精品解析：湖南省益阳市普通高中2024-2025学年高一上学期期末语文试题

益阳市2024年下学期普通高中期末质量检测 高一语文（试题卷） 注意事项： 1.试卷包括试题卷和答题卡两部分，试题卷共8页，时量150分钟，总分150分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： “乡土情结”形成于中国古代伦理社会，与农耕文明密切相关，带有鲜明的农耕伦理印记，深刻影响着中国人的思想和行为。进入到现代社会，农耕社会日渐式徽，但作为一种文化心理，乡土情结凝结在中国人的思想意识中，生成一种难以割舍的文化符号，成为中国文化的一个重要支撑点。 乡土情结升华为一种生命烙印。俗话说：“一方水土养一方人。”百里不同风，千里不同俗。每一个地方都有每一个地方的文化风俗，正是这样一种文化，养就了不同地方的人。一个人出生之后，文化的后天滋养开始，乡土文化的涵养对其思想和行为都有重要影响，使其在思想状态、话语表达、行为习惯等方面都带有浓重的乡土意味。乡土文化对人的思考方式和为人处世已经产生了深刻的影响，在其生命和生活中烙下深深的印记，成为潜藏在内心深处的文化烙印。总之，乡土情结最初表现为一种文化胎记，最终升华为一种生命烙印。 乡土情结凝结为一种浓浓乡情。中华民族是一个农耕民族，时至今日，中国的农耕文化印记尚未退却。“农耕民族与其耕地相连系，胶着而不能移，生于斯，长于斯，老于斯。”与游牧民族不一样的是，土地是不能移动的，农作物种植具有季节性，于是形成了“生于斯，长于斯，老于斯”的稳定的乡土社会和安土重迁的乡土观念。“父母在，不远游，游必有方”就是这种乡土观念的反映。即使在外有所成就，也会衣锦还乡、落叶归根。正如费孝通所说的那样，“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态”，中国的绝大多数人选择了世代定居，这是中国人对家乡深情的文化表达。 乡土情结生成为一种民族精神。近年来，一到清明时节或者春节，越来越多的海外华人选择回乡祭祖、认祖归宗、共聚团圆，这就是乡愁心理在行为上的表现。乡愁是对背井离乡、漂泊无依人生境遇的一种反映。对于中国人而言，如果不是万不得已，不会背井离乡、在外漂泊。乡愁，在台湾诗人余光中先生的笔下得到了尽显。在海外游子看来，“乡愁”就是“祖国”，两者在乡土情结的意义上实现了“同构”。所以，很多海外游子有所成就之后，纷纷回国加入到祖国建设中，修路、建校、资学、建厂等等，不一而足，家国天下的情怀由此展现。 （节选自高申贵《关于中国人乡土情结的文化思考》有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通指出，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。这是乡土社会最重要的特性——地方性。 B. 礼俗社会与法理社会的性质不同，礼俗社会是一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会。 C. 在乡土社会中法律是无从发生的。乡土社会的流动性低，乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任。 D. “乡土情结”的形成与农耕文明密切相关。时至今日，农耕社会日渐式微，但农耕文化印记尚未退却。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土社会中村与村之间的相对孤立和隔膜使得人口的流动率小，社区之间的往来也必然会减少。 B. 现代社会是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以才发生法律，来约束大家的行为。 C. 乡土文化对个人的涵养影响深刻，它从人出生便开始影响其思想和行为，最终成为其生命烙印。 D. 海外游子们只有在有所成就之后纷纷回国投身祖国建设，才能让家国天下的情怀得以充分展现。 3. 下列选项中最符合材料二“乡土情结凝结为一种浓浓乡情”的一项是（ ） A. 在城市生活的张先生，总会定期购买家乡的特色农产品，并向身边的朋友热情推荐，他说只有家乡的味道才能让他感到满足。 B. 某画家在各地游历，他的画作多以自然风光为主题，偶尔也描绘乡村风景，他表示山水田园生活有一种与众不同的艺术美感。 C. 平遥的雷氏家族世世代代居住在古城内，从事着与古城保护、传统文化传承相关的工作，坚守着家族的根基和传统生活方式。 D. 有游客到乡村旅游，对乡村的古朴建筑和田园风光赞不绝口，拍了许多照片分享到社交平台，还表示以后有机会会再来游玩。 4. 小刚在阅读了材料一后，绘制了一幅思维导图。请结合材料，补充所缺的内容。每空不超过5个字。 5. 2024年全国经济工作会议确定，将“统筹推进新型城镇化和全面乡村振兴，促进城乡融合发展”作为2025年经济工作重点任务。请结合材料谈谈你的理解。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白鹰 蒋冬梅 他想起四十年前的那只白鹰了。那时村庄里的男人，人人胳膊上架着一只鹰，可哪只也比不上他的白鹰俊，他逢人就说：“看，一只海东青①！” 他们的先祖从前住在黑龙江两岸，男人们很多都是“老鹰达②”。每到冬天，他们千里迢迢到北海去捕鹰，那里流传着山巅岩画的故事。捕鹰人登上峰顶的峭壁，直捣鹰巢，掳走幼鹰。大鹰和他们在险峻的山尖上争战，巨大的鹰翅掠起疾风，铺天盖地袭来。有的捕鹰人难以招架，从崖上摔下，挂在半山腰的巨石上，任凭风把他们的尸骨吹干冻透，像一幅岩画贴在崖壁上。 鹰来的那天，当他摘下蒙在鹰头上的皮鹰嘴子，亮光刺激了鹰眼，鹰暴怒地抖动毛羽，眼中射出一道利剑，凌厉之气直向他杀来。那鹰一身青白带黑的毛，像一只勾了墨的白瓷瓶。 “得好好熬一熬它，人还能赢不了一只鹰？”他对父亲发着誓愿。父亲驯了一辈子鹰，却意味深长地说了一句：“这不是谁赢谁输的事儿！” 他不懂这话的意思，只知道驯鹰都得按老办法来。他把自己和鹰关进一间小屋，小屋框起的方寸之地，遮挡了白鹰往日的天空。白鹰被一段铁链拴在木杆上，边上摆着羊肉和清水。他试探着挑起一块肉凑近鹰嘴，拿出老驯鹰人的架势，像念咒语般呼唤着：“这这、这这。”可白鹰像一个被困的王者，头连动都不动一下，目光凛冽不可侵犯，他有些心急，又探、再探，动作多少带些赌气的成分。白鹰暴怒地飞腾起来，一双带钩的铁爪狠狠抓向他，可刚一凑近他，又被铁链狠狠地拽了回去，一些毛羽在空中翻飞。他捡起那些毛羽，捧在手心里，像捧着从佛像上掉下的金漆，觉得心疼极了 看来，驯鹰不能心急，硬熬不如巧熬他把白鹰带到屋外让它透透气。天色渐暗，白鹰眼中射出的剑光折断在黑暗之中，他假装不再理会白鹰，升了篝火烤起来。天上一轮月，地上一堆火，映出白鹰扑棱起的巨大翅膀，夜色把它们勾勒成一对出鞘的长刀。 熬鹰也是熬人，人和鹰两军对峙，都已精疲力竭。当他把白鹰带回小屋时，他困得张不开眼皮，白鹰也趁机眯起了眼。人还能赢不了一只鹰？他跑到外屋，浸了一脑袋凉水，转头钻进屋，声嘶力竭地吼了一曲祖辈传下来的熬鹰调： 你是哪山生来哪山长？ 哪座高山去捕食？ 哪个大洼来背风？ 今天上山把你请， 把你请啊把你请， 来我家中敬一敬， 你不喝来我不吃， 你不睡来我不歇。 轻易屈服的绝不是一只好鹰。他粗野的嗓音像一只小棒槌敲打白鹰的耳膜，白鹰暴怒起来，冷不防报复性地给了他一爪。他也不擦手上的血，还是不停地唱，声音里满是真诚，直到嗓子哑得完全发不出一丝声音。 第三天天亮的时候，他饿得眼冒金星，手上鲜血淋淋，白鹰也铩了羽，低着头喘息。当他把一块羊肉放在掌心伸了过去，白鹰一口叼起，狼吞虎咽起来。他试着抚摸白鹰胸口的羽毛，白鹰的目光软了下来，低头承接着他的善意。他会心一笑说：“嘿，你看，打了个平手！”冷不防眼前一黑，他一头栽倒在地。醒来后，他对父亲说：“人还赢不了一只鹰！”父亲不紧不慢地说：“可没那么容易！” 当他和白鹰同吃同睡三个月之后，他走到哪，白鹰跟到哪，白鹰稳稳地站在他的肩膀上，像他背着的一把剑。就算他解开白鹰脚上的铁链，白鹰在天空追逐一朵云，最后还是像归巢的鸟，落回他的手臂。父亲看见了说：“出去逮一只山鸡试试吧。” 他架着白鹰一头扎进屋外的北风，等日头快沉落草莽之时，不远处的草窠中飞出一只山鸡，展着五彩的长尾划过天空。白鹰头顶上的羽毛突然炸开了一朵花，只一瞬间，就如一道白光和山鸡卷在了一起。当山鸡的哀鸣响起，他踉跄赶过去的时候，白鹰正落在一株大树上，看见他过去也没有飞下来。 如果一只鹰起了走的心，那只能试试祖传的绝技了。他掏出切好的鲜肉，按着老辈传授的秘诀，不断变换着抛肉的花样，柔声叫着：“这这、这这！”这是他和白鹰之间的秘语，他知道白鹰听得懂。可是白鹰既不飞走也不落下，静静地和他对望着，站成两座雕塑。 第二天早上，他发现白鹰不在树上了，一阵伤感涌上心头，数月间投入的感情把他的心揪疼了。他失魂落魄地往回走，突然一声鹰唳划过，白鹰驮着旭日而来，周身金光，一对羽剑自由挥斩着苍穹，转瞬又昂头冲击高空，似一只镖射向太阳。 他伸出手臂，白鹰还是落了下来。他不舍地抚摸着白鹰的身体，解开了它脚上残留的绳绊。一瞬间他就决定了，突然向上扬起手臂，把白鹰抛向空中并大喊着：“你去吧！”白鹰振翅而起，却在空中来回盘旋着不肯飞走，像在完成一场告别仪式。转头，见父亲脸上挂着一丝微笑。 他的脸上淌满了泪，耳畔仿佛又知起那首熟悉的儿歌： 阿玛去北方，额娘守家门。 高山悬崖上，请只海东青。 交给大人们，换来粗布衣。 身披白玉衫③，不是捕鹰人。 【注】①海东青：最名贵的猎鹰品种为“万鹰之神”。②老鹰达：鹰的首领。③白玉衫：满族人用猎鹰追捕天鹅，以天鹅胸脯上的绒毛制作“白玉衫”作为贡品。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章插入流传的山巅岩画的故事，引用祖辈传下来的熬鹰调，表明熬鹰这一传统历史久远，展现了捕鹰、熬鹰过程的艰辛，充满了悲壮美。 B. 文章善于运用场景描写烘托心情。熬鹰时关进小屋的场景烘托出少年的紧张、自豪，白鹰捕捉山鸡的场面烘托出少年的兴奋与激动。 C. 文中多次运用比喻的手法写鹰。如“暴怒地抖动毛羽”“低头承接了他的善意”“静静地和他对望”，表现了熬鹰过程中鹰与人情感的变化。 D. 文章讲述了一个满族人四十年前熬鹰的故事，构思巧妙，捕鹰、熬鹰、放鹰一气呵成，展现了特有的风俗文化，表达了对传统文化的强烈批判。 7. 文中不时穿插父亲反应的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中父亲提醒儿子“这不是谁赢谁输的事儿”，含意深刻，暗示熬鹰是对双方意志力的考验。 B. 文中主人公与白鹰最后相处的画面让经验丰富的父亲脸带微笑，彰显了尊重自然生命的主题、 C. 父亲话语简短而富有深意，适时的提醒是传统熬鹰经验的传承，同时也推动了情节的发展。 D. 文章主要通过对父亲语言、动作、神态的描写塑造了一个时刻关注儿子成长的父亲形象。 8. 文章三次提到“人还赢不了一只鹰”，试结合文本分析主人公的不同心理。 9. 文章题目是“白鹰”，但有人认为以“熬鹰”为题更为贴切。你是否认同他的看法，请说明理由。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 …… 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。……贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 …… 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民。国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫！ （节选自刘开《问说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后之君子A反争以问为耻B然则古人C所深耻者D后世且行之E而不以为耻者F多矣G悲夫 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料中“人非生而知之者”与“君子之学必好问”中的“之”字用法与含义不相同。 B. 材料中“其贤不及孔子”与“夫子贤之”的“贤”的含义相同，都是“贤明”的意思。 C. 《书》指《尚书》，是儒家经典，是记载上起尧舜下至春秋中期的历史文献的汇编。 D. “师不必贤于弟子”中的“不必”与《赤壁赋》中“望美人兮天一方”中的“美人”都是古今异义词。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的是（ ） A. 两篇文章都富有现实针对性，《师说》针对“耻学于师”的社会风气而写，《问说》针对当时读书人不肯虚心问人而写。 B. 《文章辨体序说》说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”与“论”都是古代议论说明一类文章的总称。 C. 《师说》列举孔子以不同人为师事例，论证了“圣人无常师”和“古之学者必有师”，强调学习的广泛性和必要性。 D. 《问说》一文运用设问、反问等手法增强论证效果，如以设问句“而学无止境也，然则问可少耶”来强调提问不可缺少。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）贤于己者，问焉以破其疑。 14. 请结合材料，用自己的语言概括求师与求问的必要性。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 【注】这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱、驻节赣州、途经造口时所作。《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开头，词人登临感兴，由郁孤台、清江水联想到自中原南渡以来，千千万万逃难百姓流不尽的伤心泪。 B. 词人借古伤今，“西北望长安”实指“北望汴京”，“可怜无数山”抒发了词人对中原沦陷区的怀念同情。 C. 词的结尾，“愁”是全词的词眼，表达了词人身不由己的矛盾心情，“鹧鸪”哀啼是词人沉郁苦闷的写照。 D. 全词一波三折，以全幅意境写整个襟抱，运用比兴寄托，意境深远，情感深沉，富有感染力，堪称词中瑰宝。 16. 本词与《永遇乐·京口北固亭怀古》皆蕴含作者深沉的爱国情思，请你结合词句内容分析作者主要运用的抒情手法有何不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“用典”为文人常用手法，曹操在《短歌行》中就借用了《诗经·郑风》中的“______________，______________”两句，以女子思念情人来表达对贤才的渴望。 （2）《劝学》“______________，______________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （3）“杜鹃”又名“子规”，其啼鸣声往往引发人们的悲思愁绪，这在唐代诗词中屡见不鲜，如“______________，______________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） （一）（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地坛离我家很近，或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。我常觉得这中间有着宿命的味道：①像这古园就是为了等我，而 A 在那儿等待了四百多年。 为了等我，四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏……这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着 B 的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，如果你身临其境去思考，它就②像是伴你终生的恋人，让你更容易看到时间，并看见自己的身影。在这里，你可以③像是一个孩子，也可以像是一个老人，玩自己所玩的，想自己所想的。所以，十五年了，我总是到那古园里去，在它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。 18. 请在文中A、B横线处填入恰当的成语。 19. 文中①②③处都用了“像”，请简要分析三者在作用上的不同。 （二）（11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是一个古代的文学人物、政治人物，而且成为了一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中脱颖而出，除了他具有传奇丰富的人生故事、融儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 苏东坡的文化人格有何特别？首先，虽然苏东坡“只缘身在此山中”，但一生始终坚守勇于进言、经世济民：朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、宠辱不惊的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，（①）。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。 其实，（②），历朝历代谈论、研究、追随他的人不计其数。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。 20. 文中划横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 21. 下列选项中引号的用法与文中加点的用法相同的一项是（ ） A. 真实的世界却暗淡了下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。 B. 我们也仿照八股文章笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇着轮椅到这来。” 22. 请在文中的括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 残废了双腿的史铁生在地坛找到了精神家园，完成生命中最壮丽的突围。遭遇“乌台寺案”的苏轼遇见赤壁，实现精神突围，走向成熟豁达。昌耀从坚韧的蜘蛛身上看到绝境中突围的希望，实现人生的超越。面对国外垄断自动化码头技术的大国工匠张连钢，百折不回，成为智慧码头的“推门人”，实现技术突围…… 人生也许就是在无数次大大小小的突围中，得以真正的成长。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 益阳市2024年下学期普通高中期末质量检测 高一语文（试题卷） 注意事项： 1.试卷包括试题卷和答题卡两部分，试题卷共8页，时量150分钟，总分150分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： “乡土情结”形成于中国古代伦理社会，与农耕文明密切相关，带有鲜明的农耕伦理印记，深刻影响着中国人的思想和行为。进入到现代社会，农耕社会日渐式徽，但作为一种文化心理，乡土情结凝结在中国人的思想意识中，生成一种难以割舍的文化符号，成为中国文化的一个重要支撑点。 乡土情结升华为一种生命烙印。俗话说：“一方水土养一方人。”百里不同风，千里不同俗。每一个地方都有每一个地方的文化风俗，正是这样一种文化，养就了不同地方的人。一个人出生之后，文化的后天滋养开始，乡土文化的涵养对其思想和行为都有重要影响，使其在思想状态、话语表达、行为习惯等方面都带有浓重的乡土意味。乡土文化对人的思考方式和为人处世已经产生了深刻的影响，在其生命和生活中烙下深深的印记，成为潜藏在内心深处的文化烙印。总之，乡土情结最初表现为一种文化胎记，最终升华为一种生命烙印。 乡土情结凝结为一种浓浓乡情。中华民族是一个农耕民族，时至今日，中国的农耕文化印记尚未退却。“农耕民族与其耕地相连系，胶着而不能移，生于斯，长于斯，老于斯。”与游牧民族不一样的是，土地是不能移动的，农作物种植具有季节性，于是形成了“生于斯，长于斯，老于斯”的稳定的乡土社会和安土重迁的乡土观念。“父母在，不远游，游必有方”就是这种乡土观念的反映。即使在外有所成就，也会衣锦还乡、落叶归根。正如费孝通所说的那样，“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态”，中国的绝大多数人选择了世代定居，这是中国人对家乡深情的文化表达。 乡土情结生成为一种民族精神。近年来，一到清明时节或者春节，越来越多的海外华人选择回乡祭祖、认祖归宗、共聚团圆，这就是乡愁心理在行为上的表现。乡愁是对背井离乡、漂泊无依人生境遇的一种反映。对于中国人而言，如果不是万不得已，不会背井离乡、在外漂泊。乡愁，在台湾诗人余光中先生的笔下得到了尽显。在海外游子看来，“乡愁”就是“祖国”，两者在乡土情结的意义上实现了“同构”。所以，很多海外游子有所成就之后，纷纷回国加入到祖国建设中，修路、建校、资学、建厂等等，不一而足，家国天下的情怀由此展现。 （节选自高申贵《关于中国人乡土情结的文化思考》有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通指出，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。这是乡土社会最重要的特性——地方性。 B. 礼俗社会与法理社会的性质不同，礼俗社会是一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会。 C. 在乡土社会中法律是无从发生的。乡土社会的流动性低，乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任。 D. “乡土情结”的形成与农耕文明密切相关。时至今日，农耕社会日渐式微，但农耕文化印记尚未退却。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土社会中村与村之间的相对孤立和隔膜使得人口的流动率小，社区之间的往来也必然会减少。 B. 现代社会是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以才发生法律，来约束大家的行为。 C. 乡土文化对个人的涵养影响深刻，它从人出生便开始影响其思想和行为，最终成为其生命烙印。 D. 海外游子们只有在有所成就之后纷纷回国投身祖国建设，才能让家国天下的情怀得以充分展现。 3. 下列选项中最符合材料二“乡土情结凝结为一种浓浓乡情”的一项是（ ） A. 在城市生活的张先生，总会定期购买家乡的特色农产品，并向身边的朋友热情推荐，他说只有家乡的味道才能让他感到满足。 B. 某画家在各地游历，他的画作多以自然风光为主题，偶尔也描绘乡村风景，他表示山水田园生活有一种与众不同的艺术美感。 C. 平遥的雷氏家族世世代代居住在古城内，从事着与古城保护、传统文化传承相关的工作，坚守着家族的根基和传统生活方式。 D. 有游客到乡村旅游，对乡村的古朴建筑和田园风光赞不绝口，拍了许多照片分享到社交平台，还表示以后有机会会再来游玩。 4. 小刚在阅读了材料一后，绘制了一幅思维导图。请结合材料，补充所缺的内容。每空不超过5个字。 5. 2024年全国经济工作会议确定，将“统筹推进新型城镇化和全面乡村振兴，促进城乡融合发展”作为2025年经济工作重点任务。请结合材料谈谈你的理解。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①富有地方性 ②讲究信用/得到信任/互相信任 5. ①统筹推进新型城镇化建设和乡村全面振兴，有利于突破乡土社会所具有的地方性、相对孤立与隔膜等局限，促进城乡之间广泛的交流与发展，实现共同发展。 ②统筹推进新型城镇化建设和乡村全面振兴，有助于人们适应现代社会，参与复杂多元的社会事务，从礼俗社会走向法理社会。 ③乡土情结能够为城乡融合提供情感纽带和文化动力。 ④乡土文化中的民族精神，能够增强民族凝聚力，吸引人们为城乡的建设贡献力量。 【解析】 【导语】材料一探讨了中国乡土社会的特性，指出其以村落为单位，生活具有地方性，人与人之间的关系基于长期的熟悉和信任，形成了礼俗社会。材料二则聚焦于“乡土情结”，阐述其与农耕文明的紧密联系，以及在现代社会中，这种情结如何影响中国人的思想、行为和文化认同，成为生命烙印和民族精神的一部分。 1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“这是乡土社会最重要的特性”错误，由材料一“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的”可知，地方性只是乡土社会的特性之一，而非“最重要的特性”，选项无中生有。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“村与村之间的孤立和隔膜使得流动率小”错误，由材料一“孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少”可知，人口的流动率小，社区间的往来也少，这是村与村之间相对孤立和隔膜的原因之一，而非结果，选项因果倒置。 B.“所以才发生法律，来约束大家的行为”错误，由材料一“还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律”可知，选项说法过于片面，它忽略了法律产生的多重因素。法律不仅仅是为了应对陌生人之间的交易需求而产生的，它还涉及到社会秩序、公平正义等多个方面。选项以偏概全。 D.“只有……才……”错误，由材料二“很多海外游子有所成就之后，纷纷回国加入到祖国建设中，修路、建校、资学、建厂等等”可知，海外游子有所成就后回国建设，这是家国天下情怀得以充分展现的一种方式，而不是唯一方式。无论是否有所成就，都可以通过各种方式展现。选项过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.张先生购买家乡特产并推荐，这体现了他对家乡产品的喜爱，有一定的乡土情结，但主要侧重于个人对家乡物质层面的热爱； B.画家描绘乡村风景只是出于艺术美感，是一种艺术创作，而不是对家乡深厚情感。因此，这个选项不符合“乡土情结凝结为一种浓浓乡情”的描述； C.雷氏家族通过世代居住在古城并从事与传统文化相关的工作，表达了对家乡的深厚情感和坚守，这种行为符合“乡土情结凝结为一种浓浓乡情”的描述； D.游客对乡村的赞美和再来游玩的意愿，只是基于旅游体验，并非乡土情结中的浓浓乡情，因为他们没有那种生于斯长于斯的情感根基。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 ①富有地方性。由材料一“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”可知，材料一前两段主要讲述地方性，明确指出乡土社会的地方性特征。因此，应填写“富有地方性”。 ②讲究信用。由材料一“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩”可知，乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。因此，应填写“讲究信用”或“得到信任”“互相信任”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料一“地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”可知，乡土社会具有地方性和相对孤立的特点，社区间的往来较少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。而统筹推进新型城镇化和乡村振兴，能够打破这种地方性和孤立性，促进城乡之间的广泛交流与合作，推动资源、人才、技术等要素在城乡之间流动，实现共同发展。 ②由材料一“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同”可知，乡土社会是礼俗社会，人们之间的关系基于熟悉和信任，法律在乡土社会中无从发生。而现代社会是陌生人组成的社会，需要法律来规范行为。统筹推进新型城镇化和乡村振兴，有助于人们适应现代社会的复杂性和多元性，从传统的礼俗社会逐步过渡到法理社会，推动社会制度的完善和现代化。 ③由材料二“乡土情结凝结在中国人的思想意识中，生成一种难以割舍的文化符号，成为中国文化的一个重要支撑点”可知，乡土情结是中国人文化心理的重要组成部分，凝结为一种浓浓的乡情和民族精神。这种乡土情结能够为城乡融合提供情感纽带和文化动力，使人们在城镇化过程中依然保持对乡村的认同感和归属感，促进城乡文化的交融与共生。 ④由材料二“很多海外游子有所成就之后，纷纷回国加入到祖国建设中，修路、建校、资学、建厂等等，不一而足，家国天下的情怀由此展现”可知，乡土情结升华为一种民族精神，能够吸引人们为家乡和国家的建设贡献力量。统筹推进新型城镇化和乡村振兴，可以充分发挥这种民族精神的作用，增强民族凝聚力，激励人们积极参与城乡建设和国家发展，推动社会的全面进步。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白鹰 蒋冬梅 他想起四十年前的那只白鹰了。那时村庄里的男人，人人胳膊上架着一只鹰，可哪只也比不上他的白鹰俊，他逢人就说：“看，一只海东青①！” 他们的先祖从前住在黑龙江两岸，男人们很多都是“老鹰达②”。每到冬天，他们千里迢迢到北海去捕鹰，那里流传着山巅岩画的故事。捕鹰人登上峰顶的峭壁，直捣鹰巢，掳走幼鹰。大鹰和他们在险峻的山尖上争战，巨大的鹰翅掠起疾风，铺天盖地袭来。有的捕鹰人难以招架，从崖上摔下，挂在半山腰的巨石上，任凭风把他们的尸骨吹干冻透，像一幅岩画贴在崖壁上。 鹰来的那天，当他摘下蒙在鹰头上的皮鹰嘴子，亮光刺激了鹰眼，鹰暴怒地抖动毛羽，眼中射出一道利剑，凌厉之气直向他杀来。那鹰一身青白带黑的毛，像一只勾了墨的白瓷瓶。 “得好好熬一熬它，人还能赢不了一只鹰？”他对父亲发着誓愿。父亲驯了一辈子鹰，却意味深长地说了一句：“这不是谁赢谁输的事儿！” 他不懂这话的意思，只知道驯鹰都得按老办法来。他把自己和鹰关进一间小屋，小屋框起的方寸之地，遮挡了白鹰往日的天空。白鹰被一段铁链拴在木杆上，边上摆着羊肉和清水。他试探着挑起一块肉凑近鹰嘴，拿出老驯鹰人的架势，像念咒语般呼唤着：“这这、这这。”可白鹰像一个被困的王者，头连动都不动一下，目光凛冽不可侵犯，他有些心急，又探、再探，动作多少带些赌气的成分。白鹰暴怒地飞腾起来，一双带钩的铁爪狠狠抓向他，可刚一凑近他，又被铁链狠狠地拽了回去，一些毛羽在空中翻飞。他捡起那些毛羽，捧在手心里，像捧着从佛像上掉下的金漆，觉得心疼极了 看来，驯鹰不能心急，硬熬不如巧熬他把白鹰带到屋外让它透透气。天色渐暗，白鹰眼中射出的剑光折断在黑暗之中，他假装不再理会白鹰，升了篝火烤起来。天上一轮月，地上一堆火，映出白鹰扑棱起的巨大翅膀，夜色把它们勾勒成一对出鞘的长刀。 熬鹰也是熬人，人和鹰两军对峙，都已精疲力竭。当他把白鹰带回小屋时，他困得张不开眼皮，白鹰也趁机眯起了眼。人还能赢不了一只鹰？他跑到外屋，浸了一脑袋凉水，转头钻进屋，声嘶力竭地吼了一曲祖辈传下来的熬鹰调： 你是哪山生来哪山长？ 哪座高山去捕食？ 哪个大洼来背风？ 今天上山把你请， 把你请啊把你请， 来我家中敬一敬， 你不喝来我不吃， 你不睡来我不歇。 轻易屈服的绝不是一只好鹰。他粗野的嗓音像一只小棒槌敲打白鹰的耳膜，白鹰暴怒起来，冷不防报复性地给了他一爪。他也不擦手上的血，还是不停地唱，声音里满是真诚，直到嗓子哑得完全发不出一丝声音。 第三天天亮的时候，他饿得眼冒金星，手上鲜血淋淋，白鹰也铩了羽，低着头喘息。当他把一块羊肉放在掌心伸了过去，白鹰一口叼起，狼吞虎咽起来。他试着抚摸白鹰胸口的羽毛，白鹰的目光软了下来，低头承接着他的善意。他会心一笑说：“嘿，你看，打了个平手！”冷不防眼前一黑，他一头栽倒在地。醒来后，他对父亲说：“人还赢不了一只鹰！”父亲不紧不慢地说：“可没那么容易！” 当他和白鹰同吃同睡三个月之后，他走到哪，白鹰跟到哪，白鹰稳稳地站在他的肩膀上，像他背着的一把剑。就算他解开白鹰脚上的铁链，白鹰在天空追逐一朵云，最后还是像归巢的鸟，落回他的手臂。父亲看见了说：“出去逮一只山鸡试试吧。” 他架着白鹰一头扎进屋外的北风，等日头快沉落草莽之时，不远处的草窠中飞出一只山鸡，展着五彩的长尾划过天空。白鹰头顶上的羽毛突然炸开了一朵花，只一瞬间，就如一道白光和山鸡卷在了一起。当山鸡的哀鸣响起，他踉跄赶过去的时候，白鹰正落在一株大树上，看见他过去也没有飞下来。 如果一只鹰起了走的心，那只能试试祖传的绝技了。他掏出切好的鲜肉，按着老辈传授的秘诀，不断变换着抛肉的花样，柔声叫着：“这这、这这！”这是他和白鹰之间的秘语，他知道白鹰听得懂。可是白鹰既不飞走也不落下，静静地和他对望着，站成两座雕塑。 第二天早上，他发现白鹰不在树上了，一阵伤感涌上心头，数月间投入的感情把他的心揪疼了。他失魂落魄地往回走，突然一声鹰唳划过，白鹰驮着旭日而来，周身金光，一对羽剑自由挥斩着苍穹，转瞬又昂头冲击高空，似一只镖射向太阳。 他伸出手臂，白鹰还是落了下来。他不舍地抚摸着白鹰的身体，解开了它脚上残留的绳绊。一瞬间他就决定了，突然向上扬起手臂，把白鹰抛向空中并大喊着：“你去吧！”白鹰振翅而起，却在空中来回盘旋着不肯飞走，像在完成一场告别仪式。转头，见父亲脸上挂着一丝微笑。 他的脸上淌满了泪，耳畔仿佛又知起那首熟悉的儿歌： 阿玛去北方，额娘守家门。 高山悬崖上，请只海东青。 交给大人们，换来粗布衣。 身披白玉衫③，不是捕鹰人。 【注】①海东青：最名贵的猎鹰品种为“万鹰之神”。②老鹰达：鹰的首领。③白玉衫：满族人用猎鹰追捕天鹅，以天鹅胸脯上的绒毛制作“白玉衫”作为贡品。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章插入流传的山巅岩画的故事，引用祖辈传下来的熬鹰调，表明熬鹰这一传统历史久远，展现了捕鹰、熬鹰过程的艰辛，充满了悲壮美。 B. 文章善于运用场景描写烘托心情。熬鹰时关进小屋的场景烘托出少年的紧张、自豪，白鹰捕捉山鸡的场面烘托出少年的兴奋与激动。 C. 文中多次运用比喻的手法写鹰。如“暴怒地抖动毛羽”“低头承接了他的善意”“静静地和他对望”，表现了熬鹰过程中鹰与人情感的变化。 D. 文章讲述了一个满族人四十年前熬鹰的故事，构思巧妙，捕鹰、熬鹰、放鹰一气呵成，展现了特有的风俗文化，表达了对传统文化的强烈批判。 7. 文中不时穿插父亲反应的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中父亲提醒儿子“这不是谁赢谁输的事儿”，含意深刻，暗示熬鹰是对双方意志力的考验。 B. 文中主人公与白鹰最后相处的画面让经验丰富的父亲脸带微笑，彰显了尊重自然生命的主题、 C. 父亲的话语简短而富有深意，适时的提醒是传统熬鹰经验的传承，同时也推动了情节的发展。 D. 文章主要通过对父亲语言、动作、神态的描写塑造了一个时刻关注儿子成长的父亲形象。 8. 文章三次提到“人还赢不了一只鹰”，试结合文本分析主人公的不同心理。 9. 文章的题目是“白鹰”，但有人认为以“熬鹰”为题更为贴切。你是否认同他的看法，请说明理由。 【答案】6. A 7. D 8. ①第一次，在刚刚捕到鹰，鹰充满凌厉之气时，他向父亲表达熬鹰的决心，充满必胜的斗志； ②第二次，在人和鹰对峙都已精疲力竭时，他在给自己打气，心想用“熬鹰调”的办法一定可以战胜鹰； ③第三次，鹰目光软了下来承接了他的好意，心里觉得熬鹰终于成功了，充满了成功的喜悦和骄傲。 9. 示例1：我认同他的看法，题目改为“熬鹰”更加恰当。 理由： ①文章的主要情节是熬鹰，而不是描写白鹰。 ②文章尊重自然生命的主题是通过熬鹰后内心有深深的触动，最后放鹰来体现的，与熬鹰过程中的体验密不可分。 ③山巅岩画的故事、父亲不时的指点、熬鹰调的传唱等富有地方特色，体现传统传承的内容都与熬鹰密切相关。 示例2：我不认同他的观点，题目“白鹰”最恰当。 理由： ①文章描写的对象是白鹰，塑造了凌厉、桀骜不驯、向往自由而又不舍离去的白鹰的鲜明形象。 ②文章尊重自然生命的主题是通过主人公放飞白鹰来体现的，而白鹰在经过熬的考验后依然保持着对自由的向往是放鹰的重要原因。 ③文中关于捕鹰的传说，熬鹰、放鹰的故事等都是以白鹰为核心展开的。 【解析】 【导语】这篇《白鹰》通过细腻的描写和丰富的象征手法，展现了满族传统捕鹰、熬鹰、放鹰的独特文化。文章以白鹰为线索，刻画了主人公与鹰之间从对抗到和解的情感历程，既体现了人与自然的较量，也传达了对生命的尊重与敬畏。文中穿插的祖辈传说和父亲的话语，进一步深化了主题，使故事更具历史厚重感。结尾主人公放鹰的举动，既是对传统的传承，也是对自由的礼赞，彰显了人与自然的和谐共生。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“熬鹰时关进小屋的场景烘托出少年的紧张、自豪”错误，从文中“他把自己和鹰关进一间小屋……他试探着挑起一块肉凑近鹰嘴，拿出老驯鹰人的架势”等内容可知，此时场景主要烘托的是少年驯鹰时的急切、心急等心理，并非紧张、自豪。 C.“暴怒地抖动毛羽”“低头承接了他的善意”“静静地和他对望”这些不是比喻手法，而是运用了拟人的修辞手法，赋予鹰以人的情感和动作，表现了熬鹰过程中鹰与人情感的变化，该项说法错误。 D.“表达了对传统文化的强烈批判”错误，文章讲述满族人熬鹰的故事，展现了特有的风俗文化，通过对捕鹰、熬鹰、放鹰过程的描写，是对“尊重自然生命”的思考，并非对传统文化的强烈批判。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。 D.“通过对父亲语言、动作、神态的描写”错。文章对父亲的描写主要是语言和神态描写，如“父亲不紧不慢地说：‘可没那么容易！’”“转头，见父亲脸上挂着一丝微笑”等，没有动作描写。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。 ①第一次：在刚刚捕到鹰，看到鹰“暴怒地抖动毛羽，眼中射出一道利剑，凌厉之气直向他杀来”，鹰展现出强烈的反抗和威慑力。而他年轻气盛，对自己充满信心，对驯鹰也有着十足的热情和冲动。向父亲发下这样的誓愿，表明自己有能力驯服这只凶猛的鹰的决心，心里充满了必胜的斗志。 ②第二次：在人和鹰对峙都已精疲力竭的情况下，他困得张不开眼皮，白鹰也趁机眯起了眼。但他不甘心就此放弃，“人还能赢不了一只鹰”这句话此时更像是他给自己打气的话语。他深知轻易屈服的不是好鹰，所以他要用“熬鹰调”这种祖传的方法来继续与鹰对抗，坚信通过这种方式一定可以战胜鹰。 ③第三次：当白鹰目光软了下来，承接了他的好意，并且开始接受他喂的食物时，他觉得自己经过长时间的努力，终于成功地驯服了鹰。此时说“人还赢不了一只鹰”，充满了成功的喜悦和骄傲。 【9题详解】 本题考查学生分析标题含义和作用、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例1：我认同他的看法，题目改为“熬鹰”更加恰当。 ①情节方面：文章从主人公捕到白鹰后，便着重描写了他按照老办法对鹰进行驯服的“熬鹰”过程。从将自己和鹰关进小屋，到面对白鹰的反抗和对峙，再到使用各种方法（如唱熬鹰调）来试图驯服它，以及后续与白鹰建立信任关系等情节，都是围绕“熬鹰”展开的。 ②主题方面：文章想要表达尊重自然生命的主题，而这一主题的体现与“熬鹰”过程紧密相连。主人公在熬鹰过程中，经历了与白鹰的意志较量，逐渐了解白鹰的习性和情感，内心也因此受到触动。当白鹰在捕捉山鸡后表现出可能要离开的迹象时，主人公最终决定放飞白鹰，这一行为正是基于他在熬鹰过程中对生命的感悟和尊重。 ③文化传承方面：文中穿插的山巅岩画的故事，展现了捕鹰的艰难和传统；父亲不时的指点，传递了驯鹰的经验和智慧；熬鹰调的传唱，更是体现了当地特有的文化习俗。这些富有地方特色且体现传统传承的内容，都是在“熬鹰”这一行为的背景下展开的，它们共同丰富了“熬鹰”这一过程的文化内涵，进一步说明了“熬鹰”作为文章题目的合理性。 示例2：我不认同他的观点，题目“白鹰”最恰当。 ①描写对象方面：文章始终围绕着“白鹰”这一核心对象展开描写。从一开始对它的外貌描写“一身青白带黑的毛，像一只勾了墨的白瓷瓶”，到它刚被捕获时的凌厉表现“暴怒地抖动毛羽，眼中射出一道利剑，凌厉之气直向他杀来”，再到后来与主人公之间情感的变化，以及最后它自由翱翔的姿态，都生动地塑造了一只性格鲜明的白鹰形象。白鹰是文章的主角，所有的情节都是围绕它展开的，所以“白鹰”作为题目更能突出文章的描写对象。 ②主题方面：文章尊重自然生命的主题，是通过主人公对“白鹰”态度的转变以及最终放飞白鹰来体现的。白鹰在经历了熬鹰的过程后，虽然与主人公建立了信任关系，但它依然保持着对自由的向往，正是白鹰这种对自由的执着追求，触动了主人公，使他最终决定放飞白鹰，从而升华了尊重自然生命的主题。 ③故事核心方面：文中关于捕鹰的传说，为白鹰的来历提供了背景；熬鹰、放鹰的故事，都是以白鹰为核心展开的。白鹰是连接这些情节的纽带，它贯穿了整个故事的始终。无论是捕鹰时的惊险，还是熬鹰过程中的艰辛，又或是放鹰时的不舍，都是围绕白鹰展开的。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 …… 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。……贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 …… 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民。国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫！ （节选自刘开《问说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后之君子A反争以问为耻B然则古人C所深耻者D后世且行之E而不以为耻者F多矣G悲夫 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料中“人非生而知之者”与“君子之学必好问”中的“之”字用法与含义不相同。 B. 材料中“其贤不及孔子”与“夫子贤之”的“贤”的含义相同，都是“贤明”的意思。 C. 《书》指《尚书》，是儒家经典，是记载上起尧舜下至春秋中期的历史文献的汇编。 D. “师不必贤于弟子”中的“不必”与《赤壁赋》中“望美人兮天一方”中的“美人”都是古今异义词。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的是（ ） A. 两篇文章都富有现实针对性，《师说》针对“耻学于师”的社会风气而写，《问说》针对当时读书人不肯虚心问人而写。 B. 《文章辨体序说》说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”与“论”都是古代议论说明一类文章的总称。 C. 《师说》列举孔子以不同人为师的事例，论证了“圣人无常师”和“古之学者必有师”，强调学习的广泛性和必要性。 D. 《问说》一文运用设问、反问等手法增强论证效果，如以设问句“而学无止境也，然则问可少耶”来强调提问不可缺少。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）贤于己者，问焉以破其疑。 14. 请结合材料，用自己的语言概括求师与求问的必要性。 【答案】10. BDG 11 B 12. D 13. （1）因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 （2）（对于）比自己贤明的人，向他们提问，借以（或“用来”）破除（或“解决”）那些疑问。 14. ①解答疑惑； ②知晓道理； ③增长见识； ④明辨问题； ⑤弥补缺失。 【解析】 【导语】材料一强调师道的重要性，指出无论贵贱长幼，只要有道，便可为师，提倡广泛学习与虚心求教。材料二着重探讨“问”在学习中的作用，认为问与学相辅相成，提倡不耻下问，强调通过提问来深化理解与扩展知识。两篇文章都针对当时的社会风气，批判了耻于求师、耻于提问的现象，倡导开放、谦虚的学习态度。  【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ “后之君子反争以问为耻”是主谓宾结构，“后之君子”是主语，“以问为耻”是谓语宾语，语意完整，其后停顿，在B处断开。 “然则古人所深耻者”中“古人”是主语，“深”是谓语“耻”的状语，“者”表停顿，后面可断开，在D处断开。 “后世且行之而不以为耻者”是主语，“多矣”是谓语，“矣”句末语气词，语意完整，后面可断开；“悲夫”是谓语句，单独成句，前面可断开。在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。代词，指代前文或语境中提及的“知识和道理”/助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：人不是生出来就都懂得许多道理的。/君子学习一定要喜爱问。 B.错误。意思不同。贤德、贤能/认为……贤明。句意：他们的贤能都比不上孔子。/孔子认为他贤明。‌‌ C.正确。 D.正确。“不必”：古义，不一定；今义，用不着，不需要。句意：老师不一定在各方面都比弟子贤能。 “美人”：古义，指代‌所思慕的人‌，包括圣主、贤臣或理想中的人才；今义，容貌美丽的女子。句意：眺望心中的美人啊，在天边遥远的地方。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“如以设问句‘而学无止境也，然则问可少耶’”错误。“而学无止境也，然则问可少耶”是反问句。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此，所以；“无”，无论；“所存”，所字结构，所存在的地方；“……也”，判断句。 （2）“贤于己者”，状语后置句，正确句式是“于己贤者”，比自己贤能；“焉”，代词，他们；“以”，用来。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由材料一“师者，所以传道受业解惑也”可知，老师传授学生知识技能，且帮助学生解答疑惑。所以“求师”可以解答疑惑。 ②由材料一“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”可知，“求师”可以让我们知晓道理。 ③由材料二“非学无以致疑，非问无以广识”可知，学习能够发现疑难问题，询问能够增加知识。即“求问”能够增长见识。 ④由材料二“等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也”可知，同自己水平相等的人提问其实是“互相诘问，详细地考察，明确地分辩”。即“求问”能够明辨问题。 ⑤由材料二“智者千虑，必有一失”可知，即使是聪明的人考虑问题，也一定会出现错误。所以“求问”能够弥补缺失。 参考译文： 材料一： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 …… 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 君子学习一定要喜爱问。“问”和“学”是相辅而行的，不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。……（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除疑问，（这就是孔子）所说的“到有学问的人那里判定是非”。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辩”。《尚书》不是说“喜爱问（的人，学问知识）就丰富”吗？孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提出“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 …… 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 【注】这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱、驻节赣州、途经造口时所作。《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开头，词人登临感兴，由郁孤台、清江水联想到自中原南渡以来，千千万万逃难百姓流不尽的伤心泪。 B. 词人借古伤今，“西北望长安”实指“北望汴京”，“可怜无数山”抒发了词人对中原沦陷区的怀念同情。 C. 词的结尾，“愁”是全词的词眼，表达了词人身不由己的矛盾心情，“鹧鸪”哀啼是词人沉郁苦闷的写照。 D. 全词一波三折，以全幅意境写整个襟抱，运用比兴寄托，意境深远，情感深沉，富有感染力，堪称词中瑰宝。 16. 本词与《永遇乐·京口北固亭怀古》皆蕴含作者深沉的爱国情思，请你结合词句内容分析作者主要运用的抒情手法有何不同。 【答案】15. B 16. ①本词借景抒情。 上片：由眼前的“郁孤台”和“清江水”引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛；由“无数山”联想到收复山河阻碍重重，内心悲愤不已。 下片：借“青山”拦不住、“江水”东流表达了自己恢复中原的坚定意志；借“鹧鸪”悲鸣抒发了自己壮志难酬的忧愁与苦闷之情。 ②《永遇乐·京口北固亭怀古》用典抒情。 上片：借赞扬在京口建立霸业的孙权和率军北伐、气吞胡虏的刘裕，表明要像他们一样金戈铁马为国立功。 下片：借讽刺刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度； 借讽刺百姓祭祀供奉北魏拓跋焘的“佛狸祠”批判南宋朝廷忘却国仇家恨； 以廉颇自比，忧心自己报国无门，壮志难酬。 【解析】 【导语】辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》以郁孤台为背景，借清江水、行人泪抒发对中原沦陷的深切悲愤。词中“青山遮不住，毕竟东流去”寓含不屈的爱国情怀，结尾“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”则通过景语寄寓沉郁苦闷，全词意境深远，情感深沉。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容能力。 B.“借古伤今”错误。辛弃疾在词中并非“借古伤今”，而是通过对眼前景象的描写和历史的回顾，直接抒发对中原沦陷的悲痛和对恢复山河的渴望。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和表达技巧的能力。 ①对于《菩萨蛮·书江西造口壁》，从原文“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，眼前的郁孤台和清江水，让词人想起了南渡之初百姓的苦难，借景抒发了家国沦亡的创痛；“西北望长安，可怜无数山”，看到无数山峦，想到收复中原的艰难，借景表达内心的悲愤。 “青山遮不住，毕竟东流去”，以青山挡不住江水东流，借景表达自己恢复中原的坚定意志；“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，借鹧鸪的悲鸣，抒发自己壮志难酬的忧愁。 ②对于《永遇乐·京口北固亭怀古》，上片“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，借孙权和刘裕的典故，表达自己渴望像他们一样为国立功。下片 “元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，借刘义隆的典故，讽刺南宋朝廷冒进误国； “可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，借百姓在佛狸祠祭祀的场景，批判南宋朝廷忘却国仇家恨； “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”以廉颇自比，表达自己报国无门的担忧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“用典”为文人常用手法，曹操在《短歌行》中就借用了《诗经·郑风》中的“______________，______________”两句，以女子思念情人来表达对贤才的渴望。 （2）《劝学》“______________，______________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （3）“杜鹃”又名“子规”，其啼鸣声往往引发人们的悲思愁绪，这在唐代诗词中屡见不鲜，如“______________，______________”。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 吾尝终日而思矣 ④. 不如须臾之所学也 ⑤. 其间旦暮闻何物 ⑥. 杜鹃啼血猿哀鸣（杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪/又闻子规啼夜月，愁空山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：衿、悠、须臾、暮、溪。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） （一）（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地坛离我家很近，或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。我常觉得这中间有着宿命的味道：①像这古园就是为了等我，而 A 在那儿等待了四百多年。 为了等我，四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏……这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着 B 的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，如果你身临其境去思考，它就②像是伴你终生的恋人，让你更容易看到时间，并看见自己的身影。在这里，你可以③像是一个孩子，也可以像是一个老人，玩自己所玩的，想自己所想的。所以，十五年了，我总是到那古园里去，在它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。 18. 请在文中A、B横线处填入恰当的成语。 19. 文中①②③处都用了“像”，请简要分析三者在作用上的不同。 【答案】18. A：历尽沧桑（或饱经风霜、饱经沧桑） B：亘古不变（或一成不变） 19. ①表示揣测，相当于“好像”“就像”。 ②表示比喻，“像”是比喻词。 ③表示比较，相当于“类似”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：“在那儿等待了四百多年”强调古园存在的时间长，经历了许多变故，因此可填写：历尽沧桑（或饱经风霜、饱经沧桑）。历尽沧桑：形容饱经忧患，经历了许多变故。饱经风霜：指经历过种种艰难困苦。饱经沧桑：经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。 B：“太阳循着……的路途正越来越大，也越红”强调太阳运动的轨迹不变，因此可填写：亘古不变（或一成不变）。亘古不变：从古到今，没有变化。一成不变：指一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。 【19题详解】 本题考查学生理解不同语境词语含义的能力。 ①“像这古园就是为了等我”，表示揣测，相当于“好像”“就像”，“古园就是为了等我”是作者根据自己的感受揣测出来的。 ②“它就像是伴你终生的恋人”，“像”是比喻词，表示比喻，将古园比作恋人。 ③“你可以像是一个孩子，也可以像是一个老人”，表示比较，相当于“类似”，表示类似于孩子，类似于老人。 （二）（11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是一个古代的文学人物、政治人物，而且成为了一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中脱颖而出，除了他具有传奇丰富的人生故事、融儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 苏东坡的文化人格有何特别？首先，虽然苏东坡“只缘身在此山中”，但一生始终坚守勇于进言、经世济民：朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、宠辱不惊的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，（①）。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。 其实，（②），历朝历代谈论、研究、追随他的人不计其数。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。 20. 文中划横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 21. 下列选项中引号的用法与文中加点的用法相同的一项是（ ） A. 真实的世界却暗淡了下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。 B. 我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇着轮椅到这来。” 22. 请在文中的括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】20. 示例：苏东坡虽然“只缘身在此山中”，但一生始终坚守勇于进言、经世济民的准则/原则/初心/理念。 21. D 22. ①但也曾饱受贬谪之苦/但也遭受了诸多苦难 ②苏东坡的热度从未消减/苏东坡一直很火爆 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是语序不当。“虽然苏东坡‘只缘身在此山中’”关联词位置不当，两个分句主语一致时，关联词应放在主语后面，改为“苏东坡虽然‘只缘身在此山中’”； 二是成分残缺。“但一生始终秉持勇于进言、经世济民”后缺宾语中心词，应在其后添加“的立世准则”，改为：但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文段中的“一蓑烟雨任平生”引号表示直接引用； A.表示特定称谓； B.表示特殊含义； C.表示讽刺； D.表示直接引用。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，依据语境“纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大”“他在一地鸡毛的生活中能够‘一蓑烟雨任平生’，让生活在苦难中开出花来”，可知苏东坡也遭受了很多生活的苦难，故此处可填“但也曾饱受贬谪之苦/但也遭受了诸多苦难”。   ②处，依据后文“历朝历代谈论、研究、追随他的人不计其数”，可知苏东坡的关注度很高，故此处可填“苏东坡的热度从未消减/苏东坡一直很火爆”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 残废了双腿的史铁生在地坛找到了精神家园，完成生命中最壮丽的突围。遭遇“乌台寺案”的苏轼遇见赤壁，实现精神突围，走向成熟豁达。昌耀从坚韧的蜘蛛身上看到绝境中突围的希望，实现人生的超越。面对国外垄断自动化码头技术的大国工匠张连钢，百折不回，成为智慧码头的“推门人”，实现技术突围…… 人生也许就是在无数次大大小小的突围中，得以真正的成长。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 突围：生命破茧的壮丽史诗 生命的长河从不安于平静的流淌，当暗礁与漩涡横亘前路，突围便成为个体成长与文明演进的永恒命题。从精神的困境到技术的封锁，从个人的挣扎到时代的挑战，每一次突围都是对生命潜能的深度挖掘，更是人类突破局限、追寻光明的英勇实践。 突围是穿越精神迷雾破晓之光。阿根廷作家博尔赫斯晚年失明，世界在他眼前沦为无边的黑暗，然而这绝境却成为他文学创作的转折点。他不再依赖视觉观察，转而用记忆与想象重构世界，创作出《沙之书》《小径分岔的花园》等充满哲思的作品。正如他在诗中所写：“我心里一直都在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。”失明的枷锁反而让他挣脱现实的桎梏，在文字构筑的精神宇宙中自由驰骋。无独有偶，法国画家莫奈晚年饱受白内障折磨，却在视觉模糊的状态下，以更具表现力的笔触创作出《睡莲》系列，将光影与色彩推向新的艺术高度。这些艺术家在精神困境中的突围，印证了德国哲学家雅斯贝尔斯的论断：“真正的存在，往往在边缘处境中觉醒。” 突围亦是突破技术壁垒的时代担当。在量子计算领域，我国科研团队曾面临西方国家的技术封锁，关键设备与算法被“卡脖子”。量子科学实验卫星“墨子号”总师潘建伟带领团队另辟蹊径，将目光投向量子纠缠的“鬼魅般超距作用”，经过十多年攻关，成功实现千公里级量子密钥分发，构建起“京沪干线”量子通信网络。这一突破不仅打破了国外技术垄断，更推动中国在量子通信领域领跑全球。同样，在新能源汽车赛道，比亚迪创始人王传福面对动力电池技术瓶颈，果断布局自主研发，从“刀片电池”到 CTB 电池车身一体化技术，一次次突围让中国新能源汽车实现从追赶者到引领者的跨越。这些技术突围的背后，是当代中国人“敢教日月换新天”的魄力与智慧。 突围不是对现实的简单对抗，而是对生命可能性的主动开拓。敦煌研究院保护团队面对壁画老化、病害侵蚀的困境，没有困守传统修复技术，而是将数字扫描、AI 算法等新技术融入文物保护，让千年壁画以“永生”的姿态重焕光彩；面对人口老龄化挑战，日本建筑师隈研吾设计出“共享养老院”，打破传统养老模式，通过建筑空间重构实现代际融合与社会突围。这些实践表明，突围需要突破思维定式，以创新的勇气与开放的视野开辟新路径。 在时代的浪潮中，每个人都是突围者。无论是穿越精神的荒漠，还是突破现实的藩篱，突围的意义不仅在于战胜困境，更在于重塑自我、超越局限。正如蝴蝶破茧时的挣扎，看似痛苦，实则是飞向广阔天地的必经之路。愿我们都能在突围中淬炼生命的韧性，书写属于自己的壮丽史诗。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料列举了史铁生、苏轼、昌耀、张连钢等人的事例，阐述了“突围”的重要性。史铁生双腿残废后在地坛找到精神寄托从而完成生命突围，苏轼因“乌台诗案”被贬后在赤壁实现精神蜕变，他们都是在人生困境中完成自我精神的升华。昌耀从蜘蛛身上汲取力量实现人生超越，侧重于从自然中获取精神鼓舞来突破困境。张连钢面对国外技术垄断，实现技术突围，这是在时代发展、国家需求层面，于技术领域打破外界封锁的突围。这些事例涵盖了个人精神、人生成长以及国家发展等不同层面的突围，都体现出突围对于成长的重要意义。我们要认识到突围并非一帆风顺，必然面临重重困难与阻碍，如史铁生要克服身体残疾带来的心理与生活困境，张连钢要攻克国外技术封锁的难关。但同时，突围的过程也是自我重塑、价值实现的过程，苏轼突围后走向成熟豁达，张连钢突围后推动国家技术进步。我们可进一步思考突围与坚守的关系，在突围时要坚守内心的原则与底线，不能为了突围而不择手段。当下社会，无论是个人在学习、就业等方面面临的竞争压力，还是国家在科技、文化等领域面临的国际竞争，都需要不断突围。如在科技创新领域，我国正努力突破芯片技术等关键领域的国外限制，这与张连钢的技术突围具有相似性，体现时代发展对突围的迫切需求。 写作时，文章开篇可通过引用名言或列举当下热点困境事件引出“突围”主题，表明人生需要在突围中成长。接着，从个人精神突围角度，以史铁生、苏轼为例，论述他们在困境中如何突破心理障碍，实现精神的升华，阐述精神突围对个人成长的重要性。然后，从社会发展层面，如科技创新、文化传承等，结合张连钢的事例以及当下中国在各领域突破国外限制的努力，说明突围是推动社会进步的动力。再深入探讨突围过程中面临的困难与挑战，以及如何正确面对，强调坚守与创新在突围中的作用。最后，联系自身，思考作为新时代青年，应如何在学习生活和未来发展中勇敢突围，承担起时代赋予的责任，结尾升华主题，呼吁大家积极突围，实现自己的人生价值，奏响时代奋进乐章。 立意： 1.破茧成蝶：突围成就非凡人生。 2.精神突围，点亮灵魂灯塔。 3.守正创新，突围向未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$