03.北京市（解析版＋原卷版）—冲刺2025年中考语文多地区文言文阅读考点分析与探究

2025年中考语文文言文阅读“一对一”考点猜押 （北 京） 一、命题趋势 实词虚词理解：考查常见文言实词的意义和文言虚词的作用，包括一词多义、古今异义、词类活用、通假字等。如“之”“以”“而”“其”“于”等虚词，以及具有多种含义的实词。通常以选择题形式，让考生辨析词语在不同语境中的含义和用法。 句子理解与翻译：要求准确把握文言语句在具体语境中的含义，理解其中的古今异义、通假现象、特殊句式等。可能会让考生翻译关键句子，或通过选择题考查对句子含义的理解，注重考查对句子中关键词和特殊语法现象的把握。 文意理解与分析：需要考生在筛选信息的基础上，对信息进行提炼和综合，准确找出某个事件的起因、经过、结果，某个论点的根据，全面把握文章的内容和思路，进而进行归纳概括。题型有选择题、补写题、简答题等。 二、核心考查篇目分析预测 课内文言文：《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《出师表》《小石潭记》《送东阳马生序》《爱莲说》《曹刿论战》《孙权劝学》等经典篇目出现的概率较高。这些篇目在教材中具有重要地位，涵盖了丰富的文言知识和多样的主题思想。 课外文言文：可能会选取篇幅短小、文意浅显的文章，注重考查学生的文言迁移能力。内容可能涉及人物传记、寓言故事、议论性短文等，如一些具有教育意义、蕴含人生哲理或能反映古代社会生活风貌的篇章。 （2025·北京西城·模拟预测）阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成下面小题。 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”今初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 1．“皆以美于徐公”中的“以”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．不以为然 B．以貌取人 C．持之以恒 D．夜以继日 2．下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是( ) 【甲】明日徐公来，孰视之，自以为不如。 翻译：第二天，徐公来了，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如徐公美丽。 理解：这体现了邹忌不盲目自信，为后文他感悟出治国道理做了铺垫。 【乙】能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 翻译：能够在集市、朝堂等公共场合指责议论（我的）过失，（并能）使我听到的人，可得下等赏赐。 理解：齐王这一命令表明他广开言路的决心，但对于在公开场合指责君王过错的行为并不完全认同。 【丙】此所谓战胜于朝廷。 翻译：这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。 理解：这句话点明了邹忌讽谏、齐王纳谏的结果，即内政修明，不必用兵就可以战胜敌国。 3．根据《邹忌讽齐王纳谏》和下面的文段，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 齐攻宋，宋王使人候①齐寇之所至，使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫②’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶③能如此？”宋王因怒而诎④杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。其后又使人往视。使者遇其兄，曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死。今也报其情死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“不若先夫亡者亡⑤。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。 （节选自《吕氏春秋・壅塞》，有删减） 注：①候：侦察，②肉自生虫：比喻无中生有。③恶（wù）：哪里，怎么。④诎：枉曲，冤枉。⑤不若先夫亡者亡：不如在国家灭亡之前先逃走。 宋王因① 最终战败而逃，这正是邹忌所说的“② ”的具体体现。由宋王与齐威王治国的不同结局，我们获得的启示是③ 。（②用原文，①③用自己的话概括） 【答案】1．A 2．乙。“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”意思是能够在公共场所指责议论（我的过失），并能使我听到的人，可得下等赏赐，这充分表明齐王广开言路，鼓励人们进谏，对在公开场合指责君王过错的行为是认同的，乙选项理解有误。 3． 偏听偏信，不纳忠言 王之蔽甚矣 统治者应广开言路，虚心听取他人意见，不能被谄媚之言蒙蔽 【导语】这篇《邹忌讽齐王纳谏》与《吕氏春秋》选段的对比阅读，展现了两种截然不同的治国态度：齐威王广开言路、虚心纳谏，最终实现“战胜于朝廷”；宋王刚愎自用、诛杀谏臣，导致国破逃亡。文章通过邹忌由生活小事悟出治国大道的叙事智慧，以及对比手法的精妙运用，深刻揭示了“兼听则明，偏信则暗”的政治哲理。两则文本形成强烈反差，凸显了开放包容与闭塞专制的不同结局，具有鲜明的讽喻色彩和现实警示意义。 1．本题考查文言虚词。 “皆以美于徐公”中的“以”意思是“认为”，句意：都认为比徐公美。 A.句意：不认为这样。以：认为； B.句意：凭借外貌来判别一个人的品质才能。以：凭借； C.句意：用恒心坚持下去，不间断，不松懈。以：连词； D.句意：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。以：表时间修饰； 故选A。 2．本题考查文言翻译及内容理解。 乙.结合第③段“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”可知，齐王设立了不同级别的进谏及赏赐，目的是广开言路。故他设立“下赏”并非不认同公开指责，而是鼓励不同形式的进谏。原文“谤讥于市朝”是允许公开批评的体现，赏赐等级仅反映进谏方式的直接性，而非否定其价值。选项“但对于在公开场合指责君王过错的行为并不完全认同”理解有误。 故选乙。 3．本题考查内容理解分析。 第①空：结合节选文段“宋王因怒而诎杀之”“使者报如前宋王又怒诎杀之”“今也报其情死：不报其情，又恐死”“于是报于王曰：‘殊不知齐寇之所在，国人甚安。’王大喜。左右皆曰：‘乡之死者宜矣。’王多赐之金”可知，因为宋王听信了左右亲信的谗言，将说实话的侦察员杀掉了，导致最后面的侦查员不敢说实话，只能谎报军情，宋王对谎报军情的侦察人员还给与赏赐。因此，第①空可以填写为“多次因使者如实报告齐军逼近的消息而怒杀使者”或“偏听偏信，不纳忠言”。 第②空：原文中说“王之蔽甚矣”是因为“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，结合节选文段“左右皆谓宋王曰：‘此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此’”可知，这里宋王受蒙蔽主要是左右亲信进献谗言，左右亲信认为宋国强大，齐国兵力弱，不会出现齐军兵临城下，老百姓恐慌的事情，再结合节选文段“宋王因怒而诎杀之”“使者报如前宋王又怒诎杀之”“今也报其情死：不报其情，又恐死”“于是报于王曰：‘殊不知齐寇之所在，国人甚安。’王大喜。左右皆曰：‘乡之死者宜矣。’王多赐之金”可知，因为宋王听信了左右亲信的谗言，将说实话的侦察员杀掉了，导致最后面的侦查员不敢说实话，只能谎报军情，宋王对谎报军情的侦察人员还给与赏赐。综合以上可知，宋王身上“蔽”的具体表现是：宋王不相信说实话的侦察人者，还将其杀掉，后面的侦察人员因此而害怕，不敢说实话，只能谎报军情，而宋王对于不说实话的侦察者，反而给与赏赐。故可填“王之蔽甚矣”。 第③空：结合原文第③段“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”可知，齐威王听到了邹忌劝谏的弦外之音，很快意识到自己的问题，并迅速采取行动，奖励直言进谏的人，结合“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”可知，最终各国都来朝拜，在朝廷之中不战自胜。从“宋王”角度来看，宋国国王听信谗言，怒而屈杀了侦察人员，导致最后一个侦察人员不敢说真话，而延误了军情，最后齐国的侵略者到了，国王自己坐上马车飞快地逃跑了。从中得到的启示是：作为领导者，应允许臣民说真话，否则，听信谗言，终将被蒙蔽双眼，看不清事实，问题会愈积愈多，最后覆水难收；只有允许臣民说真话，善于纳谏，广开言路，辨别事情的真伪，赏罚分明，才会获得民心，最终才会有好的结果。据此言之有理即可。 【点睛】参考译文： 《邹忌讽齐王纳谏》：邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 节选文段：齐国军队进攻宋国，宋王派人前去侦察齐军入侵到了什么地方。使者回报说：“齐军已经迫近了，城里的百姓们都很恐慌。”宋王左右的亲信们纷纷对宋王说：“这真是肉里自己生出了虫子（纯粹是无中生有啊）。凭我们宋国这样强大，齐国兵力又那样弱，哪会像他说的这样呢？”宋王听了这些，勃然大怒，屈斩了使者。宋王又另派人前去侦探，不料使者回报和第一个一样，宋王又恼怒地把他屈杀了。后来，又派了一个人前去侦察。使者遇见了他的哥哥。弟弟说：“我奉大王之命，前去侦察敌情。想不到齐军离城这样近，百姓恐慌到如此地步！如今我很担心，前几个使者都因为回报齐军迫近而被处死。现在，我据情实报是死，不据情实报，恐怕也是死，你看怎么办才好呢？”他哥哥说：“不如在齐军破城之前，先行逃走。”于是，这个使者报告宋王说：“完全不知道齐军在什么地方，百姓人心十分安定。”宋王听了，非常高兴。他左右的亲信们都说：“前几个使者真是该死！”宋王便赏赐了这个使者很多金子。齐军打来，宋王自己慌忙跳上车去，驱车赶快逃命。 （2025·北京海淀·一模）阅读《醉翁亭记》，完成下列各题。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 4．下列句中加点词语的意思相同的一项是（   ） A．太守谓谁        予谓菊，花之隐逸者也 B．而不知太守之乐其乐也    好之者不如乐之者 C．有亭翼然临于泉上者        把酒临风 D．太守归而宾客从也        无从致书以观 5．下列对“醉”的理解不正确的一项是（   ） A．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”点明作者陶醉在山水间，真正喜爱的是山水之乐。 B．“太守醉也”与“饮少辄醉”相呼应，从中也可品出他为治下百姓和平安定的生活而感到快慰以及身处优美景色中的陶醉之情。 C．“醉能同其乐，醒能述以文者”表明太守既能有“同醉”之乐，又有独醒之思。 D．“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”是对太守宴饮神态的描写，写出他年老体衰，被贬滁州，只能借酒消愁。 6．根据《醉翁亭记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。……故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二 臣自颖移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：“丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。”言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有流民…… （节选自《苏轼文集》中华书局1986年版） 欧阳修“醉能同其乐，醒能述以文者”不仅表明他有以文记乐的情趣，还流露出 的情怀；姜太公在谈论如何治国的问题时指出，善于治理国家的人一定会 ；苏轼深入民间，体察民情，当了解到百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而落泪时，他也“ ”。他们共同体现了中国古代重要的政治思想 思想。 【答案】4．B 5．D 6． 与民同乐 爱民如子（关爱百姓） 不觉流涕 民本 【导语】这篇《醉翁亭记》选段展现了欧阳修“与民同乐”的政治理想和文学化的生活哲学。通过滁人游、太守宴、众宾欢三个场景的铺陈，构建出官民同乐的理想图景。文中“醉”字具有双重意蕴：既指酒醉状态，更暗含对治世之乐的陶醉。材料一以“爱民”诠释治国之道，材料二通过苏轼见闻反衬苛政之弊，三者共同构成“仁政”思想的立体阐释——为政者当以百姓忧乐为忧乐，在体察民情中实现政治理想与个人志趣的统一。 4．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.判断动词，是/动词，认为； B.相同，都是意动词，以……为快乐； C.动词，居高面下/动语，迎着； D.动词，跟随/名词，办法； 故选B。 5．本题考查文章内容理解。 D.“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”并非表现借酒消愁，而是通过“醉态”体现太守与民同乐的豁达心境； 故选D。 6．本题考查文章内容概括。 第一空，根据【甲】文第一段“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，描绘了滁州百姓出游的欢乐场景，反映出百姓生活安乐。根据“太守宴也”“众宾欢也”，太守设宴与宾客欢乐相聚，而这些宾客也是当地百姓的代表，从这些场景能看出欧阳修与民同乐的情怀。 第二空，根据【乙】文“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲’”可知，太公将为国者对待百姓比作父母爱护子女、兄长爱护弟弟。所以，乙文太公认为治理国家的人要关爱百姓，做到爱民如子。 第三空，根据“臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：‘丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。’言讫泪下，臣亦不觉流涕”可知，听到父亲的哭诉，苏轼的反应是“不觉流涕”。 第四空，根据甲文“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，欧阳修遭到贬谪后，以民为本，使得滁州政事修明，百姓安居乐业，才能够外出游玩；更重要的是他能够以百姓的快乐为快乐，体现了朴素的以民为本的思想。根据乙文“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”“遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲”可知，乙文提出治国者要给子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们的东西，给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向；对待子民，要如同父母对待孩子，兄长爱护兄弟一般，对百姓的饥寒与劳苦感同身受，这些都体现了以民为本的思想。丙文是苏轼给皇帝的上书，“ 丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得”反映了百姓因苦于官府催缴欠债难于活命的苛政，这是他对民众疾苦的关注，希望朝廷加以制止，体现了苏轼以民为本的政治思想。因此，第四空可填“民本”或“以民为本”。 【点睛】参考译文： 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉酿造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。 材料一： 周武王问姜太公：“治理国家的方法是什么？”姜太公回答说：“治理国家的方法，就是怎么去爱子民罢了。”周武王说：“怎么样爱子民？”姜太公说：“给子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们的东西，给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这就是治理国家的方法。……所以善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。” 材料二： 我从颍州到扬州，经过濠、寿、楚、泗等地方，所到之处遍地都是麻和麦子（的丰收景象）。我常常屏退身边的人，亲自进入村庄。（我）询问父老乡亲，（他们）脸上都有忧虑的神色，说：“丰收的年头还不如灾荒的年头。天灾流行，百姓虽然缺少粮食，俭省吃穿用度，还可以活下去。如果是丰收的年头，（官府）催缴积累的欠债，一群官府小吏上门，枷棒打在身上，一家人求死不能。”说完流下眼泪，我也忍不住落泪。（我）又到别的地方，看到很多流亡的百姓…… （2025·北京海淀·模拟预测）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．故不为苟得也        苟富贵            苟全性命于乱世        苟延残喘 B．所识穷乏者        穷冬烈风        理屈词穷            穷途末路 C．得之则生            何陋之有        醉翁之意            来之不易 D．患有所不辟        敌国外患        有备无患            防患未然 8．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（   ） A．二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。 理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。 B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：不仅仅贤人有这种心情（思想），人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。 理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。 C．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么益处呢！ 理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。 9．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则链接材料，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。 【链接材料一】 李元纮少谨厚。初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促今元纮改断，元大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。 （节选自《旧唐书·李元纮传》） 【链接材料二】 杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。 （节选自《后汉书·杨震传》） ［注］①［碾硙wèi］石磨。②［希］迎合。 【答案】7．D 8．C 9．李元纮坚守本心体现在，太平公主与僧寺争石磨，当时太平公主得势，百官迎合其旨意，而李元纮却公正断案，将石磨断还给僧寺，即便雍州长史促令改判，他也坚决不改变，坚守公正的本心。杨震坚守本心体现在，王密夜晚送金给他，认为无人知晓，杨震却认为天知、神知、自己知、王密知，坚决不收，坚守廉洁自律、不贪图钱财的本心。 【导语】这篇《鱼我所欲也》阅读材料通过孟子经典文本与两则史传链接材料的组合，构建了关于“舍生取义”道德命题的多维阐释空间。孟子以鱼与熊掌的比喻，层层递进地论证了“义”的价值高于生命，其说理严密而富有感染力。链接材料中李元纮“南山可移”的刚正不阿与杨震“四知”的廉洁自律，恰是孟子思想的历史注脚。三则文本形成古今对话，共同彰显了中国传统文化中对道德操守的坚守，尤其突出了士人在权势利诱下的精神抉择，具有深刻的伦理教育意义。 7．本题考查一词多义的理解。 A.苟且/如果/苟且/苟且； B.穷困/极/完、尽/尽头； C.代词，指食物/宾语前置的标志，无实意/的/代词，指代某事物； D.四个都是“灾难、祸患”的意思； 故选D。 8．本题考查文言文语句的翻译和理解。 A.理解错误：原文是假设“不可得兼”的情况，并非绝对“不可能同时得到”； B.译文和理解错误：“是心”指“舍生取义的本心”，非“信心”；“勿丧”指“不丧失本心”，“始终没有丧失舍生取义的信心”错误； 故选C。 9．本题考查对文章内容的理解。 孟子认为人要坚守本心，即面对不得已的情况时，应该做到舍生取义，不能因为“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而“失其本心”，如此才能做出正确的选择。 【链接材料一】中“时太平公主与僧寺争碾硙，公主方承恩用事，百司皆希其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促今元纮改断，元大署判后曰：‘南山或可改移，此判终无摇动。’竟执正不挠”写李元纮面对太平公主的威势和雍州长史窦怀贞的压力没有屈服，坚持判定水碾应归还僧寺，说明他能够坚持本心，没有因为外界的影响而做出错误的选择，这是坚持本心的表现。 【链接材料二】中“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”写杨震面对后辈偷偷赠与的黄金时，本可以在无人知晓的情况下将之收为己有，但是他却选择了拒绝，没有因为钱财而迷失了本心，做出违背自己内心的事情，这也是坚持本心的表现。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 链接材料一：李元纮年轻时谨慎忠厚。最初任泾州司兵，几次升任雍州司户。当时太平公主与僧寺争夺水碾，公主当时正受宠专权，百官都迎合她的旨意，李元纮却判定水碾应归还僧寺。窦怀贞任雍州长史，特别害怕太平公主的威势，急令李元纮改判，李元弦在判状后大笔一挥写道：“南山或许可以改移，这一判决终究不能动摇。”最终秉公处治没有屈服，窦怀贞没能改变这个判决。 链接材料二：杨震四次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。在赴任途中路过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密时任昌邑县令，前来拜见。到了夜里，王密怀揣十斤黄金送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么？”王密说：“深夜无人知晓。”杨震答道：“天知，地知，我知，你知。怎么能说无人知晓！”王密羞愧地离开了。 （2025·北京延庆·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 10．“未尝稍降辞色”中的“辞”与下列词语中加点的“辞”意思相同的一项是（   ） A．与世长辞 B．辞不达意 C．义不容辞 D．在所不辞 11．下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是（   ） A．文中“既加冠，益慕圣贤之道。”表明作者成年后求知欲更强，而“患无硕师名人与游”是作者远道求师的原因。 B．文中用“幼时”“既加冠”等词语，以时间为序叙写求学经历，使文章叙事清晰，条理分明。 C．作者回忆往昔，在平静叙事中蕴含坚韧乐观，如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。 D．“故余虽愚，卒获有所闻”，作者自谦愚笨却有所收获，强调求学时执着、勤奋等态度的重要性。 12．根据选文和下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负②此自放，喜从滑稽饮酒者③游。旬朔④之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比⑤数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆⑥不如曩[nǎng]时十一二，每阅一事，必寻绎⑦数终⑧，掩卷茫然，辄复不省⑨。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集》序） 注：①暗疏：默写。②负：凭借。③滑稽饮酒者：指巧言善辩，爱喝酒的人。④旬朔：十天或一个月，泛指较长时间。⑤比：等到。⑥殆：大约，恐怕。⑦寻绎：反复推寻。⑧数终：多遍，多次。⑨不省：忘记。 《送东阳马生序》中宋濂“ ”，表现其抄书之勤苦；《精骑集》序里秦观“ ”，体现他年老学习时面临的困境。两篇文章都强调了学习要 的道理。 【答案】10．B 11．C 12． 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 勤奋刻苦 【导语】这篇阅读材料选取了宋濂《送东阳马生序》和秦观《精骑集》序两篇古文，通过对比展现不同学习态度带来的结果差异。宋濂以“嗜学”精神克服贫困，展现勤勉治学的典范；秦观则反思少时恃才放纵导致“聪明衰耗”的教训。两文形成鲜明对照：前者强调持之以恒的治学态度，后者警示天赋易逝的道理。选文编排巧妙，既考察文言实词理解（如“辞”字义项），又引导学生思考学习态度的重要性，体现了传统文化中“勤能补拙”的价值观。 10．本题考查文言实词。 “未尝稍降辞色”意为：他的言辞和态度从未稍有委婉。辞：言辞； A.与世长辞：指和人世永别了，多指去世。辞：告别、辞别； B.辞不达意：指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切地表达出思想感情。辞：言辞； C.义不容辞：指道义上不允许推辞，指理应接受。辞：推辞； D.在所不辞：表示决不推辞（多用在冒险犯难）。辞：推辞； 故选B。 11．本题考查文言文内容理解。 C.作者回忆往昔，在平静叙事中确实蕴含了坚韧乐观的精神，但“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话，并不是流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。这句话表达的是作者虽然生活条件艰苦，但因为心中有追求、有理想，所以并不觉得物质上的匮乏有什么可遗憾的。这是一种超脱物质、追求精神富足的高尚情操，而不是洋洋自得之情； 故选C。 12．本题考查文言文内容理解。 第①空：在《送东阳马生序》中，宋濂描述了自己幼时因为家境贫寒，无法购买书籍，所以经常向藏书之家借书来读，并且亲手抄写，按时归还。其中，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”这句话，生动地描绘了宋濂在极端寒冷的天气下，仍然坚持抄书的情景。砚台中的水已经结冰，手指因为寒冷而无法屈伸，但他却从未停止过抄写，这种勤奋刻苦的精神，正是他抄书之勤苦的最好体现。 第②空：《精骑集》序里，秦观回顾了自己年轻时的学习经历，以及年老后学习所面临的困境。其中，“虽有勤劳之苦，而常废于善忘”这句话，准确地概括了他年老学习时的状态。尽管他付出了辛勤的努力，但由于记忆力衰退，经常忘记所学内容，这使得他的学习效果大打折扣。这种困境，正是他年老学习时所面临的。 第③空：无论是宋濂的勤奋刻苦，还是秦观的善忘困境，都向我们传达了一个共同的信息：学习要勤奋刻苦。宋濂用自己的实际行动证明了只有勤奋刻苦，才能在艰苦的环境中取得学习的成果；而秦观则通过自己的经历告诉我们，即使面临记忆力衰退等困境，也不能放弃学习，而应该更加勤奋刻苦地去克服这些困难。据此可填：勤奋刻苦。 【点睛】参考译文： 送东阳马生序我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 材料： 我小时候读书，看一遍就能背诵。在默写它的时候，也并没有什么差错。但是我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月之中，看书的日子没有几天。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，我颇有发愤图强的志向，后悔以前的所作所为；然而聪明智慧已经衰竭，几乎不如过去时的十分之一二。每当阅读一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷茫然不知所措，又经常不能记住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。 （2024·北京·三模）阅读《岳阳楼记》（节选），完成下面小题。 岳阳楼记（节选） 范仲淹 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 13．下列选项，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．政通人和/中通外直    巴陵胜状/数不胜数 B．登斯楼也/逝者如斯    心旷神怡/怡然自乐 C．薄暮冥冥/厚此薄彼    去国怀乡/记之而去 D．南极潇湘/感极而悲    山岳潜形/潜移默化 14．结合文段内容对“不以物喜，不以己悲”的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．古仁人不因为外在景物欢喜，看重自己内心的喜乐伤悲。 B．古仁人与迁客骚人不同，他们很少有悲和喜的情绪波动。 C．无论外界或自身有什么起伏变化，古仁人都能豁达面对。 D．古仁人看淡世事，想远离朝堂，不被外物打扰自己心境。 15．根据选文及下面三则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一   仲淹泛①通《六经》，长于《易》，学者多从质问②，为执经讲解，亡所倦。妻子衣食，仅能自充。为政尚忠厚，所至有恩。及其卒也，羌首③数百人，哭之如父，斋④三日而去。赠兵部尚书，谥⑤文正⑥。 （取材于《宋史·范仲淹传》） 材料二   宝元初，元昊叛，时延安断被围，朝廷择帅，皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉而从之。阅兵得万八千，选六将俾领之，日夕训练，号为精兵焉。贼闻之，曰：“无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺。”“大范老子”谓范雍也。仲淹又开营田，招属羌，养兵蓄锐，以据贼冲。 （取材于宋·张唐英《范仲淹传》，有删改） 材料三   辽、夏使至，必问光⑦起居，敕⑧其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事、开边隙。”光于物澹然⑨无所好，于学无所不通。洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食⑩以终其身。及（光）葬，哭者如哭其私亲。归葬陕州，谥曰文正。 （取材于《宋史·司马光传》） 注：①[泛]广。②[质问]询问以正其是非。③[羌酋]羌族首领。④[斋]斋戒，旧指祭祀前整洁身心。⑤[谥]授与，加封；尤指死后追封。君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。⑥[文正]美谥的一种。⑦[光]司马光，北宋政治家、史学家。⑧[敕]告诫。⑨[澹然]恬淡貌。⑩[恶衣菲食]粗劣的衣食。 范仲淹与司马光谥号都是“文正”。范仲淹“通《六经》，长于《易》”，司马光“① ”，二人均有极高的学问。生活上，范仲淹妻儿的吃穿仅能够充饥御寒，司马光妻子去世后需要卖田才能安葬，可见，二人虽身居高位但都具有② 的美德。为政上，范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，在国家危难之际他③ ，开垦田地，招降羌人；司马光担任宰相，辽、夏不敢侵犯。正因为如此，他们获得了百姓的爱戴，去世后获加美谥，实至名归。 【答案】13．B 14．C 15． 于学无所不通 清廉 领兵拒敌 【解析】13．本题主要考查一词多义。 A.通顺/贯通，通透；美好/能承担、能承受。 B.代词，这/代词，这；愉快/愉快。 C.迫近/怠慢，轻视；离开/离开。 D.至，到达/极点；隐没/暗中同，不见形迹。 故选B。 14．本题主要考查句子理解。 “不以物喜，不以己悲”句意是：不因外物和自己处境的变化而喜悲。以，因为，由于；物，外界的事物或者环境。结合“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知，古仁人在朝廷做官则为平民百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了作者以治国安邦为己任，忧国忧民的崇高品质和远大抱负，这也是中国士大夫精神的重要体现。故“不以物喜，不以己悲”可以理解为：无论外界或自身有什么起伏变化，古仁人都能豁达面对。 故选C。 15．本题主要考查内容理解。 第一空： 根据材料二“光于物澹然无所好，于学无所不通”可知，司马光对学问无所不通，有极高的学问。根据“范仲淹‘通《六经》，长于《易》’，司马光‘ ① ’，二人均有极高的学问”可知，第一空应直接引用材料原句作答，“于学无所不通”体现了司马光有极高的学问； 故第一空填写：于学无所不通。 第二空： 根据材料一“妻子衣食，仅能自充”可知，范仲淹妻儿的吃穿仅能够充饥御寒；根据材料三“洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食以终其身”可知，司马光妻子去世后需要卖田才能安葬，可见，二人虽身居高位，仍十分清贫，具有清廉的美德； 故第二空填写：清廉。 第三空： 根据材料二“元昊叛，时延安断被围，朝廷择帅，皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至”“仲淹又开营田，招属羌，养兵蓄锐，以据贼冲”可知，在国家危难之际，范仲淹向皇帝上奏请求兼职带领延安军等待敌兵到来，并开垦田地，招降羌人，养兵蓄锐，据守险要防止敌军进攻，可概括为：领兵拒敌； 故第三空填写：领兵拒敌。 【点睛】参考译文： 《岳阳楼记》：我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩大的样子，宽阔没有边际，早晚阴晴明暗多变，气象万千，这是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。如此北面通向巫峡，南面到达潇水、湘水，那么被降职到外地的官员和文人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ （有时）连绵不断的雨纷纷而下，接连几个月天气不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光芒，山岳隐了形体，商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生离开国，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。 到了春风和煦、日光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色光相接，一片青绿，广阔无际，沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停息，美丽的鱼（在水中）畅游，岸上与小洲上的花草，草木茂盛并绿。偶尔或许大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣哪有尽头！（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，荣耀和屈辱一起忘掉，持着酒，迎着风，那是喜洋洋的欢乐啊。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上种表现，为什么呢？（是由于）不因外物和自己处境的变化而喜悲，在朝廷做官则为平民百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于为庆历六年九月十五日。 材料一：范仲淹通晓《六经》，精通《易》学，求学的人大多向他求教，他手捧经典答疑解难，不知疲倦。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能充饥、御寒而已。范仲淹治理国家崇尚忠厚老实，所至之处都对百姓有很大的恩惠，等到他死时，数百位羌族部族的首领，都像失去父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。追封兵部尚书，谥号文正。 材料二：宝元初年，（西夏的）李元昊反叛，当时延安府被叛军围住，朝廷选择将领（前去平叛），（大臣们）都畏惧（战争）不敢去（延安府救援）。范仲淹向皇帝上奏请求兼职带领延安军等待敌兵到来，皇上非常满意就允许（范仲淹）了。（范仲淹）点阅军队，了解到了（延安军）有一万八千名将士，（他）点选了六个副将分别带领，每天都进行训练，（对外）号称是精兵。叛军听说了(这件事)，说：“我们的意图不在延州（也就是延安府），现在小范夫子的手中已经有精兵数万了，不像大范夫子一样好欺负。”“大范夫子”说的是范雍。范仲淹又（让军队）开垦军田，招降羌人，养兵蓄锐，据守险要防止敌军进攻。 材料三：辽国、夏国的使者到，必然问到司马光的身体，两国告诫他们的边境官吏说：“中原大国用司区光做宰相了，不要轻易引起事端，开启边境冲突。”司马光对于物质享受很淡泊没有什么嗜好，对学问无所不通。他在洛阳有三顷田，丧妻时，出售田产来安葬，终身都是粗劣的衣食。等到（司马光）下葬时候，哭者像痛哭自己的亲人一样。（司马光被）送回到陕州安葬，谥号叫文正。 （2024·北京房山·二模）阅读《桃花源记》（节选），完成下面小题。 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 16．下列选项中加点字意思相同的一项是（    ） A．忽逢桃花林     逢凶化吉      棋逢对手 B．芳草鲜美       鲜为人知      光鲜亮丽 C．便舍船         左邻右舍      锲而不舍 D．鸡犬相闻       闻鸡起舞      默默无闻 17．下列对文中画线句理解不正确的一项是（    ） 【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 理解：因为忽遇大片美丽的桃林，且林中没有杂树，所以渔人感到非常诧异，想要一探究竟。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 理解：因为从渔人那里得知朝代已经不再是秦朝，而且经历了多次更迭，所以村中人感叹惋惜。 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 理解：因为不希望安宁快乐的生活被人打扰，所以村中人告诉渔人不要对外人提起这个地方。 18．根据《桃花源记》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 （节选自《礼记正义》） 材料二 故至安之世，法如朝露，纯朴不散①，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱②于大泽，万民不失命于寇戎③，雄骏④不创寿⑤于旗幢⑥；豪杰不著⑦名于图书，不录功于盘盂⑧，记年之牒⑨空虚。 （节选自《韩非子·大体》） 注释：①散：杂乱。②乱：纷乱。③寇戎：这里指入侵的外敌。④雄骏：这里指勇士。⑤创寿：这里是夭折的意思。⑥幢（chuáng）：这里指将帅的旗子。⑦著：写。⑧盘盂：青铜用具，先秦时常在上面铸文字，记录功名。⑨记年之牒：这里指史册。 人类对理想社会的追求从未止步。孔子追求的“大同社会”表现为百姓和谐友爱，如“人不独亲其亲”；还表现为百姓安居乐业，如“ ”。韩非子为我们描绘了一幅法治社会的美好图景，在“至安之世”中，人心平和，如“心无结怨，口无烦言”；世无战乱，如“ ”等。陶渊明想象的“世外桃源”既表现为自然环境优美，如“ ”，又表现为 ，如“便要还家，设酒杀鸡作食”。（每空限12个字以内） 【答案】16．A 17．乙 18． 男有分，女有归 旌旗不乱于大泽 有良田、美池、桑竹之属 民风淳朴 【解析】16．本题考查重点文言词语在文中的含义。 A.逢：都是遇到； B.鲜：新鲜/少/鲜艳； C.舍：舍弃/房屋/放弃； D.闻：听到/听到/出名； 故选A。 17．本题考查语句理解。 【乙】理解不正确。根据②段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃源中人与世隔绝，当听渔人把自己知道的外面的事告诉他们后，都对自己不知道外面发生的变化而感叹惋惜，而非对“不再是秦朝，而且经历了多次更迭”感到惋惜。 故选乙。 18．本题考查内容理解。 （1）根据题干“孔子追求的‘大同社会’……还表现为百姓安居乐业”的提示，找到材料一“男有分，女有归”（男子要有职业，女子要及时婚配）可得答案。 （2）根据题干“韩非子为我们描绘了一幅法治社会的美好图景……世无战乱”的提示，找到材料二“旌旗不乱于大泽”（旌旗没有兵败大泽的纷乱）可得答案。 （3）根据题干“陶渊明想象的‘世外桃源’既表现为自然环境优美”的提示，找到选文“有良田、美池、桑竹之属”可得答案。 （4）根据题干“如‘便要还家，设酒杀鸡作食’”的提示，结合“便要还家，设酒杀鸡作食”的意思“其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他”可知，表现了民风淳朴。 【点睛】参考译文 东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 （桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” 材料一 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求信用，培养和睦气氛。因此人们不仅仅敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 材料二 所以治理得最好的社会，法制好比早晨的露水那样纯洁质朴而不散漫，人们的心里没有积聚难解的怨恨，人们的口中没有愤愤不平的言论。所以，车马没有远途奔跑的劳累，旌旗没有兵败大泽的纷乱，民众不会因为外敌侵犯而丧命，勇士不天折在将军的战旗之下；英雄豪杰不把名字记录在图书上，不把战功铭刻在盘盂上，国家编年的史册无事可记。 （2024·北京朝阳·二模）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。 醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 19．“峰回路转”中的“回”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（    ） A．迂回曲折 B．回归故里 C．一封回信 D．章回小说 20．本文多处提到“乐”。下列对“乐”的理解不正确的一项是（    ） A．山水之乐。太守陶醉于琅琊山气象万千的山水美景，借酒抒发内心快乐。 B．宴饮之乐。宴饮就地取材，简朴而别有滋味。太守醉在其中，乐在其中。 C．游人之乐。滁州人前呼后应，跟随太守欢乐游山，官民和谐，热闹祥和。 D．太守之乐。太守既为游人的离开而乐，也为酒醒后能以文记乐而自得。 21．根据《醉翁亭记》及下面两则材料,在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非②其上矣。不得而非其上者,非③也；为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下,然而不王者，未之有也。” （取材于《孟子·梁惠王下》） 【材料二】 公④少有大节,于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”其事⑤上遇人,一以自信⑥，不择利害为趋舍。 （取材于欧阳修《文正范公神道碑铭》） 【注】①雪宫：齐宣王的离官。②非：诋毁。③非：错误。④公：这里指范仲淹。⑤事：侍奉。⑥一以自信：完全按照自己的原则。 “以民为本”的思想是中华人文精神的重要组成部分。孟子认为，为王者应该做到“① ”；作为太守，欧阳修做到了② ；范仲淹把这一思想进一步发展为 “③ ”，更具有苦己为人的奉献精神。 【答案】19．A 20．D 21． 乐以天下，忧以天下(乐民之乐、忧民之忧) 与民同乐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 【解析】19．本题考查一词多义。 峰回路转，回：回环，曲折环绕。 A.迂回曲折，回：回环，曲折环绕。 B.回归故里，回：返回。 C.一封回信，回：答复。 D.章回小说，回：说书的一个段落，章回小说的一章。 故选A。 20．本题考查文本内容理解。 D.“太守既为游人的离开而乐，也为酒醒后能以文记乐而自得”理解错误。“太守之乐”是指山水之乐、政绩卓著之乐、与民同乐之乐。 故选D。 21．本题考查文本内容理解与拓展。 ①根据材料一“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（可是作为人民的统治者而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁）”可知，孟子认为，为王者应该做到“乐民之乐、忧民之忧”； ②根据“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也（但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守把滁州百姓的快乐当作自己快乐啊）”可知，作为太守，欧阳修做到了“与民同乐”； ③根据材料二“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也（读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）”可知，范仲淹的思想为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 【点睛】参考译文： 环绕滁州城的都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，一座四角翘起像鸟张开翅膀一样的亭子，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的僧人智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 像那太阳的升起的时候，树林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；或暗或明，变化不一，这就是山中早晚的景象啊。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫；天高气爽，水面下降，隐石现出，这就是山中的四季啊。清晨前往，黄昏归来，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的啊。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的招呼，后面的应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州人在游玩。靠近溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒清；野味野菜，杂乱地摆在面前的，那是太守的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。容颜苍老、头发花白，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守把滁州百姓的快乐当作自己快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，就是太守。太守是谁呢？是庐陵郡的欧阳修。 【材料一】齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为人民的统治者而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。” 【材料二】先生年轻的时候具有高尚的节操，在富贵、贫贱、毁誉、欢戚方面，没有哪一项会让他动心的，却有慷慨激昂为天下百姓谋福利的志向，经常诵着这样的警句来勉励自己：“读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他待人接物，都是根据原则，不因为选择有利害关系而有所不同。 （2024·北京东城·二模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 22．下列词语中加点的字，与“可以调素琴”中“调”的意思相同的一项是（    ） A．风调雨顺 B．调丝吹竹 C．步调一致 D．调节饮食 23．对“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列选项中正确的一项是（    ） A．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，是非常富丽堂皇的居室。 B．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，因君子居住而不显简陋。 C．因为“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭都不简陋，所以“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。 D．“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭之所以不简陋，是因为“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。 24．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏② ，其何以行之哉? （取材于《论语》） 材料二 挟太山以超③北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝④，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王⑤非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 （取材于《孟子》） 【注】①輗（ní）：车辕与架辕的衡木相衔接的销子。②軏（yuè）：插在车辕前端与车衡连接处的活销。③超：跳过，跃过。④折枝：为长者按摩肢体。喻指常人较易办到的事情。⑤王（wàng）：这里指通过施行仁政来统治天下。 类比能使说理形象生动。《陋室铭》中用普通的山和水因仙和龙的存在而扬名显灵，类比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《论语》中用① ，类比“人而无信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“② ”是“不为”而非“不能”的道理。 【答案】22．B 23．D 24． 大车无輗，小车无軏就不能行 王之不王 【解析】22．本题考查文言实词。 可以调素琴：可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）； 风调雨顺：风雨及时适宜。形容风雨适合农时。调：调和； 调丝吹竹：指弦乐合奏。调：调弄，弹奏； 步调一致：比喻行动和谐一致。调：幅度和速度； 调节饮食：调理饮食。调：调理，调节； 故选B。 23．本题考查对句子的理解。 “孔子云：何陋之有？”意为孔子说：有什么简陋的呢？把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合，陋室因君子居而不陋，表现出了作者安贫乐道之心； 故选D。 24．本题考查内容的理解与概括。类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。 “人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意为一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？故用大车无輗，小车无軏不能行类比“人而无信，不知其可也”； “故王之不王非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也”意为所以大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，是属于为老年人揉揉胳膊的一类。故用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“王之不王”是“不为”而非“不能”的道理。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 材料一：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？ 材料二：把泰山夹在胳膊下跳过渤海，这人告诉人说：“我做不到。”这是真的做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊，这人告诉人说：“我做不到。”这是不愿意做，而不是做不到。所以大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，是属于为老年人揉揉胳膊的一类。 （2024·北京海淀·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！【甲】菊之爱，陶后鲜有闻。【乙】莲之爱，同予者何人？【丙】牡丹之爱，宜乎众矣！ 25．下列对文中加点字意思或作用的分析不正确的一项是（   ） A．“水陆草木之花”中“之”的意思与“往之女家”中“之”的意思不同。 B．文章第一段中两处加点的“而”都表转折关系，凸显了荷花的可贵品质。 C．“不蔓不枝”中“蔓”“枝”活用，意思分别为“横生藤蔓”“旁生枝茎”。 D．“香远益清”与“老当益壮”“开卷有益”中的“益”字，意思完全相同。 26．下列对文中画线句的翻译和语气表达效果的分析不正确的一项是( ) 【甲】菊之爱，陶后鲜有闻。 翻译:对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。 分析:这句话用陈述的语气，含蓄表达了作者希望成为像陶渊明那样的隐士的愿望。 【乙】莲之爱，同予者何人？ 翻译:对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 分析:这句话用反诘语气，将作者因少有志同道合之人而遗憾的情感表达得很强烈。 【丙】牡丹之爱，宜乎众矣。 翻译：对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 分析：这句话用陈述句却表达出感叹之意，体现出作者对世人追逐功名富贵的不屑。 27．根据《爱莲说》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 修条拂层汉，密叶障天浔。 凌风知劲节，负雪见贞心。（范云《咏寒松诗》） 【材料二】 值春凝寒，反能留花，过孟月始盛。名人才士，题咏层委①，亦可谓不负此花矣。但花艳并秀，非天时清美不宜，又标韵孤特，若三闾、首阳二子②，宁槁③山泽，终不肯頫首④屏气，受世俗湔拂⑤。间有身亲貌悦，而此心落落不相领会，甚至于污亵附近，略不自揆⑥者。 （取材于张镃《梅品》） 【注】①层委：接连不断。②首阳二子：商末孤竹君之子伯夷、叔齐在商亡后不食周粟，隐居首阳山，最终饿死。③槁：枯萎。这里是死的意思。④頫（fǔ）首：低头。同“俯”。⑤湔（jiān）拂：这里是任意摆布的意思。⑥自揆（kuí）：自我反省，自我克制。 中国文人常常将自然美与人格美相联系，赋予了花草树木以人的品格，使二者具有了共通性。周敦颐以莲花“① ”喻不与世俗同流合污的高洁品性。范云笔下的寒松傲雪参天，寄寓了诗人对② 理想人格的赞美。 张镃以三闾大夫屈原和首阳二子的美好人格来喻梅花“③ ”的品格，进而批评那些不得赏梅要领而污亵了梅花的庸俗之辈。 【答案】25．D 26．甲 27． 出淤泥而不染 坚贞不屈 标韵孤特 【解析】25．本题考查对文言虚词和文言实词的理解。 D.香远益清：香气远闻更加清芬；益：更加；老当益壮：年纪虽老，志向更高、劲头儿更大；益：更加；开卷有益：读书就有好处；益：益处，好处；题干中“意思完全相同”说法错误； 故选D。 26．本题考查句子翻译和语气表达的分析。 本文从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。文章托物言志，以莲自比，表达了自己洁身自好，不与世俗同流合污的高洁品性。 甲句“菊之爱，陶后鲜有闻”表达了作者对真正隐逸的高士极少的惋惜之情，题干中“表达了作者希望成为像陶渊明那样的隐士的愿望”说法错误； 故选甲。 27．本题考查对文章内容的理解。 第一空，结合《爱莲说》第一段中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳的品质。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它。结合题干中“不与世俗同流合污的高洁品性”的提示，该空为原文中的句子“出淤泥而不染”； 第二空，范云的《咏寒松诗》中，前两句分别从枝和叶落笔，描写了松树的伟岸参天、舒展青云、正大刚直的特点；三、四句写松树的挺拔坚强，不为厉风暴雪所屈，凛然贞烈的气概。表达诗人对寒松般坚贞不屈品格的赞美之情； 第三空，结合材料二中“又标韵孤特，若三闾、首阳二子，宁槁山泽，终不肯頫首屏气，受世俗湔拂”可知，这些花又有孤高独特的韵致，就像屈原和首阳二子宁可枯槁在山泽中，终究也不肯低头屏气，接受世俗的洗刷拂拭。根据题干中“以三闾大夫屈原和首阳二子的美好人格来喻梅花”可知，该空填梅花如同屈原和首阳二子一样“标韵孤特”的品格。 【点睛】参考译文： 《爱莲说》 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。  　　 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 【材料二】 正当春天还有凝聚的寒气时，反而能够留住花朵，过了正月才开始茂盛。有名之人和有才之士，层层叠叠地题诗吟咏，也可以说是没有辜负这花。只是这花艳丽而一同绽放，不是天气清朗美好就不合适，又有孤高独特的韵致，就像屈原、伯夷叔齐这两人，宁可枯槁在山泽中，终究也不肯低头屏气，接受世俗的洗刷拂拭。偶尔会有身体亲近、容貌喜悦的人，而内心却落落寡合不能领会，甚至接近于污秽轻慢，一点儿也不知自我反省，自我克制。 （2024·北京昌平·二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 28．下列词语中的“益”与“益慕圣贤之道”中的“益”意思相同的一项是（   ） A．斟酌损益 B．精益求精 C．延年益寿 D．有所广益 29．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐者”的理解，下列句子中正确的一项是（   ） A．指读书学习。心中有“足乐者”，道出了作者精神生活上的富足。 B．指口体之奉。心中有“足乐者”，透露出衣食的充足让作者快乐。 C．指缊袍敝衣。心中有“足乐者”，反映作者不觉得物质生活清苦。 D．指众人羡慕。心中有“足乐者”，表现了受人崇拜后心灵的满足。 30．根据《送东阳马生序》（节选）和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 愿①之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹②；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维③，刀锯④不加，理乱⑤不知，黜陟⑥不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”昌黎闻其言而为之歌曰：“膏⑦吾车兮秣⑧吾马，从子于盘⑨兮，终吾生以徜徉！” （选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改） 注：①愿：李愿，唐时隐士。②茹：吃。③车服不维：没有官职的束缚。④刀锯：代指刑罚。⑤理乱：指国家的安宁与动乱。⑥黜陟：官职的升降。⑦膏：油脂，这里用作动词，指用油脂润滑。⑧秣：喂养。⑨盘：盘谷，李愿隐居之地。 赠序大多属于临别赠言性质的文章。这类文章在赠人以言的同时，也往往抒发作者的某些情志或心怀。选段中，宋濂向马生讲述自己幼时求书，成年后 的经历，来劝勉他要刻苦学习。韩愈则是借李愿对 生活的描述，表达自己“ ”的愿望。 【答案】28．B 29．A 30． 求学、从师 隐居生活、大丈夫不遇于时者 从子于盘兮，终吾生以徜徉！ 【解析】28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 “益慕圣贤之道”中的“益”意思是更加。 A.“斟酌损益”句意：斟情酌理，掌握分寸。益：增加； B.“精益求精”句意：好了还求更好。益：更加； C.“延年益寿”句意：增加岁数，延长寿命。益：增加； D.“有所广益”句意：收到更多的成效。益：好处、成效； 故选B。 29．本题考查内容理解。 “以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”意思是：因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。“足乐者”意思是：自己感到快乐的事，这里指学习。表达了作者精神生活上的富足。 故选A。 30．本题考查内容理解。 （1）根据题干“选段中，宋濂向马生讲述自己幼时求书，成年后 的经历”的提示，找到①段“既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”和②段“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……”可知，写的是求学、从师的经历； （2）根据题干“韩愈则是借李愿对 生活的描述”的提示，找到材料“ 穷居而野处，……大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之”（他居住在穷荒山野的地方……（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事）可知，生活是隐居生活（大丈夫不遇于时者） （3）根句题干“韩愈则是借李愿对 生活的描述，表达自己‘ ’的愿望”，找到材料“昌黎闻其言而为之歌曰：‘膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！’”（韩愈听了李愿的话，为他作了一首歌，歌词说：“给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”）可筛选出：从子于盘兮，终吾生以徜徉！ 【点睛】参考译文： 《送东阳马生序》（节选） 我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。 《送李愿归盘谷序》 李愿说：“他居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。”韩愈听了李愿的话，为他作了一首歌，歌词说：“给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。” （2024·北京石景山·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 31．第六组同学完成“每日一字”的文言词语积累作业，其中有错误的一项是（   ） A． B． C． D． 32．在讨论鲁庄公这一人物时，同学们分别对曹刿认为“肉食者鄙”的原因做了解释，其中不正确的一项是（   ） A．同学甲：鲁庄公想通过分给人衣食来获得民心，却没意识到这只是小恩小惠。 B．同学乙：鲁庄公想通过如实汇报祭品来获得神的佑护，却不知道这是小诚信。 C．同学丙：鲁庄公对于所有的案件，都要按实情来处理，却不知这是不可能的。 D．同学丁：鲁庄公在战场上不察敌情，急于进军，追击敌人，表明他鲁莽冒进。 33．根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“未可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈①而后击之，宋师败绩。国人皆咎②公。公曰：“君子不重伤③，不禽④二毛⑤。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” （取材于《左传·僖公二十二年》） 【注】①陈：同“阵”，摆好阵列。②咎：归罪，指责。③重（chóng）伤：伤害已伤者。④禽：同“擒”。⑤二毛：指老人。 《左传》是中国史传文学“春秋笔法”的典范。春秋笔法，即在实录史实中暗含褒贬，比如曹刿和宋公，同样是面对强敌，同样以简洁的语言指挥战斗，却表现出二人截然不同的性格，暗含作者不同的态度：曹刿认真研判敌情，寻找战机，作者褒扬其① ，宋公则坚持“② ”的做法，以致贻误战机，作者贬抑其迂腐固执。 【答案】31．D 32．C 33． 卓越军事指挥才能 不鼓不成列 【解析】31．本题考查文言词语。 D.明知故问，明明知道，还故意问人。故：故意。非亲非故，不是亲属，也不是老朋友。故：老朋友。 故选D。 32．本题考查理解文章内容。 C.结合“小大之狱，虽不能察，必以情”可知，“却不知这是不可能的”于文无据。 故选C。 33．本题考查理解文章内容。 结合“夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，曹刿认真研判敌情，寻找战机，取得了战争的胜利，表现了他卓越的军事指挥才能。结合“君子不重伤，不禽二毛。寡人虽亡国之余，不鼓不成列”可知，在战场上，宋公过于迂腐，坚持“不鼓不成列”的做法，导致了战斗的失败。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类养生的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 材料：宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。” （2024·北京顺义·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。 送东阳马生序（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。敌余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 34．下列每组词语中，加点字的意思相同的一项是（   ） A．执经叩问  各执己见 B．负箧曳屣  负荆请罪 C．穷冬烈风  一穷二白 D．裘葛之遗  不遗余力 35．文章多处使用对比手法，下列说法不正确的一项是（   ） 【甲】“乡之先达”的倨傲与作者的谦恭形成对比，突出作者一心向学的学习态度。 【乙】“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大。 【丙】太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛形成对比，突出学习条件的重要性。 36．根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 郑玄以山东无足问者，乃西入关，事扶风马融①。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬②，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东茱，学徒相随已数百人。 （取材于《后汉书》） 注：①马融：字寄长，东汉著名经学家、文学家。陕西扶风人。②图纬：专论占验术数的书。 宋濂和郑玄在求学中遇到了同样的困难： ① 。宋濂曾经“ ②”，态度恭顺，礼节周到，坚持求教；郑玄西行入关，经人介绍从师马融， ③。最终，他们两人都克服了求学中的困难而学有所成。 【答案】34．B 35．丙 36． 身边没有博学的人可以求教 从乡之先达执经叩问 跟随“高业弟子”求学，抓住机会向马融求教。 【解析】34．本题考查一词多义。 A.拿着/坚持； B.背着/背着； C.表示程度深/贫穷； D.赠送/遗留。 故选B。 35．本题考查文言文内容的理解。 【丙】文章“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”用太学生的优越条件与自己从师的种种艰辛进行对比，突出了宋濂艰苦的学习条件；之后作者指出“略无慕艳意，以中有足乐者”，意在说明学业能否有成，主要在于个人努力，与学习条件的好坏关系不大。本项“突出学习条件的重要性”有误； 故选【丙】。 36．本题考查文言文内容的理解。 一空：根据原文第一段“既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游”，材料“郑玄以山东无足问者，乃西入关”可知，他们在求学过程中都遇到寻师困难，身边没有博学的人可以求教，即“师道难”； 二空：根据原文第一段“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂为了解决“师道难”，拿着经书奔赴千里外求师，故宋濂从师时的态度是“从乡之先达执经叩问”； 三空：根据材料“融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄”可知，郑玄是经过别人的介绍才得以见到马融，跟随“高业弟子”求学，抓住机会向马融求教。 【点睛】参考译文： 我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠送冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是由于天资太低下，而是用心不如我这样专一罢了，难道可以说是别人的过错吗？ 材料： 郑玄因为山东没有值得向他请教的老师了，于是西行入关，去拜见扶风人马融。马融门下有四百多名弟子，其中有五十多人被提拔进入内堂学习。马融一向骄贵，郑玄在他门下，三年都不能得到见面，于是通过高才的弟子们把知识传授给郑玄。郑玄日夜寻找机会阅读和诵读，从未有过丝毫的懈怠。正逢马融召集众弟子考论图纬之书，听说郑玄擅长算学，就把他召到楼上，郑玄趁机提出了许多疑问，问完之后就告辞回家。马融叹息着对门人说：“郑生今离去，我们这里的学问就要东去了。”郑玄自从游学各地，过了十多年才回到乡里。他家里很贫穷，客居在东茱，跟随他的学徒已经数百人。 （2024·北京平谷·一模）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成下面小题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 37．下列词语中加点的字与“故不为苟得也”中的“故”意思相同的一项是（    ） A．公问其故 B．故渔者歌曰 C．明知故犯 D．温故而知新 38．对“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”一句的理解，下列选项中正确的一项是（    ） A．选择生而恐惧死是人之常情，因为心中有大义，所以贤者选取生逃避死。 B．面对生死抉择，贤者认为，为了生存可以不择手段。 C．作者从“所欲”和“所恶”两方面论述了在道义面前不苟且偷生。 D．运用比喻论证，从“生”和“死”两方面阐释孟子的观点。 39．在生与义不可兼得的情况下，孟子提出了什么观点?阅读下面两则材料，说说这种精神在文天祥和周文雍身上是如何体现的。 材料一 至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南乡拜而死，年四十七。 (取材于《宋史·文天祥传》) 材料二 绝笔诗【注】 周文雍 头可断，肢可折，革命精神不可灭。 壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂。 (取材于《革命烈士诗抄》) 【注】绝笔诗： 1927年4月，周文雍任中共广州地下市委的负责人。1928年1月27日。被捕，拒绝投降，在狱中墙壁上写下这首诗。2月6日，在红花岗刑场英勇就义。 【答案】37．B 38．C 39．在生与义不可兼得的情况下，孟子提出了“舍生取义”的观点。文天祥积极抗元，被俘后宁死不事二主，从容服刑，体现了他“舍生取义”的精神。周文雍投身革命，为了建立新中国，拒绝投降，以诗明志，英勇就义，体现了他“舍生取义”的精神。 【解析】37．本题考查文言词语理解。 “故不为苟得也”意为：所以我不做苟且偷生的事。故：所以。 A.原因； B.所以； C.故意； D.学过的知识； 故选B。 38．本题考查句子理解。 首先明确：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”意为：生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。这句话运用对比论证的方法，作者从“所欲”和“所恶”两方面论述了在道义面前不苟且偷生，选择生而恐惧死是人之常情，因为心中有大义，所以贤者选取坦然面对死亡的道理； 故选C。 39．本题考查内容理解概括。 一问，结合“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，在生与义不可兼得的情况下，孟子提出了“舍生取义”的观点。 二问，结合材料一“天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：‘汝何愿？’天祥对曰：‘天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。’天祥临刑殊从容，南乡拜而死，年四十七”可知，文天祥积极抗元，被俘后宁死不事二主，从容服刑，体现了他“舍生取义”的精神。 结合材料二“头可断，肢可折，革命精神不可灭。  壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂”可知，周文雍投身革命，为了建立新中国，拒绝投降，以诗明志，英勇就义，体现了他“舍生取义”的精神。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 【乙】文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，弘范以礼相待，带他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己的父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他。崖山被攻破，张弘范派遣使者护送到首都。文天祥在燕京共待了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是把文天祥召入宫中，对他说：“有什么心愿？”文天祥说：“我受宋朝的恩惠，做了宰相，怎么能够侍奉别的皇帝？希望赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死，终年四十七岁。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年中考语文文言文阅读“一对一”考点猜押 （北 京） 一、命题趋势 实词虚词理解：考查常见文言实词的意义和文言虚词的作用，包括一词多义、古今异义、词类活用、通假字等。如“之”“以”“而”“其”“于”等虚词，以及具有多种含义的实词。通常以选择题形式，让考生辨析词语在不同语境中的含义和用法。 句子理解与翻译：要求准确把握文言语句在具体语境中的含义，理解其中的古今异义、通假现象、特殊句式等。可能会让考生翻译关键句子，或通过选择题考查对句子含义的理解，注重考查对句子中关键词和特殊语法现象的把握。 文意理解与分析：需要考生在筛选信息的基础上，对信息进行提炼和综合，准确找出某个事件的起因、经过、结果，某个论点的根据，全面把握文章的内容和思路，进而进行归纳概括。题型有选择题、补写题、简答题等。 二、核心考查篇目分析预测 课内文言文：《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《出师表》《小石潭记》《送东阳马生序》《爱莲说》《曹刿论战》《孙权劝学》等经典篇目出现的概率较高。这些篇目在教材中具有重要地位，涵盖了丰富的文言知识和多样的主题思想。 课外文言文：可能会选取篇幅短小、文意浅显的文章，注重考查学生的文言迁移能力。内容可能涉及人物传记、寓言故事、议论性短文等，如一些具有教育意义、蕴含人生哲理或能反映古代社会生活风貌的篇章。 （2025·北京西城·模拟预测）阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成下面小题。 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”今初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 1．“皆以美于徐公”中的“以”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．不以为然 B．以貌取人 C．持之以恒 D．夜以继日 2．下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是( ) 【甲】明日徐公来，孰视之，自以为不如。 翻译：第二天，徐公来了，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如徐公美丽。 理解：这体现了邹忌不盲目自信，为后文他感悟出治国道理做了铺垫。 【乙】能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 翻译：能够在集市、朝堂等公共场合指责议论（我的）过失，（并能）使我听到的人，可得下等赏赐。 理解：齐王这一命令表明他广开言路的决心，但对于在公开场合指责君王过错的行为并不完全认同。 【丙】此所谓战胜于朝廷。 翻译：这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。 理解：这句话点明了邹忌讽谏、齐王纳谏的结果，即内政修明，不必用兵就可以战胜敌国。 3．根据《邹忌讽齐王纳谏》和下面的文段，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 齐攻宋，宋王使人候①齐寇之所至，使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫②’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶③能如此？”宋王因怒而诎④杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。其后又使人往视。使者遇其兄，曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死。今也报其情死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“不若先夫亡者亡⑤。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。 （节选自《吕氏春秋・壅塞》，有删减） 注：①候：侦察，②肉自生虫：比喻无中生有。③恶（wù）：哪里，怎么。④诎：枉曲，冤枉。⑤不若先夫亡者亡：不如在国家灭亡之前先逃走。 宋王因① 最终战败而逃，这正是邹忌所说的“② ”的具体体现。由宋王与齐威王治国的不同结局，我们获得的启示是③ 。（②用原文，①③用自己的话概括） （2025·北京海淀·一模）阅读《醉翁亭记》，完成下列各题。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 4．下列句中加点词语的意思相同的一项是（   ） A．太守谓谁        予谓菊，花之隐逸者也 B．而不知太守之乐其乐也    好之者不如乐之者 C．有亭翼然临于泉上者        把酒临风 D．太守归而宾客从也        无从致书以观 5．下列对“醉”的理解不正确的一项是（   ） A．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”点明作者陶醉在山水间，真正喜爱的是山水之乐。 B．“太守醉也”与“饮少辄醉”相呼应，从中也可品出他为治下百姓和平安定的生活而感到快慰以及身处优美景色中的陶醉之情。 C．“醉能同其乐，醒能述以文者”表明太守既能有“同醉”之乐，又有独醒之思。 D．“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”是对太守宴饮神态的描写，写出他年老体衰，被贬滁州，只能借酒消愁。 6．根据《醉翁亭记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。……故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二 臣自颖移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：“丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。”言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有流民…… （节选自《苏轼文集》中华书局1986年版） 欧阳修“醉能同其乐，醒能述以文者”不仅表明他有以文记乐的情趣，还流露出 的情怀；姜太公在谈论如何治国的问题时指出，善于治理国家的人一定会 ；苏轼深入民间，体察民情，当了解到百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而落泪时，他也“ ”。他们共同体现了中国古代重要的政治思想 思想。 （2025·北京海淀·模拟预测）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．故不为苟得也        苟富贵            苟全性命于乱世        苟延残喘 B．所识穷乏者        穷冬烈风        理屈词穷            穷途末路 C．得之则生            何陋之有        醉翁之意            来之不易 D．患有所不辟        敌国外患        有备无患            防患未然 8．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（   ） A．二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。 理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。 B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：不仅仅贤人有这种心情（思想），人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。 理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。 C．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么益处呢！ 理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。 9．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则链接材料，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。 【链接材料一】 李元纮少谨厚。初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促今元纮改断，元大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。 （节选自《旧唐书·李元纮传》） 【链接材料二】 杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。 （节选自《后汉书·杨震传》） ［注］①［碾硙wèi］石磨。②［希］迎合。 （2025·北京延庆·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 10．“未尝稍降辞色”中的“辞”与下列词语中加点的“辞”意思相同的一项是（   ） A．与世长辞 B．辞不达意 C．义不容辞 D．在所不辞 11．下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是（   ） A．文中“既加冠，益慕圣贤之道。”表明作者成年后求知欲更强，而“患无硕师名人与游”是作者远道求师的原因。 B．文中用“幼时”“既加冠”等词语，以时间为序叙写求学经历，使文章叙事清晰，条理分明。 C．作者回忆往昔，在平静叙事中蕴含坚韧乐观，如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。 D．“故余虽愚，卒获有所闻”，作者自谦愚笨却有所收获，强调求学时执着、勤奋等态度的重要性。 12．根据选文和下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负②此自放，喜从滑稽饮酒者③游。旬朔④之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比⑤数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆⑥不如曩[nǎng]时十一二，每阅一事，必寻绎⑦数终⑧，掩卷茫然，辄复不省⑨。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集》序） 注：①暗疏：默写。②负：凭借。③滑稽饮酒者：指巧言善辩，爱喝酒的人。④旬朔：十天或一个月，泛指较长时间。⑤比：等到。⑥殆：大约，恐怕。⑦寻绎：反复推寻。⑧数终：多遍，多次。⑨不省：忘记。 《送东阳马生序》中宋濂“ ”，表现其抄书之勤苦；《精骑集》序里秦观“ ”，体现他年老学习时面临的困境。两篇文章都强调了学习要 的道理。 （2024·北京·三模）阅读《岳阳楼记》（节选），完成下面小题。 岳阳楼记（节选） 范仲淹 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 13．下列选项，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．政通人和/中通外直    巴陵胜状/数不胜数 B．登斯楼也/逝者如斯    心旷神怡/怡然自乐 C．薄暮冥冥/厚此薄彼    去国怀乡/记之而去 D．南极潇湘/感极而悲    山岳潜形/潜移默化 14．结合文段内容对“不以物喜，不以己悲”的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．古仁人不因为外在景物欢喜，看重自己内心的喜乐伤悲。 B．古仁人与迁客骚人不同，他们很少有悲和喜的情绪波动。 C．无论外界或自身有什么起伏变化，古仁人都能豁达面对。 D．古仁人看淡世事，想远离朝堂，不被外物打扰自己心境。 15．根据选文及下面三则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一   仲淹泛①通《六经》，长于《易》，学者多从质问②，为执经讲解，亡所倦。妻子衣食，仅能自充。为政尚忠厚，所至有恩。及其卒也，羌首③数百人，哭之如父，斋④三日而去。赠兵部尚书，谥⑤文正⑥。 （取材于《宋史·范仲淹传》） 材料二   宝元初，元昊叛，时延安断被围，朝廷择帅，皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉而从之。阅兵得万八千，选六将俾领之，日夕训练，号为精兵焉。贼闻之，曰：“无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺。”“大范老子”谓范雍也。仲淹又开营田，招属羌，养兵蓄锐，以据贼冲。 （取材于宋·张唐英《范仲淹传》，有删改） 材料三   辽、夏使至，必问光⑦起居，敕⑧其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事、开边隙。”光于物澹然⑨无所好，于学无所不通。洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食⑩以终其身。及（光）葬，哭者如哭其私亲。归葬陕州，谥曰文正。 （取材于《宋史·司马光传》） 注：①[泛]广。②[质问]询问以正其是非。③[羌酋]羌族首领。④[斋]斋戒，旧指祭祀前整洁身心。⑤[谥]授与，加封；尤指死后追封。君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。⑥[文正]美谥的一种。⑦[光]司马光，北宋政治家、史学家。⑧[敕]告诫。⑨[澹然]恬淡貌。⑩[恶衣菲食]粗劣的衣食。 范仲淹与司马光谥号都是“文正”。范仲淹“通《六经》，长于《易》”，司马光“① ”，二人均有极高的学问。生活上，范仲淹妻儿的吃穿仅能够充饥御寒，司马光妻子去世后需要卖田才能安葬，可见，二人虽身居高位但都具有② 的美德。为政上，范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，在国家危难之际他③ ，开垦田地，招降羌人；司马光担任宰相，辽、夏不敢侵犯。正因为如此，他们获得了百姓的爱戴，去世后获加美谥，实至名归。 （2024·北京房山·二模）阅读《桃花源记》（节选），完成下面小题。 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 16．下列选项中加点字意思相同的一项是（    ） A．忽逢桃花林     逢凶化吉      棋逢对手 B．芳草鲜美       鲜为人知      光鲜亮丽 C．便舍船         左邻右舍      锲而不舍 D．鸡犬相闻       闻鸡起舞      默默无闻 17．下列对文中画线句理解不正确的一项是（    ） 【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 理解：因为忽遇大片美丽的桃林，且林中没有杂树，所以渔人感到非常诧异，想要一探究竟。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 理解：因为从渔人那里得知朝代已经不再是秦朝，而且经历了多次更迭，所以村中人感叹惋惜。 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 理解：因为不希望安宁快乐的生活被人打扰，所以村中人告诉渔人不要对外人提起这个地方。 18．根据《桃花源记》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 （节选自《礼记正义》） 材料二 故至安之世，法如朝露，纯朴不散①，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱②于大泽，万民不失命于寇戎③，雄骏④不创寿⑤于旗幢⑥；豪杰不著⑦名于图书，不录功于盘盂⑧，记年之牒⑨空虚。 （节选自《韩非子·大体》） 注释：①散：杂乱。②乱：纷乱。③寇戎：这里指入侵的外敌。④雄骏：这里指勇士。⑤创寿：这里是夭折的意思。⑥幢（chuáng）：这里指将帅的旗子。⑦著：写。⑧盘盂：青铜用具，先秦时常在上面铸文字，记录功名。⑨记年之牒：这里指史册。 人类对理想社会的追求从未止步。孔子追求的“大同社会”表现为百姓和谐友爱，如“人不独亲其亲”；还表现为百姓安居乐业，如“ ”。韩非子为我们描绘了一幅法治社会的美好图景，在“至安之世”中，人心平和，如“心无结怨，口无烦言”；世无战乱，如“ ”等。陶渊明想象的“世外桃源”既表现为自然环境优美，如“ ”，又表现为 ，如“便要还家，设酒杀鸡作食”。（每空限12个字以内） （2024·北京朝阳·二模）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。 醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 19．“峰回路转”中的“回”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（    ） A．迂回曲折 B．回归故里 C．一封回信 D．章回小说 20．本文多处提到“乐”。下列对“乐”的理解不正确的一项是（    ） A．山水之乐。太守陶醉于琅琊山气象万千的山水美景，借酒抒发内心快乐。 B．宴饮之乐。宴饮就地取材，简朴而别有滋味。太守醉在其中，乐在其中。 C．游人之乐。滁州人前呼后应，跟随太守欢乐游山，官民和谐，热闹祥和。 D．太守之乐。太守既为游人的离开而乐，也为酒醒后能以文记乐而自得。 21．根据《醉翁亭记》及下面两则材料,在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非②其上矣。不得而非其上者,非③也；为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下,然而不王者，未之有也。” （取材于《孟子·梁惠王下》） 【材料二】 公④少有大节,于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”其事⑤上遇人,一以自信⑥，不择利害为趋舍。 （取材于欧阳修《文正范公神道碑铭》） 【注】①雪宫：齐宣王的离官。②非：诋毁。③非：错误。④公：这里指范仲淹。⑤事：侍奉。⑥一以自信：完全按照自己的原则。 “以民为本”的思想是中华人文精神的重要组成部分。孟子认为，为王者应该做到“① ”；作为太守，欧阳修做到了② ；范仲淹把这一思想进一步发展为 “③ ”，更具有苦己为人的奉献精神。 （2024·北京东城·二模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 22．下列词语中加点的字，与“可以调素琴”中“调”的意思相同的一项是（    ） A．风调雨顺 B．调丝吹竹 C．步调一致 D．调节饮食 23．对“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列选项中正确的一项是（    ） A．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，是非常富丽堂皇的居室。 B．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，因君子居住而不显简陋。 C．因为“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭都不简陋，所以“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。 D．“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭之所以不简陋，是因为“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。 24．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏② ，其何以行之哉? （取材于《论语》） 材料二 挟太山以超③北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝④，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王⑤非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 （取材于《孟子》） 【注】①輗（ní）：车辕与架辕的衡木相衔接的销子。②軏（yuè）：插在车辕前端与车衡连接处的活销。③超：跳过，跃过。④折枝：为长者按摩肢体。喻指常人较易办到的事情。⑤王（wàng）：这里指通过施行仁政来统治天下。 类比能使说理形象生动。《陋室铭》中用普通的山和水因仙和龙的存在而扬名显灵，类比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《论语》中用① ，类比“人而无信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“② ”是“不为”而非“不能”的道理。 （2024·北京海淀·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！【甲】菊之爱，陶后鲜有闻。【乙】莲之爱，同予者何人？【丙】牡丹之爱，宜乎众矣！ 25．下列对文中加点字意思或作用的分析不正确的一项是（   ） A．“水陆草木之花”中“之”的意思与“往之女家”中“之”的意思不同。 B．文章第一段中两处加点的“而”都表转折关系，凸显了荷花的可贵品质。 C．“不蔓不枝”中“蔓”“枝”活用，意思分别为“横生藤蔓”“旁生枝茎”。 D．“香远益清”与“老当益壮”“开卷有益”中的“益”字，意思完全相同。 26．下列对文中画线句的翻译和语气表达效果的分析不正确的一项是( ) 【甲】菊之爱，陶后鲜有闻。 翻译:对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。 分析:这句话用陈述的语气，含蓄表达了作者希望成为像陶渊明那样的隐士的愿望。 【乙】莲之爱，同予者何人？ 翻译:对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 分析:这句话用反诘语气，将作者因少有志同道合之人而遗憾的情感表达得很强烈。 【丙】牡丹之爱，宜乎众矣。 翻译：对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 分析：这句话用陈述句却表达出感叹之意，体现出作者对世人追逐功名富贵的不屑。 27．根据《爱莲说》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 修条拂层汉，密叶障天浔。 凌风知劲节，负雪见贞心。（范云《咏寒松诗》） 【材料二】 值春凝寒，反能留花，过孟月始盛。名人才士，题咏层委①，亦可谓不负此花矣。但花艳并秀，非天时清美不宜，又标韵孤特，若三闾、首阳二子②，宁槁③山泽，终不肯頫首④屏气，受世俗湔拂⑤。间有身亲貌悦，而此心落落不相领会，甚至于污亵附近，略不自揆⑥者。 （取材于张镃《梅品》） 【注】①层委：接连不断。②首阳二子：商末孤竹君之子伯夷、叔齐在商亡后不食周粟，隐居首阳山，最终饿死。③槁：枯萎。这里是死的意思。④頫（fǔ）首：低头。同“俯”。⑤湔（jiān）拂：这里是任意摆布的意思。⑥自揆（kuí）：自我反省，自我克制。 中国文人常常将自然美与人格美相联系，赋予了花草树木以人的品格，使二者具有了共通性。周敦颐以莲花“① ”喻不与世俗同流合污的高洁品性。范云笔下的寒松傲雪参天，寄寓了诗人对② 理想人格的赞美。 张镃以三闾大夫屈原和首阳二子的美好人格来喻梅花“③ ”的品格，进而批评那些不得赏梅要领而污亵了梅花的庸俗之辈。 （2024·北京昌平·二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 28．下列词语中的“益”与“益慕圣贤之道”中的“益”意思相同的一项是（   ） A．斟酌损益 B．精益求精 C．延年益寿 D．有所广益 29．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐者”的理解，下列句子中正确的一项是（   ） A．指读书学习。心中有“足乐者”，道出了作者精神生活上的富足。 B．指口体之奉。心中有“足乐者”，透露出衣食的充足让作者快乐。 C．指缊袍敝衣。心中有“足乐者”，反映作者不觉得物质生活清苦。 D．指众人羡慕。心中有“足乐者”，表现了受人崇拜后心灵的满足。 30．根据《送东阳马生序》（节选）和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 愿①之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹②；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维③，刀锯④不加，理乱⑤不知，黜陟⑥不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”昌黎闻其言而为之歌曰：“膏⑦吾车兮秣⑧吾马，从子于盘⑨兮，终吾生以徜徉！” （选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改） 注：①愿：李愿，唐时隐士。②茹：吃。③车服不维：没有官职的束缚。④刀锯：代指刑罚。⑤理乱：指国家的安宁与动乱。⑥黜陟：官职的升降。⑦膏：油脂，这里用作动词，指用油脂润滑。⑧秣：喂养。⑨盘：盘谷，李愿隐居之地。 赠序大多属于临别赠言性质的文章。这类文章在赠人以言的同时，也往往抒发作者的某些情志或心怀。选段中，宋濂向马生讲述自己幼时求书，成年后 的经历，来劝勉他要刻苦学习。韩愈则是借李愿对 生活的描述，表达自己“ ”的愿望。 （2024·北京石景山·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 31．第六组同学完成“每日一字”的文言词语积累作业，其中有错误的一项是（   ） A． B． C． D． 32．在讨论鲁庄公这一人物时，同学们分别对曹刿认为“肉食者鄙”的原因做了解释，其中不正确的一项是（   ） A．同学甲：鲁庄公想通过分给人衣食来获得民心，却没意识到这只是小恩小惠。 B．同学乙：鲁庄公想通过如实汇报祭品来获得神的佑护，却不知道这是小诚信。 C．同学丙：鲁庄公对于所有的案件，都要按实情来处理，却不知这是不可能的。 D．同学丁：鲁庄公在战场上不察敌情，急于进军，追击敌人，表明他鲁莽冒进。 33．根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“未可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈①而后击之，宋师败绩。国人皆咎②公。公曰：“君子不重伤③，不禽④二毛⑤。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” （取材于《左传·僖公二十二年》） 【注】①陈：同“阵”，摆好阵列。②咎：归罪，指责。③重（chóng）伤：伤害已伤者。④禽：同“擒”。⑤二毛：指老人。 《左传》是中国史传文学“春秋笔法”的典范。春秋笔法，即在实录史实中暗含褒贬，比如曹刿和宋公，同样是面对强敌，同样以简洁的语言指挥战斗，却表现出二人截然不同的性格，暗含作者不同的态度：曹刿认真研判敌情，寻找战机，作者褒扬其① ，宋公则坚持“② ”的做法，以致贻误战机，作者贬抑其迂腐固执。 （2024·北京顺义·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。 送东阳马生序（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。敌余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 34．下列每组词语中，加点字的意思相同的一项是（   ） A．执经叩问  各执己见 B．负箧曳屣  负荆请罪 C．穷冬烈风  一穷二白 D．裘葛之遗  不遗余力 35．文章多处使用对比手法，下列说法不正确的一项是（   ） 【甲】“乡之先达”的倨傲与作者的谦恭形成对比，突出作者一心向学的学习态度。 【乙】“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大。 【丙】太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛形成对比，突出学习条件的重要性。 36．根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 郑玄以山东无足问者，乃西入关，事扶风马融①。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬②，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东茱，学徒相随已数百人。 （取材于《后汉书》） 注：①马融：字寄长，东汉著名经学家、文学家。陕西扶风人。②图纬：专论占验术数的书。 宋濂和郑玄在求学中遇到了同样的困难： ① 。宋濂曾经“ ②”，态度恭顺，礼节周到，坚持求教；郑玄西行入关，经人介绍从师马融， ③。最终，他们两人都克服了求学中的困难而学有所成。 （2024·北京平谷·一模）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成下面小题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 37．下列词语中加点的字与“故不为苟得也”中的“故”意思相同的一项是（    ） A．公问其故 B．故渔者歌曰 C．明知故犯 D．温故而知新 38．对“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”一句的理解，下列选项中正确的一项是（    ） A．选择生而恐惧死是人之常情，因为心中有大义，所以贤者选取生逃避死。 B．面对生死抉择，贤者认为，为了生存可以不择手段。 C．作者从“所欲”和“所恶”两方面论述了在道义面前不苟且偷生。 D．运用比喻论证，从“生”和“死”两方面阐释孟子的观点。 39．在生与义不可兼得的情况下，孟子提出了什么观点?阅读下面两则材料，说说这种精神在文天祥和周文雍身上是如何体现的。 材料一 至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南乡拜而死，年四十七。 (取材于《宋史·文天祥传》) 材料二 绝笔诗【注】 周文雍 头可断，肢可折，革命精神不可灭。 壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂。 (取材于《革命烈士诗抄》) 【注】绝笔诗： 1927年4月，周文雍任中共广州地下市委的负责人。1928年1月27日。被捕，拒绝投降，在狱中墙壁上写下这首诗。2月6日，在红花岗刑场英勇就义。 学科网（北京）股份有限公司 $$