精品解析：湖北省随州市部分高中2024-2025学年高二3月月考语文试题

湖北省随州市部分高中2024--2025学年下学期三月联考 高二语文试题 本试卷共8页，全卷满分150分，考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 考试范围：高中全部高考内容 注意事项： 1、答题前，请将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的制定位置。 2、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3、非选择题作答：用黑色签字笔直接答在答题卡对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4、考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 1700多年前，客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡【注】的历史序幕。中原汉民携儿带女，出大谷关、过长江、越武夷，一直向南、向南、向南…… 金戈铁马，万里迁徙，播迁四海，五洲立业。1.3亿多客家人，在世界上创造出光辉灿烂的客家文化。 古都洛阳，一座中原客家先民南迁圣地纪念碑，成为全球客家人寻根溯源的独特地标，两层方坛之上的十七步台阶，寓意客家先民从这里出发已走过的1700多年历程。 2024年10月24日，在“客家祖根地”洛阳，世界客属第33届恳亲大会盛大启幕，向全球客家人敞开怀抱。 从河洛到他乡，望眼过去已讫千年，客家人的足迹遍布五洲。“北望中原怀故土，客居他乡不忘根。”客家乡亲对洛阳一直念兹在兹，将这里视为朝思暮想的根亲祖地，视为客家文化源远流长的精神家园，视为客家精神薪火相传的原乡故土。 他们选址筑楼，聚族而家，乡音无改。千百年来，81个洛阳村、22座洛阳桥、16条洛阳河（江）、9座洛阳山……遍布天下，这些承载河洛遗风的衣食物用、烙有洛阳印记的山川风物，默默守望着客家人绵延不绝的乡愁。 天下客家，根在河洛。2007年，在“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会上，西晋都城洛阳被确认为首次南迁最重要、最具代表性的出发地。“客出大谷，根在河洛”已逐渐成为全球客家儿女的普遍共识。众多留存的客家遗址遗迹，处处可见的客家文化，构成了客家族群身份和情感认同的纽带。 （摘编自洛阳网《根在河洛，客亲归乡！续写跨越千年的历史新章！》） 【注】衣冠南渡：古时士以上戴冠，衣冠连称指世族士绅。原指西晋末年天下大乱，中原士族相随南逃，中原文明或中原政权南迁。后逐渐演化为熟典，代指缙绅、士大夫等避乱南方并落地生根的事件。 材料二： “宅兹中国”，出自西周国宝级青铜器何尊的铭文，铭文记述了周成王继承周武王遗志，营建成周（今洛阳）之事。而铭文中的“宅兹中国”，是“中国”一词迄今发现的最早来源。 河洛地区，是“中国”概念的最早发源地。黄河和洛河的交汇处郑州巩义，正是“河图洛书”的发源地。 上古五帝时期和后来的夏、商、周时期，中原黄河流域河洛地区，是华夏先民（古汉族）的主要活动地带。洛阳位于我国西北、华北之间，地理位置非常优越，可谓“山河势胜帝王宅，寒暑气和天地中”“昔三代之居，皆在河洛之间”。一直到五代，先后有13个王朝建都洛阳。其在历史上，长期以来都是我国的政治、经济、文化中心。 “中原有旧族，迁徙名客家”。客家人的根，深植于河洛文化的发源地，深植于轩辕黄帝的诞生地。“永怀河洛间，煌煌祖宗业”，是古时河洛郎对故土河洛的思念。今天，依然有很多漂泊在他乡的河洛郎。他们像先人一样，依然念兹在兹——根在河洛。客家人，是飘落他乡的“河洛郎”。 客家人，是指原籍中原地区，世代以客家话为母语，主要因战争动乱而被迫南迁的历代古汉人的南方后裔。 客家人对于自己的语言，有着独特的情感。祖训中就强调：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言；宁卖祖宗坑，不卖祖宗声。”这不仅是客家人对自己的文化有优越感的表现，更是客家人穿越千年，在精神上仍与故乡、先祖联系的文化密码。 客家话，与古代洛阳官话渊源很深。汉语自古以来有方言，同时也有共同语言。根据历史记载，春秋时期孔夫子时代管共同语叫雅言（周朝官话）。雅言，又以洛阳雅言为标准。孔夫子有三千多徒弟来自当时的各地，古代也有方言，各地的学生都讲自己的方言，孔夫子讲课的时候怎么能够让来自各地的学生都听得明白呢？因为当时有共同语叫雅言，所以孔夫子在讲学的时候用雅言，这样交际没有什么障碍。 周朝的汉语标准官话“雅言”，其主要流行于中原地区。古代的雅言就是夏言。夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础，就是在洛阳一带。可以说，古代的通用官话，是以古洛阳话为标准音的。 其实，古汉语保留的最多最久的是客家话。客家话，是古汉语的活化石，为研究汉语的历史演变提供了珍贵的、鲜活的语言样本。主要分水源音和嘉应音（梅州梅县音）两种。 其中水源音老客语，它是梅州和赣南两地的客家移民，在和惠河一带的原住民杂居后，经过长期发展而形成的。它是一种在保留客家话基本音的同时，又有别于梅州话、赣南话的语言。其发音干脆利落，富有阳刚之气。听之，有几千年前中原金戈铁马的气质和周朝关中地区雅言官话之音，具有刚健强劲的内质。 而“洛阳读书音”，又称“唐音”（即客家话嘉应音），正是以古洛阳话为基础，是客家人千年传承不变的语言。很多古代诗歌用普通话读起来不押韵的，用客家话来诵读，就会变得很押韵。《诗经》用普通话来读简直无法押韵，也无法分辨，但在客家音系里却可以分辨得清清楚楚。（而朗诵《诗经》押韵与否，也是检验“雅言”与否的其中一个重要标准。） 如《诗经》里“双”“庸”“从”三个字是押韵的。而在普通话，它们分属不同的韵。但在客家话中，“双”“庸”“从”同属一韵。并且，《诗经》用的韵不但有平、止、去、入之分，还有阴平、阳平、阴入、阳入，和客家声调一样。 “今人不见古时月，今月曾经照古人”。客家话，在周朝是主导的语言无疑。春秋战国时期的人讲什么话？就是传承了两千年未被消灭的客家话。到汉魏《苏武与李陵书》《饮马长城窟行》《七步诗》《木兰辞》等等，语言音系与客家音系很一致。这足以证明，客家话是古代汉族土著居民语言的延伸。历经岁月变迁，客家话依然顽强地守护着汉语的古老风貌，让后人得以透过它一窥汉语往昔的模样。 （摘自《客家话是中原官话，其延续的是：“中州音韵，河洛正音”》） 1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “衣冠南渡”发生在西晋时期社会动荡的背景下，中原汉人从北方南下，洛阳是首次南迁的出发地。 B. 洛阳客家先民南迁圣地纪念碑的十七步台阶，象征客家先民远离中原故土已近1700年。客家人虽然散落世界各地，却一直对中原故土念兹在兹。 C. 千百年来，客家人一直保持的“河洛遗风”，不仅体现在衣食物用、山川风物方面，还体现在他们千年不变的母语客家话上。 D. 如今之所以有众多以“洛阳”命名的桥梁村镇、山川风物、风景名胜，是因为1.3亿多客家人始终不忘根亲祖地，一直将洛阳视为精神原乡。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 客家民系是在很长的历史时期内形成的，客家文化是客家族群身份和情感认同的纽带，而客家话是文化认同中的重要内容。 B. “中国”一词的最初含义是指河洛三带的中原地区。河洛一带居于西北、华北之间、天地之中，故名“中国”。 C. 中国自古以来有共同语言，而洛阳话在很长一段历史时期内成为“雅言”，原因之一是洛阳长期成为各朝各代的都城。 D. 客家话是古汉语的活化石，其中以古洛阳话为基础的“洛阳读书音”，是客家人千年传承不变的语言，其发音干脆利落，富有阳刚之气。 3. 下列对材料相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A. 传承2000多年未曾改变的客家话指的是“洛阳读书音”，而水源音老客语已经发生了改变，用它来朗读《诗经》已经完全不押韵了。 B. 《诗经》“十五国风”用客家话读起来音韵和谐，说明这些诸侯国大多位于河洛带，或者在周朝雅言的覆盖范围内。 C. 曹操的诗歌《短歌行》《观沧海》《蒿里行》等作品用客家话来朗读音韵不和谐、不押韵。 D. “衣冠南渡”是中原士族的南迁，因此客家族群都是中原贵族的后裔。 4. 根据材料，请分析客家之所以被称为“客家”，原因是什么？这体现子客家人什么样的思想精神？ 5. 材料一和材料二的内容侧重点各是什么？ 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①原因：他们是原籍中原地区，因战争动乱被迫南迁，长期客居他乡。 ②思想精神：客家人对故土的深厚情感和强烈的归属感，始终不忘自己的根源，保持着对中原文化的传承和认同。 5. ①材料一主要侧重于客家先民南迁的历史过程以及客家人对河洛地区（洛阳）的情感与文化认同。 ②材料二主要侧重于客家人的根源与客家话的文化价值，尤其是客家话与古汉语的关系。 【解析】 【导语】材料一主要从客家人的迁徙历史、祖根地洛阳的文化象征，以及客家人的精神家园三方面进行论述。材料二则从语言的角度展开，探讨了河洛地区作为“中国”的发源地及其对客家话作为古代汉语延续的影响。两则材料均围绕洛阳在客家文化乃至中国文化中的核心地位展开，但侧重点一个在历史、情感、认同，另一个在语言、文化传承、历史渊源。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“象征客家先民远离中原故土已近1700年”错误，根据材料一“寓意客家先民从这里出发已走过的1700多年历程”可知，是1700多年。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“是客家人千年传承不变的语言，其发音干脆利落，富有阳刚之气”错误，根据材料二“其中水源音老客语，它是梅州和赣南两地的客家移民，在和惠河一带的原住民杂居后，经过长期发展而形成的。它是一种在保留客家话基本音的同时，又有别于梅州话、赣南话的语言。其发音干脆利落，富有阳刚之气”可知，“其发音干脆利落，富有阳刚之气”是描述水源音老客语的，而不是“洛阳读书音”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对材料的推断和分析的能力。 A.“用它来朗读《诗经》已经完全不押韵了”错误，根据材料二“很多古代诗歌用普通话读起来不押韵的，用客家话来诵读，就会变得很押韵”可知，用客家话来诵读《诗经》，是很押韵的。 B.根据材料二“《诗经》用普通话来读简直无法押韵，也无法分辨，但在客家音系里却可以分辨得清清楚楚”可知，《诗经》在客家话中可以押韵，说明客家话保留了古代汉语的音韵特点。因此，推断“《诗经》‘十五国风’用客家话读起来音韵和谐，说明这些诸侯国大多位于河洛带，或者在周朝雅言的覆盖范围内”是正确的。 C.“曹操的诗歌《短歌行》《观沧海》《蒿里行》等作品用客家话来朗读音韵不和谐、不押韵”错误，根据材料二“到汉魏《苏武与李陵书》《饮马长城窟行》《七步诗》《木兰辞》等等，语言音系与客家音系很一致”可知，汉魏时期的诗歌用客家话朗读音韵和谐，虽然并没有提到曹操的诗歌《短歌行》《观沧海》《蒿里行》等作品用客家话朗读的情况。但这些诗歌属于汉魏诗歌范围，因此，推断“曹操的诗歌《短歌行》《观沧海》《蒿里行》等作品用客家话来朗读音韵不和谐、不押韵”是错误的。 D.“因此客家族群都是中原贵族的后裔”错误，根据材料一“1700多年前，客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡的历史序幕”可知，客家先民是从洛阳南迁的中原汉民，但并没有提到所有客家族群都是中原贵族的后裔。因此，推断“因此客家族群都是中原贵族的后裔”是错误的。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对材料分析和归纳概括的能力。 ①客家之所以被称为“客家”的原因：根据材料一“客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡的历史序幕。中原汉民携儿带女，出大谷关、过长江、越武夷，一直向南、向南、向南”，材料二“‘永怀河洛间，煌煌祖宗业’，是古时河洛郎对故土河洛的思念。今天，依然有很多漂泊在他乡的河洛郎。他们像先人一样，依然念兹在兹——根在河洛。客家人，是飘落他乡的‘河洛郎’”“客家人，是指原籍中原地区，世代以客家话为母语，主要因战争动乱而被迫南迁的历代古汉人的南方后裔”可知，客家之所以被称为“客家”，是因为他们是原籍中原地区，因战争动乱被迫南迁，长期客居他乡。 ②体现的思想精神：根据“客家乡亲对洛阳一直念兹在兹，将这里视为朝思暮想的根亲祖地，视为客家文化源远流长的精神家园，视为客家精神薪火相传的原乡故土”可知，这体现了客家人对故土的深厚情感和强烈的归属感，他们始终不忘自己的根源，保持着对中原文化的传承和认同，体现了客家人对故土的眷恋和对文化传承的坚守。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 ①根据材料一“1700多年前，客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡的历史序幕。中原汉民携儿带女，出大谷关、过长江、越武夷，一直向南、向南、向南……”可知，这展示了客家先民从洛阳出发，历经艰难险阻，向南迁徙的过程。根据材料一“古都洛阳，一座中原客家先民南迁圣地纪念碑，成为全球客家人寻根溯源的独特地标”可知，洛阳在客家人中的重要地位。由“客家乡亲对洛阳一直念兹在兹，将这里视为朝思暮想的根亲祖地，视为客家文化源远流长的精神家园，视为客家精神薪火相传的原乡故土”可知，这表达了客家人对洛阳的深厚情感。而“天下客家，根在河洛”也点明了客家人对河洛地区的认同。再结合题目《根在河洛，客亲归乡！续写跨越千年的历史新章！》，可得出材料一主要侧重于客家先民南迁的历史过程以及客家人对河洛地区（洛阳）的情感与文化认同。 ②根据材料二“客家人的根，深植于河洛文化的发源地，深植于轩辕黄帝的诞生地”和“客家人，是指原籍中原地区，世代以客家话为母语，主要因战争动乱而被迫南迁的历代古汉人的南方后裔”可知，它强调客家人与河洛地区的深厚渊源，也明确了客家人的定义和起源。根据“客家话，与古代洛阳官话渊源很深”可知，客家话与古汉语的紧密联系。根据“客家话，是古汉语的活化石，为研究汉语的历史演变提供了珍贵的、鲜活的语言样本”可知，这突出了客家话在语言学上的重要价值。根据材料二“很多古代诗歌用普通话读起来不押韵的，用客家话来诵读，就会变得很押韵。《诗经》用普通话来读简直无法押韵，也无法分辨，但在客家音系里却可以分辨得清清楚楚”可知，客家话在保留古汉语韵律方面的独特性。“历经岁月变迁，客家话依然顽强地守护着汉语的古老风貌，让后人得以透过它一窥汉语往昔的模样”，则强调客家话在传承古汉语文化中的重要作用。再结合题目《客家话是中原官话，其延续的是：“中州音韵，河洛正音”》，可得出材料二主要侧重于客家人的根源与客家话的文化价值，尤其是客家话与古汉语的关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 喜鹊窝 季羡林 我是乡下人。小时候在乡下住过几年。乡下，树多，鸟多，树上的鸟窝多。秋冬之际，树上的叶子落光，抬头就能看到高树顶上的许多鸟窝， 宛如一个个黑色蘑菇。 但是，我同许多乡下人一样，对鸟并不特别感兴趣，有时甚至还感到厌烦。麻雀整天喳喳乱叫，还偷吃庄稼。乌鸦穿一身黑色的晚礼服，名声一向不好，乡下人总把它同死亡联系起来，“哇！哇！ ”两声，叫得人身上起鸡皮疙瘩。只有喜鹊沾了“喜”字的光，至少不引起人们的反感。那时候，乡下人饿着肚皮，又不是诗人，哪里会有什么闲情雅兴来欣赏鸟的鸣声呢? 城里不是鸟的天堂。除了麻雀以外，别的鸟很少见到。常言道：物以稀为贵。于是城里的鸟就“贵”起来了，城里一些人对鸟也就有了感情。如果碰巧能看到高树顶端上的鸟窝，那简直是一件稀罕事儿。小孩子会在树下面拍手欢跳。 中国古代的诗人，虽然有的出生在乡下，但是科举，当官一定是在城里。既然是诗人，感情定是十分细腻。这种细腻表现在方方面面，也表现在对鸟，特别是对鸟鸣的喜爱上。这样的诗句，用不着去查书，一回想就能够想到一大堆。“鸟鸣山更幽”“月出惊山鸟，时鸣春涧中”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等等，用不着多举。中国古代诗人对鸟和鸟鸣感情之深概可想见了。 我这个由乡下人变为城里人的人，也逐渐爱起鸟来。可惜空有爱鸟之心，爱的对象却难找到，在心灵深处难免感到惆怅。 一直到四十多年前，我四十多岁了，才从沙滩——真像是一片沙漠——搬到风光旖旎林木蓊郁的燕园里来。这里虽处城市，却似乡村，真正是鸟的天堂。我又能看到鸟了：不是一只， 而是成群；不是一种，而是多种；不但看到它们飞，而且听到它们叫；不但看到它们在草地上蹦跳，而且看到它们在高树顶上搭窝。我真是顾而乐之，多年干涸的心灵似乎又注入了一股清泉。 在众多的鸟中，给我印象最深、我最喜爱的还是喜鹊。我原住在西门洞的二楼上，书房面西，正对着几棵榆树。一到春天，喜鹊和其他鸟的叫声不停。喜鹊不知道是通过什么方式，大概是既无父母之命，也没有媒妁之言，自由恋爱，结成了情侣，情侣不停地在群树之间穿梭飞行，嘴里往往叼着小树枝，想到什么地方去搭窝。我天天早上最大的乐趣就是看喜鹊们箭似的飞翔，喳喳地欢叫，往往能看上、听上半天。 有一天，完全出乎我的意料，然而又合乎我的心愿，窗外大榆树上有一团黑色的东西，我豁然开朗：这是喜鹊在搭窝。我现在不用出门就能够看到喜鹊窝了，乐何如之。从此我的眼睛和耳朵完全集中到这一对喜鹊和它们的窝上，其他的鸟鸣声仿佛都不存在了。每次我看书写作疲倦了，就向窗外看一看。一看到喜鹊窝就像郑板桥看到白银那样，“心花怒放，书画皆佳”。我的灵感风起云涌，连记忆力都仿佛是变了样子，大有过目不忘之概了。 光阴流转，转瞬已是春末夏初。窝里的喜鹊小宝宝看样子已经成长起来了。每当刮风下雨，我心里就揪成一团，我很怕它们的窝经受不住风吹雨打。当我看到，不管风多么狂，雨多么骤，那一个黑蘑菇似的窝仍然固若金汤，我的心就放下了。我幻想，此时喜鹊妈妈和喜鹊爸爸正在窝里伸开了翅膀，把小宝宝遮盖得严严实实，喜鹊一家正在做着甜美的梦，梦到燕园风和日丽；梦到燕园花团锦簇；梦到小虫子和小蚱蜢自己飞到窝里来，小宝宝食用不尽…… 这一切原本都是幻影，然而我却泪眼模糊，再也无法幻想下去了。我从小失去了慈母，失去了母爱。在七八十年的漫长时期中，不管是什么时候，也不管我是在什么地方，只要提到了失去母爱，失去母亲，我必然立即泪水盈眶。对人是如此，对鸟兽也是如此。中国古人常说“终天之恨”，我这真正是“终天之恨”了，这个恨只能等我离开人世才能消泯，这是无可怀疑的了。中国古诗说：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”，真是蔼然仁者之言，我每次暗诵，都会感到心灵震撼的。 但是，天有不测风云，鸟有旦夕祸福。正当我为这一家幸福的喜鹊感到幸福而自我陶醉的时候，祸事发生了。一天早上，我坐在书桌前，真是无巧不成书，我一抬头正看到一个小男孩赤脚爬上了那一棵榆树，伸手从喜鹊窝里把喜鹊宝宝掏了出来。掏了几只，我没有看清，只看这一个小男孩像猿猴一般，转瞬跳下树来，前后也不过几分钟，手里抓着小喜鹊，消逝得无影无踪了。 完了，完了，一切全完了。喜鹊的美梦消失了，我的美梦也消失了。我从此抑郁不乐，甚至不敢再抬头看窗外的大榆树。一连好几天，我听到窗外这一对喜鹊喳喳哀鸣，绕树千匝，无枝可依。我不忍再抬头看它们。不知什么时候，这一对喜鹊不见了。过了一两年，大榆树上的那一个喜鹊窝，也由于没加维护，鹊去窝空，被风吹得无影无踪了。 我却还并没有死心，我于是年年盼，月月盼，盼星星，盼月亮，盼得双眼发红光。一到春天，我出门，首先抬头往树上瞧，枝头光秃秃的，什么东西也没有。我有时候真有点发急，甚至有点发狂，我想用眼睛看出一个喜鹊窝来。然而这一切都白搭，都徒然。 今年春天，我走出楼门，偶尔一抬头，我在上面讲的那一棵大榆树上，在光秃秃的枝干中间，又看到一团黑糊糊的东西。连年来我老眼昏花，对眼睛已经失去了自信力，我在惊喜之余，连忙擦了擦眼，又使劲瞪大了眼睛，我明白无误地看到了：是一个新搭成的喜鹊窝。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分说“我同许多乡下人一样，对鸟并不特别感兴趣”，因为鸟不仅“喳喳乱叫，还偷吃庄稼”。 B. “我”“由乡下人变为城里人”，却仍有中国古代诗人那种细腻的感情，所以“也逐渐爱起鸟来”。 C. 燕园林木蓊郁，是鸟的天堂，“我又能看到鸟了”，但“我”首次在燕园看到鸟窝时，“完全出乎我的意料”。 D. 喜鹊窝被掏了后，“喜鹊的美梦消失了”，“喜鹊的美梦”指的是“我”幻想的喜鹊一家的种种幸福情景。 7. 对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “一个个黑色蘑菇”“一团黑色的东西”“一团黑糊糊的东西”都是指鸟窝，这一意象反复出现，构成贯穿全文的线索。 B. 文中补叙中国古代诗人对鸟和鸟鸣充满感情，既丰富了文章内容，又增添了文化气息，也为后文“我”的感情变化张本。 C. 作者写燕园的鸟，由群鸟写起，然后写喜鹊群，最后聚焦一家喜鹊，由群体到个体，逻辑清晰，重点突出，很有层次感。 D. 文中以“我”再见“一个新搭成的喜鹊窝”结尾，看似圆满，但是“我”对喜鹊、对母亲的情感缺憾仍使人无法释怀。 8. 燕园是鸟的天堂，看到燕园的鸟后“我”“顾而乐之”。请简要分析文中画横线处是如何写“乐”的。 9. 读书小组要为本文写一则文学短评。请以“燕园·鸟·人”为关键词，写出你的短评思路。 【答案】6. C 7. B 8. ①形式上，两组句子结构相同，句式整齐，增强语势，渲染了欢乐氛围。 ②内容上，“不是……，而是……”先否定再肯定，此意外之乐；“不但……，而且……” 语义递进，此乐上加乐。 9. ①燕园虽处城市，却似乡村，是鸟的天堂，是“我”在城里生活和工作的重要场所。 ②燕园的鸟让“我”快乐，也让“我”牵挂；小男孩掏了喜鹊窝，导致鹊去窝空，最终无影无踪，破坏了人与鸟的和谐关系。 ③燕园喜鹊成了“我”生命的一部分，使“我”怀念，正如母亲是“我”一生割舍不下的思念。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“‘我’首次在燕园看到鸟窝时，‘完全出乎我的意料’”错，“完全出乎我的意料”是因为“我”看到“喜鹊在搭窝”。根据前文“看到它们在高树顶上搭窝”，说明这时并非“首次在燕园看到鸟窝”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“补叙”错，行文中间加入的与之相关的内容，应该是“插叙”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 ①形式上，“不是一只， 而是成群；不是一种，而是多种”“不但看到它们飞，而且听到它们叫；不但看到它们在草地上蹦跳，而且看到它们在高树顶上搭窝”。两组句子结构相同，句式整齐，增强语势；由后文“我真是顾而乐之，多年干涸的心灵似乎又注入了一股清泉”可知，作者这样写是表现自己看到鸟，听到鸟鸣的快乐，整齐的句式渲染了欢乐的氛围。 ②内容上，“不是……，而是……”表并列，“不是”先否定，“而是”再肯定，此意外之乐；“不但……，而且……”表递进，“看到它们飞”“听到它们叫”语义递进，“看到它们在草地上蹦跳”“看到它们在高树顶上搭窝”也是语义递进，此乐上加乐。 【9题详解】 本题考查学生写文学短评的能力。 首先围绕关键词找出相关内容。 如文章写“一直到四十多年前，我四十多岁了，才从沙滩——真像是一片沙漠——搬到风光旖旎林木蓊郁的燕园里来。这里虽处城市，却似乡村，真正是鸟的天堂”。先看“燕园”与“人”的关系，这里的燕园是“我”生活和工作的地方；再看“燕园”与“鸟”的关系，燕园燕园虽处城市，却似乡村，是鸟的天堂。 再如“我现在不用出门就能够看到喜鹊窝了，乐何如之。从此我的眼睛和耳朵完全集中到这一对喜鹊和它们的窝上，其他的鸟鸣声仿佛都不存在了。每次我看书写作疲倦了，就向窗外看一看。一看到喜鹊窝就像郑板桥看到白银那样，‘心花怒放，书画皆佳’。我的灵感风起云涌，连记忆力都仿佛是变了样子，大有过目不忘之概了”“每当刮风下雨，我心里就揪成一团，我很怕它们的窝经受不住风吹雨打。当我看到，不管风多么狂，雨多么骤，那一个黑蘑菇似的窝仍然固若金汤，我的心就放下了”。此处描写的鸟是“燕园”的“鸟”，“鸟”与“人”的关系是，燕园的鸟让“我”快乐，也让“我”牵挂；还有“我一抬头正看到一个小男孩赤脚爬上了那一棵榆树，伸手从喜鹊窝里把喜鹊宝宝掏了出来。掏了几只，我没有看清，只看这一个小男孩像猿猴一般，转瞬跳下树来，前后也不过几分钟，手里抓着小喜鹊，消逝得无影无踪了”“一连好几天，我听到窗外这一对喜鹊喳喳哀鸣，绕树千匝，无枝可依。我不忍再抬头看它们。不知什么时候，这一对喜鹊不见了。过了一两年，大榆树上的那一个喜鹊窝，也由于没加维护，鹊去窝空，被风吹得无影无踪了”，这里的“人”是小男孩，“人”与“鸟”的关系是，小男孩掏了喜鹊窝，导致鹊去窝空，最终无影无踪，破坏了人与鸟的和谐关系。 最后“我却还并没有死心，我于是年年盼，月月盼，盼星星，盼月亮，盼得双眼发红光。一到春天，我出门，首先抬头往树上瞧，枝头光秃秃的，什么东西也没有。我有时候真有点发急，甚至有点发狂，我想用眼睛看出一个喜鹊窝来。然而这一切都白搭，都徒然”，燕园喜鹊成了“我”生命的一部分，使“我”怀念；“鸟”与“人”的关系为何这样独特？其中原因是“我从小失去了慈母，失去了母爱。在七八十年的漫长时期中，不管是什么时候，也不管我是在什么地方，只要提到了失去母爱，失去母亲，我必然立即泪水盈眶。对人是如此，对鸟兽也是如此”，原来“我”从小失去母亲，母亲是“我”一生割舍不下的思念。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 庄暴见孟子 《孟子》 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰王之好乐甚则齐其庶几乎今之乐犹古之乐也 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” “臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。” 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 王语暴以好乐/不赂者以赂者丧 B. 则齐国其庶几乎/知所先后，则近道矣 C. 王鼓乐于此/管弦呕哑，多于市人之言语 D. 吾王之好鼓乐/先王有不忍人之心 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 曰王/之好乐甚/则齐其庶几乎/今之乐犹古之乐也 B. 曰/王之好乐甚/则齐其庶几乎今之乐/犹古之乐也 C. 曰王/之好乐甚/则齐其庶几乎今之乐/犹古之乐也 D. 曰/王之好乐甚/则齐其庶几乎/今之乐犹古之乐也 12. 下列各句能直接体现孟子高明论辩艺术的一组是（ ） ①王之好乐甚，则齐国其庶几乎 ②王尝语庄子以好乐，有诸 ③可得闻与 ④不若与人 ⑤与少乐乐，与众乐乐，孰乐 ⑥臣请为王言乐 A. ①②③⑤ B. ②③④⑥ C. ①②⑤⑥ D. ②③⑤⑥ 13. 下列对文章理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 这篇文章以庄暴和孟子的对话为开始，阐述孟子提倡的仁君应“与民同乐”、实行“仁政”的儒家思想。 B. 作者开门见山，亮明观点，而且极巧妙地运用了对话的方式，在对话中自然地转换话题，借题发挥。 C. 文章最后两段运用了对比手法，强调了同样是国君享乐，但却会引起人民的不同感受，从而突出论点。 D. 全文围绕“音乐”这一话题，阐明了“不与民同乐会失去民心，而与民同乐就会得到民心”的思想。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王尝语庄子以好乐，有诸？ （2）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 【答案】10. B 11. D 12 C 13. B 14. （1）大王曾经把喜欢听音乐这件事告诉庄子，有这件事吗？ （2）（孟子）问：“独自一个人欣赏音乐感到快乐，和众人一起欣赏音乐感到快乐，哪一个是真正的快乐？” 【解析】 【导语】《庄暴见孟子》展现孟子高超论辩智慧。他从齐王好乐切入，先以“齐国其庶几乎”引起兴趣，再通过层层追问独乐、众乐之不同，对比百姓对君王鼓乐、田猎的不同态度，鲜明揭示出与民同乐则可称王，不与民同乐致民怨的道理。孟子善用日常场景说理，将治国理念巧妙融入，以小见大，既照顾齐王喜好，又委婉传达施政建议，极具说服力，也体现其民本思想的深刻内涵。 【10题详解】 本题考查学生对文言虚词中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，把/介词，因为。句意：大王把喜爱音乐的事情告诉了我（庄暴）。/不向秦国贿赂的国家因为向秦国贿赂的国家而灭亡。 B.均为连词，表承接，那么。句意：那么齐国大概就差不多（治理得很好）了吧。/知道（事物的）先后次序，那么就接近事物发展的规律了。 C.介词，在/介词，表比较，比。句意：大王在这里演奏音乐。/管弦奏乐的声音，比集市上人们的话语还多。 D.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：我们大王喜欢演奏音乐。/古代的君王有怜悯体恤别人的心意。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（孟子）说：“大王如果非常喜爱音乐，那么齐国恐怕就治理得很不错了！现在的音乐和古代的音乐是一样的。” “曰”是说的意思，后面往往要停顿，排除AC； “乎”为句末助词，故在此处断开，排除B。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、分析艺术手法能力。 ①孟子从齐王好乐切入，抛出观点，吸引齐王兴趣，体现论辩技巧。 ②孟子以此为话题引子，自然开启与齐王的对话，是论辩的巧妙开端。 ③并非孟子论辩内容，不符合要求。 ④是齐王的回答，不是孟子论辩体现，不符合。 ⑤孟子通过追问，引导齐王思考，逐步深入论辩核心，展现论辩艺术。 ⑥表明孟子要阐述观点，将话题引向“与民同乐”的主旨，体现论辩技巧。 故体现孟子高明论辩艺术的一组是：①②⑤⑥。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“开门见山，亮明观点”错误。孟子并非一开始就亮明观点，而是先以“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”引起齐王兴趣，然后通过层层追问、引导，逐步将话题引向“与民同乐”的主旨，并非开门见山亮明观点。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尝”，曾经；“语”，告诉；“好”，喜爱；“有诸”，“诸”是“之乎”的合音，有这件事吗。 （2）第一个“乐”，欣赏音乐；第二个“乐”，快乐；“孰乐”，哪一种更快乐。 参考译文： 庄暴去见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我他喜爱音乐，我没有什么话可用来回答。”接着又说：“喜爱音乐怎么样呢？” 孟子说：“大王如果非常喜爱音乐，那么齐国恐怕就治理得很不错了！” 几天后，孟子被齐王接见，（孟子）说：“大王曾经把喜爱音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？” 齐王变了脸色，说：“我并不是喜欢古代圣王的音乐，只是喜欢世俗流行的乐曲罢了。” （孟子）说：“大王如果非常喜爱音乐，那么齐国恐怕就治理得很不错了！现在的音乐和古代的音乐是一样的啊。” 齐王说：“能让我听听您的道理吗？” （孟子）问道：“一个人欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？” （齐王）说：“不如同别人一起欣赏快乐。” （孟子）又问：“和少数人一起欣赏音乐快乐，和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？” （齐王）回答说：“不如同多数人一起欣赏快乐。” “请让我给大王讲讲关于欣赏音乐的道理：假如大王在这里奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，全都皱着眉头，互相诉苦说：‘我们大王这样喜欢奏乐，为什么使我们到了这种极端痛苦的地步呢？父子不能相见，兄弟妻儿分离流散。’假如大王在这里打猎，百姓们听到大王车马的声音，见到华丽的仪仗，全都皱着眉头，互相诉苦说：‘我们大王这样喜欢打猎，为什么使我们到了这种极端痛苦的地步呢？父子不能相见，兄弟妻儿分离流散。’这没有别的原因，是因为大王不与百姓同乐。 假如大王在这里奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，全都眉开眼笑，喜形于色，互相告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，不然怎么能奏乐呢？’假如大王在这里打猎，百姓们听到大王车马的声音，见到华丽的旗帜，全都眉开眼笑，喜形于色，互相告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，不然怎么能打猎呢？’这没有别的原因，是因为大王能与百姓同乐。如果现在大王能和百姓们一同欢乐，就可以成就王业，统一天下了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题。 有木诗八首（其八） 白居易 有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶剪春云绿。 风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。 匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。 重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。 15. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. “清似水”“冷如玉”两句，运用比喻表现了丹桂临风身影的澄澈和带霜枝丫的净洁。 B. “独占”两句赞美了丹桂的风骨格调，也是诗人在自表心迹：贤者绝不肯和小人共处。 C. 结尾四句说丹桂虽胜过寻常木，但并非栋梁之材，提醒统治者使用这类人才时要慎重。 D. 全诗有新乐府诗歌特色，韵律优美，描写细致，含蓄表达了作者对社会和人生的思考。 16. 杨载在《诗法家数》中指出“咏物之诗，要托物以伸意”。请结合杨载之言谈谈你对这首咏物诗理解。 【答案】15. C 16. ①本首诗借物喻人，写丹桂的香和形，寓指有德行，有才能的人才。②写丹桂不畏寒霜、不惧寂寞，不允许普通鸟儿在树上留宿，寓指人才风骨高洁，孤傲，不随波逐流。③写丹桂芳香高直，可用来作椽梁建屋，寓指人才品行正直，硬直不弯。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 C.“但并非栋梁之材，提醒统治者使用这类人才时要慎重”错误。从“纵非”“犹胜”可看出作者对“芳直丹桂”之才是肯定，选材最好选德才兼备的栋梁，但退而求其次选“芳直丹桂”之才也未尝不可。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌手法及情感的能力。 本首诗借丹桂喻人。 “四时香馥馥。花团夜雪明，叶剪春云绿。风影清似水，霜枝冷如玉”，意思是“丹桂一年四季都香气浓郁，花朵像夜晚的白雪般明亮，叶片像春云般碧绿。临风的身影水一样澄澈，带霜的枝丫洁净如玉”，据此看出，诗句描写丹桂的外在特征，以丹桂四季芳香花叶美丽，寓指有德行，有才能的人才。 “独占小山幽，不容凡鸟宿”的意思是“独自占领小山的清幽，不许庸俗的鸟儿停歇”，以丹桂清雅如玉不容凡鸟栖息，喻指人才孤傲、不随波逐流的高尚节操。 “重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木”的意思是“丹桂虽然担负的责任很重，正直的性格却从未改变；虽不一定能做栋梁，然而，因为硬直不弯的性格，总比那些普通寻常的树木要强得多”，写丹桂芳香高直，可用来作椽梁建屋，寓指人才品行正直，硬直不弯。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁《屈原列传》中，表明屈原能以小见大、深入浅出的两句是“______，______”。 （2）贾谊《过秦论》中介绍陈涉，说他不仅是“______，______”，还是个被迁谪戍边的卒子，可见其出身低微。 （3）“鱼雁传书”的典故寄予了人们美好的理想，《春江花月夜》中“______，______”两句就含蓄地表达了不能往来书信的相思之苦。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 瓮牖绳枢之子 ④. 氓隶之人 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：指、迩、瓮牖、绳枢、氓、度、文。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读文段，完成下面小题。 苏轼被贬来黄州已有两年，只有一份微薄的实物配给，他向太守徐君猷申请了五十亩荒地贴补生活。这片原是荒废了的兵营地位于黄州城东边的荒坡上。看着这么一大片土地，虽说满目瓦砾、颓垣草棘，但他还是开心极了，他相信① ，一切事在人为。随着时光流逝，他的心境渐趋从容淡定，坦然接受了“小舟从此逝，江海寄余生”的布衣人生。在黄州期间，他携友人泛舟江湖、饮酒赋诗、行文作画，品心仪佳肴，交村夫雅士。他遍访名胜地，纵情山水间，将胸中的豪迈奔放诠释得② 。 谪居黄州四年，对于这个让他化茧成蝶、反躬自省的蜕变之地，在他人生中总是怀有深厚的感情。苏轼已深深爱上了这片土地，俨然是把它当作自己的第二故乡，正所谓“此心安处是吾乡”。他既没有③ ，也没有自甘堕落，而是敢于积极应对、学会了豁达超脱，真正做到让自己和命运达成和解，变逆境为历练，视困苦为磨砺，活出了④ 的人生。 18. 在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的语句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。请将修改后的句子写下来。 20. 有人曾为苏东坡撰写了一副上联：“沦落黄州，交村夫雅士，一碗红烧香千古”，请根据文段内容和自己所认识的苏轼，并整合对联的有关知识和特点，为其续写下联。 【答案】18. ①人定胜天 ②淋漓尽致 ③萎靡不振 ④精彩绝伦 19. 苏轼谪居黄州四年，对这个让他化茧成蝶、反躬自省的蜕变之地，总是怀有深厚的感情。 20. 躬耕东坡，品美酒佳肴，两袖清风照寰宇 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，语境说的“一切事在人为”可知，此处是说苏轼相信自己一定能战胜自然，在黄州东坡开垦出一片良田，故填写“人定胜天”。 人定胜天：人心安定，心往一处想，劲往一处使，就能够战胜自然。 第二空，语境说的是苏轼在黄州访名胜地，纵情山水间，通过泛舟江湖、饮酒赋诗、行文作画，品心仪佳肴，交村夫雅士等方式，将胸中的豪迈奔放诠释得非常充分透彻，故填写“淋漓尽致”。 淋漓尽致：形容文章、谈话表达得十分透彻，充分。也形容暴露得彻底。 第三空，语境说的是苏轼并没有因为被贬就精神不振，意志消沉，故填写“萎靡不振”。 萎靡不振：形容精神不振，意志消沉。 第四空，语境说的是苏轼把自己的人生活得非常精彩，故填写“精彩绝伦”。 精彩绝伦：精彩美妙到了极点。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一、“谪居黄州四年，对于……，在他人生中……”成分残缺，缺少主语，应在句首添上主语“苏轼”； 二、“对于”介词用错，应改为“对”； 三、“在他人生中总是怀有深厚的感情”成分赘余，删去“在他人生中”。 【20题详解】 本题考查学生拟写对联的能力。 根据语段中“黄州城东边的荒坡上”“他携友人泛舟江湖、饮酒赋诗、行文作画，品心仪佳肴，交村夫雅士”和上联中的“沦落黄州，交村夫雅士”对出下联上两句“躬耕东坡，品美酒佳肴”； 苏轼每到贬所都为当地老百姓所做的实事：密州灭蝗虫，徐州抗洪灾，杭州修苏堤，颍州疏河道，定州整边防，惠州造桥堤，儋州办学堂传……他一心造福百姓，清廉一生的美德之景传扬。再根据考生熟知的苏轼这些政绩，以及下联中的“一碗红烧香千古”对出下联后半句“两袖清风照寰宇”。 对联讲究字数相同，词性相同，仄起平收。上联中“沦落黄州”是动词加地名，“躬耕东坡”也是动词加地名；上联中动宾短语“交村夫雅士”对动宾短语“品美酒佳肴”，上联中的主谓短语“一碗红烧香千古”对主谓短语“两袖清风照寰宇”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题 “摸摸头，长不高”，是说如果小孩子的头被摸，以后就长不了大个子。这句俗语其实没有科学依据。但是，在植物界，“摸摸头，长不高” ① ，而且十分灵验。这究竟是怎么一回事呢？ 早在古希腊时期人们就发现，触摸、弯折和摇晃植物，植物会长得不如之前。但那时候，人们不明白究竟是意外还是植物真有特别的生长机制。植物生理学家马克·贾菲一次次给植物施展“摸摸头”魔法。“摸摸”花苞，花苞不幸地萎蔫，没法开出美丽的花朵；“摸摸”刚长出来的果实， ② ；“摸摸”挺直的茎秆，茎秆也弯了腰。虽然魔法不是百分百灵验，但大多数时候，植物都抵不过“摸摸”。马克确认，被触碰过的植物更容易出现生长停滞、植株矮小的情况，并提出了“接触形态建成”的概念。 为什么摸几下，植物就长不好呢？生物化学家珍妮特·布拉姆找到了答案。植物生长离不开钙调蛋白， ③ ，就会影响钙调蛋白的合成。这就像是植物在生长时，发现前方有障碍物，就会“避而远之”，不再往前冲刺。这种被触碰就长不高的机制其实是植物的自我保护，如果明知道有危险，还要迎难而上，必然会危及生命。有时候，“退缩”也是一种大智慧。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的部分，如果写成“这就像是植物在生长时，发现前方有障碍物，就不再往前长了”，表达效果有什么不同？ 【答案】21. 示例：①并不是谣言（或“不仅是真的”） ②果实不能成熟 ③如果触摸植物 22. ①原句“避而远之”“不再往前冲刺”等词句，运用了拟人的修辞手法，将植物生长遇到障碍物后自我保护的表现写得生动形象。②改句没有使用任何修辞，表述显得很平淡，缺乏感染力。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①语境意思是在植物界，“摸摸头，长不高”是真的，与“而且”搭配，这里可用“不仅”，或者用“并不是”构成反向递进，可填：并不是谣言（或“不仅是真的”）； ②此句与“花苞不幸地萎蔫，没法开出美丽的花朵”表达意思类似，针对“果实”可填：果实不能成熟； ③此处与触摸植物有关，后文有“就会”，可知这里是假设情况，可填：如果触摸植物。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原句使用了“避而远之”“不再往前冲刺”等词句，这是拟人的修辞手法，赋予植物以人的思想动作，结合后文“这种被触碰就长不高的机制其实是植物的自我保护”可知，拟人化表达将植物生长遇到障碍物后自我保护的表现写得生动形象。 ②改句“就不再往前长了”没有使用任何修辞，表述显得很平淡，缺乏感染力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）在一期《开讲啦》节目中，中国工程院院士王辰表示不认识撒贝宁，他解释了原因，他不看电视，他一般是主动搜索信息，不会接受被动灌输，关注什么，搜索什么，像看专业文献一样。 （2）根据Google图书统计，世界上共有约1．3亿本不同的书。人们每天会被不间断的信息流产品、微博、各种热点信息轮番轰炸。 （3）有人去商场买了一双鞋，因为他需要这双鞋；有人也买了一双他本不需要的鞋，因为鞋在打折，他原本是去买风衣的。 结合以上材料，联系自身实际，写一篇文章，体现你的思考，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学会选择，是一种智慧 我佩服王辰院士的定力，他会主动选择自己需要的信息，而屏蔽掉自己不需要的信息；我嘲笑那个想买风衣却买了打折鞋子的人，因为他不会正确选择。然而，我们又何尝不是那后者？学会选择，是一种智慧。 我们每一个人的人生中，充满着选择。不管是在求学的路上，还是生活的途中，甚至于我们的早餐吃什么，都需要我们来做一下选择。而这一切就注定了，我们要学会选择。 当今天早晨，你为不知道吃哪个早餐而浪费了十分钟的时间时，你已经被早餐给约束了，你不再是那个选择早餐的人，而是成为了一个被早餐选择的人，因为你已经被小笼包、水饺、烧饼还有烧麦等等丰富的早餐给难住了，你不知道自己到底吃哪个好了，早餐已经不是简简单单的早餐，而是变成了你生活中的难题了。 学会选择，首先要学会的是跟随自己的心。为什么你会在吃早餐在这个问题上也犹豫不决呢？是因为你觉得你认为好吃的早餐，不是众人眼里最好吃的早餐，你被一人一句的“你那个不好吃，这个才好吃！”所迷惑了，你已经不知道是相信自己的味觉还是相信众人的评价了。 我以为，懂得选择的人，一定是一个内心坚定的人，他会承认也许水饺更好吃，但他还是会选择更喜欢吃的小笼包，他会把那些他不那么想吃的留给更喜欢吃那些食物的人去吃，而不是让自己站在“选择”的位置上犹豫不决。 那些优秀者或者成长很快的人，往往是主动选择知识和信息，而那些成长很慢的，往往是被动接受信息，或者不加选择的全盘接受。获取方式的不同，为何对人影响如此之大？ 主动选择，更能体现出你的思考。一个人主动获取信息，背后一定有目的，主动选择的信息，往往都是经过思考后，为了弥补自身的不足，而去主动搜索的信息，而不是被动的被灌输。这样的获取信息的方式，自然成长很快。 主动获取的，都是有效信息。主动选择信息，也意味着主动过滤信息，这样我们看到的信息是有效的知识。这个世界上垃圾信息太多了，在古代，知识和信息是稀缺资源，只有上层阶级人士才有权获得。但是在现代，信息是过剩的，知识是开放的，人的精力和时间才是最宝贵的，必须做到有效选择，否则你会在垃圾信息中无限浪费生命。主动选择信息，有效学习，才是关键。不要让他人牵着你的鼻子走。 我们更应该培养定力，了解哪些是自己该关注的，哪些是自己要学习的。信息大爆炸时代，每个人都要重新思考自己的生活。我们放大了外围力量，削弱了自身定力，却对本该全力而为的事心猿意马。人们在纷繁芜杂中寻找安慰，寻求避难。也在这样乐此不疲的消耗中忘记了本应努力实现的目标。远离这类聒噪已经成为了活在数字时代的年轻人必备的能力之一。这样才能把握人生的节奏，掌控自己的命运，获得成功。否则，我们就会被垃各种噪声淹没，在这时代浪潮中随波逐流。 现在的社会上流行着“小孩子才做选择题，成年人当然是全都要”这样的玩笑或者观点，殊不知，当一个人“全都要”时，一定会面临巨大的挑战，而这些挑战却不是每一个人都能够应对的，这时候也就会生出许多的烦恼和焦虑了。 学会选择，是一种智慧。哪怕你的选择会被众人耻笑，只要你坚定选择，你的人生会变得豁然开朗。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】这是一篇材料作文。本题共三则材料。 第一则，材料讲到院士主动搜索信息，那么他搜索的都是什么信息呢？从材料可以看出，他搜索的信息都是他需要的，能够提升学术和专业水平的，他不会被无效信息影响，从而把时间和精力集中在学术上，专注做学问，在学术上取得巨大成就。院士的生活应该是简单而丰富的，在学术方面，是忙碌而丰富的；在其他方面，则是主动屏蔽、极简的。 第二则，材料讲述了互联网时代我们所处的环境和生活的现状，如此巨量的信息，如果自己没有主动选择的意识，没有自我屏蔽的能力，没有清醒坚强的定力，将会被淹没，呼吸困难，窘迫窒息。 第三则，材料是从反面讲述了放弃主动、被动选择的危害，放弃买风衣而买了鞋子的那个人，风衣才是他需要的，才是他应该主动选择的，而他买了鞋子，这是一个被动的选择，施动者正是鞋子打折的价格，而他也没能屏蔽无用信息，被动接受带回了无用的鞋子，自己陷入垃圾。他浪费的，可能只是金钱。在更多时候，被动浪费的，不仅仅是金钱，而是更宝贵的时间、精力、成长机会等等。切入点的问题，主动选择；另类浪费，因为被动选择的，都是不需要的无用垃圾，会浪费时间、空间、精力、机会、情感等。 【立意】1.主动选择比被动接受效果更好； 2.没有人比我更了解自己想要什么； 3.追求我寻找的，路边飞花略过； 4. 在复杂的社会里简化自己； 5.不妨任性一点，只接受我要的； 7.排除干扰项，选择正确答案； 8.活在数字时代，我们应根据需要主动选择； 9.前行中摒弃一切干扰，才能去到想要的远方。 【素材】1.美国徒手攀岩健将霍诺德，在无防护下爬上攀岩人谈之色变的断崖，而很多人在中途回头或往下看一眼，就崩溃中断，也有人丧生。他说，他在攀岩过程中屏蔽一切无关信息，只是向上爬。 2.主动收集信息，更能结合实践。我们必须去学习，那些能用的上，可以结合实践的知识，否则你的人生，一定会止步不前，会觉得生活越来越难。主动获取的信息，往往是在解决工作和生活中的具体的问题，这样更能结合实践去运用，才会让人成长飞快。 主动选择，也反映选择者的价值观。把自己所有的被动接受的方式，转换到主动获取的方式。主动阅读某本书籍；主动参与某种活动，而不是随波逐流，只为消磨时间然后随意观看某些热点节目，或者因为外界的力量去做某件无意义的事。切换获取信息的方式，更快的让自己成长。主动，意味着受自己控制，被控意味着受他人控制。而人又极容易的被他人控制，如算法、情绪、人性等等…… 3.分散的阳光不能够燃烧任何东西，但你用放大镜将它们聚焦，几秒钟之内就可以将纸片点燃。处理的事情越多，专注越少，会妨碍深入思考和创新的能力。只有屏蔽掉那些无用的枝节，才会让自己专注于一件事，直奔主题，从而做得更好。 我们享受着科技带给我们的便利，同时也在被拴着鼻子走。当今人们的沟通方式，已经发生了改变。生活变得碎片化，文字也简短化，我们关注的很多东西，其实距离我们的生活很“遥远”。我们关注哪件自己不需要的商品打折了，哪对明星又分手了。这样的新闻每天都有，如果关注下来，一天就啥也不用干了。这样的信息沟通方式带来的是人心浮躁，很难静下心来认真阅读一本书，耐心制作一道菜。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖北省随州市部分高中2024--2025学年下学期三月联考 高二语文试题 本试卷共8页，全卷满分150分，考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 考试范围：高中全部高考内容 注意事项： 1、答题前，请将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的制定位置。 2、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3、非选择题作答：用黑色签字笔直接答在答题卡对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4、考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 1700多年前，客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡【注】的历史序幕。中原汉民携儿带女，出大谷关、过长江、越武夷，一直向南、向南、向南…… 金戈铁马，万里迁徙，播迁四海，五洲立业。1.3亿多客家人，在世界上创造出光辉灿烂的客家文化。 古都洛阳，一座中原客家先民南迁圣地纪念碑，成为全球客家人寻根溯源的独特地标，两层方坛之上的十七步台阶，寓意客家先民从这里出发已走过的1700多年历程。 2024年10月24日，在“客家祖根地”洛阳，世界客属第33届恳亲大会盛大启幕，向全球客家人敞开怀抱。 从河洛到他乡，望眼过去已讫千年，客家人的足迹遍布五洲。“北望中原怀故土，客居他乡不忘根。”客家乡亲对洛阳一直念兹在兹，将这里视为朝思暮想的根亲祖地，视为客家文化源远流长的精神家园，视为客家精神薪火相传的原乡故土。 他们选址筑楼，聚族而家，乡音无改。千百年来，81个洛阳村、22座洛阳桥、16条洛阳河（江）、9座洛阳山……遍布天下，这些承载河洛遗风的衣食物用、烙有洛阳印记的山川风物，默默守望着客家人绵延不绝的乡愁。 天下客家，根在河洛。2007年，在“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会上，西晋都城洛阳被确认为首次南迁最重要、最具代表性的出发地。“客出大谷，根在河洛”已逐渐成为全球客家儿女的普遍共识。众多留存的客家遗址遗迹，处处可见的客家文化，构成了客家族群身份和情感认同的纽带。 （摘编自洛阳网《根在河洛，客亲归乡！续写跨越千年的历史新章！》） 【注】衣冠南渡：古时士以上戴冠，衣冠连称指世族士绅。原指西晋末年天下大乱，中原士族相随南逃，中原文明或中原政权南迁。后逐渐演化为熟典，代指缙绅、士大夫等避乱南方并落地生根的事件。 材料二： “宅兹中国”，出自西周国宝级青铜器何尊的铭文，铭文记述了周成王继承周武王遗志，营建成周（今洛阳）之事。而铭文中的“宅兹中国”，是“中国”一词迄今发现的最早来源。 河洛地区，是“中国”概念的最早发源地。黄河和洛河的交汇处郑州巩义，正是“河图洛书”的发源地。 上古五帝时期和后来的夏、商、周时期，中原黄河流域河洛地区，是华夏先民（古汉族）的主要活动地带。洛阳位于我国西北、华北之间，地理位置非常优越，可谓“山河势胜帝王宅，寒暑气和天地中”“昔三代之居，皆在河洛之间”。一直到五代，先后有13个王朝建都洛阳。其在历史上，长期以来都是我国的政治、经济、文化中心。 “中原有旧族，迁徙名客家”。客家人的根，深植于河洛文化的发源地，深植于轩辕黄帝的诞生地。“永怀河洛间，煌煌祖宗业”，是古时河洛郎对故土河洛的思念。今天，依然有很多漂泊在他乡的河洛郎。他们像先人一样，依然念兹在兹——根在河洛。客家人，是飘落他乡的“河洛郎”。 客家人，是指原籍中原地区，世代以客家话为母语，主要因战争动乱而被迫南迁的历代古汉人的南方后裔。 客家人对于自己的语言，有着独特的情感。祖训中就强调：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言；宁卖祖宗坑，不卖祖宗声。”这不仅是客家人对自己的文化有优越感的表现，更是客家人穿越千年，在精神上仍与故乡、先祖联系的文化密码。 客家话，与古代洛阳官话渊源很深。汉语自古以来有方言，同时也有共同语言。根据历史记载，春秋时期孔夫子时代管共同语叫雅言（周朝官话）。雅言，又以洛阳雅言为标准。孔夫子有三千多徒弟来自当时的各地，古代也有方言，各地的学生都讲自己的方言，孔夫子讲课的时候怎么能够让来自各地的学生都听得明白呢？因为当时有共同语叫雅言，所以孔夫子在讲学的时候用雅言，这样交际没有什么障碍。 周朝的汉语标准官话“雅言”，其主要流行于中原地区。古代的雅言就是夏言。夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础，就是在洛阳一带。可以说，古代的通用官话，是以古洛阳话为标准音的。 其实，古汉语保留的最多最久的是客家话。客家话，是古汉语的活化石，为研究汉语的历史演变提供了珍贵的、鲜活的语言样本。主要分水源音和嘉应音（梅州梅县音）两种。 其中水源音老客语，它是梅州和赣南两地的客家移民，在和惠河一带的原住民杂居后，经过长期发展而形成的。它是一种在保留客家话基本音的同时，又有别于梅州话、赣南话的语言。其发音干脆利落，富有阳刚之气。听之，有几千年前中原金戈铁马的气质和周朝关中地区雅言官话之音，具有刚健强劲的内质。 而“洛阳读书音”，又称“唐音”（即客家话嘉应音），正是以古洛阳话为基础，是客家人千年传承不变的语言。很多古代诗歌用普通话读起来不押韵的，用客家话来诵读，就会变得很押韵。《诗经》用普通话来读简直无法押韵，也无法分辨，但在客家音系里却可以分辨得清清楚楚。（而朗诵《诗经》押韵与否，也是检验“雅言”与否的其中一个重要标准。） 如《诗经》里“双”“庸”“从”三个字是押韵的。而在普通话，它们分属不同的韵。但在客家话中，“双”“庸”“从”同属一韵。并且，《诗经》用的韵不但有平、止、去、入之分，还有阴平、阳平、阴入、阳入，和客家声调一样。 “今人不见古时月，今月曾经照古人”。客家话，在周朝是主导的语言无疑。春秋战国时期的人讲什么话？就是传承了两千年未被消灭的客家话。到汉魏《苏武与李陵书》《饮马长城窟行》《七步诗》《木兰辞》等等，语言音系与客家音系很一致。这足以证明，客家话是古代汉族土著居民语言的延伸。历经岁月变迁，客家话依然顽强地守护着汉语的古老风貌，让后人得以透过它一窥汉语往昔的模样。 （摘自《客家话是中原官话，其延续的是：“中州音韵，河洛正音”》） 1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “衣冠南渡”发生在西晋时期社会动荡的背景下，中原汉人从北方南下，洛阳是首次南迁的出发地。 B. 洛阳客家先民南迁圣地纪念碑的十七步台阶，象征客家先民远离中原故土已近1700年。客家人虽然散落世界各地，却一直对中原故土念兹在兹。 C. 千百年来，客家人一直保持的“河洛遗风”，不仅体现在衣食物用、山川风物方面，还体现在他们千年不变的母语客家话上。 D. 如今之所以有众多以“洛阳”命名的桥梁村镇、山川风物、风景名胜，是因为1.3亿多客家人始终不忘根亲祖地，一直将洛阳视为精神原乡。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 客家民系是在很长历史时期内形成的，客家文化是客家族群身份和情感认同的纽带，而客家话是文化认同中的重要内容。 B. “中国”一词的最初含义是指河洛三带的中原地区。河洛一带居于西北、华北之间、天地之中，故名“中国”。 C. 中国自古以来有共同语言，而洛阳话在很长一段历史时期内成为“雅言”，原因之一是洛阳长期成为各朝各代的都城。 D. 客家话是古汉语的活化石，其中以古洛阳话为基础的“洛阳读书音”，是客家人千年传承不变的语言，其发音干脆利落，富有阳刚之气。 3. 下列对材料相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A. 传承2000多年未曾改变的客家话指的是“洛阳读书音”，而水源音老客语已经发生了改变，用它来朗读《诗经》已经完全不押韵了。 B. 《诗经》“十五国风”用客家话读起来音韵和谐，说明这些诸侯国大多位于河洛带，或者在周朝雅言的覆盖范围内。 C. 曹操的诗歌《短歌行》《观沧海》《蒿里行》等作品用客家话来朗读音韵不和谐、不押韵。 D. “衣冠南渡”是中原士族的南迁，因此客家族群都是中原贵族的后裔。 4. 根据材料，请分析客家之所以被称为“客家”，原因是什么？这体现子客家人什么样的思想精神？ 5. 材料一和材料二内容侧重点各是什么？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 喜鹊窝 季羡林 我是乡下人。小时候在乡下住过几年。乡下，树多，鸟多，树上的鸟窝多。秋冬之际，树上的叶子落光，抬头就能看到高树顶上的许多鸟窝， 宛如一个个黑色蘑菇。 但是，我同许多乡下人一样，对鸟并不特别感兴趣，有时甚至还感到厌烦。麻雀整天喳喳乱叫，还偷吃庄稼。乌鸦穿一身黑色的晚礼服，名声一向不好，乡下人总把它同死亡联系起来，“哇！哇！ ”两声，叫得人身上起鸡皮疙瘩。只有喜鹊沾了“喜”字的光，至少不引起人们的反感。那时候，乡下人饿着肚皮，又不是诗人，哪里会有什么闲情雅兴来欣赏鸟的鸣声呢? 城里不是鸟的天堂。除了麻雀以外，别的鸟很少见到。常言道：物以稀为贵。于是城里的鸟就“贵”起来了，城里一些人对鸟也就有了感情。如果碰巧能看到高树顶端上的鸟窝，那简直是一件稀罕事儿。小孩子会在树下面拍手欢跳。 中国古代的诗人，虽然有的出生在乡下，但是科举，当官一定是在城里。既然是诗人，感情定是十分细腻。这种细腻表现在方方面面，也表现在对鸟，特别是对鸟鸣的喜爱上。这样的诗句，用不着去查书，一回想就能够想到一大堆。“鸟鸣山更幽”“月出惊山鸟，时鸣春涧中”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等等，用不着多举。中国古代诗人对鸟和鸟鸣感情之深概可想见了。 我这个由乡下人变为城里人的人，也逐渐爱起鸟来。可惜空有爱鸟之心，爱的对象却难找到，在心灵深处难免感到惆怅。 一直到四十多年前，我四十多岁了，才从沙滩——真像是一片沙漠——搬到风光旖旎林木蓊郁的燕园里来。这里虽处城市，却似乡村，真正是鸟的天堂。我又能看到鸟了：不是一只， 而是成群；不是一种，而是多种；不但看到它们飞，而且听到它们叫；不但看到它们在草地上蹦跳，而且看到它们在高树顶上搭窝。我真是顾而乐之，多年干涸的心灵似乎又注入了一股清泉。 在众多的鸟中，给我印象最深、我最喜爱的还是喜鹊。我原住在西门洞的二楼上，书房面西，正对着几棵榆树。一到春天，喜鹊和其他鸟的叫声不停。喜鹊不知道是通过什么方式，大概是既无父母之命，也没有媒妁之言，自由恋爱，结成了情侣，情侣不停地在群树之间穿梭飞行，嘴里往往叼着小树枝，想到什么地方去搭窝。我天天早上最大的乐趣就是看喜鹊们箭似的飞翔，喳喳地欢叫，往往能看上、听上半天。 有一天，完全出乎我的意料，然而又合乎我的心愿，窗外大榆树上有一团黑色的东西，我豁然开朗：这是喜鹊在搭窝。我现在不用出门就能够看到喜鹊窝了，乐何如之。从此我的眼睛和耳朵完全集中到这一对喜鹊和它们的窝上，其他的鸟鸣声仿佛都不存在了。每次我看书写作疲倦了，就向窗外看一看。一看到喜鹊窝就像郑板桥看到白银那样，“心花怒放，书画皆佳”。我的灵感风起云涌，连记忆力都仿佛是变了样子，大有过目不忘之概了。 光阴流转，转瞬已是春末夏初。窝里的喜鹊小宝宝看样子已经成长起来了。每当刮风下雨，我心里就揪成一团，我很怕它们的窝经受不住风吹雨打。当我看到，不管风多么狂，雨多么骤，那一个黑蘑菇似的窝仍然固若金汤，我的心就放下了。我幻想，此时喜鹊妈妈和喜鹊爸爸正在窝里伸开了翅膀，把小宝宝遮盖得严严实实，喜鹊一家正在做着甜美的梦，梦到燕园风和日丽；梦到燕园花团锦簇；梦到小虫子和小蚱蜢自己飞到窝里来，小宝宝食用不尽…… 这一切原本都是幻影，然而我却泪眼模糊，再也无法幻想下去了。我从小失去了慈母，失去了母爱。在七八十年的漫长时期中，不管是什么时候，也不管我是在什么地方，只要提到了失去母爱，失去母亲，我必然立即泪水盈眶。对人是如此，对鸟兽也是如此。中国古人常说“终天之恨”，我这真正是“终天之恨”了，这个恨只能等我离开人世才能消泯，这是无可怀疑的了。中国古诗说：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”，真是蔼然仁者之言，我每次暗诵，都会感到心灵震撼的。 但是，天有不测风云，鸟有旦夕祸福。正当我为这一家幸福的喜鹊感到幸福而自我陶醉的时候，祸事发生了。一天早上，我坐在书桌前，真是无巧不成书，我一抬头正看到一个小男孩赤脚爬上了那一棵榆树，伸手从喜鹊窝里把喜鹊宝宝掏了出来。掏了几只，我没有看清，只看这一个小男孩像猿猴一般，转瞬跳下树来，前后也不过几分钟，手里抓着小喜鹊，消逝得无影无踪了。 完了，完了，一切全完了。喜鹊的美梦消失了，我的美梦也消失了。我从此抑郁不乐，甚至不敢再抬头看窗外的大榆树。一连好几天，我听到窗外这一对喜鹊喳喳哀鸣，绕树千匝，无枝可依。我不忍再抬头看它们。不知什么时候，这一对喜鹊不见了。过了一两年，大榆树上的那一个喜鹊窝，也由于没加维护，鹊去窝空，被风吹得无影无踪了。 我却还并没有死心，我于是年年盼，月月盼，盼星星，盼月亮，盼得双眼发红光。一到春天，我出门，首先抬头往树上瞧，枝头光秃秃的，什么东西也没有。我有时候真有点发急，甚至有点发狂，我想用眼睛看出一个喜鹊窝来。然而这一切都白搭，都徒然。 今年春天，我走出楼门，偶尔一抬头，我在上面讲的那一棵大榆树上，在光秃秃的枝干中间，又看到一团黑糊糊的东西。连年来我老眼昏花，对眼睛已经失去了自信力，我在惊喜之余，连忙擦了擦眼，又使劲瞪大了眼睛，我明白无误地看到了：是一个新搭成的喜鹊窝。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分说“我同许多乡下人一样，对鸟并不特别感兴趣”，因为鸟不仅“喳喳乱叫，还偷吃庄稼”。 B. “我”“由乡下人变为城里人”，却仍有中国古代诗人那种细腻的感情，所以“也逐渐爱起鸟来”。 C. 燕园林木蓊郁，是鸟的天堂，“我又能看到鸟了”，但“我”首次在燕园看到鸟窝时，“完全出乎我的意料”。 D. 喜鹊窝被掏了后，“喜鹊的美梦消失了”，“喜鹊的美梦”指的是“我”幻想的喜鹊一家的种种幸福情景。 7. 对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “一个个黑色蘑菇”“一团黑色的东西”“一团黑糊糊的东西”都是指鸟窝，这一意象反复出现，构成贯穿全文的线索。 B. 文中补叙中国古代诗人对鸟和鸟鸣充满感情，既丰富了文章内容，又增添了文化气息，也为后文“我”的感情变化张本。 C. 作者写燕园的鸟，由群鸟写起，然后写喜鹊群，最后聚焦一家喜鹊，由群体到个体，逻辑清晰，重点突出，很有层次感。 D. 文中以“我”再见“一个新搭成的喜鹊窝”结尾，看似圆满，但是“我”对喜鹊、对母亲的情感缺憾仍使人无法释怀。 8. 燕园是鸟的天堂，看到燕园的鸟后“我”“顾而乐之”。请简要分析文中画横线处是如何写“乐”的。 9. 读书小组要为本文写一则文学短评。请以“燕园·鸟·人”为关键词，写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 庄暴见孟子 《孟子》 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰王之好乐甚则齐其庶几乎今之乐犹古之乐也 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” “臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。” 10. 下列各句中加点词意义和用法，相同的一组是（ ） A. 王语暴以好乐/不赂者以赂者丧 B. 则齐国其庶几乎/知所先后，则近道矣 C. 王鼓乐于此/管弦呕哑，多于市人之言语 D. 吾王之好鼓乐/先王有不忍人之心 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 曰王/之好乐甚/则齐其庶几乎/今之乐犹古之乐也 B. 曰/王之好乐甚/则齐其庶几乎今之乐/犹古之乐也 C. 曰王/之好乐甚/则齐其庶几乎今之乐/犹古之乐也 D. 曰/王之好乐甚/则齐其庶几乎/今之乐犹古之乐也 12. 下列各句能直接体现孟子高明论辩艺术的一组是（ ） ①王之好乐甚，则齐国其庶几乎 ②王尝语庄子以好乐，有诸 ③可得闻与 ④不若与人 ⑤与少乐乐，与众乐乐，孰乐 ⑥臣请王言乐 A. ①②③⑤ B. ②③④⑥ C. ①②⑤⑥ D. ②③⑤⑥ 13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 这篇文章以庄暴和孟子的对话为开始，阐述孟子提倡的仁君应“与民同乐”、实行“仁政”的儒家思想。 B. 作者开门见山，亮明观点，而且极巧妙地运用了对话的方式，在对话中自然地转换话题，借题发挥。 C. 文章最后两段运用了对比手法，强调了同样是国君享乐，但却会引起人民的不同感受，从而突出论点。 D. 全文围绕“音乐”这一话题，阐明了“不与民同乐会失去民心，而与民同乐就会得到民心”的思想。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王尝语庄子以好乐，有诸？ （2）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题。 有木诗八首（其八） 白居易 有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶剪春云绿。 风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。 匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。 重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。 15. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. “清似水”“冷如玉”两句，运用比喻表现了丹桂临风身影澄澈和带霜枝丫的净洁。 B. “独占”两句赞美了丹桂的风骨格调，也是诗人在自表心迹：贤者绝不肯和小人共处。 C. 结尾四句说丹桂虽胜过寻常木，但并非栋梁之材，提醒统治者使用这类人才时要慎重。 D. 全诗有新乐府诗歌特色，韵律优美，描写细致，含蓄表达了作者对社会和人生的思考。 16. 杨载在《诗法家数》中指出“咏物之诗，要托物以伸意”。请结合杨载之言谈谈你对这首咏物诗的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁《屈原列传》中，表明屈原能以小见大、深入浅出的两句是“______，______”。 （2）贾谊《过秦论》中介绍陈涉，说他不仅是“______，______”，还是个被迁谪戍边的卒子，可见其出身低微。 （3）“鱼雁传书”的典故寄予了人们美好的理想，《春江花月夜》中“______，______”两句就含蓄地表达了不能往来书信的相思之苦。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读文段，完成下面小题。 苏轼被贬来黄州已有两年，只有一份微薄的实物配给，他向太守徐君猷申请了五十亩荒地贴补生活。这片原是荒废了的兵营地位于黄州城东边的荒坡上。看着这么一大片土地，虽说满目瓦砾、颓垣草棘，但他还是开心极了，他相信① ，一切事在人为。随着时光流逝，他的心境渐趋从容淡定，坦然接受了“小舟从此逝，江海寄余生”的布衣人生。在黄州期间，他携友人泛舟江湖、饮酒赋诗、行文作画，品心仪佳肴，交村夫雅士。他遍访名胜地，纵情山水间，将胸中的豪迈奔放诠释得② 。 谪居黄州四年，对于这个让他化茧成蝶、反躬自省的蜕变之地，在他人生中总是怀有深厚的感情。苏轼已深深爱上了这片土地，俨然是把它当作自己的第二故乡，正所谓“此心安处是吾乡”。他既没有③ ，也没有自甘堕落，而是敢于积极应对、学会了豁达超脱，真正做到让自己和命运达成和解，变逆境为历练，视困苦为磨砺，活出了④ 的人生。 18. 在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的语句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。请将修改后的句子写下来。 20. 有人曾为苏东坡撰写了一副上联：“沦落黄州，交村夫雅士，一碗红烧香千古”，请根据文段内容和自己所认识的苏轼，并整合对联的有关知识和特点，为其续写下联。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题 “摸摸头，长不高”，是说如果小孩子的头被摸，以后就长不了大个子。这句俗语其实没有科学依据。但是，在植物界，“摸摸头，长不高” ① ，而且十分灵验。这究竟是怎么一回事呢？ 早在古希腊时期人们就发现，触摸、弯折和摇晃植物，植物会长得不如之前。但那时候，人们不明白究竟是意外还是植物真有特别的生长机制。植物生理学家马克·贾菲一次次给植物施展“摸摸头”魔法。“摸摸”花苞，花苞不幸地萎蔫，没法开出美丽的花朵；“摸摸”刚长出来的果实， ② ；“摸摸”挺直的茎秆，茎秆也弯了腰。虽然魔法不是百分百灵验，但大多数时候，植物都抵不过“摸摸”。马克确认，被触碰过的植物更容易出现生长停滞、植株矮小的情况，并提出了“接触形态建成”的概念。 为什么摸几下，植物就长不好呢？生物化学家珍妮特·布拉姆找到了答案。植物生长离不开钙调蛋白， ③ ，就会影响钙调蛋白的合成。这就像是植物在生长时，发现前方有障碍物，就会“避而远之”，不再往前冲刺。这种被触碰就长不高的机制其实是植物的自我保护，如果明知道有危险，还要迎难而上，必然会危及生命。有时候，“退缩”也是一种大智慧。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的部分，如果写成“这就像是植物在生长时，发现前方有障碍物，就不再往前长了”，表达效果有什么不同？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）在一期《开讲啦》节目中，中国工程院院士王辰表示不认识撒贝宁，他解释了原因，他不看电视，他一般是主动搜索信息，不会接受被动灌输，关注什么，搜索什么，像看专业文献一样。 （2）根据Google图书统计，世界上共有约1．3亿本不同的书。人们每天会被不间断的信息流产品、微博、各种热点信息轮番轰炸。 （3）有人去商场买了一双鞋，因为他需要这双鞋；有人也买了一双他本不需要的鞋，因为鞋在打折，他原本是去买风衣的。 结合以上材料，联系自身实际，写一篇文章，体现你的思考，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$