江苏省南京市临江高级中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题

提 示 : 本 卷 A 3 纸 张 绝密 启用前 ID: 25xarlnpJ# 时间： 150 分钟 总分：150分 注意: 请在答题卡上作答 临江高中2024-2025-2高一年级期中考前模拟考试 语文试题 2025.4 一、现代文阅读 (本大题共8小题，共33分) （一）现代文阅读 Ⅰ 阅读下面的文字，完成小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候， 孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世 界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展 一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相 处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现， “天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之 中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相 处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界 的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是 修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的 “安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关 的 对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者 必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所 以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼 应的两种永恒的关 ，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连 续而不能分割的关 。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子 忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境 界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲 人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 儒家内部出现分歧 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要 的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧 失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的 善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问 题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是 如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什 么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼 此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为 管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科， 终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要 的理论基础。 儒家受到道家冲击 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘 陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系 统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角 色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒 发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自 然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨 碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有” 出于“无”，一切都在流动中；在于则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚 无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行 为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋 于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本的分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培 养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更 崇尚自由。 A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想 脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实 现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者 相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产 生了一定的影响。 1/4 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（3 分） 4. 材料中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世 界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核 心特点。（6 分） （二）现代文阅读 Ⅱ 阅读下面的文字，完成 5~8 题。 牵风记（节选） 徐怀中 大部队南下所遇到的第一个关口，不是敌军据守，而是一道天然障碍——横在面前的黄泛区。抗日战争时 期，国民政府强行让黄河从花园口决堤改道，以阻止日军，造成了宽二十余公里的黄水滥泥区。那里浅则没 膝，深则及脐。 部队过黄泛区时，都找了向导带路。结果证明，由于受旱涝无常的影响，黄泛区地貌一年四季变化很大， 向导们画出的路线图，无一不是“去年的皇历”。骑兵通讯员曹水儿和参谋汪可逾两人掉队了，他俩不能去找 向导，行动时一旦对外暴露，连个帮手都没有。不过曹水儿不在乎：我们有战马滩枣！ 滩枣凭着它超乎寻常的灵敏与直感，追踪着野战军大部队的行迹。在漫无边际的黄泛区，它随时可以确定 什么地方泥泞太深，不可踏入；什么地方无须过于谨慎，仰着脖颈蹚过去就是。 汪可逾一路上都是骑马的，过黄泛区时就不行了，马背上驮一个人，重量太大，很容易下陷。滩枣在前面 曲曲弯弯地探索前进，曹水儿和汪可逾跟随在后。他俩两眼紧盯着马蹄印迹走，从不敢随意迈一脚出去。 滩枣为什么朝着回返方向走出去老远，迂回了好大好大一个圈子，又兜了回来？曹水儿猛然醒悟，原来它 是为了避开大面积的滥泥区！老军马仿佛在绕行一个隐形的迷宫，七绕八绕，走了多少“冤枉路”，终于准确 无误地抵达迷宫的出口。 大部队艰难徒涉，不敢放慢脚步，也不敢稍事休息，否则会身不由己地向下陷，越陷越深，只有一鼓作气 不停地向前冲。终于如蚯蚓一般，部队从数十公里的污泥中钻了出来。 过了黄泛区，就顺利多了，一路越过豫东地区涡河、沙河、颍河、洪河，八月二十三日进抵河南正阳县境 内的汝河一线。 曹水儿、汪可逾两人，也尾随大部队赶到了汝河北岸。 听枪声炮声便知道，前面激战正酣。 汝河是汉江的一个较大的支流，河面宽六七十米，但水深近三米，无法徒涉。忽然，曹水儿兴奋地叫起 来，一道浮桥出现在眼前。自不待言，这是大部队在密集的炮火下，用十多条木船连接搭建的。浮桥宽约四 米，桥面填满了树枝，铺了厚厚一层土。 “汪参谋坐稳了！ ” 骑兵通讯员大吼，在战马后臀猛力拍了一掌。滩枣四蹄腾空而起，载着汪可逾飞速驰过浮桥，曹水儿紧随 其后。敌人迫击炮集群射击，炮弹打过来，上下游连连激起高高的水柱。 上岸后便是一片开阔地，不时受到炮击。这下让曹水儿犯难了，他们再没有任何地形地物可以利用，人员 马匹全都暴露无遗。他担心汪参谋，一旦有事，连一个急救包也没有，两手空空的怎么救援她？ 但绝不可犹豫不决，后面追兵说到就到了，不当俘虏的话，就只能硬着头皮快速通过。只有让汪参谋乘马 先行一步，飞速通过开阔地，他从后面跑步跟上来。汪可逾一听要哭了，说什么也不同意她一个人先走。 曹水儿急了：“汪参谋！你是首长，不过眼下你得绝对服从我！” 汪可逾忽然来主意了，她试探着说：“可不可以两个人同乘一匹马？” 骑兵通讯员无可奈何地说：“那就看滩枣的实战发挥了，我们试试看！” 他扳住鞍桥，纵身上马，弯下腰去拉汪参谋。她被拎了起来，顺势一个骗腿①，坐在骑兵通讯员身后，两 臂环抱，手紧紧抓住了他腰间的军用皮带。 A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B. 质胜文则野，文胜质则史。 C. 学而优则仕，仕而优则学。 D. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。 一马双跨腾空而去，身后荡起一团团尘土，如一缕黄色烟雾迅速延伸开来。滩枣野性勃发，背上的两人似 有若无，它身体的倾斜度愈来愈大，展现出其超强的腿部力量与卓越的平衡感。不断有迫击炮弹轰来，或在前 或在后，或较远或更近，弹片噗噗地不断从耳边飞过，弹着点掀起的泥土唰唰地从空中溅落下来。然而，尘土 飞扬中，滩枣见首不见尾，硬是驮着两人飞过了那标示死亡的开阔地。 他们事后才知道，这是千里跃进征程中唯一的也是最为凶险的一道关口。 曹水儿他们尾随大军，从汝河南岸一口气赶到了息县淮河渡口。见沿岸一支部队正在待命渡河，随即上前 打听，你们是哪个部队的？那些大兵一个个疲惫不堪，不耐烦搭理他。曹水儿又问，我们独九旅在什么位置？ 对方没好气，暴躁地对他说：“你们九旅早过河了！” 不知道水情可否徒涉，也不了解对岸有无敌情，既然自己部队已经上了南岸，还等什么？过河！阴沉的夜 晚，滩枣刚刚入水，水便淹到了它的腹部。马背上的汪参谋连忙脱下布鞋，两条小腿浸在水里。虽然是曹水儿 牵着缰绳，其实他是在信马由缰，深深浅浅迈出的每一步，完全由老军马拿定主意。不知用了多长时间，两人 慢慢吞吞地终于上了南岸。 已经继续向南边进发的两人并不知道，在渡口北岸待命渡河的是野战军总部及六纵部队。连续几天大雨， 淮河早已满漕，水流湍急，不可徒涉。敌人将沿河上下的船只全部烧毁，只剩下几只破损的小划子，即便修复 起来，一次也渡不了几个人，对于上万人的大部队来说更是无济于事。 两天后曹水儿碰到了从北边赶过来的大部队的一个老乡。老乡告诉他，他牵马徒涉的那个夜晚，野战军 “一号”首长正亲自用一根竹竿在测量水情，布置架设浮桥事宜。首长看到了一个场景，派卫士长送去一张字 条，是写给野战军参谋长的：“我亲眼得见，一个饲养员牵马从上游不远处过河，并已到达南岸。架桥任务取 消，全部徒涉过河。” 受命围追堵截的国军共计二十三个旅，先后抵达淮河一线，其中整编第八十五师走在最前面。这个季节淮 河本无大水，偏是国军刚抵达河边，洪峰应时赶到。他们既不可能徒涉，也无法架桥，只能眼睁睁看着解放军 登上南岸扬长而去。 （有删改） 【注】①骗腿：指侧身抬起一条腿，跨过马背骑到马身上的动作。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分） 6. 关于曹水儿牵马徒涉息县淮河渡口这个情节，下列说法不正确的一项是（3 分） 7. 文本从多个角度侧面表现战马滩枣的特性，请简要说明。（6 分） 8. 在行军过程中，战马滩枣被赋予重要地位，作者这样设计是否合理？请谈谈你的认识。（6 分） A. 对黄泛区的介绍，除了交代其形成原因，更强调了“浅则没膝，深则及脐”的行军艰难，只有向导带领才能 走出黄水滥泥区。 B. 曹水儿对滩枣领着他们兜圈子，开始不解，后来“猛然醒悟”，说明他对战马意图的领悟与战马本身的行为 并不同步。 C. 汪可逾骑马过浮桥，“敌人迫击炮集群射击”，是以炮火随时会致人死亡的环境来映衬她的英勇无畏，表现 她驾驭战马的高超本领。 D. 滩枣驮着两人飞过标示死亡的开阔地，速度快，画面感强，惊心动魄，闪烁着英雄主义的光辉，直接表现了 解放军战士无往而不胜。 A. 曹水儿牵马徒涉的行为是冒险的，这样写更突出了他们追赶自己部队的急切心理。 B. 涉水过河“慢慢吞吞”，暗示前几天淮河发大水无法徒涉，这次渡河需要摸索前行。 C. 补叙曹水儿牵马徒涉时的情形，主要是为了表现部队首长在困难面前积极寻找出路。 D. 曹水儿徒涉成功，大部队也因此改变方法，顺利过河，这个情节充满了戏剧性。 2/4 提 示 : 本 卷 A 3 纸 张 绝密 启用前 ID: 25xarlnpJ# 二、古代诗文阅读 (本大题共8小题，共36分) （一）文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器。楚王闻之，召昭奚恤问焉：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之 珠，可以示 ？”昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得失而 之，国之宝器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所 宝之重者。”王遂使昭奚恤应之。 昭奚恤发精兵三百人，陈于西门之内。为东面之坛一，为南面之坛四，为西面之坛一。秦使者至，昭奚恤 曰：“君客也，请就上位东面。”令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之，昭奚恤自居 西面之坛，称曰：“客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在 此。奉珪璧，使诸侯，解忿之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国， 邻国亦不见侵，叶公子高在此。理师旅，整兵戎，以 强敌，提枹鼓以动百万之师，所使皆趋汤火，蹈白刃， 出万死，不顾一生之难，司马子反在此。若 霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此，唯大国之所观。”秦 使者惧然无以对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋也。”遂不伐。诗云：“济 济多士，文王以宁。”斯之谓也。 （节选自《新序·杂事一》） 材料二： 王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以 ，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子 曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡 君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于 鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、 齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具而导之以 训辞有不虞之备而皇神相之。寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也， 何宝之焉？” （节选自《国语·楚语》） 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 若诸侯 A 之好 B 币具 C 而导之 D 以训辞 E 有不虞 F 之备 G 而皇神相之 10.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） 诸 图 当 相 A. A B. B C. C D. D E. E F. F G. G A. 诸，是“之乎”的合音，与《齐桓晋文之事》中的“不识有诸”的“诸”用法相同。 B. 图，指谋取，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”意思不同。 C. 当，指抵挡，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思相同。 D. 相，指主持赞礼，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“愿为小相焉”的“相”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分） 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。（4 分） (2) 能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。（4 分） 13.两则材料中，昭奚恤、王孙圉所谈到的“楚之宝”分别是什么？请简要概括。（4 分） （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 奉使契丹二十八首（其三）① 苏辙 赵北燕南古战场，何年千里作方塘。 烟波坐觉胡尘远，皮币②遥知国计长。 胜处旧闻荷覆水，此行犹及蟹经霜。 使君约我南来饮，人日河桥柳正黄。 【注】①又名《赠知雄州王崇拯二首（其一）》。②皮币，指毛皮和缯帛，古代用作聘享的贵重礼物。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） 15.诗人奉命北上，尾联却写“南来”“人日”之约，对此你如何理解？请简要分析。（6 分） A. 秦欲伐楚，因楚有卞和之璧和随侯之珠这两件宝物，便以“观宝”为名派使者去楚国探听虚实。楚国的昭奚 恤识破了秦的真正意图。 B. 按当时的礼节，宴会上的座次以东方为上座。昭奚恤把秦使者当贵宾，请他坐了上座，自己作为宴会的主人 居末座，这种安排是合乎礼数的。 C. 晋国大夫赵简子故意使自己身上的佩玉发出声响，含有炫耀之意。接下来的“问玉”说明其所关心的不是国 家大事，而是生活上的奢求。 D. 王孙圉胸有成竹，沉着应对，语气于平淡中见正气，其从容大度的外交家风范，以国家利益为重的思想和赵 简子形成鲜明对比。 A. 诗人奉命出使途经雄州，历史上该州曾经是战乱频发之处，现已是和平安宁之地。 B. 望千里方塘烟波浩渺，诗人觉离契丹尚远，看着随行贵重的礼物，深感责任重大。 C. 诗人为错过雄州荷花盛开的美景而惋惜，但庆幸赶上了经霜之蟹，可以一饱口福。 D. 本诗押“江阳”韵，“嫌”“长”“霜”“黄”均字音洪亮，表达了积极乐观的情感。 3/4 （三）名篇名句默写 16.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“________________，________________” 的情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野与王勃的《滕王阁序》，千古传诵的“落霞 与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可谓异曲同工的名句是：___________________，___________________。  （3）《念奴娇·过洞庭》中描写在明净广阔湖面上安置一叶扁舟，颇有自然造化都供我所用的意味，有力地衬 托出诗人豪迈气概的句子是___________________，___________________ 。 三、语言文字运用 (本大题共6小题，共21分) （一）语言文字运用 Ⅰ 阅读下面的文字，完成 17~19 题。 阅读语段，完成各题。 近日，三星堆遗址再次启动发掘，6 个新坑、3 000 多年前的丝绸、500 多件重要文物，掀起了三星堆文化 热，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下惊”。 长期以来，由于文献记载缺乏，我们对古蜀国知之甚少，而在关于三星堆的热烈讨论中，我们看到无数网 友对文物的关心。大家自愿化身“国宝守护人”，将对历史的崇敬、文化的自信、民族的认同寄托在了青铜神 树上、黄金面具上、象牙制品上，让自豪和热血沸腾了千年时光。 浩瀚的中华大地上，可能还有更多的“三星堆”等待着我们唤醒。商鼎周彝、战国错金、秦俑汉陶、晋帖 唐画……它们和三星堆文化一样，（ ）我们要做的，不只是唤醒沉睡的文明，更要传承它们，发扬它们， 携着辉煌的文明走向未来。 17.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3 分） 18.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3 分） 19.下列各项中的引号与文中第一段的引号，作用相同的一项是（3 分） A. 等待着苏醒绽放，等待着惊艳世界，守转着华夏大地数千年的沧海变迁 B. 等待着惊艳世界，等待着苏醒绽放，守望着华夏大地数千年的沧海变迁 C. 守望着华夏大地数千年的沧海变迁，等待着苏醒绽放，等待着惊艳世界 D. 守望着华夏大地数千年的沧海变迁，等待着惊艳世界，等待着苏醒绽放 A. 鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。 B. 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 C. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 D. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 A. 有多少“大白”辛苦劳累在第一线，舍生忘死。 B. 海伦凯勒用动人的笔调描绘着她心中“看”到的世界。 C. 鲁迅在书桌上刻了一个小小的字：“早”。 D. 用实际行动践行了“人民公安为人民”的铮铮誓言。 （二）语言文字运用 Ⅱ 阅读下面的文字，完成 20~22 题。 哦，红梅开了。瞧，红红的花瓣层层叠叠围坐成一个个小小浅浅的酒盅，盛出了一个春天模糊的影子。 “（ ）”辞旧迎新的使者——红梅，你报春来了么？春来了，你要我们端酒相庆么？你那一个个红红的小酒 杯里盛的是什么酒呢？是花溪源，还是瓦山春？ 玉兰，已开到了繁盛时期。外紫内白的花瓣，合成一个个紫粉的宝瓶，在每一个枝头顶出来，顶出来，尽 情呼吸着春天的气息。春天，它一定等待很久了吧，蓄积很久了吧，要不，怎么爆发得如此热烈？满树的花朵 堆成一个椭圆的球形，或堆成一座玲珑的宝塔。树下草坪里，满是零落的花瓣。每一片花瓣，就是一只小小的 船儿，每一棵树下，汇成了一支庞大的船队，然后载着粉嫩，载着梦想，向春天起航。弯腰，拾一片花在手， 润滑细腻，冰凉浸肤。玉兰，原来，这就是你的冰肌王骨呀!触摸着你，我就好像触摸到了春天…… 海棠也不甘落后，飘出了满树的红。那红啊，那样鲜艳，那样可爱，那样纯粹，简直 过了新娘的红嫁 衣。花蒂，葫芦形，是红的；花瓣，圆圆的，是红的；花蕊，细细的，还是红的。一朵红花一只红艳艳的小喇 叭。一只只小喇叭缀在弯曲斜逸的灰褐色树干上，连成一片片小红云。海棠，你吹出那么多红喇叭，是在合奏 一支春天的喜乐吗？ 20.下列对联，最适合放在文中括号处的一项是（3 分） 21.下列诗句中的“赛”与文中加点字“赛”的含义及用法相同的一项是（3 分） 22.文中画波浪线的句子可改为：“葫芦形的花蒂，圆圆的花瓣和细细的花蕊都是红的。”为什么说原句的表达效 果更好？请简要分析。（6 分） 四、写作 (本大题共1小题，共60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 2025 年伊始，哪吒爆红，机器人与人共舞……这些成就背后自有原因。有人认为是时来运转，有人认为是 功到自然成，还有人持不同看法。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 800 字。 赛 A. 日暖风和畅四化，花香鸟语洽三春。 B. 绿柳含烟送冬去，红梅傲雪迎春来。 C. 春满乾冲来瑞鹤，花开锦绣照青松。 D. 红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春。 A. 祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。——叶适《后端午行》 B. 儿童锄麦罢，邻里赛神回。——陆游《霜降前四日颇寒》 C. 不奈风吹兼日晒，国貌天香无物赛。——杜安世《玉楼春》 D. 赛龙夺锦饶风标，鸣钲椎鼓群喧呶。——童冀《竞渡曲》 4/4