精品解析：黑龙江省大庆市石油高级中学2024-2025学年高二上学期期末语文试题

大庆石油高级中学2024—2025学年度第一学期期末考试试题 高二语文 注意事项 1.考试时间150分钟，满分150分。 2.答题前，考生务必先将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上，并准确填涂。 3.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦净后，再选涂其他答案的标号。非选择题答案使用0.5毫米中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4.按照题号在各答题区域内作答，超出答题区域书写答案无效。 一、现代文阅读（选择题每题3分，简答题每题5分，共35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。中华文明在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，为人类文明进步作出了突出贡献。 每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。中华文明有着一贯的处世之道，有着鲜明的价值导向，有着永恒的精神气质，有着内在的生存理念。独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路，也决定着增强中华文明传播力影响力的重要原则就是坚守中华文化立场。不同的文化立场深刻影响着实践主体看待文化问题的角度和方式。在坚守中华文化立场中增强中华文明传播力影响力，就要坚守中国特色社会主义文化发展方向，坚定文化自信、培育文化之根、筑牢文化之魂。尤其在讲好中国故事、传播好中国声音上，要更加注重展示中国之路、中国之治、中国之理背后的思想力量和精神力量，让世界全方位、多角度了解博大精深的中华文化。 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。习近平总书记指出：“文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”深化文明交流互鉴，要以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，融合世界各民族文化精粹，广泛开展同各国的文化交流、学习借鉴世界一切优秀文明成果。从历史上的佛教东传，到近代以来的马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。历史和实践充分表明，中华文明具有突出的包容性，是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。在深化文明交流互鉴中，要坚定走相互尊重、和衷共济、和合共生的人类文明发展道路，大力弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，让中国故事更为生动、中国形象更加鲜活、中华文化更加深入人心。 我们增强中华文明传播力影响力，一方面，要加强国际传播的理论研究，掌握国际传播的规律，既在传播渠道方面掌握现有媒体和交流平台的传播特点，又在传播内容方面着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，为中国声音传得更开、更广、更深入提供学理支撑；另一方面，要全面提升国际传播效能，充分运用各类传播方式，通过新形式、新手段、新途径，构建具有鲜明中国特色的战略传播体系，着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力。 （俞峰《增强中华文明传播力影响力》，有删改） 材料二： 中华民族数千年来走着一条不同于其他文明的独特道路，其中最显著的特点就是文化的一脉相承，这决定了中华文明建设的高度同质性。 重视大一统内聚性的制度建构。大一统是中国传统国家形态的典型特征，是中华制度文明的核心。自先秦时期开始，中国就形成了中央集权的大一统政治理念，秦汉以后全面转化为政治实践。一是高度重视中央权威。中央的统摄地位和中央在国家制度总体安排上的权威是大一统的首要特质，数千年的单一制国家政治传统也因此形成。二是高度重视国家统一。国家统一是历代王朝不懈追求的目标。中国历史上分裂的主要原因在于中央集权的涣散等，而不是经济、文化、宗教方面的因素，因此无论怎样的分裂，最终还是走向统一。三是高度重视治理体系和治理能力的提升。中国历史上的中央权威不仅表现在权力集中上，还体现在对国家事务的统领与治理上。 重视以民为本的治理理念。中国自西周起逐渐摆脱了神本政治的束缚，重视人民在国家稳定中的作用，强调在国家治理中应当贯彻以民为本的理念。关于民本思想的论述数千年来史不绝书，其核心是积极主张国家应当保民、重民、爱民。 重视德主刑辅的法治观念。自汉武帝开始，儒家思想被吸收到法律体系中，体现在立法、司法领域，形成德主刑辅特色。德主刑辅以儒家的德治思想为治理社会的主要方式，而把以制裁为主的刑罚放在次要位置，强调明德慎罚，不滥施刑罚。 重视选贤任能的选拔制度。《吕氏春秋》中说：“身定、国安、天下治，必贤人。”中华文明高度重视人才的选拔使用，形成了独具特色的人才选拔制度。一是注重民意。中国古代的察举制、九品中正制、科举制三大选官制度，前两者在制度设计初衷上与听取民意有直接关系。二是维护公平。以科举为代表的考试选官制度在隋唐时确立。士人自由报考，没有身份、地位、财产限制，受到社会中下阶层的广泛欢迎。三是德先才后。“才者，德之资也；德者，才之帅也。”在官员选拔、考核时将儒家思想所强调的德作为第一位的标准，将才作为第二位的标准。 重视协和万邦的开放包容精神。《礼记》中说：“大道之行也，天下为公。”中华民族主张天下为公，希望天下平等公道。具体来看，一是追求和而不同。《国语》中史伯提出“和实生物”的论断，体现了中国人认为美好事物理应共生共荣的理念。二是追求怀远以德。往圣先贤主张用“仁政”而非“相攻”的方式处理对外关系，“招携以礼，怀远以德”是中国历代中原王朝处理与民族政权、周边国家关系的重要模式。三是追求对外开放。中华文明绝不是封闭的文明，以陆上和海上丝绸之路为代表的经济文化交流，促进了包括中国在内的相关国家社会发展与互利共赢。 无论盛世如歌还是风雨如晦，中华民族始终保持着坚定的文化自信和文化定力，以自身深厚的历史底蕴不断实现着文明更新。 认真做好中华优秀传统文化的传承与研究工作。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，蕴含着我们今天建设现代文明所需要的诸多元素。 （摘编自卜宪群《厚植中华民族现代文明建设的历史底蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到了中华文明底蕴深厚，是民族智慧结晶，相较于世界其他民族文明而言是优越的，我们要坚定文化自信。 B. 材料一认为要讲好中国故事、传播好中国声音，只需在思想力量和精神力量上下功夫，让世界更好地了解博大精深的中华文化。 C. 材料一认为，从佛教东传直到对外开放的历史和实践，充分表明中华文明具有突出的包容性，能够同其他文明深化交流与互鉴。 D. 材料二从五个方面分别论述中华文明建设的历史特点，其中作者认为“重视大一统内聚性的制度建构”是中华制度文明的核心。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果是经济、文化、宗教方面的因素导致中国历史上的分裂，那中国也许很难走向最终统一。 B. 中国古代疑罪从轻制度，特别是死刑判决的多层次复审制度等，都是明德慎罚的具体体现。 C. 中国古代的察举制、九品中正制两大选官制度之所以推行，和统治者听取民意有直接关系。 D. “求同存异”“和平共处”“人类命运共同体”等思想理念体现了中华文明开放包容的精神。 3. 下列各项不能体现材料二中“重视以民为本的治理理念”的一项是（ ） A. 民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。（《尚书》） B. 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（《管子》） C. 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子》） D. 臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国。（《韩非子》） 4. 请简要分析材料二的论证特点。 5. 请结合材料一和材料二，就以下三条内容谈谈我们如何发扬光大中华文明。 ①有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。——习近平 ②芭蕾舞、管弦乐、油画、电影、话剧、现代小说、现代诗歌都是借鉴国外又进行民族创造的成果。 ③2023年12月22日，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假日。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①采用总分总的论证结构。先总说中华文明的特点，然后从五个方面分别加以说明，最后总结，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华，我们要认真做好中华优秀传统文化的传承与研究工作。 ②运用引证法。如引用《吕氏春秋》中的话来说明中华文明“重视选贤任能的选拔制度”的特点；引用《礼记》中的话，来说明中华文明“重视协和万邦的开放包容精神”的特点。 5. ①坚守中华文化立场。习近平主席的话表明我们要坚守中华文化立场，要走适合自己特点的发展道路，要始终保持着坚定的文化自信和文化定力，以自身深厚的历史底蕴不断实现着文明更新。 ②深化文明交流互鉴。我们要学习融合世界各民族文化精华，广泛开展同各国文化交流、学习借鉴世界一切优秀文明成果，然后在此基础上进行民族创造并发扬光大。 ③加强国际传播能力建设。要加强国际传播的理论研究；要充分运用各类传播方式，全面提升国际传播效能。将春节（农历新年）确定为联合国假日，就是一种传播中华文明的很好的方式。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“相较于世界其他民族文明而言是优越的”无中生有。两则材料并未谈及中华文明比世界其他民族文明优越，材料一也只是说，中华文明在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，为人类文明进步作出了突出贡献。 B.“只需在思想力量和精神力量上下功夫”曲解文意。由原文“在讲好中国故事、传播好中国声音上，要更加注重展示中国之路、中国之治、中国之理背后的……思想力量和精神力量，让世界全方位、多角度了解博大精深的中华文化”可知，是“更加注重展示中国之路、中国之治、中国之理背后的……思想力量和精神力量”而非“只需……在思想力量和精神力量上下功夫”。 D.“‘重视大一统内聚性的制度建构’是中华制度文明的核心”偷换概念，原文“大一统是中国传统国家形态的典型特征，是中华制度文明的核心。”根据文意，是说“大一统是中华制度文明的核心”，而不是“重视大一统内聚性的制度建构”是中华制度文明的核心。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“和统治者听取民意有直接关系”于文无据。材料二第四段“中国古代的察举制、九品中正制、科举制三大选官制度，前两者在制度设计初衷上与听取民意有直接关系”，是说在“制度设计初衷上与听取民意有直接关系”，是否“推行”和“统治者听取民意有直接关系”材料中并未说明。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国”阐述了君主宠爱大臣的危害,目的是要告诫当时的君主必须对大臣严加防范，防止其坐大、篡权。不能体现民本思想。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对论证特点把握能力。 材料二第一段说到“其中最显著的特点就是文化的一脉相承，这决定了中华文明建设的高度同质性”，这是在总说中华文明的特点。第二、三、四、五、六段分别说到“重视大一统内聚性的制度建构”“重视以民为本的治理理念”“重视德主刑辅的法治观念”“重视选贤任能的选拔制度”“重视协和万邦的开放包容精神”，这是从五个方面论述中华文明建设的历史特点。最后两段说到“中华民族始终保持着坚定的文化自信和文化定力，以自身深厚的历史底蕴不断实现着文明更新”“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，蕴含着我们今天建设现代文明所需要的诸多元素”，这是对前面内容的总结，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华，我们要认真做好中华优秀传统文化的传承与研究工作。所以，从论证结构上来看，材料二采用总分总的论证结构。 由原文“《吕氏春秋》中说：‘身定、国安、天下治，必贤人。’”“才者，德之资也；德者，才之帅也”可知，引用《吕氏春秋》中的话来说明中华文明“重视选贤任能的选拔制度”的特点。由原文“《礼记》中说：‘大道之行也，天下为公。’”，可知引用《礼记》中的话，来说明中华文明“重视协和万邦的开放包容精神”的特点。所以，从论证手法上看，材料二主要运用引证法。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“中华文明有着一贯的处世之道，有着鲜明的价值导向，有着永恒的精神气质，有着内在的生存理念。独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路，也决定着增强中华文明传播力影响力的重要原则就是坚守中华文化立场。不同的文化立场深刻影响着实践主体看待文化问题的角度和方式”可知，我们要坚守中华文化立场，要走适合自己特点的发展道路，要始终保持着坚定的文化自信和文化定力，以自身深厚的历史底蕴不断实现着文明更新。习近平主席的话是这一思想的体现。 由原文“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”“深化文明交流互鉴，要以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，融合世界各民族文化精粹，广泛开展同各国的文化交流、学习借鉴世界一切优秀文明成果”可知，我们要深化文明交流互鉴。我们要学习融合世界各民族文化精华，广泛开展同各国文化交流、学习借鉴世界一切优秀文明成果，然后在此基础上进行民族创造并发扬光大。 由原文“中华文明绝不是封闭的文明，以陆上和海上丝绸之路为代表的经济文化交流，促进了包括中国在内的相关国家社会发展与互利共赢”可知，要加强国际传播能力建设。要加强国际传播的理论研究；要充分运用各类传播方式，全面提升国际传播效能。将春节（农历新年）确定为联合国假日，就是一种传播中华文明的很好的方式。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 四爷和他的马 李海燕 凛冽的北风穿透四爷单薄的身体，他脸如霜雪，一手拿鞭，一手扯着马缰绳，与一匹枣红马对峙着。 四爷一鞭子抽下去，枣红马身上又落下一道鞭痕。疼痛使枣红马不停地捯着四蹄，马棚里灰尘横飞。 走啊！四爷怒吼。 四爷扔掉鞭子，用力拽着缰绳，企图把枣红马拽出马棚。枣红马仍然捯着四蹄不肯离开。 你真是个畜生！四爷疯了一样，一鞭鞭抽下去。枣红马终于被四爷疯狂的举动激怒了，它一声嘶鸣，两只后蹄猛地一蹶。被踢出去的四爷，撞在马棚墙上，又弹回来，重重地摔在马槽子上，鲜血顺着四爷叠满皱褶的脸，流了下来。 北风愈加狂妄，冻住了四爷脸上的血条子，他的脸显得狰狞可怕。你走不走？你不走，我就杀了你！枣红马又发出一声长嘶。四爷扔掉缰绳，踉跄着回到屋子里，回来时手里握着一把尖刀。 四爷手里拿着尖刀，胸膛里敲着鼓点，他的眼前错落着出现了三匹马，长得如此相像的它们昂着头，威风凛凛地站着。四爷跟它们祖孙三代耳鬓厮磨了半个世纪，四爷知道它们谁是谁，却从来不认真去分辨它们，因为在他心里，它们就是同一匹马，一匹站在他心头上的马。 那年夏天，大雨滂沱，儿子带着乡亲们冒雨一路寻来。四爷被车闸失灵的马车甩下，腿摔断了，掉进山崖下的马车摔散了，两匹马摔死了。被儿子背回家的四爷，看着院子里横着的两匹枣红马的尸体，抱着刚三个月大的小枣红马的脖子，把牙齿咬得嘎嘣响。姚三说，愁眉苦脸顶个球，人没事就是万幸，大伙儿把马肉分了，少损失点儿。四爷看一眼姚三，沉着脸指着菜园，命令儿子挖坑葬两匹马，把一院子人闪得大眼瞪小眼。 儿子今天从城里回来，不容四爷分说，就把五亩地以长期租赁的方式承包给了姚三。儿子说，把东西收拾收拾，星期天我来接你。 土地和枣红马都在，四爷转眼就没有土地可以耕种了。 东山坡那些山地，三年前被姚三悉数承包，栽上了苹果树，姚三三番五次找四爷，希望四爷把那块地包给他，都被四爷挡在门外。十七岁就驾车扬鞭的四爷，驾驭着自己心爱的枣红马，在自己的五亩地里，春种秋收。枣红马有力的四蹄蹬着土地，土地便被犁铧依次豁开，翻着黑色的浪。四爷感到踏实，更痴情于那种陶醉感。 四爷说我不走。儿子说，如果昨天姚三叔不来，你还有命吗？四爷努力挺直的腰杆，就矮下去几分。昨天身子就那么一软，容不得四爷有任何的牵念，就瘫了下去，连喊救命的力气都被抽走了，亏得又来找四爷碰运气的姚三，用五粒救心丸救了他的命。 四爷说，我走了马咋办？ 儿子说，卖。四爷说，我不卖马。 儿子说，这回你说了不算。 四爷瞪眼珠子，我是你老子！ 儿子也不服弱，老子也没权让儿子成为不孝之子。 冬日的阳光把光线扯上半截炕，四爷闭眼躺在炕上，心里一半阳光，一半哀伤。 后半晌，来了俩人，四爷认得是镇子上卖驴肉的屠夫。一个屠夫围着枣红马转了几圈，另一个用手按了又按枣红马的后臀，四目相对。四爷看到四只眼里射出带着杀气的满足。四爷说不卖。屠夫看着四爷的儿子，你们谁说了算？儿子把四爷推进屋子里，在外面用锁头别住门鼻儿。 俩屠夫走了，儿子手里捏着屠夫留下的一叠定钱，明天他们来牵马。一阵汽车引擎声后，小院里平静下来。四爷倚在马棚的门口，不错眼珠地看着枣红马，想当年，他牵着一匹枣红马从大街上走过，那种自豪和满足感，让他像个将军似的，昂首挺胸，威风凛凛。四爷给枣红马填足了草料，拍拍马脸，吃吧老伙计，吃饱喝足了，咱俩走。至于去哪儿，四爷没多想，只想和马一起在村庄里消失。 集体制结束那年，土地承包到户，牲畜也瓜分，四爷赶了十里路，在镇上供销社买回两瓶二锅头，揣在怀里，径直去了队长姚三家。四爷掏出酒。姚三一愣，啥意思？我要枣红马。姚三露出一口黄牙，明天抓阄决定，看你自己的造化。我不管，我就要枣红马。姚三冷笑，你凭啥？四爷说你把枣红马给我，我给你种一辈子地，绝不要一分钱。四爷手里，就有了一张写着枣红马的阄。 四爷手里的刀锋蘸着月光，闪着凛厉的寒光。我再问你一句，畜生，你走不走？ 枣红马昂着头，眼里那份恐惧感被深深的迷茫取代，或者它始终都没弄明白，一向待它温和的主人，今天为何这般拼命抽打它，又为何黑灯瞎火地让它走。直到四爷狠命地勒住它的脖子，它才感到真正的恐惧，它拼命地反抗着。 四爷瘦弱的身子，被枣红马有力的脖颈甩得左右摇摆，像风中干枯的玉米叶子。四爷声音颤抖，畜生，你死了，我还把你葬在院子里，我不要别人千刀万剐你！ 跟马打了五十年交道的四爷，尽管摇摆不定，还是有机会把刀子插进枣红马脖子的命脉里，可是四爷一次次让机会从手边溜走。 刀子“咣当”一声掉在地上，四爷也从马身上摔了下来。 天空像一面深蓝色的湖，深蓝色的湖水里潜着抖动的星星，一眨一眨地看着流泪的四爷，和那匹惊魂未定的枣红马。 （有删改） 文本二 1938年夏天，在河北大平原上青纱帐一望无涯，赤日烘烤着大地，我们从冀中驶向冀南，我骑的是一匹枣红马，那可真是一匹骏马呀！红得像火炭一样，大概就是“赤兔马”吧！那身个，那长样，充满豪情，充满灵气。我们一行人骑着马涉渡滹沱河，就赶上平原上时常突现的狂风暴雨。先是一朵乌云旋即倾盆大雨。放眼四顾，只有一片绿色大海的庄稼地，连个看瓜的窝棚也找不到，于是我们只有策马狂奔，人和马冲狂风迎暴雨，都淋得湿透。也许就因为一下赤日炙人，一下雨冷如冰，我们到了宿营地，那马竟然一夜不食不饮而死去了！我到现在还记得那是那样的一匹马呀！那是一只美丽的火鸟！但我爱它我却骑死了它……。我记得当我们到达宿营地，我跳下马来，还爱抚着它那锦缎一样光滑的颈项，而它也把头伸向我，微微喷出鼻息，用柔软得像奶脂一样的嘴唇，灵巧而依恋地在我身上、手上、脸上摩擦着。这是何等样的一出悲剧呀！这深沉的悲，使我更多地怀念起战争，想起战马，那种疚责也就更深更深地渗透了我的灵魂了。 （刘白羽《马鸣风萧萧》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两个文本都叙述了与枣红马的难忘人生经历，都含有对枣红马的爱和愧疚；在抒情方式上，文本一更深沉内敛，文本二相对热烈直露。 B. 文本一借“他的眼前错落着出现了三匹马”巧妙地由现实转入回忆，引出四爷和枣红马的故事，表现枣红马在四爷心目中的重要地位。 C. 文本一中儿子不容四爷分说把五亩地长期租赁给姚三、把四爷推进屋子在外面用锁头别住门鼻儿，这样写突出了儿子对四爷的蛮横、不孝。 D. 两个文本整体上都是顺叙，但文本一中间多次运用插叙，不但丰富了文章内容，而且使四爷的形象更加丰满，同时四爷要赶马、杀马的情节也显得合情合理。 7. 关于文本中的环境描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一北风呼啸，既渲染了紧张的气氛，同时也烘托了四爷恐怖的狰狞的表情。 B. 文本一“一半阳光”反衬四爷面对无法把握自己命运而产生的悲伤、茫然、失落。 C. 文本二中的“赤日烘烤”“狂风暴雨”为红枣马的不幸离世和我的疚责做了铺垫。 D. 文本一“土地便被犁铧依次豁开，翻着黑色的浪”运用拟人烘托四爷耕作的惬意。 8. 小说中的四爷有哪些突出的性格特点？请简要分析。 9. 该篇小说的结局具有开放性，你认为最终四爷会杀掉红枣马吗？请谈谈你的看法。 【答案】6. C 7. D 8. ①热爱劳动，眷恋土地：他十七岁就驾车扬鞭，驾驭着枣红马春种秋收，即使年老生病了也舍不得离开土地。 ②有情有义，近乎偏执：他喜爱枣红马，宁愿蒙受损失把两匹马的尸体埋了也舍不得把马肉分了，宁可杀死枣红马葬在院子里也不愿把它卖给屠户。 ③朴实中带有几分狡诈：他为了得到枣红马而送礼给队长姚三，在抓阄时作弊。 9. 示例一：会杀掉 理由： ①枣红马的父母都埋在院里，而四爷也说“畜生，你死了，我还把你葬在院子里，我不要别人千刀万剐你！”四爷最后也会将这匹枣红马埋在院里，使其一家团圆。 ②四爷舍不得用这匹枣红马谋利，更舍不得让别人将其千刀万剐，只有杀掉它才能使它免受其苦。 ③四爷的土地被儿子租给了姚三，“土地和枣红马都在，四爷转眼就没有土地可以耕种了”，枣红马失去了存在的价值和意义，所以干脆杀掉它。 示例二：不会杀掉。 理由： ①四爷舍不得。虽然有机会把刀子插进枣红马脖子的命脉里，可是四爷一次次让机会从手边溜走。 ②四爷身体不好。他身体枯瘦，曾犯心脏病，从马身上摔了下来，说明经过长时间对峙，他没有杀掉马的力气。 ③四爷和枣红马度过了许多春耕种收、踏实陶醉的日子，他无奈之下更想和马一起从村庄消失，而非杀掉马。 【解析】 【导语】两篇文字均聚焦人与枣红马的深厚情感。在文本一中，四爷勇敢面对生活的变迁，坚持与心爱的枣红马共度晚年，展现出一种传统农耕者对土地和牲畜的忠诚与留恋。故事通过对比儿子的现代思维与四爷的传统观念，揭示了时代冲突。在文本二中，叙述者以激昂的抒情方式表达对枣红马的愧疚与怀念，描绘出战争背景下人与动物的深沉羁绊，两篇作品均颔首感动。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“这样写突出了儿子对四爷的蛮横、不孝”错，根据“昨天身子就那么一软，容不得四爷有任何的牵念，就瘫了下去，连喊救命的力气都被抽走了，亏得又来找四爷碰运气的姚三，用五粒救心丸救了他的命”可知这是儿子担心父亲身体出问题，以自己的方式逼父亲进城养老，态度虽然蛮横，但并非不孝。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 D.“拟人”错，“翻着黑色的浪”运用了比喻。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①热爱劳动，眷恋土地。结合“十七岁就驾车扬鞭的四爷，驾驭着自己心爱的枣红马，在自己的五亩地里，春种秋收”“四爷说我不走”可知，他十七岁就驾车扬鞭，驾驭着枣红马春种秋收，即使年老生病了也舍不得离开土地。 ②有情有义，近乎偏执。结合“四爷看一眼姚三，沉着脸指着菜园，命令儿子挖坑葬两匹马，把一院子人闪得大眼瞪小眼”“四爷声音颤抖：畜生，你死了，我还把你葬在院子里，我不要别人千刀万剐你！”可知，他喜爱枣红马，宁愿蒙受损失把两匹马的尸体埋了也舍不得把马肉分了，宁可杀死枣红马葬在院子里也不愿把它卖给屠户。 ③朴实中带有几分狡诈。结合“四爷赶了十里路，在镇上供销社买回两瓶二锅头，揣在怀里，径直去了队长姚三家”“四爷说你把枣红马给我，我给你种一辈子地，绝不要一分钱。四爷手里，就有了一张写着枣红马的阄”可知，他为了得到枣红马而送礼给队长姚三，在抓阄时作弊。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：会杀掉。 理由：①由“四爷看一眼姚三，沉着脸指着菜园，命令儿子挖坑葬两匹马，把一院子人闪得大眼瞪小眼”可知，枣红马的父母都埋在院里，而四爷也说“畜生，你死了，我还把你葬在院子里，我不要别人千刀万剐你！”四爷最后也会将这匹枣红马埋在院里，使其一家团圆。 ②根据“四爷说，我走了马咋办？儿子说，卖。四爷说，我不卖马” 可知在他的观念里，这匹马陪伴了四爷半辈子，枣红马是他的伙伴，不是商品。根据“四爷看到四只眼里射出带着杀气的满足”可知他无法接受枣红马被屠夫带走千刀万剐，在他看来，杀掉枣红马是让它免受痛苦的一种方式。 ③根据“土地和枣红马都在，四爷转眼就没有土地可以耕种了”可知土地对于四爷来说是和枣红马紧密相连生活依托，但如今土地被儿子租出去，枣红马失去了在这片土地上劳作的意义，四爷的生活发生了巨大变化，这可能使他觉得枣红马已经没有了存在的价值和意义，从而选择杀掉它。 示例二：不会杀掉。 理由：①由“跟马打了五十年交道的四爷，尽管摇摆不定，还是有机会把刀子插进枣红马脖子的命脉里，可是四爷一次次让机会从手边溜走”可知四爷舍不得。虽然有机会把刀子插进枣红马脖子的命脉里，可是四爷一次次让机会从手边溜走。 ②由“枣红马终于被四爷疯狂的举动激怒了，它一声嘶鸣，两只后蹄猛地一蹶。被踢出去的四爷，撞在马棚墙上，又弹回来，重重地摔在马槽子上，鲜血顺着四爷叠满皱褶的脸，流了下来”“昨天身子就那么一软，容不得四爷有任何的牵念，就瘫了下去，连喊救命的力气都被抽走了，亏得又来找四爷碰运气的姚三，用五粒救心丸救了他的命”“四爷瘦弱的身子，被枣红马有力的脖颈甩得左右摇摆，像风中干枯的玉米叶子”可知，四爷身体不好。他身体枯瘦，曾犯心脏病，从马身上摔了下来，说明经过长时间对峙，他没有杀掉马的力气。 ③由“十七岁就驾车扬鞭的四爷，驾驭着自己心爱的枣红马，在自己的五亩地里，春种秋收。枣红马有力的四蹄蹬着土地，土地便被犁铧依次豁开，翻着黑色的浪。四爷感到踏实，更痴情于那种陶醉感”“四爷给枣红马填足了草料，拍拍马脸，吃吧老伙计，吃饱喝足了，咱俩走。至于去哪儿，四爷没多想，只想和马一起在村庄里消失”可知，四爷和枣红马度过了许多春耕种收、踏实陶醉的日子，他无奈之下更想和马一起从村庄消失，而非杀掉马。 二、文言文阅读（选择题每题3分，翻译题11分，共20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 晏子侍于景公，公曰：“朝寒请进热食。”对曰：“婴非君之厨养臣也，敢辞。”公曰：“请进服裘。”对曰：“婴非田泽之臣也，敢辞。”公曰：“然，夫子于寡人奚为者也？”对曰：“社稷之臣也。”公曰：“何谓社稷之臣？”对曰：“社稷之臣，能立社稷，辨上下之宜，使得其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。”自是之后，君不以礼不见晏子也。 齐侯①问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而贵之；吾有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉；谋而见从，终身不亡，臣何送焉。若言不见用，有难而死之，是妄死也；谏而不见从，出亡而送，是诈为也。故忠臣者能纳善于君而不能与君陷难者也。” 晏子朝，乘敝车，驾驽马，景公见之，曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐得以寿三族及国游士皆得生焉臣得暖衣饱食敝车驽马以奉其身于臣足矣”。晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受，公不悦，趣召晏子，晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也；今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。 高缭仕于晏子，晏子逐之，左右谏曰：“高缭之事夫子，三年曾无以爵位，而逐之，其义可乎？”晏子曰：“婴仄陋之人也，四维②之然后能直，今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。” （节选自刘向《说苑·臣术》） [注释]①齐侯：即齐景公。②四维：古代统治者将礼、义、廉、耻称为“四维”。 10. 下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 赖君之赐/得以寿/三族及国游士/皆得生焉/臣得暖衣饱食/敝车弩马/以奉其身于臣/足矣/ B. 赖君之赐/得以寿三族/及国游士/皆得生焉/臣得暖衣饱食/敝车弩马/以奉其身/于臣足矣/ C. 赖君之赐/得以寿/三族及国游士/皆得生焉/臣得暖衣饱食/敝车弩马/以奉其身/于臣足矣/ D. 赖君之赐/得以寿三族/及国游士/皆得生焉/臣得暖衣饱食/敝车弩马以奉其身于臣/足矣/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 敢，文中是谦辞，表示冒昧地请求。与“敢请”“敢问”“敢烦”中“敢”的用法相同。 B. 社稷，本指土神和谷神的总称，因古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”来代表国家。 C. “疏爵”中“疏”有疏远的意思，与“亲疏贵贱”“疏不间亲”中“疏”的含义相同。 D. 夫子，文中指对晏子的称谓，是对年长而学问好的人的尊称；也可特指对孔子的称呼。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公接连向晏子提出给自己拿热食物，皮衣的请求，但均被拒绝，这让齐景公颇为不解，在晏子讲清缘由之后，才意识到按礼节行事的重要性。 B. 在忠臣如何侍奉君主的问题上，晏子的回复是君主有难要力保其不死，君主出行不能不去护送。在景公的追问下，晏子又进一步做了具体的阐释。 C. 齐景公见晏子所乘的车马与其身份不符，便命人送给晏子四匹马驾的大车，在遭到拒绝后，景公竟称如晏子不接受，自己也不乘车，但仍未如愿。 D. 虽然身边多人认为晏子在对待高缭的做法上有些不合乎道义，但晏子认为高缭在其手下并没给他带来实质性的帮助，可谓有理有据，态度鲜明。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之。 （2）今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。 【答案】10. B 11. C 12. B 13. （1）在自己的衣食方面奢侈浪费而不顾及自己品行的人，我没有办法来制止他们。 （2）现在这个人侍奉我三年，从来没有纠正过我的过失，因此要辞退他。 【解析】 【导语】这篇文言文选自刘向的《说苑·臣术》，通过晏子与齐景公的对话，展现了晏子作为社稷之臣的智慧与忠诚。文中，晏子以社稷之臣自居，强调其职责在于立社稷、辨上下、制百官、布辞令，而非仅仅侍奉君主个人。在面对景公的多次请求时，晏子均以礼制为由婉拒，体现了其坚守原则的态度。此外，晏子还通过忠臣的定义、对自身生活的简朴要求以及对下属高缭的严格态度，进一步阐明了他对忠诚与职责的深刻理解。全文通过对话形式，生动地刻画了晏子的形象，展现了古代贤臣的风范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：靠着君王的赏赐，能够保住我们三族的衣食，并且国内的交游，也都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃得饱饭，有破旧的车和弱劣的马来奉养自身，对于我来说就足够了。 “寿”是动词，“三族”是其宾语，动宾之间不能断开，排除AC； “暖衣饱食”与“敝车弩马”结构对称，其后断开，“于臣”是“足矣”的状语，不能断开，排除D。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识和一词多义的掌握能力。 A.正确。句意：恕不遵命。/冒昧地请求。/冒昧地询问。/冒昧地麻烦对方。 B.正确。 C．错误。含义不同。疏爵的“疏”有分赐、分给之意/“亲疏贵贱”“疏不间亲”的“疏”指的是关系远。句意：句意：分赐爵位使他显贵。/亲近和疏远、高贵和卑贱等各种不同关系和地位的人。/关系疏远者不参与关系亲近者的事。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“君主有难要力保其不死，君主出行不能不去护送”不合文意。原文“有难不死，出亡不送”是讲君王有难不去殉死，君王出逃不为他送行。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“侈”，奢侈浪费：“顾”，顾及：“行”，品行：“无以”，没有用来……的办法。 （2）“事”，侍奉：“弼”，纠正：“过”，过失，错误：“是以”，因此。 参考译文： 晏子侍立在齐景公身旁，景公对他说：“早上有点寒冷，请给我拿点热食来吧。”晏子回答说：“我不是大王您管膳食营养的臣子，恕不遵命。”景公又说：“请给我拿件皮衣来吧！”晏子回答说：“我不是大王您管田猎山泽的臣子，恕不遵命。”景公说：“那么，先生您对我来说是干什么的呢？”晏子回答说：“我是国家的大臣。”景公问：“什么叫做国家的大臣？”晏子回答说：“国家的大臣，能够建立国政，区别上下的界限，使它们恰当合理；能够制定百官的等级顺序，使他们都得到相称的职位；制作文书命令，能够颁布到天下四方。”从此以后，齐景公事事不符合礼节就不能召见晏子。 齐侯问晏子说：“那忠臣事奉自己的君王该是怎样的呢？”晏子回答说：“君王有难不去殉死，君王出逃不为他送行。”齐侯说：“君王割地封他，分赐爵位使他显贵；君王有难却不殉死，出逃也不送行，这能够称得上是忠臣吗？”晏子回答说：“如果臣下的进言被采用，君王就会终身无难，臣子又为谁去殉死呢？臣下的进言被听从，君王就终身不会出逃，臣子又为谁去送行呢？如果向君王进言不被采用，君王有难而去殉死，那就是白白地送死；规劝君王而不被听从，君王出逃而去送行，那就是奸诈和虚伪。因此做忠臣的要能够将善言善行献纳给君王，而不应该与君王一起陷入灾难之中。” 晏子上朝，乘坐的是破旧的车子，驾车的是弱劣的马。齐景公看见他这个样子，说：“嗬，是先生您的俸禄太少了吗？为何乘坐的车子这样不相称呢！”晏子回答说：“靠着君王的赏赐，能够保住我们三族的衣食，并且国内的交游，也都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃得饱饭，有破旧的车和弱劣的马来奉养自身，对于我来说就足够了。”晏子出朝后，景公命他身边的大夫梁丘据送给晏子四匹马驾的大车，被晏子多次退回拒不接受，齐景公不高兴，立即召见晏子，晏子来到后，景公便说：“先生不接受我送的车马，那我也就不再乘车了。”晏子对他说：“君王您命我管理文武百官，我理应节省衣服饮食之类的供养，为齐国人做个榜样，即使这样，还恐怕他们在生活上奢侈而不顾自己的品行；现在有高车四马，在上的君王乘坐它，在下的臣子也乘坐它，百姓没有正确的行为准则，在自己的衣食方面奢侈浪费而不顾自己品行的人，我没有办法来制止他们。”他终于辞让了那车马而没有接受。 高缭在晏子手下做官，晏子把他辞退了，随从的官员们向晏子提出劝阻，说：“高缭已跟你做了三年的工作，一直没有给他一个职位，而且还要辞退他，这合乎道义吗？”晏子说，“我本是出身卑微的人，要用礼、义、廉、耻四条原则来随时匡正，我才能行直道，现在这个人侍奉我三年，从来没有纠正过我的过失，因此要辞退他。” 三、古代诗歌阅读（选择题每题3分，简答题每题6分，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下列小题。 水调歌头① 辛弃疾 落日古城角，把酒劝君留。长安路远，何事风雪敝貂裘②。散尽黄金身世，不管秦楼人怨，归计狎沙鸥。明夜扁舟去，和月载离愁。 功名事，身未老，几时休。诗书万卷，致身须到古伊周③。莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。何处依刘客④，寂寞赋登楼。 【注】①这首词约作于南宋孝宗淳熙元年。当时友人辞别前往临安，辛弃疾作此词送别。②敝貂裘：据记载，“苏秦说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归”。③伊周：指伊尹、周公，分别是商、周的功臣。④刘客：指刘表。东汉末年，天下大乱，王粲避难荆州，依附刘表，曾作《登楼赋》。 14. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “落日古城角，把酒劝君留”交代送别友人的时间、地点，表达了对朋友的深情厚谊。 B. 词中的“长安”指代南宋都城临安，“长安路远”既实指路途遥远，也寓象征之义。 C. “和月载离愁”和李煜词“剪不断，理还乱，是离愁”都运用了拟人手法，生动形象。 D. 辛词善于用典，词中用苏秦、伊周、班超、王粲等典故，委婉含蓄地表达了作者的情感。 15. 对友人进京求仕这件事，作者充满了矛盾的心态。请简要分析作者的这种矛盾心态，并联系作者生平分析这种矛盾心态产生的原因。 【答案】14. C 15. 作者矛盾的心态：一方面规劝友人不要追求功名事业；没有必要像当年苏秦那样落魄而归，招致亲人耻笑；不要学习班超，即使功成名就，也老于边疆、憔悴一生。另一方面希望友人求仕能够成功：充分肯定了友人的才华，希望友人能够建立伊尹和周公那样的功业。原因：辛弃疾才华突出，渴望建立一番功业，但南宋政府妥协求和，致使辛弃疾壮志未酬。对友人求仕的矛盾心态是辛弃疾本人遭遇的反映。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解与赏析的能力。 C.“拟人”错误。两句都化虚为实，使抽象的“离愁”成为可“载”的具体形象，应是比喻或者拟物。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗人思想感情的能力。 矛盾心态：词人说“长安路远，何事风雪敝貂裘。散尽黄金身世，不管秦楼人怨，归计狎沙鸥。”五句都是词人为友人感到担心，即言前路之艰难，又怕友人时运不济，像当年入秦的苏秦一样，最终落魄而归，招致亲戚朋友的冷落。“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州”，不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。劝慰友人不要一味为了功名富贵而像班超一样，有家难回； 同时又说，“诗书万卷，致身须到古伊周”，饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。肯定了友人杰出的才学，希望友人此行能够获得成功，像伊尹和周公一样成为国之栋梁。 诗中作者联系了自身的境遇。辛弃疾一心收复山河，想建功立业，报效国家，怎奈朝廷不能重用人才，埋没人才，使友人和自己这样的有识之士壮志难酬，英雄无用武之地的讽刺与悲愤。通故篇都是对友人求仕的劝解之辞，充满了一种悲愤之情，尽显矛盾心态。 四、名篇名句默写（每空1分，共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·颜渊》记录，孔子用“___________________，___________________”阐明了自我约束，使自己的言行归复于先王之礼的重要性。 （2）李白的《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“___________________，___________________”。 （3）张若虚在《春江花月夜》中，用“___________________，___________________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出了一种梦幻般的景象。 【答案】 ①. 一日克己复礼 ②. 天下归仁焉 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 江流宛转绕芳甸 ⑥. 月照花林皆似霰 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：己、焉、材、宛转、甸、霰。 五、语言文字运用（选择题3分，表达效果题5分，其他主观题每题6分，共20分） （一） 阅读下面的文字，完成下题。 草原冬天的来临有些羞羞答答，第一场雪飘了几朵，似乎能数得过来，然后① ，是寒冷的阳光照耀下的苍茫草原。人们把自己委身在清透而可以触摸到冰凉的空气里，一次次用牛粪火燃亮夜晚，燃亮一种没来由的绝望和跟绝望不搭边的希望。第二场雪下了不到一天，远远近近的山慢慢地沉向青白色的深渊，之后便什么也看不见了。没有星星的夜晚让天幕显得不再遥远，风，一种猛烈流动的空气让人心更加窒息，因为牲畜在死亡，大面积的死亡发生在不该发生的时候，还没到最冷的节令，它们就已经这样了，人也好雪山大地也好都② 。牧草匮乏的草原让它们轻飘飘的，比空气还轻，倒下去的不是肉体，而是皮毛包起来的骨架。天又晴了，似乎是为了让它们的主人更清晰地看到财富的失去，看到由他们自己酿成的草原的悲剧。比往年加倍活跃的野兽在堆垒的食物面前骤然失去了猎逐的兴奋：懒洋洋地走，慢悠悠地吃；不是站着吃，是卧下来吃；不是抢着吃，是让着吃。牧人们悲叹着。哭泣着，③ ，把祈福真言念得冲破了天，把头磕出了青紫的肿包，恨不得把滴血的心拿出来让雪山大地看看：难道我们虔诚得还不够吗？ 17. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 18. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 人不负青山，青山定不负人。为美丽中国建设，为人与自然和谐共生，为中华民族永续发展夯基垒台、指明方向。 B. 江西丰城三期发电厂冷却塔施工平台坍塌特别重大事故发生后，赣能股份公司进行了全面整改。如何防止不再重蹈覆辙，仍是公司上下思考的重要问题。 C. 文化是民族的灵魂，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现。 D. 作为以数字技术打造的拟人化形象，虚拟人产业之所以能蓬勃兴起的原因，关键在于市场需求广阔、应用场景丰富。 【答案】17. ①就又是晴天 ②不能挽救它们 ③无奈地祈祷着 18. C 【解析】 【17题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 做这类题要注意把握中心意思，找出关键性词语，根据上下文的有效信息，填写内容，做到语句通顺，语意连贯。 ①此处说的是天气的转变，结合后文“是寒冷的阳光照耀下的苍茫草原”可知，天气由雪变晴，故可填写“就又是晴天”。 ②此处阐述了草原冬天的恶劣环境，牲畜大面积死亡，这是人或雪山或大地都无力改变的现状，故可填写“不能挽救它们”。 ③由下文“把祈福真言念得冲破了天，把头磕出了青紫的肿”可知，面对“草原的悲剧”，牧人们只能无奈地祈祷，故可填写“无奈地祈祷着”。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.成分残缺。句子缺少主语，可在“为美丽中国建设”前加上“习近平总书记的讲话”。可改为：人不负青山，青山定不负人。习近平总书记的讲话为美丽中国建设，为人与自然和谐共生，为中华民族永续发展夯基垒台、指明方向。 B.不合逻辑。“防止”和“不再”双重否定表示肯定，可删去“不”。改为：如何防止再重蹈覆辙，仍是公司上下思考的重要问题。 D．结构混乱。“之所以”和“的原因”句式杂糅，可删去“之所以”，改为：作为以数字技术打造的拟人化形象，虚拟人产业能蓬勃兴起的原因，关键在于市场需求广阔、应用场景丰富。 故选C。 （二） 19. 阅读下面的文字，完成下面小题。 “腹有诗书气自华。”阅读始终是人类获取知识的最主要方式，也是维系文明传承发展的关键纽带。书是易读的，路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书。可书也是难读的，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。 文中画波浪线的句子可以改写成：“书是易读的，可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚中读。”从语意看二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？。 【答案】①改句是长句“可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚棚中读”，表述平淡。原句“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书”由几个短句构成。短句通过简短有力的话语表达，能够突出重点，加强作者观点的表现力，使得表达更加真实和生动。 ②原句采用了排比句式“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书”，排比的运用，不仅强化了“书是易读的”，而且使不同场景的读书如一帧帧电影的镜头，增强形象性和感染力，使论证有力，有气势。 ③原句表述与下文“可书也是难读的”的相关容语言风格一致，词句文雅，且短句多，“即使⋯⋯亦能”与“即使⋯⋯也有”等句式呼应，增添了美感。 【解析】 【详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。 要比较句子的表达效果，应从修辞运用、句式特点、语序、语体风格、精妙用词（动词、形容词、拟声词、叠音词、名词罗列等都是极富特色的）等方面进行分析比较。 ①改句“可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚棚中读”则是一个长句，虽然语意相同，但缺乏原句的节奏和韵律，显得平淡无奇，无法像原句那样有效地传达作者的情感和强调的重点；原句“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书”使用多个短句，这种结构在修辞上具有强调和节奏感，使得表达更加生动有力。每个短句都独立成句，简洁明了，能够迅速抓住读者的注意力，增强了句子的冲击力。此外，原句中的“能读”重复使用，形成了韵律感，使得句子读起来更加流畅，增强了语言的美感。因此，原句在表达效果上更胜一筹。 ②原句通过“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书”这一系列短句，形成了排比结构。这种结构不仅使句子节奏感强，而且通过重复的句式，强化了“书是易读的”这一核心观点；排比句式的运用，使得不同场景的读书活动像一帧帧电影镜头一样，生动地展现在读者面前。这种形象化的表达方式，增强了文字的感染力，使读者更容易产生共鸣；排比句式的节奏感和重复性，使得论证更加有力，气势更足。这种表达方式不仅强调了读书的普遍性和便捷性，也增强了文字的说服力。 ③原句“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书”与下文的“可书也是难读的”在语言风格上保持一致，均采用了较为文雅的表达方式，增强了整体的连贯性和美感；短句的运用：原句由多个短句构成，短句的运用使得表达更加简洁有力，能够突出重点，增强了作者观点的表现力；原句中使用了“即使⋯⋯亦能”的句式，与下文的“即使⋯⋯也有”形成了呼应。这种句式的重复使用不仅增加了语言的节奏感，还使得前后文在结构上更加协调，增添了文本的美感。 20. 长句变短句。 曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是“痛苦使然”的尼采的这个家常而生动的比拟恰恰符合中国传统里一个苦痛比快乐更能产生诗歌，好诗主要是不愉快、烦恼或“穷愁”的表现和发泄的流行的意见。 【答案】⑴尼采曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是“痛苦使然”。 ⑵这个家常而生动的比拟恰恰符合中国传统里一个流行的意见。 ⑶这个意见是苦痛比快乐更能产生诗歌，好诗主要是不愉快、烦恼或“穷愁”表现和发泄。 【解析】 【详解】本题考查学生变换句式的能力。 这是一道长句变短句的题目，首先要提出句子主干，然后让定语和状语单独成句即可，要注意先后顺序。 首先提取句子的主干，句子的主干是“尼采的这个家常而生动的比拟恰恰符合中国传统文化中的流行的意见”。剩余的部分都是阐述“意见”，第一个和意见相关的句子是“曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是‘痛苦使然’”。第二个和意见相关的句子是“苦痛比快乐更能产生诗歌，好诗主要是不愉快、烦恼或‘穷愁’的表现和发泄”，接着可以增删一些词语排列句子，注意语意连贯。 六、作文（60分） 21. 阅读下面材料，完成写作。 “君子曰：学不可以已。”从踏入小学校园，到当下的高一，你曾一次次地体验过为考试的学习、为升学的学习。可是，即便有一天当我们不再面对考试和升学，学习似乎依然将是一个绕不开的话题。 那么，不为考试的学习是怎样的? 对于为考试的学习和不为考试的学习，你有怎样的见解和感悟?请联系自己的学习和社会生活实际，结合自己的思考，写一篇不少于800字的议论文。 要求：（1）结合材料，自选角度，自拟标题，确定立意，做到议论有针对性；（2）文章结构符合基本议论文要求，能使用一些常用的和学过的论证方法；（3）不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；（4）字迹工整，卷面清楚，不过度涂改。 【答案】例文： 为了考试的学习与不为考试的学习 现在仍有人打着“快乐学习”的旗号，痛斥中国的“应试教育”禁锢了学生的思想，导致中国难出人才，然后竭力赞美西方的“快乐学习法”。以我所见，发出这“疾呼”的“先锋”首先就把为考试的学习与不为考试的学习两者关系割裂开了，于是得出了这个似是而非的结论。为了考试的学习与不为考试的学习，两者只有过程、结果的不同，其目的都是为了促进学习者的身心发展，单论孰优孰劣是不可取的。 在为了考试的学习中，我们可以系统化地学习与归纳知识，并不断练习、考试以巩固知识点。这种方法适用于学习数量多而基础的知识。我们都是九年义务教育的受益者，想必都了解这一点。但，这种试题教育引发了“唯分数论”这样一个令人十分无奈的现象。提分补习班层出不穷，“高分低能人”屡见不鲜，高考誓师不曾废绝。受到“唯分数论”迫害的“有志青年”把矛头指向应试教育，然后媒体报道，学校回应，大众讨论云云。可以说，把为了考试的额学习奉为圭臬或弃如糟粕，都是九分荒唐一分可笑的书呆子思想。 那么，走出课堂、放下思想包袱的不为考试的学习呢？不用因阶段学习成果而被强制他律后，学习者拥有大量的时间思考纠结一个问题，这就是古人所言“格物致知”，当代人所说“钻研”。不用考试的学习也许能帮助我们获取数量少但专业、精深的知识。这有一个人人皆知的典例：福尔摩斯“脑子里的古怪知识足以让大学里的教授甘拜下风”，却对政治、天文知识十分浅薄。犯罪学与他的职业相关，化学则是他的兴趣，有用的知识他精益求精，对他而言毫无用处的知识就被理所当然要“努力把它忘掉”。这就是不为考试的学习相对于为考试的学习的优势所在——为工作兴趣而学。 当然，福尔摩斯式精神值得我们效仿，福尔摩斯式偏科应商榷——既然要当一位新时代人才，“地球绕着太阳转”等还是要涉猎的——一言以蔽之，不为考试的学习适合出成就而不是出成绩，是基础知识向高深理论的转变过程，要是自身没打好基础，“格物致知”就成了“面壁思过”。孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这却像极了为了考试的学习与不为考试的学习两者之间的关系。 为了考试的学习要求应试者以试卷要求为准作答，不为考试的学习的审卷人是整个社会。语文作文得分高的人不一定是具有作家天赋，试卷一片红叉叉的人也不一定是社会底层人。全球华人少年杯征文大赛的金奖得主费滢滢高考语文作文得分25，原因是“偏题”。作文的要求范围是一道题目，对于知识匮乏的人而言手中的中性笔重逾千斤，对于才子反而觉得伸展不开手脚。为了考试的学习给予了学生在限制环境中运用知识、强化记忆，并在钻研过程中取精华提价值。 知识，永远是从粗到精，由理论运用于实际。这是一个完整的过程，其中为了考试的学习与不为考试的学习不可分离，亦不能调换顺序。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题材料主体部分包括两个段落，它们讨论的核心话题是“学习”。材料中将学习分成两种，一种“为考试的学习”指学生十几年来面对升学、考试的学习，通过学习丰富知识，获得满意分数，考取理想中的学校。“可是，即便有一天当我们不再面对考试和升学，学习似乎依然将是一个绕不开的话题”。所以另一种“不为考试的学习”的学习凸显出来了：“那么不为考试的学习是怎样的呢？”材料中的这个问题将考生关于学习的思考引向深入，也是命题者意图重点所在。 学习，到底是为了什么？是为了考试的学习，还是不为考试的学习？为了考试的学习和不为了考试的学习的区别在哪？两者的学习的方式、方法、态度、意义、价值是什么等等就是考生应该深入思考的关键问题。同时藉由思考“学习的目的、意义、价值”思考更广阔的人生意义与价值，这对升上高一的学生来说意义非凡：多年来“为考试的学习”该走向何方？是继续“为了考试的学习”，迎接高考，还是开始思考“不为考试的学习”的意义？不为考试的学习的“学习”又是怎样的“学习”呢？对于我们的人生来说，两者的区别和价值在哪？ 综上，材料的核心问题是关于“学习”的目的和意义，要想理清这个问题，必须要梳理好“为考试的学习”还是“不为考试的学习”二者之间的区别和关系，从而思考学习的意义与价值。考生要做到有的放矢，可以从以下几个方面思考： 1、考试、升学是求学的必经阶段，也是学习的阶段性目的，但学习不仅仅是为了考试与升学，学习应该有更高远的目标和追求。 2、学习也许不是人生的全部，但学习是人生不断走向完善的必由之路。 3.为了考试学习，是被动学习，只关注和考试相关的内容，把考试作为终极目的，这会限制我们的思维，束缚我们的想象，蒙蔽我们的视野，对人的全面而个性化的发展极为不利。不为了考试的学习是是主动求知，寓学于乐，学己所擅，学己所爱，是终身学习。 4.学贵有心、学贵有法、学贵有勤、学贵有恒、学贵有志。 5.学无止境，要树立终身学习的发展目标。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，心之所向，学之所至，接着，结合生活实际，阐述为了考试的学习和不为了考试的学习的区别和联系。比如受到考试内容与所定目标的为考而学习的学习，在提供方向与动力的同时，也限制了学习的广度。而不为考试的学习，大体上脱离了由考试及目标带来的束缚，能够真正体会到学海的无涯。但与此同时，失去了目标带来的束缚，也有可能会失去学习的动力。所以两者对于个人的学习和成长是缺一不可，相辅相成的。然后，在这个基础上强调不管是为了考试的学习还是不为了考试的学习，都无法脱离“学习”对一个人能力提升的基本作用。最后，总结观点，考与不考，改变的仅仅只是学习的修饰词。学习的本质，学习的作用犹在。无论对于哪一种学习，保持接受，注重过程，才是对它最好的态度。 立意： 1.学而不求利，乐从自主起。 2.心之所向，学之所至。 3.学习在于提升自己而不是仅仅为了考试。 4.享受学习，乐在其中。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大庆石油高级中学2024—2025学年度第一学期期末考试试题 高二语文 注意事项 1.考试时间150分钟，满分150分。 2.答题前，考生务必先将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上，并准确填涂。 3.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦净后，再选涂其他答案的标号。非选择题答案使用0.5毫米中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4.按照题号在各答题区域内作答，超出答题区域书写答案无效。 一、现代文阅读（选择题每题3分，简答题每题5分，共35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。中华文明在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，为人类文明进步作出了突出贡献。 每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。中华文明有着一贯的处世之道，有着鲜明的价值导向，有着永恒的精神气质，有着内在的生存理念。独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路，也决定着增强中华文明传播力影响力的重要原则就是坚守中华文化立场。不同的文化立场深刻影响着实践主体看待文化问题的角度和方式。在坚守中华文化立场中增强中华文明传播力影响力，就要坚守中国特色社会主义文化发展方向，坚定文化自信、培育文化之根、筑牢文化之魂。尤其在讲好中国故事、传播好中国声音上，要更加注重展示中国之路、中国之治、中国之理背后的思想力量和精神力量，让世界全方位、多角度了解博大精深的中华文化。 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。习近平总书记指出：“文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”深化文明交流互鉴，要以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，融合世界各民族文化精粹，广泛开展同各国的文化交流、学习借鉴世界一切优秀文明成果。从历史上的佛教东传，到近代以来的马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。历史和实践充分表明，中华文明具有突出的包容性，是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。在深化文明交流互鉴中，要坚定走相互尊重、和衷共济、和合共生的人类文明发展道路，大力弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，让中国故事更为生动、中国形象更加鲜活、中华文化更加深入人心。 我们增强中华文明传播力影响力，一方面，要加强国际传播的理论研究，掌握国际传播的规律，既在传播渠道方面掌握现有媒体和交流平台的传播特点，又在传播内容方面着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，为中国声音传得更开、更广、更深入提供学理支撑；另一方面，要全面提升国际传播效能，充分运用各类传播方式，通过新形式、新手段、新途径，构建具有鲜明中国特色的战略传播体系，着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力。 （俞峰《增强中华文明传播力影响力》，有删改） 材料二： 中华民族数千年来走着一条不同于其他文明的独特道路，其中最显著的特点就是文化的一脉相承，这决定了中华文明建设的高度同质性。 重视大一统内聚性的制度建构。大一统是中国传统国家形态的典型特征，是中华制度文明的核心。自先秦时期开始，中国就形成了中央集权的大一统政治理念，秦汉以后全面转化为政治实践。一是高度重视中央权威。中央的统摄地位和中央在国家制度总体安排上的权威是大一统的首要特质，数千年的单一制国家政治传统也因此形成。二是高度重视国家统一。国家统一是历代王朝不懈追求的目标。中国历史上分裂的主要原因在于中央集权的涣散等，而不是经济、文化、宗教方面的因素，因此无论怎样的分裂，最终还是走向统一。三是高度重视治理体系和治理能力的提升。中国历史上的中央权威不仅表现在权力集中上，还体现在对国家事务的统领与治理上。 重视以民为本的治理理念。中国自西周起逐渐摆脱了神本政治的束缚，重视人民在国家稳定中的作用，强调在国家治理中应当贯彻以民为本的理念。关于民本思想的论述数千年来史不绝书，其核心是积极主张国家应当保民、重民、爱民。 重视德主刑辅的法治观念。自汉武帝开始，儒家思想被吸收到法律体系中，体现在立法、司法领域，形成德主刑辅特色。德主刑辅以儒家的德治思想为治理社会的主要方式，而把以制裁为主的刑罚放在次要位置，强调明德慎罚，不滥施刑罚。 重视选贤任能的选拔制度。《吕氏春秋》中说：“身定、国安、天下治，必贤人。”中华文明高度重视人才的选拔使用，形成了独具特色的人才选拔制度。一是注重民意。中国古代的察举制、九品中正制、科举制三大选官制度，前两者在制度设计初衷上与听取民意有直接关系。二是维护公平。以科举为代表的考试选官制度在隋唐时确立。士人自由报考，没有身份、地位、财产限制，受到社会中下阶层的广泛欢迎。三是德先才后。“才者，德之资也；德者，才之帅也。”在官员选拔、考核时将儒家思想所强调的德作为第一位的标准，将才作为第二位的标准。 重视协和万邦的开放包容精神。《礼记》中说：“大道之行也，天下为公。”中华民族主张天下为公，希望天下平等公道。具体来看，一是追求和而不同。《国语》中史伯提出“和实生物”的论断，体现了中国人认为美好事物理应共生共荣的理念。二是追求怀远以德。往圣先贤主张用“仁政”而非“相攻”的方式处理对外关系，“招携以礼，怀远以德”是中国历代中原王朝处理与民族政权、周边国家关系的重要模式。三是追求对外开放。中华文明绝不是封闭的文明，以陆上和海上丝绸之路为代表的经济文化交流，促进了包括中国在内的相关国家社会发展与互利共赢。 无论盛世如歌还是风雨如晦，中华民族始终保持着坚定的文化自信和文化定力，以自身深厚的历史底蕴不断实现着文明更新。 认真做好中华优秀传统文化的传承与研究工作。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，蕴含着我们今天建设现代文明所需要的诸多元素。 （摘编自卜宪群《厚植中华民族现代文明建设的历史底蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到了中华文明底蕴深厚，是民族智慧结晶，相较于世界其他民族文明而言是优越的，我们要坚定文化自信。 B. 材料一认为要讲好中国故事、传播好中国声音，只需在思想力量和精神力量上下功夫，让世界更好地了解博大精深的中华文化。 C. 材料一认为，从佛教东传直到对外开放的历史和实践，充分表明中华文明具有突出的包容性，能够同其他文明深化交流与互鉴。 D. 材料二从五个方面分别论述中华文明建设的历史特点，其中作者认为“重视大一统内聚性的制度建构”是中华制度文明的核心。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果是经济、文化、宗教方面的因素导致中国历史上的分裂，那中国也许很难走向最终统一。 B. 中国古代疑罪从轻制度，特别是死刑判决的多层次复审制度等，都是明德慎罚的具体体现。 C. 中国古代的察举制、九品中正制两大选官制度之所以推行，和统治者听取民意有直接关系。 D. “求同存异”“和平共处”“人类命运共同体”等思想理念体现了中华文明开放包容的精神。 3. 下列各项不能体现材料二中“重视以民为本的治理理念”的一项是（ ） A. 民可近，不可下民惟邦本，本固邦宁。（《尚书》） B. 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（《管子》） C. 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子》） D. 臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国。（《韩非子》） 4. 请简要分析材料二的论证特点。 5. 请结合材料一和材料二，就以下三条内容谈谈我们如何发扬光大中华文明。 ①有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。——习近平 ②芭蕾舞、管弦乐、油画、电影、话剧、现代小说、现代诗歌都是借鉴国外又进行民族创造的成果。 ③2023年12月22日，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假日。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 四爷和他的马 李海燕 凛冽的北风穿透四爷单薄的身体，他脸如霜雪，一手拿鞭，一手扯着马缰绳，与一匹枣红马对峙着。 四爷一鞭子抽下去，枣红马身上又落下一道鞭痕。疼痛使枣红马不停地捯着四蹄，马棚里灰尘横飞。 走啊！四爷怒吼。 四爷扔掉鞭子，用力拽着缰绳，企图把枣红马拽出马棚。枣红马仍然捯着四蹄不肯离开。 你真是个畜生！四爷疯了一样，一鞭鞭抽下去。枣红马终于被四爷疯狂的举动激怒了，它一声嘶鸣，两只后蹄猛地一蹶。被踢出去的四爷，撞在马棚墙上，又弹回来，重重地摔在马槽子上，鲜血顺着四爷叠满皱褶的脸，流了下来。 北风愈加狂妄，冻住了四爷脸上的血条子，他的脸显得狰狞可怕。你走不走？你不走，我就杀了你！枣红马又发出一声长嘶。四爷扔掉缰绳，踉跄着回到屋子里，回来时手里握着一把尖刀。 四爷手里拿着尖刀，胸膛里敲着鼓点，他的眼前错落着出现了三匹马，长得如此相像的它们昂着头，威风凛凛地站着。四爷跟它们祖孙三代耳鬓厮磨了半个世纪，四爷知道它们谁是谁，却从来不认真去分辨它们，因为在他心里，它们就是同一匹马，一匹站在他心头上的马。 那年夏天，大雨滂沱，儿子带着乡亲们冒雨一路寻来。四爷被车闸失灵的马车甩下，腿摔断了，掉进山崖下的马车摔散了，两匹马摔死了。被儿子背回家的四爷，看着院子里横着的两匹枣红马的尸体，抱着刚三个月大的小枣红马的脖子，把牙齿咬得嘎嘣响。姚三说，愁眉苦脸顶个球，人没事就是万幸，大伙儿把马肉分了，少损失点儿。四爷看一眼姚三，沉着脸指着菜园，命令儿子挖坑葬两匹马，把一院子人闪得大眼瞪小眼。 儿子今天从城里回来，不容四爷分说，就把五亩地以长期租赁的方式承包给了姚三。儿子说，把东西收拾收拾，星期天我来接你。 土地和枣红马都在，四爷转眼就没有土地可以耕种了。 东山坡那些山地，三年前被姚三悉数承包，栽上了苹果树，姚三三番五次找四爷，希望四爷把那块地包给他，都被四爷挡在门外。十七岁就驾车扬鞭的四爷，驾驭着自己心爱的枣红马，在自己的五亩地里，春种秋收。枣红马有力的四蹄蹬着土地，土地便被犁铧依次豁开，翻着黑色的浪。四爷感到踏实，更痴情于那种陶醉感。 四爷说我不走。儿子说，如果昨天姚三叔不来，你还有命吗？四爷努力挺直的腰杆，就矮下去几分。昨天身子就那么一软，容不得四爷有任何的牵念，就瘫了下去，连喊救命的力气都被抽走了，亏得又来找四爷碰运气的姚三，用五粒救心丸救了他的命。 四爷说，我走了马咋办？ 儿子说，卖。四爷说，我不卖马。 儿子说，这回你说了不算。 四爷瞪眼珠子，我是你老子！ 儿子也不服弱，老子也没权让儿子成为不孝之子。 冬日的阳光把光线扯上半截炕，四爷闭眼躺在炕上，心里一半阳光，一半哀伤。 后半晌，来了俩人，四爷认得是镇子上卖驴肉的屠夫。一个屠夫围着枣红马转了几圈，另一个用手按了又按枣红马的后臀，四目相对。四爷看到四只眼里射出带着杀气的满足。四爷说不卖。屠夫看着四爷的儿子，你们谁说了算？儿子把四爷推进屋子里，在外面用锁头别住门鼻儿。 俩屠夫走了，儿子手里捏着屠夫留下的一叠定钱，明天他们来牵马。一阵汽车引擎声后，小院里平静下来。四爷倚在马棚的门口，不错眼珠地看着枣红马，想当年，他牵着一匹枣红马从大街上走过，那种自豪和满足感，让他像个将军似的，昂首挺胸，威风凛凛。四爷给枣红马填足了草料，拍拍马脸，吃吧老伙计，吃饱喝足了，咱俩走。至于去哪儿，四爷没多想，只想和马一起在村庄里消失。 集体制结束那年，土地承包到户，牲畜也瓜分，四爷赶了十里路，在镇上供销社买回两瓶二锅头，揣在怀里，径直去了队长姚三家。四爷掏出酒。姚三一愣，啥意思？我要枣红马。姚三露出一口黄牙，明天抓阄决定，看你自己的造化。我不管，我就要枣红马。姚三冷笑，你凭啥？四爷说你把枣红马给我，我给你种一辈子地，绝不要一分钱。四爷手里，就有了一张写着枣红马的阄。 四爷手里的刀锋蘸着月光，闪着凛厉的寒光。我再问你一句，畜生，你走不走？ 枣红马昂着头，眼里那份恐惧感被深深的迷茫取代，或者它始终都没弄明白，一向待它温和的主人，今天为何这般拼命抽打它，又为何黑灯瞎火地让它走。直到四爷狠命地勒住它的脖子，它才感到真正的恐惧，它拼命地反抗着。 四爷瘦弱的身子，被枣红马有力的脖颈甩得左右摇摆，像风中干枯的玉米叶子。四爷声音颤抖，畜生，你死了，我还把你葬在院子里，我不要别人千刀万剐你！ 跟马打了五十年交道的四爷，尽管摇摆不定，还是有机会把刀子插进枣红马脖子的命脉里，可是四爷一次次让机会从手边溜走。 刀子“咣当”一声掉在地上，四爷也从马身上摔了下来。 天空像一面深蓝色的湖，深蓝色的湖水里潜着抖动的星星，一眨一眨地看着流泪的四爷，和那匹惊魂未定的枣红马。 （有删改） 文本二 1938年夏天，在河北大平原上青纱帐一望无涯，赤日烘烤着大地，我们从冀中驶向冀南，我骑的是一匹枣红马，那可真是一匹骏马呀！红得像火炭一样，大概就是“赤兔马”吧！那身个，那长样，充满豪情，充满灵气。我们一行人骑着马涉渡滹沱河，就赶上平原上时常突现的狂风暴雨。先是一朵乌云旋即倾盆大雨。放眼四顾，只有一片绿色大海的庄稼地，连个看瓜的窝棚也找不到，于是我们只有策马狂奔，人和马冲狂风迎暴雨，都淋得湿透。也许就因为一下赤日炙人，一下雨冷如冰，我们到了宿营地，那马竟然一夜不食不饮而死去了！我到现在还记得那是那样的一匹马呀！那是一只美丽的火鸟！但我爱它我却骑死了它……。我记得当我们到达宿营地，我跳下马来，还爱抚着它那锦缎一样光滑的颈项，而它也把头伸向我，微微喷出鼻息，用柔软得像奶脂一样的嘴唇，灵巧而依恋地在我身上、手上、脸上摩擦着。这是何等样的一出悲剧呀！这深沉的悲，使我更多地怀念起战争，想起战马，那种疚责也就更深更深地渗透了我的灵魂了。 （刘白羽《马鸣风萧萧》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两个文本都叙述了与枣红马的难忘人生经历，都含有对枣红马的爱和愧疚；在抒情方式上，文本一更深沉内敛，文本二相对热烈直露。 B. 文本一借“他的眼前错落着出现了三匹马”巧妙地由现实转入回忆，引出四爷和枣红马的故事，表现枣红马在四爷心目中的重要地位。 C. 文本一中儿子不容四爷分说把五亩地长期租赁给姚三、把四爷推进屋子在外面用锁头别住门鼻儿，这样写突出了儿子对四爷的蛮横、不孝。 D. 两个文本整体上都是顺叙，但文本一中间多次运用插叙，不但丰富了文章内容，而且使四爷形象更加丰满，同时四爷要赶马、杀马的情节也显得合情合理。 7. 关于文本中的环境描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一北风呼啸，既渲染了紧张的气氛，同时也烘托了四爷恐怖的狰狞的表情。 B. 文本一“一半阳光”反衬四爷面对无法把握自己命运而产生的悲伤、茫然、失落。 C. 文本二中的“赤日烘烤”“狂风暴雨”为红枣马的不幸离世和我的疚责做了铺垫。 D. 文本一“土地便被犁铧依次豁开，翻着黑色浪”运用拟人烘托四爷耕作的惬意。 8. 小说中的四爷有哪些突出的性格特点？请简要分析。 9. 该篇小说的结局具有开放性，你认为最终四爷会杀掉红枣马吗？请谈谈你的看法。 二、文言文阅读（选择题每题3分，翻译题11分，共20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 晏子侍于景公，公曰：“朝寒请进热食。”对曰：“婴非君之厨养臣也，敢辞。”公曰：“请进服裘。”对曰：“婴非田泽之臣也，敢辞。”公曰：“然，夫子于寡人奚为者也？”对曰：“社稷之臣也。”公曰：“何谓社稷之臣？”对曰：“社稷之臣，能立社稷，辨上下之宜，使得其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。”自是之后，君不以礼不见晏子也。 齐侯①问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而贵之；吾有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉；谋而见从，终身不亡，臣何送焉。若言不见用，有难而死之，是妄死也；谏而不见从，出亡而送，是诈为也。故忠臣者能纳善于君而不能与君陷难者也。” 晏子朝，乘敝车，驾驽马，景公见之，曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐得以寿三族及国游士皆得生焉臣得暖衣饱食敝车驽马以奉其身于臣足矣”。晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受，公不悦，趣召晏子，晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也；今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。 高缭仕于晏子，晏子逐之，左右谏曰：“高缭之事夫子，三年曾无以爵位，而逐之，其义可乎？”晏子曰：“婴仄陋之人也，四维②之然后能直，今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。” （节选自刘向《说苑·臣术》） [注释]①齐侯：即齐景公。②四维：古代统治者将礼、义、廉、耻称为“四维”。 10. 下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 赖君之赐/得以寿/三族及国游士/皆得生焉/臣得暖衣饱食/敝车弩马/以奉其身于臣/足矣/ B. 赖君之赐/得以寿三族/及国游士/皆得生焉/臣得暖衣饱食/敝车弩马/以奉其身/于臣足矣/ C. 赖君之赐/得以寿/三族及国游士/皆得生焉/臣得暖衣饱食/敝车弩马/以奉其身/于臣足矣/ D. 赖君之赐/得以寿三族/及国游士/皆得生焉/臣得暖衣饱食/敝车弩马以奉其身于臣/足矣/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 敢，文中是谦辞，表示冒昧地请求。与“敢请”“敢问”“敢烦”中“敢”的用法相同。 B. 社稷，本指土神和谷神总称，因古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”来代表国家。 C. “疏爵”中“疏”有疏远意思，与“亲疏贵贱”“疏不间亲”中“疏”的含义相同。 D. 夫子，文中指对晏子的称谓，是对年长而学问好的人的尊称；也可特指对孔子的称呼。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公接连向晏子提出给自己拿热食物，皮衣的请求，但均被拒绝，这让齐景公颇为不解，在晏子讲清缘由之后，才意识到按礼节行事的重要性。 B. 在忠臣如何侍奉君主的问题上，晏子的回复是君主有难要力保其不死，君主出行不能不去护送。在景公的追问下，晏子又进一步做了具体的阐释。 C. 齐景公见晏子所乘的车马与其身份不符，便命人送给晏子四匹马驾的大车，在遭到拒绝后，景公竟称如晏子不接受，自己也不乘车，但仍未如愿。 D. 虽然身边多人认为晏子在对待高缭的做法上有些不合乎道义，但晏子认为高缭在其手下并没给他带来实质性的帮助，可谓有理有据，态度鲜明。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之。 （2）今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。 三、古代诗歌阅读（选择题每题3分，简答题每题6分，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下列小题。 水调歌头① 辛弃疾 落日古城角，把酒劝君留。长安路远，何事风雪敝貂裘②。散尽黄金身世，不管秦楼人怨，归计狎沙鸥。明夜扁舟去，和月载离愁。 功名事，身未老，几时休。诗书万卷，致身须到古伊周③。莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。何处依刘客④，寂寞赋登楼。 【注】①这首词约作于南宋孝宗淳熙元年。当时友人辞别前往临安，辛弃疾作此词送别。②敝貂裘：据记载，“苏秦说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归”。③伊周：指伊尹、周公，分别是商、周的功臣。④刘客：指刘表。东汉末年，天下大乱，王粲避难荆州，依附刘表，曾作《登楼赋》。 14. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “落日古城角，把酒劝君留”交代送别友人的时间、地点，表达了对朋友的深情厚谊。 B. 词中的“长安”指代南宋都城临安，“长安路远”既实指路途遥远，也寓象征之义。 C. “和月载离愁”和李煜词“剪不断，理还乱，是离愁”都运用了拟人手法，生动形象。 D. 辛词善于用典，词中用苏秦、伊周、班超、王粲等典故，委婉含蓄地表达了作者的情感。 15. 对友人进京求仕这件事，作者充满了矛盾的心态。请简要分析作者的这种矛盾心态，并联系作者生平分析这种矛盾心态产生的原因。 四、名篇名句默写（每空1分，共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·颜渊》记录，孔子用“___________________，___________________”阐明了自我约束，使自己的言行归复于先王之礼的重要性。 （2）李白的《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“___________________，___________________”。 （3）张若虚在《春江花月夜》中，用“___________________，___________________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出了一种梦幻般的景象。 五、语言文字运用（选择题3分，表达效果题5分，其他主观题每题6分，共20分） （一） 阅读下面的文字，完成下题。 草原冬天的来临有些羞羞答答，第一场雪飘了几朵，似乎能数得过来，然后① ，是寒冷的阳光照耀下的苍茫草原。人们把自己委身在清透而可以触摸到冰凉的空气里，一次次用牛粪火燃亮夜晚，燃亮一种没来由的绝望和跟绝望不搭边的希望。第二场雪下了不到一天，远远近近的山慢慢地沉向青白色的深渊，之后便什么也看不见了。没有星星的夜晚让天幕显得不再遥远，风，一种猛烈流动的空气让人心更加窒息，因为牲畜在死亡，大面积的死亡发生在不该发生的时候，还没到最冷的节令，它们就已经这样了，人也好雪山大地也好都② 。牧草匮乏的草原让它们轻飘飘的，比空气还轻，倒下去的不是肉体，而是皮毛包起来的骨架。天又晴了，似乎是为了让它们的主人更清晰地看到财富的失去，看到由他们自己酿成的草原的悲剧。比往年加倍活跃的野兽在堆垒的食物面前骤然失去了猎逐的兴奋：懒洋洋地走，慢悠悠地吃；不是站着吃，是卧下来吃；不是抢着吃，是让着吃。牧人们悲叹着。哭泣着，③ ，把祈福真言念得冲破了天，把头磕出了青紫的肿包，恨不得把滴血的心拿出来让雪山大地看看：难道我们虔诚得还不够吗？ 17. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 18. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 人不负青山，青山定不负人。为美丽中国建设，为人与自然和谐共生，为中华民族永续发展夯基垒台、指明方向。 B. 江西丰城三期发电厂冷却塔施工平台坍塌特别重大事故发生后，赣能股份公司进行了全面整改。如何防止不再重蹈覆辙，仍是公司上下思考的重要问题。 C. 文化是民族的灵魂，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现。 D. 作为以数字技术打造的拟人化形象，虚拟人产业之所以能蓬勃兴起的原因，关键在于市场需求广阔、应用场景丰富。 （二） 19. 阅读下面的文字，完成下面小题。 “腹有诗书气自华。”阅读始终是人类获取知识的最主要方式，也是维系文明传承发展的关键纽带。书是易读的，路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书。可书也是难读的，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。 文中画波浪线的句子可以改写成：“书是易读的，可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚中读。”从语意看二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？。 20. 长句变短句。 曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是“痛苦使然”的尼采的这个家常而生动的比拟恰恰符合中国传统里一个苦痛比快乐更能产生诗歌，好诗主要是不愉快、烦恼或“穷愁”的表现和发泄的流行的意见。 六、作文（60分） 21. 阅读下面材料，完成写作。 “君子曰：学不可以已。”从踏入小学校园，到当下的高一，你曾一次次地体验过为考试的学习、为升学的学习。可是，即便有一天当我们不再面对考试和升学，学习似乎依然将是一个绕不开的话题。 那么，不为考试的学习是怎样的? 对于为考试的学习和不为考试的学习，你有怎样的见解和感悟?请联系自己的学习和社会生活实际，结合自己的思考，写一篇不少于800字的议论文。 要求：（1）结合材料，自选角度，自拟标题，确定立意，做到议论有针对性；（2）文章结构符合基本议论文要求，能使用一些常用的和学过的论证方法；（3）不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；（4）字迹工整，卷面清楚，不过度涂改。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$