精品解析：广东省揭阳市一中2024-2025学年高一上学期期末语文试题

揭阳第一中学2024～2025学年度第一学期高一期末 语文考试试卷 (满分：150分考试时间：150分钟) 出卷人：陈奕瑜陈敏燕张敏娜审题：王洁霓 一、现代文阅读(25分) （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。在古代中国人看来，世界是由五种最重要的元素构成的：金木水火土，正是这五种元素相生相克，构成了变动不居的世界。 而在这五种元素中，“土”无疑是最重要的。女娲抟土造人及大禹治水的神话通过口头传说、后世的史书记载及文学作品的表现等，一代一代地传承下来，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。也正因此，中国古人对土是极其崇拜的。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。 中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。作为生命的归宿，土地可以给中国人带来最终的慰藉。可见，对中国人而言，从生到死，土地对于人生的意义都是至关重要的。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。风水信仰是传统中国人的一种独特观念，其内容涉及人与环境的关系，其主旨则是“地脉说”，即通过勘察土地的位置，地势的高低、朝向，地面和四周的景物等来推测其给生者或死者带来的运气。不论是生前的住宅选址，还是在死后的墓地选择，对于生死之地，中国人都是极其重视的。 中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋，“社稷”与“社会”同样体现了对土地的崇拜观念。中国古代常常用“社稷”来代表国家。所谓“社”，即土地神，右边是“土”字，左边“示”表示祭祀。“社”即是对土地之神的祭祀。中国人十分注重“祭社”，自先秦时期，人们便“唯为社事，单出里。唯为社田，国人毕作。唯社，丘乘共浆盛，所以报本反始也。”“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。 中国古代的农业生产有“春祈秋报”的祭祀仪式，即春耕前举行祭祀，祈祷土地神保佑丰收，秋收后则同样要举行仪式报答土地神的思德，向社神献上谷物、果品或牺牲动物。这种祭祀社神的活动也促成民间一系列节庆活动的形成。在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，构成一种中国乡村的神圣空间，里面伺奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神，村里有人去世必至土地庙前“报庙”，春耕、宗祠祭祀或建房破土前也都要先祭土地公公。据说民间每年农历的二月初二是土地神的诞辰，这一天除了要祭拜，还要演戏酬神。 “一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，年复一年，这方土地上的人们就形成了一个共同体：他们共享同一种观念，共同参与同一种仪式，会聚而成了一个紧密的“集合体”，这种共同体就是“社会”。可以说，中国“社会”的形成离不开对土地的崇拜和祭祀。在中国文化中，土地即国家，土地即社会。中国政治史中“封建社会”中的“封建”一词，也是“分土建国”之意。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。 （摘编自人民论坛网《中国人为什么有着浓厚的“恋土情结”？》） 材料二： 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 先秦流行的中国传统“五行”观念中，土是居中的，最为尊贵也最为重要，因此中国古人对土极其崇拜。 B. 中国古代常常用“社稷”来代表国家，在中国文化中这实际上体现了农业民族对土地的崇拜观念。 C. 中国民间一系列节庆活动的形成与古代农业生产“春祈秋报”的祭祀社神活动存在一定关联。 D. 材料二认为我们的民族和泥土分不开，这与材料一在论述中国人与土地的关系问题上的态度基本一致。 2. 根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在古代中国人看来，金木水火土这五种最重要的元素具有相生相克的关系，它们共同构成了变动不居的世界。 B. 在中国传统社会，“入土为安”成为一种重要的死亡和丧葬观念，从这可以看出中国人把土地看作是死亡和灵魂的归宿。 C. 作者认为，以“地脉说”为主旨的风水信仰，是传统中国人的一种独特观念，能够判断土地的位置，地势的高低、朝向等给生者或死者带来的运气。 D. 中国“社会”的形成离不开对土地的崇拜和祭祀，生活在一方土地上的人们共享同一种观念，共同参与同一种仪式。 3. 下列选项内容，最适合用来诠释材料二“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”的一项是（ ） A. 《西游记》中唐王李世民送唐僧西天取经，拾了一撮土到唐僧酒杯说：“宁惜本国一捻土，莫恋他国万两金！” B. 《中国农业全书》中说：“解决农民的土地问题，实现‘耕者有其田’”，是中国民主革命的根本问题。 C. 近代史上闯关东、下南洋等大规模的迁徙运动，客观上促进了不同地域文化的交融碰撞。 D. 大明王朝物产丰饶、国力强盛，同时也在由欧洲开启的大航海时代到来之时逐渐迷失。 4. 材料一是如何展开论述？请结合文本简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①文章以土在中国文化中的崇高地位开篇，指出土最为尊贵也最为重要，中国古人对土极其崇拜；②然后从人的生死的人生意义、汉语汉字的使用以及祭祀仪式的举行三个方面分别阐释中国人土地崇拜和依恋的鲜明表现；③最后重申观点，中国“社会”的形成离不开对土地的崇拜和祭祀，处处可见“恋土情结”的印记。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.因果关系不当，“先秦流行的中国传统“五行”观念中，土是居中的，最为尊贵也最为重要”是“中国古人对土极其崇拜”的表现，不是原因。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“能够判断”错，原文是说“推测”，而且仅仅表达的是风水信仰的方法途径，不代表“能够判断”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 费孝通说“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”，实际表达了两层意思，即乡土社会的两面性：土地哺育了农业文明，具有积极意义；又将农民束缚在土地上，存在局限性。 AB两项侧重于中国人的土地情结，C项是谈特定人群的迁徙意义，不适合。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段“作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位”文章以土在中国文化中的崇高地位开篇，第二段“也正因此，中国古人对土是极其崇拜的。早在先秦流行的中国传统‘五行’观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要”指出土最为尊贵也最为重要，中国古人对土极其崇拜； ②第三、四、五段，“中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿”“中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现”“中国古代的农业生产有‘春祈秋报’的祭祀仪式”从人的生死的人生意义、汉语汉字的使用以及祭祀仪式的举行三个方面分别阐释中国人土地崇拜和依恋的鲜明表现； ③第六段“中国‘社会’的形成离不开对土地的崇拜和祭祀。在中国文化中，土地即国家，土地即社会”“中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见‘恋土情结’的印记”重申观点，中国“社会”的形成离不开对土地的崇拜和祭祀，处处可见“恋土情结”的印记。 最后用“首先”“然后”“最后”这样的连接词连贯表述即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 馄饨不混沌 陈峰 吆喝声掀翻了村庄的寂寞。 那是在吆喝什么？是兑糖客人的吆喝吗？不像。是卖泥螺、蟹酱的吆喝吗？也不像。这口音奇奇怪怪，超出了小孩子的想象，叽里呱啦，肯定是从很远很远的地方来的。 大人在一旁说：“在吆喝着卖馄饨呢，那是温州人，说的是‘瘟话’。”大人瞪一眼小孩，警告：“别靠近担子，吃了这馄饨，读书要混沌了。” 远远地望见摊主坐在小凳子上，将抽屉抽出推进，忙碌着。孩子们望着，不甘心，吸一口空气解解馋，一股香气钻进鼻腔，好闻极了。这香味从何而来，谁都知道，是这摊子带来的。 不管了，不管了，去看看，到底是什么让人混沌了。河对岸阿红的娘刚生下弟弟，要吃馄饨。阿红在馄饨摊边等待时，得意地东张西望。我迈着小步子围过去，想看个究竟。摊贩落手快得跟变戏法似的，还没等我看清楚，粉色团团已盛在碗中，清且醇香的汤，泛着油花，撒上碧绿的葱花，映着鲜红的肉馅，阿红提着篮子，急急地回家去了。 粉团团里面还有肉，原来这就叫馄饨，清清爽爽的馄饨哪里混沌了。吃不到葡萄就说葡萄酸，大人的脑瓜子里尽是些唬人的东西。 等我上了小学三年级，村里才有了馄饨铺。上学路过时，我会站在店铺前看一会儿，【甲】只见师傅用单支筷子拨一点儿肉馅，往薄如蝉翼的馄饨皮上一抹，左手顺势一捏，往木格子一扔，馄蚀便柔顺地躺在那里，一只接一只、一排挨一排……我呆呆地看着，心想，这师傅如果学武功，肯定是个武林高手。馄饨就是暗器，裹上铁弹，往人身上一掷，嘿嘿，谁也想不到。 彼时大家的早餐一般是在家吃的泡饭，三分钱一张的大饼，都是偶尔才吃，更别说馄饨，要一角三分钱一碗呢。但也有例外，比如生病时可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把衣服脱了，故意在冬天喝点凉水。 终于，感冒虚张声势地来了，只一点点的头昏脑涨。没关系，我吞下一口热茶，使成浑身无力的样子，要求父亲带我去医务室量体温。父亲终于开口：“去吃碗馄饨开开胃吧。” 等的就是这句话啊。 母亲在一旁反对：“吃什么馄饨啊，一点点热度，睡一觉就好了。”我缠着父亲，要他说话算话：“不是常常说君子说话，四匹马也追不回吗?” 走到馄饨铺子，我迫不及待地跟师傅说，要一碗馄饨，声音响亮得丝毫看不出生病的样子。师傅应声“好嘞”，开始包馄饨。【乙】这次我看得真切了，左手馄饨皮，右手竹筷，挑一点点肉糜贴在馄饨皮上，几根手指一拢即合，扔一旁，如此反复。馄饨之间撒了面粉，互不搭界，相安无事。下锅，水沸，看到馄饨鲜红的馅心一面朝上浮起，便熟了。一碗汤波荡漾的小馄饨端上来，香喷喷的，用调羹轻轻搅动，片片羽衣裹着一团团红色的馅、上下浮沉、星星葱花如柳眼初舒。我舀起一个吹啊吹，轻轻啜一口，馄饨滑进嘴里，满口汁水，柔软滑嫩，透骨鲜香。顿时，鼻塞没了，呼吸顺畅。感冒早好了，只恨还没吃够，已见碗底，汤也没影了。 后来，父亲带我去县城的馄饨店，我见识了剁肉馅的奇妙。师傅双手各执一把刀上下翻飞，将肉剁成肉末，再用一根圆筒状的棒槌敲打。师傅说，肉打得越久便越烂熟越膨胀，打到最后，蓬起的肉草会起丝，用竹签一挑，馅儿便粘在馄饨皮上了。偶尔，父亲赏我一碗馄饨，我就想着要细细吃、慢慢品、但又总是囫囵吞枣，想着有朝一日赚了钱，一次吃它个两三碗。 直到现在，我才明白，馄饨皮薄馅小，吃的是情趣，并不是为吃饱。用小调羹舀一舀，吹一口汤，仿佛一面湖水，翠绿的葱丝在碗中荡荡漾漾，这是生活的情调。以前哪有闲心追求情调，在求饱的年代，普通人家对馄饨望而却步。 如今，故乡的馄饨尚在，我却再也吃不到过去那种精致玲珑、有情有调、有烟火味的小馄饨了。眼下的馄饨，皮厚馅多，皮是机器加工的，肉馅是绞肉机绞的，包出来的馄饨，个头硕大无比，荒腔走板成饺子。 即便如此，馄饨依然深受食客喜欢。 深夜，街头转角处，昏黄的灯光下，雾气袅绕，一边是馄饨摊，一边是大饼摊，馄饨配大饼。寒风中，人们搓着手，缩着脖子，等一张饼，等一碗馄饨，吃完，心里暖暖的，然后打着饱嗝儿，回家。 （选自《四时之味天然欢喜》，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以吆喝声开篇，“寂寞”一词既点明了村庄没有馄饨摊，也暗示了村庄的贫穷，“掀翻”一词突出了馄饨吆喝声对于村庄的重大意义。 B. 馄饨难得，村庄里的人只有在生病时才吃馄饨以开开胃，这也是“我”故意生病的原因，从中体现了孩子特征，也彰显了时代特性。 C. “我”“想着要细细吃、慢慢品”的想法和“总是囫图吞枣”的行为形成反差，传达出特殊年代里吃一碗馄饨的难得与“我”的珍惜之情。 D. 文章以场景描写结尾，通过描写街角灯下有人等待大饼和馄饨的场景，突出了馄饨依旧能给寒风中人们带来温暖，依旧代表着生活的情调。 6. 关于文中【甲】【乙】两处的赏析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 【甲】处“拨”“抹”“捏”“扔”是对师傅包馄饨的动作描写，表现了他动作的流畅与手艺的娴熟，也表现了“我”对吃馄饨的渴望。 B. 【甲】处“躺”字用拟人的修辞手法，形象生动地写出了馄饨柔软的特点，“接”“挨”两字通过细节描写表现了馄饨包得多，排得密。 C. 【乙】处多用短句，呈现了包馄饨的一系列动作，生动且直接体现了一碗馄饨的来之不易，也暗含了作者对普通劳动人民的赞美之情。 D. 【乙】处善用比喻，将馄饨皮比作羽衣，“星星葱花”比作“柳眼初舒”，形象生动地写出了馄饨的形态，充分体现了“我”对馄饨的喜爱。 7. 结合文本分析标题的含义。 【答案】5. B 6. C 7. ①物质匮乏时期，大人骗小孩子吃了馄饨会混沌，作者反用其语，表达对童年时光的怀念。②“馄饨不混沌”表达了作者对故乡馄饨师傅精湛的手艺的赞美，以及对故乡馄饨的喜爱与赞美。③与现状形成对比，表达了作者对如今再也吃不到过去那种精致玲珑、有情有调的手工馄饨的遗憾与怀念之情。 【解析】 【导语】本文通过回忆童年与馄饨的故事，展现了作者对生活中细小幸福的珍惜与怀念。文章采用细腻的笔触刻画了馄饨从稀罕到常见的过程，将个人成长与时代变迁相结合。通过对制作馄饨过程的生动描绘，赞美了传统手艺和民间生活情趣。最终，文章借馄饨引出对过往岁月的怀念与对当下生活的反思，表达了对纯真年代和简单快乐的追寻。 【5题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“只有在生病时”错误，原文“三分钱一张的大饼，都是偶尔才吃，更别说馄饨，要一角三分钱一碗呢。但也有例外，比如生病时可以吃”是说生病时可以吃，不是只有生病时才吃。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生赏析句子、鉴赏语言的能力。 C.“包馄饨的一系列动作”错，这些动作还包括煮馄饨、吃馄饨，不全是包馄饨；另外，画线句多用短句是为了突出我对馄饨的渴望与惊喜，并不能直接体现馄饨的来之不易。 故选C。 7题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①标题“馄饨不混沌”来自童年时关于馄饨的记忆。小时候村里来了个卖馄饨的，那香味儿吸引着小孩子们，但是当时物质匮乏，家里吃不起馄饨，大人只要骗孩子们说“别靠近担子，吃了这馄饨，读书要混沌了”；而现在作者当然明白吃了馄饨并不会混沌，此处反用其语，表达对童年时光的怀念。 ②文章主体部分几次描写包馄饨的情景。村里开了馄饨铺，作者在上学路上看师傅包馄饨，“只见师傅用单支筷子拨一点儿肉馅，往薄如蝉翼的馄饨皮上一抹……我呆呆地看着，心想，这师傅如果学武功，肯定是个武林高手”；再后来作者故意让自己生病，终于吃到了馄饨，“一碗汤波荡漾的小馄饨端上来，香喷喷的，用调羹轻轻搅动，片片羽衣裹着一团团红色的馅，上下浮沉，星星葱花如柳眼初舒”“馄饨滑进嘴里，满口汁水，柔软滑嫩，透骨鲜香。顿时，鼻塞没了，呼吸顺畅。感冒早好了，只恨还没吃够，已见碗底，汤也没影了”。“馄饨不混沌”表达了作者对故乡馄饨师傅精湛的手艺的赞美，以及对故乡馄饨的喜爱与赞美。 ③文章结尾写到了馄饨的变化，“如今，故乡的馄饨尚在，我却再也吃不到过去那种精致玲珑、有情有调有烟火味的小馄饨了。眼下的馄饨，皮厚馅多，皮是机器加工的，肉馅是绞肉机绞的，包出来的馄饨，个头硕大无比，荒腔走板成饺子”，这与标题“馄饨不混沌”形成鲜明对比，表达了作者对今不如昔的遗憾和对往昔美好事物的怀念之情。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。 先是，颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒。漉毕，还复著之。 其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。谥号“靖节先生”。 （选自萧统《陶渊明传》，有改动） 8. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤者【A】处世【B】天下【C】无道【D】则隐【E】有道【F】则至【G】今【H】子生【I】文明【J】之世 9. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 候，看望，问候。“江州刺史檀道济往候之”“郡将尝候之”两处中的“候”均可解释为上述词义。 B. “州召主簿，不就”与“征著作郎，不就”中的“就”都是“就职、赴任”的意思，与“金就砺则利”（荀子《劝学》）中“就”字的含义不同。 C. “经过浔阳，日造渊明饮焉”中的“日”是名词作状语，表频率，意为每天，与“君子博学．而日参省乎己”（荀子《劝学》）中“日”字的意义和用法相同。 D. 元嘉，是宋武帝刘裕的年号。“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号，由汉武帝始创。一个皇帝可以使用多个年号，明清以后皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼。 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明博学多识，擅长写文章。他写的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道，当时人们认为这一形象是陶渊明的真实写照；他在辞去彭泽令时写了《归去来兮辞》。 B. 陶渊明仕途短暂。因家里贫穷，双亲年迈，他去做了州祭酒，但嫌官场烦琐，任职不久，便解职回家。此后，还担任过镇军、建威参军和彭泽令等职。 C. 陶渊明不慕权贵。他不接受江州刺史檀道济的馈赠，也不愿意同颜延之交往，更不愿为五斗米向“乡里小儿”折腰。 D. 陶渊明率真自得。他曾将颜延之赠送二万钱全都送至酒家；有时坐在花丛中饮酒，酣畅时便抚琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。 （2）渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。 12. 上述传记中，陶渊明辞官、不就职、不肯仕的原因分别是哪些？请简要概括。 【答案】8. BEG 9. D 10. C 11. （1）陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之带着酒和器具，在半路栗里邀请他。 （2）陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次饮酒舒畅时，就抚琴来寄托心意。 12. ①他忍受不了官场的繁杂事务；②他性格清高，不愿为五斗米折腰；③他认为祖父是晋朝宰相，耻于在后一朝代为官。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：贤人处世，国家政治黑暗就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世。 “贤者”作主语，“处”是谓语，“事”为宾语，B处应该断开； “有道则至”前省略“天下”，与“天下无道则隐”意思相对，结构一致，单独成句，前后EG处断句； 故选BEG。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。句意：江州刺史檀道济前去探望他。/郡将曾经来看望他。 B.正确。“金就砺则利”中的“就”是接近、靠近的意思，与前两者不同。句意：州里召他做主簿，他没有去就职。/朝廷征召他做著作郎，可他没有去就职。/金属放到磨刀石上磨过就能变得锋利。 C.正确。句意：经过浔阳，每天都到陶渊明住所饮酒。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 D.“元嘉，是宋武帝刘裕的年号”说法错误，“元嘉”是宋文帝刘义隆的年号。 故选D。 10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“也不愿意同颜延之交往”错误。结合原文“先是，颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉”可知，原文没有体现陶渊明不愿意同颜延之交往。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尝”，曾经；“赍”，带着、拿着；“要”，通“邀”，邀请。 （2）“蓄”，收藏；“酒适”，喝酒喝到高兴；“无弦琴一张”，定语后置句，应为“一张无弦琴”。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 结合“不堪吏职，少日自解归”分析，陶渊明忍受不了官场的繁杂事务，就弃官回家，体现其任性而为。“州召主簿不就，躬耕自资”“征著作郎，不就”，几次征召皆不就职，体现其厌恶官场。 结合“会郡遣督邮至县，吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”分析，他性格清高，不愿为五斗米折腰。 结合“自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕”分析，他认为祖父是晋朝宰相，耻于在后一朝代为官。 参考译文： 陶渊明，字元亮，有人说名潜，字渊明，浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马。陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章，聪明洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经写作《五柳先生传》来形容自己，当时的人称这篇文章为实录。 陶渊明的双亲年迈，家里很穷，他被起用为州祭酒，忍受不了官场的繁杂事务，不久自己弃官回家了。州郡召他担任主簿，他没有赴任。亲自耕种，自给自足，最终因劳累得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济对他说：“贤人处世，国家政治黑暗就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么如此折磨自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢自比贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥挥手让道济离开了。 后来担任镇军、建威参军，陶渊明对亲戚朋友说：“我想姑且做个县令，得点薪俸作为隐居的费用，可以吗？”当政者听说后，调任他为彭泽县令。官府的公田他都让人种高粱，说：“我常常能喝醉酒就够了！”妻儿坚持要求种稻子，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种稻子。年终，恰逢州郡派督邮到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该整饰衣冠、系上腰带面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为五斗米官俸向乡里小儿弯腰行礼！”当天就交出官印辞去官职，写了《归去来兮辞》。朝廷征召他为著作郎，没有赴任。 江州刺史王弘想要结识他，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席，在半路栗里邀请他。陶渊明脚有病，让一个门生和两个儿子交替抬轿，到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。不一会儿王弘到了，陶渊明也没有拒绝。 起初，颜延之担任刘柳后军功曹，在浔阳和陶渊明有交情，后来到始安郡做官，经过浔阳，每天都到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到他。颜延之离开之前，留下二万钱给陶渊明，陶渊明派人把所有的钱送到酒店，渐次去拿酒喝。曾经于（某年）九月九日在房边菊花丛中闲坐，时间长了，采了一捧菊花，忽然王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次饮酒舒畅时，就抚琴来寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了！”他的天真直率达到这种地步。郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒熟了，陶渊明就取下头上的葛巾滤酒。滤完，又把头巾扎在头上。 陶渊明的妻子翟氏，也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。陶渊明自认为曾祖父是晋朝的宰相，耻于再在后一朝代委屈自己，自从宋高祖（南朝宋开国皇帝刘裕）的基业渐渐兴盛，再也不愿意做官。元嘉四年，将要接受朝廷征召，恰好去世了，时年六十三岁。后世称他为“靖节先生”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 戏答元珍① 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】①宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修降职为峡州夷陵县令。朋友丁宝臣（元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗给他，欧阳修便写了这首诗作答。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联既叙写了作诗的时间、地点和山城早春的气象，又暗含诗人山居落寞的情怀。 B. 一个“欲”字赋予竹笋以知觉，生动形象地把一般人尚未觉察到的早春描绘出来。 C. 诗人卧听北归春雁的声声鸣叫，勾起了无尽的乡思，新年的热闹更让他感伤成疾。 D. 诗歌冠以“戏”字，以浅近自然的语言写景抒情，似游戏文字，意脉却含蓄绵密。 14. 诗人借“未见花”等日常小事生发出了怎样的人生感慨？请结合诗句谈谈你的理解。 【答案】13. C 14. ①被贬后的抑郁落寞：首联疑“春风”不到而花未开，暗喻皇恩不到，透露出诗人被贬后的抑郁、落寞。 ②逆境中的坚强：雪中傲然挺立的橘树，春雷中即将破土出芽的竹笋，象征着诗人在逆境中的操守与坚强。 ③乡思之苦：远谪山乡，心情苦闷，见南雁北归兴起无尽思乡之情。 ④时光流逝之叹：面对新年又至、物华更新，感慨时光的流逝和人生的短暂。 ⑤乐观、豁达之情：尾联直言见过盛盖天下的洛阳名花，见不到此地晚开的野花也不须嗟叹，表达了诗人不为远离京都而憾，甘与野芳为伴的乐观、豁达心情。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解能力。 C.“新年的热闹更让他感伤成疾”错误，“物华”意为美好的事物，而非热闹；诗人病久了又逢新春，亦非因新年而成疾。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗人情感、态度的能力。 诗的首联“春风疑不到天涯，二月山城未见花”，既叙写了作诗的时间、地点和山城早春的气象，又抒发了自己山居寂寞的情怀。“春风不到天涯”之语，暗离皇恩不到，透露出诗人被贬后的抑郁情绪。诗人被贬的境遇，在注释里可以了解到。 次联承首联“早春”之意，“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”，桔枝上犹有冬天的积雪，残雪之下，去年采摘剩下的桔果星星点点地显露出来。以一个“欲”字赋予竹笋以知觉，以地下竹笋正欲抽芽之态，生动形象地把觉醒的“早春”描绘出来，也写了自己被贬夷陵的心境：虽然遭遇贬谪，如遇风雪，会像那春芽一样，在春风的呼唤中将破土而出，生机勃勃，勇敢顽强，像橘树一样在雪中傲然挺立，坚守气节，把持操守。 诗的第三联“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”写作者远谪山乡，心情苦闷，夜不能寐，卧听北归春雁的声声鸣叫，勾起了无尽的“乡思”：自己被贬之前任西京留守推官的任所洛阳，正如同故乡一样令人怀念。 然后由往事的回忆联想到目下的处境，抱病之身又进入了一个新的年头。时光流逝，景物变换，叫作者感慨万千。 诗末两句“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”大意是我们都是观赏过洛阳名花牡丹开放盛况的人，夷陵山上的野花虽然开得有点晚，但也用不着嗟叹啊。自作宽解语，表现了诗人对未来前途充满乐观的信念自我安慰。诗人以早年做客洛阳曾饱览春光作衬托，表明愿在这荒野之地等待迟开的山花，以此表现身处逆境而泰然自若的旷达情怀，寂寞愁闷中透露出抗争的精神和对前途乐观的信心。末尾一句直抒胸臆，定下了全诗乐观旷达的基调，也定下了他贬谪生活中乐观、旷达的处世基调。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李煜《虞美人》中，“_______________”一句劈头怨问苍天，美好的事物什么时候才能了结。 （2）秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是：“_______________，_______________。” （3）在《赤壁赋》中，苏轼之客期望自己能“_______________，_______________”,在客人的想象中，自己与仙人把臂同游，和日月同生。 （4）《涉江采芙蓉》中通过环境描写营造出清幽、高洁美好的意境的诗句是：“涉江采芙蓉，_______________。” （5）“雪”是诗歌中常见的意象，但有时真假难分，如姚鼐《登泰山记》中“_______________，句描绘了雪光照亮了天空的景色，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_______________”句则以雪写浪花。 （6）《笑傲江湖》第七回描写合奏琴箫：“突然间，铮的一声急响，琴声立止，箫声也即住了。霎时间四下里一片寂静，明月当空，树影在地。”《琵琶行》中也有类似情景，侧面表现琵琶女演奏技巧高超的是“_______________，_______________”两句。 【答案】 ①. 春花秋月何时了 ②. 两情若是久长时 ③. 又岂在朝朝暮暮 ④. 挟飞仙以遨游 ⑤. 抱明月而长终 ⑥. 兰泽多芳草 ⑦. 明烛天南 ⑧. 卷起千堆雪 ⑨. 东船西舫悄无言 ⑩. 唯见江心秋月白 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：岂、暮、挟、遨、抱、舫、唯。 三、课内基础知识考查（本题共4小题，12分） 16. 下列句子中，加点的词语意思相同的一项是（ ） A. ①白露横江 ②横槊赋诗 B. ①举酒属客 ②举匏樽以相属 C. ①七月既望 ②望美人兮天一方 D. ①浩浩乎如凭虚御风 ②盈虚者如彼 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。笼罩/横着。句意：白茫茫的雾气横贯江面。/横执长矛吟诗。 B.相同，都为“劝请”。句意：举起酒杯向同伴劝酒。/举起杯盏相互敬酒。 C.不同。农历每月十五/眺望。句意：七月十六日。/眺望美人啊，却在天的另一方。 D.不同。太空/缺。句意：浩浩渺渺好像乘风凌空而行。/时圆时缺的就像这月。 故选B。 17. 下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（ ） A. 此非孟德之困于周郎者乎 B. 与子颍坐日观亭，待日出 C. 马之千里者 D. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句为定语后置句。“利”作“爪牙”的后置定语，正常语序是“蚓无利爪牙”；“强”作“筋骨”的后置定语，正常语序是“强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 A.被动句。“于”表被动。句意：这不是孟德被周瑜困住的地方吗？ B.省略句，省略介词，“与子颍坐（于）日观亭”。句意：我和子颍一起坐在日观亭上，等待着日出。 C.定语后置句，“千里”后置，正常语序是“千里马”。句意：能够日行千里的马。 D.状语后置句，正常语序为“乎吾前生，其闻道也固乎吾先”。句意：在我之前出生，他懂得道理本来就比我早。 故选C。 18. 下列诗句中，所用修辞与其他三项不同的一项是（ ） A. 久在樊笼里，复得返自然 B. 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 C. 世间行乐亦如此，古来万事东流水 D. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.用“樊笼”比喻官场，运用了比喻。 B.没有使用修辞手法。 C.把“古来万事”比作“东流水”，运用了比喻。 D.把“大弦嘈嘈”的弹奏声比作“急雨”声，把“小弦切切”的弹奏声比作“如私语”声，运用了比喻。 故选B。 19. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 传，传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。如《春秋左氏传》《史记·廉颇蔺相如列传》等。 B. 美人，代指有才德的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人，如苏轼《赤壁赋》：“望美人兮天一方”。 C. 阳、阴、山的南面，水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。故“淮阴”指淮河以南地区。 D. 城郭，古时城墙有内外之分，内城的墙为“城”，外城的墙为“郭”。“望晚日照城郭”句中“城郭”指城。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“《史记•廉颇蔺相如列传》”错误。本文不是传述，不是阐明经义，而是人物传记。 故选A。 四、语言文字运用（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 每个人都有个故乡，人人的故乡都有月亮。人人都爱自己故乡的月亮。但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代诗文中，月亮总有什么东西当陪村，最多的是山和水，像“山高月小”“三潭印月”“月出东山”…… ① 。 我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物，我曾幻想，山大概是个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山， ② ：山原来是这个样子的呀。因此，我在故乡里望月，从来不同山联系。（ ），完全是我无法想象的。 至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，苇坑虽不像洞庭湖那样气派，但月亮倒映在水面上的时候也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，最高兴的是在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。整个夏天，我玩劲十足，毫无倦意，可以说是 ③ _。 （季羡林《月是故乡明》） 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列各句中的引号与文中加点处的引号作用相同的一项是（ ） A. 姑娘们私下里都叫他“北京话”。 B. “我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。 C. “探界者”钟扬一直在探索自己的边界，直到他生命戛然而止的那一天…… D. Al可以学习任何“投喂”给它的内容，以便训练出一个完整、可用的模型。 22. 下列句子填入括号中，使文段语句通顺连贯，最恰当的一项是（ ） A. 像苏东坡说“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” B. 像杜甫说“露从今夜白，月是故乡明” C. 像张若虚说“春江潮水连海平，海上明月共潮生” D. 像王勃说“况属高风晚，山山黄叶飞” 【答案】20. ①不可胜数/不胜枚举 ②恍然大悟/豁然开朗 ③乐此不疲/乐在其中 21. B 22. A 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境前面是列举，表示这样的诗文很多，可用：不可胜数/不胜枚举。不可胜数/不胜枚举：形容非常多。 ②“山原来是这个样子的呀”表示突然明白醒悟之意，可用：恍然大悟/豁然开朗。恍然大悟：对某一事物突然明白、突然醒悟。豁然开朗：由狭窄幽暗一变为宽阔明亮，比喻顿时通达领悟。        ③“我玩劲十足，毫无倦意”可见对所做之事有兴趣、很喜欢，可用：乐此不疲/乐在其中。乐此不疲：指对一事情产生兴趣，沉溺其中，不觉得疲倦、劳累。乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文“山高月小”“三潭印月”“月出东山”表示引用。 A.表示特定称谓。 B.表示引用。 C.表示特定称谓。 D.表示特殊含义。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 空处前面是“我在故乡里望月，从来不同山联系”，后面是“完全是我无法想象的”，说明有月和山的景象我想象不到，因此空处需要填的诗句应包含“月”和“山”的意象。 故选A。 23. 以下四句话中，表达恰当得体的一项是（ ） A. 下个月举办的周年庆典将邀请神秘嘉宾出席，敬请期待。 B. 我的发言就到这里，非常感谢各位的聆听，请不吝赐教。 C. 他从小失去家人，承蒙我母亲的照顾才能顺利完成学业。 D. 贵刊的文章我经常拜读，也曾写邮件垂询过发表的要求。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之得体表达的能力。 B.“聆听”用语不得体。“聆听”指集中精力、认真地听，一般用于下级对上级、晚辈对长辈的谦辞，此处用来形容别人认真听自己的话，谦敬失当。 C.“承蒙”用语不得体。“承蒙”是敬辞，是受到别人帮忙、款待或重视时所用的客套话。此处用来形容别人受到自己母亲的照顾，谦敬失当。 D.“垂询”用语不得体。“垂询”是敬辞，称别人对自己的询问，旧称上对下有所询问。此处用来形容自己向别人咨询的情况，谦敬失当。 故选A。 五、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求作文。 《今胜昔》 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要 套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “一生择一事”足矣 读了漫画《今胜昔》让我感慨颇深，两年出4本书，这“飞一般”的速度， 10年甚至几十年写一本书与之相比真是“弱爆了”。然而，真的是“今胜昔”吗？恐怕“胜”的是“数量”，败的是“质量”吧。这让我想起一句老话，“慢工出细活”，当今社会，尤其是青少年，一定要懂得这个道理，有时“一生择一事”足矣。   前几年，《白鹿原》作者陈忠实的去世，引发了全社会对于这位秉持“一生择一事”严肃创作态度的作家的追忆。陈忠实的创作生涯长达50余年，一生为文学而努力。为了让自己完全融入写作氛围，他从省作协大院搬到乡下独居；为写这部小说，他打了无数遍腹稿，阅读了大量经典名著和非文学书籍，整个创作过程，又花了陈忠实整整6年时间。他把全部时间都花在写作这件事情上，是在用自己的人生长度去丈量文学的高度。《白鹿原》几乎耗尽了陈忠实的全部气力，却也让他抵达自己的人生巅峰。 当今多元化社会，为每个人，特别是青年人的理想实现增添了无穷可能。有些人在经历不断的尝试、选择、努力后，找到自己的职业方向，也有些人在这种过程中，展现出多方面的才华，在不同领域取得成功，这些都是时代进步的表现。然而，这种环境下也容易滋生出浮躁心态，追名逐利的社会氛围让“一生择一事”显得十分“奢侈”。一段时间里，所谓“成名要趁早”，在社会上有了一定的认同。踏实认真地做小事、做一件小事的社会土壤，正日益贫瘠。   寻求个性独立、个人价值实现，这些都无可厚非，然而，那些一生择一事，把个人的选择与国家的需求相呼应的成功者，也为我们提供了另一种解读时代精神的视角。   前段时间，电视上报道了一则新闻，中国传媒大学教授车洪才36年编250万字《普什图语汉语词典》。普什图语是阿富汗的官方语言之一，我国掌握这门语言的不到100人。编纂这本字典，最初是完成国家培养非通用语种人才的任务。后来有关部门把这件事都忘记了，车教授却在没有一分钱稿费的情况下自己垫钱坚持把字典编完。如今，《普什图语汉语词典》在我国对外开放和“一带一路”建设中发挥着越来越重要的作用。车洪才用自己的坚守实现了年轻时的自勉：奋少壮之勇力，攫智库之珍奇，建丰伟之功，立不灭之绩，完终身之夙愿，尽人世之大义。   世易时移，今天的青年不同以往，个性更加独立、思想更趋多元，然而，不管世事如何变迁，“一生择一事”应当是每个时代青年人的永恒功课。不管人生目标多么宏大，理想多么高远，只有秉持一生坚持做好一件事这个基本信仰，才可能成为具有新认识、新观念和新作为的“新青年”。   期盼着我们的青少年都懂得这其中的道理，这样才可能真的做到“今胜昔”。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 写作时应围绕漫画《今胜昔》的内容和寓意展开。画面上有四个人，分别是《红楼梦》的作者曹雪芹、《本草纲目》的作者李时珍、《游记》的作者徐霞客、举着4本书的当代作家。漫画中，文学家曹雪芹用了10年，“披阅十载，增删五次”，写成名著《红楼梦》；医学家李明珍花费30年，跋山涉水，写成医药典籍《本草纲目》；徐霞客一生游历，花34年，写成地理名著《徐霞客游记》；而现代的某人利用“剪刀”与“浆糊”仅用两年时间，就出了4本书。漫画中还有一个细节，就是第四幅图中散落一地的剪刀、浆糊和纸片，说明他的“写作”是急功近利、粗制滥造、缺乏原创性的。漫画的标题是“今胜昔”，前三个为“昔”，第四个为“今”。“胜”在何处？显然是现代人采用“剪刀+浆糊”的手段，用时短，成果多，但无一是经典。一个“胜”字，是褒奖？还是讽刺？ 漫画将古人“著书”的时间、产量和今人“出书”的时间、产量进行对比，不难看出，古人用10年甚至更长时间辛苦撰写的作品，已经成为流传后世的经典；而“两年出了4本”的书，则缺乏独创性，可能只是快餐文化，难以成为精品。 从表面上看,“今胜昔”通常意味着现代超越了过去，代表着进步。然而在这幅漫画中,“今胜昔”却成了一种反讽。它促使我们思考:在追求速度和数量的现代社会，我们是否丢失了对质量和内涵的追求?在创作领域，速度和数量是否真的能够代表进步?我们是否在看似繁荣的创作景象下，忽略了作品的深度和文化价值? 另外，对于这一现象，我们可进一步探究原因：古人写书，能耐住寂寞，坐得冷板凳，以踏实作风、严谨态度、匠心精神，慢工出细活；而今人处于一个喧嚣浮躁、功利实用的物质时代，时间成本更高昂，经受的诱惑更多，因而写作者多有不顾质量、只求速度的习气。由此及彼，我们还可以从著书层面延伸到诸多行业领域，比如读书、做学问、搞科研，加以对举、分析、反思，从而突出和肯定“匠心”“专注”“笃志”“沉潜”等品质的可贵。 具体写作时，考生可以简单概括漫画内容，表明态度，引出观点，创作如酿酒，慢工出佳酿。接着，结合材料，肯定前三幅图中的古代创作者匠心创作的精神，指出他们对作品的执着和认真的态度值得我们珍视和学习。然后结合第四幅图的内容，批判现代社会部分人在创作中的功利和浮躁心态。在当今社会，为了追求名利，一些人急于求成，通过拼凑、抄袭等手段快速产出作品。这种风气不仅导致大量低质量作品充斥市场，还会影响整个社会的文化氛围。可以主张抵制这种浮躁风气，倡导创作者们静下心来，以古代作者为榜样用更多的时间和精力去打造有价值的作品。最后，阐述如何在现代社会中找到创作速度与质量的平衡点，既利用好现代的便利条件，又不丢失对作品质量的严格要求，使现代创作在传承古代经典创作态度的基础上，实现真正意义上的“今胜昔”。结尾，总结观点，升华主题。 立意： 1.抵制诱惑，沉心静气做学问。 2.身处浮躁时代，葆有工匠品质。 3.看数量，更看质量。 4.保持勤勉本心，切勿急功近利。 5.一生择一事，慢工出细活。 6.踏实沉潜专注，方可成就经典。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 揭阳第一中学2024～2025学年度第一学期高一期末 语文考试试卷 (满分：150分考试时间：150分钟) 出卷人：陈奕瑜陈敏燕张敏娜审题：王洁霓 一、现代文阅读(25分) （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。在古代中国人看来，世界是由五种最重要的元素构成的：金木水火土，正是这五种元素相生相克，构成了变动不居的世界。 而在这五种元素中，“土”无疑是最重要的。女娲抟土造人及大禹治水的神话通过口头传说、后世的史书记载及文学作品的表现等，一代一代地传承下来，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。也正因此，中国古人对土是极其崇拜的。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。 中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。作为生命的归宿，土地可以给中国人带来最终的慰藉。可见，对中国人而言，从生到死，土地对于人生的意义都是至关重要的。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。风水信仰是传统中国人的一种独特观念，其内容涉及人与环境的关系，其主旨则是“地脉说”，即通过勘察土地的位置，地势的高低、朝向，地面和四周的景物等来推测其给生者或死者带来的运气。不论是生前的住宅选址，还是在死后的墓地选择，对于生死之地，中国人都是极其重视的。 中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋，“社稷”与“社会”同样体现了对土地的崇拜观念。中国古代常常用“社稷”来代表国家。所谓“社”，即土地神，右边是“土”字，左边“示”表示祭祀。“社”即是对土地之神的祭祀。中国人十分注重“祭社”，自先秦时期，人们便“唯为社事，单出里。唯为社田，国人毕作。唯社，丘乘共浆盛，所以报本反始也。”“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。 中国古代的农业生产有“春祈秋报”的祭祀仪式，即春耕前举行祭祀，祈祷土地神保佑丰收，秋收后则同样要举行仪式报答土地神的思德，向社神献上谷物、果品或牺牲动物。这种祭祀社神的活动也促成民间一系列节庆活动的形成。在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，构成一种中国乡村的神圣空间，里面伺奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神，村里有人去世必至土地庙前“报庙”，春耕、宗祠祭祀或建房破土前也都要先祭土地公公。据说民间每年农历的二月初二是土地神的诞辰，这一天除了要祭拜，还要演戏酬神。 “一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，年复一年，这方土地上的人们就形成了一个共同体：他们共享同一种观念，共同参与同一种仪式，会聚而成了一个紧密的“集合体”，这种共同体就是“社会”。可以说，中国“社会”的形成离不开对土地的崇拜和祭祀。在中国文化中，土地即国家，土地即社会。中国政治史中“封建社会”中的“封建”一词，也是“分土建国”之意。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。 （摘编自人民论坛网《中国人为什么有着浓厚的“恋土情结”？》） 材料二： 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 先秦流行的中国传统“五行”观念中，土是居中的，最为尊贵也最为重要，因此中国古人对土极其崇拜。 B. 中国古代常常用“社稷”来代表国家，在中国文化中这实际上体现了农业民族对土地的崇拜观念。 C. 中国民间一系列节庆活动的形成与古代农业生产“春祈秋报”的祭祀社神活动存在一定关联。 D. 材料二认为我们的民族和泥土分不开，这与材料一在论述中国人与土地的关系问题上的态度基本一致。 2. 根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在古代中国人看来，金木水火土这五种最重要的元素具有相生相克的关系，它们共同构成了变动不居的世界。 B. 在中国传统社会，“入土为安”成为一种重要的死亡和丧葬观念，从这可以看出中国人把土地看作是死亡和灵魂的归宿。 C. 作者认为，以“地脉说”为主旨的风水信仰，是传统中国人的一种独特观念，能够判断土地的位置，地势的高低、朝向等给生者或死者带来的运气。 D. 中国“社会”的形成离不开对土地的崇拜和祭祀，生活在一方土地上的人们共享同一种观念，共同参与同一种仪式。 3. 下列选项内容，最适合用来诠释材料二“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”的一项是（ ） A. 《西游记》中唐王李世民送唐僧西天取经，拾了一撮土到唐僧酒杯说：“宁惜本国一捻土，莫恋他国万两金！” B. 《中国农业全书》中说：“解决农民的土地问题，实现‘耕者有其田’”，是中国民主革命的根本问题。 C. 近代史上闯关东、下南洋等大规模的迁徙运动，客观上促进了不同地域文化的交融碰撞。 D. 大明王朝物产丰饶、国力强盛，同时也在由欧洲开启的大航海时代到来之时逐渐迷失。 4. 材料一是如何展开论述的？请结合文本简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 馄饨不混沌 陈峰 吆喝声掀翻了村庄的寂寞。 那是在吆喝什么？是兑糖客人的吆喝吗？不像。是卖泥螺、蟹酱的吆喝吗？也不像。这口音奇奇怪怪，超出了小孩子的想象，叽里呱啦，肯定是从很远很远的地方来的。 大人在一旁说：“在吆喝着卖馄饨呢，那是温州人，说的是‘瘟话’。”大人瞪一眼小孩，警告：“别靠近担子，吃了这馄饨，读书要混沌了。” 远远地望见摊主坐在小凳子上，将抽屉抽出推进，忙碌着。孩子们望着，不甘心，吸一口空气解解馋，一股香气钻进鼻腔，好闻极了。这香味从何而来，谁都知道，是这摊子带来的。 不管了，不管了，去看看，到底是什么让人混沌了。河对岸阿红的娘刚生下弟弟，要吃馄饨。阿红在馄饨摊边等待时，得意地东张西望。我迈着小步子围过去，想看个究竟。摊贩落手快得跟变戏法似的，还没等我看清楚，粉色团团已盛在碗中，清且醇香的汤，泛着油花，撒上碧绿的葱花，映着鲜红的肉馅，阿红提着篮子，急急地回家去了。 粉团团里面还有肉，原来这就叫馄饨，清清爽爽的馄饨哪里混沌了。吃不到葡萄就说葡萄酸，大人的脑瓜子里尽是些唬人的东西。 等我上了小学三年级，村里才有了馄饨铺。上学路过时，我会站在店铺前看一会儿，【甲】只见师傅用单支筷子拨一点儿肉馅，往薄如蝉翼的馄饨皮上一抹，左手顺势一捏，往木格子一扔，馄蚀便柔顺地躺在那里，一只接一只、一排挨一排……我呆呆地看着，心想，这师傅如果学武功，肯定是个武林高手。馄饨就是暗器，裹上铁弹，往人身上一掷，嘿嘿，谁也想不到。 彼时大家的早餐一般是在家吃的泡饭，三分钱一张的大饼，都是偶尔才吃，更别说馄饨，要一角三分钱一碗呢。但也有例外，比如生病时可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把衣服脱了，故意在冬天喝点凉水。 终于，感冒虚张声势地来了，只一点点的头昏脑涨。没关系，我吞下一口热茶，使成浑身无力的样子，要求父亲带我去医务室量体温。父亲终于开口：“去吃碗馄饨开开胃吧。” 等的就是这句话啊。 母亲在一旁反对：“吃什么馄饨啊，一点点热度，睡一觉就好了。”我缠着父亲，要他说话算话：“不是常常说君子说话，四匹马也追不回吗?” 走到馄饨铺子，我迫不及待地跟师傅说，要一碗馄饨，声音响亮得丝毫看不出生病的样子。师傅应声“好嘞”，开始包馄饨。【乙】这次我看得真切了，左手馄饨皮，右手竹筷，挑一点点肉糜贴在馄饨皮上，几根手指一拢即合，扔一旁，如此反复。馄饨之间撒了面粉，互不搭界，相安无事。下锅，水沸，看到馄饨鲜红的馅心一面朝上浮起，便熟了。一碗汤波荡漾的小馄饨端上来，香喷喷的，用调羹轻轻搅动，片片羽衣裹着一团团红色的馅、上下浮沉、星星葱花如柳眼初舒。我舀起一个吹啊吹，轻轻啜一口，馄饨滑进嘴里，满口汁水，柔软滑嫩，透骨鲜香。顿时，鼻塞没了，呼吸顺畅。感冒早好了，只恨还没吃够，已见碗底，汤也没影了。 后来，父亲带我去县城的馄饨店，我见识了剁肉馅的奇妙。师傅双手各执一把刀上下翻飞，将肉剁成肉末，再用一根圆筒状的棒槌敲打。师傅说，肉打得越久便越烂熟越膨胀，打到最后，蓬起的肉草会起丝，用竹签一挑，馅儿便粘在馄饨皮上了。偶尔，父亲赏我一碗馄饨，我就想着要细细吃、慢慢品、但又总是囫囵吞枣，想着有朝一日赚了钱，一次吃它个两三碗。 直到现在，我才明白，馄饨皮薄馅小，吃的是情趣，并不是为吃饱。用小调羹舀一舀，吹一口汤，仿佛一面湖水，翠绿的葱丝在碗中荡荡漾漾，这是生活的情调。以前哪有闲心追求情调，在求饱的年代，普通人家对馄饨望而却步。 如今，故乡的馄饨尚在，我却再也吃不到过去那种精致玲珑、有情有调、有烟火味的小馄饨了。眼下的馄饨，皮厚馅多，皮是机器加工的，肉馅是绞肉机绞的，包出来的馄饨，个头硕大无比，荒腔走板成饺子。 即便如此，馄饨依然深受食客喜欢。 深夜，街头转角处，昏黄的灯光下，雾气袅绕，一边是馄饨摊，一边是大饼摊，馄饨配大饼。寒风中，人们搓着手，缩着脖子，等一张饼，等一碗馄饨，吃完，心里暖暖的，然后打着饱嗝儿，回家。 （选自《四时之味天然欢喜》，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以吆喝声开篇，“寂寞”一词既点明了村庄没有馄饨摊，也暗示了村庄的贫穷，“掀翻”一词突出了馄饨吆喝声对于村庄的重大意义。 B. 馄饨难得，村庄里的人只有在生病时才吃馄饨以开开胃，这也是“我”故意生病的原因，从中体现了孩子特征，也彰显了时代特性。 C. “我”“想着要细细吃、慢慢品”想法和“总是囫图吞枣”的行为形成反差，传达出特殊年代里吃一碗馄饨的难得与“我”的珍惜之情。 D. 文章以场景描写结尾，通过描写街角灯下有人等待大饼和馄饨的场景，突出了馄饨依旧能给寒风中人们带来温暖，依旧代表着生活的情调。 6. 关于文中【甲】【乙】两处的赏析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 【甲】处“拨”“抹”“捏”“扔”是对师傅包馄饨的动作描写，表现了他动作的流畅与手艺的娴熟，也表现了“我”对吃馄饨的渴望。 B. 【甲】处“躺”字用拟人的修辞手法，形象生动地写出了馄饨柔软的特点，“接”“挨”两字通过细节描写表现了馄饨包得多，排得密。 C. 【乙】处多用短句，呈现了包馄饨的一系列动作，生动且直接体现了一碗馄饨的来之不易，也暗含了作者对普通劳动人民的赞美之情。 D. 【乙】处善用比喻，将馄饨皮比作羽衣，“星星葱花”比作“柳眼初舒”，形象生动地写出了馄饨形态，充分体现了“我”对馄饨的喜爱。 7. 结合文本分析标题含义。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。 先是，颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒。漉毕，还复著之。 其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。谥号“靖节先生”。 （选自萧统《陶渊明传》，有改动） 8. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤者【A】处世【B】天下【C】无道【D】则隐【E】有道【F】则至【G】今【H】子生【I】文明【J】之世 9. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 候，看望，问候。“江州刺史檀道济往候之”“郡将尝候之”两处中的“候”均可解释为上述词义。 B. “州召主簿，不就”与“征著作郎，不就”中的“就”都是“就职、赴任”的意思，与“金就砺则利”（荀子《劝学》）中“就”字的含义不同。 C. “经过浔阳，日造渊明饮焉”中的“日”是名词作状语，表频率，意为每天，与“君子博学．而日参省乎己”（荀子《劝学》）中“日”字的意义和用法相同。 D. 元嘉，是宋武帝刘裕的年号。“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号，由汉武帝始创。一个皇帝可以使用多个年号，明清以后皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼。 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明博学多识，擅长写文章。他写的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道，当时人们认为这一形象是陶渊明的真实写照；他在辞去彭泽令时写了《归去来兮辞》。 B. 陶渊明仕途短暂。因家里贫穷，双亲年迈，他去做了州祭酒，但嫌官场烦琐，任职不久，便解职回家。此后，还担任过镇军、建威参军和彭泽令等职。 C. 陶渊明不慕权贵。他不接受江州刺史檀道济的馈赠，也不愿意同颜延之交往，更不愿为五斗米向“乡里小儿”折腰。 D. 陶渊明率真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家；有时坐在花丛中饮酒，酣畅时便抚琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。 （2）渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。 12. 上述传记中，陶渊明辞官、不就职、不肯仕原因分别是哪些？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 戏答元珍① 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】①宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修降职为峡州夷陵县令。朋友丁宝臣（元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗给他，欧阳修便写了这首诗作答。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联既叙写了作诗的时间、地点和山城早春的气象，又暗含诗人山居落寞的情怀。 B. 一个“欲”字赋予竹笋以知觉，生动形象地把一般人尚未觉察到的早春描绘出来。 C. 诗人卧听北归春雁的声声鸣叫，勾起了无尽的乡思，新年的热闹更让他感伤成疾。 D. 诗歌冠以“戏”字，以浅近自然的语言写景抒情，似游戏文字，意脉却含蓄绵密。 14. 诗人借“未见花”等日常小事生发出了怎样的人生感慨？请结合诗句谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李煜《虞美人》中，“_______________”一句劈头怨问苍天，美好的事物什么时候才能了结。 （2）秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是：“_______________，_______________。” （3）在《赤壁赋》中，苏轼之客期望自己能“_______________，_______________”,在客人的想象中，自己与仙人把臂同游，和日月同生。 （4）《涉江采芙蓉》中通过环境描写营造出清幽、高洁美好的意境的诗句是：“涉江采芙蓉，_______________。” （5）“雪”是诗歌中常见的意象，但有时真假难分，如姚鼐《登泰山记》中“_______________，句描绘了雪光照亮了天空的景色，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_______________”句则以雪写浪花。 （6）《笑傲江湖》第七回描写合奏琴箫：“突然间，铮的一声急响，琴声立止，箫声也即住了。霎时间四下里一片寂静，明月当空，树影在地。”《琵琶行》中也有类似情景，侧面表现琵琶女演奏技巧高超的是“_______________，_______________”两句。 三、课内基础知识考查（本题共4小题，12分） 16. 下列句子中，加点的词语意思相同的一项是（ ） A. ①白露横江 ②横槊赋诗 B. ①举酒属客 ②举匏樽以相属 C. ①七月既望 ②望美人兮天一方 D. ①浩浩乎如凭虚御风 ②盈虚者如彼 17. 下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（ ） A. 此非孟德之困于周郎者乎 B. 与子颍坐日观亭，待日出 C. 马之千里者 D. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 18. 下列诗句中，所用修辞与其他三项不同的一项是（ ） A. 久在樊笼里，复得返自然 B. 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 C. 世间行乐亦如此，古来万事东流水 D. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语 19. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 传，传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。如《春秋左氏传》《史记·廉颇蔺相如列传》等。 B. 美人，代指有才德的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人，如苏轼《赤壁赋》：“望美人兮天一方”。 C. 阳、阴、山的南面，水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。故“淮阴”指淮河以南地区。 D. 城郭，古时城墙有内外之分，内城的墙为“城”，外城的墙为“郭”。“望晚日照城郭”句中“城郭”指城。 四、语言文字运用（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 每个人都有个故乡，人人的故乡都有月亮。人人都爱自己故乡的月亮。但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代诗文中，月亮总有什么东西当陪村，最多的是山和水，像“山高月小”“三潭印月”“月出东山”…… ① 。 我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物，我曾幻想，山大概是个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山， ② ：山原来是这个样子的呀。因此，我在故乡里望月，从来不同山联系。（ ），完全是我无法想象的。 至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，苇坑虽不像洞庭湖那样气派，但月亮倒映在水面上的时候也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，最高兴的是在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。整个夏天，我玩劲十足，毫无倦意，可以说是 ③ _。 （季羡林《月是故乡明》） 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列各句中的引号与文中加点处的引号作用相同的一项是（ ） A. 姑娘们私下里都叫他“北京话”。 B. “我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。 C. “探界者”钟扬一直在探索自己的边界，直到他生命戛然而止的那一天…… D. Al可以学习任何“投喂”给它的内容，以便训练出一个完整、可用的模型。 22. 下列句子填入括号中，使文段语句通顺连贯，最恰当的一项是（ ） A. 像苏东坡说“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” B. 像杜甫说“露从今夜白，月是故乡明” C. 像张若虚说“春江潮水连海平，海上明月共潮生” D. 像王勃说“况属高风晚，山山黄叶飞” 23. 以下四句话中，表达恰当得体的一项是（ ） A. 下个月举办的周年庆典将邀请神秘嘉宾出席，敬请期待。 B. 我的发言就到这里，非常感谢各位的聆听，请不吝赐教。 C. 他从小失去家人，承蒙我母亲照顾才能顺利完成学业。 D. 贵刊的文章我经常拜读，也曾写邮件垂询过发表的要求。 五、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求作文。 《今胜昔》 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要 套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $