精品解析：广东省深圳市罗湖外语学校2024-2025学年高二上学期期末模拟检测（二）语文试题

绝密★启用前 试卷类型：B 2024—2025学年度第一学期期末质量检测（二） 高二 语文 2025.1 试卷共8页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在哲学中，除了价值观念，最核心的就是思维方式问题。中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。要把握数千年的中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。 中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的。事物的任何一个部分，都不能孤立到整体之外去。部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体，整体的变化也同样会影响到各部分。这就像太极图一样，图中有阴，也有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴阳又是互根的，阴中有阳，阳中有阴，阴离不开阳，阳离不开阴。正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼、彼离不开此，此中有彼、彼中有此，此会转变为彼、彼会转变为此。总之，彼此是一个整体。 在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用“道”来贯通。可以说，中国文化就是“道”的文化，孔子讲“士志于道”。我们要求道、悟道、证道、传道，用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为《老子》中的很多道理既可以用在修身上，也可以用到治国上。“论病以及国，原诊以知政”，这句话是说我们可以把对人体的认识运用到政治团体上，人体是“体”，集体不也是“体”吗？ 中国传统文化强调中庸之道，为什么要讲“中”呢？因为“中”就是保持事物的平衡。“中”即适度，既不过，也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的、相对而言的。在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。比如，中医认为，一切疾病都来自身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。一个人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态。我们要注意调整自己的生活，以适应外界的各种变化，从而达到一个相对平衡的状态。 近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。 现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“惟齐非齐”来谈他对平等观念的理解。孟子说过“物之不齐，物之情也”，如果都按照同一个标准去对待万物的话，那当然就“不齐”了。究竟是“齐”，还是“不齐”，不能只看表面现象。“惟齐非齐”四个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。自然合理的一个重要特点就是个性化，主张要符合事物的特殊性，针对事物的特点灵活、多角度地处理问题。西方近代的思维方式是科学合理，把普适性放在第一位。但事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，比如说，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。 （摘编自楼宇烈《中国传统哲学的思维底蕴》） 材料二： 近代以来的中国哲人用西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学，在为理解中国哲学提供新思路和新方法时，也使得中国古代哲学和思想中的意象性、关联性思维受到了巨大冲击。在近现代中国传统哲学的研究和理论发展中都存在着有待化解的难题，就中国传统哲学的历史研究上看，应该在回归其基本问题、义理体系的基础上融通中西、古今，但现实的情况是，主流的中国传统哲学范式却是基本问题预设与义理体系移植占据主导。而就中国传统哲学的理论发展而言，应该以当代中国与世界的社会生活为基础探寻新的哲学基本问题、建构新的哲学义理体系，但现实的情况是，主流的中国传统哲学的现代形态却仍然囿于传统的哲学基本问题与义理体系。中国传统哲学的本真需要更加深度的清理与反思批判，我们更需要立足于中国传统哲学基础上实现其基本问题、义理体系的现代转化。 一直以来，中国传统哲学有自己的基本问题和义理体系。中国传统哲学体系呈现出整体性、内在性、人伦性的特点，即它关注的重点不在神学，也不在物学，而在人学，而主流的儒家哲学则尤重人伦之学，在人伦日用之中成就圣贤人格是儒家哲学的根本精神。我们把中国传统哲学与西方哲学等都放到人与世界关系这个哲学基本问题的层面上比较，不同于西方近现代以来人与世界对立统一的主客体关系模式，中国传统哲学在理解人与世界关系时所采取的是人在世界之中的差异一体模式，这决定了中国传统哲学体系的整体主义、道德理想主义的特征，使其在探索人与世界关系问题上体现出创造性转化与创新性发展的趋势。 今天，我们对中国传统哲学文化的基本问题、义理体系进行反思探索，一方面是为了理解中国传统哲学的本真，但更重要的一方面，是在探索中国传统哲学内在体系的基础上推动其现代转化，从而顺应当代中国与世界变化的社会生活方式及其相应的关于宇宙、人生的基本问题的思考方式，实现中国传统哲学的内源性发展。 （摘编自范根平《中国传统哲学的现代性建构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 研究明白了中国传统哲学的思维方式，懂得了中国传统哲学的特点，就能把握数千年的中国传统文化。 B. 事物的平衡不是静态的、固定不变的，在这个时空平衡了，换一个时空又不平衡了，所以不会有真正的平衡。 C. 要保持中国古代哲学和思想中的意象性、关联性思维，就不能借鉴西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学。 D. 基本问题预设与义理体系移植占据主导的中国传统哲学范式，是用西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 事物的各个部分之间彼此依赖，彼此转化，此消彼长；各个部分会影响整体，整体也同样会影响各个部分。 B. “论病以及国，原诊以知政”与墨家《兼爱》中的“治乱者何独不然”蕴含着同样的哲学思维方式。 C. 我们今天处理人与世界的关系，应该遵循中国传统哲学的差异一体模式，而摒弃西方哲学的主客体关系模式。 D. 要实现中国传统哲学的内源性发展，需要结合当代社会生活研究中国传统哲学的基本问题与义理体系。 3. 下列研究成果与材料二观点不契合的一项是（ ） A. 《中国传统哲学的理想人格论及其现代意义》 B. 《中国传统哲学对欧美思想史的影响》 C. 《毛泽东推动中国传统哲学创造性转化和创新性发展的基本经验》 D. 《荀子哲学的元哲学标准分析——中国传统哲学现代转型的一种路径》 4. 材料一综合运用了多种论证方法以增强论证力，请任选两种并举例分析。 5. 在思维方式上，中国传统哲学和西方哲学有什么不同？请根据材料简要概括。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①运用了举例论证。举中医的阴阳平衡理论来证明中国传统哲学讲究动态平衡。 ②运用了引用论证。引用著名哲学家、国学大师章太炎的话来证明比之于西方哲学，中国哲学更强调用动态的方法来整体把握。 ③运用了对比论证。与西方近代科学合理的思维方式对比，突出中国传统自然合理的思维方式。 5. ①中国传统哲学关注人，是动态平衡思维；西方哲学关注物质世界，是静态静止思维。 ②中国传统哲学是自然合理的思维方式，重视个性化；西方近代哲学是科学合理的思维方式，把普适性放在第一位。 ③在人与世界的关系问题上，中国传统哲学采取的是人在世界之中的差异一体思维；西方近代哲学采取的是人与世界对立统一的主客体关系思维。 【解析】 【导语】这两则材料分析了中西哲学的思维方式差异，材料一强调中国传统哲学重在整体关联与动态平衡，突出“道”的贯通与中庸之道，批判西方哲学的静态分析；材料二提出在研究中国哲学时应摆脱对西方范式的束缚，以创新推动其现代转化，突出中国哲学的人伦性与整体主义，倡导其内源性发展。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“懂得了……，就能……”逻辑关系错误。根据材料一“要把握数千年的中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点”可知，应该是必要条件关系，而不是充分条件关系。 B.“所以不会有真正的平衡”错误。由材料一“在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡”可知，此处强调的是动态平衡，而非不存在平衡。 C.“就不能借鉴西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学”错误。不是不能借鉴西方哲学，而“应该在回归其基本问题、义理体系的基础上融通中西、古今”，西方哲学是辅助。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 C.“应该遵循中国传统哲学的差异一体模式，而摒弃西方哲学的主客体关系模式”说法错误。根据材料二可知，中国传统哲学的差异一体模式和西方哲学的主客体关系模式并无优劣之分。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是我们需要立足于中国传统哲学基础上实现其基本问题、义理体系的现代转化。 A.很好地体现了回归中国传统哲学的本真和向现代化的转化，与材料二观点契合。 B.是中国传统哲学对西方历史影响，和现代转换无关，与材料二观点不契合。 C.是毛泽东推动中国传统传统哲学现代化转化的经验，与材料二观点契合。 D.是中国传统哲学现代转型的一种路径，与材料二观点契合。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ①举例论证：作者通过具体的例子来支撑自己的观点，使得论述更加具体和可信。例如，作者引用了中医的阴阳平衡理论：“中医认为，一切疾病都来自身体阴阳的失衡……从而达到一个相对平衡的状态。”这个例子很好地说明了中国传统哲学讲究动态平衡，使得读者能够通过熟悉的中医理论更好地理解这一抽象的概念。 ②引用论证：文中引用了近代著名哲学家、国学宗师章太炎的观点：“西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，……而只能用动态的方法来整体把握。”这段引用有效地支持了作者关于中西哲学思维方式差异的观点，说明中国哲学“用动态的方法来整体把握”，增强了文章的说服力。 ③对比论证：作者通过比较中西方哲学的不同特点，来突出中国传统哲学的独特之处。例如，在讨论思维方式时，作者指出：“西方近代的思维方式是科学合理，把普适性放在第一位。但事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用……。”这种对比清晰地展示了两种思维方式的区别，突出了中国传统自然合理的思维方式。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①由材料一“西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握”可得出中国传统哲学关注人，是动态平衡思维；西方哲学关注物质世界，是静态静止思维。。 ②由材料一“自然合理的一个重要特点就是个性化，主张要符合事物的特殊性，针对事物的特点灵活、多角度地处理问题。西方近代的思维方式是科学合理，把普适性放在第一位”可得出中国传统哲学是自然合理的思维方式，重视个性化；西方近代哲学是科学合理的思维方式，把普适性放在第一位。 ③由材料二“我们把中国传统哲学与西方哲学等都放到人与世界关系这个哲学基本问题的层面上比较，不同于西方近现代以来人与世界对立统一的主客体关系模式，中国传统哲学在理解人与世界关系时所采取的是人在世界之中的差异一体模式”可得出在人与世界的关系问题上，中国传统哲学采取的是人在世界之中的差异一体思维；西方近代哲学采取的是人与世界对立统一的主客体关系思维。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 穷苦人 [俄〕列夫•托尔斯泰 在一间渔民住的茅屋里，渔夫的妻子冉娜坐在灯下缝补旧渔帆。风在院子里呼啸，哀嚎，浪涛冲击着海岸，发出哗啦哗啦的声响……天气又黑又冷，但渔夫的茅屋里却很温暖。 炉火还没有熄灭，挂着白蚊帐的床上有五个小孩在大海的咆哮声中熟睡。冉娜的丈夫，一大早就出海了。现在还没有回来。她倾听着波涛的喧嚣和狂风的呼啸，心里忐忑不安。 旧式的木制钟嘶哑地敲过了十点、十一点……丈夫还是没有回来。冉娜直嘀咕。丈夫从不顾自己的身体，时常冒着严寒在风浪中打鱼。她从早到晚忙着干活，又怎样呢？一家人勉强糊口而 已。孩子们连鞋都穿不上，不管夏天还是冬天都光着脚跑路。 吃的不是白面包，要是黑面包够吃，就算不错了。下饭的只有鱼。“咳，总算命好，孩子们没 灾没病，没有什么可抱怨的。”冉娜这样想，又留心听着风暴的呼啸。“他在哪儿呢？上帝保佑他，救救他，可怜他吧！”她一边说，一边划着十字。 睡觉还嫌太早。冉娜站了起来，往头上披了一块厚头巾，点着提灯，走出门外，看看大海是 不是平静一些了，灯塔上的灯是不是还亮着，能不能看得见丈夫的小船。但是，海上什么也看不 见。风使劲地刮着她的头巾，一块掉下来的什么东西叩打着街坊小屋的门，于是冉娜突然想起来，从傍晚起她就想去看望生病的街坊。“还没有人去照料过她呢！”冉娜想，敲了敲房门。仔细听 着……没有人应声。 “寡妇的处境真难啊！”冉娜站在门口想，“孩子虽然并不多。只有两个，可是一切都得她一 个人操心。而她自己又有病！唉，寡妇的处境真艰难啊！我进去看看她。” 冉娜又敲了敲门。还是没有人应声。 “哎，街坊！”冉娜喊了一声。 “出了什么事情了？！”她想，推了一下门。门开了，冉娜走进了屋。 小木屋又潮又冷。冉娜提起灯，看看病人在哪儿。首先映入她眼帘的是正对着门的一张床，床上躺着她的街坊。她如此安静地，一动也不动地仰卧着，好像刚刚咽气一样。冉娜把提灯再靠近一些，不错，她脑袋向后仰着。在那张冰凉发青的脸上呈现出死的安详。死者一只苍白的手仿佛要去拿什么东西，落了下来，垂在草垫上，而就在死去母亲的旁边，睡着两个胖脸蛋、卷头发的娃娃，身上盖着一件破衣裳，蜷着腿，两个黄头发的小脑袋紧紧靠在一起。看来，母亲在临终前还曾来得及用旧头巾裹住他们的小腿，用自己的衣服把他们盖上。他们呼吸得匀称而平静，睡得 香甜而酣畅。 冉娜取下摇篮，用头巾把他们裹好，抱回家来。她的心跳得很厉害，她自己不知道，她怎么会这样做，又为什么要这样做，但是她知道，她不能不做她已经做了的事。 回到家，她把没醒的孩子放在床上自己孩子的旁边，急忙把帐子拉好。她激动得脸色发白，好像受到良心的折磨。“他会说些什么呢？”她自言自语道，“养活五个孩子可不是闹着玩的事，还不够他操心的……是他回来了？不是，他还没有回来，为什么要把这两个孩子领回来呢？！……他会揍我一顿？！那也活该，我该挨揍。他回来了！不是！……唉，不回来更好。” 门吱呀响了一下，仿佛有人进来了。冉娜颤抖了一下，从椅子上欠起身子。 “没人。还是一个人也没有！上帝啊！我干吗要做这件事？我现在怎么还敢看他的眼睛？” 冉娜心事重重，久久坐在床边，默不作声。 雨停了，天亮了，但是风还在呼啸，海仍在咆哮。 突然大门开了，一股新鲜的海上空气冲了进来，一个身材高大面色黝黑的渔夫拖着湿漉漉的 剐破了的渔网走进小屋，说道：“我回来了，冉娜！” “哎，是你！”冉娜说道，没有勇气抬头看丈夫。 “嘿，夜真黑啊，可怕极了！” “是呀，多可怕的天气！咳，打了多少鱼？” “真是糟透了，糟透了，什么也没有打着，渔网还剐破了。情况很坏啊！……我告诉你，碰 上了倒霉的天气。我好像从来没碰见过这样的黑夜。还说打什么鱼！能活着回来就算万幸了。得 啦，我不在家的时候你都干了些什么事？” 渔夫把网拖进屋里，坐在火炉旁。 “我？ ”冉娜说，脸色苍白，“我干了什么事……我在家缝缝补补……大风呼叫得我都有点 害怕了。我真为你担心。” “对，对，”丈夫低声说，“天气坏透了！有什么办法呢！” 两人沉默了一会儿。 “你知道吧，”冉娜说，“街坊西玛死了。” “真的？” “不知是什么时候死的，大概是昨天吧，看来死时很痛苦。想必是心疼孩子。两个孩子还都 是小不点呢……一个不会说话，而另一个刚刚会爬……” 冉娜沉默下来。渔夫皱起眉头，他的脸色变得严肃而忧虑。 “是呀，这倒是件事！”他说道，不时地搔搔后脑勺，“好吧，又有什么办法呢！得把他们抱过来，要不他们就醒了，孩子们怎能同死人在一起呢！好吧，就这么办吧，咱们总能熬得过去。 快去领他们吧！” 但冉娜没有动地方。 “你是怎么啦？不愿意吗，冉娜？ ” “他们就在这儿。”冉娜说着，把蚊帐拉开了。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用比喻和拟人的手法，从听觉、视觉两个方面描摹了屋外恶劣的自然环境，颇具画面感和冲击力。 B. 面对眼前已经死去的母亲和被母亲临死前照顾得很好而睡得香甜酣畅的孩子，冉娜觉得必须把孩子抱回家。 C. 小说以“穷苦人”为题，反映了西玛和冉娜两家窘迫的生活状况，寄寓了作者对穷苦人悲惨命运的深深同情。 D. 冉娜夫妇的选择与其家庭现实形成反差，冉娜的忐忑不安又与丈夫的毫不犹豫形成反差，增强了小说的感染力。 7. 关于女主人公冉娜的心理，下列说法正确的一项是（ ） A. 冉娜抱回邻居的两个孩子后“好像受到良心的折磨”，是因为她觉得自己对不起西玛，应该早点去看她。 B. 冉娜开始时希望丈夫早点回来，后来因自己抱来两个孩子而担心丈夫回来揍自己，就希望他不要回来了。 C. 丈夫回来了，冉娜不关心丈夫是否遇到了危险，竟然问打了多少鱼，这一定程度上表明她内心慌乱，有些语无伦次了。 D. 抱回两个孩子后冉娜一直忐忑不安，是因为她对丈夫不够了解，确定丈夫不会接受家里再多出两个孩子。 8. 底层人的生活往往是“惨烈”而“温暖”的，请结合本文谈谈你的理解。 9. 本文结构非常紧凑，请简要分析是怎样做到的。 【答案】6. A 7. C 8. （1）惨烈：底层人的生活因为穷苦而惨烈。他们的温饱都成问题，尤其是七个婴儿嗷嗷待哺；更没有好的医疗条件，街坊西玛只能在家中默默地凄惨地死去。 （2）温暖：①底层人的生活因为人与人之间的关爱而温暖。他们不但关心家人，而且尽力帮助别人。②底层人的生活因为勤劳乐观而温暖。渔夫夫妇辛勤劳作，积极地面对生活的艰难；无论多么艰难他们都认为“总能熬得过去”。 9. ①内外线索交织。小说以时间的推移、事件的发展作为外在线索，以冉娜的心理变化作为内在线索，串联全文，集中紧凑。②场景集中。场景主要集中在茅屋里，对渔夫海上打鱼的经历几乎没有正面描写，而是借助渔夫的讲述简单交代。③人物聚焦。故事聚焦于女主人公冉娜，借助她的视角展开情节，内容紧凑集中，写得不枝不蔓。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“比喻”错，屋外环境描写“风在院子里呼啸，哀嚎”运用拟人手法，没有用比喻的手法。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理的能力。 A.“因为她觉得自己对不起西玛，应该早点去看她”错，冉娜是担心加重丈夫的负担，不是觉得对不起西玛。如果觉得对不起西玛，在见到西玛死的时候就该有愧疚的心理体现，而不是抱回孩子来之后再愧疚。见到人死的时候不觉愧疚，做了抱养孩子的好事之后反而愧疚，不合理。 B.“希望他不要回来了”错，冉娜只是不知如何面对，不是不想让丈夫回来。 D.“因为她对丈夫不够了解”错，不是不了解丈夫，不是“认为”丈夫不会接受,而是生活太难，"担心”丈夫无法接受。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 底层人的生活因为穷苦而惨烈。结合“一家人勉强糊口而已。孩子们连鞋都穿不上，不管夏天还是冬天都光着脚跑路。吃的不是白面包，要是黑面包够吃，就算不错了。下饭的只有鱼”可知，冉娜一家生活拮据贫苦，养活5个孩子已经是勉强维持，再加上冉娜抱回来的邻居家的两个孩子，可见其生活穷苦而惨烈；结合“寡妇的处境真艰难啊！”“不错，她脑袋向后仰着，在那张冰凉发青的脸上呈现出死的安详”可知，因为更没有好的生活和医疗条件，街坊西玛只能在家中默默死去。 底层人生活因为人与人之间的关爱而温暖。结合“冉娜的丈夫，一大早就出海了。现在还没有回来。她倾听着波涛的喧嚣和狂风的呼啸，心里忐忑不安”可知，冉娜关心丈夫的安危；结合“冉娜突然想起来，从傍晚起她就想去看望生病的街坊。‘还没有人去照料过她呢！’”“冉娜取下摇篮，用头巾把他们裹好，抱回家来”可知，主人公冉娜面对眼前已经死去的母亲和被母亲临死前照顾得很好而睡得香甜酣畅的孩子，觉得必须把孩子抱回家；“得把他们抱过来，要不他们就醒了，孩子们怎能同死人在一起呢！好吧，就这么办吧，咱们总能熬得过去。快去领他们吧”冉娜的丈夫得知邻居死去也要把孩子抱过来。可见，他们不但关心家人，而且尽力帮助别人，给你温暖。底层人的生活因为勤劳乐观而温暖。结合“咳，总算命好，孩子们没灾没病，没有什么可抱怨的。”“得把他们抱过来，要不他们就醒了，孩子们怎能同死人在一起呢！好吧，就这么办吧，咱们总能熬得过去。快去领他们吧！”冉娜和丈夫一个出海打鱼，一个料理家务，辛辛苦苦，但不抱怨，积极地面对生活的艰难，给人温暖。 【9题详解】 本题考查先生分析作品结构特点的能力。 内外线索交织。小说有两条线索，一是明线（外线），“渔夫的妻子冉娜坐在灯下缝补旧渔帆”“旧式的木制钟嘶哑地敲过了十点、十一点……丈夫还是没有回来”“睡觉还嫌太早。冉娜站了起来，往头上披了一块厚头巾，点着提灯，走出门外”“回到家”“雨停了，天亮了”小说写冉娜在深夜等待捕鱼的丈夫，以时间的变化作为外在线索；另外一条线索是暗线（内线），“倾听着波涛的喧嚣和狂风的呼啸，心里忐忑不安”“于是冉娜突然想起来，从傍晚起她就想去看望生病的街坊”“她的心跳得很厉害”“她激动得脸色发白，好像受到良心的折磨”“没有勇气抬头看丈夫”“冉娜沉默下来”以冉娜的心理变化作为内在线索。双线并行，串联全文，使文章结构集中紧凑。场景集中。 结合“在一间渔民住的茅屋里，渔夫的妻子冉娜坐在灯下缝补旧渔帆”“渔夫的茅屋里却温暖如春，炉火还没有熄灭，挂着白蚊帐的床上有五个小孩在大海的咆哮声中熟睡”“首先映入她眼帘的是正对着门的一张床，床上躺着她的街坊……”“回到家，她把没醒的孩子放在床上自己孩子的旁边，急忙把帐子拉好”“门吱呀响了一下”“突然大门开了，一股新鲜的海上空气冲了进来，一个身材高大面色黝黑的渔夫拖着湿漉漉的剐破了的渔网走进小屋”“渔夫把网拖进屋里，坐在火炉旁”可知，小说主要情节都在渔民的茅屋中展开，一个是冉娜家一个是邻居家，结尾夫妻的对话也是在茅屋中进行，场景集中在茅屋里，对渔夫打鱼的海上几乎没有正面描写。 人物聚焦。小说的主人公是冉娜，围绕她讲述了夜晚等待丈夫，到邻居家看望，抱回两个孩子，终于等到丈夫回来，夫妻围绕邻居死去的对话等故事情节，故事聚焦于冉娜，不枝不蔓。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 初，始皇尊宠蒙氏，信任之。蒙恬任外将，蒙毅常居中参谋议，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争。赵高者，始皇举以为中车府令，使教胡亥决狱；胡亥幸之。赵高有罪，始皇使蒙毅治之；毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅得幸于胡亥又怨蒙氏乃说胡亥请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子，胡亥然其计。赵高曰：“不与丞相谋，恐事不能成。”乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所。定太子，在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子；更为书赐扶苏，数以不能辟地立功，士卒多耗，数上书，直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子；将军恬不矫正，知其谋；皆赐死，以兵属裨将王离。 扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈！复请而后死，未暮也。”使者数趣之，扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者以属吏，系诸阳周。更置李斯舍人为护军，还报。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。会蒙毅为始皇出祷山川，还至。赵高言于胡亥曰：“先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可；不若诛之！”乃系诸代。 太子胡亥袭位，二世欲诛蒙恬兄弟，二世兄子婴谏曰：“赵王迁杀李牧而用颜聚，齐王建杀其故世忠臣而用后胜，卒皆亡国。蒙氏，秦之大臣、谋士也，而陛下欲一旦弃去之。诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也！”二世弗听，遂杀蒙毅及内史恬。 （节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》） 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 （节选自贾谊《过秦论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 赵高既雅得A幸于胡亥B又怨蒙氏C乃说D胡亥E请诈以始皇命F诛扶苏而立胡亥为太子 11. 下列句中加点词语意思与现代汉语最相近的一项是（ ） A. 愿君审计而定之 B. 反数上书，直言诽谤 C. 是内使群臣不相信 D. 将军恬不矫正 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说；“不正确的一项是（ ） A. 决狱：狱字以两犬以言相争来指诉讼案件，决狱指判决案件。 B. 符玺：玺指印章，秦以后专指天子符印；符指皇命的凭证，都是皇权的象征。 C. 裨将：裨，此处读pí，本指祭祀时穿的次等礼服，引申为副的。裨将即副将。 D. 敲扑：行刑用的棍杖，长的叫“敲”，短的叫“扑”，这里指严酷的刑罚。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蒙氏兄弟受到秦始皇宠信，都在朝中担任重要职位，其他朝臣都不敢与他们一争高下，受宠于胡亥的赵高有罪也交给蒙毅处置。 B. 赵高见到李斯，说皇帝把定太子的诏书和符玺都赐给了胡亥，只需要李斯和自己告诉天下即可，而李斯却认为这是亡国之论。 C. 扶苏自杀后，蒙恬不肯就死，被囚禁起来。胡亥本想释放蒙恬，听赵高几句谗言后反而把蒙毅也囚禁了起来。 D. 子婴劝谏胡亥不能杀蒙氏兄弟，认为杀掉忠臣而重用节操品行不端的入，对内会失去群臣信任，对外会消解将士的斗志。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。 （2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。 【答案】10. BCE 11. A 12. D 13. B 14. （1）蒙毅依法应判决赵高死罪。始皇认为赵高办事机敏，便赦免了他，恢复他原来的官职。 （2）秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里。 【解析】 【导语】这篇阅读文章选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》和贾谊的《过秦论》，通过叙述秦始皇时期的政治斗争，展现了秦朝内部的权力角逐与忠臣蒙氏兄弟的悲剧命运。文章语言凝练，情节紧凑，突出了赵高的奸诈与蒙氏的忠诚，揭示了秦朝灭亡的内在原因。贾谊的《过秦论》则从宏观角度评述秦始皇的功过，强调其威震四海的成就与暴政的后果。两篇材料相辅相成，既展现了历史细节，又提供了深刻的历史反思，具有较高的文学与历史价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：赵高平素受到胡亥的宠信，又怨恨蒙氏兄弟，便劝说胡亥，请他诈称始皇的命令诛杀扶苏而立胡亥为太子。 “赵高既雅得幸于胡亥”为被动句，“于胡亥”引出动作的发出者，应在“亥”后面断开，即在B处断开； “怨”的宾语为“蒙氏”，构成动宾结构，应在“氏”后面断开，即在C处断开； “说”的宾语为“胡亥”，构成动宾结构，应在“亥”后面断开，即在E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“审计”，故意，慎重考虑；今义，指由专设机关依照法律对国家各级政府及金融机构、企业事业组织的重大项目和财务收支进行事前和事后的审查的独立性经济监督活动。句意：希望你慎重考虑，决定此事！ B.“诽谤”，古今同义，指以不实之辞毁人、冤枉、进谏。句意：并且多次上书，诽谤朝廷。 C.“相信”，古今同义，互相信任。句意：这样做对内失去群臣的信任在外使得将士们失去斗志啊！ D.“矫正”，古今同义，纠正。句意：将军蒙恬却不加以纠正。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“长的叫‘敲’，短的叫‘扑’”错误。长的叫“扑”，短的叫“敲”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“……都赐给了胡亥”错误。由原文“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所”可知，皇帝把赐给长子扶苏的诏书和符玺暂时留在胡亥处，并不是赐给胡亥。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，判决；“以”，认为；“敏于事”，状语后置句，正常语序为“于是敏”。 （2）“北”，名词作状语，在北方；“藩篱”，边境；“却”，使……退却。 参考译文： 材料一： 最初，秦始皇尊重宠爱蒙氏兄弟，特别信任他们。蒙恬在外带兵任大将，他的弟弟蒙毅常在朝中参于谋划国事，被称为忠信之臣，因此即使那些将军与丞相也不敢与他们争高低。赵高，始皇帝提拔他为中车府令，让他教胡亥审理案件：胡亥非常宠信他。赵高犯罪，始皇帝派蒙毅惩治他；蒙毅依法应判决赵高死罪。始皇认为赵高办事机敏，便救免了他，恢复他原来的官职。赵高平素受到胡亥的宠信，又怨恨蒙氏兄弟，便劝说胡亥，请他诈称始皇的命令诛杀扶苏而立胡亥为太子。胡亥听从了赵高的计谋。赵高说：“如果不与丞相商议，恐怕办不成这件事。”于是赵高求见李斯说：“皇上赐给长子扶苏的诏书和符玺都在胡亥手里。定立太子，你和我说了就能决定此事。你看怎么办？”李斯说：“你怎么能讲这些亡国的话呢！此事可不是我们臣子之间可以议论的啊！”赵高说：“您的才能、谋略、功劳、口碑及得到长子扶苏的信任，这五点与蒙恬相比谁更有优势？”李斯回答说：“我不如蒙恬。”赵高又说：“如果是这样，一旦长子扶苏即位，一定要任用蒙恬为丞相，您最终得不到封侯而荣归故乡的结局已是明摆着的事了！而胡亥仁慈厚道，可以作为皇帝的继承人。希望你慎重考虑，决定此事！”丞相李斯认为赵高说的有道理，便与赵高合谋，谎称接受了始皇的遗诏，定立胡亥为太子；又写了另一诏书给扶苏，历数他没有能力开辟疆土，创立功业，却使大量的士卒伤亡，并且多次上书，诽谤朝廷，日夜怨恨不能回咸阳当太子，将军蒙恬了解扶苏的想法却不加以纠正；一起赐死，把兵权交给副将王离。 扶苏打开诏书，哭着进了室内，准备自杀。蒙恬劝他说：“陛下在外，并未确立太子：派我率领三十万大军守卫边境，公子担任监军，这可是天下的重任啊。现在一个使者来到，（我们）就要自杀，怎么知道这不是欺诈呢！再次奏请后再去死，也不迟。”使者多次催促他们自尽，扶苏对蒙恬说：“父亲赐儿子死，还哪里用再申诉！”随即自杀。蒙恬不肯去死，使者把他交给官吏，并囚禁在阳周，改派李斯的舍人为护军，然后回来报告李斯和赵高。胡亥听说扶苏已经死了，想将蒙恬释放。恰巧蒙毅替秦始皇出外祭祀祈祷山川神灵回来。赵高对胡亥进谗言说：“始皇帝打算选拔贤能确立你为太子已经好久了，而蒙毅规劝他，认为不可以；不如将他杀了！”于是将蒙毅囚禁到代郡。 太子胡亥继承了帝位，想要杀掉蒙恬、蒙毅兄弟。秦二世的侄子子婴规劝说：“赵王赵迁杀了名将李牧而用颜聚，齐王田建杀了前代忠臣而任用后胜，最终使国家灭亡。蒙氏兄弟，是秦国的大臣和谋士，而陛下却要把他们一下子杀掉。杀掉忠臣却要立节操品行不端的人，这样做对内失去群臣的信任在外使得将士们失去斗志啊！”秦二世根本不听其劝告，于是下令杀了蒙毅和内史蒙恬。 材料二： 到了始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 凤栖梧 柳永 帘内清歌帘外宴。虽爱新声，不见如花面。牙板①数敲珠一串，梁尘②暗落琉璃盖。 桐树花深孤凤怨。渐遏遥天，不放行云散。坐上少年听不惯。玉山未倒③肠先断。 【注】①牙板，歌女演唱时用以拍节之板。②梁尘，梁上的尘土，化用了刘向《别录》"晨歌动梁尘"一句。③玉山未倒，出自刘义庆《世说新语·容止》，指人还没有喝醉。玉山，形容男子仪容之美。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词所描写的歌声，具有很强的画面感，使读者同时获得了听觉和视觉上的享受。 B. 开头三句虚写歌声的美妙，实写歌女之美，虚实结合，给人以丰富的想象。 C. 歌女演唱时牙板拍节声如珍珠落玉盘，振得梁。上尘土不知不觉落人晶莹碧透的酒杯。 D. 词人借助凤凰非梧桐树不栖的传说，以“深”“孤”“怨”传达出歌声幽怨而渺远。 16. 本词和李贺的《李凭箜篌引》都是表现音乐之美的佳作，但描写音乐的主要方法有所不同。请结合内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①《凤栖梧》主要运用典故来表现歌声之美。“梁尘”“梧桐”“孤凤”“玉山未倒”等都属于用典，词人化用典故，不仅能引发读者的想象，而且使描写的歌声具有画面感。②《李凭箜篌引》主要运用比喻的修辞手法来表现李凭弹奏箜筷的高超技艺。诗人用“昆山玉碎凤凰叫”“芙蓉泣露香 兰笑”等比喻句来描写琴声，以声写声，构思独特，具有形神兼备之妙。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“虚写歌声的美妙，实写歌女之美”错误，歌女演唱时能听到“清歌”，却“不见如花面"，是虚实相生，“虚” 指如花面，歌女的美貌；“实” 指隔帘听到的“清歌”。 故选B。 16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 《风栖梧》写歌声之美，词人使用了大量的典故。“牙板数敲珠一串”一句，化用《礼记·乐记》描写歌声的“……累累乎端如贯珠 ”，“珠一串” 形象化了歌女圆润流转、有板有眼，再妙手拈来“牙板数敲”的打击乐器伴奏，较原典增加了节拍感和音响效果。“梁尘暗落琉璃盏”一句，化用刘向《别录》“鲁人虞公发声清，晨歌动梁尘”，词人以“梁尘暗落”渲染歌声的清脆和穿透力，再别出心裁增加了一只晶莹剔透的“玻璃盏”，以这器皿来承接落下来的梁尘，化虚为实，使虚拟的带有夸张意味的意象更具实感。“桐树花深孤凤怨”一句，虽没有直接运用前人写音乐的诗文，但“梧桐”、“凤凰”是古代诗文中习见的意象，而且古代又有凤凰非梧桐不栖的传说，柳永借助这些绘制了一个画面，极易引发读者对歌声的诸多联想。“渐遏遥天，不放行云散”一句，化用《列子·汤问》秦青歌声“响遏行云”的典故，但词人加一渐字，就写出了歌声由细到壮、由弱到强不断增大的力度。 《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。运用比喻的修辞手法，正面写乐声，表现李凭弹奏箜篌的高超技艺。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，用“_________”来表达道德修养的最高境界，而在《论语》中孔子强调通过“_________”就能达到“仁”的境界。 （2）《过秦论》一文中“_______，________”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）在高适的《燕歌行》中，“_________，_______”两句对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，烘托出残兵败卒心境凄凉，也暗示着战争的失败。 （4）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 在止于至善 ②. 克己复礼为仁 ③. 良将劲弩守要害之处 ④. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑤. 大漠穷秋塞草腓 ⑥. 孤城落日斗兵稀 ⑦. 沧海月明珠有泪 ⑧. 蓝田日暖玉生烟（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟/曾经沧海难为水，除却巫山不是云/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“弩”“腓”“蜉蝣”“粟”。 三、语言文字运用（本题共4小题共17分） （一）（共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多国风音乐喜欢直接用古诗词作歌词，或者巧妙地化用古诗词。那些新创作的歌词，常常使用含古意的典故、意象，歌词中古诗词的只言片语时时出现，用语半文半白，节奏浓淡相宜，风格亦古亦今，意境典雅深幽。都说音乐是一种听觉艺术，但古朴幽雅的国风音乐除了能带给人听觉上的享受，还颇有画面感。借助汉语表意的特性，国风音乐的歌词中往往包含大量意象，如小桥、流水、冷月、红烛、青山、鹧鸪。如果把一首国风歌曲中的所有意象铺陈开来，就是一幅多姿多彩的生动图画。听音乐时，人们会被各种意象带入“古风意境”，就会有一种身临其境之感。 由于国风音乐大量使用了诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白，听众需要仔细地咀嚼歌词的含义，对作品进行抽丝剥茧般的欣赏，才能获得与众不同的审美体验。 18. 下列选项中引号的用法与文中引号的用法相同的一项是（ ） A. 这不叫“内卷”，这叫悄悄地学习，然后惊艳所有人！ B. 这句话里的“书”，并不是指书本，而是指书法。 C. “救场如救火”，他二话不说，包上头就扮戏，解了大伙的燃眉之急。 D. 他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 由于国风音乐大量使用诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 B. 由于国风音乐大量使用诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 C. 由于大量使用了诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 D. 由于大量使用了诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 【答案】18. A 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“古风意境”的引号表示特定称谓。 A.表示特定称谓。 B.表示强调。 C.表示引用。 D.表示讽刺否定。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处语病： “由于国风音乐大量使用了诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是……”成分残缺，滥用介词“由于”，造成主语“国风音乐”缺失。 “导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白”不合逻辑，“导致”含贬义，应改为“使得”。 全部修改正确的是D项。 故选D。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代思想家墨子是世界和平学的鼻祖，据说世界和平组织的一个徽志用的就是墨子头像。墨子思想的核心是兼爱，也就是绝对的普遍的平等之爱；墨子和平思想的原则是非攻，①_______；墨子在兼爱和非攻的基础上提出以尚同为原则来实现永久和平的理想社会。墨子反对“攻无罪”，但支持自卫和“诛无道”，在守望和平主义理想的同时，②___________。 在墨子看来，仅仅一个国家内部的人相亲相爱，③_________，战争和冲突仍将不可避免。所以为了避免战争，必须提倡“兼爱”，否则任何团体或国家内部的“部分的爱”都将是徒劳无功的。 20. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请用“除非……”句式概括第二段中墨子的主要观点。再用一句话对该观点进行反驳，要求使用包含因果关系的句子。每句话不超过20字。 【答案】20. ①也就是以德义服天下（或：也就是以友爱团结天下） ②也支持用武力来反对侵略 ③若国与国之间不能相亲相爱 21. 除非提倡“全部的爱”，否则战争不能避免。 因利益各有不同，所以“兼爱”无法保证。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，“墨子思想的核心是兼爱……”和“墨子和平思想的原则是非攻……”这两者之间用分号隔开，也就说明两者在语法或内容上存在并列平等的关系。前一句中，后半分句“也就是绝对的普遍的平等之爱”是对“墨子思想的核心是兼爱”的解释，因此挖空处也应当对“非攻”的和平思想进行解释，根据反对“攻无罪”“相亲相爱”等思想，可总结出：也就是以德义服天下（或：也就是以友爱团结天下）。 第二空，挖空处这一整句中，“墨子反对‘攻无罪’，但支持自卫和‘诛无道’”意思是指墨子既反对不合理的侵略战争，但也支持被侵略国家拿起武器保卫自身的利益。而后文“在守望和平主义理想的同时”是对反对侵略战争的映射，故可填：也支持用武力来反对侵略。 第三空，挖空处前文是“仅仅一个国家内部的人相亲相爱”，挖空处后文是“战争和冲突仍将不可避免”，这说明前文仅仅一个国家内部保持和平还是不够的，必须维持国与国之间的和平。而根据后文“战争和冲突仍将不可避免”的负面结果，可知此处应填国家之间不能维持和平的意思。故应填：若国与国之间不能相亲相爱。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之提炼观点的能力。 第一小问，墨子在第二段中的主要观点可分成两个方面。第一句提出前提：若只有国家内部保持和平，国家之间不能保持和平，则战争、冲突仍无法避免。第二句则给出方法：必须提倡“兼爱”，而且是包括国家内部以及国家之间的“全部的爱”，才能避免战争。将这两个意思合并起来，就是提倡“兼爱”，保证“全部的爱”，才能有效避免战争冲突。而试题要求使用“除非……”句式来进行概括，也就是采用双重否定句的句式，答题时注意将单重肯定转变为双重否定，保持句意不变即可。 第二小问，因果关系是指前面（后面）的分句说明原因，后面（前面）的分句说明结论或结果。相关的关联词有“因为……所以……”“既然……就……”“由于……”“因而……”“因此……”“既然……那么……”“因为……”“之所以……是因为……”等。试题要求用因果关系的句式对第一小问的观点进行反驳。原文观点是：只有提倡“兼爱”，保持“全部的爱”，才有保证避免战争，维护和平。那么，反驳内容就是：即使保持“全部的爱”，也未必能保证和平，完全避免战争。用因果关系来表达，可以是：因为利益各有不同，所以“兼爱”无法保证。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 打开网络，天下我有，致知在格物的传统精神就不需要了吗? 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫让“搜知”替“格知” 在信息时代的浪潮下，“打开网络，天下我有”似乎成为了我们获取知识的常见方式。然而，当“格物致知”这一传统的积极求知态度逐渐被替代，我们不得不深思：这真的是我们求知的正途吗？ 无可否认，“打开网络，天下我有”确实为我们提供了极大的便利。当我们遇到问题时，只需轻点鼠标、滑动屏幕，便能迅速得到答案。但这种快捷的方式让我们只是被动地接受信息，而缺乏对知识的深入理解和思考。长此以往，我们可能会失去独立思考和解决问题的能力。 而“格物致知”，强调的是通过亲身实践和深入思考来理解事物、获取知识。在面对未知时，保持那份对知识的渴望和探索的热情，用自己的实践和思考去揭开未知的面纱，是一件既充满挑战又极具成就感的事情。正如伽利略，他以深刻的思考和严谨的实验，在追求真理的道路上勇往直前，终于获取了对自然界的规律更深刻的认识；李时珍遍历山川，不断探索，终于获取了关于各类药材特性和功效的准确认知。当我们亲身去“格物”时，我们所获得的不仅仅是表面的信息，更是一种深刻的感受。这种方式能够让我们与知识建立起深刻的联系，使我们不仅仅知道“是什么”，更能明白“为什么”和“怎么样”。 在信息时代，这一传统求知智慧更显得尤为珍贵。因为，当我们过度依赖外部信息源时，往往会失去独立思考和主动探索的能力。 更重要的是，“格物致知”不仅能让我们获取知识，还能培养我们的创新能力和解决问题的能力。正如瓦特对蒸汽机的不断探索，他以非凡的勇气和创新精神，突破了传统的思维局限，为工业革命注入了强大的动力；正如茅以升对桥梁工程的不懈探索，他以严谨的科学态度和勇于实践的精神，开创了中国现代桥梁建设的新局面。这些辉煌成就，无一不彰显着“格物致知”在激发创造力、有效解决问题方面不可估量的价值。让我们在求知的道路上秉持“格物致知”的智慧，勇于探索未知，不断寻找解决问题的途径，不断开拓自己的认知边界。 当然，我们并非要完全摒弃网络搜索的方式。在信息时代，合理利用搜索引擎可以为我们提供一些参考和启发。只是，我们不能让它成为获取知识的唯一途径，而应将其作为辅助工具。 真正的知识，不是简单的搜索和复制，而是在实践中积累，在思考中升华。只有以“格物致知”的精神思考、实践，探寻未知，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，才能真正获取有价值的知识。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道充满思辨性的作文题目，其材料的思辨内涵聚焦于“致知在格物”与“打开网络，天下我有”。“致知在格物”强调通过实践与思考获取知识。这一求知方法能让我们培养独立思考和探索的能力，深入理解知识的本质，有利于获取真知。而信息时代，“打开网络，天下我有”似乎成为一种普遍现象，虽然为获取知识信息提供了便利，为研究提供一些参考和借鉴，但往往缺乏深度和系统性。所以，面对未知时，我们不能完全依赖网络。要辩证取舍，基于人类已有知识构成的数据库，搜索引擎是有效果的，超出了人类已有知识构成的数据库，未知的知识，则需要人们通过实践和思考去探索。并且，我们还要将“格物致知”与信息时代的便利相结合，既要善于利用搜索工具获取信息，又要通过实践和思考对信息进行筛选、整合和深化。只有这样，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，真正掌握知识，提升自己的能力和素养，形成自己的见解。 写作时，要在理清“致知在格物”与“打开网络，天下我有”的辩证关系的前提下，侧重回答“致知在格物的传统精神就不需要了吗？”这个问题。比如，文章开头可以先通过两种求知方式提出疑问，分别阐述“打开网络，天下我有”的便利与弊端、“致知在格物”的意义与价值。然后，再将两者结合起来，可以既肯定网络搜索的便利性，又指出其导致被动接受信息、缺乏深入理解等弊端，同时阐述“格物致知”的重要意义，体现出客观理性的思辨态度，体现对不同求知方式的合理平衡与整合的思考。行文中，可以列举伽利略、李时珍、瓦特、茅以升等人物体现“格物致知”精神的事例，使得行文富有深度、饱含思想、更具说服力。 立意： 1.自主探索答案，不求嗟来之“知”。 2.网络便捷，勿忘“格物”初心。 3.搜之未必能尽知，深挖才能得甘泉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 试卷类型：B 2024—2025学年度第一学期期末质量检测（二） 高二 语文 2025.1 试卷共8页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在哲学中，除了价值观念，最核心的就是思维方式问题。中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。要把握数千年的中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。 中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的。事物的任何一个部分，都不能孤立到整体之外去。部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体，整体的变化也同样会影响到各部分。这就像太极图一样，图中有阴，也有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴阳又是互根的，阴中有阳，阳中有阴，阴离不开阳，阳离不开阴。正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼、彼离不开此，此中有彼、彼中有此，此会转变为彼、彼会转变为此。总之，彼此是一个整体。 在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用“道”来贯通。可以说，中国文化就是“道”的文化，孔子讲“士志于道”。我们要求道、悟道、证道、传道，用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为《老子》中的很多道理既可以用在修身上，也可以用到治国上。“论病以及国，原诊以知政”，这句话是说我们可以把对人体的认识运用到政治团体上，人体是“体”，集体不也是“体”吗？ 中国传统文化强调中庸之道，为什么要讲“中”呢？因为“中”就是保持事物的平衡。“中”即适度，既不过，也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的、相对而言的。在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。比如，中医认为，一切疾病都来自身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。一个人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态。我们要注意调整自己的生活，以适应外界的各种变化，从而达到一个相对平衡的状态。 近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。 现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“惟齐非齐”来谈他对平等观念的理解。孟子说过“物之不齐，物之情也”，如果都按照同一个标准去对待万物的话，那当然就“不齐”了。究竟是“齐”，还是“不齐”，不能只看表面现象。“惟齐非齐”四个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。自然合理的一个重要特点就是个性化，主张要符合事物的特殊性，针对事物的特点灵活、多角度地处理问题。西方近代的思维方式是科学合理，把普适性放在第一位。但事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，比如说，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。 （摘编自楼宇烈《中国传统哲学的思维底蕴》） 材料二： 近代以来的中国哲人用西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学，在为理解中国哲学提供新思路和新方法时，也使得中国古代哲学和思想中的意象性、关联性思维受到了巨大冲击。在近现代中国传统哲学的研究和理论发展中都存在着有待化解的难题，就中国传统哲学的历史研究上看，应该在回归其基本问题、义理体系的基础上融通中西、古今，但现实的情况是，主流的中国传统哲学范式却是基本问题预设与义理体系移植占据主导。而就中国传统哲学的理论发展而言，应该以当代中国与世界的社会生活为基础探寻新的哲学基本问题、建构新的哲学义理体系，但现实的情况是，主流的中国传统哲学的现代形态却仍然囿于传统的哲学基本问题与义理体系。中国传统哲学的本真需要更加深度的清理与反思批判，我们更需要立足于中国传统哲学基础上实现其基本问题、义理体系的现代转化。 一直以来，中国传统哲学有自己的基本问题和义理体系。中国传统哲学体系呈现出整体性、内在性、人伦性的特点，即它关注的重点不在神学，也不在物学，而在人学，而主流的儒家哲学则尤重人伦之学，在人伦日用之中成就圣贤人格是儒家哲学的根本精神。我们把中国传统哲学与西方哲学等都放到人与世界关系这个哲学基本问题的层面上比较，不同于西方近现代以来人与世界对立统一的主客体关系模式，中国传统哲学在理解人与世界关系时所采取的是人在世界之中的差异一体模式，这决定了中国传统哲学体系的整体主义、道德理想主义的特征，使其在探索人与世界关系问题上体现出创造性转化与创新性发展的趋势。 今天，我们对中国传统哲学文化的基本问题、义理体系进行反思探索，一方面是为了理解中国传统哲学的本真，但更重要的一方面，是在探索中国传统哲学内在体系的基础上推动其现代转化，从而顺应当代中国与世界变化的社会生活方式及其相应的关于宇宙、人生的基本问题的思考方式，实现中国传统哲学的内源性发展。 （摘编自范根平《中国传统哲学的现代性建构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 研究明白了中国传统哲学的思维方式，懂得了中国传统哲学的特点，就能把握数千年的中国传统文化。 B. 事物的平衡不是静态的、固定不变的，在这个时空平衡了，换一个时空又不平衡了，所以不会有真正的平衡。 C. 要保持中国古代哲学和思想中的意象性、关联性思维，就不能借鉴西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学。 D. 基本问题预设与义理体系移植占据主导的中国传统哲学范式，是用西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 事物的各个部分之间彼此依赖，彼此转化，此消彼长；各个部分会影响整体，整体也同样会影响各个部分。 B. “论病以及国，原诊以知政”与墨家《兼爱》中的“治乱者何独不然”蕴含着同样的哲学思维方式。 C. 我们今天处理人与世界的关系，应该遵循中国传统哲学的差异一体模式，而摒弃西方哲学的主客体关系模式。 D. 要实现中国传统哲学的内源性发展，需要结合当代社会生活研究中国传统哲学的基本问题与义理体系。 3. 下列研究成果与材料二观点不契合的一项是（ ） A. 《中国传统哲学的理想人格论及其现代意义》 B. 《中国传统哲学对欧美思想史的影响》 C. 《毛泽东推动中国传统哲学创造性转化和创新性发展的基本经验》 D. 《荀子哲学的元哲学标准分析——中国传统哲学现代转型的一种路径》 4. 材料一综合运用了多种论证方法以增强论证力，请任选两种并举例分析。 5. 在思维方式上，中国传统哲学和西方哲学有什么不同？请根据材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 穷苦人 [俄〕列夫•托尔斯泰 在一间渔民住的茅屋里，渔夫的妻子冉娜坐在灯下缝补旧渔帆。风在院子里呼啸，哀嚎，浪涛冲击着海岸，发出哗啦哗啦的声响……天气又黑又冷，但渔夫的茅屋里却很温暖。 炉火还没有熄灭，挂着白蚊帐的床上有五个小孩在大海的咆哮声中熟睡。冉娜的丈夫，一大早就出海了。现在还没有回来。她倾听着波涛的喧嚣和狂风的呼啸，心里忐忑不安。 旧式的木制钟嘶哑地敲过了十点、十一点……丈夫还是没有回来。冉娜直嘀咕。丈夫从不顾自己的身体，时常冒着严寒在风浪中打鱼。她从早到晚忙着干活，又怎样呢？一家人勉强糊口而 已。孩子们连鞋都穿不上，不管夏天还是冬天都光着脚跑路。 吃的不是白面包，要是黑面包够吃，就算不错了。下饭的只有鱼。“咳，总算命好，孩子们没 灾没病，没有什么可抱怨的。”冉娜这样想，又留心听着风暴的呼啸。“他在哪儿呢？上帝保佑他，救救他，可怜他吧！”她一边说，一边划着十字。 睡觉还嫌太早。冉娜站了起来，往头上披了一块厚头巾，点着提灯，走出门外，看看大海是 不是平静一些了，灯塔上的灯是不是还亮着，能不能看得见丈夫的小船。但是，海上什么也看不 见。风使劲地刮着她的头巾，一块掉下来的什么东西叩打着街坊小屋的门，于是冉娜突然想起来，从傍晚起她就想去看望生病的街坊。“还没有人去照料过她呢！”冉娜想，敲了敲房门。仔细听 着……没有人应声。 “寡妇的处境真难啊！”冉娜站在门口想，“孩子虽然并不多。只有两个，可是一切都得她一 个人操心。而她自己又有病！唉，寡妇的处境真艰难啊！我进去看看她。” 冉娜又敲了敲门。还是没有人应声。 “哎，街坊！”冉娜喊了一声。 “出了什么事情了？！”她想，推了一下门。门开了，冉娜走进了屋。 小木屋又潮又冷。冉娜提起灯，看看病人在哪儿。首先映入她眼帘的是正对着门的一张床，床上躺着她的街坊。她如此安静地，一动也不动地仰卧着，好像刚刚咽气一样。冉娜把提灯再靠近一些，不错，她脑袋向后仰着。在那张冰凉发青的脸上呈现出死的安详。死者一只苍白的手仿佛要去拿什么东西，落了下来，垂在草垫上，而就在死去母亲的旁边，睡着两个胖脸蛋、卷头发的娃娃，身上盖着一件破衣裳，蜷着腿，两个黄头发的小脑袋紧紧靠在一起。看来，母亲在临终前还曾来得及用旧头巾裹住他们的小腿，用自己的衣服把他们盖上。他们呼吸得匀称而平静，睡得 香甜而酣畅。 冉娜取下摇篮，用头巾把他们裹好，抱回家来。她的心跳得很厉害，她自己不知道，她怎么会这样做，又为什么要这样做，但是她知道，她不能不做她已经做了的事。 回到家，她把没醒的孩子放在床上自己孩子的旁边，急忙把帐子拉好。她激动得脸色发白，好像受到良心的折磨。“他会说些什么呢？”她自言自语道，“养活五个孩子可不是闹着玩的事，还不够他操心的……是他回来了？不是，他还没有回来，为什么要把这两个孩子领回来呢？！……他会揍我一顿？！那也活该，我该挨揍。他回来了！不是！……唉，不回来更好。” 门吱呀响了一下，仿佛有人进来了。冉娜颤抖了一下，从椅子上欠起身子。 “没人。还是一个人也没有！上帝啊！我干吗要做这件事？我现在怎么还敢看他的眼睛？” 冉娜心事重重，久久坐在床边，默不作声。 雨停了，天亮了，但是风还在呼啸，海仍在咆哮。 突然大门开了，一股新鲜的海上空气冲了进来，一个身材高大面色黝黑的渔夫拖着湿漉漉的 剐破了的渔网走进小屋，说道：“我回来了，冉娜！” “哎，是你！”冉娜说道，没有勇气抬头看丈夫。 “嘿，夜真黑啊，可怕极了！” “是呀，多可怕的天气！咳，打了多少鱼？” “真是糟透了，糟透了，什么也没有打着，渔网还剐破了。情况很坏啊！……我告诉你，碰 上了倒霉的天气。我好像从来没碰见过这样的黑夜。还说打什么鱼！能活着回来就算万幸了。得 啦，我不在家的时候你都干了些什么事？” 渔夫把网拖进屋里，坐在火炉旁。 “我？ ”冉娜说，脸色苍白，“我干了什么事……我在家缝缝补补……大风呼叫得我都有点 害怕了。我真为你担心。” “对，对，”丈夫低声说，“天气坏透了！有什么办法呢！” 两人沉默了一会儿。 “你知道吧，”冉娜说，“街坊西玛死了。” “真的？” “不知是什么时候死的，大概是昨天吧，看来死时很痛苦。想必是心疼孩子。两个孩子还都 是小不点呢……一个不会说话，而另一个刚刚会爬……” 冉娜沉默下来。渔夫皱起眉头，他的脸色变得严肃而忧虑。 “是呀，这倒是件事！”他说道，不时地搔搔后脑勺，“好吧，又有什么办法呢！得把他们抱过来，要不他们就醒了，孩子们怎能同死人在一起呢！好吧，就这么办吧，咱们总能熬得过去。 快去领他们吧！” 但冉娜没有动地方。 “你是怎么啦？不愿意吗，冉娜？ ” “他们就在这儿。”冉娜说着，把蚊帐拉开了。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用比喻和拟人的手法，从听觉、视觉两个方面描摹了屋外恶劣的自然环境，颇具画面感和冲击力。 B. 面对眼前已经死去的母亲和被母亲临死前照顾得很好而睡得香甜酣畅的孩子，冉娜觉得必须把孩子抱回家。 C. 小说以“穷苦人”为题，反映了西玛和冉娜两家窘迫的生活状况，寄寓了作者对穷苦人悲惨命运的深深同情。 D. 冉娜夫妇的选择与其家庭现实形成反差，冉娜的忐忑不安又与丈夫的毫不犹豫形成反差，增强了小说的感染力。 7. 关于女主人公冉娜的心理，下列说法正确的一项是（ ） A. 冉娜抱回邻居的两个孩子后“好像受到良心的折磨”，是因为她觉得自己对不起西玛，应该早点去看她。 B. 冉娜开始时希望丈夫早点回来，后来因自己抱来两个孩子而担心丈夫回来揍自己，就希望他不要回来了。 C. 丈夫回来了，冉娜不关心丈夫是否遇到了危险，竟然问打了多少鱼，这一定程度上表明她内心慌乱，有些语无伦次了。 D. 抱回两个孩子后冉娜一直忐忑不安，因为她对丈夫不够了解，确定丈夫不会接受家里再多出两个孩子。 8. 底层人的生活往往是“惨烈”而“温暖”的，请结合本文谈谈你的理解。 9. 本文结构非常紧凑，请简要分析是怎样做到的。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 初，始皇尊宠蒙氏，信任之。蒙恬任外将，蒙毅常居中参谋议，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争。赵高者，始皇举以为中车府令，使教胡亥决狱；胡亥幸之。赵高有罪，始皇使蒙毅治之；毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅得幸于胡亥又怨蒙氏乃说胡亥请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子，胡亥然其计。赵高曰：“不与丞相谋，恐事不能成。”乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所。定太子，在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子；更为书赐扶苏，数以不能辟地立功，士卒多耗，数上书，直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子；将军恬不矫正，知其谋；皆赐死，以兵属裨将王离。 扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈！复请而后死，未暮也。”使者数趣之，扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者以属吏，系诸阳周。更置李斯舍人为护军，还报。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。会蒙毅为始皇出祷山川，还至。赵高言于胡亥曰：“先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可；不若诛之！”乃系诸代。 太子胡亥袭位，二世欲诛蒙恬兄弟，二世兄子婴谏曰：“赵王迁杀李牧而用颜聚，齐王建杀其故世忠臣而用后胜，卒皆亡国。蒙氏，秦之大臣、谋士也，而陛下欲一旦弃去之。诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也！”二世弗听，遂杀蒙毅及内史恬。 （节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》） 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 （节选自贾谊《过秦论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 赵高既雅得A幸于胡亥B又怨蒙氏C乃说D胡亥E请诈以始皇命F诛扶苏而立胡亥为太子 11. 下列句中加点词语意思与现代汉语最相近的一项是（ ） A 愿君审计而定之 B. 反数上书，直言诽谤 C. 是内使群臣不相信 D. 将军恬不矫正 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说；“不正确的一项是（ ） A. 决狱：狱字以两犬以言相争来指诉讼案件，决狱指判决案件。 B. 符玺：玺指印章，秦以后专指天子符印；符指皇命的凭证，都是皇权的象征。 C. 裨将：裨，此处读pí，本指祭祀时穿的次等礼服，引申为副的。裨将即副将。 D. 敲扑：行刑用的棍杖，长的叫“敲”，短的叫“扑”，这里指严酷的刑罚。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蒙氏兄弟受到秦始皇宠信，都在朝中担任重要职位，其他朝臣都不敢与他们一争高下，受宠于胡亥的赵高有罪也交给蒙毅处置。 B. 赵高见到李斯，说皇帝把定太子的诏书和符玺都赐给了胡亥，只需要李斯和自己告诉天下即可，而李斯却认为这是亡国之论。 C. 扶苏自杀后，蒙恬不肯就死，被囚禁起来。胡亥本想释放蒙恬，听赵高几句谗言后反而把蒙毅也囚禁了起来。 D. 子婴劝谏胡亥不能杀蒙氏兄弟，认为杀掉忠臣而重用节操品行不端的入，对内会失去群臣信任，对外会消解将士的斗志。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）毅当高法应死始皇以高敏于事，赦之，复其官。 （2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 凤栖梧 柳永 帘内清歌帘外宴。虽爱新声，不见如花面。牙板①数敲珠一串，梁尘②暗落琉璃盖。 桐树花深孤凤怨。渐遏遥天，不放行云散。坐上少年听不惯。玉山未倒③肠先断。 【注】①牙板，歌女演唱时用以拍节之板。②梁尘，梁上的尘土，化用了刘向《别录》"晨歌动梁尘"一句。③玉山未倒，出自刘义庆《世说新语·容止》，指人还没有喝醉。玉山，形容男子仪容之美。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词所描写的歌声，具有很强的画面感，使读者同时获得了听觉和视觉上的享受。 B. 开头三句虚写歌声的美妙，实写歌女之美，虚实结合，给人以丰富的想象。 C. 歌女演唱时牙板拍节声如珍珠落玉盘，振得梁。上尘土不知不觉落人晶莹碧透的酒杯。 D. 词人借助凤凰非梧桐树不栖的传说，以“深”“孤”“怨”传达出歌声幽怨而渺远。 16. 本词和李贺的《李凭箜篌引》都是表现音乐之美的佳作，但描写音乐的主要方法有所不同。请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，用“_________”来表达道德修养的最高境界，而在《论语》中孔子强调通过“_________”就能达到“仁”的境界。 （2）《过秦论》一文中“_______，________”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）在高适的《燕歌行》中，“_________，_______”两句对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，烘托出残兵败卒心境凄凉，也暗示着战争的失败。 （4）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共4小题共17分） （一）（共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多国风音乐喜欢直接用古诗词作歌词，或者巧妙地化用古诗词。那些新创作的歌词，常常使用含古意的典故、意象，歌词中古诗词的只言片语时时出现，用语半文半白，节奏浓淡相宜，风格亦古亦今，意境典雅深幽。都说音乐是一种听觉艺术，但古朴幽雅的国风音乐除了能带给人听觉上的享受，还颇有画面感。借助汉语表意的特性，国风音乐的歌词中往往包含大量意象，如小桥、流水、冷月、红烛、青山、鹧鸪。如果把一首国风歌曲中的所有意象铺陈开来，就是一幅多姿多彩的生动图画。听音乐时，人们会被各种意象带入“古风意境”，就会有一种身临其境之感。 由于国风音乐大量使用了诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白，听众需要仔细地咀嚼歌词的含义，对作品进行抽丝剥茧般的欣赏，才能获得与众不同的审美体验。 18. 下列选项中引号的用法与文中引号的用法相同的一项是（ ） A. 这不叫“内卷”，这叫悄悄地学习，然后惊艳所有人！ B. 这句话里的“书”，并不是指书本，而是指书法。 C. “救场如救火”，他二话不说，包上头就扮戏，解了大伙燃眉之急。 D. 他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 由于国风音乐大量使用诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是内敛、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 B. 由于国风音乐大量使用诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 C. 由于大量使用了诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 D. 由于大量使用了诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 （二）语言文字运用II（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代思想家墨子是世界和平学的鼻祖，据说世界和平组织的一个徽志用的就是墨子头像。墨子思想的核心是兼爱，也就是绝对的普遍的平等之爱；墨子和平思想的原则是非攻，①_______；墨子在兼爱和非攻的基础上提出以尚同为原则来实现永久和平的理想社会。墨子反对“攻无罪”，但支持自卫和“诛无道”，在守望和平主义理想的同时，②___________。 在墨子看来，仅仅一个国家内部的人相亲相爱，③_________，战争和冲突仍将不可避免。所以为了避免战争，必须提倡“兼爱”，否则任何团体或国家内部的“部分的爱”都将是徒劳无功的。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请用“除非……”句式概括第二段中墨子的主要观点。再用一句话对该观点进行反驳，要求使用包含因果关系的句子。每句话不超过20字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 打开网络，天下我有，致知在格物的传统精神就不需要了吗? 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$