内蒙古自治区赤峰市第四中学2024-2025学年高一下学期4月月考语文试题

赤峰四中2024-2025学年度第二学期月考试题 高一语文 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题答案请用B铅笔把答题卡上对应标号涂 黑：非选择题请用黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案 无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一一5小题 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新” 在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新” 体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现 在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽 皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难，点 与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新 的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说逢珠， 悄然挪动叙事主线、大胆启用边蠓线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反 转。 改编经典人物的形象是故事新编的难，点之一。知名神话传说人物本身具有强 烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾 展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影 着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、 去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身 份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨战失神… 人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消 亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年 龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受 众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄化更为深刻的价值表达。固然， 亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童隆世》到《杨戬》，国产 高一语文 第1贞共12页 动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、 小爱与小我孰轻敦重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身 蕴含有大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值 观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇 具人丈关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 (节选自王天然《故事如何新编？》) 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣 性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌 控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回 归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对 权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天” 的宣言在一定程度上背离了传统神话中种所赋予的既定命运，本质上这是对宿命 论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩 序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。 《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入 刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话 的权力结构。无量仙翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强 教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吧 形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集 体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》 的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠白，采用“反英雄”的叙事策略，将 哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇 着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困 境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了 对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又 如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴 火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙 事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个 体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着 角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒 高一语文 第2页共12页 与救丙的对立关系因混元珠的设定被颜覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换 为哪吒（魔）/教丙（灵)。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏 妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的潮翩公子救丙，改写了传统影视剧“正反派” 人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复 杂和立体。 (选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》，李 妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A.“故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的 资源，它们为创作提供了无尽的源泉。 B.小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙 或妖魔身份，变为普通人。 C.在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗 没有成功的例子。 D.“我命由我不由天”的宜言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步 解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。 2.根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（)(3分)》 A.“悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认 知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。 B.国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发 展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。 C,在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践” 等词语，增添了表达的生动性与专业性。 D.创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的 窠白，这是对传统英雄内涵的颠覆。 3.下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( )(3分) A.动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊 高一语文 第3页共12页 为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。 B.电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚 持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。 C.动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的 齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。 D.学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面 临生态破坏等现代问题的思考。 4.材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？(4分) 5.结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。(6 分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成6一9题 奇死 莫言 成麻子带领鬼子兵轰炸完村里的草鞋窨子后，终于获得解放。他倚在 一棵树上喘着气，听着从各家各户传来的哭声，腿自动地萎缩。他的背擦 着柳树枯燥的皮，一滑到底。他忽然惑觉到自己罪恶深重。村东头偏僻角 落上那个数一数二的大窨子，每天夜里都聚着三十二十的男人，一边编草 鞋，一边说笑。日本人往这个窨子里投进去四十多颗炸弹，爆炸过后，窨 子就成了一个颓平的坟墓，只有一根支撑顶盖的柳木棍子从泥土中伸出来， 像枪口一样指着红形形的天。 他挣扎着回到家里时，发现他漂亮的妻子和十三岁的女儿躺在院子里。 他眼前乌黑，直挺挺地摔倒了。…他躺着，有时自觉死去了，有时又觉 得还活着…他追赶着玫瑰色天空中漂游着的一大片圆圆的红云，妻子、 女儿，村里许多熟悉的男女老幼，都站在上边。他在地上飞跑，仰着脸， 追赶那片缓缓移动的云。云上的人都不理他，都对着他啐唾沫，连妻子女 儿也对着他啐唾沫。他急急忙忙地辩解着，说自己给日本人带路是怎样万 高一语文 第4页共12页 般无奈。可是那云里的睡沫更像雨点般落下。他眼见着云团越飞越高，终 于变成一个血红的亮点…他醒过来后又开始寻找儿子，八岁的儿子头朝 下脚朝上立在水瓮里，身体僵硬如一段棍棒。 成麻子把绳子拴在大门框上，挽出一个圆圆的圈套…一个小伙子高 举一把腰刀，横着把绳子斩断。 一九四O年早春，天气异常寒冷。这时，成麻子已是胶高大队里有名 的虎胆英雄，他不愿用枪，只愿用手榴弹，每次战斗，他都冲到最前边， 把一枚枚木柄手榴弹闭着眼乱扔。距离敌人七八米远，他也敢扔手榴弹， 而且从不弯腰躲避，说也奇怪，那些弹片像飞蝗一样从他身边飞过，却从 没碰伤过他的肉体。 这天，大队长江小脚召开干部会议。一个书生气十足的中队长站起来： “我们是共产党，饿死不低头，冻死不弯腰，谁要认贼作父，丧失气节， 我就和他刀枪相见！”脸色枯黄的干部也毫不示弱，说：“共产党就是要把 人饿死冻死吗？共产党是最聪明的人，应该机动灵活，投降伪团长，是假 投降。小忍为大谋，只有保存革命力量，才能赢得抗日战争的最后胜利！” 成麻子说：“大队长，我有一条计可解决这问题。” 胶高大队采纳了成麻子的计策，趁着暗夜，偷走了村里断壁残墙上的 一百多张狗皮，又盗走了有人藏在枯井里的几十支钢枪。他们四处打狗， 补充了营养，恢复了体力，筹齐了避寒衣-一一一每人一张狗皮。那年漫长寒 冷的春天里，高密东北乡广阔的大地上，出现了一支身披狗皮的英雄部队， 使鬼子尤其是使伪团闻狗叫而丧胆。 第一场战斗发生在古历二月初二，传说中龙抬头的日子。日头将落时， 胶高大队离的村，村里有人曾看见过当时情景：在血红的暮色里，二百多 个八路哈着腰出了村。他们每人披一张狗皮，狗毛朝外：狗尾巴拖在两腿 间。成麻子技着一张黑狗皮，胸前挂一个布袋，布袋里装着二十八颗手榴 弹。 高一语文 第5页共12页 他们潜入马店镇时，已是半夜，寒星满天，严霜遍地。为了行动方便， 成麻子把挂在胸前的一袋手榴弹摘下来，摸出了一枚掖在腰里。他把手榴 弹袋子递给一个身材高大的队员，说：“我在门口得手后，你快点送上来。” 那队员点点头。 微弱的星光照耀着大地，日伪营房挂着十几盏马灯，院子里昏黄如傍 晚。大门口游动着两个鬼魂般的伪军，影子长长地投在地上。从大门不远 处修建炮楼的砖石堆后边，跳出了一只黑色的老狗，他颠颠地跑着：紧跟 在他身后，又追出了一条白狗，一条花狗。他们撕咬着，翻滚着，趁着暗 影，靠近了大门。在离大门只有十几步的一堆木料暗影里，三条狗咬成一 团。远远地看，像三条狗在争夺着什么美味佳肴。 大队长江小脚在砖石堆后，满意地听着看着成麻子他们的精彩表演， 不由想起成麻子刚参军时那副木讷儒弱的样子，那时候他动辄流泪抹鼻涕， 像个老娘们。 成麻子他们在木料堆的暗影里耐心地撕咬着。一个伪军弯腰寻到一块 砖石，用力投过去，怒骂一声：“这群瘟狗！” 成麻子摹仿出狗被击中的嫩嫩叫声。确实是惟妙惟肖，江大队长憋不 住想笑。· 伪军耐不住了，端着上着刺刀的步枪，小心翼翼地往木料堆旁走。狗 厮咬得更加欢快。伪军走到离木料堆三五步远时，成麻子他们从地上飞一 样腾起，兵营里马灯射出昏黄光线照耀着他们的皮毛，好像三道闪电飞向 两个伪军。两个伪军都像装满沙土的布袋沉甸句地倒了。 成麻子在大门口接住了他那一袋子手榴弹，发疯地往瓦房扑去。他对 准一个窗口，接二连三地投进去二十颗手榴弹，屋子里的爆炸声和受伤鬼 子的惨叫声使他想起几年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸弹的情景。这类似 的情景并没有使他体会到报仇雪恨的快感，反而有一线锐利的痛苦，像尖 刀一样，在他心脏上划出一道深刻的裂痕。 高一语文 第6页共12贞 这场战斗，是胶高大队组建以来最大的战斗，绝对辉煌的胜利。在这 次战斗中立了大功的成麻子竟吊死在村头一棵柳树上。他穿着那张狗皮， 从后边看，好像吊着一条狗：从前边看，吊着一个人。 (节选自《红高粱家族》，有删改) 6,下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是() ,成麻子为保命出卖乡亲，可最终他也失去子他的家人，这给他留下子 不可磨灭的创伤。 B.成麻子战斗都只用手榴弹，而且每次都冲到最前面，只因此时的他已 是个勇敢的战士。 C.从中队长和脸色枯黄的干部的发言中，能看出他们虽看法有分歧，但 抗战目的是一致的。 D,小说前后文都刻画了成麻子的心理活动，这种变化体现了极端环境下 人性的复杂。 7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是() A.小说综合运用了意识流、幻境描写等手法，生动细腻地刻画了成麻子 复杂的内心世界。 B.成麻子他们伪装成狗的表现惹得伪军投石怒骂，大队长忍不住想笑， 这从侧面表现了战士们的伪装表演惟妙惟肖。 C,小说生动形象地叙述了成麻子献计偷狗皮、披狗皮骗伪军立功、披狗 皮自杀等故事情节，“狗皮”即小说线索。 D.成麻子没有体会到报仇的快感，反而有一线锐利的痛苦，这为结尾处 他的自杀做了铺垫，引发读者深入思考。 8.请结合文本简要概括成麻子第一次自杀前的心理变化过程。（4分) 9.请结合文本分析小说结尾画横线句子的丰富意蕴。(6分) 二、古诗文阅读(40分) (一)文言文阅读（本题共6小题，23分） 高一语文 第7页共12页 阅读下面的文言文，完成10一15题 樊哙者，沛人也，以屠狗为事，高祖为沛公，以哙为舍人。项羽在戏下，欲攻 沛公，沛公从百余骑因项伯面见项羽，湖无有闭关事。中酒，亚父谋欲杀沛公。樊 哙在营外，闻事急，乃持铁盾入营。项羽曰：“壮社士。”赐之卮酒彘肩。哈既饮酒， 拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哈曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且 沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙， 臣恐天下解，心疑大王也。”项羽亦因遂己，无诛沛公之心矣。是日微樊哈入营谯 让项羽，沛公事几殆。 汉王为帝，以哈坚守战有功，益食八百户。楚王韩信反，哈从至陈，取信， 定楚。更赐爵列候，与诸候剖符，世世勿绝，食舞阳。以将军从高祖攻反韩王信于 代。自霍人以往至云中，与绛候共定之，益食千五百户，因击陈稀与曼丘臣军，战 襄国，破柏人，降定清河、常山凡二十七县，残东垣，迁为左丞相。哈以吕后女弟 吕须为妇，故其比诸将最亲。 先黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣，群臣绛、 灌等莫敢入。十余日，哙乃排阔直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哈流涕曰： “始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！具陛下病基大 臣夏恐不见臣等计事顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。 其后卢馆反，高帝使哙以相国击燕。是时高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上 一日宫车晏驾，则哈欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝闻之大怒，乃使陈 平载蜂侯代将，而即军中斩哈。陈平畏吕后，执哙诣长安。至则高祖已崩，吕后 释哈，使复爵邑。孝患六年，樊哈卒，谥为武侯。 太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哈、滕公之家，异哉所闻！ 方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？” 高一语文 第8页共12页 (节选自《史记》有酬改) [注]宫车晏驾：古代帝王死亡的讳称。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案 标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 且陛下病A甚B大臣震恐C不见D臣等E计事F顾独G与一宦者绝乎 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A,因，通过，经由，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”意思不相同。 B.以，连词，因为，与《烛之武退秦狮》中“以其无礼于晋”的“以”用法相 同。 C.独，岂，难道，与《齐桓晋文之事》中“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者， 独何与”的“独”意思相同。 D.适，到，往，与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“适”意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.樊哙和高祖刘邦是同乡，一开始以屠狗为生，后来做了沛公的待从，跟从沛 公赴项羽设下的鸿门宴，他手持铁盾守在营外，以备不测。 B.樊哙为了保护刘邦，勇闯营帐，面对项羽的威胁，他不仅用喝酒吃肉的方式 展示了自己的勇猛，还义正词严地批评项羽不该听信小人的挑拨离间。 C.刘邦当了皇帝以后，樊哙凭借战功，地位不断升高，后来又娶了吕后的妹妹， 因此和其他的将领相比，他和皇帝的关系最亲近。 D.樊哙晚年，被人奏言和吕氏关系亲近，受到高祖猜忌，高祖命令陈平在军中 斩杀樊哙，陈平因为畏惧吕后，而把樊哙押回长安，由于高祖去世，樊哙幸免于难。 13.李明对本单元出现的高频实词进行词义整理，整理有误的一项是(3分) A.《齐桓晋文之事》-“百姓之不见保”句中“见”表被动，与“见谅”中“见” 词义相同。 B.《烛之武退秦师》““焉用亡郑以陪邻”句中“焉”与《齐桓晋文之事》 “奚暇治礼义哉”中的“奚”词义相同。 C.《子路曾皙冉有公西华侍坐》-“方六七十，如五六十”中“如”与“如其 高一语文 第9页共12贞 礼乐，以俟君子”中“如”词义不同。 D.《齐桓晋文之事》-“言举斯心加诸彼而已”中的“斯”，与《谏太宗十思 疏》“斯亦伐根以求木茂”中的“斯”词义相同。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ①是日微樊哙入营谯让项羽，沛公事几殆。(3分) ②人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾，则哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。 (5分) 15.司马迁评价樊哙“垂名汉廷，德流子孙”，请结合文本概括樊哙得以功成名就 的原因。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 时雨 陆游 时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。 老我成惰农，永日付竹床。衰发短不栉，爱此一雨凉。 庭木集奇声，架藤发幽香。莺衣湿不去，劝我持一觞。 即今幸无事，际海皆农桑。野老固不穷，击壤歌虞唐。 16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)》 A.三、四句中的叠词“家家”“处处”增强了诗歌的音韵之美，表现了浓郁的生 活气总。 B.芒种时节，家家户户都忙于农事，可诗人整日躺在竹床上，他的懒惰反衬了农民 的勒劳。 C.年迈而短发稀疏的诗人，享受着时雨带来的那一份清凉，体现了他自由安闲的 心态。 D.作者调动了听觉、嗅觉、视觉等多种感官描写自已清幽的居住环境，富有生活 情趣。 17.诗人在诗中写到了哪些美好生活？请结合内容简要分析。(6分) ·高一语文 第10页共12页 高一语文第二学期月考试题答案 2025/4 1．C A项，原因分析不当，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新；B项，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重；D项，影片“进一步解构了神话的权力结构”，是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒1》，解构是《哪吒2》。 2．D 曲解文意，“这是对传统英雄内涵的颠覆”中的“颠覆”错误，应改为“深化”。 3．B A项，与《哪吒》系列电影对权力结构的解构观点相契合；B项，岳飞并不是 神话人物；C项，能够为“反英雄”叙事的观点提供论据；D项，与动画电影在叙事主题上的创新相呼应。 4． ①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。 ②连续设问，引发读者深思。 ③为下文详细解说做铺垫。（每点2点，写出2点给满分） 5． ①叙事上，借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编。具体表现为打破二元对立关系等。 ②人物塑造上，哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。 ③主旨表达上，哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒；由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。（每个不同角度给2分） 6.B “只因”以偏概全，更重要的原因是他内心充满愧疚以及对敌人的刻骨仇恨。 7.C “‘狗皮’即小说线索”错。“狗皮”只串联了文章后面部分的主要情节，并没有贯穿整个作品的情节，所以“狗皮”不是全文的线索。 8． ①自感“罪恶深重” ②发现妻子女儿死后精神恍惚：“有时自觉死去了，有时又觉得还活着” ③“悔恨愧疚”：“云上的人都不理他，啐他，妻子女儿也啐他” ④陷入绝望：八岁的儿子惨死。 9.①成麻子披着狗皮死去，“狗皮”是成麻子活着时的勋章，在他的提议和努力下，披着狗皮的队伍成为使鬼子和伪团闻声丧胆的英雄部队。 ②“从后边看，好像吊着一条狗”，既表明对成麻子先前为保命出卖乡亲行为的否定，也暗示他虽复了仇，却仍无法消除深重的负罪感。 ③“从前边看，吊着一个人”，强调成麻子在故事中呈现出的人性的矛盾与复杂。这亦人亦狗表达了作者对历史、人生的理性反思。 本题考查学生理解重点语句意蕴的能力。 ①在小说中，成麻子曾提出利用狗皮作为伪装，使胶高大队在寒冷的春天里得以生存，并成功地对鬼子和伪团造成了威慑。这一策略不仅体现了成麻子的机智，也使他和他的队伍成为了英雄。因此，“狗皮”在小说中象征着成麻子的智慧和勇气，是他活着时的“勋章”，所以“他穿着那张狗皮”。 ②“从后边看，好像吊着一条狗”这句话具有双重含义。首先，它直接描述了成麻子死时的装束，他穿着狗皮，从背后看确实像一条吊着的狗。但更深层次上，它暗示了成麻子过去的行为。在小说开头，成麻子曾为了保命而出卖了乡亲，带领鬼子轰炸了草鞋窨子，造成了大量无辜村民的死亡。这一行为使他背负了深重的罪孽和愧疚感。因此，这句话既是对他过去行为的否定，也暗示了他虽然最后参与了抗日战斗并复仇，但内心的负罪感仍然无法完全消除。 ③“从前边看，吊着一个人”这句话强调了成麻子的人性一面。尽管他有过出卖乡亲的行为，但他后来也表现出了极大的勇气和牺牲精神，成为了胶高大队的英雄。他的行为和人性在小说中呈现出矛盾与复杂的特点。这句话表明，无论成麻子过去做过什么，他终究是一个人，一个有着复杂情感和人性弱点的人。 10. B C F 【译文】 况且陛下病重，大臣们都很惊恐，不接见我们共谋国事，难道要独自一人和一个宦官一起过到最后吗？ 11. C 两个“独”意思不同。偏偏，却/难道 12. B “面对项羽的威胁”无中生有，文中项羽并未威胁樊哙。 13. A 见谅的见用在动词原谅前，表示原谅我 14（1）是日微哙入营谯让项羽，沛公事几殆。（3 分） 【译文】这天没有樊哙闯入营帐责备项羽，刘邦的事情几乎就要危险了。 （关键词：微：无，没有；谯让：责备；殆：危险） （2）人有恶哙党于吕氏，即上一日晏驾，则哙欲以兵尽诛戚氏、赵王之属。 （5分） 【译文】有人诋毁樊哙和吕氏勾结，假如皇上有一天驾崩（去世），那么樊哙就会率领军队杀尽戚夫人、赵王如意这些人。 （关键词：恶：诋毁，诽谤；党于吕氏，状语后置句；党：结党，勾结；即：如果，假如；以：率领；之属：这些人。） 15. ①勇猛果敢，临危救主（如鸿门宴持盾入营）； ②直言敢谏，忠诚刚正（如劝谏高祖勿近宦官）； ③战功显赫，平定叛乱（如击败韩信、陈豯等）； ④善结亲缘，地位特殊（如娶吕后之妹，受高祖信任）。任意三点即可。 16. B.“他的懒惰反衬农民的勤劳”错。“老我成惰农,永日付竹床”,意思是我老了，也懒得下地干活，终日倚在竹床上。故“懒惰”是诗人的自嘲,也没有运用“反衬”手法。 17.①芒种时节,农人忙碌劳作,表现了农村因时而作、安居乐业的美好生活。（前四句） ②诗人闲躺饮酒，情趣盎然,表现了老有所安、老有所乐的悠闲自在的生活。（中间八句） ③天下太平，劳者乐农桑,野老击壤歌颂太平盛世，一派安乐祥和的景象。（后四句） 18. ①加之以师旅 因之以饥馑 非曰能之 愿学焉 ②终苟免而不怀仁 貌恭而不心服 ③载舟覆舟 所宜深慎 19.①“形”应为“型”; ②“质”应为“致” ③“俱”应为“具” 20.A.目不暇接、 目不暇给、应接不暇 (“眼花缭乱”不给分) B.曲径通幽 (“柳暗花明”不给分) 21. 缱绻 qiǎn quǎn 22.①改为： 窗，不仅是建筑的元素，更是园林的灵魂之眼。 ③改为：每每令人赞叹之余，又会引发人们对美好生活的向往。 23. (甲) 窗也隔离了内部和外部空间/窗同时也是一种隔断 (乙)但它又不是彻底的“隔” 【标准】(甲) “窗” 1分, “隔离”或“隔断” 1分。 (乙) 转折1分, “彻底的 ‘隔’ ”或“完全的 ‘隔’ ” “真正的 ‘隔’ ”1分。 24.审题：这是一道引语式材料作文题。 这段话通过“无为”与“内卷”的对比，揭示了庄子与孔孟思想的核心差异，同时也反映了现代人对传统哲学的误读与简化。 庄子的“保全天性”确实强调顺应自然，反对人为干预，但这并非消极的“躺平”，而是一种超越世俗功利、追求精神自由的境界。庄子主张通过“心斋”“坐忘”等方式，摆脱外在束缚，回归本真状态，这是一种积极的自我修养，而非无所作为。 孔孟的“知其不可而为之”体现了儒家强烈的社会责任感和使命感。儒家强调个体应在社会中实现价值，即使面对困难也不轻言放弃。这种精神被现代人调侃为“内卷”，实则是对儒家积极入世态度的片面理解。儒家并非盲目追求功利，而是希望通过道德实践推动社会进步。 庄子提倡的“保全天性”和孔孟的“知其不可而为之”这两种思想并非对立，而是互补。 庄子的“无为”为个体提供了精神解脱的路径，而孔孟的“有为”则为社会注入了动力。现代人应避免简单化解读，而是从中汲取智慧，在追求自我实现的同时，不忘社会责任，实现内外平衡。 由此，我们可以明确： 1. “无为”≠躺平。破罐子破摔，得过且过、随波逐流，无所事事，无所作为，不是庄子和道家“无为”。“躺平”这个词，自从被创造以来，所代表的似乎就是“不作为”，但真正的躺平，应该是回归自己的本性。 2. “内卷”常常不是“知其不可而为之”的主动，而是外力驱使下的迫不得已而又无可奈何；常常不是遵从科学的顺从自然的“保全天性”，而是不顾科学规律的胡乱蛮干的瞎折腾。内卷的表象是竞争，其本质就是精神内耗。 试题要求考生写作表达自己的观点。对此，考生写作时可以先开门见山地表达态度，如反对材料观点，“无为”≠躺平，积极入世≠“内卷”，然后分别对上述几个概念进行剖析，说明为什么自己认为材料说的是错误的。或者，也可以借助思考观点、概念间的关系，抛出问题：“无为”是不是就是“躺平”？“知其不可而为之”是不是就是“内卷”？儒道之间能否在某一个平面统一起来？引发读者思考，然后逐层深入逐渐得出观点。 立意： 1.积极参与竞争，心态通达平和，才是真的“有为”。 2.青春路上保全天性，奋斗前行，拒绝所谓“躺平”。 3.以“无为”之内在品格，成“为之”之磅礴正事。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$