精品解析：2025年广东省茂名市高州市中考一模语文试题

高州市2025届中考第一次模拟考试 语文试卷 本试卷共6页，21小题，满分为120分。考试用时为120分钟。 注意事项: 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试题上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束时，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用(21分) 1. 默写古诗文。 (1)___________？留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》) (2)渡远荆门外，来从楚国游。___________，___________。(李白《渡荆门送别》) (3)子夏曰：“___________，___________，仁在其中矣”(《论语》十二章) (4)坐观垂钓者，___________。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》) (5)诗人常在古诗词中表达爱国之情。辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“________，_________”直抒渴望收复山河、青史留名的报国理想，杜甫《春望》中“___________，___________”借花鸟抒写忧国之思，李贺《雁门太守行》中“___________，___________”运用典故表现将士报效朝廷决心。 阅读下面的文字，完成下面小题。 岭南文化既包容又坚守，既有粤剧的wǎn zhuǎn唱腔，又有广彩的精妙技艺。粤剧舞台上，水磨腔的 在红船遗韵中流淌，生旦净末丑的面谱里藏着《帝女花》的缱绻情思，《六国大封相》的锣鼓声中激荡着南国儿女的____。而广彩瓷器上，工匠们以“织金填玉”的绝技，在素胚上勾勒出百鸟朝凤、岁寒三友，金丝如发细密缠绕，釉色如霞层层xuàn rǎn，这些曾随十三行商船远渡重洋的“中国白”，至今仍在广交会的展台上续写传奇。 骑楼长廊下，南洋风格的罗马柱与满洲窗交相辉映， 的麻石街道见证过通草画作坊的兴衰。虽经岁月摧残，山墙灰塑的荔枝、杨桃依然饱满欲滴，檐角陶塑的八仙过海犹在téng yún jià wù。西关大屋的趟栊门前，酸枝木雕的博古纹依然讲述着“满堂吉庆”的祝福， 。 新时代的湾区少年，正用数字画笔复原醒狮的鬃毛肌理，用3D打印重塑通草纸花的轻盈质感。他们在VR世界里搭建陈家祠的灰塑长廊，用区块链技术为广彩瓷器铸造数字身份证。当粤剧名伶的唱段化作跃动的全息影像，当龙舟竞渡的鼓点谱成交响乐章，传统不再是博物馆的标本，而是流淌在珠江潮涌中的生命长河。这正是岭南文化千年不衰的密码——在坚守中包容，在传承中创新，让历史的沉香与新生的活力，在湾区这片热土上永续交融。 2. 根据拼音写出相应的词语。 (1)wǎn zhuǎn （ ） (2) xuàn rǎn （ ） (3) téng yún jià wù （ ） 3. 下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 声声余音 豪气 斑驳 B. 袅袅余音 豪气 光滑 C. 袅袅余音 豪情 斑驳 D. 声声余音 豪情 光滑 4. 下面补写在波浪线上的句子，最恰当的一项是（ ） A. 这些固定的乐章里，藏着岭南匠人对生活的渴望与对自然的崇敬。 B. 藏着岭南匠人对自然的虔敬与对生活的热望，这些凝固的乐章里。 C. 这些凝固的乐章里，藏着岭南匠人对自然的虔敬与对生活的热望。 D. 藏着岭南匠人对自然的崇敬与对生活的渴望，这些固定的乐章里。 阅读下面的文字，完成下面小题。 高明中学开展“追寻南粤红色足迹”主题活动，拟采访下面三位人物： 陈馆长：广州辛亥革命纪念馆馆长，致力于革命文物数字化保护。 林工程师：港珠澳大桥建设者，参与大桥核心技术创新。 黄老师：支教云南的广东教师，带领学生用短视频传播岭南文化。 5. 请结合材料拟写一个采访主题。 6. 选择一位采访对象，提出一个具体问题。 二、阅读(49分) (一) 阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲] 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自《鱼我所欲也》) [乙] 李善，字次孙，南阳人。本同县李元苍头也元家遭疫疠死唯孤儿续始生数旬而资财千万。诸奴婢私共谋欲杀续，分其财。善潜负续逃隐山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳为生湩。续孩抱，奉之不异长君。有非李氏族类欲夺续财者，善辄拒之。贼欲胁杀善，善曰：“分财全躯，非吾志也！”终不为屈。续年十岁，善与归本县，修理旧业，告奴婢于官，悉收杀之。 (节选自《后汉书·独行列传·李善传》) 7. 下列各组句子中，加点词语意思不相同的一两项是（ ） A 亦我所欲也/诸奴婢私共谋欲杀续 B 妻妾之奉 /奉之不异长君 C. 善潜负续逃隐山阳瑕丘界中/负势竞上 D. 悉收杀之/悉如外人 8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ (2) 贼欲胁杀善，善曰：“分财全躯，非吾志也！” 9. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 本同县李元苍头也元家遭疫疠死唯孤儿续始生数旬而资财千万 10. 甲文提出了“舍生取义”的精神，乙文中李善的言行如何体现这一精神？请结合文本分析。 11. 甲、乙两文为表现人物气节，分别侧重何种表达方式？试举例说明。 (二) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①广东省近年来以科技赋能红色文化传承，打造沉浸式爱国主义教育新模式。以广州农民运动讲习所为例，馆方运用5G+全息投影技术，复原1926年毛泽东在此授课的场景：虚拟影像中，青年毛泽东手持粉笔，在黑板上写下“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?”游客可佩戴AR眼镜，实时与“历史人物”互动提问。系统内置AI语音识别功能，能根据问题自动生成符合历史语境的回答。数据显示，该项目上线后青少年参观量提升180%，其中85%的受访学生表示“对革命历史的理解更加直观”。 ②佛山某小学开发“红领巾数字电台”，学生用粤语、潮汕话、客家话录制《刑场上的婚礼》《东江纵队》等本土红色故事，方言与历史的碰撞引发情感共鸣。校长表示：“方言是地域文化的根，用母语讲述革命故事，能让青少年感受到红色精神与脚下土地的深刻联系。”此外，深圳某科技公司推出“VR长征体验舱”，学生可模拟飞夺泸定桥、爬雪山等场景，系统实时监测心率与动作完成度，生成“毅力值”评分报告，为思政教育提供量化参考。 材料二： ①潮州嵌瓷技艺传承人陈师傅，与华南理工大学合作开发“3D数字嵌瓷修复系统”。团队对现存古建筑残片进行三维扫描，AI算法自动补全缺失图案。在陈氏宗祠修复工程中，系统精准复原了清代“麒麟献瑞”的嵌瓷屋顶，游客扫描二维码即可观看虚拟工匠的拼接演示。陈师傅说：“以前学徒要十年才能掌握的技法，现在通过数字教学，三年就能上手。” ②广州粤剧院推出“元宇宙粤剧舞台”，演员佩戴动作捕捉设备表演《帝女花》，观众通过VR设备可自由切换视角，甚至“登台”与演员对戏。项目上线首月，全球访问量突破50万次，海外观众占比达35%。粤剧名伶红线女曾孙李明表示：“科技让岭南文化突破地域限制，成为世界语言。” 材料三： ①在广东潮汕地区，已有600年历史的英歌舞正经历着“数字蝶变”。普宁市文化馆联合腾讯团队开发“AI英歌动作库”，通过捕捉12位国家级非遗传承人的108套经典动作，建立涵盖287个武术步法的动态模型。借助XR技术，游客在揭阳学宫广场可通过手机扫描地标，观看虚拟英歌队与历史建筑共舞，脸谱妆容随手机角度变换呈现“项羽怒目”“林冲夜奔”等不同戏剧效果。“数字英歌”上线半年，带动当地非遗研学游增长150%，更吸引法国里昂灯光节组委会发出合作邀约。 ②中山大学团队则为佛山秋色巡游打造“非遗数字孪生系统”。运用无人机群与地面传感网络，实时采集龙狮扎作、彩灯工艺等23项技艺数据，在云端构建可交互的民俗基因库。今年元宵节期间，系统通过分析百年秋色档案，AI生成“未来花灯”设计方案——融入广绣纹样的柔性屏灯组，既保留传统鱼形骨架，又能展现动态《醒狮岭南》数字画卷。该项目斩获日内瓦国际发明展金奖，主创团队表示：“数字技术不是取代匠人，而是为传统工艺装上‘时空望远镜’。” ③在东莞可园博物馆，“区块链+文物活化”模式开辟新路径。针对馆藏200余件广作家具，每件文物均生成包含268个特征点的数字身份证，观众扫码即可查看历代修复记录、木材溯源信息。更创新的是，用户可通过AR技术将清代酸枝云石椅“搬”入自家客厅，系统智能匹配现代家居风格，古典纹样与智能灯光产生奇妙化学反应。该馆与澳门设计师合作的“数字广作”系列NFT，上线两小时即售罄，收益反哺实体文物修复。 ④“当5G信号穿越镬耳山墙，当数字分身舞动在祠堂天井，我们正在见证岭南文明的生命力迭代。”广东省文旅厅数字化处处长指出，从红色记忆活化到非遗技艺再生，从民俗活动重构到文物数字重生，科技与文化的深度融合正形成“岭南范式”。据统计，全省已有47个区县建立文化遗产数字平台，孵化出136个“文化+科技创新项目”，带动传统文化产业年产值增长22.7%。在这场传统与未来的对话中，数字技术如同现代版的“通草画匠”，正在重新描绘岭南文化的时代肖像。 12. 下列对材料一理解，不正确的一项是（ ） A. 广州农讲所项目通过全息投影还原历史场景 B. “红领巾数字电台”用方言录制以推广地方文化。 C. “VR长征体验舱”可通过数据分析生成学习报告。 D. 科技手段显著提升了青少年对红色文化的兴趣。 13. 结合三则材料，概括科技赋能文化传承的三条路径。 14. 请设计一项“科技+非遗”校园活动方案。 (三) 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿婆的凉茶 ①夏日的西关老街，像一条蜷缩在时光褶皱里的青蛇。麻石路面的缝隙里爬满深绿的青苔，镬耳墙的灰塑被岁月剥蚀出斑驳的裂痕，偶有麻雀在墙头啄食榕树籽，溅落几粒褐色的碎屑。阿婆的凉茶铺缩在骑楼拐角，一块褪色的蓝布帘上歪歪扭扭写着“祛湿解暑”，字迹被雨水冲刷得几近模糊。铺子不过方寸之地，却像一块磁石，将老街的烟火气牢牢吸附——三把磨得发亮的竹椅、一张虫蛀的老榆木柜台，墙角堆着晒干的鸡骨草、火炭母，还有一只总在打盹的虎斑猫。 ②每日天未亮，阿婆便佝偻着背，用铜秤称量药材。金银花要选未开的花苞，夏枯草须是雨后新采，癍痧的苦味需用十年陈皮调和。她总说：“药材如人，差一分火候，便少一寸药性。”紫砂壶在炭炉上咕嘟作响，药香混着水汽漫出铺子，连檐角的风铃都沾了苦味。街坊们说，阿婆煮茶时像在诵经——枯瘦的手指摩挲腕间银镯，镯子上“贞静持家”的刻痕早已磨平，只剩一圈黯淡的光。那镯子是她出嫁时母亲给的，原是一对，另一只在三十年前老伴病逝时当了药钱。 ③“后生仔，饮碗癍痧啦！”阿婆总这样招呼路人。年轻人大多皱眉摆手，倒是收废品的福伯每日晌午准时来，递上两枚泛黄的硬币。他捧着青瓷碗蹲在门槛上，汗珠顺着手臂滚落，在麻石板上砸出深色的圆点。“苦过黄莲哟。”他龇牙咧嘴，却又仰头饮尽，“饮完通体舒畅，搬货都有力气。”碗底总沉着几片陈皮，是他独享的甜头。阿婆瞥他一眼，嘴角微翘：“陈皮金贵，莫要糟蹋。” ④台风“山竹”登陆那夜，老街成了水乡。雨水从瓦缝倾泻而下，阿婆点燃煤油灯，将最后三碗姜茶分给避雨的打工仔。二十岁的小陈蜷在竹椅上打摆子，湿透的工装紧贴脊背，牙关咯咯作响。阿婆解下蓝布头巾裹住他：“寒气入骨，要发汗。”她翻出珍藏的艾草，在炭炉上灸他的虎口，又取银针扎入合谷穴。火光跃动间，小陈恍惚看见阿婆腕间的银镯——那是旧时西关小姐的陪嫁，如今却箍在枯枝般的手腕上，像一道褪色的符咒。半夜，小陈高烧不退，阿婆竞冒雨蹚水去药铺赊来羚羊角粉，混着姜汁喂他服下。天蒙蒙亮时，小陈的额头终于褪了烫，阿婆的布鞋却泡烂了底。 ⑤拆迁通知贴上门楣那日，阿婆正给青瓷碗描金边。碗是光绪年间的老物件，祖太公从佛山窑口背回来的，原先有十二只，如今只剩三只完好。推土机的轰鸣惊飞了檐下的燕子，奶茶店的霓虹灯牌在暮色中亮起，映得她的白发泛着紫光。街坊们来道别，她只是默默打包药材，将祖传的紫砂壶锁进樟木箱。最后一碗癍痧倒入阴沟时，福伯蹲在墙角抹眼泪：“阿婆，这味要绝了。”阿婆不语，指尖拂过柜台上的裂痕--那是老伴当年醉酒磕的，她一直没舍得修。 ⑥三年后，商业街的玻璃幕墙映着阿婆蹒跚的背影。她挎着竹篮，篮里整齐码着二十只青瓷碗，新烧的，釉色死白，没了老窑的温润。奶茶店的小妹追出来：“阿婆，城管要收的！”老人不答，将碗摆在消防栓旁，压上泛黄的毛边纸：“祛湿解暑，自取免费。”穿汉服的少女举着手机直播：“快看！非遗凉茶传承人！”镜头里，阿婆拢了拢蓝布衫，袖口露出半截银镯，像一弯倔强的月亮。晚风掠过空碗，发出细微的嗡鸣，像一声叹息。 15. 分析文中“青瓷碗”的多重象征意义。 16. 赏析画线句“连檐角的风铃都沾了苦味”的表达效果。 17. 结合全文，分析阿婆的形象特点。 18. 结尾“晚风掠过空碗，发出细微的嗡鸣，像一声叹息”有何深意？ (四)名著阅读 19. 下列对名著内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 《西游记》中，孙悟空三打白骨精后被唐僧驱逐，仍暗中保护师父，体现其重情重义。 B. 《骆驼祥子》通过祥子买车的“三起三落”，揭示旧社会对底层劳动者的残酷压迫。 C. 《简·爱》结尾，简·爱选择回到双目失明的罗切斯特身边，彰显其追求平等的爱情观。 D. 《儒林外史》中，周进参观贡院时痛哭撞号板，体现了科举制度对读书人的精神摧残。 20. 《水浒传》与《艾青诗选》都蕴含“反抗精神”。请结合鲁智深拳打镇关西和《火把》一诗，比较两者反抗对象的异同。 三、作文(50分) 21. 请以“在 中读懂中国”为题，写一篇作文。 要求： (1)先补充题目（如“一粒稻种”“一座碉楼”“一首童谣”“一座桥”“一首歌”等）； (2)结合具体事例，体现爱国主题； (3)不少于500字； (4)文中不得出现真实姓名和校名 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高州市2025届中考第一次模拟考试 语文试卷 本试卷共6页，21小题，满分为120分。考试用时为120分钟。 注意事项: 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试题上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束时，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用(21分) 1. 默写古诗文。 (1)___________？留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》) (2)渡远荆门外，来从楚国游。___________，___________。(李白《渡荆门送别》) (3)子夏曰：“___________，___________，仁其中矣”(《论语》十二章) (4)坐观垂钓者，___________。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》) (5)诗人常在古诗词中表达爱国之情。辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“________，_________”直抒渴望收复山河、青史留名的报国理想，杜甫《春望》中“___________，___________”借花鸟抒写忧国之思，李贺《雁门太守行》中“___________，___________”运用典故表现将士报效朝廷决心。 【答案】 ①. 人生自古谁无死 ②. 山随平野尽 ③. 江入大荒流 ④. 博学而笃志 ⑤. 切问而近思 ⑥. 徒有羡鱼情 ⑦. 了却君王天下事 ⑧. 赢得生前身后名 ⑨. 感时花溅泪 ⑩. 恨别鸟惊心 ⑪. 报君黄金台上意 ⑫. 提携玉龙为君死 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“笃、羡、溅、提携”等字词容易写错。 阅读下面的文字，完成下面小题。 岭南文化既包容又坚守，既有粤剧的wǎn zhuǎn唱腔，又有广彩的精妙技艺。粤剧舞台上，水磨腔的 在红船遗韵中流淌，生旦净末丑的面谱里藏着《帝女花》的缱绻情思，《六国大封相》的锣鼓声中激荡着南国儿女的____。而广彩瓷器上，工匠们以“织金填玉”的绝技，在素胚上勾勒出百鸟朝凤、岁寒三友，金丝如发细密缠绕，釉色如霞层层xuàn rǎn，这些曾随十三行商船远渡重洋的“中国白”，至今仍在广交会的展台上续写传奇。 骑楼长廊下，南洋风格的罗马柱与满洲窗交相辉映， 的麻石街道见证过通草画作坊的兴衰。虽经岁月摧残，山墙灰塑的荔枝、杨桃依然饱满欲滴，檐角陶塑的八仙过海犹在téng yún jià wù。西关大屋的趟栊门前，酸枝木雕的博古纹依然讲述着“满堂吉庆”的祝福， 。 新时代的湾区少年，正用数字画笔复原醒狮的鬃毛肌理，用3D打印重塑通草纸花的轻盈质感。他们在VR世界里搭建陈家祠的灰塑长廊，用区块链技术为广彩瓷器铸造数字身份证。当粤剧名伶的唱段化作跃动的全息影像，当龙舟竞渡的鼓点谱成交响乐章，传统不再是博物馆的标本，而是流淌在珠江潮涌中的生命长河。这正是岭南文化千年不衰的密码——在坚守中包容，在传承中创新，让历史的沉香与新生的活力，在湾区这片热土上永续交融。 2. 根据拼音写出相应的词语。 (1)wǎn zhuǎn （ ） (2) xuàn rǎn （ ） (3) téng yún jià wù （ ） 3. 下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 声声余音 豪气 斑驳 B. 袅袅余音 豪气 光滑 C. 袅袅余音 豪情 斑驳 D. 声声余音 豪情 光滑 4. 下面补写在波浪线上的句子，最恰当的一项是（ ） A. 这些固定的乐章里，藏着岭南匠人对生活的渴望与对自然的崇敬。 B. 藏着岭南匠人对自然的虔敬与对生活的热望，这些凝固的乐章里。 C. 这些凝固的乐章里，藏着岭南匠人对自然的虔敬与对生活的热望。 D. 藏着岭南匠人对自然的崇敬与对生活的渴望，这些固定的乐章里。 【答案】2. ①. 婉转 ②. 渲染 ③. 腾云驾雾 3. C 4. C 【解析】 【2题详解】 本题考查看拼音写汉字。 婉转（wǎn zhuǎn）：说话含蓄、曲折而温和。或形容声音抑扬顿挫，非常好听。 渲染（xuàn rǎn）：国画的一种画法，用水墨或淡的色彩涂抹画面，以加强艺术效果。比喻夸大地形容。文艺创作的一种表现手法。对所写对象作突出的描写、形容、烘托。 腾云驾雾（téng yún jià wù）：升上云端，驾起云雾，天空行走。也形容行走速度极快或晕头转向。 【3题详解】 本题考查词语运用。 声声余声：遗留下的声响。 袅袅余音：形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。 第一处，形容粤剧舞台上，水磨腔结束后的余音仍绵延不绝，用“袅袅余音”恰当； 豪气：英雄气概；豪迈的气势。 豪情：豪迈的感情。 第二处，形容《六国大封相》的锣鼓声显示出的豪迈感情，用“豪情”恰当； 斑驳：形容色彩杂乱不一。 光滑：物体表面平滑；不粗糙。 第三处，形容历史悠久的麻石街道色彩杂乱，用“斑驳”恰当； 故选C。 【4题详解】 本题考查句子衔接。 画波浪线的句子，是对第二段的总结，句子成分顺序应为主语+谓语+宾语，A和C结构恰当； 第二段写的是各类古建筑，比喻为“凝固”的乐章恰当；它们的意义先是自然后是生活，即“对自然的虔敬与对生活的热望”； 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 高明中学开展“追寻南粤红色足迹”主题活动，拟采访下面三位人物： 陈馆长：广州辛亥革命纪念馆馆长，致力于革命文物数字化保护。 林工程师：港珠澳大桥建设者，参与大桥核心技术创新。 黄老师：支教云南的广东教师，带领学生用短视频传播岭南文化。 5. 请结合材料拟写一个采访主题。 6. 选择一位采访对象，提出一个具体问题。 【答案】5. 答案示例：探寻南粤红色足迹，传承创新南粤文化 6. 答案示例： 选陈馆长：陈馆长，在革命文物数字化保护工作中，您遇到的最大挑战是什么？ 选林工程师：林工程师，参与大桥核心技术创新时，您是如何克服技术难题的？ 选黄老师：黄老师，在带领学生用短视频传播岭南文化过程中，有哪些有趣的故事？ 【解析】 【5题详解】 本题考查采访主题。 三位采访对象分别代表历史保护（陈馆长）、科技创新（林工程师）和文化传播（黄老师），均与“传承红色精神”和“践行时代责任”相关。主题需紧扣“追寻南粤红色足迹”，同时涵盖不同领域的贡献，体现红色精神的延续与新时代的使命担当。 示例：传承红色基因，探寻时代担当。 【6题详解】 本题考查采访问题。 针对采访对象的核心工作，采访问题需指向实际做法或成果，体现深度。选择一位采访对象并提出具体问题。需要针对他们各自的工作领域。比如，对陈馆长，可以问关于数字化保护的问题；对林工程师，可能问技术创新的挑战；对黄老师，可能问短视频传播的效果。问题要具体，不能太泛泛。 示例一：陈馆长，广州辛亥革命纪念馆在文物数字化保护方面是怎么做的？ 示例二：林工程师，在港珠澳大桥建设中，您参与的核心技术创新是如何克服技术难题的？ 示例三：黄老师，请问您如何通过短视频创新教学方法，让学生主动传播岭南文化？ 二、阅读(49分) (一) 阅读下面文字，完成下面小题。 [甲] 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自《鱼我所欲也》) [乙] 李善，字次孙，南阳人。本同县李元苍头也元家遭疫疠死唯孤儿续始生数旬而资财千万。诸奴婢私共谋欲杀续，分其财。善潜负续逃隐山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳为生湩。续孩抱，奉之不异长君。有非李氏族类欲夺续财者，善辄拒之。贼欲胁杀善，善曰：“分财全躯，非吾志也！”终不为屈。续年十岁，善与归本县，修理旧业，告奴婢于官，悉收杀之。 (节选自《后汉书·独行列传·李善传》) 7. 下列各组句子中，加点词语意思不相同的一两项是（ ） A. 亦我所欲也/诸奴婢私共谋欲杀续 B. 妻妾之奉 /奉之不异长君 C. 善潜负续逃隐山阳瑕丘界中/负势竞上 D. 悉收杀之/悉如外人 8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ (2) 贼欲胁杀善，善曰：“分财全躯，非吾志也！” 9. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 本同县李元苍头也元家遭疫疠死唯孤儿续始生数旬而资财千万 10. 甲文提出了“舍生取义”的精神，乙文中李善的言行如何体现这一精神？请结合文本分析。 11. 甲、乙两文为表现人物气节，分别侧重何种表达方式？试举例说明。 【答案】7. B 8. （1）如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以做呢？ （2）盗贼威胁要杀李善，李善说：“（我要）平分（老爷的）财产，（这）不是我的志向！” 9. 本同县李元苍头也/家遭疫病死/唯孤儿续始生数旬/而资财千万 10. 甲文提出“舍生取义”精神，即舍弃生命选取道义。乙文中李善本可瓜分钱财，但他拒绝，选择抚养孤儿，守护其财产，面对盗贼威胁也不屈从，在孤儿长大后还帮助其惩治奴婢，他重义轻财，用行动践行了舍生取义精神。 11. 甲文侧重议论，如通过“鱼与熊掌”“生与义”的对比论证，阐述舍生取义的观点；乙文侧重记叙，通过叙述李善保护孤儿、拒绝分财、惩治奴婢等事件，展现其重义的气节。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读通过甲文《鱼我所欲也》的哲理阐述与乙文《李善传》的史实记载，构建了“舍生取义”的精神谱系。甲文以严密的说理结构，通过鱼与熊掌、生与义的类比，确立道德选择的价值序列；乙文则以叙事笔法，通过李善护主拒财、不畏胁迫的细节，具象化呈现义利抉择。两文形成理论阐释与行为示范的互补，共同彰显儒家“义重于生”的核心价值观。在表达方式上，甲文重议论，乙文重叙事，但都通过人物在生死关头的选择凸显气节。 【7题详解】 本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.相同，都是动词，想要； B.不同，动词，侍奉/动词，对待； C.不同，动词，背着/介词，凭借； D.相同，都副词，全、都； 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）使，如果；恶，厌恶的；莫，没有；甚，超过；则，那么；可以，能够用来；辟患，躲避祸患；为，做。 （2）欲，想要；胁，威胁；全，保全；躯，身躯、身体；志，志向。 【9题详解】 本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：原本是同县李元的仆人。李元家里人遭到瘟疫，一个一个相继病死，只有一个孤儿李续生下来仅几十天，但家里资财成千上万。 “本同县李元苍头也”省略了主语“李善”，写李善的身份；“家遭疫病死”写主人病死；“唯孤儿续始生数旬”写主人家只留下了一个孤儿；“而资财千万”写主人家财产。 故断为：本同县李元苍头也/家遭疫病死/唯孤儿续始生数旬/而资财千万。 【10题详解】 本题考查人物形象分析。 甲文提出了“舍生取义”的精神，指为正义事业而牺牲生命。乙文中李善的言行充分体现了甲文提出的“舍生取义”精神。 结合“元家遭疫疠死，唯孤儿续始生数旬，而资财千万。诸奴婢私共谋欲杀续，分其财。善潜负续逃隐山阳瑕丘界中，亲自哺养”，面对“资财千万”的巨额财富，当奴婢们“欲杀续，分其财”时，李善选择“潜负续逃”，放弃分财机会，冒着生命危险保护并抚养孤儿，体现“舍利取义”。结合“有非李氏族类欲夺续财者，善辄拒之。贼欲胁杀善，善曰：‘分财全躯，非吾志也！’终不为屈”可知，面对“贼欲胁杀善”的死亡威胁，他毅然表示“分财全躯，非吾志也”，宁死不屈，践行了甲文“舍生而取义”的主张。结合“续年十岁，善与归本县，修理旧业，告奴婢于官，悉收杀之”可知，孤独长大后，李善告发奴婢，使他们“悉收杀之”的举动，体现对“义”的坚决捍卫。 【11题详解】 本题考查表达方式。 甲文《鱼我所欲也》是议论文，表达方式侧重于议论。文章开头，通过“鱼与熊掌”的比喻引出“生与义”的抉择，得出“二者不可得兼，舍生而取义者也”的论点。然后使用假设论证（“如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也”）、举例论证（“行道之人弗受”“乞人不屑”等事例）佐证观点，运用对比手法（“乡为身死而不受”与今之行为的对比）强化了坚守“本心”的结论。 乙文《李善传》是一篇人物传记，表达方式侧重记叙，叙述了李善保护孤儿、对抗强暴、坚守道义等行为。通过“潜负续逃隐”的具体行动描写，“乳为生湩”的细节刻画，直接引用人物语言“分财全躯，非吾志也”表现其气节，完整地叙述事件始末，表现了李善坚守本心，舍生取义的高贵品质。 【点睛】参考译文： [甲] 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。 [乙] 李善字次孙，南阳人。原本是同县李元的仆人。李元家里人遭到瘟疫，一个一个相继病死，只有一个孤儿李续生下来仅几十天，但家里资财成千上万。奴婢们私下商量，想把李续也杀了，大家好分了这些财产。李善暗地背着李续逃跑，隐藏在山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳房为此生出奶水来。李续虽然在怀抱，李善对待他无异兄长。有不是李氏家族的人想抢夺李续财产的，李善总是抗拒他们。盗贼威胁要杀李善，李善说：“分掉（老爷的）财产保全我的生命，（这）不是我的志向！”始终不屈服。李续十岁时，李善带他回本县，重理旧业，向长史控告诸奴婢的事，长史统统把他们收捕杀了。 (二) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①广东省近年来以科技赋能红色文化传承，打造沉浸式爱国主义教育新模式。以广州农民运动讲习所为例，馆方运用5G+全息投影技术，复原1926年毛泽东在此授课的场景：虚拟影像中，青年毛泽东手持粉笔，在黑板上写下“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?”游客可佩戴AR眼镜，实时与“历史人物”互动提问。系统内置AI语音识别功能，能根据问题自动生成符合历史语境的回答。数据显示，该项目上线后青少年参观量提升180%，其中85%的受访学生表示“对革命历史的理解更加直观”。 ②佛山某小学开发“红领巾数字电台”，学生用粤语、潮汕话、客家话录制《刑场上的婚礼》《东江纵队》等本土红色故事，方言与历史的碰撞引发情感共鸣。校长表示：“方言是地域文化的根，用母语讲述革命故事，能让青少年感受到红色精神与脚下土地的深刻联系。”此外，深圳某科技公司推出“VR长征体验舱”，学生可模拟飞夺泸定桥、爬雪山等场景，系统实时监测心率与动作完成度，生成“毅力值”评分报告，为思政教育提供量化参考。 材料二： ①潮州嵌瓷技艺传承人陈师傅，与华南理工大学合作开发“3D数字嵌瓷修复系统”。团队对现存古建筑残片进行三维扫描，AI算法自动补全缺失图案。在陈氏宗祠修复工程中，系统精准复原了清代“麒麟献瑞”的嵌瓷屋顶，游客扫描二维码即可观看虚拟工匠的拼接演示。陈师傅说：“以前学徒要十年才能掌握的技法，现在通过数字教学，三年就能上手。” ②广州粤剧院推出“元宇宙粤剧舞台”，演员佩戴动作捕捉设备表演《帝女花》，观众通过VR设备可自由切换视角，甚至“登台”与演员对戏。项目上线首月，全球访问量突破50万次，海外观众占比达35%。粤剧名伶红线女曾孙李明表示：“科技让岭南文化突破地域限制，成为世界语言。” 材料三： ①在广东潮汕地区，已有600年历史的英歌舞正经历着“数字蝶变”。普宁市文化馆联合腾讯团队开发“AI英歌动作库”，通过捕捉12位国家级非遗传承人的108套经典动作，建立涵盖287个武术步法的动态模型。借助XR技术，游客在揭阳学宫广场可通过手机扫描地标，观看虚拟英歌队与历史建筑共舞，脸谱妆容随手机角度变换呈现“项羽怒目”“林冲夜奔”等不同戏剧效果。“数字英歌”上线半年，带动当地非遗研学游增长150%，更吸引法国里昂灯光节组委会发出合作邀约。 ②中山大学团队则为佛山秋色巡游打造“非遗数字孪生系统”。运用无人机群与地面传感网络，实时采集龙狮扎作、彩灯工艺等23项技艺数据，在云端构建可交互的民俗基因库。今年元宵节期间，系统通过分析百年秋色档案，AI生成“未来花灯”设计方案——融入广绣纹样的柔性屏灯组，既保留传统鱼形骨架，又能展现动态《醒狮岭南》数字画卷。该项目斩获日内瓦国际发明展金奖，主创团队表示：“数字技术不是取代匠人，而是为传统工艺装上‘时空望远镜’。” ③在东莞可园博物馆，“区块链+文物活化”模式开辟新路径。针对馆藏200余件广作家具，每件文物均生成包含268个特征点的数字身份证，观众扫码即可查看历代修复记录、木材溯源信息。更创新的是，用户可通过AR技术将清代酸枝云石椅“搬”入自家客厅，系统智能匹配现代家居风格，古典纹样与智能灯光产生奇妙化学反应。该馆与澳门设计师合作的“数字广作”系列NFT，上线两小时即售罄，收益反哺实体文物修复。 ④“当5G信号穿越镬耳山墙，当数字分身舞动在祠堂天井，我们正在见证岭南文明的生命力迭代。”广东省文旅厅数字化处处长指出，从红色记忆活化到非遗技艺再生，从民俗活动重构到文物数字重生，科技与文化的深度融合正形成“岭南范式”。据统计，全省已有47个区县建立文化遗产数字平台，孵化出136个“文化+科技创新项目”，带动传统文化产业年产值增长22.7%。在这场传统与未来的对话中，数字技术如同现代版的“通草画匠”，正在重新描绘岭南文化的时代肖像。 12. 下列对材料一的理解，不正确的一项是（ ） A. 广州农讲所项目通过全息投影还原历史场景。 B. “红领巾数字电台”用方言录制以推广地方文化。 C. “VR长征体验舱”可通过数据分析生成学习报告。 D. 科技手段显著提升了青少年对红色文化的兴趣。 13. 结合三则材料，概括科技赋能文化传承的三条路径。 14. 请设计一项“科技+非遗”校园活动方案。 【答案】12. C 13. 利用数字技术打造沉浸式爱国主义教育新模式，如运用5G、全息投影、AR等技术。 借助数字技术助力非遗技艺传承与创新，如开发修复系统、动作库等。 采用“区块链+文物活化”等模式实现文物数字重生。 14. 示例 活动名称：“科技赋能非遗——校园粤剧体验日” 活动目的：让学生感受粤剧魅力，了解科技与非遗融合成果。 活动流程：上午，用VR设备展示经典粤剧场景，学生沉浸式体验；邀请粤剧演员借助动作捕捉设备表演，学生可通过AR设备查看唱词、服饰等知识讲解。下午，开展“我用3D打印设计粤剧道具”活动，学生分组设计并打印道具模型，最后展示分享。 【解析】 【导语】这篇阅读材料展现了科技赋能文化传承多元实践，形成了“岭南范式”的典型样本。三则材料分别从红色教育、非遗活化、文物创新三个维度，呈现了5G、VR、AI等数字技术与传统文化深度融合的创新路径。通过沉浸式体验、数字化修复、交互式传播等方式，科技不仅突破了时空限制，更激活了文化基因，实现了传统与现代的创造性转化。文章结构清晰，案例鲜活，既有数据支撑，又有人文温度，充分体现了科技作为“现代通草画匠”的文化重塑力。 【12题详解】 本题考查材料内容理解。 C.“根据深圳某科技公司推出‘VR长征体验舱’，学生可模拟飞夺泸定桥、爬雪山等场景，系统实时监测心率与动作完成度，生成‘毅力值’评分报告”可知，“VR长征体验舱”可通过监测心率与动作完成度，生成‘毅力值’评分报告，并非通过数据分析生成学习报告。 故选C。 【13题详解】 本题考查材料内容概括。 结合材料一第①段“广东省近年来以科技赋能红色文化传承，打造沉浸式爱国主义教育新模式。以广州农民运动讲习所为例，馆方运用5G+全息投影技术，复原1926年毛泽东在此授课的场景：虚拟影像中，青年毛泽东手持粉笔，在黑板上写下‘谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？’游客可佩戴AR眼镜，实时与‘历史人物’互动提问”，可得科技赋能文化传承的路径之一：利用数字技术打造沉浸式爱国主义教育新模式，如运用5G、全息投影、AR等技术。 结合材料二第①段“潮州嵌瓷技艺传承人陈师傅，与华南理工大学合作开发‘3D数字嵌瓷修复系统’”、材料三第①段“在广东潮汕地区，已有600年历史的英歌舞正经历着‘数字蝶变’。普宁市文化馆联合腾讯团队开发‘AI英歌动作库’”等，可得科技赋能文化传承的路径之二：借助数字技术助力非遗技艺传承与创新，如开发修复系统、动作库等。 结合材料三第③段“在东莞可园博物馆，‘区块链+文物活化’模式开辟新路径”、第④段“广东省文旅厅数字化处处长指出，从红色记忆活化到非遗技艺再生，从民俗活动重构到文物数字重生”等，可得科技赋能文化传承的路径之三：采用“区块链+文物活化”等模式实现文物数字重生。 【14题详解】 本题考查材料阅读运用。 要求设计一项“科技+非遗”校园活动方案，方案要体现科技赋能在非物质文化遗产传承中的作用。 如：活动名称：“科技赋能非遗——岭南派古琴进校园”。 活动目的：让学生感受岭南派古琴魅力，了解科技与非遗融合成果。 活动流程：利用星期六时间，上午用VR设备展示经典岭南派古琴曲演奏场景，学生沉浸式体验；邀请演奏家现场演奏，借助动作捕捉设备表演，学生可通过AR设备查看古琴构造、演奏技巧等知识讲解。下午，开展“我用虚拟技术谱写古琴曲”活动，学生在老师指导下，分组商议，尝试用数字技术作曲并展示分享。 (三) 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿婆的凉茶 ①夏日的西关老街，像一条蜷缩在时光褶皱里的青蛇。麻石路面的缝隙里爬满深绿的青苔，镬耳墙的灰塑被岁月剥蚀出斑驳的裂痕，偶有麻雀在墙头啄食榕树籽，溅落几粒褐色的碎屑。阿婆的凉茶铺缩在骑楼拐角，一块褪色的蓝布帘上歪歪扭扭写着“祛湿解暑”，字迹被雨水冲刷得几近模糊。铺子不过方寸之地，却像一块磁石，将老街的烟火气牢牢吸附——三把磨得发亮的竹椅、一张虫蛀的老榆木柜台，墙角堆着晒干的鸡骨草、火炭母，还有一只总在打盹的虎斑猫。 ②每日天未亮，阿婆便佝偻着背，用铜秤称量药材。金银花要选未开的花苞，夏枯草须是雨后新采，癍痧的苦味需用十年陈皮调和。她总说：“药材如人，差一分火候，便少一寸药性。”紫砂壶在炭炉上咕嘟作响，药香混着水汽漫出铺子，连檐角的风铃都沾了苦味。街坊们说，阿婆煮茶时像在诵经——枯瘦的手指摩挲腕间银镯，镯子上“贞静持家”的刻痕早已磨平，只剩一圈黯淡的光。那镯子是她出嫁时母亲给的，原是一对，另一只在三十年前老伴病逝时当了药钱。 ③“后生仔，饮碗癍痧啦！”阿婆总这样招呼路人。年轻人大多皱眉摆手，倒是收废品的福伯每日晌午准时来，递上两枚泛黄的硬币。他捧着青瓷碗蹲在门槛上，汗珠顺着手臂滚落，在麻石板上砸出深色的圆点。“苦过黄莲哟。”他龇牙咧嘴，却又仰头饮尽，“饮完通体舒畅，搬货都有力气。”碗底总沉着几片陈皮，是他独享的甜头。阿婆瞥他一眼，嘴角微翘：“陈皮金贵，莫要糟蹋。” ④台风“山竹”登陆那夜，老街成了水乡。雨水从瓦缝倾泻而下，阿婆点燃煤油灯，将最后三碗姜茶分给避雨的打工仔。二十岁的小陈蜷在竹椅上打摆子，湿透的工装紧贴脊背，牙关咯咯作响。阿婆解下蓝布头巾裹住他：“寒气入骨，要发汗。”她翻出珍藏的艾草，在炭炉上灸他的虎口，又取银针扎入合谷穴。火光跃动间，小陈恍惚看见阿婆腕间的银镯——那是旧时西关小姐的陪嫁，如今却箍在枯枝般的手腕上，像一道褪色的符咒。半夜，小陈高烧不退，阿婆竞冒雨蹚水去药铺赊来羚羊角粉，混着姜汁喂他服下。天蒙蒙亮时，小陈的额头终于褪了烫，阿婆的布鞋却泡烂了底。 ⑤拆迁通知贴上门楣那日，阿婆正给青瓷碗描金边。碗是光绪年间的老物件，祖太公从佛山窑口背回来的，原先有十二只，如今只剩三只完好。推土机的轰鸣惊飞了檐下的燕子，奶茶店的霓虹灯牌在暮色中亮起，映得她的白发泛着紫光。街坊们来道别，她只是默默打包药材，将祖传的紫砂壶锁进樟木箱。最后一碗癍痧倒入阴沟时，福伯蹲在墙角抹眼泪：“阿婆，这味要绝了。”阿婆不语，指尖拂过柜台上的裂痕--那是老伴当年醉酒磕的，她一直没舍得修。 ⑥三年后，商业街的玻璃幕墙映着阿婆蹒跚的背影。她挎着竹篮，篮里整齐码着二十只青瓷碗，新烧的，釉色死白，没了老窑的温润。奶茶店的小妹追出来：“阿婆，城管要收的！”老人不答，将碗摆在消防栓旁，压上泛黄的毛边纸：“祛湿解暑，自取免费。”穿汉服的少女举着手机直播：“快看！非遗凉茶传承人！”镜头里，阿婆拢了拢蓝布衫，袖口露出半截银镯，像一弯倔强的月亮。晚风掠过空碗，发出细微的嗡鸣，像一声叹息。 15. 分析文中“青瓷碗”的多重象征意义。 16. 赏析画线句“连檐角的风铃都沾了苦味”的表达效果。 17. 结合全文，分析阿婆的形象特点。 18. 结尾“晚风掠过空碗，发出细微的嗡鸣，像一声叹息”有何深意？ 【答案】15. 青瓷碗是阿婆凉茶铺的用具，象征着阿婆传统的凉茶生意 。青瓷碗见证老街岁月变迁，象征着老街的烟火气和传统文化。青瓷碗新旧变化，暗示阿婆凉茶生意的兴衰，象征着传统技艺在现代社会的传承困境。 16. 运用通感手法，将嗅觉（药香）和视觉（风铃沾了苦味）相沟通 ，生动形象地写出药香浓郁弥漫的状态，表现阿婆煮茶时的专注虔诚 ，也增添了老街生活场景的韵味。 17. 技艺精湛：对药材讲究，“药材如人，差一分火候，便少一寸药性”，煮茶认真。 善良热心：台风夜给打工仔分姜汤、照顾发烧的小陈。 坚守传统：坚持传统凉茶生意，即使面临拆迁、商业街冲击也不放弃。 18. “晚风掠过空碗，发出细微的嗡鸣，像一声叹息”，以景结情，晚风空碗的嗡鸣象征阿婆凉茶生意的落寞，如同阿婆对传统凉茶难以延续的无奈叹息 ，也表达作者对传统技艺衰落的惋惜，引发对传统文化传承的思考。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触勾勒出西关老街的市井画卷，通过阿婆凉茶铺的兴衰变迁，展现了传统与现代的碰撞。作者运用丰富的意象群（青瓷碗、银镯、风铃等）构建起一个充满质感的怀旧空间，在看似平淡的日常叙事中暗藏深沉的文化乡愁。文中对药材、器物的精细描写不仅体现岭南民俗特色，更赋予凉茶以文化传承的象征意义。阿婆的形象凝聚着传统手艺人的坚守与无奈，结尾处“非遗传承人”的标签与空碗的叹息形成强烈反讽，暗示民间文化在现代社会中的尴尬处境。 【15题详解】 本题考查物象作用。 结合材料第②段“每日天未亮，阿婆便佝偻着背，用铜秤称量药材……紫砂壶在炭炉上咕嘟作响，药香混着水汽漫出铺子”及第③段“‘后生仔，饮碗癍痧啦！’阿婆总这样招呼路人。年轻人大多皱眉摆手，倒是收废品的福伯每日晌午准时来，递上两枚泛黄的硬币。他捧着青瓷碗蹲在门槛上”可知，青瓷碗是阿婆煮茶、售茶的日常用具，承载着她几十年如一日的凉茶生意。由此可知，青瓷碗是阿婆传统凉茶生意的象征，见证了她以古法熬制凉茶、服务街坊的营生方式。 结合第①段“阿婆的凉茶铺缩在骑楼拐角……铺子不过方寸之地，却像一块磁石，将老街的烟火气牢牢吸附——三把磨得发亮的竹椅、一张虫蛀的老榆木柜台”及第⑤段“拆迁通知贴上门楣那日，阿婆正给青瓷碗描金边。碗是光绪年间的老物件，祖太公从佛山窑口背回来的”可知，青瓷碗作为祖传之物，历经岁月留存，与老街的麻石路、镬耳墙等旧物共同构成了西关老街的文化肌理；福伯每日用碗饮凉茶、街坊围坐喝茶的场景，更凸显其承载的市井温情。由此可知，青瓷碗象征着老街的烟火气与传统文化，是地域记忆的具象载体。 结合第⑤段“推土机的轰鸣惊飞了檐下的燕子，奶茶店的霓虹灯牌在暮色中亮起……最后一碗癍痧倒入阴沟时，福伯蹲在墙角抹眼泪：‘阿婆，这味要绝了’”及第⑥段“她挎着竹篮，篮里整齐码着二十只青瓷碗，新烧的，釉色死白，没了老窑的温润”可知，旧青瓷碗随凉茶铺拆迁而停用，新碗虽保留形式却失了“老窑温润”，暗喻传统手艺在现代商业冲击下的式微；阿婆免费供茶却遭城管驱赶、被直播误读为“非遗”，更揭示传统技艺在传承中的矛盾与困境。由此可知，青瓷碗新旧变化的对比，象征着传统技艺在现代社会中艰难存续、面临失传的命运。 【16题详解】 本题考查句子赏析。 结合第②段“紫砂壶在炭炉上咕嘟作响，药香混着水汽漫出铺子，连檐角的风铃都沾了苦味”可知，“药香”本是嗅觉感受，而“沾了苦味”却将无形的气味赋予视觉化的形态，仿佛能看到风铃被药香浸染的样子，这是典型的通感手法。药香能“沾”上风铃，生动地表现出阿婆煮茶时药香浓郁到弥漫四周、无孔不入的状态。再结合前文“阿婆煮茶时像在诵经——枯瘦的手指摩挲腕间银镯”，可知阿婆煮茶时的专注与虔诚，才使得药香如此醇厚。同时，这样的描写也为老街的生活场景增添了独特的韵味，让读者仿佛置身于充满药香的凉茶铺前。 由此可知，此句运用通感手法，将嗅觉（药香）和视觉（风铃沾了苦味）相沟通，生动形象地写出药香浓郁弥漫的状态，表现阿婆煮茶时的专注虔诚，也增添了老街生活场景的韵味。 【17题详解】 本题考查人物形象理解。 结合第②段“金银花要选未开的花苞，夏枯草须是雨后新采，癍痧的苦味需用十年陈皮调和。她总说：‘药材如人，差一分火候，便少一寸药性’”可知，阿婆对药材的选择极为讲究，强调选材和火候的精准性，且煮茶时如“诵经”般专注，紫砂壶在炭炉上精心熬煮。由此可知，阿婆在凉茶制作上技艺精湛，对传统工艺秉持严谨态度，体现出匠人精神。 结合第④段“台风‘山竹’登陆那夜……阿婆点燃煤油灯，将最后三碗姜茶分给避雨的打工仔。二十岁的小陈蜷在竹椅上打摆子……阿婆解下蓝布头巾裹住他……又取银针扎入合谷穴……冒雨蹚水去药铺赊来羚羊角粉，混着姜汁喂他服下”可知，面对受困的打工仔，阿婆不仅主动分享姜茶，更以医术救治高烧的小陈，甚至冒险赊药。 由此可知，阿婆善良热心，危急时刻不计回报地帮助他人，展现出老街人的温情与担当。 结合第⑤段“拆迁通知贴上门楣那日……她只是默默打包药材，将祖传的紫砂壶锁进樟木箱”及第⑥段“三年后……她挎着竹篮，篮里整齐码着二十只青瓷碗，新烧的，釉色死白，没了老窑的温润……压上泛黄的毛边纸：‘祛湿解暑，自取免费’”可知，即便凉茶铺因拆迁关停、老街被商业街取代，阿婆仍坚持用青瓷碗免费供茶，保留传统凉茶的形式。由此可知，阿婆坚守传统，即便面临现代商业冲击，仍以自己的方式守护凉茶技艺和老街文化，体现出对传统的执着与眷恋。 【18题详解】 本题考查句子理解。 结合第⑥段“老人不答，将碗摆在消防栓旁，压上泛黄的毛边纸：‘祛湿解暑，自取免费’”以及“镜头里，阿婆拢了拢蓝布衫，袖口露出半截银镯，像一弯倔强的月亮。晚风掠过空碗，发出细微的嗡鸣，像一声叹息”可知，阿婆在凉茶铺拆迁后，仍坚持用新烧的青瓷碗免费供茶，然而商业街区的环境已不再是老街的模样，曾经热闹的凉茶生意如今只剩无人问津的空碗。晚风掠过空碗的嗡鸣，呼应前文福伯“这味要绝了”的感慨，既象征着阿婆苦心经营的传统凉茶生意走向落寞，也暗喻阿婆面对传统技艺难以传承的无奈心境——她虽倔强坚守，却终究敌不过时代变迁。由此可知，此句以景结情，借空碗嗡鸣的意象，寄托阿婆的无奈叹息，同时折射出作者对传统技艺在现代社会中衰落的惋惜之情，进而引发读者对传统文化传承困境的深刻思考。 (四)名著阅读 19. 下列对名著内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 《西游记》中，孙悟空三打白骨精后被唐僧驱逐，仍暗中保护师父，体现其重情重义。 B. 《骆驼祥子》通过祥子买车的“三起三落”，揭示旧社会对底层劳动者的残酷压迫。 C. 《简·爱》结尾，简·爱选择回到双目失明的罗切斯特身边，彰显其追求平等的爱情观。 D. 《儒林外史》中，周进参观贡院时痛哭撞号板，体现了科举制度对读书人的精神摧残。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查名著内容。 C.《简·爱》结尾，简·爱选择回到双目失明的罗切斯特身边，彰显了一种‌超越金钱和物质条件的纯粹爱情观‌，并非仅仅是追求平等。罗切斯特的疯妻子放火烧毁了庄园，导致罗切斯特一只眼球失明，另一只眼球被烧断的大梁砸伤，还有轻微的光感，后来经过治疗最终恢复了那一只眼睛的视力； 故选C。 20. 《水浒传》与《艾青诗选》都蕴含“反抗精神”。请结合鲁智深拳打镇关西和《火把》一诗，比较两者反抗对象的异同。 【答案】相同点：两者都体现反抗精神。不同点：鲁智深拳打镇关西，反抗的是仗势欺人的恶霸镇关西，是对社会黑暗、不公中具体恶势力的反抗；《火把》一诗中，艾青借火把象征光明与希望，反抗的是黑暗的社会现实、旧制度，表达对光明和自由的追求。 【解析】 【详解】本题考查名著内容理解。 《水浒传》是元末明初施耐庵所著的长篇小说，也是中国“四大名著”之一。小说以北宋末年宋江起义为蓝本，讲述了一百零八位好汉先于梁山聚义，后受朝廷招安并为其征战，最终结局悲惨的故事。书中塑造了众多性格鲜明的人物形象，如鲁智深、林冲、宋江等，深刻反映了当时的社会矛盾，展现了“官逼民反”的主题。 《艾青诗选》是一部收录艾青从二十世纪三十年代到七十年代末作品的诗集。其早期诗歌多以革命现实主义手法，抒发对祖国和人民苦难的同情，如《我爱这土地》等；后期作品内容更广泛，情感更深沉，艺术更圆熟。艾青以质朴的语言、生动的形象，展现出对民族命运的关注和对光明的追求。 作答此题，要紧扣“反抗精神”，需分析两者反抗的具体对象及深层指向；《水浒传》聚焦鲁智深与镇关西的矛盾，提炼恶霸欺压百姓的具象冲突。《火把》从诗歌意象（火把、黑暗）切入，把握诗人对时代困境的隐喻性批判。相同点：均体现“反抗”行为与精神内核。不同点：前者指向个体恶霸，后者指向抽象的社会制度与黑暗现实。 示例：《水浒传》中鲁智深拳打镇关西与艾青《火把》均彰显反抗精神，但对象与内涵有别。鲁智深的反抗直指具体恶势力。镇关西强占民女金翠莲，以“虚钱实契”巧取豪夺，代表了封建底层社会中恃强凌弱的恶霸形象。鲁智深目睹不公后，以“三拳”击毙郑屠，既是对个体暴行的直接回击，也映射出市井百姓对黑恶势力的反抗诉求。这种反抗具有即时性与针对性，展现草莽英雄以武力捍卫正义的朴素价值观。艾青《火把》的反抗则更具时代纵深。诗中“火把”象征光明与觉醒，“黑暗”隐喻旧制度与蒙昧现实。诗人借火把游行的场景，号召民众挣脱压迫，“从敌人的死亡/从自己的斗争/达到解放的胜利”。这种反抗超越个体冲突，指向对整个黑暗时代的否定，寄寓着对民族解放、社会变革的深层渴望，更具思想性与历史使命感。综上，鲁智深反抗具象的不公，《火把》则反抗抽象的时代桎梏，共同构成文学中“反抗”主题的多维表达。 三、作文(50分) 21. 请以“在 中读懂中国”为题，写一篇作文。 要求： (1)先补充题目（如“一粒稻种”“一座碉楼”“一首童谣”“一座桥”“一首歌”等）； (2)结合具体事例，体现爱国主题； (3)不少于500字； (4)文中不得出现真实姓名和校名。 【答案】例文： 在一座桥中读懂中国 中国，是一本厚重的书，每一页都写满故事；中国，是一幅多彩的画，每一笔都绘就传奇。而在一座桥中，我读懂了中国的过去、现在与未来。 家乡的那座石拱桥，是我童年的记忆坐标。它静静横跨在潺潺溪流之上，岁月在它粗糙的石面上刻下斑驳痕迹。听老一辈人讲，这座桥建于明清时期，历经风雨侵蚀、洪水冲击，却始终屹立不倒。它见证着村里的庄稼一季季生长，见证着村里的孩子一天天长大，也见证着村民们质朴的生活。它是中国乡村发展的缩影，代表着坚韧不拔的民族精神。在过去漫长岁月里，像这样的桥连接着乡村的道路，连接着人与人的情感，承载着一代又一代中国人对故土的眷恋和对生活的希望。 而当我走出家乡，走向更广阔的世界，我看到了现代化的大桥。港珠澳大桥宛如一条巨龙，横卧在伶仃洋上，它是世界上最长的跨海大桥，集桥、岛、隧于一体。建设者们克服重重困难，以创新的技术、顽强的毅力，将天堑变为通途。这座桥不仅是交通的纽带，更是中国科技实力与综合国力的象征。它向世界展示了中国在新时代的拼搏进取，展示了中国在基础设施建设领域的卓越成就。它连接的是香港、珠海和澳门，更是连接着中国内地与港澳地区的紧密联系，促进了区域经济的融合发展，彰显着中国团结一心、携手共进的发展理念。 还有那些在偏远山区新修建的扶贫桥，它们看似普通，却意义非凡。它们跨越山谷沟壑，让原本交通不便的村庄与外界相连，为山里的人们带来了脱贫致富的希望。这些桥是中国脱贫攻坚伟大事业的生动见证，体现了中国对每一个地区、每一个人民的关怀与责任。 从古老的石拱桥到现代化的超级大桥，从乡村溪流上的小桥到助力脱贫的扶贫桥，一座座桥串联起中国的历史与现实。在一座桥中，我读懂了中国的坚韧、创新、团结与担当，读懂了中国不断前行、追求发展、心系人民的伟大情怀。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文写作。 第一，审题立意。题目“在_____________中读懂中国”是一个半命题作文，需要考生根据自身经历或理解，在横线上填写一个具体的事物或场景，如“一粒稻种”“一座碉楼”“一首童谣”“一座桥”“一首歌”等。文章需要围绕所选事物或场景展开，通过具体事例展现对中国的理解与感悟，体现爱国主题。文体虽未明确限定，但结合题目要求，更适合写成记叙文或夹叙夹议的散文。立意：通过所选事物或场景，表达对祖国的热爱、自豪或对民族精神的传承。从文化传承的角度，展现中国悠久的历史、丰富的文化底蕴或独特的民族风情。反映当代中国的社会变迁、科技进步或人民生活的改善，体现时代精神。 第二，构思选材。引入：以所选事物或场景为切入点，用生动的语言描绘其特点，引发读者兴趣。展开：结合具体事例，讲述与所选事物或场景相关的故事，展现其背后的文化意义或时代价值。深化：通过个人感悟或思考，升华主题，表达对祖国的热爱与自豪。结尾：总结全文，呼应开头，强调所选事物或场景对自己理解中国的重要性。选材上，一粒稻种：可以讲述袁隆平院士研究杂交水稻的故事，展现中国农业科技的进步和对世界粮食安全的贡献。一座碉楼：选取广东开平碉楼为例，介绍其历史背景、建筑特色，以及华侨华人远渡重洋、艰苦创业、爱国爱乡的精神。一首童谣：回忆童年时唱过的《茉莉花》等经典童谣，讲述童谣背后的文化故事，展现中国民歌的魅力。一座桥：以港珠澳大桥为例，介绍其建设历程、技术难度，以及连接三地、促进区域发展的意义。一首歌：选择《我和我的祖国》等经典歌曲，讲述歌曲创作背景、演唱故事，表达对祖国的深情厚谊。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$