广西壮族自治区南宁市第三中学2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题

南宁三中2024~2025学年度下学期高二期中考试 语文试题 2025.4 （考试形式：闭卷 考试时间：150分钟 分值150分） 命题人：高二语文备课组 审题人：高二语文备课组 注意事项： 1.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 2.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程。它有着充分的实用意义，是民众进行生产和娱乐的基本方式，可称之为“民间文学生活”。 一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。20世纪90年代以前，研究民间文学就是研究民间文学文本，显然，这是沿袭了作家文学的文学观和学术套路。其实，民间文学文本植根于生活情境，两者本为一体，脱离了生活情境，文本就可能会被误读。 文学或审美的属性无法涵盖民间文学的所有特征，甚至也非其突出特征。就民间文学文本“讲故事”而言，“故事”只是在场者交流的内容或者话题，这种交流形式与其他交流的根本区别在于它是“故事性”的。所谓的故事文本并不重要，它们仅仅是这一交流活动的附属品，或者说是让交流活动持续下去的话语。给在场者带来身心愉悦的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。“讲故事”是面对面和多人参与的共同叙述，是一种交流方式，是一种文化行为，是一种生活经历。可见，以文学定性“讲故事”显然不合适。 而另一方面，民间文学具有突出的生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。从生活的角度定位民间文学，可以更科学更全面地认识民间文学。同时，对民间文学现实意义的把握，也只能在现实生活的宽广维度中进行。以往对民间文学现实意义或价值的认识局限于文学范畴。事实上，只有将民间文学置于其生存环境中加以审视，才能突显其意义和价值。 （摘编自万建中《民间文学：日常生活的审美形态》） 材料二： 所谓活态化，就是让民间文学类非遗作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要做到这一点，就需要重塑“传承场”。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在一定的场合中讲唱的。经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传承场”，如庙会广场，歌场，婚丧现场，劳作时的田间地头、广袤的水域，休闲时的桥头、晒场、弄堂等。这些“传承场”不仅是民间文学作品讲唱的场所，也是故事家、歌手锻炼演述能力的地方，新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是，随着人们生活方式的改变，这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”，传承人的培养也离不开“传承场”。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑“传承场”是关键的一环，否则就谈不上活态传承。从现实情况看，传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实，这是社会发展的必然结果，民间文学类非遗要活态传承，只有重塑新的“传承场”。 传统的“传承场”往往与民众的生产生活，尤其是民俗生活紧密联系在一起，具有民间性、自发性的特点。自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承，主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂，希望通过学校教育来培养传承人；二是文化主管部门如群众艺术馆、文化馆、非物质文化遗产保护中心举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化遗产项目能起到一定的作用，但事实证明这种脱离“传承场”的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是“鱼缸里养鱼”，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。 那么，该怎样重塑有效的“传承场”呢？这确实是在民间文学类非遗活态传承过程中需要不断探索的问题。从这些年的实践看，在某些领域可以有所作为。在非物质文化遗产保护的大背景下，一些庙会、传统仪式、歌会陆续得以恢复，在一定程度上为民间文学作品提供了演述的场所，起到了良好的效果。有些“传承场”不可能再恢复，但可以采用“移植”的方法，逐渐形成一个新的民间文学“传承场”。如旧时位于浙江的夏墓荡赛歌情境，时至今日，已不可能再恢复，但这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中，如广场舞。目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用“借用”“组合”的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承。如在街道社区的文体中心、农村的文化礼堂等，引入讲故事、唱山歌、说书等民间文学类非遗项目，一方面可以丰富群众的文化内涵，另一方面也能促进民间文学的活态传承。 （摘编自郑土有《民间文学的遗产化保护》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. “民间文学生活”指和民众生产生活等相结合的民间文学创作，是民众生产和娱乐的基本方式。 B. 从文本呈现看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典。 C. “讲故事”是多人参与的面对面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活动。 D. 民间文学的文学属性相对弱于生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 民间文学学者不能只研究民间文学文本，应从生活层面树立新的民间文学观。 B. 如果不能重塑新的“传承场”，民间文学类非遗作品往往很难得到活态传承。 C. “传承场”与民众生活密切相关，它由民众自发形成，政府部门不宜过多干预。 D. 如果条件允许应恢复“传承场”，不能恢复则可通过“移植”构建新“传承场”。 3. 下列做法属于重塑民间文学类非遗“传承场”的一项是（3分） A. 浙江省非遗博物馆“口传·印记”基本陈列厅展示浙江非遗“民间文学”门类中的国家级项目。 B. 中国民间文学大系出版工程开展对民间文学的大规模信息采集、文本资料整理、编纂出版等工作。 C. 方特东方神画主题园以独特的艺术手法和高科技手段为游客呈现《梁祝》《孟姜女》等传奇故事。 D. 上海市杨浦区南码头街道将旧时的码头号子排成节目，在社区组织的夏季纳凉等活动中进行表演。 4. 材料二中，“鱼缸里养鱼”和“移植”这两种传承方式有什么不同？请简要概括。（4分） 5. 请结合两则材料，谈谈下面文段中刘三姐歌谣为何能“火”起来。（6分） 一湖春水歌潮涌，千叠霓虹八桂风。乘着“广西三月三·八桂嘉年华”活动的春风，刘三姐歌谣迅速火起来了！“嘿，桃花花开三月三咧，嘿嘹嘹啰……”3月31日上午，“新刘三姐”与“新阿牛哥”唱响了由《新刘三姐》经典唱段“盘歌”改编而成的《“三月三”迎客歌》，拉开了活动序幕，引爆了全场。限定版“三月三”水上舞台也精彩亮相，AI人形机器人“刘三姐”与“广西歌王”登台对唱，让游客沉浸式体验了一场时尚潮玩与传统文化精彩碰撞的欢乐嘉年华。“广西歌王”大多是山歌的传承人，他们架起手机直播山歌对唱，引来线上、线下民众围观，他们把社交平台变成“歌圩”，使得千年山歌秒变“网红”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 琴和箫 孙犁 ①我同她们的父亲虽然是同乡，但是在抗战刚开始，家乡正在混乱的时候才搅熟了。在那些时候，女人总是把一个孩子交到我的怀里，从床头上拉出一支黑色的竹箫来吹。我的朋友望着他那双膝间的胡琴筒，女人却凝视着丈夫的脸，眼睛睁得很大，有神采随着音韵飘出来。我仔细观察了，总觉得在她的心里和那个男人的心里，有一种共同的东西在交流。 ②不久，他就参加了那风起云涌一样的游击队。她就同丈夫一同到军队里去了。孩子就送到河间的年老的父亲那里去。 ③敌人进攻我们的县城，我的朋友同他的部队在离县城十五里地的沙滩迎击，受伤殒命。那时正是春天。孩子们的母亲赶回来，把他埋葬了。她和我商议，把大菱交给我看管，她带着二菱去。临走，她把那个布满灰尘的南胡给我们留下，她和二菱带走了箫。 ④一天夜晚，或者是什么中秋节日，我给大菱讲了一个故事。虽然，我不应该用这样的撕裂人的心肺的悲哀的故事，去刺那样稚小的孩子的心灵，但我终于讲完了。我努力看进她的眼睛，看到那小眼睛里逐渐升起的怨恨的火。 ⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我帮她定好弦，安放在她那小膝盖上，孩子就也望着那胡琴筒开始演奏了，但那声音简直是泣不成声，我支持不住自己，转过身去，探身窗外，月色多么皎洁，天空多么清冷啊！ ⑥冬天，孩子们的母亲带了二菱来看我们。她已经能够镇静，只是当从包裹里拿出一双白色的小鞋给大菱换上的时候，她才哭了。 ⑦这一次，她又把二菱强留给我，说是要到延安去了。不久，我只得把她们又送到河间去，因为我要到别处去工作。 ⑧今年五月，敌人调集了四五万兵力，说要用“拉网战术”消灭我们。我就想：敌人像一个愚呆恶毒的蜘蛛，妄想用脆弱的残网，绞杀有幸福生活的人民和有战斗历史的子弟兵吗？我看见敌人那些炮楼在夜色里摇摇欲坠，因为它们没有根底。 ⑨已经是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野是沉重低垂的稻穗。在田埂上走过，稻穗扫着我的腿，我就像以前跳到那些交通沟里一样，觉到振奋了。 ⑩一个夜晚，我和一个专摆渡游击战士的船夫约好，到淀北边一个偏僻的小庄子上去，我顺着羊肠小道摸到了泊船的处所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撑起篙来。 ⑪现在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船划过荷茎菱叶，嚓嚓地响，潮气浸到眼皮上来，却更有些清醒了。我开始想到这也是和大菱、二菱旧游之地，我们就要在这里和敌人决战了。 ⑫当船将要靠近北岸的时候，船夫告诉我，“就在这个地方，”他用篙触一触一个久已作废的渔人撒网站立的棚台架，“两个女孩子死得好惨。” ⑬他说着，身子很像站不稳，船也摇摆起来，他继续说：“同志，我也是五十岁的人了，也伤过几个儿女，可是没比这一次更伤了我的老心。她们，就坐着我的船啊。刚上船来，你没见过那股欢喜劲儿，她们大的也不过十三四岁，那小的也就有十岁，还有像你这样一个同志带领她们。一上船那大孩子就说：可不怕了，在这里我们就不怕他们。你知道，那些孩子也是和我们一样，在敌人的炮火里爬过来跳过去啊。那孩子说了就趴在船帮上洗了一个脸，把一个多月小脸上带着的烟火气、汗土，全洗了个干净。那带她们的大同志还说不要洗脸，战斗没完啊，那孩子不管，把头发也洗了洗。我没见过那样俊气的孩子，我看见了这样可爱的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高兴，就说洗吧，咱们不怕他们。可是就在这个地方，没提防岸上那片苇地里一小队鬼子跑出来，就用机枪向我们扫射，那大同志把那个小女孩子拉到自己怀里，卧倒下去，他是第一个死的。当我赶紧拨转船头想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，最后我还看见她那新洗过的俊气的脸。就是我这老没死的倒钻到水里逃了命。” ⑭我听下去，无数我认识的孩子们的脸就一一出现在眼前，我检阅着她们，我也一一检阅自己的心、志气。我在孩子们的脸上，像那老船夫的话，我只看见了一股新鲜的俊气，这俊气就是我的生命的依托。 ⑮那老船夫最后一篙把船撑到岸上，临别他又说一句：“就为了这两个孩子，我也要干到底啊！” ⑯我在岸上停了一刻，看见他急转回船去，箭似的走了。我再看看那久已作废的渔人撒网站立的棚台架，但已经不能辨认，我从那茫茫的一片水里像看见了大菱和二菱。 ⑰我走向那约定工作的小庄子上去，我甚至忘记了那附在我裸露的腿上的像马蝇一样厉害的蚊虻，我不堪设想那殉了难的就是大菱姐妹，那也许是她们，也许不是她们，但那对我是一样，对谁也是一样，像那老船夫说的。 ⑱晚间休息下来的时候，我遥望着那漫天的芦苇，我知道那是一个大帐幕，力量将从其中升起。忽然，我也想起在一个黄昏，不知道是在山里或是平原，远远看见一片深红的舞台幕布，飘卷在晚风里。人们集齐的时候，那上面一定会出现两个穿绿军装的女孩子，一个人拉南胡，一个人吹箫，演奏给人们听。 一九四二年八月二十五日晨 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．除了主要人物“我”的朋友夫妇以及大菱、二菱外，小说还写了“我”、老船夫等，这些人物共同构成了普通民众的抗日群像。 B．孩子父亲牺牲之后，孩子母亲放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有国恨，与孙犁笔下的众多女性一样，思想上开始了觉醒。 C．小说第⑨段中“稻子比往年分外好，漫天漫野是沉重低垂的稻穗”等初秋景象的描写，烘托了“我”内心的振奋。 D．小说中反复提到的“俊气”，突出了女孩的美好，让读者强烈感受到美好事物被摧毁的哀伤，感受到孙犁“荷花淀派”作品中少有的残酷。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说善用环境描写渲染气氛，第⑤段描写的“月色多么皎洁”与《荷花淀》开头描写的“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很”都渲染了清新宁静的氛围。 B．小说善用细节描写传达人物的内心活动，如第⑬段中的“他说着，身子很像站不稳，船也摇摆起来”的细节描写，形象地表现了老船夫情绪的波动。 C．小说的语言风格与《荷花淀》不尽相同，小说的语言含蓄深沉，充满感伤，而《荷花淀》的语言朴素自然，清新洗练。 D．小说乡土气息浓厚，地域特点鲜明，如“船划过荷茎菱叶，嚓嚓地响”“漫天的芦苇”等描写就体现了冀中地区白洋淀的特点。 8．“琴和箫”在小说中含义丰富深刻，请简要概括。（4分） 9． 请分别从叙述视角、主题表达的角度，比较本小说与《荷花淀》的不同之处。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。广所居郡闻有虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。广为人长，猿臂，其善射亦天性也，其子孙学者莫能及。 （节选自司马迁《史记·李将军列传》） 材料二： 李广与兄弟猎于冥山之阳，见卧虎，射之，没矢饮羽。进而视之，乃石也，其形类虎。退而更射，镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云，子云曰：“至诚则金石为开。”余应之曰：“昔人有游东海者，既而风恶，船漂不能制，船随风浪，莫知所之。一日一夜，得至一孤洲，其侣欢然。下石植缆，登洲煮食，食未熟而洲没。在船者斫断其缆，船复漂荡。向者孤洲乃大鱼，怒掉扬鬣，吸波吐浪而去，疾如风云，沈溺者十余人。又余所知陈缟，质木人也。入终南山采薪，还晚，趋舍未至，见张丞相墓前石马，谓为鹿也，即以斧挝之，斧缺柯折，石马不伤。此二者亦至诚也，卒有沈溺缺斧之事，何金石之所感偏乎?”子云无以应余。 （节选自刘歆《西京杂记》） 材料三： 车张十石之弩，恐不能入石一寸，矢摧为三。况以一人之力，引微弱之弓，虽加精诚，安能没卫①? 人之精乃气也，气乃力也。有水火之难，惶惑恐惧，举徙器物，精诚至矣，素举一石者，倍举二石。然则，见伏石射之，精诚倍故，不过入一寸，如何谓之没卫乎? 如有好用剑者，见寝石，惧而斫之，可复谓能断石乎? 以勇夫空拳而暴虎者卒然见寝石以手椎之能令石有迹乎? 巧人之精与拙人等，古人之诚与今人同。使当今射工射禽兽于野，其欲得之，不余精力乎? 及其中兽，不过数寸。跌误中石，不能内锋，箭摧折矣。夫如是，儒书之言楚熊渠子、养由基、李广射寝石，矢没卫饮羽者，皆增之也。 （节选自王充《论衡·儒增篇》） 注：①卫：箭尾上的羽毛。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 以勇夫空拳A而暴虎者B卒然C见D寝石E以手椎之F能G令石H有迹乎 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．没，隐没、消失。与《过秦论》“始皇既没”的“没”意思不相同。 B．无以，没有什么（办法）。与《陈情表》“无以终余年”的“无以”意思相同。 C. 虽，虽然。与《离骚》“虽九死其犹未悔”的“虽”意思不相同。 D．等，同样。与《苏武传》“方欲发使送武等”的“等”意思不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．《史记》中记载，李广臂力惊人，曾射中一块石头，后来又射杀了他所居住郡县的老虎。 B．材料二中，作者讲述游东海者在荒岛偶遇大鱼的故事，反驳“至诚则金石为开”的观点。 C．陈缟误将张丞相墓前的石马当成鹿，他用斧头去砍石马，斧口砍缺了，斧柄也折断了。 D．王充认为，人在紧张时，注意力高度集中，加倍用心到极点，可举起平时两倍的重量。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）此二者亦至诚也，卒有沈溺缺斧之事，何金石之所感偏乎?（4分） （2）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。（《陈情表》）（4分） 14. 对于李广射石“没矢饮羽”的传闻，司马迁、杨子云、王充三人各自是什么看法?（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。 清明① 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇②，士甘焚死不公侯③。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 注：①本诗作于北宋末年的“元祐党争”时期，王安石变法引发纷争，苏轼等人受打击，黄亦受牵连。②《孟子》中有一则寓言，齐人每天外出向扫墓者乞讨祭品以饱食终日，回家却向妻妾夸耀别人请自己吃饭。③春秋时期晋国的介子推宁愿被烧死也不愿出仕。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联起笔一“笑”一“愁”对比鲜明，以桃李含笑盛开暗指小人得势猖狂。 B．颔联“惊蛰”紧承首联“清明”节令，描绘春天万物复苏、生机勃勃的景象。 C．颈联笔锋一转，化用典故，各举愚人、贤者的表现，为之后的议论蓄势张本。 D．尾联以景作结，以“蓬蒿共一丘”回应“贤愚千载知谁是”，含蓄而有余味。 16． 本诗是北宋诗人黄庭坚在清明节时触景生情之作，请结合诗歌内容简析诗人的思想感情变化。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在《离骚》中，诗人用“  ， ”两句，借鸷鸟不群来表明诗人不同流合污的心志。 （2）柳永在《望海潮》中，用“  ， ”两句从市场繁荣、居民富足的角度写出了钱塘的华丽奢侈。 （3）“塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑”中的“空”有徒然之意，在唐宋诗词中，诗人往往以“空”表达自己的悲愁之感，如“  ， ”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18~22小题。 《清明上河图》的主角有担轿的、骑马的、看相的、卖药的、驶船的、拉纤的、饮酒的、吃饭的、打铁的、当差的、取经的、抱孩子的……这么多人拥挤在共同的空间和时间中，看似熙熙攘攘，实则各自前行。他们互不相识，但每个人都担负着自己的身世、自己的心境、自己的命运。于是，这座城就不仅仅是一座物质意义上的城市，[甲]____________。 在这座“命运交叉的城堡”里，潜伏着命运的种种意外。①张择端画的不只是城市，②而是命运的神秘与不可知。③在多变的城市空间里，④每个人都在寻找、选择着自己的路。⑤张择端看到了来自每个平庸躯壳的微弱勇气，⑥汇聚在一起，⑦就成了那个朝代里最为生动的部分。 在《清明上河图》中，[乙]____________。没有汴河，就没有汴京的耀眼繁华，但这只是张择端把汴河作为构图核心的原因之一。对于他来说，这条河更重大的意义，来自它不言而喻的象征性——变幻无形的河水，显然正是时间和命运的赋形。于是，河流以其象征意义，无可辩驳地占据了《清明上河图》的中心位置，时间和命运，也被张择端强化为这幅图画的最大主题。 没有人数得清，街市上的人群，有多少是赖水而生；没有人知道，饭铺里的食客、酒馆里的酒客、客栈里的过客，他们的下一站，将在哪里停泊。对他们来说，漂泊与停顿是他们生命中永远的主题，[丙]____________，另一些同样的身影就会弥补进来。我们从画中看到的并非一个定格的场景，铁打的城市流水的过客，它是一个流动的过程。 甚至连《清明上河图》自身，都不能逃脱命运的神秘性——近一千年过去了，这幅画被不同时代的人们仔细端祥了千次万次，但每一次都会发现与前次看到的不同。以致于今天，每个观赏者对这幅画的描述都是不一样的，研究者更为画上的内容争吵不休。 （节选自祝勇《张择端的春天之旅》，有删改） 18. 第一段中三次使用“自己的”这个短语，有怎样的表达效果？（4分） 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当。请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 20. 文中最后一段有两个错别字，请找出并加以改正。（3分） 21. 下列与文中画波浪线的句子“铁打的城市流水的过客”修辞手法相同的一项是（3分） A.所守或匪亲，化为狼与豺。 B.废池乔木，犹厌言兵。 C.铁衣远戍辛勤久。 D.主人下马客在船。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 元宇宙社交平台，让相隔万里的人们实现瞬间实时视频对话；在线教育平台，让远在山区的孩子也能同步听名教授讲课；各类视频软件，让人们足不出户也能领略世界万象……数字工具正以前所未有的深度与广度重塑人类生活。有人说，数字工具让我们与世界更近；但也有人说，数字工具让我们离自己更远。 对此，你怎么看？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二期中考试 语文试题 第1页 共8页 学科网（北京）股份有限公司 南宁三中2024~2025学年度下学期高二期中考试语文答案 1. B “民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典”错误，原文是“一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用”，应是成为经典后，被学者反复引用。 2. C “政府部门不宜过多干预”错误，原文只说了政府采用培训方式作用有限，并未说政府不宜过多干预“传承场”的形成。 3. D “传承场”是民间文学作品讲、唱的场所。A.“口传•印记”基本陈列厅提供了民间文学类非遗展示场所，并没有进行讲唱活动。B.是对民间文学资料的搜集整理。C.是用新的表现形式呈现传奇故事，是对民间文学类非遗创造性转化。D.将“码头号子”这一民间文学类非遗“移植”到新的民俗活动中，重塑了新的“传承场”。 4. ①“鱼缸里养鱼”是采用培训方式来培养传承人，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。②“移植”则是将民间文学类非遗引入到民众生活和新的民俗活动中，逐渐形成新的民间文学“传承场”/是一种活态传承。 （每点2分） 5. ①将刘三姐歌谣的独特魅力与当下的现代生活相融合。②重塑新的“传承场”，让游客沉浸式感受歌谣的艺术魅力。③通过传承人的传唱，让刘三姐歌谣受到广泛关注。（每点2分） 6. B B.“思想上开始了觉醒”错。由原文“他就参加了那风起云涌一样的游击队。她就同丈夫一同到军队里去了”，可见孩子母亲思想上的觉醒是在丈夫牺牲之前。 7. A A.“都渲染了清新宁静的氛围”错。本文第⑤段中写孩子拉胡琴思念牺牲的父亲，胡琴的声音“简直是泣不成声”，“我支持不住自己……天空多么清冷啊”，由此可见“月色多么皎洁”渲染的是清冷凄凉的氛围。 8. ①象征“我”的朋友夫妇之间深厚、和谐的情感。②象征不惧牺牲、保家卫国的精神的代代相传。（每点2分） 9．①叙述视角：本文叙述视角是第一人称，属于有限视角。《荷花淀》的叙述视角是全知视角。②主题表达：《琴和箫》通过讲述抗战时期一个幸福美好的艺术家庭被敌人毁灭的悲惨故事，表达了对日本侵略者的憎恨之情和保家卫国的决心。《荷花淀》通过叙述以水生嫂为代表的白洋淀青年妇女的成长历程，表达了人民群众在战争中的觉醒与革命乐观主义精神。（每点3分） 10.BEF “以勇夫空拳而暴虎者”者字结构做主语，A处不能断开；“寝石”是“见”的宾语，D处不能断开；“卒然”修饰“见寝石”的，C处也不能断开；“能……乎”，反问句，G、H处不断开。原句：以勇夫空拳而暴虎者，卒然见寝石，以手椎之，能令石有迹乎? 句意：以力大能赤手空拳跟老虎搏斗的人，突然看见横躺着的石头，用手捶它，能使石头有痕迹吗? 11.C A.正确，意思不同，隐没、消失/死亡。B.正确，意思相同，均为“没有什么（办法）”。C.不正确，意思相同，虽，都是“即使”之意。D.正确，意思不同，同样/在指人的名词后表复数。 12.B “讲述荒岛偶遇大鱼的故事”错误，原文“孤洲乃大鱼”的意思是孤岛竟然是一条大鱼，可见选项中“荒岛”错误。 13.（1）这两个人已经够诚恳了，最终还是发生了淹死人和砍坏斧头这样的事，哪儿见到金石被他们感动而有所偏向呢? （至诚：极诚恳；沈溺：淹死；偏：偏向。句意1分） 13.（2）（我）刚出生六个月，父亲就去世了；四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。（见背，弃我而去，指尊长去世；行年，年岁，年龄；夺，改变。句意1分） 14.司马迁认为是李广天生善射，杨子云认为是李广有足够的诚心，王充认为是写书人夸大其词。 参考译文： 材料一：李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，一箭射中，箭头不见了，看的时候发现是石头。李广居住的郡里有老虎，老虎跳起来伤了李广，但最终还是被李广射死了。李广人长得很高，手臂长得像猿臂那么长，他善于射箭是天生的，他的子孙和学生都比不上他。 材料二：李广和子弟们在冥山南面打猎，发现一只老虎伏在地上，李广射虎，箭矢和尾羽都射进去了。他们走近一看，发现卧虎竟是石头，石头的形状像老虎。李广退后再射石头，箭头炸裂了，箭杆折断了，而石头没有伤痕。我曾经拿这件事去问杨子云，杨子云说：“如果有足够的诚心，连金属和石头这样坚硬的东西都要裂开！”我回应杨子云说：“以前有人在东海游玩，不久海面刮起了大风，船无法控制，船随风飘荡，不知到了什么地方。漂了一天一夜，到了一个小岛，他的伙伴非常高兴。人们放下沉船石和缆绳，登上小岛，开始煮饭。饭还没有熟，小岛就沉没了，船上的人砍断缆绳，船又开始飘荡。先前的小岛竟然是条大鱼，大鱼凶猛的掉头，竖起鱼鳍，吞吐着海水而去，像风云一样迅疾，溺死了十几人。还有我知道的陈缟，是个砍柴人，（有一次）到终南山去砍柴，回家时已经很晚了，快到家时，看见张丞相墓前的石马，误以为是鹿，他便用斧头去砍，斧口砍缺了，斧柄折断了，石马却没有损伤。这两个人已经够诚恳的了，最终还是发生了淹死人和砍坏斧头这样的事，哪儿见到金石被他们感动而有所偏向呢? ”杨子云回答不出我的问题。 材料三：用牛车拉开有十石力气才能拉开的弩弓，恐怕不能射进石头一寸，箭就会折成很多段，何况是用一个人的力气，拉开只用微弱力气就能拉开的弓，即使集中精力，加倍用心，怎么能射进去连箭尾的羽毛都看不见呢?人的精力就是气，气就是力。人碰上水火的灾难，感到惶惑恐惧，抬东西搬东西，精力集中，加倍用心到极点，平常能举起一块石头，现在能加倍举起两块石头。像这样，那么看见横躺着的石头用箭射它，精力、用心都比原来加倍，顶多不过射进去一寸，怎么说看不见箭尾的羽毛呢?如果有喜欢用剑的人，看见横躺着的石头，由于害怕而砍它，难道又说他能够砍断石头吗?凭借力大能赤手空拳跟老虎搏斗的人，突然看见横躺着的石头，用手捶它，能使石头有痕迹吗?善射的人集中精力与平常人一样，古人加倍用心跟今人相同，让现在能射箭的人在野外射禽兽，他们想获得它，不是把全部力量都使出来了吗？至于他们射中野兽，不过射进去几寸。由于差错误中石头，不可能把箭头射进石头里去，而箭早就折断了。像这样，儒者的书上说楚国的熊渠子、养由基、李广射横躺着的石头，箭射进去，看不见箭尾的羽毛，都是夸大。 15．A “暗指小人得势猖狂”错误。桃李含笑盛开是描写清明佳节的大好春光，与下句形成对比，并非暗指小人得势。故选A。 16．①首颔两联将清明时节大自然的生机勃勃与荒坟野冢对比，表达了诗人对于人生短暂，世事无情的无奈与悲愁。②颈联两典故对比鲜明，贤愚境界迥异，暗含诗人对高尚品质的赞扬，对贪鄙愚蠢的否定。③尾联点出了“贤愚同丘”的生命归宿，表达了诗人在困境中寻求自我开解和宽慰（或抒发了诗人对人生无常的慨叹和对“贤愚不分”社会不平的愤激）。（每点2分） 参考白话译文： 清明佳节时分，桃红李白，竞相绽放，犹如笑脸。田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。 春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫，及时的春雨滋润着郊原上柔和的草木。 古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒绝做官而被大火烧死。 千载之后他们谁贤谁愚，又有谁去分辨呢？都一起埋在野外的荒冢里了。 诗歌赏析： 这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。 首联描写清明之时两幅不同的画面。“佳节清明桃李笑”，清明正是春暖花开之时，百花竞相开放，争奇斗艳。常见的桃花李花更是绽开花苞，盛开于春风之中，似有欢笑之意。“野田荒冢只生愁”，清明也正是人们上坟祭祖的日子，走到坟场，只见荒冢累累，心中自然会生出许多凄凉；况值祭祀时候，难免忆及长眠之先人，又要产生悲哀，这就是“只生愁”的含义。 颔联描写清明时节生物的活跃情景。首颔两联将清明时节大自然的生机勃勃与荒坟野冢对比，表达了诗人对于人生短暂，世事无情的无奈与悲愁。 颈联专写人，不同的人与清明有关的活动也是各不相同的。“人乞祭余骄妻妾”，通过齐人向扫墓者乞讨祭品这一典故写了愚人的行为。“士甘焚死不公侯”，乃是通过介子推的故事表现了贤人的气节。这两个典故放在清明节的具体环境中，对比鲜明，贤愚境界迥异，暗含对高蹈品格的赞扬，对贪鄙愚蠢的否定。表达了诗人认为人终有一死，但人生意义有别。 尾联诗人写不分贤愚死后均是蓬蒿满眼之景，抒发了诗人对人生无常的慨叹和对“贤愚同丘”的社会不平的愤激。也是诗人在被贬谪的困境中寻求自我开解和宽慰的精神突围。 17．（1）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。（2）市列珠玑，户盈罗绮。（3）示例①：少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。示例②：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。注意限制①“空”为徒然之意，为副词；②唐宋诗词，故“空里流霜不觉飞”“都在空城”“愁空山”等不给分。 18. ①通过三次“自己的”重复，突出了每个个体生命的独立性与复杂性；②运用了反复与排比，增强了语言的表现力和节奏感。（每点2分） 19. ②更是命运的神秘与不可知；⑥这些微弱勇气汇聚在一起 【解析】②句，与第①句关联词搭配不当。“不只是”应与“更是”搭配，而非“而是”。⑥句，成分残缺，主语缺失。承接前文，应补上主语“这些微弱勇气”。 20.①“端祥”改为“端详”②“以致于”改为“以至于”（找对并修改准确一个得1分，两个3分） 21．A A项与文中画波浪线的句子的修辞均是比喻。B项是拟人，C项是借代，D项是互文。 22.甲：而且是一座“命运交叉的城堡”；乙：河流占据着中心的位置；丙：当一些身影从街市上消失/当一些身影飘然离去（每句2分） 【解析】甲处，根据前文“不仅仅是一座物质意义上的城市”，以及下一段的新话题“在这座‘命运交叉的城堡’里”，可知，此处应填递进关系的内容，故填：而且是一座“命运交叉的城堡”。乙处，根据后文“没有汴河，就没有汴京的耀眼繁华”以及“河流以其象征意义，无可辩驳地占据了《清明上河图》的中心位置”，可知此处应点明河流在画面构图中的重要地位。因此，此处应填入一句概括性的话，表明河流是画面的核心。故填：“河流占据着中心的位置。”丙处，根据前文“漂泊与停顿是他们生命中永远的主题”以及后文“另一些同样的身影就会弥补进来”，可以推断出此处应描述街市上人群流动的状态，强调一些人离开后会有其他人填补空缺。故填：“当一些身影从街市上消失。” 23.该作文材料可分两层，第一层列举了数字工具在当下的使用，给人们与外界交流、获取知识、领略万象提供了便利，改变着人们的生活。 第二层是关于数字工具的两种不同观点：一方面，从正面强调数字工具拉近了我们与世界的距离；另一方面，从反面指出数字工具使我们远离了自己，揭示了数字工具带来的一些负面效应。 这两种观点都是紧扣当下数字化高度普及的时代背景提出的，反映了数字工具在现代社会中的双重影响，即数字工具既能为我们带来便利与实用，也可能导致自我疏离与精神空虚。 参考立意：数字工具既是连接世界的桥梁，也可能是隔绝自我的高墙。用工具拓宽视野，但始终守护内心的锚点。向外探索世界，向内不忘本真。 高二期中考试 语文答案 第1页 共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$