精品解析：福建省福州市金山中学2024-2025学年高二上学期第一次限时训练语文试题

福州金山中学2024-2025学年第一学期第一次限时训练 高二语文 满分150分；考试时间120分钟 一、现代文阅读（本题共5小题，共19分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国”；汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的。苏秉琦考察了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着“满天星斗”的状态。费孝通指出：“早在公元前六千年前，中华大地上已经存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体的起点。” 我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经着融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程。这个时期可以称为中华民族的形成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下一统，唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家，即岭南献能言鸟及驯象，西域献汗血马，皆载之史传以为奇物，复广异闻，声教远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑的说法一致认为“天下一家”，指的是天下一统的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等参加科举考试。 天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。中华民族从起源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇。在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括。诸氏族、部落间的“认同”，以及对于中心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的。而国家认同，则不仅重要，而且必要。 （节选自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》） 材料二： 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 （节选自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料三： 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达…… 抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。 ——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是艰险越向前。 ——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。 ——顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。 ——一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。 ——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。 （节选自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦和费孝通的观点，说明远古时期中华大地上存在着“满天星斗”的“万国”。 B. 称颂帝王的臣工常将“天下一家”理解为天下是皇帝一人的财产，而皇帝却认为“天下一家”是天下一统的政治局面。 C. 天下一家局面的形成，是“国家认同”的结果，这种“认同”，是诸邦国、部落间的“认同”，是对中央权力和中央王朝的认同。 D. 白衣战士冲锋在前、普通人坚守岗位、八方支援物资，这些场景都体现着中华优秀传统文化，诠释着社会主义核心价值观。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引杜佑和欧阳修的观点，意在表明天下一家指天下一统。这种局面有利于扩展见闻、远播教化、交流物品以及择取人才等。 B. 材料二中说“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”，这里的“全世界”与材料一中的“天下”范围一样。 C. 材料二中“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”与材料三中面对疫情我们自强不息百折不挠，可见中国人民的精神品格一脉相承。 D. 材料一论述了中华民族形成的“壮阔的历史进程”，材料二与材料三所涉及的主要事件也可以视为中华民族发展进程的一部分。 3. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”（《诗经·小雅·北山》），这是天下是皇帝私产的观念的体现。 B. 秦始皇“振长策而御宇内”，统一天下，是中华民族融汇历史进程的重要组成部分，相对于分裂的战国而言是巨大进步。 C. 材料三第一段对于中华传统文化经典名言的引用，既让文本内容变得丰富，又让传统精神与当代表现相映生辉。 D. 观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等，在今天都不必要，我们重点还是要关注国家认同。 4. 材料三中使用的一组破折号有什么作用？试进行分析。 5. 对于共筑人类命运共同体，以上三则材料给我们怎样启示？请结合材料，谈谈你的认识。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①表示对前面内容的解释说明或注释；②这一组破折号之间又构成递进关系，共同展示了新时代中国人民的精神品格。 5. ①国家认同，是天下一家 局面出现的前提，也是天下一家局面出现的结果，中华民族的形成经历了漫长的融汇过 程，国家认同是其中重要的因素。 ②我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。 ③命运与共，天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“而皇帝却认为‘天下一家’是天下一统的政治局面”错，根据材料一第二段“二是将其理解为天下一统的政治局面”“而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路”，可知“认为‘天下一家’是天下一统的政治局面”的不是所有皇帝，而是“未昏庸的皇帝”，且是“多取后一思路”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这里的‘全世界’与材料一中的‘天下’范围一样”错，根据材料一“天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提”，材料二“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”等内容，可知材料二中的“全世界”指全球范围，材料一中的“天下”指中央王朝所统治的区域，二者范围不一样。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“在今天都不必要”错误，根据材料一第三段“中华民族形成过程中还有其他的‘认同’，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的”，可知这些“认同”“不是必要的”，而不是“都不必要”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生正确辨析标点符号作用的能力。 ①结合破折号前面的“积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格”，可知前面提到“新时代中国人民的精神品格，而破折号所指向的“自强不息、百折不挠”“万众一心、众志成城”“顾全大局、甘于奉献”“一方有难、八方支援”“命运与共、天下一家”是精神品格的具体内容，所以这一组破折号表示对前面内容的解释或注释。 ②从“自强不息、百折不挠”，到“万众一心、众志成城”“顾全大局、甘于奉献”“一方有难、八方支援”，到最后“命运与共、天下一家”，这些精神品质在在语意上存在递进关系，所以这一组破折号所引领的内容之间又有语意的递进。 【5题详解】 本题考查学生发掘人文价值和时代精神的能力。 ①根据材料一“天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提”“反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落‘国家认同’的结果”“中华民族从起源……可以用‘认同’进行概括”等内容，可得出启示：国家认同，是“天下一家”局面出现的重要的因素，既是前提，也是结果。 ②根据材料二“中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族”“一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由”，可得出启示：我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。 ③根据材料三“命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体”“中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源”，可得出启示：命运与共，天下一家，为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 二、文言文阅读（本题共7小题，共30分） （一）课内翻译。（共10分） 6. 把下列课内文言文句子翻译成现代汉语。 （1）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 【答案】（1）有了这四种发端却自认为不行的，是伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 （2）所以圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止互相仇恨而鼓励相爱呢？ 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“端”，萌芽，发端；“贼”，伤害；“……者……也”，判断句。 （2）“故”，因此，所以；“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 （二）（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。 当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。 古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。 今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此故左右象之是以富贵者奢侈孤寡者冻馁虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节。 古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。 当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。 （节选自《墨子·辞过》，有删改） 7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节 B. 人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节 C. 人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节 D. 人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节 8. 下列对文中加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 子墨子：《墨子》一书里的“子墨子”就是墨子。《墨子》一书是墨子的弟子所记，故在“墨子”前加上“子”。“子”即为“巨子”，墨家领袖。 B. 陵阜：有“山丘”和“坟墓”的意思，文章中指“山丘”。 C. 台榭：中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。春秋至汉代的六七百年间，台榭是宫室、宗庙中常用的一种建筑形式。 D. “饰车以文采”与“女子废其纺织而修文采”中的“文采”含义不同。 9. 下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（ ） A. 古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。 B. 当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。 C. 当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。 D. 墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。 10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。 （2）法令不急而行，民不劳而上足用。 11. 概括本文的主旨。 【答案】7. B 8. D 9. C 10. （1）制作衣服、带子、鞋子，是为了便于身体（穿着），并非要做出奇装异服来显示怪异的。 （2）法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足。 11. 本篇主要通过宫室、衣服、饮食、舟车等的古今对照，批判当时统治者的奢侈生活。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君主这样讲究饮食，左右人臣都效仿他，因而富贵的人家(更加)奢侈，孤苦贫弱的人家就受冻挨饿，即使想让国家不乱，也是不可能的。人君如果想天下安定而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省。 “故”为因果连词，一般用于句首，引出结果，“故”前断开，排除A； “饮食”是“为”的宾语，二者不能断开，排除C； “左右”与“象之”是主谓句，中间不能断开，排除D。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 D.“‘文采’含义不同”错，两个“文采”的含义相同，都指“艳丽而错杂的色彩”。句意：用五彩刺绣饰车子/女子放弃纺织衣物为舟车描绘艳丽而错杂的色彩。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“当今之主……实际上吃不到”错，由原文“厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖”可知，“当今之主”不惜横征暴敛，就是为了享用美食“刍豢、蒸炙鱼鳖”。 故选C 【10题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“作为”，制作；“履”，鞋子；“以为”，把……作为。 （2）“急”，形容词作动词，催逼；“不劳”，不必劳苦；“足用”，财用充足。 11题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 由原文“古之民未知为宫室时……为宫室之法……谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也……是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足”与“当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰……君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节”；“古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食……故其用财节，其自养俭，民富国治”与“今则不然，厚作敛于百姓……君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节”；“古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至……故民归之”与“当今之主，其为舟车与此异矣……君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节”可知，本篇主要通过宫室、衣服、饮食、舟车等的古今对照，批判当时统治者的奢侈生活。 参考译文： 墨子说：上古的人不知道修造宫室之时，靠近山丘、住在洞穴里，地下潮湿，伤害人民，所以圣王开始营造宫室。营造宫室的法则是：地基的高度足以避湿润，四边足以御风寒，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。(宫室的原则)只此而已，凡是劳民伤财，实际上无多大益处的事情，(圣王是)不会做的。(如此)服劳役，修整城池，民众虽有劳作，但不受伤害；照常规去征收租税，民众虽然有所耗费，但不会困苦。所以圣王制造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐；制作衣服、带子、鞋子，是为了便于身体(穿着)，并非要做出奇装异服来显示怪异的。因此，(圣王)自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足了。 当今的人主，制造宫室就与这不同了。一定要向百姓征收重税，强夺百姓的衣食财用(去制造宫室)。讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰。像这样的宫室的建造，左右的人也都效法，所以国家财用不足以应付凶年饥馑，救济孤寡，所以国家穷困，民众也难以治理。君主如果真希望天下安定，不希望天下混乱，那么建造宫室时，就不可以不节俭。 上古的圣人教男人们耕稼种植，给民众生产食物。(他们)制作食品，足够用来增加热量补充消耗，增强体质满足口腹罢了。所以他们用财时节省，自奉少，于是民众殷富，国家也治理好了。 现在的情况不一样了，强征暴敛民众财产，以享受牛羊猪肉之美味，蒸烤鱼鳖以为佳肴。大国之君堆摆了上百样的菜，小国诸侯摆设了十多样菜，(美味食品)摆出来有一丈见方，眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夹得到，嘴不能全尝得到。君主这样讲究饮食，左右人臣都效仿他，因而富贵的人家(更加)奢侈，孤苦贫弱的人家就受冻挨饿，即使想让国家不乱，也是不可能的。人君如果想天下安定而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省。 远古的民众，不知道造车船的时候，重的物件不能搬动，远处不能到达，所以圣王制作车船，完备、坚固、轻巧、便利，可以运载重物到达远方，这样做花钱少而得到的好处多，因而百姓喜欢利用它。法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王。 现在的人君制造车船跟原先不同了。车船已经够坚固轻便了，还要向百姓横征暴敛，用五彩刺绣饰车子，用花纹雕刻饰船只。女子放弃纺织衣物为舟车描绘艳丽而错杂的色彩，因而民众(没有衣服穿而)受冻，男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰，因而民众就(缺粮)挨饿。人君这样讲究车船的装饰，左右人臣也都仿效他，所以国内民众饥寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事多了，刑罚就严峻，刑罚严峻了，国家就混乱。人君如果真的想天下安定而不乱，对于制造车船，不可以不力求节俭。 三、古代诗歌阅读（本题共2小题，11分） 阅读下面这首唐诗，完成下列各小题。 塞下曲六首（其三） 李白 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。弯弓辞汉月，插羽破天骄②。 阵解星芒尽，营空海雾消③。功成画麟阁④，独有霍嫖姚⑤。 【注】①星芒：指旌头星的光芒。星芒尽：指战争结束。海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。②麟阁：也称麒麟阁,“萧何造,以藏秘书,处贤才也。"汉宣帝时曾图霍光等十一位功臣像与阁上,以表扬其功绩。③霍嫖姚：即霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。 12. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，写马壮是为了说明兵强，骏马奔驰表现了将士们斗志昂扬，杀敌心切。同时又渲染了军情急迫的紧张气氛。 B. 颔联从“辞”到“破”、从“弯弓”到“插羽”，瞬间就完成了从军队出发到克敌制胜的过程，不着战场痕迹，却表现唐军兵强马壮，士气高昂，也照应了首联的内容。 C. 颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束，敌军营寨空无一人，可见敌军大败，用“尽”“消”形象表现了战争的残酷，正面表现将士们神勇无比的形象。 D. 尾联是说军队凯旋后只有像霍嫖姚这样的大将才能被绘像于麒麟阁，在赞扬将士们的献身精神之余，也许“独有”二字略有讽刺当政者之意。 13. 本诗和《无衣》一样，都表现将士们慷慨赴敌的英雄形象和为国献身的精神，但两首诗塑造形象表现精神的手法不同，请结合诗句简要分析。 【答案】12. C 13. 《塞下曲》主要用了以下手法：①侧面烘托。首联写奔驰的骏马、催马前进的鞭声，从侧面衬托将士们斗志昂扬、杀敌心切的形象特点。②细节描写（动作描写）。通过“鸣鞭”“弯弓” “插羽”等细节描写（动作描写），表现将士们的斗志昂扬、神勇无比的英雄形象。③颈联描写“破天骄”后的景象，战场星光暗淡，大漠雾气消尽，战斗结束，一片死寂，可见敌军大败，侧面表现了将士们神勇无比。④巧妙用典。尾联用霍去病建功立业的典故突出将士们报效国家的英雄主义气概和献身精神。《无衣》主要运用了赋的手法，直陈其事。如采用一问一答的设问，“岂曰无衣？与子同袍、同泽、同裳”，一问一答，反复咏叹，表现了虽面对困难但团结互助的精神；还如用反复咏唱、重章叠句，“与子同仇、偕作、偕行”多次反复，强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战的英雄气概和爱国主义精神。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“尽”“消”是用来描写战场情景，表明战争已经结束，并未“表现战争的残酷”。另外此联也非“正面表现将士们神勇无比的形象”，而应是“侧面”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 《塞下曲》：首句写战马飞奔，有如风驰电掣，写“骏马”实际上是写驾驭骏马的健儿们，马壮是为了借喻兵强，“出渭桥”而“鸣鞭”，正所谓快马加鞭，进一步烘托出健儿们的急切心情，也渲染了军事任务的紧迫和唐军士气的旺盛，是侧面描写。 从“鸣鞭”“弯弓”到“插羽”，这是动作细节描写，兵强马壮，士气高昂，自然就会旗开得胜，马到成功，表现将士们的神勇无比。 颈联写战争结束后天上的客星也为之暗淡，军营渐空，海雾已消。描写“破天骄”后的景象，战争结束，敌军营寨空无一人，可见敌军大败，用“尽”“消”形象表现了战争已经结束，侧面表现将士们神勇无比的形象。 尾联意思是，功成之后，在麒麟阁的功臣像上，却只有霍嫖姚的画像。用霍去病的典故，突出将士们报效祖国的英雄主义气概和献身精神。 《无衣》：运用了“赋”的表现手法。“赋”的特点就是重章叠句、反复咏叹，就一事铺陈开来。这首诗，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 这首诗一共三段，每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！ 以复沓的形式，反复咏唱，表现了秦军战士出征前的高昂士气。第二句在“同袍”、“同泽”、“同裳”的变化中，不仅写尽了战士间的手足亲情，而且，由外衣到内衣，由上衣到下裳的变化，使这种友情、亲情逐层加深，从而更深刻地揭示了战士们同仇敌忾的内在精神。 四、名篇名句默写（本题共10小题，20分） 14. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“____________，____________。” （2）《〈老子〉四章》认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是“____________，____________”。 （3）《将进酒》中气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是“____________，____________。” （4）“____________，____________”这八个字也就是人们常说的“恕道”，一个“恕”字，道出人与人、国与国之间的交往就在于将心比心。 （5）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“____________，____________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。 （6）《诗经·秦风·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全城动员，从“____________”到“____________”，最后到“修我甲兵”，可谓全副武装，整装待发。 （7）自我夸耀只得一时风光，难以维持长久。《〈老子〉四章》中“____________，____________”两句充分说明了这个道理。 （8）《大学之道》中，提出普天之下，无论身份高低，都应将加强个人品德修养作为根本的句子是“____________，____________”。 （9）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“____________，____________”。 （10）人们常把军中的同事称为“袍泽”，这个词源于《秦风·无衣》中“____________”和“____________”两句。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 慎终如始 ④. 则无败事 ⑤. 君不见黄河之水天上来 ⑥. 奔流到海不复回 ⑦. 己所不欲 ⑧. 勿施于人 ⑨. 千里孤坟 ⑩. 无处话凄凉 ⑪. 修我戈矛 ⑫. 修我矛戟 ⑬. 自伐者无功 ⑭. 自矜者不长 ⑮. 自天子以至于庶人 ⑯. 壹是皆以修身为本 ⑰. 见贤思齐焉 ⑱. 见不贤而内自省也 ⑲. 与子同袍 ⑳. 与子同泽 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“毅”“戟”“矜”“庶”“壹”“焉”。 五、语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 永丰村三面环山，南面水口，形成天然圈椅，洙溪河蜿蜒穿村而过。村中的古宅由西北的高地向东南的低地依次而建，①________。整个村落古宅群村西多而集中，村东少而分散。村中古道均为青红两种石板铺成，纷繁有序，由南向北缓缓上升，台阶、石栏依山而建，依势而构，设计②________。目前，古村落的功能分区与建设控制带已经划定；永丰村所有古建一律不再拆除及易地迁移，不得建古建筑中心区域新房。如此一来，永丰村古宅、古河、古道、古桥③________，浑然天成，可谓处处小桥流水人家。路边一片花海，迈步进入，总会惊起群群飞鸟。天一黑，灯光渐渐熄了，取而代之的是漫天星光和蛙声一片。闫峰放弃在上海从事的设计工作，在这里建设了融合民宿、染坊、酿酒、陶艺等功能的“山里研工社传统手艺研习基地”。他说，永丰村有一种潜藏的美丽，这里的文化底蕴、淳朴民风、山水风光都深深吸引着他，这里有设计的源泉。 15. 请在文中横线处填入恰当的成语。 16. 文中画波浪线的句子有语病，请将它修改正确。 17. 文中划横线的句子可改写成“步入一片花海，惊起群群飞鸟”，从语义上看二者基本相同，但改句表达效果更好，为什么？ 【答案】15. ①错落有致 ②独具匠心 ③相映成趣 16. 示例：目前，永丰村所有古建一律不再拆除及易地迁移；已经划定古村落的功能分区与建设控制带，不得在古建筑中心区域建新房。 17. 措辞典雅富有美感；句式上整散结合，错落有致；更能体现自然环境的优美，体现古文化村落保护的成效。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据前面对永丰村的介绍，永丰村的古宅是极富情趣的，故填“错落有致”。错落有致：形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。 第二空，语境是说台阶、石栏依山而建，依势而构，设计独特巧妙，故填“独具匠心”。独具匠心：指具有与众不同的巧妙的构思。 第三空，“相映成趣”突出趣味，与主语“古宅、古河、古道、古桥”搭配恰当，故填“相映成趣”。相映成趣：互相衬托、映照而显得很有趣。 【16题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 本段文字的中心是“永丰村古建”，所以三个分句要围绕这个中心逐层展开，分号的使用也表明层次的区分。 “古村落的功能分区与建设控制带已经划定”，这一分句与前文语境中的陈述重点“永丰村古村落建筑”关联不够紧密，把“永丰村所有古建一律不再拆除及易地迁移”放在前面。 “古村落的功能分区与建设控制带已经划定”，应改为“已经划定古村落的功能分区与建设控制带”，以便与上下文的陈述对象“永丰村所有古建”保持一致。 “不得建古建筑中心区域新房”中定语“古建筑中心区域”语序不当，应“不得在古建筑中心区域建新房”。 【17题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “步入一片花海，惊起群群飞鸟”，分句结构一致，字数相等，句式整齐。 整句表达能够增加文字典雅的美感，音韵和谐琅琅上口；典雅的美感符合古文化村落保护的内容，整齐的句式与前后文散句结合，错落有致，富有诗意，与自然环境的优美相映生辉。 文段内容是记叙乡村传统文化保护的，既有历史文化厚重的一面，也有乡村自然秀美的一面，改为整句可以增加文字典雅的特点，而原句“路边一片花海”中陈述对象为“路边”，与上文“可谓处处小桥流水人家”衔接不够紧密，而““步入一片花海，惊起群群飞鸟”，强调突出人走入花海后的效果，从而体现出人与自然之间的和谐，人走进大自然感受到环境的优美，体现古文化村落保护的成效，所以改句表达效果更好。 六、写作（60分） 18. 阅读下列材料，根据要求作文。 批改试卷时，常常会听到数理化等科目的老师抱怨：“学生连题目都读不懂！审题不会‘咬文嚼字’怎么会做题？” 由武汉发布的32张抗疫感恩海报获得了无数点赞。“下个烟花三月，一同登楼望春风”“秋时苇如雪，天涯共苍苍”……32处美景，配上32句各具特色的语句，让人觉得美好又充满希望。 外交部发言人耿爽回应美方诋毁中方的抗疫努力：“行有不得，反求诸己。”此话为孟子所言，意为做事不成功，就要从自身找原因。 学生小陈经常在班上宣扬语文学习无用论，作为小陈的同学，读了上述材料，你对语文学习有何感想？请你写一篇驳论文来反驳小陈。 要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现了三个与语文能力相关的现象。数理化老师抱怨学生因读不懂题目、不会“咬文嚼字”而做不出题，这体现了语文基础能力——阅读理解能力在其他学科学习中的重要性；武汉抗疫感恩海报因优美且富有特色的语句获得点赞，凸显了语文的语言魅力与文化感染力，能够传递美好情感和希望；外交部发言人引用孟子名言回应美方诋毁，展示了语文承载的文化内涵和智慧，在外交等重要场合发挥着关键作用，精准有力地表达观点。在思考语文学习的意义时，要辩证看待。一方面承认在某些实用技能学习中，语文可能不像专业技术知识那样能立刻看到成效；另一方面要深入挖掘语文在思维塑造、文化传承、情感表达等隐性却深远持久的影响。例如从语言表达与逻辑思维的关系上思辨，良好的语文表达能力有助于清晰呈现逻辑，而逻辑思维又推动语言表达的深度和准确性 ，二者相互促进。在信息爆炸和全球化时代，良好的语文素养是准确筛选、理解信息的基础。国际交流频繁，如外交场合的语言交锋，语文能力关乎国家形象与立场表达。在文化多元碰撞下，语文传承和弘扬民族文化，增强文化自信。像抗疫期间海报语言凝聚人心，体现语文在特殊时期的时代价值。 写作时，文章开篇可先点明小陈宣扬语文学习无用论这一现象，表明反驳立场。接着，从材料中老师抱怨学生审题能力差切入，论述语文阅读理解能力是学习各学科的基石，以数学复杂应用题、物理题干分析等为例，说明缺乏语文理解能力难以把握题意，无法解题。再结合抗疫海报获赞，阐述语文的审美与情感价值，其优美语句能抚慰人心、凝聚力量，体现语文在精神文化层面的重要性。然后借外交部发言引用古语，强调语文蕴含的文化智慧，在国际交流等重要场景发挥作用，传承民族精神。之后进行辩证思考，指出有人觉得语文学习短期看不到实际效益是片面的，从长远看语文对个人素养、文化发展影响深远。最后总结全文，再次强调语文学习的重要性，呼吁小陈及同学们重视语文学习。 立意： 1.语文，文化传承与创新的引擎。 2.学好语文，筑牢人生发展根基。 3.莫让“无用论”遮蔽语文之光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 福州金山中学2024-2025学年第一学期第一次限时训练 高二语文 满分150分；考试时间120分钟 一、现代文阅读（本题共5小题，共19分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国”；汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的。苏秉琦考察了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着“满天星斗”的状态。费孝通指出：“早在公元前六千年前，中华大地上已经存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体的起点。” 我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经着融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程。这个时期可以称为中华民族的形成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下一统，唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家，即岭南献能言鸟及驯象，西域献汗血马，皆载之史传以为奇物，复广异闻，声教远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑的说法一致认为“天下一家”，指的是天下一统的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等参加科举考试。 天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。中华民族从起源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇。在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括。诸氏族、部落间的“认同”，以及对于中心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的。而国家认同，则不仅重要，而且必要。 （节选自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》） 材料二： 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 （节选自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料三： 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达…… 抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。 ——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是艰险越向前。 ——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。 ——顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。 ——一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。 ——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。 （节选自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦和费孝通的观点，说明远古时期中华大地上存在着“满天星斗”的“万国”。 B. 称颂帝王的臣工常将“天下一家”理解为天下是皇帝一人的财产，而皇帝却认为“天下一家”是天下一统的政治局面。 C. 天下一家局面的形成，是“国家认同”的结果，这种“认同”，是诸邦国、部落间的“认同”，是对中央权力和中央王朝的认同。 D. 白衣战士冲锋在前、普通人坚守岗位、八方支援物资，这些场景都体现着中华优秀传统文化，诠释着社会主义核心价值观。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引杜佑和欧阳修的观点，意在表明天下一家指天下一统。这种局面有利于扩展见闻、远播教化、交流物品以及择取人才等。 B. 材料二中说“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”，这里的“全世界”与材料一中的“天下”范围一样。 C. 材料二中“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”与材料三中面对疫情我们自强不息百折不挠，可见中国人民的精神品格一脉相承。 D. 材料一论述了中华民族形成的“壮阔的历史进程”，材料二与材料三所涉及的主要事件也可以视为中华民族发展进程的一部分。 3. 根据材料相关内容，下列说法不正确一项是（ ） A. “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”（《诗经·小雅·北山》），这是天下是皇帝私产的观念的体现。 B. 秦始皇“振长策而御宇内”，统一天下，是中华民族融汇历史进程的重要组成部分，相对于分裂的战国而言是巨大进步。 C. 材料三第一段对于中华传统文化经典名言的引用，既让文本内容变得丰富，又让传统精神与当代表现相映生辉。 D. 观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等，在今天都不必要，我们重点还是要关注国家认同。 4. 材料三中使用的一组破折号有什么作用？试进行分析。 5. 对于共筑人类命运共同体，以上三则材料给我们怎样的启示？请结合材料，谈谈你的认识。 二、文言文阅读（本题共7小题，共30分） （一）课内翻译。（共10分） 6. 把下列课内文言文句子翻译成现代汉语。 （1）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （二）（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。 当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。 古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。 今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此故左右象之是以富贵者奢侈孤寡者冻馁虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节。 古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。 当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。 （节选自《墨子·辞过》，有删改） 7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节 B. 人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节 C. 人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节 D. 人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节 8. 下列对文中加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 子墨子：《墨子》一书里的“子墨子”就是墨子。《墨子》一书是墨子的弟子所记，故在“墨子”前加上“子”。“子”即为“巨子”，墨家领袖。 B. 陵阜：有“山丘”和“坟墓”的意思，文章中指“山丘”。 C. 台榭：中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。春秋至汉代的六七百年间，台榭是宫室、宗庙中常用的一种建筑形式。 D. “饰车以文采”与“女子废其纺织而修文采”中的“文采”含义不同。 9. 下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（ ） A. 古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。 B. 当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。 C. 当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。 D. 墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。 10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。 （2）法令不急而行，民不劳而上足用 11. 概括本文主旨。 三、古代诗歌阅读（本题共2小题，11分） 阅读下面这首唐诗，完成下列各小题 塞下曲六首（其三） 李白 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。弯弓辞汉月，插羽破天骄②。 阵解星芒尽，营空海雾消③。功成画麟阁④，独有霍嫖姚⑤。 【注】①星芒：指旌头星的光芒。星芒尽：指战争结束。海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。②麟阁：也称麒麟阁,“萧何造,以藏秘书,处贤才也。"汉宣帝时曾图霍光等十一位功臣像与阁上,以表扬其功绩。③霍嫖姚：即霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。 12. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，写马壮是为了说明兵强，骏马奔驰表现了将士们斗志昂扬，杀敌心切。同时又渲染了军情急迫的紧张气氛。 B. 颔联从“辞”到“破”、从“弯弓”到“插羽”，瞬间就完成了从军队出发到克敌制胜的过程，不着战场痕迹，却表现唐军兵强马壮，士气高昂，也照应了首联的内容。 C. 颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束，敌军营寨空无一人，可见敌军大败，用“尽”“消”形象表现了战争的残酷，正面表现将士们神勇无比的形象。 D. 尾联是说军队凯旋后只有像霍嫖姚这样的大将才能被绘像于麒麟阁，在赞扬将士们的献身精神之余，也许“独有”二字略有讽刺当政者之意。 13. 本诗和《无衣》一样，都表现将士们慷慨赴敌的英雄形象和为国献身的精神，但两首诗塑造形象表现精神的手法不同，请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写（本题共10小题，20分） 14. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“____________，____________。” （2）《〈老子〉四章》认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是“____________，____________”。 （3）《将进酒》中气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是“____________，____________。” （4）“____________，____________”这八个字也就是人们常说的“恕道”，一个“恕”字，道出人与人、国与国之间的交往就在于将心比心。 （5）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“____________，____________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。 （6）《诗经·秦风·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全城动员，从“____________”到“____________”，最后到“修我甲兵”，可谓全副武装，整装待发。 （7）自我夸耀只得一时风光，难以维持长久。《〈老子〉四章》中“____________，____________”两句充分说明了这个道理。 （8）《大学之道》中，提出普天之下，无论身份高低，都应将加强个人品德修养作为根本的句子是“____________，____________”。 （9）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“____________，____________”。 （10）人们常把军中的同事称为“袍泽”，这个词源于《秦风·无衣》中“____________”和“____________”两句。 五、语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 永丰村三面环山，南面水口，形成天然圈椅，洙溪河蜿蜒穿村而过。村中的古宅由西北的高地向东南的低地依次而建，①________。整个村落古宅群村西多而集中，村东少而分散。村中古道均为青红两种石板铺成，纷繁有序，由南向北缓缓上升，台阶、石栏依山而建，依势而构，设计②________。目前，古村落的功能分区与建设控制带已经划定；永丰村所有古建一律不再拆除及易地迁移，不得建古建筑中心区域新房。如此一来，永丰村古宅、古河、古道、古桥③________，浑然天成，可谓处处小桥流水人家。路边一片花海，迈步进入，总会惊起群群飞鸟。天一黑，灯光渐渐熄了，取而代之的是漫天星光和蛙声一片。闫峰放弃在上海从事的设计工作，在这里建设了融合民宿、染坊、酿酒、陶艺等功能的“山里研工社传统手艺研习基地”。他说，永丰村有一种潜藏的美丽，这里的文化底蕴、淳朴民风、山水风光都深深吸引着他，这里有设计的源泉。 15. 请在文中横线处填入恰当的成语。 16. 文中画波浪线的句子有语病，请将它修改正确。 17. 文中划横线的句子可改写成“步入一片花海，惊起群群飞鸟”，从语义上看二者基本相同，但改句表达效果更好，为什么？ 六、写作（60分） 18. 阅读下列材料，根据要求作文 批改试卷时，常常会听到数理化等科目的老师抱怨：“学生连题目都读不懂！审题不会‘咬文嚼字’怎么会做题？” 由武汉发布的32张抗疫感恩海报获得了无数点赞。“下个烟花三月，一同登楼望春风”“秋时苇如雪，天涯共苍苍”……32处美景，配上32句各具特色的语句，让人觉得美好又充满希望。 外交部发言人耿爽回应美方诋毁中方的抗疫努力：“行有不得，反求诸己。”此话为孟子所言，意为做事不成功，就要从自身找原因。 学生小陈经常在班上宣扬语文学习无用论，作为小陈的同学，读了上述材料，你对语文学习有何感想？请你写一篇驳论文来反驳小陈。 要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$