精品解析：河南省鹤壁市高中2024-2025学年高一下学期摸底检测语文试题

鹤壁高中高一年级摸底考试语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《觉醒年代》是庆祝中国共产党成立100周年的重点剧目，从标题和简介上看，这似乎是一部没有什么发挥空间的标准命题作文，剧中的时代背景、历史事件和主要角色都已经被从各个角度演绎过多次。在这种情况下，《觉醒年代》另辟蹊径，以认真的态度、丰富的电视表现手法和精良的制作突围成功，殊为可贵，特别是写意与象征手法的运用，时有出现，很能以小见大，让人心头一动。 比如，鲁迅先生的出场：闹市街口，押解罪犯的军官，围观斩首的人群，刽子手手起刀落，年轻的生命终结。老百姓争先恐后地给监斩的士兵递上铜板，好获取新鲜的人血馒头救治家人，嘴里还念叨着“蘸血要趁热”，俨然是把鲁迅先生的小说《药》作了微缩呈现，令人不禁莞尔。 再比如陈独秀在北京的住所，也是《新青年》编辑部所在地，箭杆胡同9号外面的道路，一直都是泥泞不堪，每每令经过此地的李大钊、鲁迅、钱玄同、延年乔年等不得不小心谨慎，再加上时常出没的盯梢，可见陈独秀和《新青年》所处的环境之恶劣。而陈独秀在家门口送别醉酒的胡适时，为其投砖铺路，并嘱其“道路泥泞、小心脚下”，言近旨远、语意双关。 其他如人物服装上的铜质纽扣、远处一闪而过的电灯开关、鲁迅家中的两棵枣树……众多细节展现剧组对细节的重视与把控。 《觉醒年代》还很重视“大真实”与“小写意”相结合。所谓“大真实”，是指该剧所涉及的事件真实、场景真实、历史真实，无论作为人物的陈独秀、李大钊，作为事件的“新文化运动”“五四运动”，还是作为场景的北大“小红楼”，都是真实存在过的，而民国时期北京街道上的骆驼、人物演讲时的蚂蚁，以及鲁迅出场时人群中的那只笼中鸟，这些在关键节点出现的动物镜头，则是创作团队有意创作的“小写意”。 （摘编自曹巧兰《火出圈的〈觉醒年代〉，为什么这么好看》） 材料二： 文艺是时代的先声，文化兴国运兴，当代文艺的经典化是文化兴盛的表征，“红色经典”再生产是实现文艺经典化的途径之一。 “红色经典”再生产一定要坚持以人民为中心的创作导向，要有利于增强社会的凝聚力，有利于鼓舞人民为中华民族伟大复兴的斗志，有利于在文艺精品追求中提升中华文化的国际话语权。昔日辉煌的“红色经典”是一座文艺再生产的富矿，其中蕴蓄了一系列的革命精神，如“红船精神”、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神、大别山精神、“两弹一星”精神，等等。这些革命精神的传承和展示需要熔铸到大众的日常生活中，成为当代现实文化的重要构成部分，这正是“红色经典”再生产的现实基础和发挥作用的场域，是革命文化熔铸于当代现实的重要依据，这种精神和理想信念的追求甚至成为中国特色社会主义文化的主基调，是社会主义文化的本质性力量展示。 凸显历史维度、尊重历史真实是“红色经典”再生产遵循的基本原则。原本生成于特定历史语境的“红色经典”再生产，既要尊重历史逻辑真实，再现特定历史环境的残酷性、严肃性，在生存底线一再退守中奋起抗争和义无反顾，从而成就革命大义的合理性；也要立足现实条件，在时代精神中展示真实的人性，生动诠释革命党人并非不食人间烟火，恰恰是在眷顾和留恋“小我”中来成就“大我”的徘徊、不舍，而又毅然决然的坚定执着，由此触及到时代的精神巅峰，在真实人性和人情的普遍生成和传达中实现党性和人民性的有机统一。 新时代需要新文化的引领，需要以文艺塑造新人，需要发挥文艺引导社会风向的作用。“红色经典”再生产要实现经典化，就要立足当代艺术高原追求艺术的卓越性，尤其要塑造具有时代特征的英雄人物。“红色经典”再生产要避免英雄形象的扁平化、人物性格的定型化，既要尊重历史真实，更要倾听时代的声音，要写出一个“真实的人”以及英雄的成长史。也就是说，塑造英雄人物要刻画人物的“七情六欲”和家庭生活，这也成为再生产能否实现经典化的关键。 基于历史真实，追求艺术真实，“红色经典”再生产一定要明白英雄人物首先是“人”，但更要明白英雄人物之为英雄的超越性和特殊性，因此对其“烟火气”的刻画要有“度”，再生产要基于现实主义原则，以英雄主义为轴心展开，要回到社会生活的常识、常情、常德，以增强新时代人民的归属感、认同感，树立正确的历史观、国家观。 （摘编自《新时代“红色经典”的创作及使命》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《觉醒年代》中写意与象征手法的运用，是其成为不可多得的优秀影视剧的重要因素。 B. 闹市街口，围观斩首，争抢“人血馒头”等画面的呈现，俨然是把鲁迅先生的小说《药》搬上了银屏，让广大观众深切感受到思想觉醒历程之艰难。 C. 《觉醒年代》是在真实历史人物基础上的艺术创造，该剧涉及了事件真实、场景真实、历史真实，由此可知，历史真实是《觉醒年代》创造的基本原则之一。 D. 创作团队有意创作的“小写意”，一方面展现剧组对细节的重视与把控，另一方面也体现了“红色经典”题材电视剧新的创作视角。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “红色经典”在塑造英雄形象时，只要回到社会生活的常识、常情、常德，注重“烟火气”，就能增强新时代人们的归属感和认同感。 B. 《觉醒年代》“火出圈”引发观众共鸣，是因为该剧创作既凸显历史维度、尊重历史真实，又立足于现实条件。 C. “红色经典”再生产，必须站在历史的维度，将历史的真实与时代精神相统一，实现党性和人民性的有机统一。 D. “红色经典”再生产要实现经典化，关键是塑造具有时代特征的英雄人物，既要写出一个“真实的人”，又要写出英雄人物的超越性和特殊性。 3. 结合材料内容，下列选项中不能用来支持材料二观点一项是（ ） A. 建党百年献礼影片《革命者》既注重呈现李大钊革命先驱的形象，也力求刻画他作为人夫、人父的柔软温情。 B. 芭蕾舞剧《红色娘子军》在致敬经典时，将西方芭蕾舞的技巧与中国民族舞的表现手法相结合，成为引人注目的文化产品。 C. 复排的京剧《白毛女》在前辈们所创作的经典基础上，立足新时代，丰富了人物形象，满足了当代观众的审美需求。 D. 电影《辛亥革命》援引《与妻书》的内容，表现了林觉民在生与死、小家与国家之间的艰难抉择。 4. 《觉醒年代》另辟蹊径，开启了“红色经典”国剧的新境界，具体表现在哪些方面？请结合材料一简要分析。 5. 请结合材料谈谈新时代应该如何讲好红色故事？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 遗嘱 侯发山 当林平接到三叔的电话，匆匆忙忙回到老家的时候，父亲已经没有了气息。其实，在他接到电话时，就知道父亲已经咽气了。当时，他还心说父亲这下可以不受罪了。 林平踏进家门的时候，院子里来了不少人，有认识的，有不认识的。林平知道，他们是来帮忙的。看到眼前情景，林平有点歉疚。在乡下，无论哪一家办白事，还是喜事，不用主家叫，乡亲们都会主动前来帮忙。这，似乎是一个约定俗成的规矩。平时老家乡亲们办事，父亲不忘给他打电话，可他总说忙，从没有回来过。难道自己真的是忙?现在想想，其实很多时候自己是能够回来的。 看到林平，三叔紧走两步迎上前来，又看了看他身后，说，就你一个人回来了?听三叔的口气，有责备的意思在里边。 林平忙解释说，三叔，乐乐上午考试，下午玉梅跟乐乐一起回来。 反正人已经没气了，不争这一时半会儿。三叔的表情很漠然。 林平不知道该怎么接三叔的话，他扭头看到父亲身上盖着一个褪了色的旧床单。 三叔并不是林平的亲三叔，是父亲的老邻居。这么多年来，自己从未真正关心过父亲的穿衣打扮。在他的印象中，就给父亲买过一顶帽子，一件棉衣，还有一双拖鞋。林平慢慢走上前去，抖着手缓缓揭开了盖在父亲身上的床单。父亲一改往日胡子拉碴的形象，颧骨高耸，眼睛紧闭，嘴巴大张着，似乎还有话要交代。 林平从未认真端详过父亲。细究起来，不是没有时间，是自己从未真正关心过父亲。此刻，他仔细打量着父亲：花白相间的头发，刀划过似的皱纹……林平觉得熟悉而又陌生。 爹，您为什么不写点只言片语留给我呢?有这想法后，林平马上觉得有点苛刻父亲了。乡下人，哪个写过遗嘱?斗大的字识不了几个，常年不捏笔，字又写得歪歪扭扭，像蚯蚓爬。特别是父亲，老实巴交的，更不会写遗书。 记得刚参加工作那年，有一天，大中午的，自己跟几个朋友正要去酒店喝酒，父亲风尘仆仆来了。他从随身背的布袋里掏出两个鸡蛋。身边的同事还偷偷捂着嘴笑。林平很生气，爹，您这是干什么?父亲用袖子擦了一把头上的汗，说，今天是你的生日，给你煮的鸡蛋…… 三婶捅了捅林平，悄声说道，小平，哭啊。 办丧事，要的就是哭声。林平没有兄弟姊妹，他不哭没人会哭的。母亲死得早，是父亲把他拉扯大的。后来，为了供林平上学，父亲走村串巷捡破烂。林平学习很刻苦，从小学、初中、高中，一直读到了大学。大学毕业后留在了城里……农忙时，林平有时回不来，都是父亲一个人忙活。父亲是个种庄稼的好手，春种秋收、犁地扬场样样精通。上个月还打电话，说豆角、茄子都长成了，鸡蛋也攒够了一罐，让他回去拿……怎么事先没有一点征兆，说走就走了呢? 父亲在村里口碑很好，谁家有个大小事，不用人家请，他就跑去了。主家有多少客，该买多少菜，父亲一琢磨就有了。既让客人满意，也让主家撑足了面子……父亲每次赶集回来，都要捎一些水果糖，一进村见人就分，不管大人还是小孩，每人两颗。 以后小平就再也吃不到大哥种的菜了。三婶自言自语说了一句，而后重重地叹了口气。 三婶说的大哥就是林平的父亲。想起父亲的点点滴滴，林平眼里的泪越聚越多，终于唏噓有声地哭起来。 在林平哭的时候，三叔安排帮忙的人，谁谁去挖坟墓，谁谁去垒灶台，……办一场丧事需要很多细节，不亚于美国总统选举，一点安排不到就要出纰漏。 等到林平哭足哭够，停住不哭了，三叔才从灵前拉起林平，说，入土为安，还是议议咋办后事吧。林平怔了一下，三叔，我没经过这事，您做主办吧。 三叔忽然想起什么似的，然后从口袋里掏出一张皱巴巴的纸条。你爹都铺排好了，你再看看有啥补充的没有。 林平接过一看，字迹写得歪歪扭扭，但还能看清，看得出一笔一画还是很认真写的： 小平，我的饭量越来越少，我不敢上医院，上医院又得花钱。再说，花钱也治不好，我的病我知道。知道你忙，也没给你打电话。我感觉在世的日子不多了，还是把丧事考虑一下吧，省得到时你着急……若是每年清明节回不来，就在十字街头，对着老家的方向，烧烧纸，磕磕头就中。 是父亲写的!父亲没有多少文化，写这张纸条不知道花费了多长时间。看来，父亲在走前就把一切事宜安排好了。三叔又甩给林平一个鼓囊囊的方便面袋子，上面的图案都看不清了，看来是有些年头了。 林平接过来，打开一看都是皱巴巴的钱，各种面值的都有。 三叔说，我们已经查过了，两万八千七百六十五元四角。 林平抖了抖手里的方便面袋子，说，三叔，这是谁的? 三叔叹了口气，说，在你爹的枕头下发现的，应该是他的，这张条子是跟钱放在一起的。 “啪嗒”一声，林平手里的塑料袋掉到了地上，如同砸在了他的心上。他裂开嘴呜嗬呜嗬地哭开了，越哭声音越大。 (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A. 在林平家乡，无论谁家有了喜事、白事，乡亲们都会前来帮忙，这似乎成为当地人约定俗成的规矩，从中则可见民风之淳朴。 B. 当林平解释自己一个人回来奔丧的原因后，文章说“三叔的表情很漠然”，其中蕴含了三叔对林平这一行为的不满。 C. 母亲去世后，全家的负担都落在父亲身上，林平也比较懂事，学习刻苦努力，一步步考上大学，最终留在了城里。 D. 父亲的病越来越重，因怕花钱不愿去医院，却给不知孝道的儿子留下两万多存款，让父亲这一形象充满悲剧性。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. “字又写得歪歪扭扭，像蚯蚓爬”将不识几个字的乡下人写的字比喻为“蚯蚓爬”，生动贴切，又具有一定的生活气息。 B. 该篇小说主要写到“父亲”“林平”“三叔”等人物，人物关系比较明晰，故事情节也相对简单，但却含意深刻，引人深思。 C. 从前文林平希望看到父亲“只言片语”，到最后看到父亲的“遗嘱”，情节连贯，可见“遗嘱”是小说的线索，贯穿了全文。 D. “办一场丧事需要很多细节，不亚于美国总统选举”，以近似戏谑口吻表现农村人对置办丧事的重视，语言在质朴中略带诙谐。 8. 文章在顺叙中插入父亲生前的有关内容，这样写有什么好处?请简要分析。 9. 小说是如何刻画父亲这一形象的?请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先生名鼐，字姬传，一字梦谷，世为桐城姚氏，端恪公文然元孙也。少家贫，体羸多病而嗜学。四库馆开，刘文正公、朱竹君学士成荐先生，遂为纂修官。乾隆三十九年，书成，当议迁官。文正以御史荐，记名矣。会文正薨，先生乃乞养归。 归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清臞，神采秀越，澹荣利，有超世之志。王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。礼恭亲王薨，遗教必得姚某为家传。自望溪方氏以文章称海内上接震川推文家正轨刘海峰继之。论者谓：“望溪之文质恒以理胜，海峰以才胜，学或不及；先生则理与文兼至。”三君皆籍桐城，故世或称“桐城派”。 （节选自《清先正事略选·卷一》） 材料二：安庆府治，始于南宋嘉定年，黄勉斋先生之所营建。此府学之兴，亦必始勉斋矣。恭维我列圣御宇，以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之学教于一方。虽当时支撑江、淮，戎马之间，不竟其志事，而其意可思也。 昔当朱子时，有象山、永嘉①之学，杂出而争鸣。至明而阳明②之说，本乎象山，其人皆有卓出超绝之姿，而不免贤智者之过。及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，为世道之大患者，夫乃知朱子之教之为善也。近时阳明之焰熄，而异道又兴。学者稍有志于勤学法古之美，则相率而竞于考证训诂之途，自名汉学，穿凿琐屑，驳难猥杂。其行曾不能望见象山、阳明之藩，其识解更卑于永嘉，而辄敢诋朱氏之学，庸非今日之病哉？ 安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之。自嘉庆十三年某月起工，至次年某月毕工，用银一万几千几百两。门庑阶砌及旁附祠，靡不整饬。吏民请志其事，余幸当海宇清晏、庠序大兴之日，临勉斋之旧治。余仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。至其修建兴革之细碎者，则不足载云。 （节选自姚鼐《安庆府重修儒学记》） 【注】①象山：陆九渊，因其讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为“象山先生”，创立“心学”，与朱熹“理学”相异。永嘉：即永嘉学派，是南宋时期与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的学术思想流派。②阳明：王守仁，人称“阳明先生”，明代思想家。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自望溪A方氏B以文章称C海内D上接E震川F推文家G正轨H刘海峰继之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 凡，指总共、一共，与《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”“凡”词义相同。 B. 桐城派，是中国清代文坛最大的散文流派，文风不重堆砌辞藻，力求“清真雅正”。 C. 竟，指完毕、终了，与成语“有志者事竟成”中的“竟”词义相同。 D. 庸，表示反问语气，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐幼年时虽然家庭条件不好，自己也体弱多病，但十分好学；四库馆开设后，他被举荐为编修人员。 B. 当时的评论者认为，方苞的文章凭借理性取胜；刘海峰的文章则以才华见长，但他在学识上可能比不上姚鼐。 C. 安庆府学由朱熹的得意弟子黄勉斋所建。他作为郡守忙于军政事务，最终无法实现以朱子之学教化一方的志向。 D. 姚鼐认为，陆九渊、王阳明等人都有卓越的才能，但仍然不免犯下贤智之人的过错，他们的学徒甚至给世间带来祸患。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。 （2）愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。 14. 姚鼐修缮安庆府学的背景是什么？请结合材料二简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 客自凤州来言岐雍间事怅然有感① 南宋·陆游 表里山河古帝京，逆胡数尽固当平。 千门未报甘泉火②，万耦方观渭上耕。 前日已传天狗堕，今年宁许佛狸③生。 会须一洗儒酸态，猎罢南山夜下营。 [注]①凤州：约为今陕西省宝鸡市凤州镇。岐雍：今陕西省凤翔的南边，时已沦陷。②甘泉火：汉有甘泉宫，在陕西省三原县甘泉山，距长安二百里，接近匈奴边界，敌情紧急时放起烽火，长安可见。③这里指金主完颜雍。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人听到来客说敌人的内部情况后，重新唤起对胜利的憧憬，他感到胡人的气运衰败将尽，胡人必败无疑。 B. “表里山河”的意思是外有大河，内有高山，既指有山河天险作为屏障，也包含着对祖国大好河山的自豪和赞美。 C. “千门”“万耦”句运用夸张手法描写当时的太平景象，长安看不到甘泉宫报警的烽火，渭河平原的人们农耕正忙。 D. 尾联中“儒酸态”指书生的寒酸之态，形容豪气不足，这里不全是对现实中人物的批评，更有自谦自责自明之意。 16. 本诗颈联和辛弃疾的“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中都提到了“佛狸”，两位诗人借此表达的思想感情却不同，请加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼的多篇诗文都写到酒，如《念奴娇·赤壁怀古》中“_________________”写以酒凭吊；《赤壁赋》中“_________________”写举着葫芦做成的酒器互相劝酒。 （2）“风”是我国古诗文中常见的意象之一，不同特征的“风”，会营造不同的境，传达不同的情。高中语文必修上册所学篇目中就有这样的诗词或文句，如：“_________________，___________________。” （3）苏轼在《赤壁赋》中运用比喻的修辞手法，感叹人在天地间生命的短暂和个体的微小的句子是“_______________，_______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在《乡土中国》中讲：“从基层上看，中国社会是乡土性的。”①在20世纪20年代的乡土小说中，②叙事策略基本上是写实的，③村落自然成了最好的素材。④通过相对平实的一种眼光，⑤作家们发觉乡村破败荒凉的根源。鲁迅《故乡》里金黄的圆月、碧绿的瓜地、英雄的少年，每个意象无不纯美如梦；对照“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”之类满目疮痍的现状，“乡愁”原来只是不可逼视的幻象。 然而，在同一时期，村落仍在诗意的观照下，显露了令人倾心的山水之美、人情人性之美以及风土之美。 沈从文在具有湘西风情的村落里，构建了一条渡船，给凭水依山的茶峒，给一半着陆、一半在水的吊脚楼河街以生机。桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味——（ 甲 ）；历经岁月风雨的老船夫、一派真纯明净的翠翠、与人性较量的天保和傩送——船摆渡的是命运。他们在密密匝匝的生活里种植喜怒哀乐，四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄，（ 乙 ）。 作家们所描写的乡村大多以自己的故乡为蓝本，经过记忆的筛选，掩盖了其中艰辛苦楚的成分，营造了一个令人难忘的美丽原乡。 在封建时代，人们习惯于从古典史籍、宫殿遗址、文物珍宝去认识中国；从村落开始，我们也慢慢能够从一个农民、一座村庄、一条河流等视角出发，去领悟这片博大的土地。 我们生于斯，长于斯，这里埋藏着中华民族 A 的遗传信息。 村落是一条丝滑的彩带，一端扎系在人们身上，一端飘向文学梦乡。孙犁的文思飘荡在荷花淀里，沈从文一生走不出湘西凤凰的山村。我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉。它不是 B ，而是在旧有的土壤重新生成，它力求在初始之地提炼出有益的精神元素，构建迥异于传统社会但具有相对恒定性的社会结构与人地关系。 （节选自刘东黎《村落：栖居与守望》，有删改） 18. 请在画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标有序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，不得改变句意。 20. 请在文中括号内补充恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请就文中最后一段画线的句子进行仿写，仿写句以“渡船”为本体。要求：使用暗喻修辞，且符合暗喻修辞特征，依照画线句结构进行仿写。 22. 文中画波浪线的“种植喜怒哀乐”，有人说不合逻辑，有人说可以使用，你的看法是什么？ 请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的作文。 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”这是年青毛泽东等早期革命者雄姿英发的画像；“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了”这是史铁生与命运抗争的自画像；“人生如逆旅，我亦是行人”这是苏轼对于人世的看法，也是自己人生的真实画像。在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要问题。 作为已经步入高中的你，又面临选课的人生前途抉择，要“如何为自己画像”？请写出自己的感悟和思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 鹤壁高中高一年级摸底考试语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《觉醒年代》是庆祝中国共产党成立100周年的重点剧目，从标题和简介上看，这似乎是一部没有什么发挥空间的标准命题作文，剧中的时代背景、历史事件和主要角色都已经被从各个角度演绎过多次。在这种情况下，《觉醒年代》另辟蹊径，以认真的态度、丰富的电视表现手法和精良的制作突围成功，殊为可贵，特别是写意与象征手法的运用，时有出现，很能以小见大，让人心头一动。 比如，鲁迅先生的出场：闹市街口，押解罪犯的军官，围观斩首的人群，刽子手手起刀落，年轻的生命终结。老百姓争先恐后地给监斩的士兵递上铜板，好获取新鲜的人血馒头救治家人，嘴里还念叨着“蘸血要趁热”，俨然是把鲁迅先生的小说《药》作了微缩呈现，令人不禁莞尔。 再比如陈独秀在北京的住所，也是《新青年》编辑部所在地，箭杆胡同9号外面的道路，一直都是泥泞不堪，每每令经过此地的李大钊、鲁迅、钱玄同、延年乔年等不得不小心谨慎，再加上时常出没的盯梢，可见陈独秀和《新青年》所处的环境之恶劣。而陈独秀在家门口送别醉酒的胡适时，为其投砖铺路，并嘱其“道路泥泞、小心脚下”，言近旨远、语意双关。 其他如人物服装上的铜质纽扣、远处一闪而过的电灯开关、鲁迅家中的两棵枣树……众多细节展现剧组对细节的重视与把控。 《觉醒年代》还很重视“大真实”与“小写意”相结合。所谓“大真实”，是指该剧所涉及的事件真实、场景真实、历史真实，无论作为人物的陈独秀、李大钊，作为事件的“新文化运动”“五四运动”，还是作为场景的北大“小红楼”，都是真实存在过的，而民国时期北京街道上的骆驼、人物演讲时的蚂蚁，以及鲁迅出场时人群中的那只笼中鸟，这些在关键节点出现的动物镜头，则是创作团队有意创作的“小写意”。 （摘编自曹巧兰《火出圈的〈觉醒年代〉，为什么这么好看》） 材料二： 文艺是时代的先声，文化兴国运兴，当代文艺的经典化是文化兴盛的表征，“红色经典”再生产是实现文艺经典化的途径之一。 “红色经典”再生产一定要坚持以人民为中心的创作导向，要有利于增强社会的凝聚力，有利于鼓舞人民为中华民族伟大复兴的斗志，有利于在文艺精品追求中提升中华文化的国际话语权。昔日辉煌的“红色经典”是一座文艺再生产的富矿，其中蕴蓄了一系列的革命精神，如“红船精神”、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神、大别山精神、“两弹一星”精神，等等。这些革命精神的传承和展示需要熔铸到大众的日常生活中，成为当代现实文化的重要构成部分，这正是“红色经典”再生产的现实基础和发挥作用的场域，是革命文化熔铸于当代现实的重要依据，这种精神和理想信念的追求甚至成为中国特色社会主义文化的主基调，是社会主义文化的本质性力量展示。 凸显历史维度、尊重历史真实是“红色经典”再生产遵循的基本原则。原本生成于特定历史语境的“红色经典”再生产，既要尊重历史逻辑真实，再现特定历史环境的残酷性、严肃性，在生存底线一再退守中奋起抗争和义无反顾，从而成就革命大义的合理性；也要立足现实条件，在时代精神中展示真实的人性，生动诠释革命党人并非不食人间烟火，恰恰是在眷顾和留恋“小我”中来成就“大我”的徘徊、不舍，而又毅然决然的坚定执着，由此触及到时代的精神巅峰，在真实人性和人情的普遍生成和传达中实现党性和人民性的有机统一。 新时代需要新文化的引领，需要以文艺塑造新人，需要发挥文艺引导社会风向的作用。“红色经典”再生产要实现经典化，就要立足当代艺术高原追求艺术的卓越性，尤其要塑造具有时代特征的英雄人物。“红色经典”再生产要避免英雄形象的扁平化、人物性格的定型化，既要尊重历史真实，更要倾听时代的声音，要写出一个“真实的人”以及英雄的成长史。也就是说，塑造英雄人物要刻画人物的“七情六欲”和家庭生活，这也成为再生产能否实现经典化的关键。 基于历史真实，追求艺术真实，“红色经典”再生产一定要明白英雄人物首先是“人”，但更要明白英雄人物之为英雄的超越性和特殊性，因此对其“烟火气”的刻画要有“度”，再生产要基于现实主义原则，以英雄主义为轴心展开，要回到社会生活的常识、常情、常德，以增强新时代人民的归属感、认同感，树立正确的历史观、国家观。 （摘编自《新时代“红色经典”的创作及使命》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《觉醒年代》中写意与象征手法的运用，是其成为不可多得的优秀影视剧的重要因素。 B. 闹市街口，围观斩首，争抢“人血馒头”等画面的呈现，俨然是把鲁迅先生的小说《药》搬上了银屏，让广大观众深切感受到思想觉醒历程之艰难。 C. 《觉醒年代》是在真实历史人物基础上的艺术创造，该剧涉及了事件真实、场景真实、历史真实，由此可知，历史真实是《觉醒年代》创造的基本原则之一。 D. 创作团队有意创作的“小写意”，一方面展现剧组对细节的重视与把控，另一方面也体现了“红色经典”题材电视剧新的创作视角。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “红色经典”在塑造英雄形象时，只要回到社会生活的常识、常情、常德，注重“烟火气”，就能增强新时代人们的归属感和认同感。 B. 《觉醒年代》“火出圈”引发观众共鸣，是因为该剧创作既凸显历史维度、尊重历史真实，又立足于现实条件。 C. “红色经典”再生产，必须站在历史的维度，将历史的真实与时代精神相统一，实现党性和人民性的有机统一。 D. “红色经典”再生产要实现经典化，关键是塑造具有时代特征的英雄人物，既要写出一个“真实的人”，又要写出英雄人物的超越性和特殊性。 3. 结合材料内容，下列选项中不能用来支持材料二观点的一项是（ ） A. 建党百年献礼影片《革命者》既注重呈现李大钊革命先驱的形象，也力求刻画他作为人夫、人父的柔软温情。 B. 芭蕾舞剧《红色娘子军》在致敬经典时，将西方芭蕾舞的技巧与中国民族舞的表现手法相结合，成为引人注目的文化产品。 C. 复排的京剧《白毛女》在前辈们所创作的经典基础上，立足新时代，丰富了人物形象，满足了当代观众的审美需求。 D. 电影《辛亥革命》援引《与妻书》的内容，表现了林觉民在生与死、小家与国家之间的艰难抉择。 4. 《觉醒年代》另辟蹊径，开启了“红色经典”国剧新境界，具体表现在哪些方面？请结合材料一简要分析。 5. 请结合材料谈谈新时代应该如何讲好红色故事？ 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①态度认真，电视表现手法丰富。巧用文学作品《药》中的经典片段，塑造鲁迅先生的形象，同时反映时代社会生活，使得影视作品更加厚重；②言近旨远、语意双关。陈独秀在家门口送别醉酒的胡适时，为其投砖铺路，并嘱其“道路泥泞、小心脚下”，语言有余味；③制作精良，重视细节。如人物服装上的铜质纽扣、远处一闪而过的电灯开关、鲁迅家中的两棵枣树，以小见大，殊为可贵；④运用写意与象征的手法（重视“大真实”与“小写意”相结合）。在该剧中，既有真实的人物、事件、场景，也有骆驼、蚂蚁、笼中鸟等“小写意”。 5. ①讲好红色故事，要有认真的态度，丰富的表现手法，重视细节，重视写意与象征手法的运用；②讲好红色故事，要坚持以人民为中心的价值导向；③讲好红色故事，既要尊重历史真实，也要立足现实条件；④讲好红色故事，要发挥文艺引导社会风向的作用；⑤讲好红色故事，要把握英雄人物的超越性和特殊性，且刻画要有“度”。 【解析】 1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“体现了‘红色经典’题材电视剧新的创作视角”于文无据。文中只是说“《觉醒年代》还很重视‘大真实’与‘小写意’相结合”并不能说明创作团队有意创作的“小写意”也体现了“红色经典”题材电视剧新的创作视角。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只要回到社会生活的常识、常情、常德，注重‘烟火气’，就能增强新时代人们的归属感和认同感”错。从材料二最后一段来看，“红色经典”塑造英雄形象要想“增强新时代人们的归属感和认同感”，必须满足“基于历史真实，追求艺术真实”“对其‘烟火气’的刻画要有‘度’”“回到社会生活的常识、常情、常德”等条件，选项表述过于绝对。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料二主要阐述了新时代“红色经典”的创作要坚持以人民为中心的创作导向，尊重历史真实，追求艺术真实，发挥文艺引导社会风向的作用。 B.“将西方芭蕾舞的技巧与中国民族舞的表现手法相结合”主要说的是“红色经典”创作中艺术形式的追求，不能支持材料二的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“鲁迅先生的出场：闹市街口，押解罪犯的军官，围观斩首的人群，刽子手手起刀落，年轻的生命终结。老百姓争先恐后地给监斩的士兵递上铜板，好获取新鲜的人血馒头救治家人，嘴里还念叨着‘蘸血要趁热’，俨然是把鲁迅先生的小说《药》作了微缩呈现，令人不禁莞尔”可知，态度认真，电视表现手法丰富。巧用文学作品《药》中的经典片段，塑造鲁迅先生的形象，同时反映时代社会生活，使得影视作品更加厚重； ②由原文“陈独秀在北京的住所，也是《新青年》编辑部所在地，箭杆胡同9号外面的道路，一直都是泥泞不堪，每每令经过此地的李大钊、鲁迅、钱玄同、延年乔年等不得不小心谨慎，再加上时常出没的盯梢，可见陈独秀和《新青年》所处的环境之恶劣。而陈独秀在家门口送别醉酒的胡适时，为其投砖铺路，并嘱其‘道路泥泞、小心脚下’，言近旨远、语意双关”可知，言近旨远、语意双关，语言有余味； ③由原文“人物服装上的铜质纽扣、远处一闪而过的电灯开关、鲁迅家中的两棵枣树……众多细节展现剧组对细节的重视与把控”可知，制作精良，重视细节，以小见大，殊为可贵； ④由原文“《觉醒年代》还很重视‘大真实’与‘小写意’相结合。所谓‘大真实’，是指该剧所涉及的事件真实、场景真实、历史真实，无论作为人物的陈独秀、李大钊，作为事件的‘新文化运动’‘五四运动’，还是作为场景的北大‘小红楼’，都是真实存在过的，而民国时期北京街道上的骆驼、人物演讲时的蚂蚁，以及鲁迅出场时人群中的那只笼中鸟，这些在关键节点出现的动物镜头，则是创作团队有意创作的‘小写意’”可知，运用写意与象征的手法(重视“大真实”与“小写意”相结合)。在该剧中，既有真实的人物、事件、场景，也有骆驼、蚂蚁、笼中鸟等“小写意”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一原文“《觉醒年代》另辟蹊径，以认真的态度、丰富的电视表现手法和精良的制作突围成功，殊为可贵，特别是写意与象征手法的运用，时有出现，很能以小见大，让人心头一动”可知，讲好红色故事，要有认真的态度，丰富的表现手法，重视细节，重视写意与象征手法的运用； ②由材料二原文“‘红色经典’再生产一定要坚持以人民为中心的创作导向，要有利于增强社会的凝聚力，有利于鼓舞人民为中华民族伟大复兴的斗志，有利于在文艺精品追求中提升中华文化的国际话语权”可知，讲好红色故事，要坚持以人民为中心的价值导向； ③由材料二原文“凸显历史维度、尊重历史真实是‘红色经典’再生产遵循的基本原则。原本生成于特定历史语境的‘红色经典’再生产，既要尊重历史逻辑真实，再现特定历史环境的残酷性、严肃性，在生存底线一再退守中奋起抗争和义无反顾，从而成就革命大义的合理性；也要立足现实条件，在时代精神中展示真实的人性，生动诠释革命党人并非不食人间烟火”可知，讲好红色故事，既要尊重历史真实，也要立足现实条件； ④由材料二原文“新时代需要新文化的引领，需要以文艺塑造新人，需要发挥文艺引导社会风向的作用。‘红色经典’再生产要实现经典化，就要立足当代艺术高原追求艺术的卓越性，尤其要塑造具有时代特征的英雄人物”可知，讲好红色故事，要发挥文艺引导社会风向的作用； ⑤由材料二原文“基于历史真实，追求艺术真实，‘红色经典’再生产一定要明白英雄人物首先是‘人’，但更要明白英雄人物之为英雄的超越性和特殊性，因此对其‘烟火气’的刻画要有‘度’”可知，讲好红色故事，要把握英雄人物的超越性和特殊性，且刻画要有“度”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 遗嘱 侯发山 当林平接到三叔的电话，匆匆忙忙回到老家的时候，父亲已经没有了气息。其实，在他接到电话时，就知道父亲已经咽气了。当时，他还心说父亲这下可以不受罪了。 林平踏进家门的时候，院子里来了不少人，有认识的，有不认识的。林平知道，他们是来帮忙的。看到眼前情景，林平有点歉疚。在乡下，无论哪一家办白事，还是喜事，不用主家叫，乡亲们都会主动前来帮忙。这，似乎是一个约定俗成的规矩。平时老家乡亲们办事，父亲不忘给他打电话，可他总说忙，从没有回来过。难道自己真的是忙?现在想想，其实很多时候自己是能够回来的。 看到林平，三叔紧走两步迎上前来，又看了看他身后，说，就你一个人回来了?听三叔的口气，有责备的意思在里边。 林平忙解释说，三叔，乐乐上午考试，下午玉梅跟乐乐一起回来。 反正人已经没气了，不争这一时半会儿。三叔的表情很漠然。 林平不知道该怎么接三叔的话，他扭头看到父亲身上盖着一个褪了色的旧床单。 三叔并不是林平的亲三叔，是父亲的老邻居。这么多年来，自己从未真正关心过父亲的穿衣打扮。在他的印象中，就给父亲买过一顶帽子，一件棉衣，还有一双拖鞋。林平慢慢走上前去，抖着手缓缓揭开了盖在父亲身上的床单。父亲一改往日胡子拉碴的形象，颧骨高耸，眼睛紧闭，嘴巴大张着，似乎还有话要交代。 林平从未认真端详过父亲。细究起来，不是没有时间，是自己从未真正关心过父亲。此刻，他仔细打量着父亲：花白相间的头发，刀划过似的皱纹……林平觉得熟悉而又陌生。 爹，您为什么不写点只言片语留给我呢?有这想法后，林平马上觉得有点苛刻父亲了。乡下人，哪个写过遗嘱?斗大的字识不了几个，常年不捏笔，字又写得歪歪扭扭，像蚯蚓爬。特别是父亲，老实巴交的，更不会写遗书。 记得刚参加工作那年，有一天，大中午的，自己跟几个朋友正要去酒店喝酒，父亲风尘仆仆来了。他从随身背的布袋里掏出两个鸡蛋。身边的同事还偷偷捂着嘴笑。林平很生气，爹，您这是干什么?父亲用袖子擦了一把头上的汗，说，今天是你的生日，给你煮的鸡蛋…… 三婶捅了捅林平，悄声说道，小平，哭啊。 办丧事，要的就是哭声。林平没有兄弟姊妹，他不哭没人会哭的。母亲死得早，是父亲把他拉扯大的。后来，为了供林平上学，父亲走村串巷捡破烂。林平学习很刻苦，从小学、初中、高中，一直读到了大学。大学毕业后留在了城里……农忙时，林平有时回不来，都是父亲一个人忙活。父亲是个种庄稼的好手，春种秋收、犁地扬场样样精通。上个月还打电话，说豆角、茄子都长成了，鸡蛋也攒够了一罐，让他回去拿……怎么事先没有一点征兆，说走就走了呢? 父亲在村里口碑很好，谁家有个大小事，不用人家请，他就跑去了。主家有多少客，该买多少菜，父亲一琢磨就有了。既让客人满意，也让主家撑足了面子……父亲每次赶集回来，都要捎一些水果糖，一进村见人就分，不管大人还是小孩，每人两颗。 以后小平就再也吃不到大哥种的菜了。三婶自言自语说了一句，而后重重地叹了口气。 三婶说的大哥就是林平的父亲。想起父亲的点点滴滴，林平眼里的泪越聚越多，终于唏噓有声地哭起来。 在林平哭的时候，三叔安排帮忙的人，谁谁去挖坟墓，谁谁去垒灶台，……办一场丧事需要很多细节，不亚于美国总统选举，一点安排不到就要出纰漏。 等到林平哭足哭够，停住不哭了，三叔才从灵前拉起林平，说，入土为安，还是议议咋办后事吧。林平怔了一下，三叔，我没经过这事，您做主办吧。 三叔忽然想起什么似的，然后从口袋里掏出一张皱巴巴的纸条。你爹都铺排好了，你再看看有啥补充的没有。 林平接过一看，字迹写得歪歪扭扭，但还能看清，看得出一笔一画还是很认真写的： 小平，我的饭量越来越少，我不敢上医院，上医院又得花钱。再说，花钱也治不好，我的病我知道。知道你忙，也没给你打电话。我感觉在世的日子不多了，还是把丧事考虑一下吧，省得到时你着急……若是每年清明节回不来，就在十字街头，对着老家的方向，烧烧纸，磕磕头就中。 是父亲写的!父亲没有多少文化，写这张纸条不知道花费了多长时间。看来，父亲在走前就把一切事宜安排好了。三叔又甩给林平一个鼓囊囊的方便面袋子，上面的图案都看不清了，看来是有些年头了。 林平接过来，打开一看都是皱巴巴的钱，各种面值的都有。 三叔说，我们已经查过了，两万八千七百六十五元四角。 林平抖了抖手里的方便面袋子，说，三叔，这是谁的? 三叔叹了口气，说，在你爹的枕头下发现的，应该是他的，这张条子是跟钱放在一起的。 “啪嗒”一声，林平手里的塑料袋掉到了地上，如同砸在了他的心上。他裂开嘴呜嗬呜嗬地哭开了，越哭声音越大。 (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A. 在林平家乡，无论谁家有了喜事、白事，乡亲们都会前来帮忙，这似乎成为当地人约定俗成的规矩，从中则可见民风之淳朴。 B. 当林平解释自己一个人回来奔丧的原因后，文章说“三叔的表情很漠然”，其中蕴含了三叔对林平这一行为的不满。 C. 母亲去世后，全家的负担都落在父亲身上，林平也比较懂事，学习刻苦努力，一步步考上大学，最终留在了城里。 D. 父亲的病越来越重，因怕花钱不愿去医院，却给不知孝道的儿子留下两万多存款，让父亲这一形象充满悲剧性。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. “字又写得歪歪扭扭，像蚯蚓爬”将不识几个字的乡下人写的字比喻为“蚯蚓爬”，生动贴切，又具有一定的生活气息。 B. 该篇小说主要写到“父亲”“林平”“三叔”等人物，人物关系比较明晰，故事情节也相对简单，但却含意深刻，引人深思。 C. 从前文林平希望看到父亲的“只言片语”，到最后看到父亲的“遗嘱”，情节连贯，可见“遗嘱”是小说的线索，贯穿了全文。 D. “办一场丧事需要很多细节，不亚于美国总统选举”，以近似戏谑的口吻表现农村人对置办丧事的重视，语言在质朴中略带诙谐。 8. 文章在顺叙中插入父亲生前的有关内容，这样写有什么好处?请简要分析。 9. 小说是如何刻画父亲这一形象的?请简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①补充交代了相关背景，丰富了故事情节，使文章结构富有变化。 ②插入父亲把林平拉扯大等情节，丰富了父亲的形象。 ③突出了父亲的爱，与林平的“冷漠”形成对比，深化主题。 9. ①肖像描写，“花白相间的头发，刀划过似的皱纹”等可见父亲饱经风霜、劳苦的一生。 ②通过林平的回忆展现父亲的形象，如大中午父亲风尘仆仆前来，掏出带来煮的鸡蛋，表现了对儿子深沉的爱；每次赶集，都要捎水果糖，分给村民，表现了父亲的友善。 ③通过遗嘱内容表现了父亲节俭、体谅儿子、无私的形象。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 D.“让父亲这一形象充满悲剧性”错，小说中的父亲是一位邻里可亲，心疼儿子，任劳任怨的慈父形象，而非充满悲剧性。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 C.“‘遗嘱’是小说的线索，贯穿了全文”错，文章标题为“遗嘱”，但是文章开篇却与“遗嘱”没有关系。文章通过“遗嘱”展现父亲慈爱的形象，揭示文章主题。文章的线索应该是“奔丧”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用以及插叙手法作用的能力。 “父亲风尘仆仆来了。他从随身背的布袋里掏出两个鸡蛋。身边的同事还偷偷捂着嘴笑。林平很生气，爹，您这是干什么？父亲用袖子擦了一把头上的汗，说，今天是你的生日，给你煮的鸡蛋”文中插入父亲给我送煮鸡蛋过生日的情节，突出了父爱，同时与林平的“冷漠”形成强烈对比，深化了“孝顺”的主题； “母亲死得早，是父亲把他拉扯大的。后来，为了供林平上学，父亲走村串巷捡破烂。林平学习很刻苦，从小学、初中、高中，一直读到了大学”文中插入父亲拉扯林平长大的情节，补充交代了相关背景，丰富了故事情节，也丰富了父亲的慈父形象； “父亲是个种庄稼的好手，春种秋收、犁地扬场样样精通”“父亲在村里口碑很好，谁家有个大小事，不用人家请，他就跑去了。主家有多少客，该买多少菜，父亲一琢磨就有了。既让客人满意，也让主家撑足了面子……父亲每次赶集回来，都要捎一些水果糖，一进村见人就分，不管大人还是小孩，每人两颗”插入父亲种地好手和为人处世的情节，凸显了父亲的能干、热心，与林平对比，同时使文章结构富有变化，情节更加完整。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 “胡子拉碴”“颧骨高耸，眼睛紧闭，嘴巴大张着”“花白相间的头发，刀划过似的皱纹”等肖像描写，表现了父亲饱经风霜的一生； “父亲风尘仆仆来了。他从随身背的布袋里掏出两个鸡蛋。身边的同事还偷偷捂着嘴笑。林平很生气，爹，您这是干什么？父亲用袖子擦了一把头上的汗，说，今天是你的生日，给你煮的鸡蛋”“父亲在村里口碑很好，谁家有个大小事，不用人家请，他就跑去了。主家有多少客，该买多少菜，父亲一琢磨就有了。既让客人满意，也让主家撑足了面子……父亲每次赶集回来，都要捎一些水果糖，一进村见人就分，不管大人还是小孩，每人两颗”等处是通过林平的回忆，表现了父亲的慈爱与和善； “小平，我的饭量越来越少，我不敢上医院，上医院又得花钱。再说，花钱也治不好，我的病我知道。知道你忙，也没给你打电话。我感觉在世的日子不多了，还是把丧事考虑一下吧，省得到时你着急……若是每年清明节回不来，就在十字街头，对着老家的方向，烧烧纸，磕磕头就中”通过遗嘱的内容，再现了父亲的勤俭节约，为儿子开脱，体谅儿子的慈父形象。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先生名鼐，字姬传，一字梦谷，世为桐城姚氏，端恪公文然元孙也。少家贫，体羸多病而嗜学。四库馆开，刘文正公、朱竹君学士成荐先生，遂为纂修官。乾隆三十九年，书成，当议迁官。文正以御史荐，记名矣。会文正薨，先生乃乞养归。 归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清臞，神采秀越，澹荣利，有超世之志。王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。礼恭亲王薨，遗教必得姚某为家传。自望溪方氏以文章称海内上接震川推文家正轨刘海峰继之。论者谓：“望溪之文质恒以理胜，海峰以才胜，学或不及；先生则理与文兼至。”三君皆籍桐城，故世或称“桐城派”。 （节选自《清先正事略选·卷一》） 材料二：安庆府治，始于南宋嘉定年，黄勉斋先生之所营建。此府学之兴，亦必始勉斋矣。恭维我列圣御宇，以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之学教于一方。虽当时支撑江、淮，戎马之间，不竟其志事，而其意可思也。 昔当朱子时，有象山、永嘉①之学，杂出而争鸣。至明而阳明②之说，本乎象山，其人皆有卓出超绝之姿，而不免贤智者之过。及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，为世道之大患者，夫乃知朱子之教之为善也。近时阳明之焰熄，而异道又兴。学者稍有志于勤学法古之美，则相率而竞于考证训诂之途，自名汉学，穿凿琐屑，驳难猥杂。其行曾不能望见象山、阳明之藩，其识解更卑于永嘉，而辄敢诋朱氏之学，庸非今日之病哉？ 安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之。自嘉庆十三年某月起工，至次年某月毕工，用银一万几千几百两。门庑阶砌及旁附祠，靡不整饬。吏民请志其事，余幸当海宇清晏、庠序大兴之日，临勉斋之旧治。余仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。至其修建兴革之细碎者，则不足载云。 （节选自姚鼐《安庆府重修儒学记》） 【注】①象山：陆九渊，因其讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为“象山先生”，创立“心学”，与朱熹“理学”相异。永嘉：即永嘉学派，是南宋时期与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的学术思想流派。②阳明：王守仁，人称“阳明先生”，明代思想家。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自望溪A方氏B以文章称C海内D上接E震川F推文家G正轨H刘海峰继之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 凡，指总共、一共，与《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”词义相同。 B. 桐城派，是中国清代文坛最大的散文流派，文风不重堆砌辞藻，力求“清真雅正”。 C. 竟，指完毕、终了，与成语“有志者事竟成”中的“竟”词义相同。 D. 庸，表示反问语气，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐幼年时虽然家庭条件不好，自己也体弱多病，但十分好学；四库馆开设后，他被举荐为编修人员。 B. 当时的评论者认为，方苞的文章凭借理性取胜；刘海峰的文章则以才华见长，但他在学识上可能比不上姚鼐。 C. 安庆府学由朱熹的得意弟子黄勉斋所建。他作为郡守忙于军政事务，最终无法实现以朱子之学教化一方的志向。 D. 姚鼐认为，陆九渊、王阳明等人都有卓越的才能，但仍然不免犯下贤智之人的过错，他们的学徒甚至给世间带来祸患。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。 （2）愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。 14. 姚鼐修缮安庆府学的背景是什么？请结合材料二简要概括。 【答案】10. DFH 11. C 12. B 13. （1）王兰泉称赞他和气友善、孝顺父母、友爱兄弟，有儒者的气度，其文章的名气尤其被天下人看重。 （2）希望进入这所府学学习的诸生，完全遵循程朱之法，把朱氏之学作为学习的对象，不要学习其他学说。 14. ①姚鼐任安庆巡抚，正逢安庆府学年久失修，破败不堪。②时值天下太平、学校大兴。③姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子、黄勉斋的旧训。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自从望溪先生方苞凭借文章称誉天下，上接归有光，推崇做文章的正道，刘海峰又接续其后。 “望溪方氏以文章称海内”是主谓结构，“海内”作“称”宾短，气候断开，故D处断开； “上接震川”是动宾结构，其后断开，故F处断开； “文家”作“正轨”的定语，“推文家正轨”是动宾结构，且“刘海峰”作后一句的主语，中间应断开，故H处断开。 故选DFH 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的理解能力。 A.正确。句意：前后共有四十年。/总共六百一十六个字。 B.正确。 C.错误，两者词义不同。完毕，终了；终于，最终。句意：不能最终完成他的志愿。/只要有志气,有毅力,事情终究会成功。 D.正确。句意：这难道不是当今的祸患吗？/哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但他在学识上可能比不上姚鼐”错。根据原文“望溪之文质恒以理胜，海峰以才胜，学或不及；先生则理与文兼至”可知，刘海峰学识可能比不过方苞，姚鼐的文章则是理性与文采兼具。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蔼然”，和气友善；“弟”，同“悌”，指友爱兄弟，“孝弟”，孝顺父母、友爱兄弟；“气象”，气度；“而文名尤重天下”，被动句。 （2）“诸生入是学者”，定语后置句，正常语序为“入是学诸生”；“一”，完全；“迁”，改变；“异说”，其他学说。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 根据原文“安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之”可知，姚鼐任安庆巡抚，正逢安庆府学年久失修，破败不堪。 根据原文“吏民请志其事，余幸当海宇清晏、庠序大兴之日，临勉斋之旧治”可知，当时时值天下太平、学校大兴。 根据原文“余仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说”可知，姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子、黄勉斋的旧训。 参考译文： 材料一：先生名鼐，字姬传，一字梦谷，祖上为桐城的姚氏一族，是端恪公姚文然的玄孙。姚鼐幼时家中贫困，身体瘦弱多病但爱好读书。四库馆开设后，刘文正公、朱竹君学士都推荐先生（参与编撰），他于是担任慕修官。乾隆三十九年，书籍编成，应当评议纂修官员的升职问题。刘文正以御史身份推荐了他，已经记下了名字。适逢文正去世，姚先生就请求回乡奉养老人。 回归故里后，他先后主持了梅花书院、中山书院、紫阳书院、敬敷书院的讲席，前后共有四十年。先生所到之处，士子们把能到先生门前拜问他作为荣幸。他与人谈论，终日不烦，但不可以用浅陋庸俗的问题冒犯他。有人前来求问，他一定竭尽诚意告诉那人，提携才俊如恐不够。即使是学术上与先生见解不一致的人，见到先生后也都觉得他亲切和蔼，令人信服。纪晓岚撰写《四库书目录》，多有诋毁宋儒之言，先生直接斥责其态度轻率。先生形貌清瘦，神采清秀超越，淡泊荣誉和利益，有超凡脱俗的志向。王兰泉称赞他和气友善、孝顺父母、友爱兄弟，有儒者的气度，其文章的名气尤其被天下人看重。礼恭亲王逝世，临终教诲家人说一定要请姚先生来作家传。自从望溪先生方苞凭借文章称誉天下，上接归有光，推崇做文章的正道，刘海峰又接续其后。评论者说：“望溪先生的文质常以理性取胜，刘海峰以才华取胜，学识上或许赶不上（望溪先生）；姚鼐先生则是理性与文采兼具。”三人祖籍都是桐城，所以世人有的称他们为“桐城派”。 材料二：安庆府治，开始于南宋嘉定年间，是黄勉斋先生管建的。这府学的兴建，也是从黄勉斋先生开始的，颂扬我历朝皇帝统治天下的功绩，用朱氏之学教导士人，而勉斋先生，是朱熹的得意弟子。他担任安庆郡的郡守，用朱氏之学教育一方之人。虽然当时他主持江、淮一带政务，军务繁忙，不能最终完成他的志愿，但是他的用意可以引人深思。 过去和朱熹同时代的，有象山、永嘉的学说，这些学说纷纷出现，百家争鸣。到了明朝有阳明学说，阳明学说以象山之说为本源，这些人都有超出他人的卓著的才能，但是仍然不免犯下贤明之人的过错。等到他们的学徒们沿用这些学说并且有过之而无不及，于是就有了猖狂胡乱的行为，成为世间的大祸患，这才知道朱子学说的高明啊。近来阳明之说渐趋衰落，但异道邪说又兴起。求学之人稍有志于勤学、效法古人的美德，就争先恐后地追逐考证训诂，自名为汉学，穿凿琐屑，驳难繁杂。他们的行为远远比不上象山、阳明，他们的见解更低于永嘉学说，但他们却总敢诋毁朱氏之学，这难道不是当今的祸患吗？ 安庆府学，历朝历代多次损坏修复。现在我来到这儿担任巡抚，又逢它年久失修，破败不堪，于是召集官民商量计议，拿出钱财修缮它。从嘉庆十三年某月起工，至次年某月完工，用银一万几千几百两。门庑、台阶和旁边附祠，没有不修整的。官吏百姓请求记载这件事，我有幸遇到天下太平、学校大兴之日，未到黄勉斋先生以前的府治。我仰望黄勉斋先生高尚的道行，但这已是邈远不可追赶的了，只有于近推崇天子崇尚教育之心，于远遵循朱子，黄勉斋之旧训。希望进入这所府学学习的诸生，完全遵循程朱之法，把朱氏之学作为学习的对象，不要学习其他学说。至于那些修建兴革方面的琐碎的事情，就不值得记载了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 客自凤州来言岐雍间事怅然有感① 南宋·陆游 表里山河古帝京，逆胡数尽固当平。 千门未报甘泉火②，万耦方观渭上耕。 前日已传天狗堕，今年宁许佛狸③生。 会须一洗儒酸态，猎罢南山夜下营。 [注]①凤州：约为今陕西省宝鸡市凤州镇。岐雍：今陕西省凤翔的南边，时已沦陷。②甘泉火：汉有甘泉宫，在陕西省三原县甘泉山，距长安二百里，接近匈奴边界，敌情紧急时放起烽火，长安可见。③这里指金主完颜雍。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人听到来客说敌人的内部情况后，重新唤起对胜利的憧憬，他感到胡人的气运衰败将尽，胡人必败无疑。 B. “表里山河”的意思是外有大河，内有高山，既指有山河天险作为屏障，也包含着对祖国大好河山的自豪和赞美。 C. “千门”“万耦”句运用夸张手法描写当时的太平景象，长安看不到甘泉宫报警的烽火，渭河平原的人们农耕正忙。 D. 尾联中“儒酸态”指书生的寒酸之态，形容豪气不足，这里不全是对现实中人物的批评，更有自谦自责自明之意。 16. 本诗颈联和辛弃疾的“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中都提到了“佛狸”，两位诗人借此表达的思想感情却不同，请加以分析。 【答案】15. C 16. 陆游诗歌颈联的意思是不久前已有天狗星坠落的传闻，今年不会再让入侵者逃生，作者以“佛狸”借指入侵者金国君主，表达了敌人必然崩溃、天下太平有望的思想感情。 辛词该句的意思是佛狸祠香火正盛，乌鸦正在啄食祭品，祭祀的鼓声阵阵，沦陷区的百姓已安于异族统治，作者以“佛狸祠”香火旺盛，表达了对南宋统治者的警告：收复失地刻不容缓。 【解析】 【导语】陆游的这首诗通过对岐雍间事的描述，表达了对国家命运的深切关怀和对胜利的坚定信念。诗中展现了对祖国山河的自豪，暗含对国家安全的忧虑。尾联既是对自身身份的反思，也透露出诗人渴望以实际行动报效国家的决心。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“描写当时的太平景象”错误，“千门”“万耦”句是作者想象的“逆胡”被平定后的情景，不是当时已然太平的景象。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 陆游诗歌：陆游在诗中以“佛狸”借指金主完颜雍，即当时的金国君主，是将其作为入侵南宋的敌人的象征。颈联中“前日已传天狗堕，今年宁许佛狸生”，结合“天狗堕”这一预示敌方不祥的传闻，表达出诗人坚信敌人必然走向崩溃，天下太平是有望实现的。 辛弃疾词：辛弃疾提到的“佛狸祠”，是当年北魏太武帝拓跋焘追击王玄谟的军队时在长江北岸瓜步山建造的行宫，后来成为百姓祭祀的地方。这里的“佛狸祠”代表着沦陷区被异族统治的象征。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”描绘了如今沦陷区的百姓在佛狸祠下进行祭祀，香火旺盛，而他们似乎已安于异族统治的景象。辛弃疾借此表达了对南宋统治者偏安一隅、不思进取的痛心与愤懑，同时也是对南宋统治者的警告，提醒他们收复失地已经刻不容缓。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼的多篇诗文都写到酒，如《念奴娇·赤壁怀古》中“_________________”写以酒凭吊；《赤壁赋》中“_________________”写举着葫芦做成的酒器互相劝酒。 （2）“风”是我国古诗文中常见的意象之一，不同特征的“风”，会营造不同的境，传达不同的情。高中语文必修上册所学篇目中就有这样的诗词或文句，如：“_________________，___________________。” （3）苏轼在《赤壁赋》中运用比喻的修辞手法，感叹人在天地间生命的短暂和个体的微小的句子是“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 一尊还酹江月 ②. 举匏樽以相属 ③. 金风玉露一相逢 ④. 便胜却人间无数（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/清风徐来，水波不兴/霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下） ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：尊、酹、匏樽、属、蜉蝣、渺。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在《乡土中国》中讲：“从基层上看，中国社会是乡土性的。”①在20世纪20年代的乡土小说中，②叙事策略基本上是写实的，③村落自然成了最好的素材。④通过相对平实的一种眼光，⑤作家们发觉乡村破败荒凉的根源。鲁迅《故乡》里金黄的圆月、碧绿的瓜地、英雄的少年，每个意象无不纯美如梦；对照“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”之类满目疮痍的现状，“乡愁”原来只是不可逼视的幻象。 然而，在同一时期，村落仍在诗意的观照下，显露了令人倾心的山水之美、人情人性之美以及风土之美。 沈从文在具有湘西风情的村落里，构建了一条渡船，给凭水依山的茶峒，给一半着陆、一半在水的吊脚楼河街以生机。桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味——（ 甲 ）；历经岁月风雨的老船夫、一派真纯明净的翠翠、与人性较量的天保和傩送——船摆渡的是命运。他们在密密匝匝的生活里种植喜怒哀乐，四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄，（ 乙 ）。 作家们所描写的乡村大多以自己的故乡为蓝本，经过记忆的筛选，掩盖了其中艰辛苦楚的成分，营造了一个令人难忘的美丽原乡。 在封建时代，人们习惯于从古典史籍、宫殿遗址、文物珍宝去认识中国；从村落开始，我们也慢慢能够从一个农民、一座村庄、一条河流等视角出发，去领悟这片博大的土地。 我们生于斯，长于斯，这里埋藏着中华民族 A 的遗传信息。 村落是一条丝滑的彩带，一端扎系在人们身上，一端飘向文学梦乡。孙犁的文思飘荡在荷花淀里，沈从文一生走不出湘西凤凰的山村。我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉。它不是 B ，而是在旧有的土壤重新生成，它力求在初始之地提炼出有益的精神元素，构建迥异于传统社会但具有相对恒定性的社会结构与人地关系。 （节选自刘东黎《村落：栖居与守望》，有删改） 18. 请在画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标有序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，不得改变句意。 20. 请在文中括号内补充恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请就文中最后一段画线的句子进行仿写，仿写句以“渡船”为本体。要求：使用暗喻修辞，且符合暗喻修辞特征，依照画线句结构进行仿写。 22. 文中画波浪线“种植喜怒哀乐”，有人说不合逻辑，有人说可以使用，你的看法是什么？ 请简要说明理由。 【答案】18. A：生生不息/源远流长 B：另起炉灶/另辟蹊径/标新立异 19. ④把“通过相对平实的一种眼光”改成“通过一种相对平实的眼光”⑤把“发觉”改成“发现”。 20. 甲：船摆渡/承载的是生活/日常 乙：又开始酝酿春的黎明/希望/期盼 21. 渡船是一座移动的桥梁，一端连接翠翠的守候，一端牵系傩送的归期。/渡船是一座移动的桥梁，一端连接此岸的期盼，一端通向彼岸的希望。 22. 观点一：可以使用，属于超常搭配，理由是： ①“种植”本义是指在土地上培植植物，使其生长和繁殖，在这里和“喜怒哀乐”搭配，突破习惯的修饰与搭配，语言新颖生动。； ②化抽象为具体，“喜怒哀乐”本是无形的，在这里与“种植”搭配显得具体可感，表现了人们从容坦荡的胸怀和冷静的态度。 ③与后文照应，语意衔接紧密，符合语言逻辑。 观点二：不合语言逻辑，理由是：①“种植”一词后面一般与表示“实物”的名词搭配，如种植树木，种植蔬菜等，这里与抽象性词语搭配，不符合“种植”一词的搭配习惯。②“种植”虽是带有明显主观色彩的动词，在生活里有意种植“喜乐”尚可，但种植“怒哀”背离了人的主观意图，不符合人的情感真实。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据前文“埋藏着中华民族”和后文“遗传信息”可知，要填入的成语应该能够准确表达“中华民族的遗传信息”这个主语的性质或特点。这里的“遗传信息”不是生物学意义上的，而是指文化、精神、习俗等方面的特质。因此，需要选择一个能够体现中华民族悠久历史、文化传统和精神力量的成语。可填入“生生不息”或“源远流长”。生生不息：不断地生长、繁殖。源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。 B.根据后文“而是在旧有的土壤重新生成”可知，所填写的词语意思应和“在旧有的土壤重新生成”构成对比关系。结合前文“我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉”可知，文段强调“文化自觉”不是突然冒出来的，而是经过长时间的沉淀和积累，在传统的基础上形成的。所以填写的成语应该表示脱离了这种文化自觉，重新开始的意思。可填写“另起炉灶”“另辟蹊径”或“标新立异”。另起炉灶：比喻放弃原来的，另外从头做起。另辟蹊径：另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。标新立异：原指表明自己新颖的义理，提出与众不同的见解，后来也指故意提出新奇的见解，表示自己与众不同。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④“相对平实的一种眼光”语序不当，定语的顺序一般是“属数动形名”，“一种”是数量类的定语，应该放在“相对平实”的前面，可改为“一种相对平实的眼光”。 ⑤“发觉……根源”动宾不搭配，把“发觉”改成“发现”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据文后的“；”可知，前后两个句子形成并列关系。根据后文“一一船摆渡的是命运”可知，甲处填写的句子应和“船摆渡的是命运”句子结构相同。根据前文“桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味”可知，渡船装载了很多生活用品，描绘了一幅河上生活的忙碌图景，所以此处可填写“船摆渡/承载的是生活/日常”。 乙处，根据前文“四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄”可知，此处的语境是在写四季的流转变化，所以，在描述完冬季景象后，需要一个与春季相关的句子来延续四季的变化。根据“盛夏的果实”“秋的收获”“冬日的皑皑白雪”“秋的金黄”可判定句子的主体结构为“春的……”，春天代表希望，所以可填写“又开始酝酿春的黎明/希望/期盼”。 【21题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 本题要求仿写句使用“暗喻修辞”。暗喻(隐喻)是将某物直接比作另一物，通过隐含的方式表达其特征或属性，而不使用“像”“如”等比喻词。 仿写句子应以“渡船”为本体，模仿原句结构，保持句子的整体节奏和意境。 整个句子结构分为两部分，第一部分是比喻句，第二部分是“一端……，一端……”。仿写句应围绕渡船的“连接”特性展开，结合《边城》中的人物关系及故事情节，可以考虑“翠翠的守候”和“傩送的归期”等意象，或更抽象地表达“此岸的期盼”和“彼岸的希望”。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果、谈观点的能力。 认为可以使用： ①它属于超常搭配，突破常规，将“种植”与“喜怒哀乐”组合，语言新颖独特，能吸引读者。 ②化抽象的情感为具体，“喜怒哀乐”作为人类复杂的情感体验，本身是抽象无形的，难以用具体的形象来描绘。“种植喜怒哀乐”仿佛把情感当作可种植的事物，体现出人们从容面对情感的态度。 ③与后文“四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄”形成了一种和谐的整体感，符合语言表达的逻辑和连贯性。 认为不合逻辑： ①“种植”习惯上与具体实物名词搭配，和抽象情感词搭配不符合语言习惯，会造成理解障碍。 ②从人的主观意图看，人们一般不会主动“种植”负面的“怒哀”情绪，这种表述违背了情感真实情况 。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的作文。 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”这是年青毛泽东等早期革命者雄姿英发的画像；“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了”这是史铁生与命运抗争的自画像；“人生如逆旅，我亦是行人”这是苏轼对于人世的看法，也是自己人生的真实画像。在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要问题。 作为已经步入高中的你，又面临选课的人生前途抉择，要“如何为自己画像”？请写出自己的感悟和思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 我的三幅自画像 今天，作为已经步入高中的我，面临选课的人生前途抉择，要为自己画像。 “我是谁？我从哪里来？我要到哪里去”。这是哲学上的终极三问，你可曾思考过。今天我迈入高一的大门，步入人生的新阶段。让我以自省为目的，寻找到人生的各种镜子，不断绘制“自画像”来审视自我，回答“我是怎样的人”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”的问题。 我的第一幅自画像是：以守护为使命的白衣天使。 新春之际，病毒肆虐全国。然而在众多人居家隔离之时，却有上万名医护人员背上行囊奔赴战场，却有一个个身影在火神山、雷神山医院的建设工地上不分昼夜的忙碌，更有上万名青年志愿者参与到了医疗防护，物资派发的“补给战”中。以致有网友戏称“非典时全世界守护90后，现在换90后守护这个世界。”是的，还有什么比“定海神针”般钟南山们守护健康、驱除病魔，受全民信赖更美丽的肖像呢？ 我的第二幅自画像是：以改变现实为己任的5G科技精英。 青年的肖像是什么？就在哪种不畏不惧的韧性十足的先锋。鲁迅先生说：“青年所多的是主力，遇见深林是可以辟成平地的，遇见旷野是可以栽种树木的，遇见沙漠是可以开掘井泉的。”当今的中国还不完美，与理想的样子还有一定距离。压力与挑战共存。作为青年，应珍惜自己的年华，珍爱青春形象，在为自己的梦想努力的同时，投身中国的建设。改变与理想不符的现实。再想一想，年过七旬的任正非还在攀登者科技的“喜马拉雅”。还有什么比“开天辟地”般任正非们颠覆世界、力挽狂澜的形象更高大？ 我是青年，我是传承人，我是奋斗者！ “我能做些什么？”“如何使生活得更有意义？” 我的第三个回答是：青春是多彩的模样，但一定要踏实、刻苦、实干。中国70年风雨征程，已经积淀了丰富的改革认识论、方法论，此时，祖国更需要的是踏实肯干的青年，而非高谈阔论者。三百六十行，行行出状元，我以后无论身在何处，只有埋头苦干，才能笑傲峰巅。只有将锄头砸向大地，才会有泥土的芬芳；只有将犁桦深入泥土，才会有春华秋实。 少年强则国强，青年的模样就是中国的模样。青年到哪里去？一万人中有一万个答案，但不论我走向何方，我却冲着一个方向，那就是建造我们的中国，改造我们的世界，让这个世界的人过得更好，让这个世界充满温度、充满爱。 青年到哪里去？到祖国需要的地方去！到诗和远方的地方去！到能使世界变得美好的地方去！ 这就是我期望的自己，成为一个有理想，有行动的青年学子。从现在开始我为自己的目标努力奋斗！ 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】本题属于材料作文。首先例举毛泽东、史铁生、苏轼等人的自画像：毛泽东的“自画像”关照的是青少年是国家的未来，承担着祖国的命运；史铁生的“自画像”关照的是人生要努力生活、认真生活；苏轼的“自画像”关照的是人生超然物外、恬淡洒脱的情怀。 分析作文材料我们可知，出题人通过“人需要不断寻找‘镜子’、绘制‘自画像’来努力看到尽量完整的自己”，强调人在寻找、审视自我时候发挥的主观能动性。同时在这一过程中，如何画好像、画好怎样的像、以什么为画像至关重要。同学们可以将二者联系起来阐述，也可以选择其中一个详细论述。虽然，审视自我一词看似相当宏大，不知如何写起，但实际上也非常容易落实在生活的具体角度。因为“自我”本身的含义相当丰富，命题人也在题干做出了提示，比如成为怎样的人、希望什么样的生活，以及个人所能做的事。考生可以以小见大，从微观的、个人的角度叙事或是论述，最终立足自身和同代人，在青春成长中正确地、良好地认识自己，并为自己规划更光辉灿烂的未来。 根据材料，审视自我的方式可以是“镜子”，也可以是“自画像”，“镜子”可以是自己真实的经历，也可以是听闻的事件，可以是认识的亲人师友，也可以是文艺作品或显示生活中的其他人；可以是自己取得的成绩，也可以是自己遭遇的挫折……“自画像”本义是指艺术家为自己所绘的肖像作品，此处指的是考生对自己的反省和认识。 【立意】第一，联系的观点，我们可以联系古今中外的一些审视自我这方面的例子，也就是批评与自我批评； 第二，辩证的观点，审视可以分为“内省”和“外省”，“内省”可以分为自我肯定和自我否定，“外省”则可以分为外界的肯定和外界的否定，选取这样一种双重的角度； 第三，发展的角度，因为审视要有发展的视野，因时、因事、因人的变化而变化，以不变应万变。 【素材】1.处在青春期的我们，做事总是很冲动，完全不考虑后果，总是自以为是，就像前人议说的：“眼睛长在前面，只看到别人的错误与不满，永远也看不到自身的缺点。”有人说：人不怕犯错误，重要的是会反省自我，从而看到自己的缺点，并加以改正，而如果犯了错误还不承认，不会自我反省，那么只会让错误一直蔓延下去。一个会对自己所犯的错误自我反省的人，必会不断完善自己，取得进步。被称为“江南四大才子”之首的唐伯虎，绘画，诗歌，学识等可谓独一无二，卓然超群。然而，他曾有一段时间骄傲自满，不思进取，所以，他的学识曾一度徘徊不前。直到他看到老师沈周的一幅画，彻底震撼，开始反省自我，并通过自己的勤学和不断努力，终于奠定了“第一才子”的地位。 2.青春更是对自我命运的抉择，活出一个什么样的人生，有意义，有价值，有情操，有豪迈，有远方，更有质量。眼里能看到这宽宽的世界，心底能承载这茫茫的人海，生命的实践里，能成为这生命风景的一种陪伴，在自己所有的努力当中，付出自我的一种气概、风度、情操和气魄。青春有一条是自我界定的生命边界，唯有时光负不得，唯有情怀负不得，唯有梦想负不得，唯有勇敢和信心负不得，去努力付出，勇敢付出，真诚付出。活出人生的大气象，有高度，有态度，有亮度，让自己的人生，因为自己的选择而明亮。让内心世界纯粹，少年如玉，经得起雕琢，也经得起怀疑，也经得起拷问，也经得起赞美。少年如玉，清澈，高雅，纯粹，洁白，也能承担赞美，也能迎接苛责，也能面对雕琢，也能成为恰如其分的自我成就。打开一扇明亮的心扉，去迎接自己和这个世界最好的解读，用更好的自我，伴随着时光走向未来，让最好的自我，成为这个时光中具有强大信念的那道生命脊梁。 3.认识自己 古希腊的阿波罗神庙门框上写着这句训词：“认识你自己” 欧伯曼：对于宇宙而言，我是无足轻重的；但对于我自己而言，却是一切。 马克思：一切真理精华是人们最终认识自己。 林清玄：一个人面对外面世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心，你的心广大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。 1897年高更自杀前作油画《我们从何处来？我们是何许人？我们往何处去？》。这一主题涵盖了人的哲学的本质。 蒲柏：认识你自己，勿需上帝审视，只有人能够认识人类。处于这种居中地位的人，是蒙昧中的聪明，粗野中伟大。 约翰·洛克（英国著名思想教育家）：礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢。要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是：不要看不起自己，也不要看不起别人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$