22.兼爱-【回归课本】2025年高中语文文言文填空训练

^ 1 . .   o I 6 " Z X 因为不成材而能过完它自然的寿命;而今主人的 鹅,因为不成材 (不会叫)而被杀掉。先生将处 于哪种情形呢?”庄子笑着说: “我将处于成材与 不成材之间。处于成材与不成材之间,看似妥当, 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 其实不是,所以也不能免于忧患。假如能顺应自 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 然之道而漫游于虚无之境,就不会这样了。没有 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 赞誉,没有诽谤,时而像龙一样腾飞,时而像蛇 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 一样蛰伏,随时间的推移而变化,而不偏执于某 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 一方面 􀪍􀪍􀪍 。时而向上腾飞,时而向下潜伏,一切以 顺应自然为准则,漫游于万物产生前的虚无境界 中。役使外物,却不被外物役使,那么,怎么会 受到外物的拘束而劳累呢? 这是神农、黄帝的处 世法则。如果是万物的真情、人伦的传续,就不 是这样的:有会合就有分离,有成功就有失败, 品行端正就会受到压制,地位尊贵就会受到非议, 有作为的会受到损害,贤能的会遭到谋算,而不 才、不贤的会受到欺凌。怎么会知道荣辱福祸必 然来临的原因呢? 可悲啊! 弟子们要记住,(要想 免于忧患,)恐怕只有归于自然了!” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 22. 兼 爱* &F'* n ①事 (事务,事业) ②所自起 (从哪里产生,指兴起的原因) ③焉 (于是) ④譬之 (譬如,就像) ⑤攻 (治疗) ⑥不然 (不是这样) ⑦当 (同 “尝”,尝试) ⑧亏 (使受损失) ⑨虽 (即使) ⑩慈 (慈爱) 􀃊􀁉􀁓自爱 (宾语前置,爱自己) 􀃊􀁉􀁔盗贼 (偷窃和劫夺财物的人) 􀃊􀁉􀁕室 (家) 􀃊􀁉􀁖相乱家 (相互侵扰封地) 􀃊􀁉􀁗乱物 (纷乱之事) 􀃊􀁉􀁘具此 (全都在这里) 􀃊􀁉􀁙恶施 (怎么实行。恶,相当于 “何”“怎么”) 􀃊􀁉􀁚亡 (同 “无”) 􀃊􀁉􀁛有 (同 “又”) 􀃊􀁊􀁒劝 (鼓励) 􀃊􀁊􀁓交相 (互相) n (1)圣人是把治理天下作为 (自己的)事务 的人,必须知道祸乱兴起的原因,于是 才能对它进行治理。 (得分点:以、为、 事、所自起、焉) (2)诸侯各自只爱他自己的封国,不爱别人 的封国,所以攻伐别人的封国来让他自 己的封国得到利益。 (得分点:各、故、 以、利) (3)所以圣人是把治理天下作为 (自己的) 事务的人,怎么能不禁止相互仇恨而鼓 励相爱呢? (得分点:故、恶得、劝) (4)因此天下的人相亲相爱就会安定,相互 憎恶就会发生混乱。所以墨子说不能不 鼓励爱别人,就是这个道理。 (得分点: 兼相爱、交相恶、劝、此) n (1)国与国不相攻 家与家不相乱 盗贼无 有 君臣父子皆能孝慈 (2)故天下兼相爱则治 交相恶则乱 (3)譬之如医之攻人之疾者然 必知疾之所 自起 焉能攻之 `?FZ7B n (1)①诸侯国,封国 ②国家 ③国都,京城 ④地域,地区 (2)①鼓励 ②劝勉,勉励 ③劝说,劝谏 ④受到鼓励,勤勉,奋勉 (3)①使动用法,使受损失 ②动词,欠缺,短少 ③动词,辜负 (4)①爱护 ②吝惜 (5)①治疗 ②攻打 ③制造,加工 ④学习,研究 ⑤从事某项工作 (6)①疾病 ②憎恨 ③快,迅速 ④劲疾 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 16 % - Z 5 o i  Z 4 n ①连词,于是 ②兼词,于何,往哪里,在哪里 ③兼词,于是,于此 ④形容词词尾,表状态,相当于 “然” n (1)当 同 “尝”,尝试 (2)亡 同 “无” (3)有 同 “又” n 互相亲爱,友好 n (1)使动用法,使……亏损 使动用法, 使……受益 (2)形容词作动词,慈爱 (3)名词作动词,残害,伤害 n (1)判断句,标志词 “……也” (2)宾 语 前 置 句,标 志 词 “自”(宾 语)、 “爱”(动词),即 “子爱自,不爱父” (3)固定句式,“犹有……者乎”,可译为 “还有……的人吗” n (1)墨子 显学 子墨子 (2)兼爱 节用 尚贤 (3)卿大夫 1*ZM n C X6 本题考查理解文言实词、虚词在文中 的意义和用法的能力。C项,之:助词,用 于主谓之间,取消句子的独立性,无意义。 句意:诸侯相互攻伐封国的事就没有了。 n D X6 本题考查文言文断句的能力。 “鼓” 是 “音”的定语,二者一起作 “闻”的宾语, 中间不能断开,排除A、C两项;“左右”是 “百人有余”的主语,二者不能断开,排除B 项。句意:越王亲自擂鼓让将士前进,将士 听到鼓声,(争先恐后,)打乱了队伍,蹈火 而死的人,近臣达一百人有余。越王 (于是) 鸣金让他们退下。 n D X6 本题考查了解并掌握古代文化知识、 理解一词多义现象的能力。D项, “君说之” 的 “说”同 “悦”,是 “高兴,喜欢”的意 思。“范增说项羽曰”中的 “说”是 “游说, 劝说”的意思。句意:假如君主喜欢它/范增 劝项羽说。 n C X6 本 题 考 查 理 解 文 章 内 容 的 能 力。 C项,“旨在论证在上位的人有怎样的爱好, 则这种爱好就会广泛普及到各种人身上”错 误,这两个事例与勾践的事例一样,旨在论 证只要国君把 “兼爱”体现在治理政事之中, 那么人们就会兼爱。 n (1)对待弟弟、儿子与臣下像对待自己一样, 怎么会做出不慈爱的事呢? (2)等到一年,朝廷大臣都 (饥瘦得)面有 深黑之色,这是什么缘故呢? X6 本题考查理解并翻译文中的句子的能 力。(1)“视”,对待,看待。“弟子”,弟弟、 儿子。“恶”,何,怎么。(2)“期”,满一年。 “朝”,朝廷之臣。“故”,缘故。 "NZ4 材料一: 考察混乱从哪里产生呢? 都起于人与人不相 爱。假若让天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自 己,还能有不孝的人吗? 对待父亲、兄长和君上 像对待自己一样,怎么会做出不孝的事呢? 还会 有不慈爱的人吗? 对待弟弟、儿子与臣下像对待 自己一样,怎么会做出不慈爱的事呢? 所以不孝 不慈都没有了。还有偷窃和劫夺财物的人吗? 对 待别人的家像对待自己的家一样,谁会盗窃? 对 待别人就像对待自己一样,谁会害人? 所以偷窃 和劫夺财物的人又没有了。还有大夫相互侵扰封 地、诸侯相互攻伐封国吗? 对待别人的封地就像 对待自己的封地,谁会侵犯? 对待别人的封国就 像对待自己的封国,谁会攻伐? 所以大夫相互侵 扰封地、诸侯相互攻伐封国的事就没有了。假若 天下的人都相亲相爱,国家与国家不相互攻伐, 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 26 ^ 1 . .   o I 6 " Z X 封地与封地不相互侵扰,偷窃和劫夺财物的人没 有了,君臣父子间都能孝敬慈爱,像这样,天下 也就太平了。 所以圣人是以治理天下为事业的人,怎么能 不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢? 因此天下的人相 亲相爱就会治理好,相互憎恶就会混乱。所以墨 子说不能不鼓励爱别人,道理就在这里。 材料二: 从前晋文公喜欢臣子穿不好的衣服,所以文 公的臣子都穿着母羊皮缝的皮衣,围着牛皮带来 挂佩剑,头戴熟绢做的帽子,进宫面见国君,出 来侍列在朝堂上。这是什么缘故呢? 国君喜欢这 样,所以臣子就这样做。从前楚灵王喜欢细腰的 臣子,所以灵王的臣子就吃一顿饭来节制,收着 气息然后系上腰带,扶着墙然后才站得起来。等 到一年,朝廷大臣都 (饥瘦得)面有深黑之色, 这是什么缘故呢? 因为国君喜欢这样,所以臣子 能做到这样。从前越王勾践喜爱勇猛的士兵,训 练他的臣下时,私下里让人放火烧船,考验他的 将士说: “越国的财宝全在这里!”越王亲自擂鼓 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 让将士前进,将士听到鼓声, (争先恐后,)打乱 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 了队伍,蹈火而死的人,近臣达一百人有余。越 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 王 (于是)鸣金让他们退下 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。所以墨子说道:“像 少吃饭、穿破衣、杀身成名,这些都是天下百姓 难于做到的事。假如君主喜欢它,那么士众就能 做到,何况兼相爱、交相利,是与此不同的 (好 事)。爱别人的人,别人也随即爱他;有利于别人 的人,别人也随即有利于他;憎恶别人的人,别 人也随即憎恶他;损害别人的人,别人也随即损 害他。这有什么难施行的呢? 只是国君不把它作 为政事,而士人不把它付诸行动的缘故。” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 23. 屈原列传 &F'* n ①闻 (学识) ②志 (记) ③明 (明晓) ④娴 (熟练,熟悉) ⑤图议 (谋划计议) ⑥接遇 (接待) ⑦任 (信任) ⑧列 (朝列,班列) ⑨害 (嫉妒) ⑩造为 (制定) 􀃊􀁉􀁓宪令 (国家法令) 􀃊􀁉􀁔属 (撰写) 􀃊􀁉􀁕夺 (强取为己有) 􀃊􀁉􀁖与 (给) 􀃊􀁉􀁗谗 (诽谤,说坏话) 􀃊􀁉􀁘伐 (自夸,炫耀) 􀃊􀁉􀁙疾 (痛心) 􀃊􀁉􀁚聪 (明察) 􀃊􀁉􀁛离忧 (遭遇忧患。离,同 “罹”,遭受) 􀃊􀁊􀁒穷 (困窘,没有出路) 􀃊􀁊􀁓倦极 (疲倦困苦) 􀃊􀁊􀁔惨怛 (忧伤,悲痛) 􀃊􀁊􀁕间 (离间) 􀃊􀁊􀁖见 (被) 􀃊􀁊􀁗淫 (过度,无节制) 􀃊􀁊􀁘明 (阐明) 􀃊􀁊􀁙条贯 (条理) 􀃊􀁊􀁚靡 (无,没有) 􀃊􀁊􀁛毕 (全部,都) 􀃊􀁋􀁒约 (简约) 􀃊􀁋􀁓微 (含蓄隐晦) 􀃊􀁋􀁔类 (事物) 􀃊􀁋􀁕迩 (近) 􀃊􀁋􀁖获 (辱,被辱) 􀃊􀁋􀁗滋 (黑) 􀃊􀁋􀁘皭 (清白,洁净) 􀃊􀁋􀁙泥 (同 “涅”,染黑) 􀃊􀁋􀁚滓 (污染) 􀃊􀁋􀁛推 (推赞,推许) 􀃊􀁌􀁒绌 (同 “黜”,指被罢免官职) 􀃊􀁌􀁓从 (同 “纵”,合纵,联合抗秦) 􀃊􀁌􀁔详 (同 “佯”,假装) 􀃊􀁌􀁕厚币 (丰厚的礼物) 􀃊􀁌􀁖委 (呈献) 􀃊􀁌􀁗质 (同 “贽”,见面礼) 􀃊􀁌􀁘诚 (确实,果真) 􀃊􀁌􀁙使使 (派遣使者) 􀃊􀁌􀁚悉 (全部) 􀃊􀁌􀁛明年 (第二年) 􀃊􀁍􀁒当 (相抵,抵得上) 􀃊􀁍􀁓因 (趁机) 􀃊􀁍􀁔用事 (当权) 􀃊􀁍􀁕设诡辩 (说假话) 􀃊􀁍􀁖顾反 (回来) 􀃊􀁍􀁗卒 (终于,最终) 􀃊􀁍􀁘内 (同 “纳”,接纳) 􀃊􀁍􀁙咎 (怪罪,责怪) 􀃊􀁍􀁚反 (同 “返”,返回) 􀃊􀁍􀁛嫉 (恨) 􀃊􀁎􀁒存 (思念。一说,保全) 􀃊􀁎􀁓反覆 (回归) 􀃊􀁎􀁔三致志 [再三表达 (这种)意愿] 􀃊􀁎􀁕自为 (帮助自己) 􀃊􀁎􀁖自佐 (辅佐自己) 􀃊􀁎􀁗属 (连续) 􀃊􀁎􀁘治国 (安定太平的国家) 􀃊􀁎􀁙累世 (许多代) 􀃊􀁎􀁚其 (这) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 36 % - Z 5 o i  Z 4 22. 兼 爱* &F'* 答案链接:P61 X`!?ZZn 圣人以治天下为事 · ① ( )者也,必知乱之所· 自· 起· ② ( ),焉· ③ ( ) 能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬 · 之 · ④ ( )如医之攻· ⑤ ( )人之 疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不 · 然 · ⑥ ( )? 必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。 圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当 · ⑦ ( )察乱何自起? 起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏 · ⑧ ( )父而 自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓 乱也。虽 · ⑨ ( )父之不慈· ⑩ ( )子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天 下之所谓乱也。父自 · 爱 · 􀃊􀁉􀁓 ( )也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱 弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也? 皆起不相爱。虽 至天下之为盗 · 贼 · 􀃊􀁉􀁔 ( )者,亦然。盗爱其室· 􀃊􀁉􀁕 ( ),不爱异室,故窃异 室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也? 皆起不相爱。虽至大 夫之相 · 乱 · 家 · 􀃊􀁉􀁖 ( )、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱 异家以利 其 家;诸 侯 各 爱 其 国,不 爱 异 国,故 攻 异 国 以 利 其 国。天 下 之 乱 · 物 · 􀃊􀁉􀁗 ( ),具· 此· 􀃊􀁉􀁘 ( )而已矣。 察此何自起? 皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎? 视父兄与君若其身,恶 · 施 · 􀃊􀁉􀁙 ( )不孝? 犹有不慈者乎? 视弟子与臣若其身, 恶施不慈? 故不孝不慈亡 · 􀃊􀁉􀁚 ( )。犹有盗贼乎? 视人之室若其室,谁窃? 视人 身若其身,谁贼? 故盗贼有 · 􀃊􀁉􀁛 ( )亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者 乎? 视人家若其家,谁乱? 视人国若其国,谁攻? 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国 281 ^ 1 . .   o  @ 者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆 能孝慈,若此则天下治。 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝 · 􀃊􀁊􀁒 ( )爱? 故天下兼相爱则治, 交 · 相 · 􀃊􀁊􀁓 ( )恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 NZCME")n (1)圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之。 (2)诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。 (3)故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱? (4)故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 BX.m n (1)《兼爱》中指出,假若天下人全都相亲相爱,“ , , , ”,若 像这样,天下也就能治理好了。 (2)《兼爱》中的 “ , ”说明人与人之 间相亲相爱与相互憎恨对社会所带来的不同影响。 (3)《兼爱》中提出治理好天下混乱的状况,就要知道发生混乱的原因后,运用比喻 论证,阐明这就像医生要知道病根才能把病治好一样的句子是 “ , , ”。 381 % - Z 5 o i  Z 4 !Z*%n  ' >' 8CU>78C >8U>C8C >8U>8 ,' ,'!U, 7BUB,' !5-7BU&6! !+ U0 U #+# U0 U ' 7,BA !+ U0 U 4@% U0 U `?FZ7B 答案链接:P61 *ZHKn (1)国 ①诸侯各爱其国· 释义: ②思国· 之安者,必积其德义 释义: ③登斯楼也,则有去国· 怀乡 释义: ④红豆生南国·,春来发几枝 释义: (2)劝 ①恶得不禁恶而劝· 爱 释义: ②劝· 学 释义: ③怀王稚子子兰劝· 王行 释义: ④且举世誉之而不加劝· 释义: (3)亏 ①故亏· 父而自利 释义: ②为山九仞,功亏· 一篑 释义: ③责轻罚重,有亏· 众望 释义: 481 ^ 1 . .   o  @ (4)爱 ①诸侯各爱· 其国 释义: ②不爱· 珍器重宝肥饶之地 释义: (5)攻 ①必知疾之所自起,焉能攻· 之 释义: ②国与国不相攻· 释义: ③他山之石,可以攻· 玉 释义: ④闻道有先后,术业有专攻· 释义: ⑤农攻· 粟,工攻器,贾攻货 释义: (6)疾 ①不知疾· 之所自起 释义: ②天下之欲疾· 其君者,皆欲赴诉于王 释义: ③虽乘奔御风,不以疾· 也 释义: ④顺风而呼,声非加疾· 也 释义: TZHKn 焉 ①必知乱之所自起,焉· 能治之 释义: ②且焉· 置土石 释义: ③三人行,必有我师焉· 释义: ④盘盘焉·,囷囷焉 释义: ^)n (1)当察乱何自起 通假字: 释义: (2)故不孝不慈亡 通假字: 释义: (3)故盗贼有亡 通假字: 释义: "-Zn 相爱 例句:起不相· 爱· 古义: 今义:互相爱慕 581 % - Z 5 o i  Z 4 ZJ;Cn (1)故亏· 父而自利· 释义: 释义: (2)虽父之不慈· 子 释义: (3)故贼· 人以利其身 释义: @:"-n (1)臣子之不孝君父,所谓乱也 句式: (2)子自爱,不爱父 句式: (3)犹有不孝者乎 句式: 4!,Zn (1) 是 墨家学说 的 创 立 者。墨 家 在 先 秦 时 期 影 响 很 大,与 儒 家 并 称 “ ”。课文中的 “ ”是墨子的弟子对墨子的尊称。 (2)《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。该书提出了 “兼 爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等 观点,其中,以 为核心,以 、 为支点创立了以几何 学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。《墨子》一书涉及哲学、逻辑 学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都依赖 《墨子》以传。现存 《墨子》一书,宋朝多散佚。至清代编 《四库全书》时,仅 存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理,造句遣词口语化,语言质 朴无华。 (3)“虽至大夫之相乱家”一句中的 “家”指的是 的封地。 1*ZM 答案链接:P62 阅读下面的文言文,完成1~5题。 材料一: 察此何自起? 皆起不相爱。若使天下兼 · 相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎? 视父兄与君若其身,恶施不孝? 犹有不慈者乎? 视弟子与臣若其身,恶施不慈? 故 不孝不慈亡 · 。犹有盗 · 贼 · 乎? 视人之室 · 若其室,谁窃? 视人身若其身,谁贼? 故盗贼 有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎? 视人家若其家,谁乱? 视人国若其 681 ^ 1 . .   o  @ 国,谁攻? 故大夫之相乱家、诸侯之 · 相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相 攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝 · 爱? 故天下兼相爱则治,交相恶则 乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 (节选自 《墨子·兼爱上》) 材料二: 昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以 见于君,出以践于朝。是其故何也? 君说之,故臣为之也。昔者楚灵王好士细要, 故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色,是 其故何也? 君说之,故臣能之也。昔越王勾践好士之勇,教驯其臣,私令人焚舟失 火,试其士曰:“越国之宝尽在此!”越王亲自鼓其士而进之士闻鼓音破碎乱行蹈火 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 而死者左右百人有余越王击金而退之 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。是故子 · 墨 · 子 · 言曰: “乃若夫少食恶衣、杀身 而为名,此天下百姓之所皆难也,若苟君 · 说 · 之 · ,则众能为之,况兼相爱、交相利, 与此异矣。夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而 恶之;害人 者,人 亦 从 而 害 之。此 何 难 之 有 焉? 特 上 不 以 为 政,而 士 不 以 为 行 故也。” (节选自 《墨子·兼爱中》) 1.下列各句中加点词解释不正确的一项是( ) A.若使天下兼· 相爱 兼:兼顾,无差等 B.故不孝不慈亡· 亡:同 “无” C.诸侯之· 相攻国者有亡 之:的 D.恶得不禁恶而劝· 爱 劝:鼓励 2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓/音破碎乱行/蹈火而死者左右/百人有余/越王 击金而退之 B.越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓音/破碎乱行/蹈火而死者左右/百人有余/越王 击金而退之 C.越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓/音破碎乱行/蹈火而死者/左右百人有余/越王 击金而退之 781 % - Z 5 o i  Z 4 D.越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓音/破碎乱行/蹈火而死者/左右百人有余/越王 击金而退之 3.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.盗贼,古人注:“盗贼通名,分而言之:则私窃谓之盗,劫杀谓之贼。”与现 代汉语中 “盗”“贼”的释义不同。 B.室,文中义是指 “家”,与杜甫 《石壕吏》中的诗句 “室中更无人,惟有乳下 孙”中 “室”的意义相同。 C.子墨子,是墨子的弟子对他的尊称,后一个 “子”跟 “老子”“孔子”“庄子” “孙子”中 “子”的含义和用法相同。 D.“君说之”与 “范增说项羽曰”(《鸿门宴》)两句中的 “说”字含义相同。 4.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.君与臣,父与子,兄与弟之间,如果不互相亲爱,就会都只为自己着想而损 害对方的利益,而这正是祸乱之因。 B.大夫和诸侯也都有爱,不过他们只爱自己的封地或封国,不爱他人的封地或 封国,所以会互相攻击,互相损害。 C.墨子列举晋文公、楚灵王的例子,旨在论证在上位的人有怎样的爱好,则这 种爱好就会广泛普及到各种人身上。 D.“犹有不孝者乎?”等形成一组排比句,内容集中,对比鲜明,语势酣畅淋漓, 语意有非常强的启示作用。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)视弟子与臣若其身,恶施不慈? (2)比期年,朝有黧黑之色,是其故何也? 881