2025届新高考语文全国各省市联考卷4月精选卷二（原卷版+解析版）

2025届新高考语文全国各省市联考卷4月精选卷二 （原卷版） 考生注意： 1．答题前，考生务必将自已的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于文明起源的研究与探索，已经有上百年的历史，而文字的产生和使用在文明起源的进程中，始终都占据着重要地位，发挥着重要作用。对早期文明与文字关系的研究表明，世界上几个最早的古代文明，都是伴随着其文字的发明而独立起源的。中外学者普遍认为，文字是文明社会与野蛮社会的分野所在。因为它促成了人类的记忆方式，不再仅仅依靠个人的记忆和口耳相传，它记载智慧，传播思想，使得科学、哲学和文学的发展成为可能，促进了思维方式的转变，使得思想更加抽象、普遍并具备逻辑的连贯性。可以说，文字突破了语言交际的时空局限，并能记录、保存人类的文化活动，在社会发展与文明传承中起到关键作用。 甲骨文的发现，证明中华文明的记录从甲骨文开始至现代汉字一脉相承，甲骨文是见证中华民族生生不息的重要标识。甲骨文主要指殷墟甲骨文，是商代晚期王室或贵族用于占卜记事而契刻在龟甲兽骨上的文字。商代晚期甲骨文的出现有其历史和社会原因：从新石器时代以来，就有了甲骨占卜的社会风气，在继承历史传统的基础上，商代社会的人们更加迷信占卜，占卜之风更加盛行。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”（《礼记·表记》），王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事。占卜后，人们用刀子把占卜的内容和结果等有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料保存下来。这些记录占卜的刻辞叫做甲骨卜辞，这些记录刻辞所用的文字就是甲骨文。在当时，甲骨文字不仅可以联字成句，而且可以联句成文、联文成篇，已经是一种较为成熟、能自由运用的系统文字。 中国甲骨文比起其他一些古代文明之文字（比如苏美尔楔形文字和古埃及象形文字）时间稍晚一些，确属不争的事实。但中国汉字能够流传几千年延绵不断，至今不绝，这是其他古代文明中的早期文字都已成为死文字的窘况难以与之相提并论的。从这个意义上讲，文字正是中华文明起源过程中的亮点所在，殷墟甲骨文作为汉字中的最早系统形态，是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志，也是研究中国古代文明特别是商代社会历史和文化极其珍贵的第一手信史资料。 （摘编自朱彦民《从甲骨文溯源中华早期文明》） 材料二： 中华文明具有“五个突出特性”，殷墟甲骨文作为中华文明的重要载体，蕴藏着丰富的中华文明密码。 殷墟甲骨文是中华文明源远流长的实证，它体现在文字系统层面的赓续不断和挖掘时间上跨度之久。中国的汉字，从商代直到今天一直没有中断，成为世界上唯一存活到今天并仍在广泛使用的古文字系统。殷墟甲骨文自1899年被发现至今，90多年来挖掘持续不断，这为殷墟甲骨文的深入持续研究奠定了基础。 殷墟甲骨文具有成熟的系统和完善的功能，体现出民族文化的原创精神，每个字都蕴含着古代丰富的文化信息和先民独特的创造智慧。除此之外，跨学科研究价值也充分体现了殷墟甲骨文的创新性。殷墟甲骨文的研究不仅限于语言学和文字学，还涉及历史学、天文学、气象学、农学、医学、历史地理学、考古学等多种学科。这种跨学科的研究催生了很多新方法、新成果，体现了甲骨文作为一种文化现象的创新性。 习近平总书记在安阳殷墟考察时指出，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。殷墟甲骨文便具有这种“维系”的功能。其一，跨文化沟通的统一性。汉字始终属于以形表意的文字系统，具有跨文化沟通功能，有着能够沟通方言、跨民族使用的特征，成为不同民族文化认同的纽带。其二，汉字构造与书写风格的统一性。殷墟甲骨文中的文字大多遵循汉字的六书原则，体现了汉字构造的统一性。其三，其内容主要围绕商代的政治、经济、文化、社会生活、宗教信仰等方面展开，为我们研究商代历史和文化提供了充足的资料，体现了其作为一种文化现象的统一性。 殷墟甲骨文博采众长、海纳百川，吸纳了许多远古时期的陶器符号和岩画符号，形成了内容丰富的甲骨文系统，记录了当时人们包罗万象的生产生活状态。甲骨文文字形态多样，既有象形、指事、会意等原始造字方法，也有形声、假借、转注等更为复杂的构字方式，这种多样性既反映了汉字发展的历史过程，又体现了殷墟甲骨文对不同文字形态的包容和吸收。殷墟甲骨文蕴含着巨大的文化张力和文化魅力，表现为在各方国部落交流交往交融的过程中，能够以开放的姿态兼收并蓄外来文化。 殷墟甲骨文主要用于记录商代的占卜活动，这些占卜活动往往与社会的和平、稳定息息相关。殷墟甲骨文体现的和平性特征，也促进了不同文化之间的和谐共处与交流，它所形成的汉字文化搭起了文化交流的平台，成为各国人民和平交往的纽带。 （摘编自陈智勇《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代文明与文字的发明和使用息息相关，文字的产生对早期文明的独立起源具有积极的促进作用。 B. 甲骨文作为较为成熟且能自由运用的系统文字，是中华民族生生不息的重要标识，它的发现证明中华文明一脉相承。 C. 陶器符号和岩画符号是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志，是汉字中的最早系统形态。 D. 甲骨文的“维系”功能之一，是它作为以形表意的文字系统，能够连接不同方言、跨越不同民族使用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文字突破了语言交际的时空局限，记录并保存文化活动，成为了文明社会与野蛮社会的分野。 B. 殷商时产生了甲骨占卜的社会风气，王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜。 C. 甲骨文奠定的汉字系统是世界古文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字系统。 D. 甲骨文造字方法灵活，文字形态多样，是中华民族文化原创精神和独特智慧的体现。 3. 下列选项中，适合作为论据支撑材料二最后一段观点一项是（ ） A. “天命玄鸟，降而生商”，甲骨文“商”字有一解释是凤，是商的图腾，下部的“冏”像穴居，象征殷商先祖的居住地。 B. 音乐之“龢”，饮食之“盉”，人声之“和”，和谐是它们共同的语义基因，后来都用“和”字表示。 C. 甲骨文的“射”字，通过简单的线条勾勒出了射箭的基本工具和动作，反映了古代社会对射箭技能的重视。 D. 1899年国子监祭酒王懿荣派人抓药，检视药材时偶然发现刻写着文字的龟甲碎片，上面的文字便是甲骨文。 4. 结合材料二，概括殷墟甲骨文作为中华文明重要载体的突出特征。（4分） 5.结合两则材料，你认为殷墟甲骨文的发现和研究有何积极意义。（6分） (二)阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下列文字，完成6～9题。 北京到马边【注】有多远（节选） 林雪儿 “你去哪儿？” “马边。” “马边在哪？” “小凉山区一个边城。” “出任封疆大吏？”马格的语气带着调侃。 “差不多吧，第一书记算不算？”林修说。 “第一书记？！哈！” “一个村的。” “村的？你这官儿也忒小了吧？你一地道的北京人、北大高材生，工作单位是中纪委，跑去农村不耽误吗？再说农村那些事儿，你懂吗？” “去了，不就懂了？”“去待两年，大山深处，与青山为伴，想着都美。”林修对未来的时光充满向往。 “北京到马边有多远？” “远到远方。” “文艺青年一枚。”马格的话怎么听都有讽刺的味儿。 “文艺青年怎么啦？我就文艺了。” 那天，一路颠簸之后，他坐在进山的小车里，兴奋地看着一道又一道山扑面而来，一座又一座山变成低处，群峰在太阳之下如莲盛开。秋天的阳光，给迎面而来的树叶涂了亮闪闪的光，林修睁着眼，看满眼的绿，闭着眼，梦里也是绿的。醒来，下雨了，但还是一道又一道的山，仿佛无路了，峰回路转，又有一座山在前面，山生长着山。这重重叠叠的山会把他送到怎样的远方呢？离开北京时表哥马格的话，反复回响在林修耳旁。司机好像很喜欢听一首名叫《万物的签名》的歌，一直重复着。 …… 刚刚入冬，山里的天气就冷了。村委会修好以后，金雨生和李克住进了村委会，林修仍然住在曲别大叔家。村小学校的修缮与扩建也在进行，林修说必须加快建设，争取在明年下半年，雪鹤村的孩子们能不出村就上学。曲别拉迪说修几间教室很容易，学生在哪里？教师又在哪里？林修说招。拉迪说他不清楚情况，有哪个师范毕业的学生愿意来山里工作，他们一来可没有回到城市的期限。林修想起市级医院定向培养雪鹤村村医的事，教师可不可以定向培养？林修想这个问题不仅是雪鹤村的，是马边所有的山村小学的，也是中国所有山区的。他设计了一张表格，交给在乐山的中国青年志愿者在大学生中做调查广泛征求意见。 林修问金雨生和李克：“我们来这山里两年，再回到单位，也许原来的同事升职了，人脉广了。你们后悔吗？” 金雨生和李克说：“不后悔。你呢？你后悔吗？” 林修说：“不后悔。在北京的时候，我也许不好意思说什么豪言壮语。但在这里，前线对吧，可以这样说吗？由不得要生出使命感来，因为与你们在一起。” 三个人的手又叠在一起，他们记得初来的那一天，他们的手叠在一起，是刚开始的喜悦，而今天三个人的手叠在一起，才真有战友的味道了。 林修和金雨生、李克商量，为了确保明年学校能够开学，决定在全县有学校的村庄选拔一批人去乐山定点培训。具体怎么选送由各村根据实际情况定。 林修回到村里，说了县里的决定，可选谁呢？他们商量，说那就考试吧，择优录取。 林修说既然是考试就通知愿意参加的人都来。他们在村委会贴出通知，金雨生出了题，其实都是简单的语文与数学。考试那天，来了好些青年。 雪鹤村的冬天多雾，整天雾茫茫的，难得看到太阳，特别阴冷，人和土地都早进入了冬眠。快到年底，林修和金雨生们的工作也进入另一种模式。今天这个单位要扶贫资料，明天那个单位要扶贫人数，还有每天的驻村工作日志台账，加上不断来访的各方热心扶贫的社会人士。他们来自不同的级层，侧重点不一样，又希望能为扶贫事业做点事，每次发言稿都认真对待，有时候，三个人挤在一间屋子里准备资料，连中午饭都是端进去吃，一天下来，手脚都有些僵硬。 他们在村委会外面做了宣传栏，把村里的基本情况，扶贫资金的应用，各种产业都写在村务公开栏里。村民们都冷得躲到火塘边时，村委会的灯还亮着。村民们回家抱来了干柴，就在院坝里架起柴火，大家蹲着烤火，火光把人的脸映得红彤彤的，大家说一些笑话。有人提议说：“林书记，你给我们说一说北京吧。” 说说北京，这话把林修难着了，北京从何说起呢？说高楼林立，说长城雄伟，说国家歌剧院，这些离村民们太远了。 林修说：“有去过北京的，举个手。”都说没去过。 林修看了看时间，快十一点了，问大家：“现在晚不晚？” 一个年轻人说：“半夜了，以往我们早睡了。” 林修说：“你们都觉得现在很晚了对吧？但我告诉你们，这个时候，在北京很多的写字楼里，许多年轻人都还在上班。拼，都怀揣一个梦想，想有一个好的前途，必然会付出。” “北京有高楼，更重要的是有梦想。在古时候，北京叫幽州，是契丹的一个藩镇，就在那个时候有了马边这个边城。马边与幽州相比，面积小不了多少。时代走到今天，幽州变成北京，相信大家也看了电视，北京已经成为世界大都市。你能想到的北京都有，你想不到的北京也有。而马边还叫马边，时光在这里停了似的。党和国家发现了这个问题，派我们来这里，就是要让马边的人们也能享受到国家富了带来的福利。等路修好了，房子修好了，发展养殖、观光茶园果园、农家旅游，都可以试试。我们并不是只是给你们钱，而是要给你们自己赚钱的本领。好的更好，贫困的变好，这才是我们来的目的。” 大家拍起手来，有人说：“林书记，真的会有新房吗？”林修说：“会有的，但我们必须拼。” 林修把自己说得热血了，待人散去，他便回到曲别大叔的家，曲别拉迪的屋子还亮着灯，他在写作。林修看了看手机，有信息：“在高楼灯光里，想念你的森林。”林修回说：“人睡了，万物醒来。” （有删改） 【注】马边：即马边彝族自治县，位于四川西南边缘小凉山区。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇林修与表哥马格的对话中，表哥调侃和讽刺的态度，表明他对林修的不理解和不支持，也侧面反映扶贫攻坚工作的艰难。 B. 修缮扩建雪鹤村小学时，为解决师资和生源问题，林修借鉴村医培养经验，设计表格，通过调查广泛征求意见，体现了他的工作智慧。 C. 小说中两次写到“三个人的手叠在一起”的细节，表现出三人到马边后的情感变化过程，展现了他们志同道合、团结协作的精神。 D. 小说中希望“说一说北京”的村民们与《哦，香雪》中的“香雪们”有相似之处，都表现了对现代文明和新生活的向往与追求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 林修进山时的环境描写，烘托了人物兴奋与激动的心情，也引发了读者对扶贫工作者到达马边的小山村后工作与生活情形的想象。 B. 小说多处采用对话形式讲述故事，如围炉烤火的情节通过写林修与村民的对话，刻画人物形象，体现环境特点，情节也更紧凑集中。 C. 小说采用第三人称全知视角，叙述不受时空限制，比较自由地反映生活，展示了事件发展的过程，人物的书写空间更大。 D. 小说思想性和艺术性巧妙结合，如结尾的留白意蕴深远，隐晦表现出林修在城市中的感情牵绊，点明了他来马边参与乡村建设的原因。 8. 小说表现了北京到马边的“远”，请结合文本简要分析“远”的丰富内涵。（4分） 9. 阅读文本，可以感受到一种真实带来的力量，这种效果是如何取得的？试结合文本简要赏析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 淳熙五年六月初六，帝①罢兴州都统司营田官兵，募民耕佃。十八日，蠲②秀州民折帛钱。六年春正月，振淮东饥民，复置内侍省合同凭由司，蠲夔州路上供金银，复置光州中渡榷场。十一月朔，帝著论数百言，深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。 淳熙七年春正月十一日，减广西诸州岁卖盐数。二十六日，诏京西州军并用铁钱及会子；民户铜钱以铁钱或会子偿之满二月不输官许告赏。二十七日，蠲淮东民贷常平钱米。三月初十，诏举贤良方正能直言极谏者。二十三日，减内外官荐举员。二十五日，再蠲临安府民身丁钱三年，诏诸州招补军籍之阙，自今岁以为常。冬十月初七，诏：“限田太宽，民役烦重，其令台谏、给舍同户部长贰详议以闻。”十六日，黎州五部落进马乞降，诏却献马，许其互市。 淳熙八年夏四月，修湖南诸州城。以临安疫，分命医官诊视军民。复以强盗配隶诸军重役。立郴州宜章、桂阳军临武县学，以教养峒民子弟。 （选自《宋史·孝宗纪》，有删改） 材料二： 故孝宗立，奋志有为，而四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之，乃其所得者，大概可睹矣。陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，皆不可谓非一时之选也。内不失身，上不误国，兴可兴之利则民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。会君之不迷，幸敌之不竞，而国以小康。至若周必大、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅之容，足以缘饰治平而止。絜之往代，其于王茂弘、谢安石、陆敬舆匡济之弘才，固莫窥其津涘。即以视郗鉴之方严，谢弘微之雅量，崔祐甫之清执，杜黄裳之通识，亦未可与相项背也。 推而上之，朱元晦、张敬夫、刘共父三君子者，岂非旷代不易见之大贤哉？乃惩奸邪之已淫，故崖宇必崇，而器使之途或隘；鉴风波之无定，故洁身念切，而任重之志不坚。正报仇复宇之名，持固本自强之道，亦规恢之所及，而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉。呜呼！能不为乱世所荧，而独立不闷；然且终为乱世之余风所窘，而体道未弘。德之孤，宋之积渐以乱德者孤之也。不得不孤，而终不能不自孤其德，则天下更奚望焉？ （选自王夫之《宋论》，有删改） [注]①帝：宋孝宗赵昚。②蠲：减免。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民户铜钱A以铁钱B或会子C偿之D满E二月不输F官G许告H赏。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 许，允许，与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的“许”意思不同。 B. “以临安疫”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长乎尔”的“以”用法和意思不同。 C. 远，远离，形容词做动词，与《出师表》中“亲贤臣，远小人”“远”用法相同。 D. “德之孤”与《诗经·氓》“二三其德”中的“德”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孝宗赈济淮东的饥民，免除秀州百姓折帛钱、淮东百姓贷常平钱米、临安府百姓三年的身丁钱和夔州路上供奉的金银。 B. 孝宗比较注重与少数民族的交往，黎州五部落进奉贡马请求降附时，孝宗下诏命令退还进奉的马匹，还与少数民族互市。 C. 王夫之称赞孝宗，认为他是明君。孝宗继位以后奋发立志想有一番作为，国家在其治理之下呈现出欣欣向荣的小康局面。 D. 王夫之认为朱元晦、张敬夫、刘共父是大贤，他们自身高洁，承担重任的志向坚定，有宏大规划，消除私心杂念，共谋大事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。 （2） 兴可兴之利则民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。 14. 孝宗对人才很重视，这在材料一和材料二中有哪些体现？请简要说明。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送李八秘书赴杜相公幕① 杜甫 青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开。 贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。南极一星朝北斗，五云②多处是三台③。 【注】①杜相公：杜鸿渐。杜鸿渐时任黄门侍郎同平章事，兼剑南节度使，征李秘书入府为僚。此诗是杜甫在夔州送李秘书时所作。②五云：这里指京师瑞气，古人认为，“太平之时，云则五色而为庆”。③三台：星宿名，这里以星宿比喻杜相公。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ______ A.“青帘白舫”色彩鲜明，倒置于句首，渲染了官船的煊赫与威严。 B.诗中的“回”字极有气势，写出了空间的辽阔及秋天巫峡的高峻。 C.“枫叶下”“菊花开”展现了一派红叶飘飞、金菊盛开的动态景象。 D.诗人以“五云”喻指京师长安是个好地方，流露出对长安的向往。 16.此诗曾有“剑南节度使杜鸿渐入朝，辟李秘书入幕，杜盖先行，李追赴之也”的注释，有人据“李追赴之”认为杜诗颈联有讽刺李秘书趋炎附势之意。你对此说有何看法？请谈谈你的理由。（6分） （五）阅读V（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 黄庭坚作诗善于锻炼熔造前人诗句，《登快阁》中“ ______ ， ______ ”两句便是化用自杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。 (2) 在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“ ______ ， ______ ”，那么治理好国家就是一件很轻松的事情。 (3) 复兴中学举行古典诗词大会，张老师让学生抢答高中教材中运用典故来借古讽今的古诗词，小李同学脱口而出，吟出了 ______ ， ______ 。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面18～22题。 “零糖社交”何以成为年轻人的社交关键词？ 首先，“零糖社交”是节约“社交体力”的客观需要。现代社会，快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，导致他们线下“体力”严重流失，不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。而“零糖社交”实际上让社交关系变得轻松简单，减少了很多不必要的时间和精力成本，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 其次，“零糖社交”是告别社交焦虑的有效方式。“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台所关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 最后，（ ① ）。传统的社交模式往往强调群体意识和群体归属感，而当代年轻人更倾向于建立一种基于自我实现和自我表达的社交关系，希望通过社交活动促进个人成长，而非受限于过度情感依附。从“为他人”到“为自我”的“为己社交”，“零糖社交”强调的是建立在自我认知基础上的真实交往，让社交成为一种自我实现的过程。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都 【甲】 。有人偏爱浓烈，（ ② ）；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”并非“零社交”，保持自我并非“与世隔绝”。“ Ⓐ ”， Ⓑ 中的先贤智慧与如今的“零糖社交”在观念上不谋而合，都倡导在人际交往中保持一份淡然与真实，不为取悦他人而放弃自我立场。 然而，坚守个性和独立，并不代表要 【乙】 、远离人群。相反，它鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 18. 请在文中画横线的【甲】【乙】处填入恰当的成语。（2分） 19. 请在括号内补写恰当语句，使文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 20. 画波浪线句有语病，请修改，使语言准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. 下列可填入Ⓐ和Ⓑ后面横线中的诗句及其出处，最恰当的一组是（ ）（3分） A. 我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来；《山中与幽人对酌》 B. 人生契阔无老少，论调何必先同调；《徒步归行》 C. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君；《别董大》 D. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；《琵琶行》 22. 根据材料说说对“糖”的理解，并给“零糖社交”下定义，不超过150字。（5分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 真理的河流从错误的沟渠中流过。 以上材料是泰戈尔《飞鸟集》中的两句诗，富有哲理，你对此有怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届新高考语文全国各省市联考卷4月精选卷二 （解析版） 考生注意： 1．答题前，考生务必将自已的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于文明起源的研究与探索，已经有上百年的历史，而文字的产生和使用在文明起源的进程中，始终都占据着重要地位，发挥着重要作用。对早期文明与文字关系的研究表明，世界上几个最早的古代文明，都是伴随着其文字的发明而独立起源的。中外学者普遍认为，文字是文明社会与野蛮社会的分野所在。因为它促成了人类的记忆方式，不再仅仅依靠个人的记忆和口耳相传，它记载智慧，传播思想，使得科学、哲学和文学的发展成为可能，促进了思维方式的转变，使得思想更加抽象、普遍并具备逻辑的连贯性。可以说，文字突破了语言交际的时空局限，并能记录、保存人类的文化活动，在社会发展与文明传承中起到关键作用。 甲骨文的发现，证明中华文明的记录从甲骨文开始至现代汉字一脉相承，甲骨文是见证中华民族生生不息的重要标识。甲骨文主要指殷墟甲骨文，是商代晚期王室或贵族用于占卜记事而契刻在龟甲兽骨上的文字。商代晚期甲骨文的出现有其历史和社会原因：从新石器时代以来，就有了甲骨占卜的社会风气，在继承历史传统的基础上，商代社会的人们更加迷信占卜，占卜之风更加盛行。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”（《礼记·表记》），王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事。占卜后，人们用刀子把占卜的内容和结果等有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料保存下来。这些记录占卜的刻辞叫做甲骨卜辞，这些记录刻辞所用的文字就是甲骨文。在当时，甲骨文字不仅可以联字成句，而且可以联句成文、联文成篇，已经是一种较为成熟、能自由运用的系统文字。 中国甲骨文比起其他一些古代文明之文字（比如苏美尔楔形文字和古埃及象形文字）时间稍晚一些，确属不争的事实。但中国汉字能够流传几千年延绵不断，至今不绝，这是其他古代文明中的早期文字都已成为死文字的窘况难以与之相提并论的。从这个意义上讲，文字正是中华文明起源过程中的亮点所在，殷墟甲骨文作为汉字中的最早系统形态，是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志，也是研究中国古代文明特别是商代社会历史和文化极其珍贵的第一手信史资料。 （摘编自朱彦民《从甲骨文溯源中华早期文明》） 材料二： 中华文明具有“五个突出特性”，殷墟甲骨文作为中华文明的重要载体，蕴藏着丰富的中华文明密码。 殷墟甲骨文是中华文明源远流长的实证，它体现在文字系统层面的赓续不断和挖掘时间上跨度之久。中国的汉字，从商代直到今天一直没有中断，成为世界上唯一存活到今天并仍在广泛使用的古文字系统。殷墟甲骨文自1899年被发现至今，90多年来挖掘持续不断，这为殷墟甲骨文的深入持续研究奠定了基础。 殷墟甲骨文具有成熟的系统和完善的功能，体现出民族文化的原创精神，每个字都蕴含着古代丰富的文化信息和先民独特的创造智慧。除此之外，跨学科研究价值也充分体现了殷墟甲骨文的创新性。殷墟甲骨文的研究不仅限于语言学和文字学，还涉及历史学、天文学、气象学、农学、医学、历史地理学、考古学等多种学科。这种跨学科的研究催生了很多新方法、新成果，体现了甲骨文作为一种文化现象的创新性。 习近平总书记在安阳殷墟考察时指出，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。殷墟甲骨文便具有这种“维系”的功能。其一，跨文化沟通的统一性。汉字始终属于以形表意的文字系统，具有跨文化沟通功能，有着能够沟通方言、跨民族使用的特征，成为不同民族文化认同的纽带。其二，汉字构造与书写风格的统一性。殷墟甲骨文中的文字大多遵循汉字的六书原则，体现了汉字构造的统一性。其三，其内容主要围绕商代的政治、经济、文化、社会生活、宗教信仰等方面展开，为我们研究商代历史和文化提供了充足的资料，体现了其作为一种文化现象的统一性。 殷墟甲骨文博采众长、海纳百川，吸纳了许多远古时期的陶器符号和岩画符号，形成了内容丰富的甲骨文系统，记录了当时人们包罗万象的生产生活状态。甲骨文文字形态多样，既有象形、指事、会意等原始造字方法，也有形声、假借、转注等更为复杂的构字方式，这种多样性既反映了汉字发展的历史过程，又体现了殷墟甲骨文对不同文字形态的包容和吸收。殷墟甲骨文蕴含着巨大的文化张力和文化魅力，表现为在各方国部落交流交往交融的过程中，能够以开放的姿态兼收并蓄外来文化。 殷墟甲骨文主要用于记录商代的占卜活动，这些占卜活动往往与社会的和平、稳定息息相关。殷墟甲骨文体现的和平性特征，也促进了不同文化之间的和谐共处与交流，它所形成的汉字文化搭起了文化交流的平台，成为各国人民和平交往的纽带。 （摘编自陈智勇《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代文明与文字的发明和使用息息相关，文字的产生对早期文明的独立起源具有积极的促进作用。 B. 甲骨文作为较为成熟且能自由运用的系统文字，是中华民族生生不息的重要标识，它的发现证明中华文明一脉相承。 C. 陶器符号和岩画符号是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志，是汉字中的最早系统形态。 D. 甲骨文的“维系”功能之一，是它作为以形表意的文字系统，能够连接不同方言、跨越不同民族使用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文字突破了语言交际的时空局限，记录并保存文化活动，成为了文明社会与野蛮社会的分野。 B. 殷商时产生了甲骨占卜的社会风气，王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜。 C. 甲骨文奠定的汉字系统是世界古文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字系统。 D. 甲骨文造字方法灵活，文字形态多样，是中华民族文化原创精神和独特智慧的体现。 3. 下列选项中，适合作为论据支撑材料二最后一段观点一项是（ ） A. “天命玄鸟，降而生商”，甲骨文“商”字有一解释是凤，是商的图腾，下部的“冏”像穴居，象征殷商先祖的居住地。 B. 音乐之“龢”，饮食之“盉”，人声之“和”，和谐是它们共同的语义基因，后来都用“和”字表示。 C. 甲骨文的“射”字，通过简单的线条勾勒出了射箭的基本工具和动作，反映了古代社会对射箭技能的重视。 D. 1899年国子监祭酒王懿荣派人抓药，检视药材时偶然发现刻写着文字的龟甲碎片，上面的文字便是甲骨文。 4. 结合材料二，概括殷墟甲骨文作为中华文明重要载体的突出特征。（4分） 5.结合两则材料，你认为殷墟甲骨文的发现和研究有何积极意义。（6分） 【答案】 1. C 2. B 3. B 4. ①连续性。②创新性。③统一性。④包容性。⑤和平性。 5. ①甲骨文的发现，证明中华文明的记录从甲骨文开始至现代汉字一脉相承，其发现和研究为溯源中华早期文明提供了实证支持； ②促进了学科之间的融合，在跨学科研究方面催生了很多新方法和新成果。 ③促进了不同民族的文化认同，具有跨文化沟通的维系功能。 ④促进了人类文明的融合与交流，有利于维护和平稳定。 【解析】 【导语】这两篇材料主要探讨了甲骨文作为中华文明重要载体的多重价值。材料一强调其对汉字系统的持久影响和民族认同的重要性，展示了甲骨文化在中华文明延续中的核心地位。材料二侧重于甲骨文的创新性和跨学科研究价值，揭示了其蕴含的文化交流和包容特性。这些文字系统和文化现象研究，不仅证实中华文明的独特性与持续性，还为理解古代社会的政治、宗教和社会生活提供了宝贵的实证。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“陶器符号和岩画符号……是汉字中的最早系统形态”错误，材料一最后一段说“殷墟甲骨文作为汉字中的最早系统形态”，可见汉字中的最早系统形态不是“陶器符号和岩画符号”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“殷商时产生了甲骨占卜的社会风气”错误，材料一第二段是说“从新石器时代以来，就有了甲骨占卜的社会风气”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二最后一段观点是：殷墟甲骨文体现和平性特征。 A.是甲骨文“商”字的解读，与和平性无关。 B.“和谐是它们共同的语义基因”表明了殷墟甲骨文和平性的特点。 C.是甲骨文的“射”字的解读，与和平性无关。 D.是甲骨文的发现，与和平性无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①第二段，由“它体现在文字系统层面的赓续不断和挖掘时间上跨度之久。中国的汉字，从商代直到今天一直没有中断”概括出：连续性。 ②第三段，由“殷墟甲骨文具有成熟的系统和完善的功能，体现出民族文化的原创精神”概括出：创新性。 ③第四段，由“殷墟甲骨文中的文字大多遵循汉字的六书原则，体现了汉字构造的统一性”概括出：统一性。 ④第五段，由“殷墟甲骨文蕴含着巨大的文化张力和文化魅力，表现为在各方国部落交流交往交融的过程中，能够以开放的姿态兼收并蓄外来文化”概括出：包容性。 ⑤第六段，由“殷墟甲骨文体现的和平性特征，也促进了不同文化之间的和谐共处与交流”概括出：和平性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一第二段“甲骨文的发现，证明中华文明的记录从甲骨文开始至现代汉字一脉相承，甲骨文是见证中华民族生生不息的重要标识”可知，甲骨文的发现，证明中华文明的记录从甲骨文开始至现代汉字一脉相承，其发现和研究为溯源中华早期文明提供了实证支持； ②由材料二第三段“这种跨学科的研究催生了很多新方法、新成果，体现了甲骨文作为一种文化现象的创新性”可知，促进了学科之间的融合，在跨学科研究方面催生了很多新方法和新成果。 ③由材料二第四段“具有跨文化沟通功能，有着能够沟通方言、跨民族使用的特征，成为不同民族文化认同的纽带”可知，促进了不同民族的文化认同，具有跨文化沟通的维系功能。 ④由材料二最后一段“殷墟甲骨文体现的和平性特征，也促进了不同文化之间的和谐共处与交流，它所形成的汉字文化搭起了文化交流的平台，成为各国人民和平交往的纽带”可知，促进了人类文明的融合与交流，有利于维护和平稳定。 (二)阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下列文字，完成6～9题。 北京到马边【注】有多远（节选） 林雪儿 “你去哪儿？” “马边。” “马边在哪？” “小凉山区一个边城。” “出任封疆大吏？”马格的语气带着调侃。 “差不多吧，第一书记算不算？”林修说。 “第一书记？！哈！” “一个村的。” “村的？你这官儿也忒小了吧？你一地道的北京人、北大高材生，工作单位是中纪委，跑去农村不耽误吗？再说农村那些事儿，你懂吗？” “去了，不就懂了？”“去待两年，大山深处，与青山为伴，想着都美。”林修对未来的时光充满向往。 “北京到马边有多远？” “远到远方。” “文艺青年一枚。”马格的话怎么听都有讽刺的味儿。 “文艺青年怎么啦？我就文艺了。” 那天，一路颠簸之后，他坐在进山的小车里，兴奋地看着一道又一道山扑面而来，一座又一座山变成低处，群峰在太阳之下如莲盛开。秋天的阳光，给迎面而来的树叶涂了亮闪闪的光，林修睁着眼，看满眼的绿，闭着眼，梦里也是绿的。醒来，下雨了，但还是一道又一道的山，仿佛无路了，峰回路转，又有一座山在前面，山生长着山。这重重叠叠的山会把他送到怎样的远方呢？离开北京时表哥马格的话，反复回响在林修耳旁。司机好像很喜欢听一首名叫《万物的签名》的歌，一直重复着。 …… 刚刚入冬，山里的天气就冷了。村委会修好以后，金雨生和李克住进了村委会，林修仍然住在曲别大叔家。村小学校的修缮与扩建也在进行，林修说必须加快建设，争取在明年下半年，雪鹤村的孩子们能不出村就上学。曲别拉迪说修几间教室很容易，学生在哪里？教师又在哪里？林修说招。拉迪说他不清楚情况，有哪个师范毕业的学生愿意来山里工作，他们一来可没有回到城市的期限。林修想起市级医院定向培养雪鹤村村医的事，教师可不可以定向培养？林修想这个问题不仅是雪鹤村的，是马边所有的山村小学的，也是中国所有山区的。他设计了一张表格，交给在乐山的中国青年志愿者在大学生中做调查广泛征求意见。 林修问金雨生和李克：“我们来这山里两年，再回到单位，也许原来的同事升职了，人脉广了。你们后悔吗？” 金雨生和李克说：“不后悔。你呢？你后悔吗？” 林修说：“不后悔。在北京的时候，我也许不好意思说什么豪言壮语。但在这里，前线对吧，可以这样说吗？由不得要生出使命感来，因为与你们在一起。” 三个人的手又叠在一起，他们记得初来的那一天，他们的手叠在一起，是刚开始的喜悦，而今天三个人的手叠在一起，才真有战友的味道了。 林修和金雨生、李克商量，为了确保明年学校能够开学，决定在全县有学校的村庄选拔一批人去乐山定点培训。具体怎么选送由各村根据实际情况定。 林修回到村里，说了县里的决定，可选谁呢？他们商量，说那就考试吧，择优录取。 林修说既然是考试就通知愿意参加的人都来。他们在村委会贴出通知，金雨生出了题，其实都是简单的语文与数学。考试那天，来了好些青年。 雪鹤村的冬天多雾，整天雾茫茫的，难得看到太阳，特别阴冷，人和土地都早进入了冬眠。快到年底，林修和金雨生们的工作也进入另一种模式。今天这个单位要扶贫资料，明天那个单位要扶贫人数，还有每天的驻村工作日志台账，加上不断来访的各方热心扶贫的社会人士。他们来自不同的级层，侧重点不一样，又希望能为扶贫事业做点事，每次发言稿都认真对待，有时候，三个人挤在一间屋子里准备资料，连中午饭都是端进去吃，一天下来，手脚都有些僵硬。 他们在村委会外面做了宣传栏，把村里的基本情况，扶贫资金的应用，各种产业都写在村务公开栏里。村民们都冷得躲到火塘边时，村委会的灯还亮着。村民们回家抱来了干柴，就在院坝里架起柴火，大家蹲着烤火，火光把人的脸映得红彤彤的，大家说一些笑话。有人提议说：“林书记，你给我们说一说北京吧。” 说说北京，这话把林修难着了，北京从何说起呢？说高楼林立，说长城雄伟，说国家歌剧院，这些离村民们太远了。 林修说：“有去过北京的，举个手。”都说没去过。 林修看了看时间，快十一点了，问大家：“现在晚不晚？” 一个年轻人说：“半夜了，以往我们早睡了。” 林修说：“你们都觉得现在很晚了对吧？但我告诉你们，这个时候，在北京很多的写字楼里，许多年轻人都还在上班。拼，都怀揣一个梦想，想有一个好的前途，必然会付出。” “北京有高楼，更重要的是有梦想。在古时候，北京叫幽州，是契丹的一个藩镇，就在那个时候有了马边这个边城。马边与幽州相比，面积小不了多少。时代走到今天，幽州变成北京，相信大家也看了电视，北京已经成为世界大都市。你能想到的北京都有，你想不到的北京也有。而马边还叫马边，时光在这里停了似的。党和国家发现了这个问题，派我们来这里，就是要让马边的人们也能享受到国家富了带来的福利。等路修好了，房子修好了，发展养殖、观光茶园果园、农家旅游，都可以试试。我们并不是只是给你们钱，而是要给你们自己赚钱的本领。好的更好，贫困的变好，这才是我们来的目的。” 大家拍起手来，有人说：“林书记，真的会有新房吗？”林修说：“会有的，但我们必须拼。” 林修把自己说得热血了，待人散去，他便回到曲别大叔的家，曲别拉迪的屋子还亮着灯，他在写作。林修看了看手机，有信息：“在高楼灯光里，想念你的森林。”林修回说：“人睡了，万物醒来。” （有删改） 【注】马边：即马边彝族自治县，位于四川西南边缘小凉山区。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇林修与表哥马格的对话中，表哥调侃和讽刺的态度，表明他对林修的不理解和不支持，也侧面反映扶贫攻坚工作的艰难。 B. 修缮扩建雪鹤村小学时，为解决师资和生源问题，林修借鉴村医培养经验，设计表格，通过调查广泛征求意见，体现了他的工作智慧。 C. 小说中两次写到“三个人的手叠在一起”的细节，表现出三人到马边后的情感变化过程，展现了他们志同道合、团结协作的精神。 D. 小说中希望“说一说北京”的村民们与《哦，香雪》中的“香雪们”有相似之处，都表现了对现代文明和新生活的向往与追求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 林修进山时的环境描写，烘托了人物兴奋与激动的心情，也引发了读者对扶贫工作者到达马边的小山村后工作与生活情形的想象。 B. 小说多处采用对话形式讲述故事，如围炉烤火的情节通过写林修与村民的对话，刻画人物形象，体现环境特点，情节也更紧凑集中。 C. 小说采用第三人称全知视角，叙述不受时空限制，比较自由地反映生活，展示了事件发展的过程，人物的书写空间更大。 D. 小说思想性和艺术性巧妙结合，如结尾的留白意蕴深远，隐晦表现出林修在城市中的感情牵绊，点明了他来马边参与乡村建设的原因。 8. 小说表现了北京到马边的“远”，请结合文本简要分析“远”的丰富内涵。（4分） 9. 阅读文本，可以感受到一种真实带来的力量，这种效果是如何取得的？试结合文本简要赏析。（6分） 【答案】 6. B 7. D 8. ①空间距离遥远：北京与四川小凉山区的边城马边相距甚远。 ②环境差异巨大：北京是开放繁荣的首都，马边是少数民族聚居、深度贫困、封闭落后的偏远山区小城，自然环境不同，文化差异显著。 ③工作任务艰巨：要彻底改变马边贫困落后的面貌，还有很长一段路要走；要完成整个国家的扶贫攻坚任务，任重道远。 9. ①选取脱贫攻坚这一现实题材进行创作，马边、乐山、北京、中纪委等都是真实的存在，填写驻村工作日志台账等情节是现实生活中会真实发生的。小说以小见大，艺术地反映了脱贫攻坚的时代主题。 ②小说通过语言描写、环境烘托等刻画了林修的形象，他是现实生活中许多“第一书记”的代表，真切地体现了奋战在脱贫攻坚一线的党员干部的担当、情怀和智慧，彰显了时代精神，血肉丰满，感人至深。 ③小说环境描写生动细腻，真实地再现了小凉山地区的自然风貌和人文特点，也反映了时代的特点和风貌。激发人们改变贫困落后地区面貌的斗志。 【解析】 【导语】小说通过描绘林修等人从北京到四川马边，从现代都市到落后山区的生活转变，展现出扶贫工作的艰辛与意义。它不仅反映了城乡差距，也传递了现代青年的责任感与使命感。小说在对比中体现了“远”的概念，既是地理距离，也是心灵的跨度。通过细腻的情节和人物对话，小说展现出真实的乡村景象和人们对更好生活的渴望。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“为解决师资和生源……通过调查广泛征求意见”错，曲解文意，林修设计表格的目的是调研定向培养教师是否可行，以解决师资问题。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“隐晦表现出林修在城市中的感情牵绊，点明了他来马边参与乡村建设的原因”错，文中结尾的两条信息只能暗示林修与城市中发消息的人存在联系，但不能表明有感情牵绊，也不能表明这是林修参与乡村建设的原因。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①空间距离遥远：根据林修回答马格问马边离北京有多远的“远到远方”可知，北京和四川小凉山区的边城马边在地理上的空间距离上离得特别远。 ②环境差异巨大：根据“一路颠簸之后，……这重重叠叠的山会把他送到怎样的远方呢”“人和土地都早进入了冬眠”“‘有去过北京的，举个手。’都说没去过”，林修前去马边的路是非常难行偏远的，那里的人在进入冬季之后便没有了生产活动，村民没有一个去过北京要求林修给他们说一说北京的情况，由以上可知，马边是少数民族聚集的偏远山区小城，穷得很，还封闭落后。与北京是那种又开放又繁荣的首都相比，这两个地方自然环境完全不一样，文化方面的差别也特别明显。 ③工作任务艰巨：根据“曲别拉迪说修几间教室很容易，学生在哪里？教师又在哪里？……有哪个师范毕业的学生愿意来山里工作，他们一来可没有回到城市的期限”“林修想起市级医院定向培养雪鹤村村医的事”，学校破旧，没有老师，刚刚在医疗方面有发展的苗头，马边贫困落后的面貌积重难返，要从根本上扭转马边贫困落后的状况，尚需经历漫长的历程；要达成整个国家扶贫攻坚的目标，责任重大且道路漫长。 【9题详解】 分析fx体裁特征和表现手法的能力。 ①选择脱贫攻坚这一极具现实意义和时代价值的题材来展开创作，马边、乐山、北京、中纪委等皆为真实存在的地域和机构。诸如填写驻村工作日志台账之类的情节，皆是在现实生活中切实会出现的状况。这部小说巧妙地以小见大，通过细致入微的叙述和精心的构思，富有艺术感染力地反映了脱贫攻坚这一宏大的时代主题。它不仅仅是对个别事件或人物的简单描绘，更是对整个脱贫攻坚历史进程的深刻洞察和生动展现。 ②小说运用了语言描写、环境烘托等多种精妙的手法，精心刻画了林修这一形象。他无疑是现实生活中众多“第一书记”的典型代表。他在脱贫攻坚的道路上，充分展现了奋战在一线的党员干部的担当精神。他们心怀对人民的深厚情感，凭借着非凡的智慧和勇气，克服了重重困难。这种担当、情怀和智慧，生动地彰显了当下的时代精神。林修这一形象有血有肉，丰满立体，其事迹真挚动人，深深触动了读者的心灵，让人不禁为之动容。 ③小说中的环境描写细腻且生动，极为真实地再现了小凉山地区独特的自然风貌和人文特点。那巍峨的山峦、奔腾的河流、茂密的森林，以及当地独特的风俗习惯、传统的文化传承，都在作者的笔下栩栩如生。这不仅展现了小凉山地区的特色，也反映了所处时代的鲜明特点和整体风貌。这种真实而生动的描绘，能够极大地激发人们改变贫困落后地区面貌的坚定斗志，让更多的人关注和投身到脱贫攻坚的伟大事业中来。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 淳熙五年六月初六，帝①罢兴州都统司营田官兵，募民耕佃。十八日，蠲②秀州民折帛钱。六年春正月，振淮东饥民，复置内侍省合同凭由司，蠲夔州路上供金银，复置光州中渡榷场。十一月朔，帝著论数百言，深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。 淳熙七年春正月十一日，减广西诸州岁卖盐数。二十六日，诏京西州军并用铁钱及会子；民户铜钱以铁钱或会子偿之满二月不输官许告赏。二十七日，蠲淮东民贷常平钱米。三月初十，诏举贤良方正能直言极谏者。二十三日，减内外官荐举员。二十五日，再蠲临安府民身丁钱三年，诏诸州招补军籍之阙，自今岁以为常。冬十月初七，诏：“限田太宽，民役烦重，其令台谏、给舍同户部长贰详议以闻。”十六日，黎州五部落进马乞降，诏却献马，许其互市。 淳熙八年夏四月，修湖南诸州城。以临安疫，分命医官诊视军民。复以强盗配隶诸军重役。立郴州宜章、桂阳军临武县学，以教养峒民子弟。 （选自《宋史·孝宗纪》，有删改） 材料二： 故孝宗立，奋志有为，而四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之，乃其所得者，大概可睹矣。陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，皆不可谓非一时之选也。内不失身，上不误国，兴可兴之利则民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。会君之不迷，幸敌之不竞，而国以小康。至若周必大、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅之容，足以缘饰治平而止。絜之往代，其于王茂弘、谢安石、陆敬舆匡济之弘才，固莫窥其津涘。即以视郗鉴之方严，谢弘微之雅量，崔祐甫之清执，杜黄裳之通识，亦未可与相项背也。 推而上之，朱元晦、张敬夫、刘共父三君子者，岂非旷代不易见之大贤哉？乃惩奸邪之已淫，故崖宇必崇，而器使之途或隘；鉴风波之无定，故洁身念切，而任重之志不坚。正报仇复宇之名，持固本自强之道，亦规恢之所及，而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉。呜呼！能不为乱世所荧，而独立不闷；然且终为乱世之余风所窘，而体道未弘。德之孤，宋之积渐以乱德者孤之也。不得不孤，而终不能不自孤其德，则天下更奚望焉？ （选自王夫之《宋论》，有删改） [注]①帝：宋孝宗赵昚。②蠲：减免。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民户铜钱A以铁钱B或会子C偿之D满E二月不输F官G许告H赏。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 许，允许，与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的“许”意思不同。 B. “以临安疫”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长乎尔”的“以”用法和意思不同。 C. 远，远离，形容词做动词，与《出师表》中“亲贤臣，远小人”“远”用法相同。 D. “德之孤”与《诗经·氓》“二三其德”中的“德”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孝宗赈济淮东的饥民，免除秀州百姓折帛钱、淮东百姓贷常平钱米、临安府百姓三年的身丁钱和夔州路上供奉的金银。 B. 孝宗比较注重与少数民族的交往，黎州五部落进奉贡马请求降附时，孝宗下诏命令退还进奉的马匹，还与少数民族互市。 C. 王夫之称赞孝宗，认为他是明君。孝宗继位以后奋发立志想有一番作为，国家在其治理之下呈现出欣欣向荣的小康局面。 D. 王夫之认为朱元晦、张敬夫、刘共父是大贤，他们自身高洁，承担重任的志向坚定，有宏大规划，消除私心杂念，共谋大事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。 （2） 兴可兴之利则民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。 14. 孝宗对人才很重视，这在材料一和材料二中有哪些体现？请简要说明。（5分） 【答案】 10. ADG 11. B 12. D 13. (1)(孝宗) 深深考究用人的弊端，并涉及诛赏的法律，命令宰臣拿到政事堂给从臣看。 (2) 兴办可以兴办的有利的事情但民众也不受伤害，分辨可以分辨的奸恶的事情但君主也不感到迷惑。 14. ①下诏推举贤良方正能直言极谏的人。 ②到处寻求人才，对人才抬高恩遇礼节，谨慎选拔而真诚地信任他们。 【解析】 【导语】两则材料从不同角度展现孝宗朝风貌。材料一记载淳熙年间宋孝宗的一系列举措，如罢营田官兵、蠲免赋税、赈济饥民、举贤良等；材料二则对孝宗朝进行评价，肯定其奋发有为、远邪佞等，同时指出所得人才虽有一时之选，但与往代大贤相比有差距，孝宗虽能独立但体道未弘，德之孤也。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百姓用铜钱交税，（如果没有铜钱）可以用铁钱或会子来偿还，满两个月不缴纳给官府，允许告发，给予奖赏。 “民户”主语，“铜钱” 谓语，表意完整，在 A 处断开。 “以铁钱或会子”作状语，修饰动宾结构“偿之”，中间不能断开，在 D 处断开。 “许告” 与前面 “满二月不输官” 形成因果关系，“官”后 G 处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用和一词多义现象的理解能力。 A. 正确。允许/期望。句意：允许告发。/自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白。 B.“意思不同”错误。都是连词，因为。句意：因为临安发生瘟疫。/因为我年纪比你们稍长 。 C. 正确。都是形容词作动词，远离。句意：远离集市。/远离小人 。 D. 正确。品德高尚之人/品德。句意：品德高尚之人感到孤独。/他的品德反复无常。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“承担重任的志向坚定，有宏大规划，消除私心杂念，共谋大事” 错误。根据材料二中的 “而任重之志不坚”“而言论徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉” 可知，他们在面对需要承担重大责任的事情时，志向并不坚定，言论颇多，在实际行动上，内心蕴含神明英武之气，不敢轻易施展。 故选D。 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“深原”，深入探究；“因及”，进而涉及；“命”，命令；“示”，给……看；“示从臣于都堂”，状语后置，“于都堂示从臣”。 （2）“兴”，兴办；“利”，有利的事情；“辨”，分辨；“奸”，奸恶的事情；“惑”，感到迷惑。 【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一中“三月初十诏举贤良方正能直言极谏者”可知，孝宗通过下诏方式主动去选拔此类人才，体现他对该类人才的重视。 ②材料二提到“四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之”，“四顾以求人”体现孝宗四处寻找人才，“隆恩礼”表明对人才抬高恩遇礼节，“慎选而笃信之”说明孝宗谨慎选拔且真诚信任人才，从多方面体现其对人才的重视。 参考译文： 材料一： 淳熙五年六月初六，皇帝（宋孝宗赵昚）罢免兴州都统司负责营田的官兵，招募百姓耕种租佃。十八日，减免秀州百姓的折帛钱。六年春正月，赈济淮东的饥民，重新设置内侍省合同凭由司，减免夔州路向朝廷进贡的金银，重新设置光州中渡的榷场。十一月初一，皇帝写了数百字的论述，深入探究用人的弊端，进而涉及奖惩的法律，命令宰相和执政大臣在都堂给侍从大臣们看。 淳熙七年春正月十一日，减少广西各州每年卖盐的数量。二十六日，下诏京西的州军同时使用铁钱和会子；百姓缴纳铜钱，可以用铁钱或会子来偿还，满两个月还没有缴纳给官府的，允许告发，给予奖赏。二十七日，减免淮东百姓所借的常平钱米。三月初十，下诏推举贤良方正、能直言极谏的人。二十三日，减少朝廷内外官员举荐的人数。二十五日，再次减免临安府百姓的身丁钱三年，下诏各州招补军籍的缺额，从今年开始作为常规。冬十月初七，下诏说：“限制田地的政策太宽松，百姓的劳役负担沉重，命令御史台谏官、给事中中书舍人连同户部的正副长官详细商议后上报。”十六日，黎州的五个部落进献马匹请求归降，下诏拒绝接受进献的马匹，允许他们进行贸易。 淳熙八年夏四月，修缮湖南各州的城池。因为临安发生瘟疫，分别命令医官为军民诊治。又将强盗发配到各军从事繁重的劳役。设立郴州宜章县、桂阳军临武县的学校，用来教育培养峒民的子弟。 材料二： 所以孝宗即位后，振奋志向，有所作为，四处寻求人才，远离奸邪谄媚之人，抬高对人才的恩遇礼节，谨慎选拔并真诚地信任他们，他所得到的人才，大概情况可以看到。陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，都不能说不是一时的杰出人选。他们对内不丧失自身操守，对上不贻误国家大事，兴办可以兴办的有利之事而百姓也不受伤害，分辨可以分辨的奸恶之事而君主也不被迷惑。恰逢君主不昏聩，又庆幸敌人不强盛，因而国家得以实现小康。至于像周必大、范成大、杨万里这类人，也表现出众，然而他们不过凭借文雅的风度，足以粉饰太平罢了。与前代相比，他们对于王茂弘、谢安石、陆敬舆那样匡时济世的卓越才能，本来就难以企及。即使与郗鉴的端方严谨、谢弘微的宽宏雅量、崔祐甫的清正持重、杜黄裳的博通事理相比，也不能与之相提并论。 再往上说，朱元晦、张敬夫、刘共父这三位君子，难道不是世间罕见的大贤之人吗？然而他们鉴于奸邪已经泛滥，所以对自身操守要求极高，而任用人才的途径或许过于狭窄；鉴于世事变幻无常，所以洁身自好的念头深切，而担当重任的志向不够坚定。他们打着报仇复国的旗号，秉持着固本自强的道理，这也是在规划恢复的范围之内，然而只是言论不断增长，他们那种洗心革面、深藏不露的神明英武，好像有不敢轻易尝试的样子。唉！他们能够不被乱世迷惑，独立于世而不烦闷；然而终究还是被乱世遗留的风气所困扰，因而体悟大道不够广博。品德高尚的人感到孤独，这是宋朝长期以来逐渐扰乱道德的风气使他们孤独的。他们不得不孤独，而最终也不能不使自己的品德孤立，那么天下人又还有什么期望呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送李八秘书赴杜相公幕① 杜甫 青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开。 贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。南极一星朝北斗，五云②多处是三台③。 【注】①杜相公：杜鸿渐。杜鸿渐时任黄门侍郎同平章事，兼剑南节度使，征李秘书入府为僚。此诗是杜甫在夔州送李秘书时所作。②五云：这里指京师瑞气，古人认为，“太平之时，云则五色而为庆”。③三台：星宿名，这里以星宿比喻杜相公。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ______ A.“青帘白舫”色彩鲜明，倒置于句首，渲染了官船的煊赫与威严。 B.诗中的“回”字极有气势，写出了空间的辽阔及秋天巫峡的高峻。 C.“枫叶下”“菊花开”展现了一派红叶飘飞、金菊盛开的动态景象。 D.诗人以“五云”喻指京师长安是个好地方，流露出对长安的向往。 16.此诗曾有“剑南节度使杜鸿渐入朝，辟李秘书入幕，杜盖先行，李追赴之也”的注释，有人据“李追赴之”认为杜诗颈联有讽刺李秘书趋炎附势之意。你对此说有何看法？请谈谈你的理由。（6分） 【答案】 15、A 16、此说有误。①“李追赴之”是说李秘书赴任之心较为急切，并没有讽刺之意。②诗中“贪趋”“恐失”对应了“李追赴之”的注释，看似对友人匆匆离去心生不满，实则反衬出诗人与李秘书的交情深厚。③杜诗尾联流露出了对朋友赴京为官的欣喜、羡慕之情，据此，亦可看出颈联对李秘书并无讽刺之意。 解析： 15、本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。 16、本题考查学生对诗歌思想内容情的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，根据题干的提示，明确观点，结合具体内容进行分析。 诗歌鉴赏选择题解题方法： 选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。 （五）阅读V（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 黄庭坚作诗善于锻炼熔造前人诗句，《登快阁》中“ ______ ， ______ ”两句便是化用自杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。 (2) 在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“ ______ ， ______ ”，那么治理好国家就是一件很轻松的事情。 (3) 复兴中学举行古典诗词大会，张老师让学生抢答高中教材中运用典故来借古讽今的古诗词，小李同学脱口而出，吟出了 ______ ， ______ 。 【答案】【小题1】落木千山天远大,澄江一道月分明 【小题2】简能而任之,择善而从之 【小题3】廉颇老矣,尚能饭否 【解析】故答案为： （1）落木千山天远大澄江一道月分明（重点字：澄） （2）简能而任之     择善而从之（重点字：简） （3）廉颇老矣  尚能饭否（重点字：廉） 本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。 名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。 例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》） 如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面18～22题。 “零糖社交”何以成为年轻人的社交关键词？ 首先，“零糖社交”是节约“社交体力”的客观需要。现代社会，快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，导致他们线下“体力”严重流失，不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。而“零糖社交”实际上让社交关系变得轻松简单，减少了很多不必要的时间和精力成本，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 其次，“零糖社交”是告别社交焦虑的有效方式。“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台所关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 最后，（ ① ）。传统的社交模式往往强调群体意识和群体归属感，而当代年轻人更倾向于建立一种基于自我实现和自我表达的社交关系，希望通过社交活动促进个人成长，而非受限于过度情感依附。从“为他人”到“为自我”的“为己社交”，“零糖社交”强调的是建立在自我认知基础上的真实交往，让社交成为一种自我实现的过程。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都 【甲】 。有人偏爱浓烈，（ ② ）；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”并非“零社交”，保持自我并非“与世隔绝”。“ Ⓐ ”， Ⓑ 中的先贤智慧与如今的“零糖社交”在观念上不谋而合，都倡导在人际交往中保持一份淡然与真实，不为取悦他人而放弃自我立场。 然而，坚守个性和独立，并不代表要 【乙】 、远离人群。相反，它鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 18. 请在文中画横线的【甲】【乙】处填入恰当的成语。（2分） 19. 请在括号内补写恰当语句，使文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 20. 画波浪线句有语病，请修改，使语言准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. 下列可填入Ⓐ和Ⓑ后面横线中的诗句及其出处，最恰当的一组是（ ）（3分） A. 我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来；《山中与幽人对酌》 B. 人生契阔无老少，论调何必先同调；《徒步归行》 C. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君；《别董大》 D. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；《琵琶行》 22. 根据材料说说对“糖”的理解，并给“零糖社交”下定义，不超过150字。（5分） 【答案】18. 【甲】不尽相同（千差万别/五花八门/各式各样） 【乙】遗世独立（避世离俗） 19. ①个体意识觉醒呼唤“为己社交” ②有人钟情于淡泊 20. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 21. A 22. ①“糖”是高热量、容易令人沉迷，且带有一定黏性的物质，用以比喻束缚年轻人建立清爽、平等人际关系的绑带，社交层面表现出某种形式的难敌诱惑和过度亲密等。 ②定义：“零糖社交”泛指在社交中保持一定距离和独立性，不过多依赖他人提供情绪价值，避免社交焦虑产生压力的一种社会交往方式。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 【甲】处，由后文“有人偏爱浓烈……有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索”可知，此处强调在社交方式多元化的当下，每个人的社交偏好存在差异，故可填“不尽相同（千差万别/五花八门/各式各样）”。不尽相同：指多个事物之间不完全相同。千差万别：形容各类多，差别大。五花八门：比喻事物繁多，变化莫测。各式各样：许多不同的式样或方式。 【乙】处，结合前文“然而，坚守个性和独立，并不代表要”以及后文“远离人群”可知，此处强调坚守个性和独立并不意味着要远离尘世、不与众人接触，故可填“遗世独立（避世离俗）”。遗世独立：指超然独立于现实世界之外。避世离俗：指逃避浊世，超脱凡俗。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，此句承接上文从不同方面阐述“零糖社交”成为关键词的原因，如“首先，‘零糖社交’是节约‘社交体力’的客观需要”“其次，‘零糖社交’是告别社交焦虑的有效方式”，并结合后文“传统的社交模式往往强调群体意识和群体归属感，而当代年轻人更倾向于……”可知，此处从当代年轻人倾向于建立基于自我实现的社交关系角度，来说明“零糖社交”与之契合，是其追求自我实现的一种方式，故可填“个体意识觉醒呼唤‘为己社交’”。 ②处，与前文“有人偏爱浓烈”相对应，形成两种不同社交偏好的对比，且与后文“有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索”共同展现了社交偏好的多样性，故可填“有人钟情于淡泊”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原语段语病有二： （1）搭配不当。“降低”和“依赖”搭配不当。因此，应把“降低”改为“减少”。 （2）语序不当。按照正常逻辑，应该先有时间上的自由，才能更好地以真诚和平等的态度建立人际关系。因此，应把“让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量”改为“让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之衔接的能力。 A.诗句出自《山中与幽人对酌》，这句诗表达了一种随性、自在，不刻意迎合他人的态度，与文段中所倡导的在人际交往中保持淡然与真实，不为取悦他人而放弃自我立场的“零糖社交”观念相符。 B.诗句强调人与人之间观点不必强求一致，主要侧重于思想层面的交流，与“零糖社交”所强调的人际交往中的淡然真实且不取悦他人的整体氛围不太契合。 C.诗句主要是对友人前路的宽慰，表达的是对友情的一种信心和鼓励，与“零糖社交”的内涵相差较大。 D.诗句侧重同病相怜的情感共鸣，同样与“零糖社交”所倡导的观念不一致。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生对文中重要概念的理解和概括（下定义）能力。 （1）文中，“糖”并非指我们日常生活中食用的糖，而是一个比喻。 ①传统社交模式中存在的过度依赖、情感绑架等现象。这些社交行为如同高热量的糖，虽然可能带来短暂的满足感，但长期来看会消耗大量精力和时间，让人沉迷其中，难以自拔。 ②“黏性”象征着复杂的人际关系和难以摆脱的社交压力。在某些社交环境中，人们可能因为各种原因（如人情世故、利益关系等）被迫维持一些不必要的联系，这些关系就像黏人的糖，让人难以挣脱。 ③“糖”代表了那些阻碍年轻人建立健康、平等社交关系的因素。这些因素可能是过度的情感依赖、虚伪的社交面具、不必要的社交压力等。它们束缚了年轻人的自由，让他们无法真正享受社交的乐趣。 ④“糖”的诱惑力对应了社交中的一些不良现象，例如为了迎合他人而委屈自己、为了维持表面关系而过度付出等。这些行为都反映了人们在社交中难以抵挡某些诱惑，导致过度亲密或不必要的社交负担。 （2）下定义在说明事物本质特征时，常用判断句式来表述概念。然后将事物的特点或属性变成宾语的修饰词整合进长单句中。同时，明确陈述语序，合理排序。 ①首先，明确句子主干为“‘零糖社交’泛指一种社会交往方式”。 ②其次，对“零糖社交”的阐述，应提取出关于“糖”的负面因素，如社交压力等。接着根据“零糖社交”的特点，如“节约‘社交体力’”“告别社交焦虑”等，概括其特点和属性，即“在社交中保持一定距离和独立性，不过多依赖他人提供情绪价值，避免社交焦虑产生压力”。 ③最后，将两者整合在一起，即“‘零糖社交’泛指在社交中保持一定距离和独立性，不过多依赖他人提供情绪价值，避免社交焦虑产生压力的一种社会交往方式”。同时要在字数限制内做到简洁准确。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 真理的河流从错误的沟渠中流过。 以上材料是泰戈尔《飞鸟集》中的两句诗，富有哲理，你对此有怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【解析】本题考查学生的写作能力。这是一道引语类材料作文题。 本则材料是引导考生分析“真理与错误”的辩证关系。材料第一句是比较真理和错误的不同，即是否经得起失败。第二句是说明真理是经过错误的洗礼的。整则材料想说的是：要想获得真理，就要不畏惧失败，就要在实践中检验自己的认知，最终借助实践的检验来淘洗掉错误思想，进而获取真理真知。 写作时，行文要重点围绕“真理”来谈，要指出“真理”与“错误”的辩证关系，不能只谈“真理”的作用。行文过程中，可以采取层进式结构，先强调在追求真理的过程中不能畏惧失败，不能怕犯错误。然后指出，只有先行动起来，投身实践中，才能辨识错误、修正错误、发现真理。最后，得出结论：求得真理的过程，就是一个不断去伪存真的过程，要不怕犯错，勇于改错。在论证过程中，要综合运用举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证等多种论证方法，以增强论证的说服力。 参考立意： 1.在错误中追求“真理”。 2.坚守真理，无惧错误。 3.真理来自对错误的不断修正。 4.错误有时候是真理的先导。 材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。 由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法： ①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。 ②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。 ③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。 ④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。 ⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。 ⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。 【范文】不怕犯错，追求真理       真金，是在烈火中，从充满杂质的矿石中熔炼出来的；真理正如真金，也是在实践的考验中，在勇于试错、不断改错的过程中求取的。获取真理的过程，殊为不易，容易出错，但我们不能因为害怕犯错而停止追寻真理的步伐。       求索真理的道路漫长曲折，而且，总是伴随着各种试错。科学家在研发电灯泡的过程中，曾以铂丝、碳化竹丝做灯丝；马斯克在研究火箭回收技术的过程中，曾经无数次“放烟花”；人类在探究医学之道的过程中，曾经在漫长的历史时期使用放血疗法等各种出于臆测的办法来治疗各种疾病：总有错误与求索真理的过程相伴随。但是，我们能因之而放弃对真理的追寻吗？       当然不能，真理不怕失败，追寻真理不怕犯错。勇敢坚毅的求知者，总能在实践中，在试错中，勇毅前行。爱迪生不怕犯错，他勇于行动，在一次次的试验中，他通过实践找到了钨丝这种最佳材料，用来延长电灯的使用时间；马斯克不怕犯错，他勇于行动，在一次次的试飞中，他通过实践找到了回收火箭正确方法。试问，如果这些先行者担心犯错而畏葸不前，怎有科学的进步与发展？正因为不畏惧犯错，正因为勇于行动，他们在实践中，把错误变成了路标，进而走上正确的道路，找到了真理。       而今，新时代的我们，更应该无畏无惧、勇于试错。作为个体，我们的未来充满各种可能，我们面临的社会日新月异。面对不能确定的未来和不能确定的未来社会，没有人能给我们一个肯定不会出错的成长路线。在未曾尝试之前，谁能知道怎样选择才正确？既然这样，那么我们就应该扔掉思想包袱，大胆闯一闯，勇于试错。我们要相信，路是人走出来的，生活的真谛需要在生活实践中才能领悟到。       再看我们的国家建设，又何尝不是如此？在二十世纪二十年代，谁能告诉我们一个清晰的国家建设方案？在前路未明时，革命先辈勇毅上路了，在革命的熔炉里，炼出了毛泽东思想这一真理。在二十世纪七十年代末，谁能提供一个肯定不出错的现代化建设方案？在不知道完美答案是什么的时候，中国人民开始行动了，在国家建设的洪流里，总结出了中国特色社会主义思想这一真理。现在，我们又走在了新时代建设的大路上，我们仍要无所畏惧地去尝试。我们要坚信：真理不怕失败。       “真理的河流从错误的沟渠中流过。”诚哉斯言！真理诞生的过程，恰恰就是识别错误、修正错误的过程，如果害怕犯错而裹足不前，那么，就扼杀了真理诞生的一切机会！ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$