05.重庆市（解析版＋原卷版）—冲刺2025年中考语文多地区文言文阅读考点分析与探究

2025年中考语文文言文阅读考点分析与探究 （重 庆） 一、命题趋势 实词理解：考查常见文言实词在文中的含义，包括一词多义、古今异义、词类活用等，如“之”“其”“而”“以”等实词，需要考生结合具体语境准确判断。 虚词运用：要求熟悉常见文言虚词的基本用法，如“之”“于”“为”“则”等，能够分析虚词在表意、语法等方面的作用。 断句：考查依据句子的语法结构、语气词、文意表达等给文言文句子准确断句的能力。 翻译：将文言语句准确、通顺地翻译成现代汉语，遵循“信、达、雅”原则，重点在于准确反映原文意思，并符合现代汉语表达习惯。 文意把握：需要考生理解文章的主要内容，归纳中心思想，概括文段大意，明确作者的写作意图等。 人物形象分析：通过人物的言行举止、事件表现等分析评价文中人物的性格特点、品德风貌等。 主题探究：深入挖掘文章蕴含的主题思想，如道理、情感寄托、文化内涵等，并能联系现实生活谈理解和感悟。 比较阅读：对两篇或多篇主题、体裁等相关的文言文进行对比分析，找出内容、写法、人物形象等方面的异同。 文化常识了解：考查古代的官职名称、纪年法、礼仪制度、称谓等文化常识在文中的体现及意义。 二、考点预测 高频篇目：《三峡》可能再次考查，重点为“四季景物的描写顺序与情感关联”。 新增篇目：《出师表》因“亲贤臣，远小人”等名句具有现实意义，以及《桃花源记》“理想社会与现实批判”的主题，都有可能考查。此外，《醉翁亭记》《邹忌讽齐王纳谏》《送东阳马生序》等在历年考试中出现频次较高的篇目，也有较大的考查可能性。 （2025·重庆九龙坡·一模）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【乙】 看松庵记（节选） 宋濂 ①龙泉多大山，山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。 ②吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游四亭中，退坐庵庐，回睇②髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐③，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱，君唶④曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。 ③君之处也，与松为伍，则嶷然⑤有以自立；及其为时而出⑥，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民。 【注】①九节筇（qióng）：一种竹杖。②睇：看。③谢公屐：谢灵运登山时穿的一种木鞋。④唶（jiè）：赞叹。⑤嶷（yí）然：端庄高尚的样子。⑥为时而出：顺应时事而出仕任事。 1．参考表格提示的方法，解释加点词语。 文言词句 方法 解释 四时俱备 联想词语法：德才兼备 （1）备： 夕日欲颓 联系语境法：前文在描绘傍晚的夕阳，“欲”是将要之意。 （2）颓： 卒能立事功而泽生民。 查阅词典法：①士兵；②死亡；③完毕；结束。 （3） （填序号） 新翠照人如濯 关联教材法：濯清涟而不妖。 （4）濯： 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立。 3．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文描绘了山间朝暮四季的景色，并在结尾借用谢灵运来强调对山水的热爱。 B．乙文“被鹤氅衣”“支九节筇”等细节刻画了章君狂放不羁的隐士形象。 C．“猿鸟乱鸣”与“屐声锵然”都运用了以声衬静的手法来突出山林的清幽意境。 D．两文都通过对山林美景的描写抒发了作者寄情山水，隐居山林的人生选择。 4．陶渊明采菊东篱，林和靖养梅孤山，高尚之士往往寄情志于雅致之景物，请结合甲文和乙文中相关雅致之景物分析陶弘景和章三益寄寓的情志。 （2025·重庆开州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 乙 天台陈君庭学①，能为诗，擢②四川都指挥司照磨③，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪④其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈⑤矣。 予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾⑥以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足⑦；而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没⑧户，而志意常充然⑨，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自宋濂《送天台陈庭学序》，有删改） 【注】：①陈庭学：天台学士，宋濂的后辈。②擢：提升。③照磨：指挥司的属官，主管宗卷、钱粮。④纪：同“记”记叙。⑤侈：大，多。⑥顾：不过。⑦无所投足：谓没有能去游览的地方。⑧没：遮没。⑨充然：形容盛大貌。 5．下列句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．既加冠           既览必发为诗 B．以衾拥覆         以例自免归 C．故余虽愚          此其故何也？ D．礼愈至               由水道至成都 6．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 7．下面关于两篇文章的说法不正确的一项是（   ） A．甲文以记叙为主，语言质直雅正，纯乎史家笔法，杂以情景描写，给人身临其境之感。 B．甲文中宋濂用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服了“无硕师名人与游”的困难。 C．乙文中宋濂认为游览山水对陈庭学作诗大有益处，让他的诗歌气势更充沛，文辞更豪壮，志向更加高昂。 D．乙文中宋濂提到古代贤士颜回、原宪居陋室却志向意气充沛，是希望陈庭学能安贫乐道，志向高洁。 8．甲乙两文均为宋濂所写赠序，请结合两文具体内容，从劝勉方法的角度分析他是如何劝勉后辈的。 （2025·重庆巴南·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼我所欲也（节选） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 永之氓①咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济②，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应摇其首有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货④之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。 （选自《柳河东集》） 【注释】①氓（méng）：民，老百姓。②济：渡。③寻常：在此指很短的距离。不能寻常：在这里指游得不远。④大货：巨额钱财。 9．以下选项中加点字的意思和用法相同的一项是（   ） A．所识穷乏者得我与        得不有大货之溺大氓者乎 B．是亦不可以已乎        已济者立岸上 C．万钟则不辩礼义而受之    何不去之 D．乡为身死而不受今        今为宫室之美为之 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）曰：“吾腰千钱，重，是以后。” 11．下列对文章内容的理解和分析不当的一项是（   ） A．【甲】文中“呼尔而与之”和【乙】文中“汝愚之甚”都是倒装句，起到突出强调的作用。 B．【甲】文运用举例论证，讲述了乞人不食嗟来之食，保持做人尊严的故事，成为一段佳话。 C．【乙】文的划线句，根据文意理解，正确的断句方式应该是：“不应/摇其首/有顷益怠”。 D．【乙】文柳宗元在哀叹溺死者的悲剧之余，还表达了“得不有大货之溺大氓者乎”的担忧。 12．比较分析：从写作手法和主题思想上来看，【甲】文和【乙】文有什么不同？ （2025·重庆江津·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） 【乙】 《春秋》之所治①，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。故仁之为言人也②义之为言我也，言名以别矣③。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁自裕④，而以义设⑤人，诡其处而逆其理⑥，鲜不乱矣。是故人莫欲乱，而大抵常乱，凡以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。 （选自董仲舒《春秋繁露·仁义法》，有删改） 【注】①治：研究。②该句大意：“仁”说的是如何对待他人。③该句大意：命名不同就是为了区别仁和义。④裕：这里是宽待的意思。⑤设：这里指要求。⑥该句大意：混淆了二者的关系，违背了这一道理。 13．下列对两则文本中加点词意思的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．古代的很多单音节词可译为双音节词，如甲文中的“苟”可译为“苟且”，“丧”可译为“丧失”。 B．“所”字后可以跟动词，如“所思”“所想”，据此推测“死亦我所恶”中的“恶”应为动词，意为“厌恶” C．“斯是陋室”的“是”为判断词，通过迁移可知“是故人莫欲乱”的“是”与之同义。 D．成语中保留着一些词的古义，关联“鲜为人知”可推知“鲜不乱矣”的“鲜”意为“少” 14．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。 15．下面关于两篇文章的说法，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇以鱼与熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，当二者不能两全时，要“舍生而取义”。 B．甲文中，孟子认为，人应当保持善良的本性，不可将生命看得太重，不可追求富贵。 C．乙文中，董仲舒认为，“义”与“我”是一个命运共同体，不能脱离对方。 D．乙文中，“人莫欲乱，而大抵常乱”的原因是许多人不明白别人和自己的区别，将仁义施用错了对象。 16．古人在论证观点时常从反面着笔，如《诫子书》中“非宁静无以致远”就从反面强调了“静”的重要性。甲、乙两文也有类似的写法，请结合两文中画波浪线的语句简要分析。 （2025·重庆开州·一模）阅读下面文言文，完成各题。 甲 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 乙 秋七月，尚书何晏奏曰：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声①而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主②，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎③，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。” （选自《三国志·魏书》，有删改） 【注】①郑声：原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相悖的音乐，均称为“郑声”。②暗主：昏庸的君主。③便辟亵狎（xiá）：逢迎谄媚的人被宠幸。 17．下列句子中加点字意思相同的一项是（    ） A．先帝创业未半而中道崩殂              策之不以其道 B．诚宜开张圣听                        臣诚知不如徐公美 C．善为国者必先治其身                 若有作奸犯科及为忠善者 D．不知损益                           有所广益 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 （2）斥远君子，引近小人。 19．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（    ） A．甲文中，“今天下三分，益州疲弊”说明蜀国面临的危急形势，暗示刘禅如果不发愤图强，国家将会败亡。 B．甲文中，诸葛亮知人善任，北上伐魏前，他所举荐的文臣武将都有着忠贞诚实、愿意以死报国的特点。 C．甲文中的“亲贤臣，远小人”与乙文中的“斥远君子，引近小人”表达的意思有异曲同工之妙。 D．乙文中，作者为了阐述自己的观点，运用了正反对比论证，具有极强的说服力。 20．（治国之道）甲、乙两文中都对君主提出了建议，请简要分析二者有何相同之处。 （2025重庆·模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 21．解释加点的词。 ⑴陋室铭 ⑵有仙则名 ⑶谈笑有鸿儒 22．用现代汉语说说下面句子的意思。 ⑴斯是陋室，惟吾德馨。 ⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 23．对文章简析不正确的一项是（   ） A．《陋室铭》作者刘禹锡，唐朝文学家，著名诗人。从他的诗歌《秋词（其一）》和《陋室铭》一文，我们可以感悟到刘禹锡豪迈的气质。 B．文章短小精悍，表现了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 C．文章运用了起兴、白描、夸张和用典等表现手法，凸显“陋室不陋”；但句式不够整齐，韵律感不强，削弱了文章的表达效果。 D．《陋室铭》是中国古典散文的精品，描写、叙述、议论、抒情等多种表达方式的综合运用，使得文章生动形象、观点鲜明、感情真挚。 24．作者心目中的“陋室不陋”，主要体现在哪几个方面？请用自己的语言，加以概括。 25．请从景物描写的角度，赏析划线句子表达效果。 （2024·重庆江北·一模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲文】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙文】 昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出。次日过访其家，静坐久之。从竹缝中向外而窥，见青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是山水大师画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑①，千古文章之道，不外于是，岂独画乎？予心窃乐之。 （节选自郑燮《游江》，有删改） 注：①八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。 26．解释下列句子中加点的词。 （1）翼然临于泉上            （2）颓然乎其间 （3）太守之乐其乐也          （4）学者诚能八面玲珑 27．用现代汉语翻译下列画线句子。 （1）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 （2）千古文章之道，不外于是，岂独画乎？ 28．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文第一段先全景镜头勾勒地理，再移步换景推出醉翁亭，由亭名引出太守醉翁之意。 B．甲文第二段多用对偶句写朝暮和四季之景，最后散句收笔，引出乐亦无穷也的感慨。 C．甲文后三个段落按照写景——写人——写事的顺序，层层推进，脉络清晰。 D．乙文中“直是山水大师画意，悬挂于竹枝竹叶间也。”表达作者对自然山水的热 。 29．【甲】【乙】两文中作者都感受到了“乐”。山水之乐，可寄情，可寓理。两文的“乐”有什么相同和不同之处？ （2024·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚 利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 (《得道多助，失道寡助》) 【乙】 王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序①之教，申之以孝悌之义，②斑白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 (选自《孟子·梁惠王上》) 【注释】①庠(xiáng)：古代称学校；序：古代乡学，泛指学校。 30．下面句子中加点词意思或用法相同的一组是(   ) A．域民不以封疆之界        树之以桑(《孟子·梁惠王上》) B．环而攻之                环滁皆山也(《醉翁亭记》) C．王欲行之                实是欲界之仙都(《答谢中书书》) D．则盍反其本矣               臣本布衣，躬耕于南阳(《出师表》) 31．①请用现代汉语翻译下面句子。 得道者多助，失道者寡助。 ②请用“/”给下面的句子断句。(断两处) 斑白者不负戴于道路矣 32．下列对甲乙两文内容的理解与分析，不正确的一项是(   ) A．甲文孟子开篇采用两两比较的方式来阐述观点，先将“天时”与“地利”比较，再将“地 利”与“人和”比较。 B．《 孟子》文章以雄辩著称，甲文段运用了双重否定句，有着肯定、加强语言气势的作用，也增强了说服力。 C．乙文孟子认为，“瑾庠序之教”后老百姓方能“不饥不寒”，如此，梁惠王则一定能称王。 D．乙文“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”等，迭用相同句式，加强论辩力量。 33．【甲】【乙】两文段鄰体现了孟子的什么思想？请结合文段内容，从不同角度进行阐释。 34．（2024·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 梁惠王问尉缭子曰：“黄帝‘刑德’，可以百胜，有之乎？” 尉缭子对曰：“刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳向背也①。黄帝者，人事而已矣。何者？今有城，东西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多积，豪士一谋者也。若城下池浅守弱，则取之矣。由是观之，天官时日，不若人事也。按《天官》曰：‘背水陈②为绝地，向阪③陈为废军。’武王伐纣，背济水向山阪而陈，以二万二千五百人，击纣之亿万而灭商，岂纣不得天官之陈哉？楚将公子心④与齐人战，时有彗星出，柄在齐。柄所在胜，不可击。公子心曰：‘彗星何知以彗斗者固倒而胜焉⑤。’明日与齐战，大破之。黄帝曰：‘先神先鬼，先稽⑥我智。’谓之天官，人事而已。” （尉缭子《尉缭子•天官第一》） [注]①天官：天文星象等的总称。古代占星家认为天文星象、时日阴阳的变化，能引起、决定人间的吉凶。②陈：同“阵”，布阵。③阪：山坡。④公子心：楚人。⑤这是公子心反驳占星家迷信说法的话。⑥稽：考查。 (1)参考方法提示，解释加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 委而去之 课内迁移法：停数日，辞去（《桃花源记》） A 寡助之至 成语推断法：至高无上 B 背水陈为绝地 查阅词典法：①独一无二的，绝妙的。②穿过，经过。③极为险恶、毫无出路的。④僻远，极远的。 C （填序号） (2)下列句子翻译或断句正确的一项是（   ） A．固国不以山溪之险。翻译：使国民安定下来不能依靠山河险要。 B．三里之/城，七里之/郭，环而攻/之而不/胜。 C．彗星何知以彗/斗者固倒/而胜焉。 D．明日与齐战，大破之。翻译：第二天与齐军交战，大败齐军。 (3)下列对两文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】文语句整齐、流畅，一气贯注，气势充沛，有说服力。 B．【甲】文中“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。 C．【乙】文列举武王伐纣和公子心与齐人作战的例子，从正反两面论证了作者的观点。 D．【乙】文集中论述战争中人的地位和作用，阐明了“天官时日，不若人事也”的道理。 (4)孟子与尉缭子的思想有同也有异，请简要分析【甲】文中的“人和”与【乙】文中的“人事”，在内涵上的异同。 （2024·重庆九龙坡·模拟预测）阅读下面文段，完成问题。 甲文 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 乙文 秦淮海（秦观）云：“余少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来颇发愤自惩矣而聪明衰耗殆不如昔之十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。” 余每见朋友中有下目成诵者，究竟反一无所得；亦有终日矻矻②，才能数行者，而到底称为学人。所谓愚者得之，明者失之；勤者得之，惰者失之也。然余又尝谓不勤者，必非真敏者也。天下惟大聪明人，自然知学问之益。 （节选自明代吴应箕《读书止观录》，有删改） 【注】①暗疏：默写。②矻矻：辛勤劳作的样子；勤劳不懈的样子。 35．下面对乙文中画波浪线的语句节奏划分正确的一项是（   ） A．比数年来颇发愤/自惩矣/而聪明衰耗殆/不如昔之十一二 B．比数年来/颇发愤自惩矣/而聪明衰耗/殆不如昔之十一二 C．比数年来/颇发愤自惩矣/而聪明衰/耗殆不如昔之十一二 D．比数年来颇发愤/自惩矣/而聪明衰耗/殆不如昔之十一二 36．下列对句中加点词语的理解正确的一项是（   ） A．“穷冬烈风”中的“穷”，根据“烈风”的“烈”推断，译为“猛烈”。 B．“腰白玉之环”中的“腰”，根据上下文语境推断，可解释为“腰间”。 C．“负此自放”中的“负”，与“负箧曳屣”意思相同，解释为“背负”。 D．“才能数行者”中的“才能”，与现代汉语意思不同，解释为“仅能”。 37．用现代汉语翻译文中画横线的语句。 ①寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 ②每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然。 38．乙文结尾，吴应箕说“天下惟大聪明人，自然知学问之益”。你认为宋濂和秦观二人是“大聪明人”吗？请结合甲、乙两个文段简要分析。 （2024·重庆南岸·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 论马① 骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖豆数斗，饮泉一斛，然非精洁宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏。自午至酉，犹可二百里。禠②鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣③不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃前驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 【注释】①据岳珂《金陀粹编》载，岳飞奉诏入朝觐见高宗，高宗“从容与谈用兵之要”，接着问岳飞：“卿在军中得良马否？”于是，岳飞借论良马以喻论人之道，回答了高宗的询问。此文即岳飞的回答。②禠：脱掉，卸下。③秣：饲料。此处用作动词，吃。 39．下列词句中加点字意思相同的一项是（   ） A．不以千里称也     骥不称其力 B．其真无马也   其初若不甚疾 C．虽有千里之能     致远之材也 D．然后有千里马  若无事然 40．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）然非精洁宁饿死不受。 41．下列对甲乙两文内容理解和分析不恰当的一项是（   ） A．甲文开头两句是全文的纲，将“伯乐”和“千里马”对举，说明千里马对伯乐的依赖关系，也表明千里马被埋没是不可避免。 B．甲文中千里马被埋没，是因为它“才美不外见”；“才美不外见”是因为“力不足”；而“力不足”则是因为“食不饱”。 C．甲文中“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”这一反诘含义深刻，进一步阐释了“食不饱”的严重后果，谴责了“食马者”的无知，流露出对千里马的失望之情。 D．乙文通过良马、劣马的对比，突出了良马吃得多却不随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀的特点。 42．甲乙两文看似在论马，其实都在论述统治者该如何对待人才。两文在写法上有何相同之处，请结合内容具体分析。 （2024·重庆·三模）阅读下面两则文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则褞袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （宋濂《送东阳马生序》节选） 【乙】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记，暮归忘其牛。或牵牛来责蹊①田，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷②不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 （宋濂《王冕传》节选） 【注】①蹊：踩踏。②曷：何，为什么。 43．下列选项对文中加点词语理解有误的一项是（   ） A．甲文中“走送之”的“走”，不能理解为现代汉语的走路，而应理解为“跑”，才能体现宋濂还书的及时迅速。 B．甲文中“礼愈至”的“至”，可参考《三峡》中的“每至晴初霜旦”，翻译为“到了”。 C．甲文中“同舍生皆被绮绣”的“被”，在此处是通假字，同“披”，理解为“穿着”。 D．乙文中“或牵牛来责蹊田”的“或”，与《岳阳楼记》中“或异二者之为”的“或”意思不同，应翻译为“有人”。 44．翻译下列句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。 45．下列关于甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文选段中，作者自述少时求学经历，想以此来激励同乡晚辈马生勤奋好学，心无旁骛。 B．甲文第一段中，作者将先达的倨傲和自身的恭敬形成对比，突出了自身求学的不易与坚定，也突显了先达的恃才傲物。 C．甲文第二段中，作者在求学途中受寒，多亏仆人端来热汤让他喝下，又拿来被子取暖，很久才缓和过来。 D．乙文选段中，王冕因偷听读书而忘记了牛，遭到父亲的斥责，之后他便不再犯这样的错了。 46．甲文中的宋濂和乙文中的王冕曾经都因家贫而难以求学，请结合文章内容分别概括他们解决这个难题的办法，并提炼出二人共同具备的精神品质。 （2024·重庆沙坪坝·模拟预测）【甲】 湖心亭看雪 明末清初·张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 【乙】 西溪①道中玩雪 明·高濂② 往年因雪霁③，偶入西溪，何意得见世外佳景。日虽露影，雪积未疏，竹眠低地，山白排云，风回雪舞，扑马嘶寒。玉堕冰柯，沾衣生湿。遥想梅开万树， 目乱飞花， 自我人迹远来，踏破瑶街④十里，生平快赏，此景无多。因念雪山苦行，妙果以忍得成。吾人片刻冲风⑤，便想拥炉醉酒。噫，恣欲甚矣！虽未能以幽冷摄心，亦当以清寒炼骨。 （选自《四时幽赏录》） 【注】①西溪：杭州的一处景点。②高濂：明代作家，曾在北京任官，后隐居西湖。③霁：雨雪停转晴。④瑶街：这里指大雪覆盖的道路。⑤冲风：迎着风雪。 47．下面对句中字词理解正确的一项是 （   ） A．“是日更定矣”的“是”字，以成语“自以为是”来印证，可解释为“正确”。 B．结合下文“独往湖心亭看雪”，“余拏一小舟”中的“拏”可解释为“用”。 C．根据“念无以为乐者”的意思推断，“因念雪山苦行”中“念”字可解释为“想念”。 D．根据“拥毳衣炉火”的意思推测，“拥炉醉酒”的“拥”应该是“困”的意思 48．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （2）生平快赏，此景无多。 49．下列对文章理解和分析不当的一项是 （   ） A．甲文用了白描手法，勾勒出一幅素净淡雅、超凡脱俗的水墨画，写出了人景相融的美妙意境。 B．甲文“湖中人鸟声俱绝”通过听觉写大雪，一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的寂寥凄清。 C．乙文“梅开万树，目乱飞花”，寥寥八字生动形象地刻画了眼前所见梅花盛放，随风纷飞的场景。 D．两文对雪景的描写各具特色，甲文重在写大雪后的寂然与苍茫，乙文重在写风起雪舞时的浑然与壮阔。 50．雪落在这片古老的土地上，也落在文人们的心间。几百年前西湖的那场雪，不仅抒发了张岱遗世独立，独赏美景的闲情雅致，更 ；而西溪道中雪后胜景，不仅让高濂得见世外佳景而畅快肆意，更 。 （2024·重庆·二模）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 鱼我所欲也（节选） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 永之氓①咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济②，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应摇其首有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货④之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。 选自《柳河东集》 【注释】①氓（méng）：民，老百姓。②济：渡。③寻常：在此指很短的距离。不能寻常：在这里指游得不远。④大货：巨额钱财。 51．以下选项中加点字的意思和用法相同的一项是（   ） A．所识穷乏者得我与                    得不有大货之溺大氓者乎 B．是亦不可以已乎                    已济者立岸上 C．乡为身死而不受今                    今为宫室之美为之 D．万钟则不辩礼义而受之                何不去之 52．用现代汉语翻译下列句子。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）曰：“吾腰千钱，重，是以后。” 53．下列对文章内容的理解和分析不当的一项是（   ） A．【甲】文运用举例论证，讲述了乞人不食嗟来之食，保持做人尊严的故事，成为一段佳话。 B．【甲】文中“呼尔而与之”和【乙】文中“汝愚之甚”都是倒装句，起到突出强调的作用。 C．【乙】文的划线句，根据文意理解，正确的断句方式应该是：“不应/摇其首/有顷益怠”。 D．【乙】文柳宗元在哀叹溺死者的悲剧之余，还表达了“得不有大货之溺大氓者乎”的担忧。 54．文学作品中常常利用反差来突出作者特定的情感和意义。请结合文章内容，简要分析【甲】【乙】两文是如何体现这一特点的。 （2024·重庆·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 儋耳夜书 苏轼 己卯上元，余在儋耳①。有老书生数人来过，曰:“良月佳夜，先生能一出乎?”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤②纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?问先生何笑，盖自笑也;然亦笑韩退之③，钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。 (选自苏轼《东坡志林》) 【注释】①儋耳：今海南省儋县，文章写于他谪居儋耳第三年。②屠酤：屠，屠户；酤，卖酒者；这里泛指各种店铺商贩。③韩退之：韩愈曾写诗述其钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓佳处，暗指自己境遇不好，不得志。 55．下列选项中加点词的意义不同的一项是（    ） A．欣然起行        予欣然从之 B．盖竹柏影也        盖自笑也 C．归舍已三鼓矣    齐人三鼓 D．舍中掩关熟寝      屋舍俨然 56．用现代汉语翻译下面句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。 57．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．甲文是一篇游记，开头在点明事件时间后，即写月色，把月光写得富有人情味。如“入户”二字，月光似乎懂得这位迁客的心境，主动来与他做伴。 B．乙文的写作目的虽不在刻画人物，但人物形象却跃然纸上。如“步”字如见一行老书生消闲的步履。 C．甲乙两文都写苏轼与友人夜游，但是地点却不一样，甲文囿于庭院，乙文穿街过巷，深入市井。这与作者当时的处境和心境有关。 D．甲乙两文虽都字数寥寥，但却都以生动的笔触为读者描写了一个如梦如幻的月夜，一切和谐自然，毫无雕饰造作之感。 58．结合内容和创作背景，简要分析两文都抒发了作者怎样的情感？ （2024·重庆·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 曹刿请见，毛遂①自荐，皆古今奇人也。草茅下士，朝不列，燕不与②，急国家之难，奋义来前。刿一出而齐师败，遂一出而赵纵合。有此识见，故能鄙夷一切。刿曰“肉食者鄙，未能远谋”，遂曰“公等碌碌，不足比数③”，直将千古庸流④，一齐抹倒⑤，有志者可以知所自处矣。 [注]①毛遂：战国人，秦军围赵时，毛遂自荐，促成楚、赵合纵抗秦。②朝不列，燕不与：不能位列朝廷之上，不能参与朝廷宴会，指地位低下。③比数：凑数。④庸流：庸人。⑤抹倒：否定。 59．下列文言文句子和成语中加点字意思相同的一项是（　　） A．曹刿请见　　　　见缝插针 B．弗敢加也　　　　雪上加霜 C．下视其辙　　　　如出一辙 D．公问其故　　　　故弄玄虚 60．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）彼竭我盈，故克之。 61．下列对选文的理解与分析不当的一项是（　　） A．选文开头点出“远谋”，后文多次写曹刿的“远谋”，“远谋”二字乃全文“眼目”。 B．“将鼓”“将驰”刻画出庄公的急躁冒进；“未可”“可矣”体现出曹刿对战况的精准把握，表现了他高超的军事才能。 C．选文将曹刿与乡人进行对比，以突出曹刿爱国、护国的责任感和政治热忱。 D．全文剪裁合理，笔墨精练，详写战争起因、曹刿言论，略写战争经过、取胜原因。 62．曹刿和毛遂皆“古今奇人”，他们“奇”在哪里？请结合选文和链接材料分析。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年中考语文文言文阅读考点分析与探究 （重 庆） 一、命题趋势 实词理解：考查常见文言实词在文中的含义，包括一词多义、古今异义、词类活用等，如“之”“其”“而”“以”等实词，需要考生结合具体语境准确判断。 虚词运用：要求熟悉常见文言虚词的基本用法，如“之”“于”“为”“则”等，能够分析虚词在表意、语法等方面的作用。 断句：考查依据句子的语法结构、语气词、文意表达等给文言文句子准确断句的能力。 翻译：将文言语句准确、通顺地翻译成现代汉语，遵循“信、达、雅”原则，重点在于准确反映原文意思，并符合现代汉语表达习惯。 文意把握：需要考生理解文章的主要内容，归纳中心思想，概括文段大意，明确作者的写作意图等。 人物形象分析：通过人物的言行举止、事件表现等分析评价文中人物的性格特点、品德风貌等。 主题探究：深入挖掘文章蕴含的主题思想，如道理、情感寄托、文化内涵等，并能联系现实生活谈理解和感悟。 比较阅读：对两篇或多篇主题、体裁等相关的文言文进行对比分析，找出内容、写法、人物形象等方面的异同。 文化常识了解：考查古代的官职名称、纪年法、礼仪制度、称谓等文化常识在文中的体现及意义。 二、考点预测 高频篇目：《三峡》可能再次考查，重点为“四季景物的描写顺序与情感关联”。 新增篇目：《出师表》因“亲贤臣，远小人”等名句具有现实意义，以及《桃花源记》“理想社会与现实批判”的主题，都有可能考查。此外，《醉翁亭记》《邹忌讽齐王纳谏》《送东阳马生序》等在历年考试中出现频次较高的篇目，也有较大的考查可能性。 （2025·重庆九龙坡·一模）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【乙】 看松庵记（节选） 宋濂 ①龙泉多大山，山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。 ②吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游四亭中，退坐庵庐，回睇②髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐③，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱，君唶④曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。 ③君之处也，与松为伍，则嶷然⑤有以自立；及其为时而出⑥，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民。 【注】①九节筇（qióng）：一种竹杖。②睇：看。③谢公屐：谢灵运登山时穿的一种木鞋。④唶（jiè）：赞叹。⑤嶷（yí）然：端庄高尚的样子。⑥为时而出：顺应时事而出仕任事。 1．参考表格提示的方法，解释加点词语。 文言词句 方法 解释 四时俱备 联想词语法：德才兼备 （1）备： 夕日欲颓 联系语境法：前文在描绘傍晚的夕阳，“欲”是将要之意。 （2）颓： 卒能立事功而泽生民。 查阅词典法：①士兵；②死亡；③完毕；结束。 （3） （填序号） 新翠照人如濯 关联教材法：濯清涟而不妖。 （4）濯： 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立。 3．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文描绘了山间朝暮四季的景色，并在结尾借用谢灵运来强调对山水的热爱。 B．乙文“被鹤氅衣”“支九节筇”等细节刻画了章君狂放不羁的隐士形象。 C．“猿鸟乱鸣”与“屐声锵然”都运用了以声衬静的手法来突出山林的清幽意境。 D．两文都通过对山林美景的描写抒发了作者寄情山水，隐居山林的人生选择。 4．陶渊明采菊东篱，林和靖养梅孤山，高尚之士往往寄情志于雅致之景物，请结合甲文和乙文中相关雅致之景物分析陶弘景和章三益寄寓的情志。 【答案】1． 具备，具有 坠落 ③ 洗涤 2．（1）自康乐公以来，再也没有人能够欣赏山林奇丽的美景了。 （2）章君所处之地，与松树为伴，高尚端庄有他自立的办法。 3．A 4．甲文中，陶弘景通过对山川石壁的雄奇和青林翠竹、晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞等景物富有的生机，表达了作者对山水之美的热爱和赞美之情，以及一种能欣赏这种奇美山水的自豪感，体现了他寄情山水、归隐山林、远离尘世喧嚣的情怀。 乙文中，章三益君在龙泉大山中，与髯松为伍，他在松间结庐而居，身着鹤氅衣，手持九节筇，悠游于松间，感受松的挺拔与坚韧。他从松的高洁中汲取力量，立身行事，刚贞自持。不为外物所动摇，最终能立事功而泽生民。这体现了他既寄情山水之间，学习松的高洁之美，以松为榜样，在出仕时能坚守自我，为百姓谋福祉的情怀。 【导语】这篇文言文阅读材料由两篇山水小品组成，展现了古代文人的隐逸情怀。甲文陶弘景以简练笔触勾勒出“高峰入云，清流见底”的山水画卷，通过时空变换展现自然永恒之美；乙文宋濂则聚焦“髯松”意象，以章三益“与松为伍”的生活，塑造了“刚贞自持”的君子形象。两文均采用以景寓情的手法，但甲文侧重自然审美，乙文更突出人格象征，共同体现了中国古代文人“物我合一”的哲学追求和“比德于物”的审美传统。 1．本题考查实词。 （1）根据联想词语法：“德才兼备”的意思是既有好的品德，又有才能。备：具备、具有。据此推断“四时俱备”中“备”理解为“具备、具有”。“四时俱备”句意：四季都具备。 （2）根据联系语境法，前文描绘傍晚的夕阳，“欲”是将要之意，“夕日欲颓”描绘的是夕阳将要落下的情景，“颓”可解释为“坠落”。 （3）根据查阅词典法确定选③。“卒能立事功而泽生民”译为：最终能够建立功业并施恩泽于百姓。卒：完毕；结束。 （4）关联教材法：“濯清涟而不妖”的意思是“经过清水的洗涤却不显得妖艳”。濯：洗涤。“新翠照人如濯”中“濯”理解为“洗涤”。“新翠照人如濯”句意：新长的松树翠绿得像洗过一样。 2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）自：自从；康乐：指南朝宋山水诗人谢灵运，他袭封康乐公；未复：不再；与（yù）：参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思；奇：奇丽的景色； （2）处：居住，引申为隐居；也：句中语气词，表停顿；为：作为；伍：同；嶷（yí）然：端庄高尚的样子；有以：有用来……的办法；自立：自我立身，自立于世。 3．本题考查内容理解。 B.根据乙文第②段“君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游四亭中，退坐庵庐，回睇髯松”可知，这些细节描写展现的是章君在闲暇之时，穿着鹤氅衣，拄着九节筇，悠然自得地游历山林、欣赏松树的情景。刻画的是章君闲适、高雅的隐士形象，而“狂放不羁”通常形容人行为放纵、不受约束，与文中章君的形象不符； C.根据甲文“猿鸟乱鸣”可知，确实是运用了以声衬静的手法，通过猿鸟的叫声，衬托出清晨山林的清幽宁静。然而乙文“屐声锵然”主要是描述章君在万松间行走时，屐声与歌声相互应和，展现出章君在山林中悠然自得、享受生活的状态，并没有突出山林的清幽意境，也不是以声衬静的手法； D.甲文主要是表达作者对山川美景的赞美和欣赏，以及自己能够领略到这种美景的愉悦和自得，文中没有明确体现出作者有隐居山林的人生选择。乙文主要写章君与松为友，在山林中享受生活，以及作者对章君品德和才能的赞美，也没有明确表明作者自己寄情山水、隐居山林的人生选择； 故选A。 4．本题考查内容理解。 根据甲文“山川之美，古来共谈”可知，开篇点明对山川美景的赞赏是古已有之的共识，奠定了全文对山水热爱的基调。根据“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”可知，描写高峰直插云霄，清流清澈见底，两岸石壁色彩斑斓，相互辉映，青葱的林木、翠绿的竹丛四季都有。这些对山川石壁、青林翠竹的描写，展现了山水的雄奇与秀丽，体现出陶弘景对自然山水之美的由衷热爱与赞美。    根据“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”可知，清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这一描写赋予晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞等景物以生机与活力，描绘出一幅充满动态美的画面。在这美好的山水之间，作者感受到一种远离尘世喧嚣的宁静与自在，表达出他寄情山水、归隐山林的情怀。而“自康乐以来，未复有能与其奇者”，更表明作者能欣赏到这般奇美山水的自豪感，进一步强化了他对山水的钟情。 根据乙文第①段“龙泉多大山，山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯”可知，描绘出龙泉大山中髯松众多，满眼都是松树直入青云，新长的松树翠绿得像洗过一样的景象，为章三益与松相伴的生活环境奠定了基础。    根据乙文第②段中“吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游四亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫巨人拱揖左右”可知，章三益在松间结庐而居，闲暇时穿着鹤氅衣，拄着九节筇，在松间游历、休憩，他眼中的髯松如同端庄的巨人在身边行礼，足见他对松的喜爱，乐于与松为伍，享受在松间的闲适生活，体现出他寄情山水的情怀。     根据“君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民”可知，表明章三益从松的挺拔、坚韧中汲取力量，将松的高洁品质内化于自身。当他身处山林时，与松相伴让他有高尚的立身之道；当他顺应时事出仕时，能够刚贞自持，不被外界的议论所左右，最终建立功业并施恩泽于百姓。这体现出他以松为榜样，无论在何种境遇下都坚守自我，追求高尚品德，为百姓谋福祉的情怀 。 【点睛】参考译文： 【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸人云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁五彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 【乙】龙泉有很多大山，山上有很多枝叶像虬髯一样的松树，满眼望去高入云天，新鲜的翠针映照着人如同被洗过一样。 我的朋友章三益君非常喜欢这个地方，不久前在山里盖起了一座庵庐。章君读书的闲暇，经常披着鹤翅一样的大衣，拄着竹杖，先后游历三座亭子，回来就坐在庵庐里，回望虬松，看到它们如同善士、巨人一样在左右作揖。章君注视很久，精神凝定聚合，达到了物我两忘的境界，仿佛同古代的豪杰在千年之前互相交谈。章君心情大好，起身穿起谢灵运当年一样的木鞋，每天在万棵松树间歌啸行吟，木屐的声音铿锵有力合中节拍，同歌声互相应和。虬松仿佛了解章君的心意，也发出轻微的如同笙箫一样的声音来互相娱乐。章君赞叹道：“这就是我观赏松树的乐趣啊。”于是他用“看松”二字来命名他的庵庐。 章君处世，与松树为伍，就有高峻自立的办法；等到他在恰当的时候挺身而出，顺应时事而出仕任事，刚直坚贞自然会把持好，不被他人的议论所改变，最终能够建立功勋并能给百姓恩泽。 （2025·重庆开州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 乙 天台陈君庭学①，能为诗，擢②四川都指挥司照磨③，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪④其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈⑤矣。 予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾⑥以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足⑦；而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没⑧户，而志意常充然⑨，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自宋濂《送天台陈庭学序》，有删改） 【注】：①陈庭学：天台学士，宋濂的后辈。②擢：提升。③照磨：指挥司的属官，主管宗卷、钱粮。④纪：同“记”记叙。⑤侈：大，多。⑥顾：不过。⑦无所投足：谓没有能去游览的地方。⑧没：遮没。⑨充然：形容盛大貌。 5．下列句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．既加冠           既览必发为诗 B．以衾拥覆         以例自免归 C．故余虽愚          此其故何也？ D．礼愈至               由水道至成都 6．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 7．下面关于两篇文章的说法不正确的一项是（   ） A．甲文以记叙为主，语言质直雅正，纯乎史家笔法，杂以情景描写，给人身临其境之感。 B．甲文中宋濂用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服了“无硕师名人与游”的困难。 C．乙文中宋濂认为游览山水对陈庭学作诗大有益处，让他的诗歌气势更充沛，文辞更豪壮，志向更加高昂。 D．乙文中宋濂提到古代贤士颜回、原宪居陋室却志向意气充沛，是希望陈庭学能安贫乐道，志向高洁。 8．甲乙两文均为宋濂所写赠序，请结合两文具体内容，从劝勉方法的角度分析他是如何劝勉后辈的。 【答案】5．A 6．（1）因为内心有值得/足够快乐的事，不觉得吃的穿的 不如人/比不上别人。口体之奉，指吃穿的供给。 （2）（我）曾经有出外游历天下的愿望，但是/不过 因为学业未成没有空闲的时间。 7．D 8．①甲文作者现身说法，以亲身求学勤劳且艰苦的经历勉励马生，更有示范意义，以情动人，有说服力；娓娓道来，使人易接受。 ②乙文先赞赏出游让陈庭学的作诗益工，惋惜自己不能出游，衬托陈庭学出游对作诗的益处；举先贤事例，以颜回、原宪身居陋室仍有大成为例，委婉劝勉陈庭学能效仿先贤，不要把游历作为提升的唯一途径。 【导语】这两篇赠序展现了宋濂劝学的双重维度：甲文以现身说法的叙事力量，通过“砚冰坚”“足肤皲裂”等细节白描，构建寒门学子的精神图腾；乙文则运用对比映照手法，在“山水之助”与“陋室之乐”的辩证中，揭示治学的核心在于心志而非外境。两文共同形成“外砺筋骨-内养浩气”的劝学体系，其劝勉艺术体现在：以苦难叙事激发共情（甲），借地理人文拓展视野（乙），最终指向颜回式的内在超越，完成从方法指导到精神引领的升华。 5．本题考查一词多义。 A.都解释为 ：已经，……之后； B.用/按照； C.所以/原因，缘故； D.周到/到达； 故选 A。 6．本题考查翻译。注意关键词： （1） 以：因为；中：指内心；足乐者： 指值得快乐的事情；口体之奉： 指吃穿的供给；不若：即不如。 （2） 尝：曾经；志：指愿望；不暇：没有空闲。 7．本题考查理解文章内容。 D .乙文中宋濂提到古代贤士颜回、原宪居陋室却志向意气充沛，是希望陈庭学能明白，除了游历山水可以提升自己，还有其他途径可以让自己的志向和学识得到提升，而不仅仅是希望他安贫乐道，志向高洁。所以选项说法不正确。故选D。 8．本题考查对比阅读。 甲文作者宋濂通过叙述自己幼时借书抄书、成年后百里求师、从师时的艰苦条件等亲身经历，如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”等，向马生展示了自己求学的勤奋与艰苦。 这种现身说法的方式，能够让马生切实感受到作者求学的不易，更具有示范意义，以作者自身的经历来打动马生，使他明白只要勤奋努力，克服困难，就能学有所成，这样的劝勉方式很有说服力，且娓娓道来，让人容易接受。 乙文宋濂先肯定了陈庭学游历山水对其诗歌创作的积极影响，如“既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣”，同时惋惜自己因各种原因不能出游，通过对比衬托出陈庭学游历的益处。然后举颜回、原宪身居陋室却能志向高远的事例，“然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者”，委婉地劝勉陈庭学不要仅仅依赖游历山水来提升自己，还有其他方式可以让自己的志向和学识得到升华。 这种劝勉方式先扬后抑，既肯定了陈庭学的优点，又通过举例引导他思考其他提升自己的途径，使陈庭学更容易接受作者的观点，达到劝勉的目的。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我因此能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴的时候，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿来热水浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文士游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。 我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗? 不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。 （2025·重庆巴南·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼我所欲也（节选） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 永之氓①咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济②，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应摇其首有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货④之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。 （选自《柳河东集》） 【注释】①氓（méng）：民，老百姓。②济：渡。③寻常：在此指很短的距离。不能寻常：在这里指游得不远。④大货：巨额钱财。 9．以下选项中加点字的意思和用法相同的一项是（   ） A．所识穷乏者得我与        得不有大货之溺大氓者乎 B．是亦不可以已乎        已济者立岸上 C．万钟则不辩礼义而受之    何不去之 D．乡为身死而不受今        今为宫室之美为之 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）曰：“吾腰千钱，重，是以后。” 11．下列对文章内容的理解和分析不当的一项是（   ） A．【甲】文中“呼尔而与之”和【乙】文中“汝愚之甚”都是倒装句，起到突出强调的作用。 B．【甲】文运用举例论证，讲述了乞人不食嗟来之食，保持做人尊严的故事，成为一段佳话。 C．【乙】文的划线句，根据文意理解，正确的断句方式应该是：“不应/摇其首/有顷益怠”。 D．【乙】文柳宗元在哀叹溺死者的悲剧之余，还表达了“得不有大货之溺大氓者乎”的担忧。 12．比较分析：从写作手法和主题思想上来看，【甲】文和【乙】文有什么不同？ 【答案】9．C 10．（1）如果用脚踢着给别人吃，就连乞丐也不愿意接受。 （2）他回答说：“我的腰里缠着很多钱，很重，所以落后了。” 11．A 12．从写作手法上看，甲文主要通过对比和排比的修辞手法，强调了“义”的重要性，批判了那些为了物质利益而放弃道德原则的行为。乙文则通过一个具体的故事，以小见大，通过一个人的溺死来揭示贪婪的危害。 从主题思想上看，甲文强调了“义”的重要性，倡导人们在面对物质利益时要坚守道德原则。乙文则通过一个生动的故事，警示人们不要因贪婪而失去生命，强调了在关键时刻要懂得舍弃，不要因小失大。 【导语】 【甲】文《鱼我所欲也》通过对比“一箪食，一豆羹”与“万钟”的取舍，揭示了人在物质诱惑面前可能丧失本心的现象，强调了对礼义的坚守。文章运用举例论证，语言简练，富有哲理性，旨在警示世人勿为外物所惑。  【乙】文《哀溺》则以寓言形式，通过“氓”因贪财而溺死的故事，讽刺了人性中对财富的贪婪与盲目。柳宗元通过细腻的描写和对话，展现了人物的心理变化，最终以“哀”字点明主题，表达了对社会现象的深刻反思。  两文虽主题相近，但【甲】文偏重说理，【乙】文则通过叙事寓理，手法各异，均发人深省。 9．本题考查一词多义。 A.动词，同“德”，感激＼疑问词，难道； B.动词，停止＼副词，已经； C.代词，指万钟＼代词，指千钱； D.介词，为了＼动词，做； 故选C。 10．本题考查译句。重点词语：（1）蹴：踩踏。与：给。不屑：因轻视而不肯接受。（2）腰：腰缠。是以：因此。后：落在后面。 11．本题考查内容理解。 A．【甲】文中“呼尔而与之”不是倒装句，意思是“没有礼貌地吆喝着给别人”；【乙】文中“汝愚之甚”是倒装句，正常语序为“汝甚愚”，意思是“你太愚蠢了”，起到突出强调的作用。故选A。 12．本题考查比较阅读。 在写作手法方面，甲文运用对比，将从前为“义”宁死不接受不义之财与如今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我等物质利益而接受的行为对比，突出有些人在利益面前丧失“义”的可悲，强调“义”的重要性；同时运用排比，如“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”增强气势和节奏感，有力地否定不辨礼义接受万钟的行为，突出坚守“义”的必要。乙文则以小见大，通过讲述一个溺水者因腰缠千钱不愿舍弃最终溺死的故事，如“其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：‘汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？’又摇其首。遂溺死”，以个体悲剧揭示贪婪这一普遍人性弱点的危害。 从主题思想来看，甲文以“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”点明主题，强调“义”重于生命，“蹴尔而与之，乞人不屑也”通过乞人不接受侮辱性施舍的事例，论证“义”的重要性，倡导人们面对物质利益要坚守道德原则。乙文通过“吾腰千钱，重，是以后”及溺水者最终因不舍钱财溺死的情节，生动展现贪婪危害，警示人们不要因贪婪失去生命，文末“得不有大货之溺大氓者乎”以反问升华道理，强调关键时刻要懂得舍弃，不要因小失大，引发对社会中因贪婪致灾祸现象的思考。 【点睛】参考译文： 甲：一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，就是过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，这样的高官厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 乙：永州的百姓都善于游泳。一天，江水突然上涨得很厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人都游起水来。其中一个人用尽了力气却不能像以前一样游得那么远。他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落在后面了？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，因此落在后面了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他没有回答，摇了摇头。过了一会儿，他更加疲惫了。已经游到岸上的人站在岸上又呼又叫地说：“你愚蠢到了极点，糊涂到了极点，自己快淹死了，还要这些钱财干什么呢？”那个人又摇了摇头。于是就淹死了。我很同情他。如果像这样，难道不会有因为更大的利益而淹死更大的人物的事情吗？于是我写了《哀溺文》。 （2025·重庆江津·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） 【乙】 《春秋》之所治①，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。故仁之为言人也②义之为言我也，言名以别矣③。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁自裕④，而以义设⑤人，诡其处而逆其理⑥，鲜不乱矣。是故人莫欲乱，而大抵常乱，凡以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。 （选自董仲舒《春秋繁露·仁义法》，有删改） 【注】①治：研究。②该句大意：“仁”说的是如何对待他人。③该句大意：命名不同就是为了区别仁和义。④裕：这里是宽待的意思。⑤设：这里指要求。⑥该句大意：混淆了二者的关系，违背了这一道理。 13．下列对两则文本中加点词意思的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．古代的很多单音节词可译为双音节词，如甲文中的“苟”可译为“苟且”，“丧”可译为“丧失”。 B．“所”字后可以跟动词，如“所思”“所想”，据此推测“死亦我所恶”中的“恶”应为动词，意为“厌恶” C．“斯是陋室”的“是”为判断词，通过迁移可知“是故人莫欲乱”的“是”与之同义。 D．成语中保留着一些词的古义，关联“鲜为人知”可推知“鲜不乱矣”的“鲜”意为“少” 14．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。 15．下面关于两篇文章的说法，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇以鱼与熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，当二者不能两全时，要“舍生而取义”。 B．甲文中，孟子认为，人应当保持善良的本性，不可将生命看得太重，不可追求富贵。 C．乙文中，董仲舒认为，“义”与“我”是一个命运共同体，不能脱离对方。 D．乙文中，“人莫欲乱，而大抵常乱”的原因是许多人不明白别人和自己的区别，将仁义施用错了对象。 16．古人在论证观点时常从反面着笔，如《诫子书》中“非宁静无以致远”就从反面强调了“静”的重要性。甲、乙两文也有类似的写法，请结合两文中画波浪线的语句简要分析。 【答案】13．C 14．（1）（可是有的人见了）优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！（2）仁的标准在于爱别人，不在于爱自己；义的标准在于端正自己，不在于端正别人。 15．B 16．示例：甲文中的两句阐述贪生怕死会导致人不择手段，从反面论证了舍生取义的重要性；乙文中的语句阐述人们不能区分仁和义适用的对象（人们用仁来宽待自己，用义来苛求别人）会导致混乱、带来危害，从反面论证了区分仁与义的重要性。 【导语】这两篇文言文分别从不同角度探讨了“义”与“仁”的主题。甲文通过鱼与熊掌的比喻，强调在生死与道义之间，应舍生取义，体现了孟子对道德原则的坚守。乙文则从《春秋》的视角，论述了“仁”与“义”的区别，强调仁在于爱人，义在于正己，揭示了董仲舒对仁义关系的深刻理解。两文均通过反面论证，强化了正面观点，展现了古人思辨的严谨与深刻。整体上，两文在思想深度和论证手法上相得益彰，共同构建了古代儒家伦理思想的重要篇章。 13．本题考查文言词语解释。 C.“是故人莫欲乱”中“是故”是“因此”“所以”的意思，“是”在这里不是判断词，与“斯是陋室”中“是”的用法和意义不同。 故选C。 14．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）万钟，优厚的俸禄；则，连词，表假设；辩，同“辨”，辨别；礼义，礼仪道义；受，接受；于，对于；何加，有什么益处。 （2）仁，仁爱；之，结构助词，的；法，准则；爱人，关爱他人；义，道义；正，使……端正；我，自己；人，他人。 15．本题考查对内容的理解与分析。 B.甲文中孟子认为人应当保持善良的本性，在面对“生”与“义”不能两全时要舍生取义，并不是说不可将生命看得太重，也不是完全否定追求富贵，而是强调在面对义与利的抉择时，要坚守道义，不能为了富贵而丧失本心。 故选B。 16．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”可知，假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段都可以使用；假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法都可以做，这里阐述了贪生怕死会使人不择手段地求生、避祸，从反面论证了人应该有比生命更看重的“义”，进而论证了舍生取义的重要性。 根据乙文“众人不察，乃反以仁自裕，而以义设人，诡其处而逆其理，鲜不乱矣。是故人莫欲乱，而大抵常乱，凡以暗于人我之分，而不省仁义之所在也”可知，众人不仔细审察，用仁来宽待自己，用义来要求别人，混淆二者关系违背道理，大多会导致混乱，这里阐述了人们不能正确区分仁和义适用的对象，会带来危害，从反面论证了正确区分仁与义，明白其所在的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的办法，什么（手段）不可用呢？通过某种方法就可以得到生存，可是有的人却不用；通过某种办法就可以躲避祸患，可是有的人也不去做。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】《春秋》所研究的内容，是关于他人与自身的关系。用来处理他人与自身关系的准则，是仁和义。用仁来使他人生活安定，用义来端正自己的行为。所以“仁”的含义就是对待他人（的态度），“义”的含义就是对待自己（的要求），从名称上就可以看出它们的区别了。仁对于他人，义对于自己，这是不可以不仔细审察的。一般人不仔细审察，竟然反而用仁来宽待自己，却用义来要求他人，混淆了仁和义的正确位置，违背了其中的道理，这样很少有不产生混乱的。因此，没有人希望混乱，但大多时候常常会出现混乱的情况，大都是因为不明白他人和自己的区别，并且不了解仁义真正的所在之处。所以《春秋》制定了关于仁义的准则，仁的准则在于关爱他人，而不在于关爱自己；义的准则在于端正自己，而不在于端正他人。如果自己不先端正自身，即使能够端正他人，也不能称之为义；如果他人没有受到自己的关爱，即使自己非常爱护自己，也不能称之为仁。 （2025·重庆开州·一模）阅读下面文言文，完成各题。 甲 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 乙 秋七月，尚书何晏奏曰：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声①而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主②，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎③，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。” （选自《三国志·魏书》，有删改） 【注】①郑声：原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相悖的音乐，均称为“郑声”。②暗主：昏庸的君主。③便辟亵狎（xiá）：逢迎谄媚的人被宠幸。 17．下列句子中加点字意思相同的一项是（    ） A．先帝创业未半而中道崩殂              策之不以其道 B．诚宜开张圣听                        臣诚知不如徐公美 C．善为国者必先治其身                 若有作奸犯科及为忠善者 D．不知损益                           有所广益 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 （2）斥远君子，引近小人。 19．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（    ） A．甲文中，“今天下三分，益州疲弊”说明蜀国面临的危急形势，暗示刘禅如果不发愤图强，国家将会败亡。 B．甲文中，诸葛亮知人善任，北上伐魏前，他所举荐的文臣武将都有着忠贞诚实、愿意以死报国的特点。 C．甲文中的“亲贤臣，远小人”与乙文中的“斥远君子，引近小人”表达的意思有异曲同工之妙。 D．乙文中，作者为了阐述自己的观点，运用了正反对比论证，具有极强的说服力。 20．（治国之道）甲、乙两文中都对君主提出了建议，请简要分析二者有何相同之处。 【答案】17．B 18．（1）这些都是忠良诚实的人，志向和思虑忠诚纯正，因此先帝选拔他们来辅佐陛下。 （2）排斥疏远君子，招引亲近小人。 19．C 20．两文都提出要亲贤远佞，听取忠良之士的意见。甲文中，诸葛亮认为只有做到亲贤远佞，广开言路、听取忠谏之言等，才能完成兴复汉室的大业，乙文中，何晏认为君主一定要选择正直的人来交往，远离奸人，这样才能不生邪心而弘扬正道。 【导语】这篇阅读文章由两部分组成，甲文为诸葛亮的《出师表》节选，乙文选自《三国志·魏书》。甲文以恳切的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；情感真挚，逻辑严密。乙文通过尚书何晏的奏议，强调君主修身治国需择善而从，远离小人，否则将导致国家混乱，运用比喻论证，形象生动。两文虽文体不同，但都围绕治国理政的主题，体现了古代政治家对于君主品德与国家兴衰之间关系的深刻认识。 17．本题考查文言文一词多义。 A.道：道路、路程/方法、道理； B.诚：都是“确实、的确”的意思； C.善：擅长、善于/善良、好的； D.益：好处、益处/增加、增益； 故选B。 18．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）良实：善良诚实的人；简拔：选拔；遗：给予，这里指留给陛下使用。 （2）斥远：排斥远离；引近：拉拢接近；小人：指品德低劣、心胸狭窄的人。 19．本题考查文言文内容的理解和分析。 C.有误。甲文中的“亲贤臣，远小人”与乙文中的“斥远君子，引近小人”表达的意思并不相同。前者是诸葛亮对刘禅的谆谆告诫，强调亲近贤臣、远离小人的重要性；而后者则是尚书何晏对君主治国策略的批评，指出君主不应疏远君子、亲近小人； 故选C。 20．本题考查文言文内容的理解和分析。 根据甲文中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”可知，诸葛亮强调亲近贤臣、远离小人是治国兴邦的关键，他认为只有这样，才能确保国家的稳定和繁荣，完成兴复汉室的大业。同时，他也提出广开言路、听取忠谏之言的重要性，认为君主应该虚心接受臣下的建议，不断改进自己的治国策略。 根据乙文中“是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也”可知，何晏同样认为君主在治国过程中应该选择正直的人来交往，远离奸诈之人，这样才能不生邪心，弘扬正道。他也强调了君主自身修养的重要性，认为君主应该审慎选择自己的言行和交往对象，以确保自己的品德和行为符合正道。 由此可知，甲、乙两文都提出了亲贤远佞、听取忠良之士意见的重要性，认为这是君主治国兴邦的关键所在。 【点睛】参考译文： 甲 先帝创立基业还没有完成一半就中途去世了。现在天下分裂成三国，我们益州地区人力物力都很缺乏，这确实是形势危急、决定存亡的关键时刻啊。但是，宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死作战，这都是因为他们追念先帝的特殊恩遇，想要报答给陛下。陛下确实应该广泛地听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士的勇气，而不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您竭诚进谏的道路。 皇宫中和朝廷中的大臣，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情，犯科条法令以及忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，一定能够补救缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。 将军向宠，性情品德善良平正，精通军事，以前经过试用，先帝称赞他是个有才能的人，因此大家商议推举他做中部督。我认为（所有的）军营中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各得其所。 亲近贤臣，远离小人，这是先汉之所以兴隆的原因；亲近小人，远离贤臣，这是后汉之所以倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛恨的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就为期不远了。 乙 秋季七月，尚书何晏上奏说：“善于治理国家的人必定要先修养自己的品德，修养品德一定要谨慎对待自己的习惯。习惯端正了，那么他的品行也就端正了；品行端正了，即使不发号施令，人们也会遵从；习惯如果不端正，那么他的品行也就歪了；品行歪了，即使发号施令，人们也不会遵从。所以作为君主，与他交往的人一定要选择正直的人，他所看的东西一定要考察是否正直，要放逐郑国的音乐不去听，远离奸佞之人不去亲近，这样，邪恶的念头就不会产生，而正确的道路可以得到弘扬。末世昏暗的君主，不知道好坏，排斥远离君子，拉拢亲近小人，忠良的人被疏远，谄媚的人被亲近，祸乱就发生在亲近的人身上，这就如同社庙里的老鼠；考察这些君主是昏庸还是明智，都是由这些原因积累造成的，所以圣贤之人反复叮咛，把这个问题作为最重要的忧虑。” （2025重庆·模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 21．解释加点的词。 ⑴陋室铭 ⑵有仙则名 ⑶谈笑有鸿儒 22．用现代汉语说说下面句子的意思。 ⑴斯是陋室，惟吾德馨。 ⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 23．对文章简析不正确的一项是（   ） A．《陋室铭》作者刘禹锡，唐朝文学家，著名诗人。从他的诗歌《秋词（其一）》和《陋室铭》一文，我们可以感悟到刘禹锡豪迈的气质。 B．文章短小精悍，表现了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 C．文章运用了起兴、白描、夸张和用典等表现手法，凸显“陋室不陋”；但句式不够整齐，韵律感不强，削弱了文章的表达效果。 D．《陋室铭》是中国古典散文的精品，描写、叙述、议论、抒情等多种表达方式的综合运用，使得文章生动形象、观点鲜明、感情真挚。 24．作者心目中的“陋室不陋”，主要体现在哪几个方面？请用自己的语言，加以概括。 25．请从景物描写的角度，赏析划线句子表达效果。 【答案】21．⑴古代刻在器物上用来警戒自己或者陈述功德的文字，后来成为一种文体；⑵出名，有名；⑶大 22．⑴是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 ⑵没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳形伤神。 23．C 24．①环境“不陋”：“苔痕”蔓延到台阶，绿意满眼；草色映入珠帘，室内生机盎然；②交友高雅：来往朋友都是博学鸿儒，没有一个文盲野夫；③做事高雅：朋友们一起弹琴吟唱、诵经修行；没有公文案牍劳神伤情，非常惬意。（从景、人、事三个方面答题，意思到即可。） 25．这一句描写了“苔痕”“草色”青绿、鲜艳的特点，渲染了陋室生机勃勃、充满活力的氛围，衬托了作者高洁傲岸、超凡脱俗的思想情怀，烘托了“惟吾德馨”“陋室不陋”的主题。（意思到即可） 【解析】21．本题考查文言词语解释。 ⑴句意为：关于陋室的铭文。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者陈述功德的文字，后来成为一种文体。 ⑵句意为：有仙人居住就有盛名。名：出名，有名。 ⑶句意为：往来谈笑的都是大儒等饱学多识之士。鸿：大。 22．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译不能出错。 ⑴斯：这。惟：只。德馨：品德高尚。 ⑵丝竹：指代世俗的乐曲。之：用在主谓间，取消句子的独立性，不译。 乱：使……乱，扰乱。案牍：官府的公文，文书。劳形：使身体劳累。 23．本题考查对文章的分析。C.文章运用了起兴(开头两句)、白描（描写景物的句子和描写交往的句子）、用典（南阳诸葛庐，西蜀子云亭）等表现手法，凸显“陋室不陋”，没有夸张的句子；“铭”，这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。如：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭等。因此“但句式不够整齐，韵律感不强，削弱了文章的表达效果”也是错的，故选C。 24．本题考查文章内容分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了陋室环境“不陋”：苔藓蔓延到台阶，绿意满眼；草色映入珠帘，室内生机盎然；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了在陋室活动的人，交往高雅：来往朋友都是博学鸿儒，没有一个山野村夫；“可以调素琴，阅金经”写出了在陋室活动的高雅：可以和朋友们们一起弹琴吟唱、诵经修行；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写出了在陋室中生活的自由自在，情趣高雅：没有嘈杂的音乐声扰乱清净，没有公文案牍劳神伤情，非常惬意。 25．本题考查句子赏析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境。“痕”“色”二字，变概念化的“苔”“草”为可感、可视的具体形象。“上阶”“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。而一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。衬托了作者高洁傲岸、超凡脱俗的思想情怀，烘托了“惟吾德馨”“陋室不陋”的主题。 【点睛】译文： 山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，只是我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？” （2024·重庆江北·一模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲文】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙文】 昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出。次日过访其家，静坐久之。从竹缝中向外而窥，见青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是山水大师画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑①，千古文章之道，不外于是，岂独画乎？予心窃乐之。 （节选自郑燮《游江》，有删改） 注：①八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。 26．解释下列句子中加点的词。 （1）翼然临于泉上            （2）颓然乎其间 （3）太守之乐其乐也          （4）学者诚能八面玲珑 27．用现代汉语翻译下列画线句子。 （1）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 （2）千古文章之道，不外于是，岂独画乎？ 28．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文第一段先全景镜头勾勒地理，再移步换景推出醉翁亭，由亭名引出太守醉翁之意。 B．甲文第二段多用对偶句写朝暮和四季之景，最后散句收笔，引出乐亦无穷也的感慨。 C．甲文后三个段落按照写景——写人——写事的顺序，层层推进，脉络清晰。 D．乙文中“直是山水大师画意，悬挂于竹枝竹叶间也。”表达作者对自然山水的热 。 29．【甲】【乙】两文中作者都感受到了“乐”。山水之乐，可寄情，可寓理。两文的“乐”有什么相同和不同之处？ 【答案】26． 居高面下 倒下的样子 以……为乐 确实，的确 27．（1）野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓荫。（或者）野花开了，散发出清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓密的绿荫。（2）千秋万代写文章的方法不外乎也是这样，哪里只是作画呢？ 28．C 29．相同：对山水的喜爱之情。不同：甲文表达作者随遇而安，与民同乐的旷达情怀。乙文从眼前的山水悟出一个哲理：作画、写文章乃至做学问都应多角度、多层次的思考或欣赏。 【导语】《醉翁亭记》与《游江》均展现了作者对自然美景的热爱与沉醉。《醉翁亭记》以醉翁亭为核心，细腻描绘了滁州山水之美，以及人与自然和谐共融的欢乐场景，体现了欧阳修豁达超脱的心境与民同乐的思想。《游江》则通过一次江边游历，展现了竹、屋、人、自然和谐共生的画面，强调观察角度不同，景致各异，寓意文学创作需多角度、全方位洞察生活。两文皆以景寓情，情景交融，语言优美，意境深远，不仅是对自然美的颂歌，也是作者人生哲学的抒发。 26．本题考查文言文实词。 （1）句意：有一座亭子像鸟儿张开翅膀一样高踞于泉水之上；临：居高面下。 （2）句意：太守醉醺醺地坐在众人中间，像倒下了一样；颓然：倒下的样子。 （3）句意：太守以宾客们的快乐为快乐；乐：以……为乐。 （4）句意：做学问的人如果能从多方面去观察事物；诚：确实，的确。 27．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）发：开放；幽香：清幽的香气；秀：茂盛，这里指树木长得好。 （2）道：方法；是：这样；岂独：哪里只是。 28．本题考查文言文的理解和分析。 C.有误。根据甲文“游人去而禽鸟乐也”“而不知人之乐”“不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，文章做后一段主要在写“乐”；因此可知，甲文后三个段落按照写景——写人——写“乐”的顺序； 故选C。 29．本题考查对比阅读。 相同之处：根据甲文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”的描述，我们可以深刻感受到欧阳修对山水的由衷喜爱。他醉心于山水之间，从中汲取乐趣，这种乐趣既是他内心的真实写照，也通过他的文字得到了生动的表达。同样地，乙文中“见青山江帆，苇洲耕犁……直是山水大师画意，悬挂于竹枝竹叶间也”的描绘，也展现了郑燮对自然山水的热爱和欣赏。他眼中的山水，宛如一幅幅精美的画卷，让他陶醉其中，流连忘返。由此可知，两文的“乐”虽然都源于对山水的喜爱之情。 不同之处：在甲文中，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”这几句话，不仅表达了欧阳修与民同乐的情怀，更展现了他作为一位地方官员的豁达与胸襟。他乐于与百姓共享山水之乐，同时也乐于将这种快乐通过文字传递给更多的人。这种随遇而安、与民同乐的态度，是甲文之“乐”的独特之处。相比之下，乙文中的“乐”则更多地体现在对山水景象的哲理思考上。郑燮从眼前的山水景象中，悟出了一个深刻的道理：“学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不外于是，岂独画乎？”他认为，无论是作画、写文章还是做学问，都应该像欣赏山水一样，具备多角度、多层次的思考方式。这种从自然景象中汲取灵感、领悟哲理的能力，是乙文之“乐”的独特魅力所在。由此可知，甲文以与民同乐为乐，展现了作者的豁达与胸襟；而乙文则以从山水景象中领悟哲理为乐，体现了作者深刻的思考和洞察力。 【点睛】参考译文： 【甲】 环绕着滁州城的都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷尤其优美。远远望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到有水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子像鸟儿张开翅膀一样高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造这个亭子的人是谁呢？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁呢？是太守用自己的别号命名的。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。 背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香酒水清；山中的野味菜蔬，杂七杂八地摆放在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是宾客欢乐的样子。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修啊。 【乙】 昨天我游江上，看见数千株修长的竹子，竹子中间有一座茅屋，听到有下棋的声音，有茶香从屋中飘扬而出。第二天我拜访了这户人家，静静地坐了很久。我从竹缝中向外而窥视，看见青山江帆，沙洲耕田，有两个小孩在沙滩上嬉戏，狗在岸边立着，好像在守护着他们，这简直就是一幅山水大师的画作，悬挂在竹枝和竹叶之间。由外面望里面，是一种境地；由里面望外面，又是另一种境地。我认为，做学问的人的确能从多方面去观察事物，那么千古文章的写作之道，不外乎也就是这个道理，哪里只是作画呢？我心里暗暗高兴。 （2024·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚 利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 (《得道多助，失道寡助》) 【乙】 王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序①之教，申之以孝悌之义，②斑白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 (选自《孟子·梁惠王上》) 【注释】①庠(xiáng)：古代称学校；序：古代乡学，泛指学校。 30．下面句子中加点词意思或用法相同的一组是(   ) A．域民不以封疆之界        树之以桑(《孟子·梁惠王上》) B．环而攻之                环滁皆山也(《醉翁亭记》) C．王欲行之                实是欲界之仙都(《答谢中书书》) D．则盍反其本矣               臣本布衣，躬耕于南阳(《出师表》) 31．①请用现代汉语翻译下面句子。 得道者多助，失道者寡助。 ②请用“/”给下面的句子断句。(断两处) 斑白者不负戴于道路矣 32．下列对甲乙两文内容的理解与分析，不正确的一项是(   ) A．甲文孟子开篇采用两两比较的方式来阐述观点，先将“天时”与“地利”比较，再将“地 利”与“人和”比较。 B．《 孟子》文章以雄辩著称，甲文段运用了双重否定句，有着肯定、加强语言气势的作用，也增强了说服力。 C．乙文孟子认为，“瑾庠序之教”后老百姓方能“不饥不寒”，如此，梁惠王则一定能称王。 D．乙文“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”等，迭用相同句式，加强论辩力量。 33．【甲】【乙】两文段鄰体现了孟子的什么思想？请结合文段内容，从不同角度进行阐释。 【答案】30．B 31．①能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。 ②斑白者/不负戴/于道路矣。 32．C 33． 都体现了施行仁政的思想。甲文是通过战争来讲治国，将“天时”“地利”“人和”两两比较，强 调人和民心的重要性，论证了施行仁政才能让百姓信服归顺的 道理。乙文从种桑树、养家畜、种田、注重教育等方面来讲施行仁政的具体措施。 【导语】《得道多助，失道寡助》开篇点明“天时不如地利，地利不如人和”，以攻城事例论证，得出“得道者多助，失道者寡助”结论，强调仁政与民心重要性。《孟子・梁惠王上》选段从民生、教育等方面阐述施行仁政的具体举措，如发展农桑、合理养殖、按时耕种、重视教化等，旨在使百姓富足且知礼，展现孟子的仁政理念 。 30．本题考查一词多义。 A.介词，凭借、依靠/介词，用； B.都是动词，“环绕”的意思； C.动词，想要/名词，人间；   D.名词，根本/副词，原本、本来； 故选B。 31．本题考查翻译及断句。 ①注意关键词： 得道者，指能施行“仁政”的君主；失道者；指不行“仁政”的君主。多助：即支持、帮助的人多；寡助：支持、帮助的人少。 ②句意：头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。“斑白者”指头发花白的老人，是句子的主语；“不负戴”表示不背着或顶着东西，是谓语部分；“于道路矣”表示地点状语。根据句子成分和语义，应断为：斑白者 / 不负戴 / 于道路矣。 32．本题考查理解内容。 C.乙文“谨庠序之教，申之以孝悌之义”是在百姓“不饥不寒” 之后的进一步措施，并不是“谨庠序之教”后老百姓方能“不饥不寒”，而且“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”只是说做到这些称王是很有可能的，但不是“一定能称王”，选项错误。 故选C。 33．本题考查内容理解。 甲文：通过对“天时”“地利”“人和”的比较，特别是“天时不如地利，地利不如人和” 的论述，以及“得道者多助，失道者寡助”的观点，强调了“人和”（即民心所向）在战争和治国中的重要性。只有施行仁政，才能得到百姓的支持和拥护，使天下归顺，论证了施行仁政的必要性。 乙文：从“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”等内容可以看出，孟子提出了从种桑树、养家畜、种田等方面保障百姓的基本生活，让百姓“不饥不寒”；“谨庠序之教，申之以孝悌之义”则是注重教育百姓，培养良好的道德风尚。这些都是施行仁政的具体措施，体现了孟子的仁政思想。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 34．（2024·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 梁惠王问尉缭子曰：“黄帝‘刑德’，可以百胜，有之乎？” 尉缭子对曰：“刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳向背也①。黄帝者，人事而已矣。何者？今有城，东西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多积，豪士一谋者也。若城下池浅守弱，则取之矣。由是观之，天官时日，不若人事也。按《天官》曰：‘背水陈②为绝地，向阪③陈为废军。’武王伐纣，背济水向山阪而陈，以二万二千五百人，击纣之亿万而灭商，岂纣不得天官之陈哉？楚将公子心④与齐人战，时有彗星出，柄在齐。柄所在胜，不可击。公子心曰：‘彗星何知以彗斗者固倒而胜焉⑤。’明日与齐战，大破之。黄帝曰：‘先神先鬼，先稽⑥我智。’谓之天官，人事而已。” （尉缭子《尉缭子•天官第一》） [注]①天官：天文星象等的总称。古代占星家认为天文星象、时日阴阳的变化，能引起、决定人间的吉凶。②陈：同“阵”，布阵。③阪：山坡。④公子心：楚人。⑤这是公子心反驳占星家迷信说法的话。⑥稽：考查。 (1)参考方法提示，解释加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 委而去之 课内迁移法：停数日，辞去（《桃花源记》） A 寡助之至 成语推断法：至高无上 B 背水陈为绝地 查阅词典法：①独一无二的，绝妙的。②穿过，经过。③极为险恶、毫无出路的。④僻远，极远的。 C （填序号） (2)下列句子翻译或断句正确的一项是（   ） A．固国不以山溪之险。翻译：使国民安定下来不能依靠山河险要。 B．三里之/城，七里之/郭，环而攻/之而不/胜。 C．彗星何知以彗/斗者固倒/而胜焉。 D．明日与齐战，大破之。翻译：第二天与齐军交战，大败齐军。 (3)下列对两文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】文语句整齐、流畅，一气贯注，气势充沛，有说服力。 B．【甲】文中“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。 C．【乙】文列举武王伐纣和公子心与齐人作战的例子，从正反两面论证了作者的观点。 D．【乙】文集中论述战争中人的地位和作用，阐明了“天官时日，不若人事也”的道理。 (4)孟子与尉缭子的思想有同也有异，请简要分析【甲】文中的“人和”与【乙】文中的“人事”，在内涵上的异同。 【答案】(1) 离开 极点 ③ (2)D (3)C (4)甲文中的“人和”指民心、百姓的支持，强调内部团结统一。乙文中的“人事”指作战中人的智慧、勇敢、谋略等，强调人在战争中的作用。相同点：都强调战争胜负的决定因素是人的因素，不是天时、地利等外在因素。不同点：甲文侧重民心向背，乙文侧重人的智慧、谋略。 【导语】【甲】文《得道多助，失道寡助》强调“人和”的重要性，认为天时、地利不如人和。孟子通过城池攻防的比喻，指出即使有优越的地理条件和充足的物资，若不得民心，仍会失败。他主张施行仁政，得民心者得天下，失民心者失天下，体现了儒家以民为本的思想。 【乙】文《尉缭子·天官第一》则通过历史事例，论证“人事”在战争中的决定性作用。尉缭子认为，黄帝的“刑德”并非依赖天象，而是依靠人的智慧和行动。他列举武王伐纣和公子心战胜齐军的例子，说明战争的胜负取决于人的决策和行动，而非天象。 【详解】（1）本题考查词语含义。 A.根据课内迁移法：“停数日，辞去”意思是在桃花源停留了几天，（渔人）就告辞离开了。去：离开。据此可知“委而去之”中的“去”的意思也是“离开”，句意是丢下我就离开了； B.根据成语推断法，“至高无上”的意思是高到顶点，再也没有更高的了。“至”的意思是“最、极”，据此可知“寡助之至”中的“至”的意思是“极点”，句意是帮助的人少到极点。 C.根据查阅词典法，“绝”有以下几种意思，①独一无二的，绝妙的。②穿过，经过。③极为险恶、毫无出路的。④僻远，极远的。此处应选择③极为险恶、毫无出路的，句意是（军队）背靠河水布阵，处于绝境之中。 （2）本题考查翻译或断句。 A.有误，“固国”意为“巩固国防”（“固” 为形容词作动词），而非“使国民安定”。正确翻译应为 “巩固国防不能依靠山河的险要”； B.有误，句意是一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，敌人包围起来攻打它，却不能取胜。“三里之城，七里之郭” 是完整短语，“之”在此作结构助词，无需断开。“环而攻之”为动作，“而不胜”为结果，中间可断开，故断句为：三里之城，七里之郭，环而攻之/而不/胜； C.有误，句意：彗星哪里懂得以彗星指向为依据来决定胜负呢？只不过是倒过来攻打罢了。“彗星何知” 是反问句式，表达“彗星能知道什么呢”的意思，提出疑问，具有独立完整的语义，所以此处应断开。“以彗斗者”是“者”字结构短语，通常会停顿一下，以明确语义层次。“固倒而胜焉”是一个完整的陈述语句，描述了一种结果，中间不需要断开。正确的断句应该是：彗星何知/以彗斗者/固倒而胜焉； 故选D。 （3）本题考查文章内容的理解和概括。 C.选项“从正反两面论证了作者的观点”有误，乙文列举武王伐纣和公子心与齐人作战的例子都是从正面论证了作者的观点，即“天官时日，不若人事也”。武王伐纣和公子心与齐人作战的例子都说明了人的努力和智慧比天时更为重要，并没有从反面进行论证； 故选C。 （4）本题考查文章内容的理解和概括。 相同点，甲文：孟子开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，通过“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”以及“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之”这两个事例，分别从攻城和守城两个角度，论证了即使有“天时”（如适宜的天气等）和“地利”（如高城、深池、坚兵利革、多粮粟等），但如果没有“人和”，最终还是不能取得胜利。这表明在孟子看来，“人和”是决定战争胜负的关键因素，而不是“天时”“地利”这些外在因素。 乙文：尉缭子通过“今有城，东西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多积，豪士一谋者也”，说明即使有顺应天时的情况（“四方岂无顺时乘之者耶”），但如果城池防守一方具备 “城高池深，兵器备具，财谷多积，豪士一谋” 等 “人事” 方面的条件，也难以被攻克。同时，还列举了“武王伐纣，背济水向山阪而陈，以二万二千五百人，击纣之亿万而灭商” 以及“楚将公子心与齐人战，时有彗星出，柄在齐。公子心曰：‘彗星何知？以彗斗者，固倒而胜焉。’明日与齐战，大破之” 的事例，说明武王和公子心没有受所谓 “天官时日”（类似天时）的限制，而是凭借人的智慧和行动取得胜利，强调了“人事”才是决定战争胜负的关键，而非 “天官时日” 等外在因素。可见两篇文章都强调人的因素是战争胜负的决定因素； 不同点，孟子在甲文中提到“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，这里的“得道”即施行仁政，能得到百姓的支持和拥护，也就是“人和”。“人和”体现为百姓对统治者的认可和追随，民心归附，上下团结统一，这是从政治层面强调民心向背对于战争胜负以及国家治理的重要性。统治者只有得民心，才能在战争中获得更多的支持，取得胜利。甲文侧重民心向背； 尉缭子在乙文中，通过描述“城高池深，兵器备具，财谷多积，豪士一谋者也”等情况，强调了在战争中要具备合理的防御部署、充足的物资准备以及谋士的出谋划策等，这些都属于人的智慧和谋略的范畴。同时，像“武王伐纣，背济水向山阪而陈”以及“楚将公子心与齐人战，时有彗星出，柄在齐。公子心曰：‘彗星何知？以彗斗者，固倒而胜焉。’”等事例，表明在战争中将领能够突破常规，运用自己的智慧和勇气，不被外在的所谓“天时”（如不利的地形、星象等）所束缚，做出正确的决策，从而取得胜利。这体现了尉缭子更侧重于从战争的实际操作层面，强调人的智慧、谋略以及勇敢等因素在战争中的重要作用。乙文侧重人的智慧、谋略。据此理解和概括回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面围攻也不能取胜。之所以四面围攻不能取胜，一定是因为得天时的帮助，然而最终不能取胜，是因为天时不如地利。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食储备也不是不充足，但最终却弃城而逃，这是因为地利不如人和。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方，不能靠划定的疆域界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠兵器的锐利。获得天下人心的，帮助支持的人就多；失去天下人心的，支持帮助的人就少。支持帮助的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；支持帮助的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲属都反对的君王，所以君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。【乙】 梁惠王问尉缭子：“黄帝使用天文星象，可以在百战中取胜，真的有这回事吗？” 尉缭子回答说：“用刑（法）去攻击敌人，用德（恩）去守卫成果，并不是人们所说的天文星象、时日阴阳、方位背向等。黄帝，不过是善于运用人的智慧罢了。为什么这样说呢？现在有座城市，从东边攻不能取，从西边攻也不能取，四方之地难道就没有乘机攻打的机会吗？但最终不能攻取，是因为城墙高、护城河深、武器装备齐全、粮食储备丰富、有英勇的人士指挥。如果城墙低、护城河浅、防守薄弱，那么就会被攻取。从这可以看出，天文星象、时日阴阳，不如人的智慧计谋重要。按照《天官》的说法：‘背水布阵是绝地，向阳坡布阵是废军。’周武王讨伐商纣王，背靠济水面向山坡布阵，凭借二万二千五百人的兵力，击败了商纣王的亿万之众，难道纣王就没有得到天文星象的指示吗？楚将公子心与齐人交战，当时有彗星出现，彗星尾巴在齐国方向。尾巴所在的一方会胜利，不能攻击。公子心说：‘彗星哪里懂得以彗星指向为依据来决定胜负呢？只不过是倒过来攻打罢了。’第二天与齐国交战，大败齐军。黄帝说：‘先依靠神灵，再依靠鬼怪，最后还要依靠人的智慧。’这些被称为天官，其实都是人的智慧作用。” （2024·重庆九龙坡·模拟预测）阅读下面文段，完成问题。 甲文 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 乙文 秦淮海（秦观）云：“余少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来颇发愤自惩矣而聪明衰耗殆不如昔之十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。” 余每见朋友中有下目成诵者，究竟反一无所得；亦有终日矻矻②，才能数行者，而到底称为学人。所谓愚者得之，明者失之；勤者得之，惰者失之也。然余又尝谓不勤者，必非真敏者也。天下惟大聪明人，自然知学问之益。 （节选自明代吴应箕《读书止观录》，有删改） 【注】①暗疏：默写。②矻矻：辛勤劳作的样子；勤劳不懈的样子。 35．下面对乙文中画波浪线的语句节奏划分正确的一项是（   ） A．比数年来颇发愤/自惩矣/而聪明衰耗殆/不如昔之十一二 B．比数年来/颇发愤自惩矣/而聪明衰耗/殆不如昔之十一二 C．比数年来/颇发愤自惩矣/而聪明衰/耗殆不如昔之十一二 D．比数年来颇发愤/自惩矣/而聪明衰耗/殆不如昔之十一二 36．下列对句中加点词语的理解正确的一项是（   ） A．“穷冬烈风”中的“穷”，根据“烈风”的“烈”推断，译为“猛烈”。 B．“腰白玉之环”中的“腰”，根据上下文语境推断，可解释为“腰间”。 C．“负此自放”中的“负”，与“负箧曳屣”意思相同，解释为“背负”。 D．“才能数行者”中的“才能”，与现代汉语意思不同，解释为“仅能”。 37．用现代汉语翻译文中画横线的语句。 ①寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 ②每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然。 38．乙文结尾，吴应箕说“天下惟大聪明人，自然知学问之益”。你认为宋濂和秦观二人是“大聪明人”吗？请结合甲、乙两个文段简要分析。 【答案】35．B 36．D 37．①住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。 ②现在每当看到一手书卷，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从。 38．示例：甲文中，宋濂勤奋好学、用心专一，终于成为一代重臣，他的成就得益于勤奋刻苦。乙文中，作者引用秦观的话并举身边的例子说明勤奋的人才会有所成就，聪明人学有所成，更多是因为勤奋好学。 【导语】甲文节选自宋濂的《送东阳马生序》，主要描述了作者在艰苦环境中坚持学习的经历，强调内在的心灵满足与求知快乐。乙文则是秦观的自述，表达对自身聪明而不勤奋的反思与悔悟，阐述“勤者得，惰者失”的道理。两篇文章都通过个人经历揭示了求学过程中勤劳不懈的重要性，以及对真正聪明与求知意义的见解。宋濂强调内心的乐趣，秦观则提醒人要持之以恒地学习。 35．本题考查文言断句。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如年轻时候的十分之一二。 “比数年来”是一个时间状语，表示“近年来”或“近几年来”，它描述了接下来的动作或状态发生的时间背景。因此，这里可以作为一个断句点。 “颇发愤自惩矣”是一个完整的句子，其中“颇”表示程度，“发愤”表示下定决心努力，“自惩”表示自我惩戒或自我反省，“矣”是句末语气词，表示陈述的结束。所以，这里也可以作为一个断句点。 “而聪明衰耗”是一个转折关系的句子，其中“而”是转折连词，“聪明衰耗”表示智力或才智的衰退。这里与前一句形成对比，因此可以作为一个断句点。 “殆不如昔之十一二”是对“聪明衰耗”的进一步说明，表示现在的才智或能力大概只有过去的十分之一到二分之一。这里也是一个完整的句子，可以作为一个断句点。 正确划分为：比数年来/颇发愤自惩矣/而聪明衰耗/殆不如昔之十一二； 故选B。 36．本题考查文言词语理解。 A.句意为：隆冬时节，刮着猛烈的寒风。穷：深。 B.句意为：腰间悬挂着白玉环。腰：名词作动词，这里指挂在腰间，佩戴。 C.“负此自放”的意思是凭借着这种天赋自我放纵。“负”：凭借，而不是“背负”； 故选D。 37．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语： 逆旅：旅店。日再食：每日两餐。鲜肥滋味：新鲜肥嫩的美味。享：享受。 （2）句重点词语：阅：看。一事：一手书卷。必：一定。寻绎数终：反复推敲多次才能懂。掩卷茫然：合上书卷便感到茫然而无所适从。 38．本题考查人物评价。 “天下惟大聪明人，自然知学问之益”意思是：天下只有大聪明的人，自然知道勤学好问的益处。从【甲】文“当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中”“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”能看出。宋濂勤奋好学、用心专一，他深知勤奋刻苦的益处。 从【乙】文“故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来颇发愤自惩矣而聪明衰耗殆不如昔之十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，故虽有勤劳之苦，而常废于善忘“然余又尝谓不勤者，必非真敏者也。天下惟大聪明人，自然知学问之益”可知，作者认为聪明人学有所成，更多是因为勤奋好学。据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 乙 秦观说过：“我年少时读书，一看到文章就能背诵下来。默写一遍，也没有大的差错。但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。一个月的时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如年轻时候的十分之一二。现在每当看到一手书卷，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却因为健忘荒废了。” 我常见朋友中有很聪明的人，读一遍就能记得的，最后反而没有成就，也有一天到晚努力只能读几行书的，而最后却成为学人。真是所谓愚的人反而得之，聪明的人反而失之，勤勉的人，能够得之，怠惰的人，总会失之啊。但我又曾认为，不勤勉的人一定不是真聪明的人，天下只有大聪明的人，自然知道勤学好问的益处。 （2024·重庆南岸·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 论马① 骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖豆数斗，饮泉一斛，然非精洁宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏。自午至酉，犹可二百里。禠②鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣③不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃前驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 【注释】①据岳珂《金陀粹编》载，岳飞奉诏入朝觐见高宗，高宗“从容与谈用兵之要”，接着问岳飞：“卿在军中得良马否？”于是，岳飞借论良马以喻论人之道，回答了高宗的询问。此文即岳飞的回答。②禠：脱掉，卸下。③秣：饲料。此处用作动词，吃。 39．下列词句中加点字意思相同的一项是（   ） A．不以千里称也     骥不称其力 B．其真无马也   其初若不甚疾 C．虽有千里之能     致远之材也 D．然后有千里马  若无事然 40．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）然非精洁宁饿死不受。 41．下列对甲乙两文内容理解和分析不恰当的一项是（   ） A．甲文开头两句是全文的纲，将“伯乐”和“千里马”对举，说明千里马对伯乐的依赖关系，也表明千里马被埋没是不可避免。 B．甲文中千里马被埋没，是因为它“才美不外见”；“才美不外见”是因为“力不足”；而“力不足”则是因为“食不饱”。 C．甲文中“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”这一反诘含义深刻，进一步阐释了“食不饱”的严重后果，谴责了“食马者”的无知，流露出对千里马的失望之情。 D．乙文通过良马、劣马的对比，突出了良马吃得多却不随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀的特点。 42．甲乙两文看似在论马，其实都在论述统治者该如何对待人才。两文在写法上有何相同之处，请结合内容具体分析。 【答案】39．C 40．①喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。 ②然而食物不是清洁干净的则宁愿饿死也不吃。 41．C 42．写法上两文都运用了托物寓意（或借物喻人）的写法，将良马比喻为人才。 【解析】39．本题考查一词多义。 A.不同，著称/以……著称； B.不同，表诘问语气，难道/代词，他； C.相同，结构助词，的； D.不同，这样/……的样子； 故选C。 40．本题考查文言翻译。 ①重点字词：食，同“饲”，喂养；其，它；千里，日行千里。 ②重点字词：然，然而；非，不；精洁，清洁干净；宁，宁愿。 41．本题考查文章内容的理解。 C.有误，千里马“食不饱”的严重后果，而这都要归于“食马者”的无知，表达对无知的食马者的愤慨，“流露出对千里马的失望之情”错误。 故选C。 42．本题考查对比阅读。 由甲文第②段“马之千里者，一食或尽粟一石”和乙文“日啖豆数升，饮泉一斛”可知，两文都提到了良马的共同点——食量大。 写法上，由甲文“世有伯乐，然后有千里马”“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也”可知，甲文采用了托物寓意的写法，作者把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正的人才。由乙文“此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”可知，他侃侃而谈，通过马的饮食与行走，借物喻人，说明致远之才，必须具备若干要素。故两文都是借物喻人，将良马比喻为人才。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。 一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法；喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能；听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！ 【乙】良马不以它的力气为出名，而以它的品德为出名。我有两匹马，过去常常对它们感到奇特。它们每天能吃几斗豆，喝一斛泉水，但不是精良干净的饲料和水宁愿饿死也不接受。给它们披上战甲奔驰起来，一开始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才开始抖动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显出骏马的风采。从中午到傍晚，还能跑两百多里。脱下鞍甲后不喘息、不出汗，好像没事一样。这样的马，吃得多却不随便获取，力气充沛却不逞强好胜，是能到达远方的良材。不幸它们相继死去了。如今我所骑的马不是这样。每天所吃的饲料不超过几升，而且吃饲料不挑拣粟米，喝水也不挑拣泉水。拉住缰绳还未坐稳，就踊跃地向前奔跑。刚跑了一百里，力气就耗尽了，汗水直流，气喘吁吁，几乎要累死的样子。这样的马，获取的少却容易满足，喜欢逞强却容易力竭，是低劣迟钝的材料。 （2024·重庆·三模）阅读下面两则文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则褞袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （宋濂《送东阳马生序》节选） 【乙】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记，暮归忘其牛。或牵牛来责蹊①田，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷②不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 （宋濂《王冕传》节选） 【注】①蹊：踩踏。②曷：何，为什么。 43．下列选项对文中加点词语理解有误的一项是（   ） A．甲文中“走送之”的“走”，不能理解为现代汉语的走路，而应理解为“跑”，才能体现宋濂还书的及时迅速。 B．甲文中“礼愈至”的“至”，可参考《三峡》中的“每至晴初霜旦”，翻译为“到了”。 C．甲文中“同舍生皆被绮绣”的“被”，在此处是通假字，同“披”，理解为“穿着”。 D．乙文中“或牵牛来责蹊田”的“或”，与《岳阳楼记》中“或异二者之为”的“或”意思不同，应翻译为“有人”。 44．翻译下列句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。 45．下列关于甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文选段中，作者自述少时求学经历，想以此来激励同乡晚辈马生勤奋好学，心无旁骛。 B．甲文第一段中，作者将先达的倨傲和自身的恭敬形成对比，突出了自身求学的不易与坚定，也突显了先达的恃才傲物。 C．甲文第二段中，作者在求学途中受寒，多亏仆人端来热汤让他喝下，又拿来被子取暖，很久才缓和过来。 D．乙文选段中，王冕因偷听读书而忘记了牛，遭到父亲的斥责，之后他便不再犯这样的错了。 46．甲文中的宋濂和乙文中的王冕曾经都因家贫而难以求学，请结合文章内容分别概括他们解决这个难题的办法，并提炼出二人共同具备的精神品质。 【答案】43．D 44．（1）因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。 （2）（他）偷偷地溜进学舍听学生们念书，听了就默默记住。 45．A 46．办法：宋濂的解决办法是向别人借书来读，并亲自抄写，并在规定的时间内归还，从而能够遍览群书。 王冕的解决办法则是利用放牛的时间偷偷到学堂里听学生们读书，并默默记住所听到的内容。晚上，他则到寺庙里借助长明灯读书，直至天亮。 共有的精神品质： 二人共同具备的精神品质是勤奋好学和坚持不懈。他们都没有因为家境贫寒而放弃学习，而是用自己的方式努力获取知识，这种精神值得我们学习和借鉴。 【分析】43．本题考查词语解释。 D.有误。《岳阳楼记》中“或异二者之为”的句意是：或许和上面两种人的心情不同。“或”意思是“或许”，不是“有人”。 故选D。 44．本题考查文言文翻译的能力。 解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。重点词语： （1）以：因为。足：足够。之：的。不若：不如，比不上。 （2）窃：偷偷地；已：结束；辄：就；默记：默默地记住。 45．本题考查内容理解。 B.有误。“突显了先达的恃才傲物”有误。此处是以老师严厉、严肃的从教态度突显宋濂虔诚、谦逊、恭敬的求师态度。 C.有误。“媵人持汤沃灌”句意是：服侍的人拿着热水为我洗浴。“汤”是“热水”的意思，题干中“热汤”有误。 D.“之后他便不再犯这样的错了”有误。“已而复如初”意思是：过后不久，他仍又像以前一样。 故选A。 46．本题考查内容理解概括。 他们解决这个难题的办法。结合【甲】“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中”等内容可知，宋濂借书抄书，并在规定的时间内归还，从而能够遍览群书；跑远路拜名师，虚心求教。结合【乙】“窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记”“冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见”等内容可知，王冕学堂偷学，借佛寺中的长明灯光苦读的方式克服困难。 二人共同具备的精神品质。依据【甲】中的“家贫，无从致书以观”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“又患无硕师名人与游”“或遏其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”和【乙】中的“窃入学舍，听诸生诵书”“依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦”可以概括为：学习条件都非常艰苦。依据【甲】中“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“余因得遍观群书”“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遏其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”和【乙】中的“暮归，忘其牛”“夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦”可以概括为：都勤奋好学。据此可概括为：他们都是家境贫寒，但是没有因此而放弃学习，他们勤奋好学、坚持不懈，努力获取知识。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 【乙】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，就默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢。”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着竹简就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，使他成了精通儒学的人。 （2024·重庆沙坪坝·模拟预测）【甲】 湖心亭看雪 明末清初·张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 【乙】 西溪①道中玩雪 明·高濂② 往年因雪霁③，偶入西溪，何意得见世外佳景。日虽露影，雪积未疏，竹眠低地，山白排云，风回雪舞，扑马嘶寒。玉堕冰柯，沾衣生湿。遥想梅开万树， 目乱飞花， 自我人迹远来，踏破瑶街④十里，生平快赏，此景无多。因念雪山苦行，妙果以忍得成。吾人片刻冲风⑤，便想拥炉醉酒。噫，恣欲甚矣！虽未能以幽冷摄心，亦当以清寒炼骨。 （选自《四时幽赏录》） 【注】①西溪：杭州的一处景点。②高濂：明代作家，曾在北京任官，后隐居西湖。③霁：雨雪停转晴。④瑶街：这里指大雪覆盖的道路。⑤冲风：迎着风雪。 47．下面对句中字词理解正确的一项是 （   ） A．“是日更定矣”的“是”字，以成语“自以为是”来印证，可解释为“正确”。 B．结合下文“独往湖心亭看雪”，“余拏一小舟”中的“拏”可解释为“用”。 C．根据“念无以为乐者”的意思推断，“因念雪山苦行”中“念”字可解释为“想念”。 D．根据“拥毳衣炉火”的意思推测，“拥炉醉酒”的“拥”应该是“困”的意思 48．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （2）生平快赏，此景无多。 49．下列对文章理解和分析不当的一项是 （   ） A．甲文用了白描手法，勾勒出一幅素净淡雅、超凡脱俗的水墨画，写出了人景相融的美妙意境。 B．甲文“湖中人鸟声俱绝”通过听觉写大雪，一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的寂寥凄清。 C．乙文“梅开万树，目乱飞花”，寥寥八字生动形象地刻画了眼前所见梅花盛放，随风纷飞的场景。 D．两文对雪景的描写各具特色，甲文重在写大雪后的寂然与苍茫，乙文重在写风起雪舞时的浑然与壮阔。 50．雪落在这片古老的土地上，也落在文人们的心间。几百年前西湖的那场雪，不仅抒发了张岱遗世独立，独赏美景的闲情雅致，更 ；而西溪道中雪后胜景，不仅让高濂得见世外佳景而畅快肆意，更 。 【答案】47．D 48．（1）（湖面上）弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 （2）（我）这一生赏过的最快意的美景，像这样的不多。 49．C 50． 表达了他的故国之思/天地广大，人、物渺小的感慨（任选其一即可）。 让他感悟到忍受艰难困苦方能有所收获的道理。（其他来自文本的感悟也可） 【解析】47．本题考查字词理解。 A.成语“自以为是”中“是”的意思是“正确”，“是日更定矣”的“是”的意思是“这”； B.“独往湖心亭看雪”的意思是独自前往湖心亭看雪，湖心亭因在西湖中心而得名，故只能划船前往。故“拏”可解释为“撑、划”； C.“念无以为乐者”的意思是：考虑到没有和我一起游乐的人。念，考虑，想到。“因念雪山苦行”中的“念”字也应解释为“考虑，想到”； 故选D。 48．本题考查译句。重点词语： （1）沆砀，白气弥漫的样子。一，全。 （2）快景，让人感觉快意的景色。此，这。无多，不多。 49．本题考查内容理解。 C．“遥想梅开万树， 目乱飞花”中的“遥想”的意思是回想。故“梅开万树，目乱飞花”是作者想象之景，本项“眼前所见”有误； 故选C。 50．本题考查比较阅读。 第一空：根据甲文中的“天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，作者返用白描手法写景，天地间白茫茫一片，人身处其中，如同米粒，表达天地广大，人、物渺小的感慨。作者在文中还是沿用明代纪年，又特意点明两客金陵人的身份，金陵是明朝首都。含蓄地表达了自己的故国之思。 第二空：根据乙文中的“因念雪山苦行，妙果以忍得成。吾人片刻冲风，便想拥炉醉酒”可知，作者因为能忍受寒冷，才得以欣赏到这美丽的雪景。而别的人们只是稍微迎着风雪走一会儿，就想要靠着火炉喝酒，他们当然不能欣赏到美丽的景色了。作者借此表达了人生感悟：只有能忍受艰难困苦，才能有所收获。 【点睛】参考译文： 甲：崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天初更以后，我乘着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。西湖雪夜雾气弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能（清晰）见到的影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹（苏堤），一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上两三个人罢了。　　 到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。（那两个人）看见我，十分惊喜的说：“想不到在湖中还能遇见你这样有（闲情雅致）的人。”便拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就告别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有和您一样痴的人啊!” 乙：往年因为雪后初睛，我偶然进入了西溪，完全没有想到可以看到世外的美好景色。太阳虽然刚刚显露出来，积雪还未清扫，竹子趴伏在地上，像是睡着了，山峦一片白色，直耸入云，风吹到雪花飞舞，扑到马身上，让马觉得寒冷。树枝上凝结的冰像玉一样落下来，把人的衣服打湿。回想万树梅花开放，飞花让人眼花缭乱。自从我远离人迹，在大雪覆盖的道路走了很远，（我）这一生赏过的最快意的美景，像这样的不多。于是考虑到雪山行走艰难，美好的结果因为我能忍耐寒冷而看到。人们稍微迎着风雪走一会儿，就想要靠着火炉喝酒。唉，实在是快意啊！即使不能用清幽寒冷来收敛我的心，也应当用清寒冷来锻炼自己的筋骨。 （2024·重庆·二模）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 鱼我所欲也（节选） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 永之氓①咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济②，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应摇其首有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货④之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。 选自《柳河东集》 【注释】①氓（méng）：民，老百姓。②济：渡。③寻常：在此指很短的距离。不能寻常：在这里指游得不远。④大货：巨额钱财。 51．以下选项中加点字的意思和用法相同的一项是（   ） A．所识穷乏者得我与                    得不有大货之溺大氓者乎 B．是亦不可以已乎                    已济者立岸上 C．乡为身死而不受今                    今为宫室之美为之 D．万钟则不辩礼义而受之                何不去之 52．用现代汉语翻译下列句子。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）曰：“吾腰千钱，重，是以后。” 53．下列对文章内容的理解和分析不当的一项是（   ） A．【甲】文运用举例论证，讲述了乞人不食嗟来之食，保持做人尊严的故事，成为一段佳话。 B．【甲】文中“呼尔而与之”和【乙】文中“汝愚之甚”都是倒装句，起到突出强调的作用。 C．【乙】文的划线句，根据文意理解，正确的断句方式应该是：“不应/摇其首/有顷益怠”。 D．【乙】文柳宗元在哀叹溺死者的悲剧之余，还表达了“得不有大货之溺大氓者乎”的担忧。 54．文学作品中常常利用反差来突出作者特定的情感和意义。请结合文章内容，简要分析【甲】【乙】两文是如何体现这一特点的。 【答案】51．D 52．（1）如果用脚踢着给别人吃，就连乞丐也不愿意接受。 （2）他回答说：“我的腰里缠着很多钱，很重，所以落后了。” 53．B 54．甲文： 生存与道德的反差：文中首先描述了“一箪食，一豆羹”对于生存的重要性，但紧接着通过“呼尔而与之”和“蹴尔而与之”的情境，展现了即使面临生死抉择，人们也不愿接受侮辱性的施舍，从而突出了道德尊严的重要性。 过去与现在的反差：作者通过对比过去“乡为身死而不受”和现在“今为宫室之美为之”等行为，揭示了人们随着环境的变化，可能逐渐放弃原有的道德原则，从而批评了这种道德沦丧的现象。 乙文： 技能与选择的反差：文中描述了永之氓都擅长游泳，但在面临生死关头时，其中一人因为舍不得腰中的钱财而放弃了逃生的机会，这种技能与选择之间的反差，突出了贪婪对生命的危害。 理智与情感的反差：当已济者劝说溺水者放弃钱财时，溺水者却因为情感上的执着而选择了死亡。这种理智与情感的反差，揭示了人性的弱点，也表达了作者对这种愚蠢行为的哀悼和批判。 【解析】51．本题考查一词多义。 A.动词，同“德”，感激/疑问词，难道； B.动词，停止/副词，已经； C.介词，为了/动词，接受； D.两个“之”都是代词，它； 故选D。 52．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）蹴：踩踏。尔：用作后缀。而：连词，表修饰。与：给。之：代词，指吃的食物。乞人：乞丐。不屑：认为不值得、表示轻视而不肯接受。 （2）曰：说。腰：腰上缠着。是以：所以。后：落后。 53．本题考查理解分析文章内容 B.“呼尔而与之”中“呼尔”是副词，修饰“与”，“与”在句子里做谓语，“之”做宾语，这个句子的语序是正常的，不是倒装句； 故选B。 54．本题考查理解文章内容。 结合甲文“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死，但是为了尊严，就算饿死都不接受这样的施舍，由此可知，在生存与道德上，人们即使面临着生死抉择时，坚决选择道德尊严，这体现了生存与道德的反差，突出了道德尊严的重要性；结合甲文“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎”可知，过去为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，而现在却为了住宅的华美、为了得到妻妾的侍奉而接受了别人的施舍，这体现的是过去坚守了道德原则，而现在却丢失了原有的道德原则，体现了过去与现在的反差，批评了这种道德沦丧的现象。 结合乙文“汝善游最也，今何后为”“吾腰千钱，重，是以后”“已济者立岸上呼且号曰：‘汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？’又摇其首。遂溺死”可知，擅长游泳的人，在面临溺水的危险时，紧紧护着身上的财产，最终舍弃了生命。这种有技能却不用，把财富看得比生命还贵重，这种这种技能与选择之间的反差，突出了贪婪对生命的危害。结合乙文“不应摇其首有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：‘汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？’又摇其首。遂溺死”可知，因为对财产的执着贪婪，当周围的人反复劝说放弃财产选择逃生时，此人仍旧不为所动，在关键时刻，为了财产失去了理智，至生命于不顾，这体现了理智与情感的反差，突出了此人的愚蠢，表达了作者对这种不懂得取舍的愚蠢行为的批判和为之悲哀。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了住宅的华美而接受了；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前有人为了道义，宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。 【乙】永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。 （2024·重庆·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 儋耳夜书 苏轼 己卯上元，余在儋耳①。有老书生数人来过，曰:“良月佳夜，先生能一出乎?”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤②纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?问先生何笑，盖自笑也;然亦笑韩退之③，钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。 (选自苏轼《东坡志林》) 【注释】①儋耳：今海南省儋县，文章写于他谪居儋耳第三年。②屠酤：屠，屠户；酤，卖酒者；这里泛指各种店铺商贩。③韩退之：韩愈曾写诗述其钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓佳处，暗指自己境遇不好，不得志。 55．下列选项中加点词的意义不同的一项是（    ） A．欣然起行        予欣然从之 B．盖竹柏影也        盖自笑也 C．归舍已三鼓矣    齐人三鼓 D．舍中掩关熟寝      屋舍俨然 56．用现代汉语翻译下面句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。 57．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．甲文是一篇游记，开头在点明事件时间后，即写月色，把月光写得富有人情味。如“入户”二字，月光似乎懂得这位迁客的心境，主动来与他做伴。 B．乙文的写作目的虽不在刻画人物，但人物形象却跃然纸上。如“步”字如见一行老书生消闲的步履。 C．甲乙两文都写苏轼与友人夜游，但是地点却不一样，甲文囿于庭院，乙文穿街过巷，深入市井。这与作者当时的处境和心境有关。 D．甲乙两文虽都字数寥寥，但却都以生动的笔触为读者描写了一个如梦如幻的月夜，一切和谐自然，毫无雕饰造作之感。 58．结合内容和创作背景，简要分析两文都抒发了作者怎样的情感？ 【答案】55．C 56．（1）月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，仿佛水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。 （2）钓不上大鱼来，打算到更远的地方去，其实不知道凡是钓鱼的人，未必都能钓得上来大鱼。 57．D 58．甲乙两文都写于作者被贬期间，但都表达了作者乐观豁达的人生追求。甲文中作者虽遭贬谪，却闲游赏月，悠游自如，富有雅趣，表达了一种达观的人生态度；乙文中作者以韩退之反证，指出“钓者未必得大鱼”，抒发的是不计仕途荣辱升迁的人生态度。 【解析】55．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.均为代词，均译为：……的样子； B.均为副词，均译为：大概； C.三更/第三次击鼓； D.均为名词，房屋； 故选C。 56．本题考查句子翻译。直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点字词： （1）庭下，院子里；空明，形容水的澄澈；交横，交错纵横；盖，大概是。 （2）无得，没有收获；更，还；欲，想要。 57．本题考查对文章的理解和分析。 D.根据乙文“己卯上元，予在儋州”“良月嘉夜，先生能一出乎”“步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然”可知，在上元节，趁着月色美好，在儋州小城游玩，看到城西的风光，僧舍的景物，小巷的民情，纷纷攘攘的生意人，展现了此地繁荣、热闹、祥和的特点。乙文写月光，只是环境背景，并没有体现出“一个如梦如幻的月夜”的特点； 故选D。 58．本题考查文章情感分析。 甲文写于作者被贬谪到黄州期间，乙文写于作者被贬谪到海南岛期间。两文都表达了作者坦然面对荣辱升迁，乐观豁达的人生态度。 甲文中“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”意思为：哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。本文表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨身微，而又随缘自适，自我派遣的特殊心境。表达了作者旷达乐观的胸怀。 乙文“放杖而笑”这一动作，展示了苏轼的乐观与豁达。“孰为得失”体现了他面对得失的淡然与超脱。这种笑，既是对自己的自嘲，也是对生活的乐观态度，如文中所言，“盖自笑也”。“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也”，意思是：然而也是笑韩退之钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。可见苏轼还笑韩愈“钓鱼无得，更欲远去”，用韩愈的例子从反面衬托了自己不计得失的心态，进一步展现了他对生活的乐观豁达。 【点睛】参考译文： 【甲】 元丰六年的十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉，恰好看到月光从窗户射进来，不由得心生欢喜，便起床出门散步。心里想，没什么人可以和我共同游乐，于是我便到承天寺去寻找张怀民。张怀民也还没有睡，我们便一起在院子里散步。庭院地面上的月光像积水一样清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，大概那是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。【乙】 已卯上元年，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我很高兴地跟从他们，步行到了城西，进入了僧舍，走过了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序。回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡，睡得很鼾甜。我放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧！然而也是笑韩退之钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。 （2024·重庆·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 曹刿请见，毛遂①自荐，皆古今奇人也。草茅下士，朝不列，燕不与②，急国家之难，奋义来前。刿一出而齐师败，遂一出而赵纵合。有此识见，故能鄙夷一切。刿曰“肉食者鄙，未能远谋”，遂曰“公等碌碌，不足比数③”，直将千古庸流④，一齐抹倒⑤，有志者可以知所自处矣。 [注]①毛遂：战国人，秦军围赵时，毛遂自荐，促成楚、赵合纵抗秦。②朝不列，燕不与：不能位列朝廷之上，不能参与朝廷宴会，指地位低下。③比数：凑数。④庸流：庸人。⑤抹倒：否定。 59．下列文言文句子和成语中加点字意思相同的一项是（　　） A．曹刿请见　　　　见缝插针 B．弗敢加也　　　　雪上加霜 C．下视其辙　　　　如出一辙 D．公问其故　　　　故弄玄虚 60．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）彼竭我盈，故克之。 61．下列对选文的理解与分析不当的一项是（　　） A．选文开头点出“远谋”，后文多次写曹刿的“远谋”，“远谋”二字乃全文“眼目”。 B．“将鼓”“将驰”刻画出庄公的急躁冒进；“未可”“可矣”体现出曹刿对战况的精准把握，表现了他高超的军事才能。 C．选文将曹刿与乡人进行对比，以突出曹刿爱国、护国的责任感和政治热忱。 D．全文剪裁合理，笔墨精练，详写战争起因、曹刿言论，略写战争经过、取胜原因。 62．曹刿和毛遂皆“古今奇人”，他们“奇”在哪里？请结合选文和链接材料分析。 【答案】59．C 60．（1）小的诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。（2）敌方的勇气已经耗尽而我方的勇气正盛，所以能打败他们。 61．D 62．①身份奇：二人皆“草茅下士”，却能参与国政；②胸怀奇：时时心怀国家，并能在国家危难时刻挺身而出，保家卫国；③识见奇：拥有“鄙夷一切”的见识（也可答“在军事上深谋远虑，有军事才能”）；④功业奇：曹刿能赢得长勺之战，毛遂能促使楚赵合纵抗秦。 【分析】59．本题考查一词多义。 A.见：被接见/看见； B.加：虚报/增加； C.辙：车辙/车辙； D.故：原因/故意； 故选C。 60．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点字词：信，信用。孚，使人信服。福，名词作动词，赐福，保佑。 （2）重点字词：彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。故，所以。 61．本题考查对选文的理解与分析。 D.结合第①段“十年春，齐师伐我”分析，“详写战争起因”理解有误。根据第①段“‘何以战？’公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”、第②段“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”、第③段“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”分析，详细描写了曹刿在战前、战中、战后的表现。对于战争双方的对峙、交锋等略写。 故选D。 62．本题考查对比分析。 结合甲文第①段“其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”、 “小大之狱，虽不能察，必以情。”、第③段“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”分析，曹刿“奇”在是一个政治上、军事上有远见卓识，敢于进谏，善于进谏，以民为本来决策战争，在国家危难之际挺身而出，有强烈的责任心与爱国热情。 根据乙文“遂一出而赵纵合”“公等碌碌，不足比数”“直将千古庸流，一齐抹倒，有志者可以知所自处矣”分析，毛遂“奇”在是一个善与辩论、机智勇敢、大胆心细、富有才学、敢于展现自我而又自信的人。 【点睛】参考例文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”【乙】 曹刿请求接见，毛遂自己推荐自己，他们都是奇人啊。他们虽然地位低下，不能位列朝廷之上，不能参与朝廷宴会，但是他们的国家危难的时候都能奋勇前来。曹刿的到来能让齐国的军队败走，毛遂的到来能使楚王出兵联合抗击秦国的侵略。他们都有很有远见，所以能够鄙视一切。曹刿说“当权者目光短浅，不能深谋远虑”，毛遂说“你们这些平庸之辈，不值得在这里凑数”，直接把那些无能之辈，一下子否定，这是有大志的人可以凭借自己的才能去处理事情啊。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$