7.2《归园田居（其一）》练习 2024-2025学年统编版高一语文必修上册

7.2《归园田居（其一）》练习 一、古代诗歌阅读 阅读下面这首晋诗，完成下面小题。 杂诗（其十一） 陶渊明 我行①未云远，回顾惨风凉。 春燕应节起，高飞拂尘梁。 边雁悲无所，代谢归北乡。 离鹍②鸣清池，涉暑经秋霜。 愁人难为辞，遥遥春夜长。 【注】①行：行役。元兴三年春，陶渊明东下任镇军参军。②鹍（kūn）：一种像鹤的鸟。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．开篇以叙事起笔，“惨风”一语双关，既写气候变化，也叹人生多艰。 B．“春燕”往往给人以生机勃勃之感，但在本诗中却带有一丝悲凉的意味。 C．迁徙途中的大雁居无定所，却一代代不辞辛劳回归北方，有自况之意。 D．本诗最后以惆怅之情难以言说结尾，表达了诗人行役在外的无限愁苦。 2．“鸟”是陶渊明诗中一个非常重要的意象，请结合诗歌内容，分析本诗中的“离鹍”与《归园田居》（其一）中的“羁鸟”这两个意象的特征及蕴含情感的不同。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 3．“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句诗抒发了作者 的情怀。在诗的结尾，与这两句相照应的诗句是“ ， 。” 4．作者归隐田园后的心情是怎样的？这种心情是如何表现出来的，请结合具体诗句进行分析？ 阅读下面两首诗，完成下面小题。 积雨辋川庄作 王维 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢①，海鸥何事更相疑②？ 归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 [注释]①野老，诗人自称；争席，出自《庄子·杂篇·寓言》。②海鸥何事更相疑：出自《列子·黄帝篇》。 5．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项（   ） A．王诗主要描写了辋川山庄在久雨初停后的景色，通过细腻的笔触展现了自然之美和诗人隐居生活的宁静与闲适。 B．王诗精心挑选“空林、朝槿、露葵”等意象，展现自然环境的清幽；而陶诗则选用贴近生活的意象，展现田园生活的美好。 C．王诗尾联表达了自己对禅寂生活的向往，陶诗结尾表达了自己对田园生活的追求与向往。二者运用的抒情手法相同。 D．这两首诗虽然都是田园诗，但在主题、情感、意境、语言风格、表达方式、修辞等方面有着明显的差异。 6．王诗颔联写景历来为人称道，试分析它与陶诗“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”四句在描写手法上的相同之处。 阅读下面两首诗，完成小题。 归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归田四时乐春夏二首（其一）① 欧阳修 春风二月三月时，农夫在田居者稀。 新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。 鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。 碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。 田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。 吾已买田清颍②上，更欲临流作钓矶。 【注】①此诗作于诗人回京，任翰林院修撰期间。②颍：指颍州。作者于皇祐元年由扬州移颍州，第二年七月改知应天府。 7．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．陶诗开头两句的“俗”指官场生活，“丘山”代表远离官场仕途的田园生活，“本”强调作者本性和世俗的悖谬与冲突。 B．陶诗“户庭”两句的“尘杂”是指灰尘和杂物，“虚室”是指静室。结句照应诗题，直接抒发了诗人回归田园的欣喜之情。 C．欧诗开篇交代春天农夫们忙碌的生活情状。“新阳”二句，选取新阳、野水作为典型意象，紧扣季节，突出勃勃生机。 D．欧诗“田家”两句自问自答，点出了归田之乐。结尾设想自己远离官场种田垂钓的悠闲自得，照应题目“归田”二字。 8．有评论认为：“欧诗‘鸣鸠’四句与陶诗‘暧暧’四句写景均精妙。”请结合诗文分析二者异同。 阅读下面三首诗歌，完成下面小题。 归园田居 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 田上 崔道融 雨足高田白，披蓑半夜耕。 人牛力俱尽，东方殊未明。 四时田园杂兴 范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 9．下列对以上诗歌有理解不正确的一项是（   ） A．范成大的诗中一个“学”字，透出儿童的天真活泼，极富生活情趣，意趣横生，给人以极美的艺术享受。 B．陶渊明的诗描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景，表现出劳作的辛苦和终获丰收的喜悦。 C．崔道融的诗用“足”“白”二字，既强调了雨水之多，又暗示了农夫耕田将会倍加艰难和辛劳，为下文作了铺垫。 D．这三首诗的语言亲切明快，通俗易懂，体现了诗歌的音乐美。 10．这三首诗歌都是写劳动的诗歌，表达的感情有何不同？ 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 陶渊明的《归园田居》蕴含着中国乡村美学的主题和纲领性思想。 乡村美学以回归为主题。这里说的“回归”有双重含义：一是物质意义上的回归，即游子回归故土；二是精神意义上的回归，即从追逐功利的入世生活回归纯朴自在的心灵生活。在《归园田居》中，陶渊明认为归隐故乡就是将自己从功利社会的“尘网”中解放出来，就像羁鸟归旧林，就像池鱼返故渊。乡土生活是在单纯的血缘、固定的地缘的基础上进行的，人员相对固定。这样的生活环境，不仅为居住者提供了熟悉、稳定的社会关系，而且从血缘和地缘两个层面强化了居住者的归属感。回归乡土，获得身体的安全和心灵的自由，这就是陶渊明所说的“复得返自然”。 乡村美学以具有地域局限性的村落为主体场景。作为乡土生活时代的基本社区，村落有地域的限制，这使得社群关系和地缘关系相对疏离。费孝通认为，乡村之间存在隔膜是乡土文化的一个基本特点。他说：“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，他们接触少，生活隔离，各自保持着相对孤立的社会圈子。”在《归园田居》中，陶渊明简要而真切地表现了村落狭小、疏离的状况。“方宅十余亩，草屋八九间”反映了他栖居的村落的规模，“暧暧远人村，依依墟里烟”反映了村落之间相互疏离的状况。 乡村美学以强烈的土地意识为基础，蕴含着对土地的热爱、眷恋之情和与山泽、草木、禽鸟和谐共生的思想。陶渊明在《归园田居》中写“常恐霜霰至，零落同草莽”“衣沾不足惜，但使愿无违”。“常恐”与“但……愿”体现了在这有限的土地上，通过勤劳耕作使一家人得以生存、繁衍的愿望。费孝通说：“在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。”农家人的欲望是由他们所居的土地培育的，并成为他们的文化的一部分。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠……”这样的乡村生活画面不是一个外来者能描绘的。因为，这样的画面并不是一片供外来者驻足观赏的景观。它是真实的农家生活，是由身在其中且拥有素朴自然的心灵的人提炼的。 乡村美学以道家自然哲学为内核，具有深厚的人文底蕴。乡村美学赋予土地、宅院、山泽、草木、禽鸟和人以有机的生命关联，将它们融为一体，并让这个整体在自然循环中无限绵延。比如，《归园田居》五首诗中两次用到“虚室”一词。这个词出自“瞻彼阕者，虚室生白”（《庄子》）。陶渊明的“虚室”当兼有乡居之清净和内心之空灵双重含义。“虚室生白”的意思是心境虚静则能悟出大道，即达到“天地与我并生，而万物与我为一”的无限境界。陶渊明完全承继了庄子的生命观。这种生命观认为，生死是自然常态，终归“空无”并不是悲剧，与此相反，归于“空无”使自我在自然运行中获得了无限意义。在道家自然哲学的时空意识、生死意识的影响下，乡村美学在有限的乡土空间中使时间绵延，又在无始无终的时间中激活空间，使乡村成为一片在时间中超越时间，在空间中超越空间的大化天地。 （摘编自肖鹰《陶渊明＜归园田居＞与中国乡村美学》） 材料二： 审美价值是事物在带给人美感的过程中体现出来的对人的心理、生理、人性等有益的价值。中国乡村体现出独特的审美价值，如培育人格、抚慰心灵、激发想象力和创造力、承载乡愁等。 在人格培育方面，作为乡村载体的土地，本身即极具独立而重要的审美功能。正如北京大学俞孔坚教授所说的，属于第一自然的高山大海等，“常常美而不善，艳里藏凶”；属于第三自然的人造园林，则“虚伪空洞，矫揉造作”；属于第四自然的工业废弃地，“虽真实，却往往欠美”；而属于第二自然的土地，“美且善，善且真，是一种生存的艺术”。俞孔坚教授对土地所做的“美且善，善且真”的价值判断，在我国有深厚的历史文化渊源，《周易·坤卦》中即云：“地势坤，君子以厚德载物。” 中国乡村的竹篱茅舍、野塘草径，会给人以自由闲适之感。远离纷争、超然物外、向往纯净天地的中国文人雅士，几乎都将田园视为自己的理想归宿。郑板桥在《靳秋田索画》中深情地写道：“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也……凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”郑板桥在这里强调的是乡村环境给人以心灵慰藉的审美价值。 散漫自然的乡村审美空间，更有利于人的自由个性之生成。在这样的环境中长大的孩子，必会更加厌恶刻板与程式，而得以更多地保留源于生命本能的想象力与创造力。朱清时院士讲过：农村孩子的知识面比不上城市里的孩子的知识面，但由于农村孩子自小生活在外在束缚较少的田园环境中，农村孩子的想象力与创造力通常要比城市里的孩子的想象力与创造力更为突出。朱清时所说的田园环境对人的想象力与创造力的激发，正是乡村环境的审美价值之一。 自古以来，乡愁是中华民族重要的审美情怀之一，无数诗文因写乡愁而被历代传诵。而中国乡村，正是乡愁情怀之源。那些树木掩映、庄稼簇拥、散布于平原旷野或山间水畔的村庄，是许许多多中国人魂牵梦绕的“家”之所在和叶落归根时的栖居之所。中国传统诗文中常见的“乡愁情怀”之中的“乡”，指的就是这样的村庄。 中国乡村蕴藏的审美思想不仅长期滋润着中国人的灵魂，培育了中华民族的个性，亦作为珍贵的文化资源，有益于中华民族乃至人类的可持续发展。 （摘编自杨守森《中国乡村美学研究导论》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《归园田居》表现了陶渊明归隐故乡后生活状况和思想状况，既体现了物质意义上的回归，也体现了精神意义上的回归。 B．陶渊明对乡村生活的熟悉程度是达官贵人所不及的，“暧暧远人村”四句表现的乡村生活画面也是达官贵人无法描画的。 C．俞孔坚认为，第一自然常常美而不善；第三自然矫揉造作；第四自然往往欠美；第二自然美、善且真，有培育人格的作用。 D．许多中国人将村落视为魂牵梦绕的“家”之所在和叶落归根时的栖居之所，并创作以“乡愁”为主题的诗文，寄托自己的情思。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．在乡土社会，村落之间缺乏信任，因而村落之间交往较少，每个村落都成为一个相对孤立的社会圈子，村落人员也相对固定。 B．费孝通指出，在乡土生活时代，乡村之间存在隔膜。而早在晋代，陶渊明就在《归园田居》中揭示了乡土文化的这一缺陷。 C．《归园田居》表达了通过勤劳耕作使一家人生存、繁衍的愿望，这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象。 D．《归园田居》中两次使用“虚室”一词，该词体现了道家自然哲学思想，该词的使用是陶渊明承继庄子的生命观的有力证据。 13．下列选项，不能从正面体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想的一项是（   ） A．开荒南野际，守拙归园田。（《归园田居<其一>》） B．晨兴理荒秽，带月荷锄归。（《归园田居<其三>》） C．人生似幻化，终当归空无。（《归园田居<其四>》） D．有酒不肯饮，但顾世间名。（《饮酒<其三>》） 14．陶渊明辞官归隐后，创作了大量田园诗，以下是其中的一首。这首诗中的乡村体现出哪些独特的审美价值？请结合对材料二的理解简要分析。 饮酒（其五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陶渊明传 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道粟里之间邀之。渊明有脚疾使一门生二儿舁篮舆既至欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒。漉毕，还复著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。 （选自萧统《陶渊明传》，有改动） 15．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．渊明有脚/疾使一门生/二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌 B．渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌 C．渊明有脚/疾使一门生二儿舁/篮舆既至/欣然便共饮/酌 D．渊明有脚疾/使一门生/二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌 16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．浔阳，即浔城、浔阳城，是今江西省九江市的古称。因古时流经此处的长江一段被称为浔阳江，而古代县治在长江之北，即浔水之阳而得名。 B．三径，西汉末年王莽专权，兖州刺史蒋诩称病隐居，在院中开辟三条小径，只与求仲、羊仲来往。后人因以“三径”代隐士住处。“三径之资”指隐居的资本。 C．东汉末始有“参某某军事”的名义，谓参谋军事，简称“参军”。晋以后军府和王国始置为官员。沿至隋唐，兼为郡官。明清称经略为参军。 D．元嘉，宋文帝的庙号。“庙号”是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。 17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．陶渊明博学多识，擅长写文章。他写的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道，当时人们认为这一形象是陶渊明的真实写照；他在辞去彭泽令时写了《归去来兮辞》。 B．陶渊明仕途短暂。因双亲去世，家里贫穷，他去做了州祭酒，但嫌官场烦琐，任职不久，便解职回家，此后，还担任过镇军、建威参军和彭泽令等职。 C．陶渊明清高不群。他不接受江州刺史檀道济的馈赠，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿为五斗米向“乡里小儿”折腰。 D．陶渊明任真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家；有时坐在花丛中饮酒，酣畅时便抚琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。 19．陶渊明为什么辞官归隐田园？请结合文段和《归园田居（其一）》分析。 四、名篇名句默写 20．默写。 （1）《归园田居》中透过“ ， ”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。 （2）《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是“ ， ”。 （3）《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是“ ， ”。 五、作文 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 《归园田居（其一）》是陶渊明田园诗的代表作。诗中开篇 “少无适俗韵，性本爱丘山” 直抒胸臆，表明自己热爱自然的本性。接着以 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” 的比喻，生动展现出对自由田园生活的渴望。诗人用细腻笔触描绘田园风光，“方宅十余亩，草屋八九间” 等句，质朴自然，勾勒出一幅宁静优美的乡村画卷。“暧暧远人村，依依墟里烟” 充满了生活气息，营造出静谧祥和的氛围。诗歌语言平淡而韵味十足，如 “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，看似寻常，却将乡村生活的闲适与自在表现得淋漓尽致，表达了诗人摆脱官场束缚、回归自然的愉悦与宁静，体现出其对田园生活的由衷喜爱和对自然的深刻感悟。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？结合实例请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，不得抄袭；不少于800字。 参考答案 1．C 2．①特征：“离鹍”指离散（或离乡）之鸟，特征是离散（或离乡）；“羁鸟”即笼中之鸟，特征是被束缚。 ②情感：本诗中诗人借历经夏暑与秋霜，在清池边鸣叫的离群（或离乡）鹍鸟，表达终日奔忙却与自己的理想相背离的愁苦；《归园田居》（其一）中诗人借笼中之鸟留恋山林，表达对官场生活的厌恶和对田园生活的喜爱。 3．对入仕悔恨、对归隐向往。 久在樊笼里 复得返自然 4．作者归隐后的心情是愉悦的。这种心情既有通过对田园居所和乡村环境的描写表现出来的，如“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“暧暧远人村，依依墟里烟”等；也有直接抒发出来的，如“久在樊笼里，复得返自然”。 5．C 6．（1）都采用动静结合。王诗中“漠漠水田飞白鹭”是动态描写，“阴阴夏木啭黄鹂”是静态描写；陶诗中“暧暧远人村，依依墟里烟”是静态描写，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”是动态描写，同样采用动静结合。 （2）都采用视听结合。王诗中“漠漠水田飞白鹭”是视觉描写，“阴阴夏木啭黄鹂”是听觉描写；陶诗中“暧暧远人村，依依墟里烟”是视觉描写，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”是听觉描写。 （3）都是借景抒情。王诗通过描写水田、白鹭、夏木、黄鹂等自然景物，隐传达出诗人对自然的热爱和对宁静的向往。陶诗通过描写远村、炊烟、狗吠、鸡鸣等田园生活场景，表达了诗人对田园生活的向往和内心的宁静。 （4）都采用白描手法。王诗和陶诗都用白描，诗人简洁的语言勾勒出一幅幅生动的画面，不加过多修饰，生动地展现田园生活的美好，表达了诗人对宁静的田园生活的喜爱和向往。 7．B 8．①写景色彩选择不同。陶诗色淡，如“暧暧”“依依”，迷蒙隐约，如水墨山水画。而欧诗注重色彩渲染，对比鲜明。如“碧”与“丹”、“青”与“黄”色彩鲜艳，对比强烈，视觉冲击力强，写出了春时景物的明艳优美。 ②写景动静处理不同。陶诗以动写静，以“狗吠”“鸡鸣”衬“远村淡烟”，写山居之淳朴宁静。欧诗则动静相合，借鸠鸟齐鸣、布谷翩飞、丹杏盛开、黄犊暖眠，衬托动态美，凸显田园的勃勃生机。 ③意境不同。陶诗描绘的是田园一种平和自得、恬静优美的意境，重在静。而欧诗则突出田园生机盎然、兴味悠长的意境，重在活。 9．B 10．①范诗描绘出春耕时节男耕女织、老幼不息的忙碌景象，流露出诗人对劳动者的赞美； ②陶诗描写自己劳动的情景，洋溢着愉快的气息和归隐的自豪感，抒写了诗人经过生活的磨砺和对社会、人生深刻思索之后，对理想的执着追求，表现了与现实社会污浊官场决裂的态度； ③崔诗写一位农民在雨天半夜辛劳耕作的情形，表达了诗人对农夫苦难生活的满腔同情，具有一定的现实性。 11．C 12．D 13．D 14．①托心灵。菊花、山、飞鸟等乡间景色给陶渊明以自由闲适，使他获得心灵慰藉。 ②育人格。在乡村这块宁静美好的土地上生活，形成了高洁的人格，淡泊名利的品格。 15．B 16．D 17．B 18．陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次饮酒舒畅时，就抚琴来寄托心意。 19．①生性淡泊，以入仕为苦。 ②世事浑浊，不愿同流合污。 20．户庭无尘杂 虚室有余闲 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 久在樊笼里 复得返自然 21．例文：坚守初心，回归本真 陶渊明一首《归园田居（其一）》，宛如一缕清风，吹进了世俗纷扰的世界，让我们得以窥见那份对自然的热爱、对本真生活的执着追求。“少无适俗韵，性本爱丘山”，开篇便道出了诗人内心深处与世俗格格不入的性情，毅然决然地踏上回归田园之路。这不仅是对个人生活方式的选择，更引发了我们对在纷繁复杂的现代社会中，如何坚守初心、回归本真的深刻思考。 陶渊明厌恶官场的尔虞我诈、勾心斗角，那里的生活犹如 “羁鸟” 被困樊笼、“池鱼” 囚于浅渊，失去了自由与本真。他笔下的田园，“方宅十余亩，草屋八九间。暧暧远人村，依依墟里烟”，质朴而宁静，充满生机与活力。在这里，他找到了心灵的栖息之所，回归到了真实的自我。他用亲身经历告诉我们，在面对外界诱惑与压力时，坚守内心的声音，勇敢追求自己向往的生活，才能收获真正的快乐与满足。 回望历史，许多仁人志士都在各自的时代中坚守初心，回归本真。竹林七贤之一的嵇康，生活在魏晋乱世，面对司马氏政权的拉拢，他不为高官厚禄所动，坚守自己的高洁志趣，隐居山林，以打铁为生。他的《与山巨源绝交书》表明了自己不与世俗同流合污的决心，其率真的性情和对自由的追求令人钦佩。在现代，杨绛先生一生淡泊名利，专注于文学创作与翻译工作。她在动荡的时代中，始终保持内心的宁静与平和，坚守对知识和真理的热爱。无论是在 “牛棚” 劳作，还是面对亲人的离世，她都未曾放弃自己的精神追求，用文字记录下生活的感悟与思考，为后人留下了宝贵的精神财富。他们的故事告诉我们，坚守初心并非易事，但只要我们坚定信念，就能在纷繁复杂的世界中保持清醒，回归本真。 然而，在当今社会，快节奏的生活和物质至上的价值观让许多人迷失了自我。人们为了追求功名利禄，不惜牺牲自己的健康和快乐，在忙碌与焦虑中逐渐忘却了内心真正的渴望。一些人盲目追求名牌、奢侈品，将物质财富视为衡量成功的唯一标准；一些人在工作中过度劳累，失去了生活的乐趣，却依然停不下来脚步。他们就像一只只在尘世中忙碌奔波的蝼蚁，看似充实，实则内心空虚。我们不禁要问，这样的生活真的是我们想要的吗？ 在这个充满诱惑的时代，我们更应从陶渊明的诗歌中汲取力量，学会倾听内心的声音，坚守初心，回归本真。这并不意味着我们要逃避现实，而是要在忙碌的生活中找到平衡，在追求物质生活的同时，不忘丰富自己的精神世界。我们可以在闲暇时光走进大自然，感受山川河流的壮美，聆听鸟儿的歌声；我们可以培养自己的兴趣爱好，阅读一本好书，学习一门艺术，让自己的生活更加丰富多彩。只有这样，我们才能在这个喧嚣的世界中找到属于自己的一片宁静之地，让心灵得到滋养与慰藉。 让我们以陶渊明为榜样，在人生的道路上坚守初心，不随波逐流，勇敢地追求自己内心真正向往的生活。回归本真，让生命绽放出最绚烂的光彩，在岁月的长河中留下属于自己的独特印记。 学科网（北京）股份有限公司 $$