前子贡问孔子说：“乡里人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”“乡里人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。不如乡里的好人喜欢他，乡里的坏人厌恶他。”大概是因为君子和小人的思想必定相反，小人厌恶君子，就像君子厌恶小人。要明察真实情况，在于慎重听取意见，听取君子的意见，小人之道就会废止，听取小人的意见，君子之道就会消亡。 （2025·河南新乡·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （《记承天寺夜游》） 【乙】 壬戌之秋，七月既望，苏子①与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属②客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风③，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化④而登仙。 （选自苏轼《赤壁赋》） 【注释】①苏子：苏轼在文中的自称。②属（zhǔ）：劝酒的意思。③冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。④羽化：指飞升成仙。 42．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“解衣欲睡”中的“欲”是“想要”的意思，与“实是欲界之仙都”（《答谢中书书》）中的“欲”意思不同。 B．“盖竹柏影也”中的“盖”是“大概是”的意思，与“盖以诱敌”（《狼》）中的“盖”意思相同。 C．“少”读“shǎo”时有“缺少”“一会儿”等义项，读“shào”时有“年幼”“副职，辅佐”等义项，根据语境推测，“少焉”中的“少”应读“shào”。 D．“遗”有“丢失”“遗留”“抛弃”等义项，根据语境推测，“飘飘乎如遗世独立”中的“遗”取自“抛弃”的意思，意思是作者感到离开尘世。 43．把甲文中画横线句子翻译成现代汉语。 但少闲人如吾两人者耳。 44．甲文表达了作者复杂的情感，请你根据下面对“闲”字的解释，任选一个，结合文段分析其蕴含了作者怎样的思想感情。 赋闲 悠闲 闲淡 45．甲乙两文段都采用情景交融的表现手法，请结合内容进行分析。 【答案】42．C 43．只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。 44．示例一：赋闲。“赋闲”指作者被贬谪至此，无所事事，“闲”有自嘲的意味，表达了作者被贬的悲凉落寞和对人生的感慨。 示例二：闲淡。“闲淡”指闲逸淡然，作者被贬至此，依然有闲情雅致观赏月色，表达了作者乐观旷达的人生态度。 45．甲文作者把庭院中的月光比作一泓空明澄澈的积水，把竹柏的影子比作水中交横的藻荇，这一描绘生动传神地展现了月光的皎洁明亮，烘托出静谧幽深的氛围，表达了作者赏月的欣喜、漫步的悠闲。乙文作者描写泛舟夜游赤壁的情景，在皎洁月光的照耀下，白茫茫的雾气笼罩江面，作者投入大自然的怀抱之中，尽情领略清风、白露、高山、流水、月色之美，表达了作者自由、超脱和愉悦的心境。 【导语】这两则苏轼小品文展现了宋代文人独特的月夜哲思。【甲】文以简净笔墨勾勒承天寺夜游，通过“积水空明”的庭院幻象，将贬谪之身升华为审美主体；【乙】文则以赤壁江天的浩渺气象，在“冯虚御风”的羽化感中完成对生命困境的诗意超越。两文均以月为媒，在“闲人”与“登仙”的意象转换间，体现苏轼“寄至味于淡泊”的艺术境界——既有道家超脱的宇宙意识，又暗含儒家“造次必于是”的现世关怀，构成其“天地境界”的完整表达。 42．本题考查理解文言文词语。 C.“少焉”的意思是“不一会儿”，少：一会儿，应读为“shǎo”； 故选C。 43．本题考查文言文句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点字词有：但：只是；少：缺少；如：像，耳：语气词，相当于“罢了”。 44．本题考查理解文章的情感。 “闲淡”指闲逸淡然。结合甲文“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，可知：苏轼在晚上看到美好的月色，便与朋友相约在庭下散步，共赏月下美景。虽然作者被贬到黄州，他依旧有闲情与朋友观赏月下美景，这表现作者在逆境中依旧保持豁达乐观的情感。 “赋闲”指作者被贬谪至此，无所事事。结合甲文“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，可知：在苏轼认为，月下美景随处可见，但是因为世人为事务所累，对美好的景色视而不见。“闲人”带有自嘲的意味；“闲人”指的是“闲散的人”。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。表现苏轼怀才不遇的愤懑之情。 45．本题考查理解文章的写法。 结合甲文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，可知：此时月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者将月光下的庭院比喻为积水，这种比喻不仅形象地描绘出了月光的清澈透明，而且使得整个场景显得更加生动和富有诗意。将竹柏影子比作水中藻荇，赋予了静态的竹柏影子以动态感，使得读者能够更加直观地感受到月光下的美景。  这句话通过对月光和竹柏影子的生动描绘，渲染了景色的幽美肃穆，体现出了月光清凉明净的特点，衬托出作者赏月的欣喜、漫步的悠闲。 结合乙文“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，可知：此时作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，此时作者这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，超然独立的愉悦之情。以景抒情，融情入景，情景俱佳。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。 【乙】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船漂流到各处，越过那茫茫的江面。前进时就好像凌空乘风而行，并不知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。 （2025·河南洛阳·一模）阅读下文，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 （节选自《出师表》） 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地，所降④下者因以予之，与天下⑤同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房⑥；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连⑦百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三杰，吾能用之。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》，有删改） 【注】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖臣子。③略：攻占。④降：降服。⑤天下：这里指刘邦的部属。⑥子房：西汉名将张良。⑦连：率领。 46．解释下列加点的词。 （1）以光先帝遗德     （2）诚宜开张圣听 （3）陟罚臧否         （4）抚百姓 47．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）是以先帝简拔以遗陛下。    （2）战胜而不予人功，得地而不予人利。 48．选出下列对【甲】【乙】两文的理解有误的一项（   ） A．【甲】文中诸葛亮向刘禅举荐贤臣分别管理“宫中”“营中”之事，两个“必能”突出了人才的重要作用。 B．【乙】文中高祖与功臣论“得天下”，“吾能用之”中的“能用”二字，揭示了高祖取得成功的根本原因。 C．【甲】文中诸葛亮多次提到“先帝”，是要求刘禅谨记先帝遗志，谨遵先帝安排，显得义正词严。 D．【乙】文中将项羽的失败和高祖的取胜作了对比，突出高祖爱护人才、重用人才的特点。 49．诸葛亮和高祖在用人方面有何相同和不同之处？ 【答案】46． 发扬光大 扩大 提拔、晋升 安抚 47．（1）因而先帝才选留下来辅佐陛下。 （2）（他们）打了胜仗却不给下属功劳，攻占了土地却不给下属好处。 48．C 49．同：他们都能重视人才，且知人善任，用人所长。异：从“此皆良实”“志虑忠纯”“性行淑均”等可见诸葛亮强调德的重要性；刘邦则注重充分发挥人的才能，并给予奖赏。 【导语】这篇阅读材料选取了《出师表》和《史记》两个经典文本，通过对比诸葛亮与刘邦的用人思想，展现了中国古代政治智慧的核心命题。甲文以诸葛亮劝谏刘禅的恳切口吻，强调“开张圣听”“陟罚臧否”的治国理念，突出先帝遗德与人才选拔的重要性；乙文则以刘邦的自我剖析，通过对比项羽的失败，凸显“与天下同利”的用人哲学。两文共同揭示了“得人才者得天下”的历史规律，但诸葛亮更侧重制度化的用人体系，而刘邦则强调利益共享的实用主义，体现了不同历史语境下的治国方略差异。 46．本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：来发扬光大先帝遗留下来的美德。光，发扬光大。 ②句意：确实应该广泛地听取意见。开张，古今异义词，这里是“扩大”的意思。 ③句意：晋升、处罚，赞扬、批评。陟，提拔、晋升。 ④句意：安抚百姓。抚，安抚。 47．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①是以：因此。简拔：选拔。以：来。遗：给予。 ②而：表转折，却。予：给予。功：功劳。利：利益。 48．本题考查内容理解。 C.【甲】文中诸葛亮多次提到“先帝”，主要是为了激励刘禅继承先帝遗志，以“光先帝遗德”“兴复汉室”，是情辞恳切地希望刘禅能够有所作为，并非是“义正词严”。诸葛亮对刘禅更多的是忠诚与期望，是在以长辈和臣子的身份苦口婆心地劝谏，希望刘禅能成为贤明之君，完成先帝未竟的事业，字里行间饱含着对先帝的忠诚和对蜀汉的深情，而不是一种强硬、严厉的“义正词严”的态度； 故选C。 49．本题考查内容理解。 相同点：都重视人才且知人善任、用人所长。 诸葛亮：在《出师表》中，从第三段和第四段中“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，……必能裨补阙漏，有所广益”以及“将军向宠，性行淑均，……优劣得所”等句可知，诸葛亮深知郭攸之、费祎、董允、向宠等人的才能和品德，向刘禅举荐他们来管理宫中、营中之事，让他们能发挥各自的长处，为蜀汉效力，体现了他对人才的重视和知人善任。 高祖：根据【乙】文“运筹帷幄之中，决胜千里之外，……此三杰，吾能用之”可知，高祖清楚地知道张良、萧何、韩信各自的才能，并且能让他们在各自擅长的领域发挥作用，成就自己的帝业，也表现出他对人才的重视以及善于用人所长。 不同点： 诸葛亮强调德才兼备，尤重品德。从【甲】文第二段和第三段中“此皆良实，志虑忠纯”“性行淑均”等对人才的评价描述可以看出，诸葛亮在用人时非常注重人的品德，认为品德良好、忠诚纯正、性情善良公正等是重要的考量因素，只有德才兼备的人才能委以重任，为国家效力。 高祖更注重发挥才能与利益共享。【乙】文中“陛下使人攻城略地，所降者因以予之，与天下同利也”“运筹帷幄之中，决胜千里之外，……此三杰，吾能用之”，表明高祖用人时，注重给予人才实际的利益，让他们能够共享胜利的果实。同时，他更关注的是人才在具体事务中的才能，只要有能攻城略地、运筹帷幄、治理国家等方面的才能，就会加以任用，充分发挥他们的才能为自己打天下，相对更侧重于才能的发挥和利益的激励。 【点睛】参考译文： 甲： 先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，我们益州地区人力疲惫、民生凋敝，这实在是国家危急存亡的时刻啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的士气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。 乙： 汉高祖说：“我取得天下的原因是什么？项羽失去天下的原因又是什么呢？”高起等人回答说：“陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。而项羽却嫉妒贤能之士，打了胜仗不给人授功，夺得了土地不给人好处，这就是他失去天下的原因。”汉高祖说：“在营帐之中谋划决策，在千里之外决定胜负，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，我比不上萧何；统率百万大军，打仗一定胜利，我比不上韩信。这三个人都是人中豪杰，我能够任用他们。而项羽有一位范增却不能任用，这就是他被我擒获的原因。” （2025·河南焦作·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自范仲淹《岳阳楼记》） （二） 范文正公仲淹贫悴，依①睢阳②朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾③我收之，今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然④。 （选自苏轼《范文正公文集》） 【注】①依：寄居。②睢（suī）阳：古地名。③俾：使。④封识：即标志。宛然：依然如故。 50．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）予观夫巴陵胜状 课内迁移：可远观而不可亵玩焉 （2）薄暮冥冥 词语推断法：日薄西山 （3）则有去国怀乡 查阅词典法：①离开。②除掉，去掉。③距，距离。④前往，到……去。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） 51．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 52．古仁人“先天下之忧而忧”是“忧”，迁客骚人“感极而悲”也是“忧”。他们“忧”的各是什么？请结合具体语句简要阐述。 53．《谥法》中记载：“道德博闻曰文，靖共其位曰正。”也就是说，能够被赐予“文正”的官员，生前不仅德才兼备，而且要恪尽职守，忠君爱民。结合甲乙两文谈谈范仲淹获得这一谥号的原因。 【答案】50． 看，观赏 迫近、靠近 ① 51．我曾探求过古时有德行的人的心境，或许和这两类行为不同，为什么呢？ 52．“先天下之忧而忧”，“忧”的是国民，是国家大事；“感极而悲”，“忧”的是个人的得失，环境的变迁。 53．示例：甲文中作者居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，可见他恪尽职守，忠君爱民。乙文中范仲淹不负朋友之托把秘方和白金还给朋友的儿子可见他不贪财，不自私，为人正直厚道。这些都是范仲淹获得这一谥号的原因。 【导语】《岳阳楼记》以恢弘的山水画卷为底色，通过“览物之情”的对比，最终升华出“先忧后乐”的政治理想，展现了宋代士大夫的宏大襟怀。苏轼的补记则以“还金”的日常小事，立体呈现了范仲淹诚信守诺的君子品格。两文一宏大一细微，共同构建了“文正”谥号的精神内核：既有“不以物喜”的超越性境界，又有“封识宛然”的实践性品格，完整诠释了儒家“内圣外王”的理想人格。 50．本题考查文言实词。 （1）课内迁移：“可远观而不可亵玩焉”，意思是（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。观：看，观赏。据此，“予观夫巴陵胜状”中“观”可理解为“看，观赏”，句意：我观看那巴陵郡的胜景。 （2）词语推断法：“日薄西山”意思是太阳已经接近西边的山；比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。薄：迫近、靠近。据此，“薄暮冥冥”中“薄”可理解为“迫近、靠近”，句意：傍晚天色昏暗。 （3）查阅词典法：确定选①离开。句意：就会有一种离开国都、怀念家乡。 51．本题考查译句。 重点词语：尝，曾经。求，探求。之，的。或，或许。异，不同。何哉，为什么呢。 52．本题考查文言文内容的理解。 根据原文“迁客骚人，多会于此”“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”可知：迁客骚人是降职的官吏和来往的诗人，它们面对萧然的景象有离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责的想法，思虑的是个人前途命运； 根据原文“不以物喜，不以已悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知：作者担忧国家的前途命运，思虑百姓的生活疾苦，心怀天下。 53．本题考查对内容的理解与概括。结合“不仅德才兼备，而且要恪尽职守，忠君爱民”这个中心来分析范仲淹的形象和品格。 根据甲文“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”可知，范仲淹无论是在何种境遇下，都心系国家和百姓，不因外物和自身境遇的变化而改变忧国忧民之心，充分体现了他忠君爱民、恪尽职守。 根据乙文“文正方辞避，而术者气已绝。后十余年……出其方并白金授之，封识宛然”可知，范仲淹面对意外之财，不贪不占，即使过了十多年，依然信守承诺，归还财物，足见其正直厚道，不自私自利，符合“文正”这一谥号所要求的品德高尚。 【点睛】参考译文： 甲 我观看那巴陵郡的胜景，全在洞庭湖上。衔着远山，吞没了长河，水流浩荡，宽阔无边，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，被降职到外地的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那连绵不断的雨，接连几个月不放晴，寒风呼啸，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，老虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉，岸上与小洲上的花草，香气馥郁，青葱繁茂。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，浮动的波光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔人唱着歌互相应答，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝中做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖间也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？那一定要说：“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”。唉！如果没有这样的人，那我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 乙 范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一个姓朱的人家，经常与一个术士交游，正赶上那个术士病危了，便请人叫来范仲淹，告诉他：“我善于把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”随即把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹的怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士就气绝而死。后来过了十几年，范仲淹当上了谏官，当年那个术士的儿子长大了，范仲淹把他叫来说：“你的父亲会使用神术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就让我先保管秘方和一斤白金，现在你已经长大了，应当把这些东西还给你。”于是就拿出那个秘方和白金一起交给术士的儿子，那个密封的标志依旧完好如初。 （2025·河南洛阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如：窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市：数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死。”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳娜，而不知弹丸在其下也；此三者皆欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 （选自《说苑·正谏》） 54．下列选项中加点词解释正确的一项是（   ） A．朝服衣冠        服：衣服 B．明日徐公来，孰视之        孰：熟练。 C．吾妻之美我者，私我也    私：私心。 D．数月之后，时时而间进    间：间或、偶然。 55．用现代汉语翻译下列句子。 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 56．对选文内容理解和分析不正确的是（   ） A．邹忌以妻、妾、客“私我”“畏我”“有求于我”来对比齐王的处境，语气尖锐而有力。 B．劝谏成功仅在于邹忌高超的讽谏艺术。 C．文章采用“三问”“三比”“三赏”“三变”的“三叠”式结构，层次清晰，有整齐对称之美。 D．文章运用精练的语言、细微的笔法和朴实的记叙刻画出邹忌善于说理的谋臣策士形象。 57．有人认为少孺子说理和邹忌讽谏有异曲同工之妙，你同意吗？简述理由。 【答案】54．D 55．所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。 56．B 57．同意。邹忌以自身经历设喻类比，委婉劝谏齐王；少孺子以蝉、螳螂等的故事设喻，委婉劝阻吴王。他们都采用设喻类比的方式，以小见大，让君主易于接受劝谏。 【导语】这两则文段展现了古代劝谏艺术的精妙。甲文《邹忌讽齐王纳谏》通过“三问三答”的递进式结构，以生活小事喻治国之道，体现邹忌“以小见大”的讽谏智慧；乙文《说苑》则以“螳螂捕蝉”的寓言故事，借自然现象警示政治风险，展现少孺子“以物喻理”的劝谏技巧。两文都采用“由浅入深”的说理方式，但甲文更重逻辑推演，乙文偏重形象比喻，共同体现了古代士人“婉言进谏”的政治智慧与语言艺术。 54．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.句意：早晨，（邹忌）穿戴好衣帽。服：穿载； B.句意：第二天，徐公来了，邹忌仔细地看着他。孰：同“熟”，仔细； C.句意：我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我。私：偏爱； 故选D。 55．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点词有：面刺，当面指责；寡人，我（君主自称）；之，的；过，过错。 56．本题考查对文章内容的理解和分析。 B.邹忌成功劝谏不仅在于他高超的讽谏艺术，还在于齐威王是一位善于纳谏的开明君主。 故选B。 57．本题考查内容理解及对比阅读。 有人认为少孺子说理和邹忌讽谏有异曲同工之妙，对这一说法，可以同意，也可以不同意，结合文章内容分析，合理即可。 示例一：两人的说理方法相同。他们都采用了设喻说理的方式。邹忌以自己与徐公比美这件生活小事设喻，由己及君，以小见大，由家事到国事，道理由浅入深，让齐威王明白广开言路的重要性。少孺子则以“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，暗示吴王伐荆的危险性，使其明白不能只顾眼前利益而不顾身后隐患。 示例二：两人的说理方法不相同。邹忌以自身经历为喻，通过与妻妾客的对话，以及自己的思考，层层推进，最后得出“王之蔽甚矣”的结论，进而提出建议，是一种较为委婉、含蓄的劝说方式。而少孺子则是直接讲述一个生动的故事来引起吴王的注意和思考，相对来说更为直接、简洁。 【点睛】参考译文： 【甲】 邹忌身长五十四寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 第二天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。” 在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。【乙】 吴王想要攻打荆地（楚国），警告他身边的大臣们说：“有敢劝谏的人，处死！”门客中有位年轻人，想劝谏又不敢，就拿着弹弓揣着泥丸到后花园去露宿，衣服都被露水打湿了，这样过了三个早上。吴王（见到他）说：“你为什么要像这样使自己的衣服被露水打湿？”（年轻人）回答说：“园子里有棵树，树上有蝉。蝉在高处悲鸣饮露，不知道螳螂在它的后面；螳螂弯着身子贴在树上，想捕蝉却不知道黄雀在它旁边；黄雀伸长脖子想要啄食螳螂，却不知道泥丸正在它的下方。这三者都一心想得到眼前的利益，却不顾身后有祸患。”吴王说：“说得好啊！”于是就取消了这次出兵。 （2025·河南许昌·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 宋春华，光绪十二年武进士，授蓝翎侍卫。联军①内犯，春华守城南门。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众。敌毕登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴②，死，年三十五。 （节选自《清史稿·忠义传》，有删改） 【注释】①联军：指八国联军。②脾（pí）：女墙，城墙上呈凹凸形的矮墙，是传统的防御建筑。 58．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“故不为苟得也”中的“得”是“取得”的意思，与“得之心而寓之酒也”（《醉翁亭记》）中的“得”意思不同。 B．“故患有所不辟也”中的“患”意思“担心，忧虑”的意思，与成语“后患无穷”意思相同。 C．“毕”有“用网捕取”“竹简”“完成”“全部”等义项，根据语境推测“敌毕登城”中的“毕”是“全部”的意思。 D．“恨”有“遗憾，后悔”“不满”“违逆，不听从”等义项，根据语境推测“亦无所恨”中的“恨”是“遗憾”的意思。 59．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 60．孟子的文章以说理见长，语言气势恢宏，试分析甲文段中画波浪线的两个句子对文章说理的作用。 61．甲文中孟子认为如何践行“义”？乙文中人物事迹能否证明这一观点？请结合具体内容简要说明理由。 【答案】58．B 59．不只是贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 60．两个句子都运用反问，表达了对不义之举的强烈批判和鄙弃；从反面论述了“舍生取义”的观点，给人极大的震撼；句式对举（对称），意思连贯，富有气势。 61．孟子主张“舍生取义”。乙文中宋春华在抵御八国联军攻城时，负伤死守，城陷后自感有负国恩，以头撞壁，壮烈殉国，以明其志，这正是“舍生取义”的表现。 【导语】这篇阅读材料通过对比孟子《鱼我所欲也》与《清史稿·忠义传》两个文段，展现了儒家“舍生取义”的价值观。甲文以鱼与熊掌为喻，通过排比句式（“如使人之所欲……何不为也”）强化说理气势，阐明“义”高于生命的道德选择；乙文则以宋春华守城殉国的史实，用“吾志不遂”“亦无所恨”等悲壮语言，实证了孟子理论。两文一理一事，形成互文，凸显了中国传统文化中“义”的崇高性与实践性。 58．本题考查词语理解。 B．“故患有所不辟也”中的“患”是“祸患，灾难”的意思，“后患无穷”中的“患”也是“祸患”的意思，二者意思相同，而不是“担心，忧虑”的意思。故选B。 59．本题考查译句。重点词语：非：不。独：仅，只。贤者：贤德的人。是：这。心：思想。皆：都。之：代词，指这种思想。丧：丧失。耳：罢了。 60．本题考查句子理解。 这两个句子都运用反问，强烈批判和鄙弃了不义之举。从反面论述了“舍生取义”的观点，假设若人们把生命视为最高追求、把死亡视为最大恐惧就会无所不为，突出此行为不可取，给人极大的震撼，让读者更深刻认识“义”的重要性。同时，句式对举（对称），意思连贯，读来朗朗上口，富有气势，增强了文章感染力，有力地打动读者，使其在情感和思想上接受“舍生取义”的主张。 61．本题考查内容理解。 联系甲文中的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为当“生”与“义”不能同时得到时，要舍弃生命选取道义来践行“义”。联系乙文中的“敌毕登城，乃仰天叹曰：‘吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。’以首触陴，死”可知，宋春华在城破之时，认为自己未能守住城门，有负国恩，选择以死明志，他用自己的行动诠释了“舍生取义”，所以乙文中人物事迹能证明孟子的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的办法，什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了 。 【乙】宋春华，在光绪十二年考中武进士，被授予蓝翎侍卫的官职。八国联军入侵我国，宋春华守卫城南门。枪射中了宋春华的左腿，众人想要后退，宋春华身负创伤大声呼喊说：“今晚这件事，只有前进没有后退！”众人争着和敌人搏斗，死伤的人很多。敌人全部登上了城墙，（宋春华）于是仰天长叹说：“我的志向不能实现，辜负了国家的恩德了！然而自从交战以来，杀死的敌人已经超过了我方死伤的人数，今天死去，也没有什么可遗憾的。”（说完）用头撞向城墙上的女墙，死去了，年仅三十五岁。 （2025·河南洛阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （《桃花源记》） 【乙】 告俨、俟、份、佚、佟①： …… 吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤②。自量为己，必贻俗患③。僶俛④辞世⑤，使汝等幼而饥寒。……抱兹苦心，良独内愧。 少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇⑥上人。意浅⑦识罕⑧，谓斯言可保⑨。日月遂往，机巧⑩好疏。缅求在昔⑪，眇然⑫如何！ （摘选自陶渊明《与子俨等疏》） 【注释】①俨、俟、份、佚、佟：为陶渊明的五个儿子。②忤：逆，违背。③俗患：指世俗官场上的祸患。④僶（mǐn）俛（miǎn）：勉力，努力。⑤辞世：指辞去世俗事物。⑥羲皇：伏羲氏，古代传说中的上古帝王。⑦意浅：思想单纯。⑧识罕：见识稀少。⑨保：保持，维持。⑩机巧：指逢迎取巧。⑪缅求在昔：想恢复过去的生活。⑫眇然：渺茫的样子。 62．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“渔人甚异之”中的“异”是“对……感到诧异”的意思，与“得无异乎”（《岳阳楼记》）中的“异”意思不同。 B．“有良田、美池、桑竹之属”中的“属”是“类”的意思，与“忠之属也”（《出师表》）中的“属”意思相同。 C．“贻”有“赠送”“遗留”义项，根据语境推测，“必贻俗患”中的“贻”是“赠送”的意思。 D．“疏”有“疏导”“稀疏”“生疏”“分条陈述”等义项，根据语境推测，“机巧好疏”中的“疏”是“生疏”的意思。 63．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 64．分析甲文中“不足为外人道也”在内容和情节发展中的作用。 65．甲乙两文都涉及对理想生活的描写，但目的不同。请结合内容简要分析。 【答案】62．C 63．（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 64．内容上：体现桃花源人不想外界打扰他们平静生活的心理，反映出桃花源与世隔绝、安宁和谐的生活状态。情节发展上：为下文渔人再寻桃花源“遂迷，不复得路”埋下伏笔，增添了故事的神秘色彩。 65．甲文描写理想生活是为了寄托作者对理想社会的向往和追求，通过描绘桃花源安宁和乐、自由平等的生活，表达对现实社会的不满；乙文描写理想生活（如“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”），是为了回忆过去的美好时光，表达对往昔生活难以重现的感慨，以及对孩子们的愧疚之情。 【导语】这两篇陶渊明的作品展现了其隐逸思想的不同面向。《桃花源记》以寓言形式构建了一个与世隔绝的乌托邦，通过渔人偶遇桃花源又失而复不得的情节，暗喻理想社会的不可复得性。而《与子俨等疏》则以家书形式直抒胸臆，在自述生平困顿中，流露出对闲适生活的向往。两文都体现了陶渊明对世俗的疏离，但甲文重在批判现实，乙文则更多自我宽慰。其简净文风中蕴含着深刻的人生思考，展现了魏晋文人特有的精神追求。 62．本题考查文言文实词。 C.“必贻俗患”的意思是，那样下去必然会留下祸患。其中的“贻”是“留下”的意思。 故选C。 63．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 何世：什么朝代；乃：竟然；无论：更不必说。 64．本题考查句段作用。 内容：“不足为外人道也”的意思是“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”，这是村中的人对渔人说的话，表现村中人不希望渔人将他自己的在村中的经历告诉其他人，表现桃花源里的人不希望外界的人来打扰他们平静幸福的生活，表现他们与世隔绝，和谐安详的生活状态。 结构：甲文第四段“既出，得其船，便扶向路，处处志之”“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”，引出下文渔人再寻桃源的经历。渔人从桃源出来以后，便将通往桃源的路做了标记，后来带太守的人来寻找桃源竟然迷路找不到通往桃源的路。“遂迷，不复得路”为故事的发展增添神秘色彩。暗示桃源只是一个理想世界。 65．本题考查对文章内容的理解。 甲文第二段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，第三段“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”，作者以武陵渔人进出桃花源为线索，虚构了一个宁静祥和的世外桃源，桃花源资源丰富，桃花源内井然有序、和睦安宁，百姓安居乐业，他们民风淳朴，待客热情。作者虚构的桃花源是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，反衬出当时那个社会的腐败，民不聊生，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿，表现了作者对没有战乱、没有剥削、宁静和平和自由和谐的理想社会（生活)的追求，对黑暗现实的不满。 乙文从“学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫时鸟变声亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”“僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。……抱兹苦心，良独内愧”，陶渊明理想的生活就是少年时弹琴读书，有时在自然中欣赏美景，悠然自乐的时光，他认为这些生活很美好于是自己便辞官归隐田园，这让孩子过上贫苦的生活，觉得对孩子充满愧疚之情。表现它对过往日子的向往，对孩子的愧疚。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 （乙） 告诫俨、俟、份、佚、佟： …… 我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。……怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。 我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！ （2025·河南驻马店·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 钱顗①初为宁海军节度推官，守孙沔②用威严为治，属吏奔走听命。顗当官③而行，无所容挠，遇不可，必争之，由是独见器重。二年而贬，将出台④，于众中责孙昌龄曰：“平日士大夫未尝知君名，徒以昔官金陵，媚事王安石，宛转荐君，得为御史。亦当少思执国，奈何专欲附会以求美官?”即拂衣上马去。家贫母老，至丐贷亲旧以给朝晡⑤，而怡然无谪官之色。 （节选自《宋史》，有删改） 【注释】①钱顗 （yǐ）：人名。②守孙沔：杭州太守孙河。③当官：指顺应职责。④出台：离开官署。⑤朝晡（bū）：早晚的饮食。 66．下列对两个文段中加点词语的分析和理解，不正确的一项是（    ） A．语境推断法：“山岳潜形”中的“形”字，联系前文语境“日星隐曜”，可推测其意为“形体”。 B．成语联想法：“则有去国怀乡”中的“去”，以成语“扬长而去”来印证，可知其应理解为“离开”。 C．课内迁移法：通过《出师表》“由是感激”，推断“由是独见器重”中的“由是”意思为“因此”。 D．查阅词典法：词典中“徒”有“①步行；②同类或同一派别的人；③空；④只，仅仅”等义项，“徒以昔官金陵”中的“徒”的意思应选义项③。 67．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 68．甲文是记叙岳阳楼，作者却用大量笔墨描写洞庭湖在不同天气下的景色，这样写有何用意？ 69．范仲淹写到了“微斯人，吾谁与归”，你认为乙文中的钱顗是不是范仲淹的同归之人，请说明理由。 【答案】66．D 67．(这时)登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。 68．这样写是为了表现迁客骚人在不同景色下的悲喜心情，与下文古仁人“不以物喜，不以己悲”的态度形成对比，为作者表达旷达的情怀和政治抱负作铺垫。 69．是，范仲淹追寻“古仁人”的志向，“古仁人”不因外物和处境的变化、自己的得失而或喜或悲、动摇内心，他们意志坚定。乙文中的钱顗被贬后无谪官之色，怡然自得，与“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的胸怀一致。所以钱顗与范仲淹具有相同的情怀，是范仲淹的同归之人。 【导语】这篇阅读材料通过对比手法展现了两种截然不同的精神境界。甲文《岳阳楼记》以洞庭湖阴晴之景为引，层层递进，最终升华出“不以物喜，不以己悲”的仁人志士情怀，体现了儒家“先忧后乐”的政治理想。乙文则以钱顗的耿介事迹，塑造了一个不畏权贵、安贫乐道的清官形象。两文虽风格迥异，但都彰显了中国传统士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神追求，在人格境界上形成互文。范仲淹的宏大抱负与钱顗的刚正不阿，共同构成了宋代士人的精神图谱。 66．本题考查词语解释。 D.“徒以昔官金陵”的意思是“只是因为过去在金陵做官”，“徒”在这里是 “只，仅仅” 的意思，应选义项④，而不是③； 故选D。 67．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 斯：这，指代岳阳楼；心旷神怡：心情开阔，精神愉快；宠辱：荣耀和屈辱；偕：一起，都；把：持，执；临：面对，迎着。 68．本题考查内容理解。 根据甲文第①段中“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼”可知，作者描绘了洞庭湖在连绵阴雨、天气恶劣时的景象。在这样的景色之下，“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”，此时迁客骚人会因景生情，产生悲伤之情。 根据第②段中“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答”可知，展现的是洞庭湖在春光明媚时的美好景色。这种情况下，“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，迁客骚人又会感到喜悦。   通过这两段对洞庭湖不同天气下景色的描写，以及迁客骚人随之产生的不同心情，与后文第③段所提及的古仁人“不以物喜，不以己悲”的态度形成鲜明对比。进而为作者在第③段中表达“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种旷达的情怀和政治抱负作了铺垫，凸显出作者所倡导的高尚精神境界与一般迁客骚人的不同。 69．本题考查内容理解。 根据甲文第③段中，范仲淹写道“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”，又感慨“微斯人，吾谁与归”可知，他所追寻的是“古仁人”那种不因外物好坏和自己得失而或喜或悲的心境，这种心境体现出坚定的意志与高尚的情怀。   乙文中，钱顗的表现与“古仁人”的这种特质相契合。根据“二年而贬，将出台，于众中责孙昌龄曰……即拂衣上马去”可知，钱顗在被贬之际，仍能秉持自己的原则，当众斥责孙昌龄攀附权贵的行为，毫无畏惧与怯懦。并且“家贫母老，至丐贷亲旧以给朝晡，而怡然无谪官之色”，即便家中贫困，需要向亲友借贷维持生活，他也神色安然，没有因被贬官而表现出失意消沉。这种面对贬谪的淡然态度，与范仲淹所推崇的“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的胸怀高度一致。所以，钱顗与范仲淹具有相同的情怀，堪称范仲淹的同归之人。 【点睛】参考译文： (有时）阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。 到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上与洲上的芷草、兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽！（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 【乙】钱顗起初担任宁海军节度推官，杭州太守孙沔用严厉的手段治理政务，下属官吏都奔走听命。钱顗顺应职责行事，没有什么能被阻挠的，遇到不合理的事情，必定据理力争，因此唯独他被孙沔器重。过了两年钱顗被贬官，将要离开官署时，在众人面前斥责孙昌龄说：“平常士大夫们不曾知道你的名声，只是因为你过去在金陵做官时，谄媚侍奉王安石，辗转地推荐你，才得以成为御史。你也应当稍微思考一下如何秉持国事，为什么一心只想攀附权贵来谋取高官呢？”说完就甩袖上马离开了。钱顗家里贫穷，母亲年老，以至于向亲友借贷来供给早晚的饮食，然而他却神色安然，没有被贬官的失意样子。 （2025·河南驻马店·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （郦道元《三峡》） 【乙】 ①道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合①营溪。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌②盘屈，不可名状。清流触石，洄③悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。 ②此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人问，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽④，俾⑤为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨⑥形胜。为溪在州右；遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 （节选自元结《右溪记》） 【注释】①合：汇入。②攲嵌：石块错斜嵌插溪岸的样子；“攲”，倾斜。③洄：水回旋而流。④芜秽：杂草积土。⑤俾：使。⑥裨：补助，增添。 70．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 沿溯阻绝 词语推断法：与世隔绝 （1） 南流数十步 课内迁移法：从小丘西行百二十步 （《小石潭记》） （2） 则宜逸民退士之所游处 查阅字典法：①安乐，安闲；②逃跑；③避世隐居；④散失，失传； ⑤超过一般。（摘自《现代汉语词典》） （3） （填序号） 71．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 72．写景要抓住特征。甲文写三峡秋季景色很有特色，作者是如何表现三峡秋季特征的？ 73．甲乙两文均为写景散文，两文在抒情手法和情感表达上是否相同？请结合具体内容简要分析。 【答案】70． 隔断 向南 ③ 71．悬泉瀑布在山峰之间，飞速地往下冲荡。水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 72．示例①：选取典型景物，用“晴初霜旦，林寒涧肃”“高猿长啸”之景写出三峡秋季萧瑟肃杀的特点； 示例②：引用渔者歌谣，衬托三峡秋季的凄清悲凉。 示例③：从视觉角度写“晴初霜旦，林寒涧肃”，表现三峡秋季萧瑟肃杀的特点； 示例④：从听觉角度写“高猿长啸”、渔者歌谣，衬托出三峡秋季的凄清悲凉。 73．示例：甲乙两文抒情手法相同，都采用了借景抒情的手法。两文的情感表达不同，甲文通过描写三峡雄奇秀丽的景色，抒发作者对祖国大好河山的热爱（赞美）之情；乙文表达了对右溪景色清幽秀美却无人赏爱的怅然之情，（暗含作者怀才不遇的抑郁之情）。 【导语】这两篇山水小品文展现了截然不同的审美视角与情感表达。郦道元《三峡》以雄浑笔法勾勒长江天险，四时之景如巨幅画卷，尤以“猿鸣三声泪沾裳”的秋景最见功力，将自然奇观与羁旅愁思融为一体。元结《右溪记》则聚焦方寸之地，以文人雅趣雕琢野溪，通过“疏凿芜秽”的改造行为，流露士大夫发现美、创造美的精神追求。一者展现自然的崇高，一者体现人文的雅致，共同构成唐代山水散文的双璧。 70．本题考查实词。 （1）根据词语推断法：“与世隔绝”意思是“是与文明社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹罕至的极偏僻地方”。绝：隔断。据此推断“沿溯阻绝”的“绝”理解为“隔断”。“沿溯阻绝”句意：上行和下行的航道都被阻断，不能通航。 （2）根据课内迁移法：“从小丘西行百二十步”意思是“从小土丘向西走一百二十步”。西：向西，是名词作状语。据此推断“南流数十步”的“南”理解为“向南”，名词作状语。“南流数十步”句意：（溪水）向南流了几十步。 （3）根据查阅词典法确定选③。“则宜逸民退士之所游处”译为：那么（这里）就适宜是避世隐居的人游览居住的地方。逸：避世隐居。   71．本题考查学生对句子的翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 悬泉：从山崖上流下的好像悬挂着的泉水；飞漱：飞速地往下冲荡；清：指水清澈；荣：指树木茂盛；峻：指山峰高峻；茂：指草木茂盛；良：甚，很。 72．本题考查内容理解。 选取典型景物：根据第④段中“晴初霜旦，林寒涧肃”可知，描绘了初晴的日子里霜花遍地，山林寒冷，山涧寂静的画面，给人一种萧瑟、肃杀之感。同时，根据“高猿长啸”可知，猿猴的叫声在空谷中回荡，更增添了凄凉的氛围，生动地写出了三峡秋季萧瑟肃杀的特点。 引用渔者歌谣：根据第④段中作者引用渔者歌谣“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”可知，以歌谣的形式进一步衬托出三峡秋季的凄清悲凉。从侧面表现出秋季三峡的悠长和凄凉，让读者更能感受到那种哀伤的氛围。 从视觉角度描写：根据第④段中“晴初霜旦，林寒涧肃”可知，从视觉角度进行描写的。“晴初”点明了天气刚刚放晴，“霜旦”描绘了霜花满地的景象，“林寒”让人仿佛看到了山林在寒冷的天气中失去了生机，“涧肃”则写出了山涧的寂静。这些视觉描写，生动地表现出三峡秋季萧瑟肃杀的特点。 从听觉角度描写：根据第④段中“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”以及渔者歌谣可知，都是从听觉角度来写的。高猿的长啸声在空谷中回荡，声音凄凉怪异，久久不绝，而渔者的歌谣也充满了哀伤之情。这些听觉描写，衬托出三峡秋季的凄清悲凉，让读者如临其境，感受到那种悲凉的氛围。 73．本题考查抒情手法及情感主旨。 根据甲文第①段中“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日”可知，通过对三峡连绵不绝的山势、高耸入云的山峰的描写，展现出三峡的雄伟壮观；根据第③段“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”可知，描绘了三峡春冬之时清澈的江水、碧绿的深潭、奇特的柏树以及飞泻的瀑布等景色，借这些优美的自然景观，抒发了对三峡景色的赞美之情。 根据乙文“水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫”可知，描写了右溪两岸奇特的怪石、清澈的溪水以及岸边美好的树木和竹子，通过对这些清幽秀美的景色描写，表达了作者对右溪景色的喜爱之情，同样是借景抒情。 甲文：作者在文中依次描绘了三峡四季不同的景色，如夏季江水的湍急，春冬景色的秀丽，秋季的凄清，无论哪种景色，都展现出三峡独特的魅力。根据“清荣峻茂，良多趣味”可知，直接表达了对三峡春冬景色的喜爱，全文字里行间都流露出作者对祖国大好河山的热爱与赞美之情。 乙文：根据第②段中“而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然”可知，作者直接表明了右溪景色优美却无人欣赏的遗憾与怅惘。根据“乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜”可知，作者对右溪的整治，也暗示了自己像这无人赏识的右溪一样，怀才不遇，暗含着作者内心的抑郁之情。 【点睛】参考译文： 【甲】在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马驾着疾风，也没有这么快。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。 （在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中--片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 【乙】在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。（它）向南流几十步远，并入营溪。溪水冲击两岸，（两岸）全都是怪石，（它们）倾斜嵌叠，回旋盘曲，（姿态奇特）无法用语言来形容。清澈的溪流冲击岩石，激起股股回旋的水流和腾空的浪花。（岸边）美丽的树木和珍奇的青竹，垂下绿荫相互遮蔽。 这溪水如果在山间田野，就是适合隐士游览的地方；如果在人烟密集的地方，就可成为城市居民游览的胜地和爱清静者休憩的园林。可是自从道州设立以来，没有人来欣赏它和喜爱它；（我）在溪水旁徘徊，为此感到怅然。于是进行疏导开通，清除杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树和香茅，来增添它景致的优美。因为溪水在道州城的右面，于是命名它为“右溪”。现在把这些文字刻在石上，让后来的人知道。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$