精品解析：辽宁省沈阳市回民中学2024-2025学年高一上学期期末语文试题

沈阳市回民中学2024级高一上学期期末质量监测 语 文 出题人：陈薇 审题人：李铁瑞 试卷满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中国古人批评诗的时候有个习惯，总是要想方设法确定诗的作者和诗的本意。对有些诗来说这种办法是必要的，如杜甫诗就是如此，他有不少诗反映了唐代某些历史事件，写诗的时候确有所指。对这一类诗当然应该尽可能确定作者的原意。但十九首之所以妙就妙在不知作者——连作者是谁都不知道，你怎样去确定作者的原意？因此，对这十九首诗，每一个读者都可以有自己的理解、自己的联想。 正由于《古诗十九首》有这样的特色，所以它特别适合于现代西方“接受美学”的理论。 西方在二十世纪五十年代后期和六十年代初期曾流行一种叫作“新批评”的理论。这种理论主张文学批评应该以作品为主。他们认为，作品里的形象、声音、韵律，都关系到作品的好坏，惟独作者却是不重要的。 《古诗十九首》所写的感情基本上有三类“新批评”离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情。我以为，这三类感情都是人生最基本的感情，或者也可以叫作人类感情的“基型”或“共相”。古往今来每一个人在一生中都会有生离或死别的经历；每一个人都会因物质或精神上的不满足而感到失意；每一个人都对人生的无常怀有恐惧和忧虑之心。 《古诗十九首》就正是围绕着这三种基本的感情转圈子，而且它写这些感情都不是直接说出来的，而是含意幽微，委婉多姿。 人都是有感情的。所以自然界的四时变化、人世间的生死离别，所有这些物象和事象就会摇荡人的心灵和性情，从而产生诗的感发。可是，既然每个人都能产生诗的感发，为什么还有诗人和一般人的区别呢？那是因为，一般人只是“能感之”，只有诗人不但“能感之”而且“能写之”。也就是说，写诗不仅需要有感受的能力，还需要有表达的能力。 我们常说，某人的感情是“百转柔肠”，这种人他不能够把感情一下子切断。因为有的时候，他的理性明明知道这件事不会成功，应该放弃了，他的感情却没有办法放弃。一个人被他所爱的人抛弃了，如果干脆从此断绝关系，那么就不会再有相思怀念了，但他偏偏不肯，心里总是在猜想：对方一定不会如此绝情吧？我们最终还是要相见的吧？因此才会产生相思怀念，才不由自主地要用诗歌把这些感情表现出来。 《古诗十九首》用情的态度是如此温厚缠绵，所以它表现的姿态也十分委婉曲折。它的语言表面上含蓄不尽，实际上却把人的内心之中这些复杂的感情全都表达出来了。我引过刘勰《文心雕龙•明诗》的“古诗佳丽，或称枚叔”一段，其实那一段接下来还有几句：观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。刘勰的意思是说：如果我们看一看《古诗十九首》体裁的结构和对文辞的使用，我们就会发现，它的特色是“直而不野”。也就是说，它写得很朴实，但不浅薄。所谓“婉转附物”的“物”，指的是物象。作者把他内心那些千回百转的感情借外在的物象表达出未，就是婉转附物。在我们中国诗歌的传统里，这属于“比”和“共”的方法。什么叫“怊怅切情”呢？“怊怅”与我们现在所说“惆怅”的意思差不多，那是一种若有所失、若有所求、却又难以明白地表达出来的一种感情，也是诗人们常常具有的一种感情。 凡是真正的诗人都有一颗非常敏感的心灵，常常有一种对于高远和完美的追求，这种追求不是后天学习所得，而是他天生下来就有的。一首好诗往往也能很好地让读者体验到诗人的这种感情。 “切”是切合，就是说能够表现得深刻而真切。假如你把你内心的感情表达得不够，那当然是失败的，可是你把你的感情夸大了，超出了实际情况，那也不是好诗，把内心的情意直接而且深刻地表达出来，这在中国诗歌传统中属于“赋”的方法。 （叶嘉莹《<古诗十九首>为什么这么好？》，有删改） 材料二 《十九首》是五言古诗最高成就的代表，被诗人模拟得也最多，如曹植、陆机、鲍照等诗人。 后人对《十九首》的学习与继承，只有曹植一人是胡应麟看重的。在《诗薮》中《古诗十九首》的评点中，只有四条是胡氏对于后人学习《十九首》的评论，而这四条全部是关于曹植学习《十九首》的评论。其中两条都是盛赞曹植得其古意：“古今专门大家，吾得三人：陈思之古，拾遣之律，翰林之绝，皆天授，非人力也”。“《十九首》后，得其调者，古今曹子建而已”。而另外两条则是讲胡氏对于曹植《十九首》学习成果的评价，虽然在对于《十九首》的学习中，曹植在众多诗人中脱颖而出被胡应麟称赞，但曾植的模拟之作是否超越了《十九首》呢？答案是否定的。胡氏认为：“子建《杂诗》等篇，全法《十九首》意象，规模酷肖，而奇警绝到弗如。子建诗学《十九首》，此类不一，而汉诗自然，魏诗造作，优劣俱见。” 艺术风格本身就很难学习和模仿，再者《古诗十九首》本身就是诗坛上一座几乎不可逾越的高峰，所以后人对其的学习和模仿至今都没能超越。可是不影响曹子建是学习《十九首》的楷模。 （刘宁、李文娟《论胡应麟<诗薮>中的<古诗十九首>评点》，有删改） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 知人论世可以帮助我们更方便更深刻地解读杜甫的诗，这也是中国古人批评诗的时候的通常做法。 B. 西方曾流行的“新批评”理论认为，文学批评与作者无关，而应该关注作品里的形象、声音、韵律。 C. 《古诗十九首》中抒发的离别、失意、忧虑人生无常这三类感情是人类感情的“基型”或“共相”。 D. 真正的诗人都有一颗非常敏感的心灵，而一首好诗能深刻、真切、恰到好处地让读者与诗人共鸣。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《古诗十九首》能让每个读者都有个人的理解和联想，这个特色吻合现代西方的“接受美学”理论。 B. 《古诗十九首》中表达情感的特点是语言含蓄精深，不直接说出来，却可以让读者体会到复杂情感。 C. 诗的感发是由于自然界、人世间的物象、事象摇荡了人的心灵和性情，而诗人还可以进一步进行表达。 D. 当一个人的理性和感性矛盾交织，且感性占了上风时，他便无法切断感情，于是出现了“百转柔肠”。 3. 下列选项中的诗句来自《古诗十九首》，结合材料，对其分析不正确的一项是（ ） A. “行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。”诗句表达的“离别的感情”属于《古诗十九首》的三种基本情感之一。 B. “昔我同门友，高举振六翻。不念携手好，弃我如遗迹。”诗句有“直而不野”的特色，虽用语朴实，却深刻批判了世态炎凉。 C. “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”这两句诗有“婉转附物”的效果，也吻合中国诗歌的传统写作技巧。 D. “回车驾言迈，悠悠沙长道。四顺何茫茫，东风摇百草。”这两句诗“怊怅切情”，表达出若有所失、若有所求的难以表达的感情。 4. 材料二谈到曹植对《古诗十九首》的学习与继承，胡应麟对此有怎样的评价？请简要概括。 5. 试结合两则材料分析《涉江采芙蓉》的艺术效果。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 橘子园主人和一个老水手 沈从文 记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产的地方，是在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头的果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。 两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中苗起。 辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。 吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。 萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，得数滕长顺。 滕长顺原来同本地许多人一样，年轻时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪轻，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断地作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。 自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉佚，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不但发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。 这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银镍子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。 然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。 明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，像是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。” 老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。 （选自沈从文《长河》，有删改） 文本二： 散文化似乎是世界小说的一种（不是唯一的）趋势。沈从文的《长河》是一部很奇怪的长篇小说。它没有大起大落，大开大阖，没有强烈的戏剧性，没有高峰，没有悬念，只是平平静静，慢慢地向前流着，就像这部小说所写的流水一样。这是一部散文化的长篇小说。大概传统的、严格意义上的小说有一点像山，而散文化的小说则像水。 （选自汪曾祺《小说的散文化》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者善于捕捉颜色、气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。 B. 小说提到屈原写《橘颂》的事，突出了橘子林生长旺盛，曾引起屈原注意，又强调了此地悠久的历史，借屈原的不幸命运，暗示小说悲剧结局。 C. 小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。 D. 作者写橘子园中天真单纯的夭夭、古道心肠的老水手、质朴勤劳的长顺，歌颂了传统湘西社会的人情美，却又担忧这美好终将在时代巨变的冲击下消失。 7. 根据《乡土中国》各章节中的相关表述，下列对文本的解读，不正确的一项是（ ） 《乡土中国》中的表述 对文本的解读 A 差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。——《差序格局》 过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。 B 乡土社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。——《乡土本色》 长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。 C 乡土社会中人们自觉遵循传统。 ——《礼治秩序》 长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。 D 人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。——《血缘和地缘》 老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。 A. A B. B C. C D. D 8. 文本一的作者沈从文曾自述，《长河》是“写这个地方一些平凡人物的‘常’与‘变’”，请结合文本简要分析何为“常”与“变”。 9. 文本二中说《长河》具有“像水”一样平静特点，请结合文本一简要分析这一特色。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 夏，四月，楚围汉王于荥阳，急；汉王请和割荥阳以西者为汉亚父劝羽急攻荥阳汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 （节选自《资治通鉴·卷第十，有改动） 材料二： 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （节选自苏轼《范增论》） 【注】①卿子冠军：即宋义。“卿子”是当时对人的尊称；冠军，指地位在其他将领之上的上将。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其轼杀。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥阳G汉王H患之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “去”，离开，与《梦游天姥吟留别》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思不同。 B. “安”，怎么，与《陈涉世家》中“燕雀安知鸿鹄之志哉”的“安”意思相同。 C. “而”，表修饰，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D. “陋”，见识短浅，与成语中“孤陋寡闻”的“陋”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈平使用反间计，成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽却不采纳。范增在不被信任的情形下请辞，未至彭城，背上发毒疮去世。 B. 苏轼引用《周易》和《诗经》，主要目的是批评范增不能及时发现事物微小的变化，不能审时度势，不能根据形势的变化采取不同的行动。 C. 苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进别人的谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本，无需陈平离间，项羽和范增也一定产生矛盾。 D. 苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确立。从范增的角度出发，若范增此时有力量杀掉项羽就应该杀掉他，不行就离开他， 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！ （2）羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽。 14. 苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？为什么？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赤壁怀古 【唐】崔涂① 汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。 不知征伐由天子，唯许英雄共使君。 江上战余陵是谷，渡头春在草连云。 分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。 【注】①崔涂，晚唐诗人，时藩镇割据，社会动荡。诗人一生失意潦倒，羁旅漂泊，漫游巴蜀、吴楚、秦陇等地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了汉室江山分裂的局势，突出了当时无人顾念有功之臣的现实状况。 B. 颔联借对曹操挟天子以令诸侯和煮酒论英雄事情追述，表达自身壮志未酬的感伤。 C. 颈联运用夸张的手法，描写了赤壁大战后的荒凉景象，意境雄浑壮阔。 D. 全诗用语精当，呈现出深婉的意境，表达了抑郁的情感，体现出低沉凄清的诗风。 16. 崔涂的《赤壁怀古》与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都为怀古之作，但两首诗词抒发的情感却不尽相同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级举办了以“感谢师恩”为主题活动，主持人引用《师说》中“____________，____________”两句来阐释教师的职责。 （2）小刚和同学来到乡村游玩，原本静谧的村庄突然传出家禽与家畜的叫声，小刚不禁想到《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句。 （3）“雨”是古代诗词中的重要意象，诗人笔下的“雨”可以是自然现象，也可以含有某种意蕴，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 经常在外就餐的人会有用开水烫餐具的习惯，认为这样可以“烫死”一部分细菌。实际上吃饭前用开水烫餐具，消毒杀菌的效果可能并不明显。高温杀菌要真正有效果必须具备两个条件：一个是温度，另一个是时间。因为引起胃肠道疾病的细菌多数要经100°C高温作用1分钟或80°C持续10分钟才能被杀死。因此，通过高温煮沸的方式使病菌被杀灭，或用热水浸泡大约10分钟左右，都比用热水冲洗杀菌效果更显著。当然，烫洗没有坏处，可以冲洗掉一些残余的洗涤剂或浮尘。不过，如果用的是一次性餐具， ① 。一次性筷子上的硫磺、纸杯内壁的石蜡、塑料碗杯中的塑化剂等，遇热都容易融化释放，长期使用对身体健康不利。除了用热水烫， ② 。市面上清洁、抑菌的湿纸巾只能用于皮肤清洁，用来擦餐具不能起到消毒的作用。另外，一些消毒湿纸巾中的化学成分不能入口，因此也不能用来擦餐具。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 20. 下列句子中的“当然”和文中加点的“当然”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 做这种工作，我当然没什么,可是那些人就是放不开手。 B. 钟老师会在吃饭时告诉大家他的译法，当然偶尔会被我们反驳。 C. 仅仅根据“想当然”,就在那里发号施令，这是主观主义作风。 D. 难道这不是理所当然吗?如果教师骑自行车，还能希望学生做出什么好事来？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①与许多科考英雄骤得大名之后 A 不同，苏东坡的一生极其精彩。苏东坡之所以能从众多文人中脱颖而出，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 ②苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡一生始终秉持为民请命、兼济天下苍生的家国情怀和民本情结，“不以一身祸福易其忧国之心”。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，能在旧党废法时 B ，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，浑噩度日。每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、达观豁达、永不向生活低头的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他名头大，官位大，人生起伏更大，饱受贬谪之苦，但他在一地鸡毛的生活中寻找到“一蓑烟雨任平生”的状态，让生活在苦难中开出花来。 ③王国维说：“无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”今天，人们对苏东坡的了解，多源于他的好诗文，但大家不知道的是，苏东坡写出好诗文，靠的不仅是技术、技法、技巧，更是骨子里流淌的热情、热血，这就是人格的魅力。虽然这种魅力也会在岁月的长河中因时、因事、因世之变而暂时蒙尘，但当后来人吹开灰尘，它一定能重新大放异彩。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中第三段引用了王国维的话，有什么表达效果？请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 一个空水桶，要想不被风吹倒，就要注满水；如果水注满了，却长时间不换，就会发臭，所以要引入新水。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 沈阳市回民中学2024级高一上学期期末质量监测 语 文 出题人：陈薇 审题人：李铁瑞 试卷满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中国古人批评诗的时候有个习惯，总是要想方设法确定诗的作者和诗的本意。对有些诗来说这种办法是必要的，如杜甫诗就是如此，他有不少诗反映了唐代某些历史事件，写诗的时候确有所指。对这一类诗当然应该尽可能确定作者的原意。但十九首之所以妙就妙在不知作者——连作者是谁都不知道，你怎样去确定作者的原意？因此，对这十九首诗，每一个读者都可以有自己的理解、自己的联想。 正由于《古诗十九首》有这样的特色，所以它特别适合于现代西方“接受美学”的理论。 西方在二十世纪五十年代后期和六十年代初期曾流行一种叫作“新批评”的理论。这种理论主张文学批评应该以作品为主。他们认为，作品里的形象、声音、韵律，都关系到作品的好坏，惟独作者却是不重要的。 《古诗十九首》所写的感情基本上有三类“新批评”离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情。我以为，这三类感情都是人生最基本的感情，或者也可以叫作人类感情的“基型”或“共相”。古往今来每一个人在一生中都会有生离或死别的经历；每一个人都会因物质或精神上的不满足而感到失意；每一个人都对人生的无常怀有恐惧和忧虑之心。 《古诗十九首》就正是围绕着这三种基本的感情转圈子，而且它写这些感情都不是直接说出来的，而是含意幽微，委婉多姿。 人都是有感情的。所以自然界的四时变化、人世间的生死离别，所有这些物象和事象就会摇荡人的心灵和性情，从而产生诗的感发。可是，既然每个人都能产生诗的感发，为什么还有诗人和一般人的区别呢？那是因为，一般人只是“能感之”，只有诗人不但“能感之”而且“能写之”。也就是说，写诗不仅需要有感受的能力，还需要有表达的能力。 我们常说，某人的感情是“百转柔肠”，这种人他不能够把感情一下子切断。因为有的时候，他的理性明明知道这件事不会成功，应该放弃了，他的感情却没有办法放弃。一个人被他所爱的人抛弃了，如果干脆从此断绝关系，那么就不会再有相思怀念了，但他偏偏不肯，心里总是在猜想：对方一定不会如此绝情吧？我们最终还是要相见的吧？因此才会产生相思怀念，才不由自主地要用诗歌把这些感情表现出来。 《古诗十九首》用情的态度是如此温厚缠绵，所以它表现的姿态也十分委婉曲折。它的语言表面上含蓄不尽，实际上却把人的内心之中这些复杂的感情全都表达出来了。我引过刘勰《文心雕龙•明诗》的“古诗佳丽，或称枚叔”一段，其实那一段接下来还有几句：观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。刘勰的意思是说：如果我们看一看《古诗十九首》体裁的结构和对文辞的使用，我们就会发现，它的特色是“直而不野”。也就是说，它写得很朴实，但不浅薄。所谓“婉转附物”的“物”，指的是物象。作者把他内心那些千回百转的感情借外在的物象表达出未，就是婉转附物。在我们中国诗歌的传统里，这属于“比”和“共”的方法。什么叫“怊怅切情”呢？“怊怅”与我们现在所说“惆怅”的意思差不多，那是一种若有所失、若有所求、却又难以明白地表达出来的一种感情，也是诗人们常常具有的一种感情。 凡是真正的诗人都有一颗非常敏感的心灵，常常有一种对于高远和完美的追求，这种追求不是后天学习所得，而是他天生下来就有的。一首好诗往往也能很好地让读者体验到诗人的这种感情。 “切”是切合，就是说能够表现得深刻而真切。假如你把你内心的感情表达得不够，那当然是失败的，可是你把你的感情夸大了，超出了实际情况，那也不是好诗，把内心的情意直接而且深刻地表达出来，这在中国诗歌传统中属于“赋”的方法。 （叶嘉莹《<古诗十九首>为什么这么好？》，有删改） 材料二 《十九首》是五言古诗最高成就的代表，被诗人模拟得也最多，如曹植、陆机、鲍照等诗人。 后人对《十九首》的学习与继承，只有曹植一人是胡应麟看重的。在《诗薮》中《古诗十九首》的评点中，只有四条是胡氏对于后人学习《十九首》的评论，而这四条全部是关于曹植学习《十九首》的评论。其中两条都是盛赞曹植得其古意：“古今专门大家，吾得三人：陈思之古，拾遣之律，翰林之绝，皆天授，非人力也”。“《十九首》后，得其调者，古今曹子建而已”。而另外两条则是讲胡氏对于曹植《十九首》学习成果的评价，虽然在对于《十九首》的学习中，曹植在众多诗人中脱颖而出被胡应麟称赞，但曾植的模拟之作是否超越了《十九首》呢？答案是否定的。胡氏认为：“子建《杂诗》等篇，全法《十九首》意象，规模酷肖，而奇警绝到弗如。子建诗学《十九首》，此类不一，而汉诗自然，魏诗造作，优劣俱见。” 艺术风格本身就很难学习和模仿，再者《古诗十九首》本身就是诗坛上一座几乎不可逾越的高峰，所以后人对其的学习和模仿至今都没能超越。可是不影响曹子建是学习《十九首》的楷模。 （刘宁、李文娟《论胡应麟<诗薮>中的<古诗十九首>评点》，有删改） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 知人论世可以帮助我们更方便更深刻地解读杜甫的诗，这也是中国古人批评诗的时候的通常做法。 B. 西方曾流行的“新批评”理论认为，文学批评与作者无关，而应该关注作品里的形象、声音、韵律。 C. 《古诗十九首》中抒发的离别、失意、忧虑人生无常这三类感情是人类感情的“基型”或“共相”。 D. 真正的诗人都有一颗非常敏感的心灵，而一首好诗能深刻、真切、恰到好处地让读者与诗人共鸣。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《古诗十九首》能让每个读者都有个人的理解和联想，这个特色吻合现代西方的“接受美学”理论。 B. 《古诗十九首》中表达情感的特点是语言含蓄精深，不直接说出来，却可以让读者体会到复杂情感。 C. 诗的感发是由于自然界、人世间的物象、事象摇荡了人的心灵和性情，而诗人还可以进一步进行表达。 D. 当一个人理性和感性矛盾交织，且感性占了上风时，他便无法切断感情，于是出现了“百转柔肠”。 3. 下列选项中的诗句来自《古诗十九首》，结合材料，对其分析不正确的一项是（ ） A. “行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。”诗句表达的“离别的感情”属于《古诗十九首》的三种基本情感之一。 B. “昔我同门友，高举振六翻。不念携手好，弃我如遗迹。”诗句有“直而不野”的特色，虽用语朴实，却深刻批判了世态炎凉。 C. “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”这两句诗有“婉转附物”的效果，也吻合中国诗歌的传统写作技巧。 D. “回车驾言迈，悠悠沙长道。四顺何茫茫，东风摇百草。”这两句诗“怊怅切情”，表达出若有所失、若有所求的难以表达的感情。 4. 材料二谈到曹植对《古诗十九首》的学习与继承，胡应麟对此有怎样的评价？请简要概括。 5. 试结合两则材料分析《涉江采芙蓉》的艺术效果。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①胡应麟盛赞曹植得其古意，是学习《十九首》的楷模，在众多学习《十九首》的诗人中，只有曹植得到了《十九首》的韵味格调。 ②胡应麟评价曹植在模仿《十九首》时，虽规模酷肖，但在奇警绝到方面不如。且认为汉诗自然，魏诗造作，在对比中优劣俱见，无法超越《十九首》。 5. ①《涉江采芙蓉》表达了离别之情，诗中“还顾望旧乡，长路漫浩浩”体现出与亲人或友人分别后的思念与惆怅，情感“含意幽微，委婉多姿”，易引发读者情感共鸣。 ②《涉江采芙蓉》借“涉江采芙蓉”这一行为物象委婉地表达出对远方之人的思念，“婉转附物”，使得情感含蓄而深刻，“怊怅切情”。 ③《涉江采芙蓉》写得朴实自然，没有过多的雕琢，却能够触动人心，“直而不野”，能让读者深刻感受到诗中的情感。 【解析】 【导语】这篇阅读材料主要探讨了《古诗十九首》的艺术价值和影响力。通过对其内容和风格的分析，指出其独特之处在于不确定的作者身份和感情的普遍性，使其适应现代西方“接受美学”理论。同时，材料通过对曹植等人对《十九首》的模仿分析，反映出其在诗坛上难以逾越的地位，并强调其在诗歌表现上的深刻性和艺术性，突出其在中国诗歌中的重要性和影响力。 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。 B.“文学批评与作者无关”错误，西方“新批评”理论主张文学批评应该以作品为主，但并不是说与作者完全无关。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 D.“且感性占了上风时”错误，材料一提到“百转柔肠”是因为有的人理性知道应放弃但感情无法放弃，并不是感性占了上风就会出现“百转柔肠”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文本信息的运用的能力。 C.“这两句诗有‘婉转附物’的效果”错误，“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”是直接抒发对人生短暂、应及时行乐的感慨，并没有明显体现“婉转附物”的效果。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 ①胡应麟在评价时，发现曹植的作品能够精准地捕捉到《十九首》所蕴含的那种古朴、醇厚的意趣和格调。比如《古诗十九首》往往借日常的生活场景、简单的意象来传达深刻复杂的情感，曹植的部分诗与《十九首》有相似的韵味，所以胡应麟认可曹植在学习模仿过程中得其神髓，堪称学习《十九首》的楷模。 ②曹植在模仿《古诗十九首》时，从诗歌的形式结构、篇幅安排，甚至是意象选取等外在的、直观可见的方面模仿得很到位，可以做到“规模酷肖”。《古诗十九首》里有些诗句，寥寥数字却能把情感的强烈冲击或是人生感悟传达得淋漓尽致，曹植在这方面稍显逊色。胡应麟认为汉诗如《古诗十九首》多是民间传唱或者文人自然抒发情感之作，毫无刻意雕琢之感，是自然情感的流淌。而魏诗如曹植作诗会更讲究辞藻的华丽等，两相比较，从这个角度看，曹植的模仿难以超越《十九首》原本所具有的艺术境界。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡，长路漫浩浩”展现了主人公在采芙蓉之后，回头望向故乡方向时那种思念远方亲人或友人，却又因路途遥远无法相见的惆怅与伤感。《十九首》有大量作品都是围绕离别、相思、人生短暂等主题展开，抒发着含蓄又真挚的情感，《涉江采芙蓉》与之契合，符合其基本感情类型以及“含意幽微，委婉多姿”的特点，读者能够通过诗句设身处地感受到那种思念而不得见的微妙情绪，从而引发强烈的情感共鸣。 ②诗以“涉江采芙蓉”开篇，通过采摘芙蓉这一具体的物象来寄托自己对远方之人的思念，诗人将自己内心深处的情感附着在“芙蓉”上，委婉且巧妙地传达出那种想要把美好传递给远方之人，却又因距离阻隔无法实现的惆怅与牵挂，就如同《十九首》里常常用一些生活中的事物、场景来婉转地烘托情感，做到了“婉转附物”“怊怅切情”，让情感表达既含蓄又深刻，给人留下深刻印象。 ③整首诗从语言上来看，没有堆砌华丽的辞藻，也没有运用复杂高深的修辞刻意雕琢，只是用简洁的语句描述了涉江采芙蓉、还顾望旧乡等行为和场景，质朴地将思念之情展现出来，简单平实的文字却触动人心，让人真切地感受到诗中蕴含的真挚情感，展现出了“直而不野”的艺术特色，使得诗歌虽朴实却极具艺术感染力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 橘子园主人和一个老水手 沈从文 记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产的地方，是在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头的果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。 两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中苗起。 辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。 吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。 萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，得数滕长顺。 滕长顺原来同本地许多人一样，年轻时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪轻，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断地作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。 自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉佚，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不但发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。 这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银镍子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。 然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。 明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，像是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。” 老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。 （选自沈从文《长河》，有删改） 文本二： 散文化似乎是世界小说的一种（不是唯一的）趋势。沈从文的《长河》是一部很奇怪的长篇小说。它没有大起大落，大开大阖，没有强烈的戏剧性，没有高峰，没有悬念，只是平平静静，慢慢地向前流着，就像这部小说所写的流水一样。这是一部散文化的长篇小说。大概传统的、严格意义上的小说有一点像山，而散文化的小说则像水。 （选自汪曾祺《小说的散文化》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者善于捕捉颜色、气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。 B. 小说提到屈原写《橘颂》的事，突出了橘子林生长旺盛，曾引起屈原注意，又强调了此地悠久的历史，借屈原的不幸命运，暗示小说悲剧结局。 C. 小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。 D. 作者写橘子园中天真单纯的夭夭、古道心肠的老水手、质朴勤劳的长顺，歌颂了传统湘西社会的人情美，却又担忧这美好终将在时代巨变的冲击下消失。 7. 根据《乡土中国》各章节中的相关表述，下列对文本的解读，不正确的一项是（ ） 《乡土中国》中的表述 对文本的解读 A 差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。——《差序格局》 过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。 B 乡土社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。——《乡土本色》 长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。 C 乡土社会中人们自觉遵循传统。 ——《礼治秩序》 长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。 D 人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。——《血缘和地缘》 老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。 A. A B. B C. C D. D 8. 文本一的作者沈从文曾自述，《长河》是“写这个地方一些平凡人物的‘常’与‘变’”，请结合文本简要分析何为“常”与“变”。 9. 文本二中说《长河》具有“像水”一样平静的特点，请结合文本一简要分析这一特色。 【答案】6. B 7. A 8. ①“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风，年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路，如一年到头虔诚奉行的生活日常。 ②“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化，如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的冲击，卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化，如多次爆发的内战、繁多的捐税破坏了人们的正常生活。 9. ①淡化情节，结构松散。文中并无激烈的矛盾冲突，也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构。 ②虚化人物，重在写意。小说写的是现实生活中的普通人，对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主，较少细致的描写。 ③关注小事，取材于平常生活。小说写的是萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活。 ④强化环境，营造意境。小说用诗意化抒情化的笔调，描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会，营造了田园牧歌的浪漫意境。 【解析】 【导语】沈从文的《长河》通过对湘西乡村生活的刻画，展现了乡土社会的质朴人情和生活方式。在文本中，作者巧妙描绘了自然风光，反映了湘西地区的风土人情，探索人们在社会变动中的生存状态。汪曾祺认为《长河》具有散文化特征，像水一样平静流动。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析以及艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“借屈原的不幸命运，暗示小说悲剧结局”错。文中写两千年前被逐而经过此地的屈原，是突出故乡底蕴古老深厚、民风淳朴，体现出对故乡民风民俗的记忆和风土人情的依恋，并未暗示小说的悲剧结局。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 A.根据《乡土中国》中的表述“差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别”，对文本的解读“过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖”有误。由原文第四段“吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了……便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了”可以看出，此处是说人情风俗不相同，并非对待熟人和陌生人有差别。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①“这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同……后来掌舵把子，再后来且作了大船主”体现了这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯。“这个人于是记起两句老话：‘人要落脚，树要生根。’两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚……养猪养鸡”则体现了此处的风俗人情。而“这一家人都俨然无宗教信仰……都遵守奉行，十分虔敬”又说明他们对传统文化的秉持。因此，“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。 ②“辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行”暗示了外来文明的冲击。“即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了”说明了人心的变化。“自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战”“然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱”则体现了此处有多次爆发的内战和繁多的捐税，在破坏着人们的正常生活。因此，“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①在描写湘西的风景人情中叙述故事，本文写宽阔的大河从一大片火红的橘子园旁缓缓流过，河上来来往往的船只稍回来外乡说不完的新鲜事，带出去吕家坪人岁岁年年的期望，同时写勤劳稳重的橘子园主人长顺，将农家生活娓娓道来，描绘了这一户平常人家在大环境动荡时的沉浮，讲述了特殊环境里中国农民的喜怒哀乐。其中并无激烈的矛盾冲突，也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构。可见，本文淡化情节，结构松散，体现了沈从文的小说散文化的特点。 ②小说写的是现实生活中的普通人，对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主。由“滕长顺原来同本地许多人一样……再后来且作了大船主”“这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事……面貌萎悴，背上的包袱小小的”可以看出，文中对人物的刻画较少有细致的描写，可见，本文虚化人物，重在写意，体现了沈从文的小说散文化的特点。 ③作品取材于萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活，如橘子的采摘、家人之间的交流、对外面世界的好奇与谈论等，这些看似琐碎的小事，却真实地反映了湘西人民的生活状态和情感世界。没有宏大的叙事和惊天动地的事件，一切都如同平静水面下的细流，在平凡中蕴含着生活的真谛和人性的美好，体现了一种平淡而深远的韵味。可见，本文关注小事，取材于平常生活，体现了沈从文的小说散文化的特点。 ④文中橘柚之花的诗意化描写，如“树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小……远望但见一片光明”，热闹的码头场景如“辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，……上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣”，淳朴善良的民风如“这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱”，典型的乡村生活场景如“两夫妇商量了一阵……妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡”等，可见作者运用诗意化、抒情化的笔调，细腻地描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会，让整个故事仿佛沉浸在一片宁静祥和的氛围之中，给人以如沐春风之感。本文强化环境，营造意境，体现了沈从文的小说散文化的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夏，四月，楚围汉王于荥阳，急；汉王请和割荥阳以西者为汉亚父劝羽急攻荥阳汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 （节选自《资治通鉴·卷第十，有改动） 材料二： 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （节选自苏轼《范增论》） 【注】①卿子冠军：即宋义。“卿子”是当时对人的尊称；冠军，指地位在其他将领之上的上将。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其轼杀。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥阳G汉王H患之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “去”，离开，与《梦游天姥吟留别》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思不同。 B. “安”，怎么，与《陈涉世家》中“燕雀安知鸿鹄之志哉”的“安”意思相同。 C. “而”，表修饰，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D. “陋”，见识短浅，与成语中“孤陋寡闻”的“陋”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈平使用反间计，成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽却不采纳。范增在不被信任的情形下请辞，未至彭城，背上发毒疮去世。 B. 苏轼引用《周易》和《诗经》，主要目的是批评范增不能及时发现事物微小的变化，不能审时度势，不能根据形势的变化采取不同的行动。 C. 苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进别人的谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本，无需陈平离间，项羽和范增也一定产生矛盾。 D. 苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确立。从范增的角度出发，若范增此时有力量杀掉项羽就应该杀掉他，不行就离开他， 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！ （2）羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽。 14. 苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？为什么？请简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）（接待的人）一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是亚父的使者呢，原来竟是项王的使者啊！” （2）项羽已经假托义帝的命令杀了宋义，义帝一定不能忍受。不是项羽谋害义帝，就是义帝杀掉项羽。 14. 项羽杀宋义之时。 原因：①义帝和范增祸福相依。拥立义帝，范增是主谋。 ②宋义为义帝所封，项羽杀宋义是杀义帝先兆，表明项羽已经开始怀疑范增。因此，项羽杀宋义后，必杀义帝，也必然和范增产生矛盾。 【解析】 【导语】材料一通过陈平的反间计，揭示了项羽对范增的猜疑，最终导致范增的离世。材料二中，苏轼则从历史的角度分析范增的处境，认为范增应在项羽杀卿子冠军时离开，以避免后来的悲剧。两则材料既展现了历史事件的细节，又通过苏轼的评论深化了对范增命运的思考，揭示了君臣关系中的信任与背叛。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉王求和，准备仅保留荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳；汉王十分担心。 “请”的主语为“汉王”，宾语为“和”，句子结构完整，应在“和”后B处断开； “为”的主语为“割荥阳以西者”，宾语为“汉”，应在“汉”后D处断开； “劝”的主语为“亚父”，宾语为“羽急攻荥阳”，应在“阳”后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“去”，离开/距离。句意：那么范增应当因什么事情离开呢？/山峰座座相连离天还不到一尺。 B.正确。“安”，均为“怎么”。句意：又怎能离间没有疑心的君主呢？/燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向？ C.错误。用法相同。“而”，均为“表修饰”。句意：项羽和范增同为义帝之臣。/我曾经整天地思考。 D.正确。“陋”，均为“见识短浅”。句意：浅薄啊！/指学识浅薄，见闻不广。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本”错误。根据材料二“其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？”“羽之疑增，必自是始矣”可知，苏轼认为，项羽杀义帝是项羽怀疑范增的根本，而不是杀掉宋义。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“详”，通“佯”，假装：“以为”，认为：“乃”，竟然。 （2）“既”，已经：“矫”，假托：“堪”，忍受：“非……则……”，不是……就是……。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息进行归纳概括的能力。 根据材料二“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”可知，苏轼认为范增应当在项羽杀害卿子冠军（宋义）的时候离开。 原因如下： ①根据材料二“义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也”可知，义帝和范增的命运紧密相连，范增是立义帝的主要策划者。义帝的存在与否不仅关系到楚国的兴衰，也是范增祸福的体现，没有义帝存在的情况下，范增也无法长久生存。 ②根据材料二“羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也”可知，项羽杀害宋义被视为将来弑杀义帝的预兆。项羽对义帝的杀戮正是他对范增产生怀疑的根源，这表明项羽开始质疑范增。因此，项羽杀宋义后，必杀义帝，也必然和范增产生矛盾。 参考译文： 材料一： 夏四月，汉王在荥阳陷入了楚的包围，情形危急；汉王求和，准备仅保留荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳，汉王十分担心。项羽派使者到汉地来，陈平准备了丰盛的酒食款待来宾。拿着酒食进来，陈平一见楚使就假装吃惊地说：“我还以为是亚父的使者，原来是项王派来的！”让人把东西端走，重新准备了比较粗陋草率的酒食进奉楚使。楚使回去后如实禀报给项王，项王果然对亚父起了很重的疑心。亚父急着要攻下荥阳城，项王不相信他，不肯听他的意见。亚父发现了项王对自己的怀疑，怒道：“天下大局已定，君王好自为之，请让老臣告老还乡吧！”范增踏上了归途，还没到彭城，就背上毒疮发作而死。 材料二： 苏子说：“范增离开得对。若不离开，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早些离开。”那么，范增应当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，因此失掉天下。应当在此时离去吗？回答说：“不。范增建议杀沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。范增怎能因此事离去呢？《易经》说：‘懂得事情的预兆，那不是很神明吗？’《诗经》说：‘观察下雪之前，水汽必定先聚集成霰。’范增离开，应当在项羽杀宋义的时候。” 陈涉受到拥护，是因为打出了项燕和扶苏的旗帜。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯反叛，是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋；义帝是否被杀，岂止是关系着楚国的盛衰，也关系到范增的祸福。义帝被杀，范增就没有长久独存之理。项羽杀宋义，是杀害义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平去离间吗？物品必定先腐烂了，然后才能生出虫子；人必定先有了疑心，然后谗言才能听得进去。陈平虽说聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？ 我曾经评论义帝是天下的贤君。他只派沛公入关而不派遣项羽；在众人之中发掘识别宋义，提拔他做上将军，这样做还不够贤明吗？项羽既然假托义帝之命杀死宋义，义帝必然不能容忍，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着聪明人指点就可知道了。范增当初劝项梁立义帝，诸侯因此而服从。中途谋杀义帝，必不是范增的想法。岂止不是他的主意，他必然极力反对却不被接受。不听他的话而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，必定是从此时开始的。 在项羽杀宋义时，项羽和范增同为义帝之臣，还没有确定君臣名分。替范增考虑，有能力杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是很果断的大丈夫吗？范增年纪已经七十，意见相合就留下来，不合就离开，不在此时弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅薄啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赤壁怀古 【唐】崔涂① 汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。 不知征伐由天子，唯许英雄共使君。 江上战余陵是谷，渡头春在草连云。 分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。 【注】①崔涂，晚唐诗人，时藩镇割据，社会动荡。诗人一生失意潦倒，羁旅漂泊，漫游巴蜀、吴楚、秦陇等地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了汉室江山分裂的局势，突出了当时无人顾念有功之臣的现实状况。 B. 颔联借对曹操挟天子以令诸侯和煮酒论英雄事情的追述，表达自身壮志未酬的感伤。 C. 颈联运用夸张的手法，描写了赤壁大战后的荒凉景象，意境雄浑壮阔。 D. 全诗用语精当，呈现出深婉的意境，表达了抑郁的情感，体现出低沉凄清的诗风。 16. 崔涂的《赤壁怀古》与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都为怀古之作，但两首诗词抒发的情感却不尽相同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗借古讽今，表达对晚唐藩镇割据、随意征伐的批判讽刺；吊古伤今，寄寓沧海桑田、盛衰无情变迁的兴亡慨叹；抒发人生如梦、前途茫然的惆怅伤感。 ②《念奴娇·赤壁怀古》抒发了时光易逝、年华老去的感叹；功业未就、平庸无为的自嘲；超脱尘世、忘怀得失的旷达。 【解析】 【导语】崔涂的《赤壁怀古》通过赤壁遗址感慨历史事件与人世变化，表达对乱世英雄功业难继的悲叹及个人壮志难酬的失落之情。诗歌意境苍凉深沉，用词凝练深婉。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 C.“描写了赤壁大战后的荒凉景象”错误。从诗中来看，“江上战余陵是谷，渡头春在草连云”，颈联描绘的是诗人现实所见之景，并非是赤壁之战后战场上的情景。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子，唯许英雄共使君”，诗人通过回顾赤壁之战所处的三国那样的乱世，实则影射晚唐藩镇割据、不尊皇室、随意发动战争的乱象，借此表达对这种混乱局面的批判与讽刺，以古事来针砭当下的现实问题。 “江上战余陵是谷，渡头春在草连云”，看到曾经发生大战的江上之地如今地貌改变，曾经的痕迹难寻，诗人联想到晚唐社会从曾经的繁华走向如今的混乱动荡，往昔的昌盛不再，正如那古战场的旧貌换新颜，在这种古今对比中，诗句传达出了浓厚的兴亡之感，饱含诗人对时代变迁的无奈与伤怀。 “分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛”，诗人看到赤壁古战场留下的只是模糊的历史印记，联想到自己的人生也是这般虚无缥缈，未来不知何去何从，只能在渔歌的陪伴下度过一个个黄昏，诗句里透露出的这种情绪，真切地反映出他对人生和前途的悲观、惆怅之感。 ②“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，以滚滚长江东逝水来映衬时光如流水般不停歇。“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，展现出周瑜的年轻有为、潇洒从容，而自己“早生华发”，面对同样的赤壁之地，古今对比之下，岁月无情、自己青春不再的感受就越发强烈，通过这样的描写和对比，清晰地传达出对时光易逝的感叹。 “多情应笑我，早生华发”，这里既有对自己多情善感的调侃，更蕴含着觉得自己与周瑜差距甚远，至今功业未就却已年华老去的自嘲意味。 以“人生如梦，一尊还酹江月”收束全词，体现出他能把人生看作一场梦，既然世事无常、难以把控，那不妨放下得失，以豁达的心态面对，对着江上的明月，洒酒祭奠，与天地自然融为一体，展现出一种超脱尘世、不被世俗烦恼所羁绊的旷达胸怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级举办了以“感谢师恩”为主题的活动，主持人引用《师说》中“____________，____________”两句来阐释教师的职责。 （2）小刚和同学来到乡村游玩，原本静谧的村庄突然传出家禽与家畜的叫声，小刚不禁想到《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句。 （3）“雨”是古代诗词中的重要意象，诗人笔下的“雨”可以是自然现象，也可以含有某种意蕴，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 师者 ②. 所以传道受业解惑也 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 云青青兮欲雨 ⑥. 水澹澹兮生烟(风流总被，雨打风吹去/大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：受、惑、吠、颠、澹、嘈。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经常在外就餐的人会有用开水烫餐具的习惯，认为这样可以“烫死”一部分细菌。实际上吃饭前用开水烫餐具，消毒杀菌的效果可能并不明显。高温杀菌要真正有效果必须具备两个条件：一个是温度，另一个是时间。因为引起胃肠道疾病的细菌多数要经100°C高温作用1分钟或80°C持续10分钟才能被杀死。因此，通过高温煮沸的方式使病菌被杀灭，或用热水浸泡大约10分钟左右，都比用热水冲洗杀菌效果更显著。当然，烫洗没有坏处，可以冲洗掉一些残余的洗涤剂或浮尘。不过，如果用的是一次性餐具， ① 。一次性筷子上的硫磺、纸杯内壁的石蜡、塑料碗杯中的塑化剂等，遇热都容易融化释放，长期使用对身体健康不利。除了用热水烫， ② 。市面上清洁、抑菌的湿纸巾只能用于皮肤清洁，用来擦餐具不能起到消毒的作用。另外，一些消毒湿纸巾中的化学成分不能入口，因此也不能用来擦餐具。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 20. 下列句子中的“当然”和文中加点的“当然”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 做这种工作，我当然没什么,可是那些人就是放不开手。 B. 钟老师会在吃饭时告诉大家他的译法，当然偶尔会被我们反驳。 C. 仅仅根据“想当然”,就在那里发号施令，这是主观主义作风。 D. 难道这不是理所当然吗?如果教师骑自行车，还能希望学生做出什么好事来？ 【答案】18. 通过高温煮沸的方式杀灭病菌，或用热水浸泡10分钟左右，都比用热水冲洗杀菌效果更显著。 19. ①用热水烫洗反而有害 ②还有人会用湿纸巾擦拭消毒 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 原句语病有两处： ①句式杂糅，“通过高温煮沸方式使病菌被杀灭”将“通过……的方式”和“使……”两种句式杂糅，应改为“通过高温煮沸的方式杀灭病菌”； ②语义重复，“大约10分钟左右”中“大约”和“左右”重复，应改为“大约10分钟”或“10分钟左右”。 故句子应修改为：通过高温煮沸的方式杀灭病菌，或用热水浸泡10分钟左右，都比用热水冲洗杀菌效果更显著。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，语境讲述的是人们习惯在外吃饭用热水烫餐具的习惯与认识误区，而此处针对“一次性餐具”展开分析，并说明“……长期使用对身体健康不利”，可见此处应是强调用热水烫一次性餐具其实对身体有害的科学事实，故应填“用热水烫洗反而有害”。 ②处，照应“除了用”，可补写“还会用……”句式；下文关键词是“湿纸巾”，可知本空的内容是人们还用湿纸巾消毒，因此可填写“还有人会用湿纸巾擦拭消毒”。 【20题详解】 本题考查学生准确理解词语的语境义的能力。 文中加点的“当然”表转折。 A.表示合于事理或情理，没有疑问； B.表转折； C.有“应当这样”的含义； D.有“应当这样”的含义。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①与许多科考英雄骤得大名之后 A 不同，苏东坡的一生极其精彩。苏东坡之所以能从众多文人中脱颖而出，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 ②苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡一生始终秉持为民请命、兼济天下苍生的家国情怀和民本情结，“不以一身祸福易其忧国之心”。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，能在旧党废法时 B ，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，浑噩度日。每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、达观豁达、永不向生活低头的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他名头大，官位大，人生起伏更大，饱受贬谪之苦，但他在一地鸡毛的生活中寻找到“一蓑烟雨任平生”的状态，让生活在苦难中开出花来。 ③王国维说：“无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”今天，人们对苏东坡的了解，多源于他的好诗文，但大家不知道的是，苏东坡写出好诗文，靠的不仅是技术、技法、技巧，更是骨子里流淌的热情、热血，这就是人格的魅力。虽然这种魅力也会在岁月的长河中因时、因事、因世之变而暂时蒙尘，但当后来人吹开灰尘，它一定能重新大放异彩。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中第三段引用了王国维的话，有什么表达效果？请简要分析。 【答案】21. A．默默无闻（寂寂无闻、鲜为人知、无声无息、没世无闻、碌碌无闻、湮没无闻）B．仗义执言（直抒己见、直言不讳、挺身而出、据理力争） 22. ①增强说服力或权威性，证明了苏东坡具有令人神往的文化人格。②借王国维的话来赞扬苏东坡，表达作者对苏东坡的欣赏与钦佩之情。③增强文章的文学性。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.此处的内容和前文“骤得大名”不同，结合后文“苏东坡的一生极其精彩”，一直是声名远播可知，本空的内容是说有些“科考英雄骤得大名”后就不再有名，可填“默默无闻”或“寂寂无闻”“鲜为人知”“无声无息”“没世无闻”“碌碌无闻”“湮没无闻”等成语。默默无闻：做事无声无息，无人知晓，做了好事不声张，不图名利，没人知道。寂寂无闻：指毫无声息，默默无闻，没有名气。鲜为人知：很少被人知道。无声无息：既无声音，又无气息。比喻默默无闻，无人知晓或不产生影响。没世无闻：终身默默无闻。碌碌无闻：平凡而默默无闻。湮没无闻：（名声和事迹等）被埋没而不为人所知。 B.此处语境说的是苏东坡在朝堂上的表现，体现其“不计个人之利害”的品行；同时与上文的“直陈得失”对举，故可填“仗义执言”或“直抒己见”“直言不讳”“挺身而出”“据理力争”等成语。仗义执言：主持正义，说公道话。直抒己见：坦率地发表自己的观点。直言不讳：有话直说，不忌讳。挺身而出：形容遇到困难或危险时，勇敢地站出来。据理力争：根据道理尽力争辩或争取，不轻易让步。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①王国维作为在学术研究等领域颇具影响力的人物，他的观点具有一定的权威性。引用王国维“无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也”的话，使得文章更具说服力，让读者更加相信苏东坡确实是因为拥有令人神往的文化人格，才能够创作出那些流传千古的好诗文，进而从整体上强化了文章关于苏东坡文化人格重要性这一观点的传达。 ②这种引用借王国维之口，侧面烘托人物形象，再次肯定了苏东坡的人格魅力以及其在文学创作上的卓越成就。连王国维这样的大家都认为人格对于文章至关重要，而苏东坡恰恰就是拥有这种能催生出伟大文章的高尚人格的人，所以作者对苏东坡的欣赏与钦佩之情通过引用王国维的话得到了更充分的展现。 ③王国维的这句话本身语言简洁凝练、富有哲理，具有一定的文学韵味。引用王国维的话使文章在整体的语言风格和表达形式上更加丰富多样。它打破了单纯平铺直叙地论述苏东坡文化人格的单调感，为文章增添了一份文化底蕴和文学气息。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 一个空水桶，要想不被风吹倒，就要注满水；如果水注满了，却长时间不换，就会发臭，所以要引入新水。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 【答案】例文： 注满人生之桶，引入时代新流 空水桶因空而倒，满水桶因陈而臭，唯有不断注入、更新水流，方能屹立不倒、清澈如许。人生亦是如此，唯有不断学习、与时俱进，方能行稳致远、绽放光彩。 注满人生之桶，需要不断学习，充实自我。在人生的旅途中，我们每个人都是手持空桶的行者。面对知识的海洋、能力的山峰，我们唯有不断学习，方能积淀自我、提升自我。杨绛先生曾说：“读书不是为了拿文凭或者发财，而是成为一个有温度、懂情趣、会思考的人。”学习不仅是对知识的渴求，更是对自我的塑造和完善。钱钟书先生就是一个不断学习、终身学习的典范。他博学多才，贯通中西，在文学、历史学、哲学等多个领域都有卓越成就。这离不开他不断学习、充实自我的精神。即使在晚年，他依然坚持每天读书、写作，不断汲取新的知识和思想。因此只有通过不断学习，我们能够拓宽视野、丰富内心，让人生之桶充盈起来，为面对风雨挑战奠定坚实基础。 然而，满水桶并非永恒不变。长时间不换水，水桶会因水质的陈腐而发臭。同样，如果我们在人生的道路上停滞不前，沉湎于过去的成就和荣誉，就会陷入固步自封的境地。因此，我们需要不断引入新水，更新自我。这意味着我们要勇于接受新事物、新观念，敢于挑战自我、突破自我。在科技领域，乔布斯就是一个不断引入新水、更新自我的杰出代表。他凭借敏锐的洞察力和创新精神，引领了科技行业的变革。从iPod到iPhone再到iPad，他不断推出创新产品，改变了人们的生活方式。乔布斯勇于接受新事物、敢于挑战传统，他的创新精神和实践能力为苹果公司的成功奠定了坚实基础。 引入时代新流，需要我们具备创新意识和实践能力。创新意识是推动社会进步和个人发展的不竭动力。我们要敢于打破常规、挑战权威，勇于探索未知领域。同时，我们还要将创新意识转化为实践能力，将新想法、新观点付诸实践，用实际行动推动个人成长和社会进步。屠呦呦团队在传统中医典籍的启发下，经过无数次实验和研究，终于发现了青蒿素这一抗疟疾新药。正是他们的创新意识和实践能力为全人类的健康事业做出了巨大贡献。 在注满人生之桶和引入时代新流的过程中，我们还需要保持谦逊和敬畏之心。谦逊让我们能够认识到自己的不足和局限，从而更加努力地学习和提升；敬畏之心则让我们在面对新事物、新挑战时保持谨慎和尊重，不盲目行事、不轻易放弃。 总之，注满人生之桶是基石，引入时代新流是动力。我们要不断学习、充实自我，同时保持开放心态、勇于创新实践。在人生的道路上，让我们以谦逊和敬畏之心为伴，不断前行、追求卓越。如此，方能在风雨中屹立不倒、在时代中绽放光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题: 这是一道引语式材料作文题。 材料以水桶的状态来引发思考。水桶空的时候容易被风吹倒，这意味着如果人或事物处于空虚状态，缺乏内在的支撑，就很容易受到外界的影响而被“打倒”。所以需要注满水，这里的“水”可以理解为人的知识、品德、思想等，只有不断充实自己，才能在生活中站稳脚跟，抵御各种风险和挑战。然后材料提到水注满后长时间不换会发臭，这象征着若一直停滞不前，不更新知识和能力，就会变得僵化，就会逐渐陈旧落后，甚至产生负面的影响。所以要引入新水，这提醒我们要敢于摒弃旧的观念、方法和知识，不断接纳新的思想、技能和经验，保持生活和工作的活力与新鲜感，保持一种开放、进取的心态。 从整体上看，材料强调了一个动态的过程，即从空虚到充实，再从充实到更新，不断循环往复。这个过程对于个人的成长、组织的发展乃至社会的进步都具有重要的启示意义。人生如容器，需要不断注入新的知识和技能，才能适应不断变化的环境；敢于摒弃旧的观念和方法，注入新的创意和活力，实现自我超越；认识到自己的不足，不断学习和进步，追求更高的目标和境界；既要继承优秀的传统，又要不断创新，推动事物的发展。 写作时，首先概括分析材料，提出中心论点，持续学习，不断进步。可用比喻论证，强调我们要成为那个注满水且不断引入新水的“水桶”，不断充实自己，提升自己的能力和素质；要不断学习新知识，掌握新技能；要不断引入新的思想、新的观念和新的方法，激发我们的创造力和创新精神，让我们在不断探索和尝试中成长和进步。只有这样，我们才能在人生的道路上稳健前行，不断创造新的辉煌。然后重点论述如何才能让水桶中的水保持清新与活力。一方面需要我们具备开放的心态和敏锐的洞察力，能够及时发现和把握新机遇；另一方面需要我们具备勇气和决心，敢于挑战传统和权威，勇于走出舒适区。最后总结全文，强调要给自己注入新鲜血液，保持自己的竞争力，在时代的浪潮中乘风破浪。 立意： 1.持续学习，不断进步。 2.勇于创新，超越自我。 3.保持谦逊，追求卓越。 4.在传承与创新中前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$