精品解析：山东省威海市乳山市银滩高级中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文试题

2024年高二语文9月模块检测试题 一、现代文阅读（33分） （一）（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 红色文化来源于党带领人民在革命、建设、改革中真实的实践故事，但由于社会生活环境的变化，人们很难对历史景观进行场景式书写，如何让历史场景在新时代活起来，智媒技术为其提供了可以借鉴和参考的路径，成为新时代红色文化叙事的场景逻辑。 打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。由于传播能力有限，人们的传播活动大多发生在固定的时空场所，智媒技术的出现打破了传播框定的限制，使信息的互动更加立体。媒介联通传受双方，将他们置于同一虚拟空间之中，在这一空间中的信息传输与反馈活动构建起各种各样的叙事场景成为智媒传播的主要特征之一。线上虚拟空间的运用，为红色文化的传播建构了更广阔、自由的空间。红色历史故事是红色文化最鲜活的载体，真实鲜活的故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，能够让人民群众厘清戏说，拒绝庸俗，崇尚英雄。智媒技术的运用可以更好地发挥红色文化崇高的精神和价值内核，通过虚拟技术打造出鲜活的历史场景，让红色精神在影像的流动和沉浸的场景中强化红色文化的当代表达。例如，打造出没有围墙的红色纪念馆和虚拟仿真“沉浸”体验馆，实现线上虚拟空间和线下真实体验的有机结合，提升红色文化的传播效能，增强其辨识度。同时，在“互动”和“服务”上下功夫，设置友好的交互界面和参与环节，如文化知识问答、一键换装、虚拟场景线上体验等，增强文化产品的趣味性和沉浸感。 强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。人民群众不仅仅是优秀精神文化的创造者，更是优秀精神文化生生不息的传承人。红色文化的叙事要明确坚持大众的主体地位，增强用户第一视角的代入感，将用户放置在第一人称的逻辑主体展开叙事的思维与实践，使用户由第三人称的局外观看者转变为第一视角的目击者和参与者，增强受众在场景中的体验感。新时代诠释红色文化，更要明确大众在文化传播中的主体地位，坚定不移地走群众路线，以场景叙事为新视角，更新传播语态，探索年轻化、草根化、轻量化的文化传播路径，以更生动的形式、更亲和的叙事表达，让红色文化深入人民群众，营造出积极向上的传播氛围，进一步巩固、壮大红色文化的思想内核和影响力。 红色历史不能成为停留在过去的历史，而应当成为当代人的集体记忆，将红色文化与当下智媒技术相结合，不断革新红色文化的保存与展示方式，创新其媒介记忆的形式，保护、传承好红色文化，是新时期做好红色文化传播的重要路径之一。 （摘编自蒋军营《智媒时代红色文化的传播路径分析》） 材料二： 网络媒介作为红色文化资源传播的重要渠道，能够最大限度实现红色文化资源的物件、图像、音频和视频等融合，并通过数字化方式进行立体传播。但囿于网络传播的去中心化、碎片化、分众化和沉默的螺旋效应，红色文化资源的吸引力可能会被分解动摇。 一是网络传播速度和传播容量限制内容的完整性呈现，红色历史事件、红色革命人物往往具有细节繁琐、过程曲折、要素丰富等特征，网络传播中的眼球经济和流量导向在不同语境下对人物事件进行重新评价或分析，造成社会大众对历史事件人物认知偏离。叙事手法和表现视角，打造生动、真实、高质量的微媒介产品，增强红色文化的吸引力、感染力和影响力。 二是海量的网络碎片化信息容易淹没红色文化资源，使其在网络空间的话语主导权被侵蚀，其对于其他非主流文化的整合力受限，在网络空间重大议题、话语筛选、事件讨论中未能发挥引导者角色。以“人民日报”官方微博内容为例，关于孔繁森的专题报道评论人次为943、转发人次为2054；而某流量明星歌曲《会好的》评论人次为2.5万、转发人次为111万，这种热搜、关注度的差距体现网络空间红色文化资源影响力弱化的突出问题。因此，在保证内容的严肃性、教育性的前提下，要追求生动性、可读性，吸引受众认真细致地了解红色文化。可将恢宏的红色文化分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画等，转化为人们可以接受的语言及形象，并利用微博、微信、抖音等客户端主动向用户推送高质量内容，提升内容层次，避免审美疲劳，增加用户黏性。同时，鼓励各大应用平台为此类内容进行“官方引流”以增加曝光率、提高影响力、扩大受众群体，并对受众及时进行跟踪推送，使其沉浸在红色文化的熏陶中。 （摘编自周琪、张珊《论新时代红色文化资源的现实境遇与创新实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新时代社会生活环境发生巨大变化，人们难以还原真实的红色文化历史场景，很难对历史场景进行场景式书写。 B. 网络的介入、智媒技术的运用，创新了红色文化传播的路径，也使红色文化传播存在碎片化、去中心化的隐患。 C. 网络的传播速度、传播容量限制了红色文化呈现的完整性，运用“以小见大”“见微知著”等“微手段”是很好的解决之法。 D. 追求生动性、可读性来提升红色文化资源在网络空间的话语主导权，不能损害红色文化资源内容的严肃性和教育性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 红色历史故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，现实生活中，人们无法沉浸在历史故事的场景中，是因为没有运用好虚拟技术。 B. 相较于第三人称的局外者视角，红色文化叙事的第一人称视角更有代入感，更能增强受众的体验感。 C. 片段式摘取、结合热点曲解红色文化历史事件和人物等网络乱象，说明网络传播中眼球经济和流量导向是不可取的。 D. 要使红色文化能凝聚时代共识，要保证红色文化故事的完整性，就不能将恢宏的红色文化进行分割。 3. 下列各项中，不能体现材料观点的一项是（ ） A. 重庆“红岩联线”运用数字技术手段打造虚拟展览、影音在线等数字产品。 B. 教育部组织“网上重走长征路”活动，探寻红军长征的伟大历程和宝贵资源。 C. 知名大V“辣笔小球”在新浪微博上发布诋毁、嘲讽卫国戍边英雄烈士的信息。 D. 网友系列恶搞涂鸦----“杜甫很忙”引爆贴吧、微博等网络平台 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 东莞将举办“走进东江纵队，传承抗战精神”红色旅游景点推介会，请结合材料谈谈推介会主办方如何做可以让推介会产生更好的效果。 二、（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【文本一】 大战中的插曲（节选） 聂荣臻 战时的生活，并不都是炮火轰鸣、刀光剑影的场面，也常常遇到一些曲折有趣的事情。这些事情留给人的印象是很深刻的，时间虽然过去了几十年，但一想起来，好象并不遥远。百团大战中，我们部队拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的记忆之中。这是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。 在进攻井陉煤矿的战斗里，我们的部队——三团一营的战士们救起了两个日本小女孩，大的五六岁，小的还在襁褓之中。她们的父亲——井陉火车站的日本副站长，受了重伤，经抢救无效殁命，她们的母亲也在炮火中死亡。部队从战火里救起她们的时候，那个不满周岁的女孩伤势很重，经过我们的医务人员及时抢救和治疗，她脱离了危险。前线部队不能带着两个孩子参加战斗，他们请示我如何处理，我答复他们：立刻把孩子送到指挥所来。 当时，我的想法是，孩子是无罪的，应当很好地安置她们。至于究竟怎样办，我考虑，或是由我把她们养起来，或是把她们送回去。我想，如果养起来，激烈的战事不知何时结束，边区的环境不仅艰苦，而且敌人“扫荡”频繁，部队经常转移，照顾两个小孩子，将有不少困难。再说，两个孤苦伶仃的孩子留在异国他乡，大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。她们失去了父母，只剩姐妹二人，不在本国的土地上，将来也会给她们造成痛苦。送回去，爸爸妈妈虽然死了，她们家里总还会有亲戚朋友可以照应吧。想来想去，我决定还是把她们送回去。 半天工夫，部队就派人把两个孩子送到了我的指挥所。我先抱起那个受伤的婴儿，看到伤口包扎得很好，孩子安详地睡着，我嘱咐医生和警卫员，好好护理这个孩子，看看附近村里有没有正在哺乳期的妇女，赶快给孩子喂喂奶。那个稍大些的孩子，很讨人喜欢，我牵着她的手，拿来梨子给她吃。小孩子还挺有意思，开始不肯吃，我用水把梨冲洗了以后，她才接了过去。 把两个孩子安顿下来，我让炊事员做了一盆稀饭，把那个稍大些的孩子拉在怀里，用小勺喂她，孩子就显得不那么拘束了。我问她叫什么名子，她“嗯嗯”地回答着。翻译在旁边说，她说叫“兴子”。我听这个名字差不多，像日本女孩子的名字，日本的女子很多都叫什么子什么子的。其实，这个小姑娘叫美穗子。她1980年来我国探望的时候，对我说，在日本话中，“兴子”的发音和“死了”的发音相近，当时她很小，问她叫什么名子，她不知道怎么回答，只知道说“妈妈死了”，翻译就由此认为她叫“兴子”了。 【文本二】 太行的松柏九州的樱 姜维朴编文 这里是百团大战的一个侧面，井陉煤矿一片火海浓烟。侵略者妄想用疯狂的屠杀把人民征服，在血洗的土地上建立恐怖的强权。 炮火再猛也挡不住英勇的老三团，孩子的哭声却震动了战士的心弦。啊，年轻的母亲已被夺走了生命，赶快抢救孤儿脱离危险。 不满周岁的妹妹得到中国母亲照看，四岁姐姐却不吃不眠惊恐不安。怎样才能使幼小的心灵感到温暖，这件特殊的任务落到战士封奇书的面前。 难怪十七岁的小封有些畏难，谁听说八路军战士当起日本儿童保育员？语言不通，又不懂生活习惯，病倒了孩子，责任可怎么承担…… 首长的叮咛使小封勇挑重担，小姑娘的哭声把战士的心震撼，尽管一句话也不相通，从那悲伤的目光，战士领会了万语千言。 兴子啊，乖孩子，快擦干泪水，叔叔一定把你送到妈妈身边，喝下这杯冲好的奶粉，老炊事班长还为你准备了早点。 也许“妈妈”一语触动了伤痛，小姑娘的哭声更难以收敛。首长和同志们都来看望，会说日语的王干事好不容易把姑娘劝转。 兴子啊兴子，请唱一支歌吧，让叔叔的心稍稍放宽。你看这美丽的土地已经洒满了中华儿女的血泪，为什么又把日本人民的苦难增添？ 叔叔把河滩上的弹坑变成“大水库”，叔叔捉来鱼儿和兴子游玩……悲伤和恐惧从孩子心头慢慢消逝，阵阵笑声响起在古月河畔。（注：古月河在河北平山县古月村附近） 初升的朝阳多么明媚，遍地的野花向小姑娘点头召唤。叔叔帮你捕一对蝴蝶，好带给小妹妹做个纪念。 蝴蝶啊你可懂小姑娘的心愿，你快把女儿的笑声送到妈妈耳边；蝴蝶你还要告诉小妹妹，好心的叔叔会帮助我们团圆。 这一夜小姑娘睡得十分香甜，她梦见八路叔叔领着爸爸妈妈和小妹妹来到古月河边。叔叔在灯光下飞针走线，抢在秋风之前让姑娘换上新衣衫。 一身中国衣裳是这样可体，小姑娘心里更觉得温暖，低低地用日语向叔叔问候，叔叔只顾把姑娘梳洗打扮。 一日三餐叔叔给姑娘端汤喂饭，在叔叔身边姑娘越觉得饭菜香甜。每等到姑娘把饭菜吃完，炊事班长笑声朗朗，满面皱纹都舒展。 眼看小姑娘恢复了健康，同志们都把小封夸赞，姑娘也好像明白大家的心意，“叔叔！叔叔！”用中国话连声呼唤。 为什么古月河今天分外明亮？为什么钻天的杨树奏着欢快的乐章？为什么小姑娘的歌声那样动听？啊！原来是叔叔带领她去把妹妹探望。 小妹妹长得又白又胖，见了姐姐咿咿呀呀地拍着手掌。姐姐一遍一遍地把妹妹亲吻，中国妈妈止不住眼角闪着泪光。 太行山的初秋天高日朗，聂司令员凯旋归来把小姐妹探望，温暖的怀抱，香甜的梨汁……一对异国孤儿仿佛回到了父母身旁。 山村早已夜阑人静，独有这里亮着灯光。伟大的胸怀波涛激荡，苍劲的笔锋写下盖世华章。司令员的信汇聚了千山万水的控诉、反抗，一副挑筐担起了多少正义的力量。让那些罪恶的心在挑筐前战栗吧，而苦难的人民——从太行山到九州岛却看到了无限的希望！ 巍巍的太行山啊请闪开你的山梁，让我们把远离的小姑娘再仔细看望。滚滚的消沦河啊慢一点奔流，你那满含血泪的波涛可曾谱下这友谊的篇章…… 【注】文本二根据刊登千1980年5月29日《人民日报》的报道《日本小姑娘，你在哪里？》编写。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一用质朴平实的语言回忆过去，用第三人称的方式叙述，流露出作者理性又真诚的感情。 B. 文本一中聂荣臻照料孤女，给孩子找哺乳期妇女、拿来梨子给孩子吃、用小勺喂稀饭等细节，表现了聂荣臻将军的深明大义、宽广胸怀。 C. 文本二中兴子从难以收敛地哭泣到睡得十分香甜的转变，表明兴子内心从恐惧悲伤到感恩的心理变化。 D. 文本二中看着姐姐亲吻妹妹，中国妈妈止不住的泪光的一幕，表现了战争苦难中亲情和人性的美好。 7. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本二“火海浓烟”和“天高日朗”前后对比，表现日本侵华战争给人民带来深重的苦难和八路军取得胜利后人民的美好生活。这样的景物描写在文本一和文本二还有不少。 B. 文本二中“蝴蝶啊”“兴子啊”“太行山啊”等“啊”带有强烈的呼告色彩，不仅体现作者对中国崇高人道主义的热烈颂扬，也自然而然把读者带入充满温情的氛围。 C. 文本二采用四行诗体的形式，在简约的字句中叙述故事，增添细节描写；同时，作者也抒发了热烈的情感，在关键之处喊出高昂的主题语句，让读者充分感受正义的力最。 D. 文本二标题中的“松柏”和“樱花”带有浓厚的象征意味。“松柏”象征着高尚的以聂荣臻为代表的八路军将士，“樱花”则象征着纯真美好的日本小姑娘。二者并立，美感交互，意蕴深长。 8. 简要分析文本二的语言特色。 9. 文本二保留了文本一喂饭吃梨的真实细节，也虚构了文本一中没有的捉鱼捕蝴蝶的细节，请分析作者这样处理的用意？ 二、古诗文阅读（共30分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 材料一： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公①！” （《述而》） 子曰：“周监②于二代③，郁郁乎④文⑤哉！吾从周。” （《八佾》） 材料二： 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 （节选自《老子》第六十四章） 三十辐共一毂，当其无有，有车之用。埏埴以为器，当其无有，有器之用。凿户牖以为室，当其无有，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （节选自《庖丁解牛》） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《兼爱》） 材料四： 故文王⑥行仁义而王天下，偃王⑦行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。 （节选自《韩非子·五蠡》） 夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。 （节选自《韩非子·难一》） [注]①梦见周公：周朝初年，因周成王年幼，由周公旦摄政。相传周公制礼作乐，建立典章制度，被认为周代圣贤之一。②监：同“鉴”，借鉴。③二代：指夏代和商代。④郁郁乎：文采丰富的样子。⑤文：完美。⑥文王：指周文王，周朝奠基者。⑦偃王：指徐偃王，西周时期徐国第32代国君。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫善A赏罚者B百官不敢C侵职D群臣不敢E失礼F上设其法 11. 下列对材料中加点字词的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，“称赞，称许”之意，与曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”中“归”词义不相同。 B. 以为，“把……作为”之意，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”中的“以为”词义相同。 C. “而下无奸诈之心”中的“之”可译为助词“的”，与“故大夫之相乱家”中“之”用法不相同。 D. “偃王行仁义而丧其国”中的“而”表示转折关系，与“恶得不禁恶而劝爱”中“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜渊问老师什么是“仁”，孔子回答他说，约束自我，使言行归附于先王之礼，就是“仁”，并从“视”“听”“言”“动”四个方面给出具体践行的细则。 B. 老子主张无为而治，强调肆意妄为去做就会坏事，过分抓住权柄不放手最后还是会失去，所以执政者应该避免任何人为干涉，任由社会自己向前发展。 C. 墨子认为当时社会混乱的根本原因在于彼此不相爱，所以他认为人们应该像爱护自己一样去爱护别人，这样纷争就会停止，天下就会恢复安定。 D. 韩非子提出了“赏罚”这一治理国家的根本原则，他认为应该充分利用人们“贪利”“畏惧”的本性，施行奖赏要丰厚且能兑现，进行刑罚要严厉且肯定。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。 （2）故圣人以治天下事者，恶得不禁恶而劝爱？ 14. 材料一中的儒家观点和材料四中的法家观点，两者存在哪些差异？ （二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下列小题 苏秀道中 （南宋）曾几 苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。 一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。 不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。 千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。 无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！ 【注】苏秀道中：从苏州到秀州（令浙江嘉兴）的路上。诗人时为浙西提刑。 15. 下列对这首宋诗思想内容和艺术手法的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望久已的甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。 B. “不愁屋漏床床湿”引用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句“床头屋漏无干处”；“且喜溪流岸岸深”引用杜甫《春日江村五首》“春流岸岸深”。 C. “千里稻花应秀色”用了虚写，想象千里稻花应是一派青绿，生机勃勃，抒发了诗人久旱逢甘霖，秋天将以苏的欣喜之情。 D. 尾联用了衬托手法，写无田者尚且欣舞，况有田者乎，将喜渲染到极致，进一步表现诗人与农民同喜悦之心。 16. 这首诗写出秋雨怎样的特点？这些特点是如何表现的，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“______，______”自勉。 （2）《礼记》中强调，无论地位高还是地位低的人，都要强化自身的修养。这两句是：“______，______。” （3）《老子》中以筑台、行路为比喻，说明积累重要性的语句是：“________，________；________，________。” 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读材料，完成小题。 有了浸润和充盈着情与爱的军民鱼水情，十送红军，又怎么舍得送完？红旗飘，军号响，子弟兵，别故乡，男女老少来相送，热泪沾衣叙情长。对这些望眼欲穿的亲人们来说，十万红军是亲人组成的队伍，革命的目的就是为饥寒交迫的穷苦人争取自由幸福的生活，就是胜利之后回家过日子。多么朴素平实的愿望啊，平平凡凡之中，表征着参加革命的初心，诠释着中国革命的真谛。长征的伟大正在这里，长征的温柔也正在这里。“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”“紧紧拉住亲人手，革命胜利早还乡”，每个字每个音，都诉说着对亲人无尽的牵挂和嘱咐，(　①　)，都跳动着胜利回家的渴望。一曲曲缠缠绵绵唱不完的红歌小调，诉说着一段段湮没在历史尘埃中的往事。是的，红军，就是一支在硝烟弥漫中带着情与爱跋涉前行的队伍，而漫漫长征路，就是革命战士用鲜血和生命铺筑的对于家园和国家的大爱之道。 红军的长征已经结束，(　②　)。作为文学工作者，需要重拾长征精神，团结一心，目光坚定，沿着人性追求真善美的方向，向前、向前、向前，直至永远，甚至永恒。 18. 下列各句中的引号和文中“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 B. 待神志镇定之后，这位鲤鱼“科学家”就会讲述一个真正令它们惊诧不已的传奇故事。 C. 中华人民共和国成立以来，无论是搞建设，还是应对地震、疫情等挑战，“人民”始终是价值底色。 D. 事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。” 19. 文中画波浪线的句子可以改写成：“男女老少都从家里出来相送，跟红军话别，有说不完的情深意长，热泪沾湿了衣襟。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 焦裕禄同志在兰考工作的475天里，始终把36万兰考人民群众的安危冷暖挂在心头，与群众一道抗风沙，治盐碱，除内涝。“心里装着全体人民、唯独没有他自己”体现他为官一任、立德一方的高尚品格。（ ）。在焦裕禄同志身患肝病后，仍时刻不忘人民，右脚踩藤椅，右膝顶肝部，为百姓奔小康、期生存、求温饱的热望奔波。最后，积劳成疾的焦裕禄同志因肝病不治不幸逝世，年仅42岁。焦裕禄同志离开我们57年了，但他的崇高精神却跨越时空、历久弥新，像一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们艰苦奋斗、求真务实、开拓进取的强大思想动力，永远不会过时。作为与新时代共同前进的青年一代，更应学习、传承、弘扬焦裕禄同志亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的伟大精神，争做焦裕禄式青年，担当中华民族伟大复兴的历史使命，谱写新时代实现中国梦的青春篇章。 21. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法不同的一项是（ ） A. 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 B. 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 C. 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 D. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 22. 文中画横线的语句有两处语病，请修改。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）郁达夫在纪念鲁迅大会上说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不敬重爱惜的民族是不可救药的。” （2）鲁迅先生说：“我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这就是中国的脊梁。” （3）新时代领路人在院士大会上称赞两院院士，评价他们中的许多人是“干惊天动地事，做隐姓埋名之人”。 （4）在建国70周年之际，新时代领路人将“共和国勋章”颁给：荣获“两弹一星”功勋奖章的于敏、孙家栋；为我国核潜艇事业奉献毕生精力的黄旭华；“全国脱贫攻坚‘奋进奖’”获得者申纪兰；荣获“一级英雄”的李延年；荣获特等功的张富清；一生致力于杂交水稻研究的袁隆平；为中医药科技创新和人类健康事业做出重要贡献的屠呦呦。 读了上面的文字，你有什么感触和思考？ 在新学期升国旗仪式中，你要面向全校同学演讲。请结合材料内容，联系现实，写一篇演讲稿，表达你的看法和认识。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年高二语文9月模块检测试题 一、现代文阅读（33分） （一）（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 红色文化来源于党带领人民在革命、建设、改革中真实的实践故事，但由于社会生活环境的变化，人们很难对历史景观进行场景式书写，如何让历史场景在新时代活起来，智媒技术为其提供了可以借鉴和参考的路径，成为新时代红色文化叙事的场景逻辑。 打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。由于传播能力有限，人们的传播活动大多发生在固定的时空场所，智媒技术的出现打破了传播框定的限制，使信息的互动更加立体。媒介联通传受双方，将他们置于同一虚拟空间之中，在这一空间中的信息传输与反馈活动构建起各种各样的叙事场景成为智媒传播的主要特征之一。线上虚拟空间的运用，为红色文化的传播建构了更广阔、自由的空间。红色历史故事是红色文化最鲜活的载体，真实鲜活的故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，能够让人民群众厘清戏说，拒绝庸俗，崇尚英雄。智媒技术的运用可以更好地发挥红色文化崇高的精神和价值内核，通过虚拟技术打造出鲜活的历史场景，让红色精神在影像的流动和沉浸的场景中强化红色文化的当代表达。例如，打造出没有围墙的红色纪念馆和虚拟仿真“沉浸”体验馆，实现线上虚拟空间和线下真实体验的有机结合，提升红色文化的传播效能，增强其辨识度。同时，在“互动”和“服务”上下功夫，设置友好的交互界面和参与环节，如文化知识问答、一键换装、虚拟场景线上体验等，增强文化产品的趣味性和沉浸感。 强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。人民群众不仅仅是优秀精神文化的创造者，更是优秀精神文化生生不息的传承人。红色文化的叙事要明确坚持大众的主体地位，增强用户第一视角的代入感，将用户放置在第一人称的逻辑主体展开叙事的思维与实践，使用户由第三人称的局外观看者转变为第一视角的目击者和参与者，增强受众在场景中的体验感。新时代诠释红色文化，更要明确大众在文化传播中的主体地位，坚定不移地走群众路线，以场景叙事为新视角，更新传播语态，探索年轻化、草根化、轻量化的文化传播路径，以更生动的形式、更亲和的叙事表达，让红色文化深入人民群众，营造出积极向上的传播氛围，进一步巩固、壮大红色文化的思想内核和影响力。 红色历史不能成为停留在过去的历史，而应当成为当代人的集体记忆，将红色文化与当下智媒技术相结合，不断革新红色文化的保存与展示方式，创新其媒介记忆的形式，保护、传承好红色文化，是新时期做好红色文化传播的重要路径之一。 （摘编自蒋军营《智媒时代红色文化的传播路径分析》） 材料二： 网络媒介作为红色文化资源传播的重要渠道，能够最大限度实现红色文化资源的物件、图像、音频和视频等融合，并通过数字化方式进行立体传播。但囿于网络传播的去中心化、碎片化、分众化和沉默的螺旋效应，红色文化资源的吸引力可能会被分解动摇。 一是网络传播速度和传播容量限制内容的完整性呈现，红色历史事件、红色革命人物往往具有细节繁琐、过程曲折、要素丰富等特征，网络传播中的眼球经济和流量导向在不同语境下对人物事件进行重新评价或分析，造成社会大众对历史事件人物认知偏离。叙事手法和表现视角，打造生动、真实、高质量的微媒介产品，增强红色文化的吸引力、感染力和影响力。 二是海量的网络碎片化信息容易淹没红色文化资源，使其在网络空间的话语主导权被侵蚀，其对于其他非主流文化的整合力受限，在网络空间重大议题、话语筛选、事件讨论中未能发挥引导者角色。以“人民日报”官方微博内容为例，关于孔繁森的专题报道评论人次为943、转发人次为2054；而某流量明星歌曲《会好的》评论人次为2.5万、转发人次为111万，这种热搜、关注度的差距体现网络空间红色文化资源影响力弱化的突出问题。因此，在保证内容的严肃性、教育性的前提下，要追求生动性、可读性，吸引受众认真细致地了解红色文化。可将恢宏的红色文化分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画等，转化为人们可以接受的语言及形象，并利用微博、微信、抖音等客户端主动向用户推送高质量内容，提升内容层次，避免审美疲劳，增加用户黏性。同时，鼓励各大应用平台为此类内容进行“官方引流”以增加曝光率、提高影响力、扩大受众群体，并对受众及时进行跟踪推送，使其沉浸在红色文化的熏陶中。 （摘编自周琪、张珊《论新时代红色文化资源的现实境遇与创新实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新时代社会生活环境发生巨大变化，人们难以还原真实的红色文化历史场景，很难对历史场景进行场景式书写。 B. 网络的介入、智媒技术的运用，创新了红色文化传播的路径，也使红色文化传播存在碎片化、去中心化的隐患。 C. 网络的传播速度、传播容量限制了红色文化呈现的完整性，运用“以小见大”“见微知著”等“微手段”是很好的解决之法。 D. 追求生动性、可读性来提升红色文化资源在网络空间的话语主导权，不能损害红色文化资源内容的严肃性和教育性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 红色历史故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，现实生活中，人们无法沉浸在历史故事的场景中，是因为没有运用好虚拟技术。 B. 相较于第三人称的局外者视角，红色文化叙事的第一人称视角更有代入感，更能增强受众的体验感。 C. 片段式摘取、结合热点曲解红色文化历史事件和人物等网络乱象，说明网络传播中眼球经济和流量导向是不可取的。 D. 要使红色文化能凝聚时代共识，要保证红色文化故事的完整性，就不能将恢宏的红色文化进行分割。 3. 下列各项中，不能体现材料观点的一项是（ ） A. 重庆“红岩联线”运用数字技术手段打造虚拟展览、影音在线等数字产品。 B. 教育部组织“网上重走长征路”活动，探寻红军长征的伟大历程和宝贵资源。 C. 知名大V“辣笔小球”在新浪微博上发布诋毁、嘲讽卫国戍边英雄烈士的信息。 D. 网友系列恶搞涂鸦----“杜甫很忙”引爆贴吧、微博等网络平台。 4. 请简要分析材料一论证思路。 5. 东莞将举办“走进东江纵队，传承抗战精神”红色旅游景点推介会，请结合材料谈谈推介会主办方如何做可以让推介会产生更好的效果。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 材料一首先点出智媒技术为红色文化传播提供了路径这一观点，然后从重构“沉浸式”体验场景和强化人民群众主体地位两个方面展开论证，最后强调红色文化和智媒技术结合的意义，以举例论证方法加以阐释。 5. ①打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。通过虚拟技术打造东江纵队抗日的历史场景，让与会者沉浸在鲜活的场景中体会抗战精神。 ②强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。用第一人称的逻辑主体叙述东江纵队的抗战故事，增强与会者第一视角的代入感。 ③善用“微手段”保证内容的完整呈现。采用“大处着眼、小处着手”“见微知著”的叙事手法和表现视角叙述东江纵队抗战故事。 ④追求内容生动性、可读性以维护红色文化的话语主导权。可将恢宏的东江纵队抗战历史分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画以增强红色文化的感染力。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 C.“运用‘以小见大’‘见微知著’等”说法错误，由材料二第二段“采用大处着眼、小处着手、‘见微知著’的叙事手法和表现视角”可知原文是“大处着眼、小处着手”，并不是“以小见大”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“现实生活中，人们无法沉浸在历史故事的场景中，是因为没有运用好虚拟技术”因果关系错误。材料一第二段表达的是“虚拟技术打造出鲜活的历史场景，让红色精神在影像的流动和沉浸的场景中”，但未表达“人们无法沉浸在历史故事的场景中”与“没有运用好虚拟技术”之间存在因果关系。 C.“……等网络乱象，说明网络传播中眼球经济和流量导向是不可取的”逻辑关系不成立，材料二第二段表达的是“眼球经济和流量导向可能导致对完整的事件、严肃的政治人物进行片段式摘取”，而不是说网络乱象可以证明“眼球经济和流量导向不可取”。 D.“就不能将恢宏的红色文化进行分割”判断有误，由材料二第二段“可将恢宏的红色文化分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画等”可知，可以分割。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一，智媒时代红色文化的传播路径；材料二，新时代红色文化资源。 A.属于网络媒介、智媒技术对红色文化传播的正面影响； B.属于网络媒介、智媒技术对红色文化传播的正面影响； C.属于网络媒介对红色文化传播的负面影响——结合热点曲解红色文化人物。 D.“杜甫很忙”不属于红色文化资源。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段“人们很难对历史景观进行场景式书写，如何让历史场景在新时代活起来，智媒技术为其提供了可以借鉴和参考的路径，成为新时代红色文化叙事的场景逻辑”点出智媒技术为红色文化传播提供了路径这一观点。 第二段“打破叙事的时空观念，重构‘沉浸式’体验场景”，第三段“强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位”分别从重构“沉浸式”体验场景和强化人民群众主体地位两个方面展开论证。第四段“将红色文化与当下智媒技术相结合，不断革新红色文化的保存与展示方式，创新其媒介记忆的形式，保护、传承好红色文化，是新时期做好红色文化传播的重要路径之一”强调红色文化和智媒技术结合的意义。 由第二段“例如，打造出没有围墙的红色纪念馆和虚拟仿真‘沉浸’体验馆，实现线上虚拟空间和线下真实体验的有机结合，提升红色文化的传播效能，增强其辨识度。同时，在‘互动’和‘服务’上下功夫，设置友好的交互界面和参与环节，如文化知识问答、一键换装、虚拟场景线上体验等，增强文化产品的趣味性和沉浸感”等可知材料一主要以举例论证方法加以阐释。 最后总结为：材料一首先点出智媒技术为红色文化传播提供了路径这一观点，然后从重构“沉浸式”体验场景和强化人民群众主体地位两个方面展开论证，最后强调红色文化和智媒技术结合的意义，以举例论证方法加以阐释。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 ①结合材料一第二段“打破叙事的时空观念，重构‘沉浸式’体验场景”“例如，打造出没有围墙的红色纪念馆和虚拟仿真‘沉浸’体验馆，实现线上虚拟空间和线下真实体验的有机结合，提升红色文化的传播效能，增强其辨识度。同时，在‘互动’和‘服务’上下功夫，设置友好的交互界面和参与环节，如文化知识问答、一键换装、虚拟场景线上体验等，增强文化产品的趣味性和沉浸感”可知，可以打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。通过虚拟技术打造东江纵队抗日的历史场景，让与会者沉浸在鲜活的场景中体会抗战精神。 ②结合材料一第三段“强化人民群众作为红色文化叙事主体地位……红色文化的叙事要明确坚持大众的主体地位，增强用户第一视角的代入感，将用户放置在第一人称的逻辑主体展开叙事的思维与实践，使用户由第三人称的局外观看者转变为第一视角的目击者和参与者，增强受众在场景中的体验感”可知，应强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。用第一人称的逻辑主体叙述东江纵队的抗战故事，增强与会者第一视角的代入感。 ③结合材料二第二段“红色文化的传播要善用‘微手段’，采用大处着眼、小处着手、‘见微知著’的叙事手法和表现视角，打造生动、真实、高质量的微媒介产品，增强红色文化的吸引力、感染力和影响力”可知，应善用“微手段”保证内容的完整呈现。采用“大处着眼、小处着手”“见微知著”的叙事手法和表现视角叙述东江纵队抗战故事。 ④结合材料二第三段“因此，在保证内容的严肃性、教育性的前提下，要追求生动性、可读性，吸引受众认真细致地了解红色文化。可将恢宏的红色文化分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画等，转化为人们可以接受的语言及形象，并利用微博、微信、抖音等客户端主动向用户推送高质量内容，提升内容层次，避免审美疲劳，增加用户黏性”可知，应追求内容生动性、可读性以维护红色文化的话语主导权。可将恢宏的东江纵队抗战历史分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画以增强红色文化的感染力。 二、（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【文本一】 大战中的插曲（节选） 聂荣臻 战时的生活，并不都是炮火轰鸣、刀光剑影的场面，也常常遇到一些曲折有趣的事情。这些事情留给人的印象是很深刻的，时间虽然过去了几十年，但一想起来，好象并不遥远。百团大战中，我们部队拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的记忆之中。这是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。 在进攻井陉煤矿的战斗里，我们的部队——三团一营的战士们救起了两个日本小女孩，大的五六岁，小的还在襁褓之中。她们的父亲——井陉火车站的日本副站长，受了重伤，经抢救无效殁命，她们的母亲也在炮火中死亡。部队从战火里救起她们的时候，那个不满周岁的女孩伤势很重，经过我们的医务人员及时抢救和治疗，她脱离了危险。前线部队不能带着两个孩子参加战斗，他们请示我如何处理，我答复他们：立刻把孩子送到指挥所来。 当时，我的想法是，孩子是无罪的，应当很好地安置她们。至于究竟怎样办，我考虑，或是由我把她们养起来，或是把她们送回去。我想，如果养起来，激烈的战事不知何时结束，边区的环境不仅艰苦，而且敌人“扫荡”频繁，部队经常转移，照顾两个小孩子，将有不少困难。再说，两个孤苦伶仃的孩子留在异国他乡，大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。她们失去了父母，只剩姐妹二人，不在本国的土地上，将来也会给她们造成痛苦。送回去，爸爸妈妈虽然死了，她们家里总还会有亲戚朋友可以照应吧。想来想去，我决定还是把她们送回去。 半天工夫，部队就派人把两个孩子送到了我的指挥所。我先抱起那个受伤的婴儿，看到伤口包扎得很好，孩子安详地睡着，我嘱咐医生和警卫员，好好护理这个孩子，看看附近村里有没有正在哺乳期的妇女，赶快给孩子喂喂奶。那个稍大些的孩子，很讨人喜欢，我牵着她的手，拿来梨子给她吃。小孩子还挺有意思，开始不肯吃，我用水把梨冲洗了以后，她才接了过去。 把两个孩子安顿下来，我让炊事员做了一盆稀饭，把那个稍大些的孩子拉在怀里，用小勺喂她，孩子就显得不那么拘束了。我问她叫什么名子，她“嗯嗯”地回答着。翻译在旁边说，她说叫“兴子”。我听这个名字差不多，像日本女孩子的名字，日本的女子很多都叫什么子什么子的。其实，这个小姑娘叫美穗子。她1980年来我国探望的时候，对我说，在日本话中，“兴子”的发音和“死了”的发音相近，当时她很小，问她叫什么名子，她不知道怎么回答，只知道说“妈妈死了”，翻译就由此认为她叫“兴子”了。 【文本二】 太行的松柏九州的樱 姜维朴编文 这里是百团大战的一个侧面，井陉煤矿一片火海浓烟。侵略者妄想用疯狂的屠杀把人民征服，在血洗的土地上建立恐怖的强权。 炮火再猛也挡不住英勇的老三团，孩子的哭声却震动了战士的心弦。啊，年轻的母亲已被夺走了生命，赶快抢救孤儿脱离危险。 不满周岁的妹妹得到中国母亲照看，四岁姐姐却不吃不眠惊恐不安。怎样才能使幼小的心灵感到温暖，这件特殊的任务落到战士封奇书的面前。 难怪十七岁的小封有些畏难，谁听说八路军战士当起日本儿童保育员？语言不通，又不懂生活习惯，病倒了孩子，责任可怎么承担…… 首长的叮咛使小封勇挑重担，小姑娘的哭声把战士的心震撼，尽管一句话也不相通，从那悲伤的目光，战士领会了万语千言。 兴子啊，乖孩子，快擦干泪水，叔叔一定把你送到妈妈身边，喝下这杯冲好的奶粉，老炊事班长还为你准备了早点。 也许“妈妈”一语触动了伤痛，小姑娘的哭声更难以收敛。首长和同志们都来看望，会说日语的王干事好不容易把姑娘劝转。 兴子啊兴子，请唱一支歌吧，让叔叔的心稍稍放宽。你看这美丽的土地已经洒满了中华儿女的血泪，为什么又把日本人民的苦难增添？ 叔叔把河滩上的弹坑变成“大水库”，叔叔捉来鱼儿和兴子游玩……悲伤和恐惧从孩子心头慢慢消逝，阵阵笑声响起在古月河畔。（注：古月河在河北平山县古月村附近） 初升的朝阳多么明媚，遍地的野花向小姑娘点头召唤。叔叔帮你捕一对蝴蝶，好带给小妹妹做个纪念。 蝴蝶啊你可懂小姑娘的心愿，你快把女儿的笑声送到妈妈耳边；蝴蝶你还要告诉小妹妹，好心的叔叔会帮助我们团圆。 这一夜小姑娘睡得十分香甜，她梦见八路叔叔领着爸爸妈妈和小妹妹来到古月河边。叔叔在灯光下飞针走线，抢在秋风之前让姑娘换上新衣衫。 一身中国衣裳是这样可体，小姑娘心里更觉得温暖，低低地用日语向叔叔问候，叔叔只顾把姑娘梳洗打扮。 一日三餐叔叔给姑娘端汤喂饭，在叔叔身边姑娘越觉得饭菜香甜。每等到姑娘把饭菜吃完，炊事班长笑声朗朗，满面皱纹都舒展。 眼看小姑娘恢复了健康，同志们都把小封夸赞，姑娘也好像明白大家的心意，“叔叔！叔叔！”用中国话连声呼唤。 为什么古月河今天分外明亮？为什么钻天的杨树奏着欢快的乐章？为什么小姑娘的歌声那样动听？啊！原来是叔叔带领她去把妹妹探望。 小妹妹长得又白又胖，见了姐姐咿咿呀呀地拍着手掌。姐姐一遍一遍地把妹妹亲吻，中国妈妈止不住眼角闪着泪光。 太行山的初秋天高日朗，聂司令员凯旋归来把小姐妹探望，温暖的怀抱，香甜的梨汁……一对异国孤儿仿佛回到了父母身旁。 山村早已夜阑人静，独有这里亮着灯光。伟大的胸怀波涛激荡，苍劲的笔锋写下盖世华章。司令员的信汇聚了千山万水的控诉、反抗，一副挑筐担起了多少正义的力量。让那些罪恶的心在挑筐前战栗吧，而苦难的人民——从太行山到九州岛却看到了无限的希望！ 巍巍的太行山啊请闪开你的山梁，让我们把远离的小姑娘再仔细看望。滚滚的消沦河啊慢一点奔流，你那满含血泪的波涛可曾谱下这友谊的篇章…… 【注】文本二根据刊登千1980年5月29日《人民日报》的报道《日本小姑娘，你在哪里？》编写。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一用质朴平实的语言回忆过去，用第三人称的方式叙述，流露出作者理性又真诚的感情。 B. 文本一中聂荣臻照料孤女，给孩子找哺乳期妇女、拿来梨子给孩子吃、用小勺喂稀饭等细节，表现了聂荣臻将军的深明大义、宽广胸怀。 C. 文本二中兴子从难以收敛地哭泣到睡得十分香甜的转变，表明兴子内心从恐惧悲伤到感恩的心理变化。 D. 文本二中看着姐姐亲吻妹妹，中国妈妈止不住的泪光的一幕，表现了战争苦难中亲情和人性的美好。 7. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本二“火海浓烟”和“天高日朗”前后对比，表现日本侵华战争给人民带来深重的苦难和八路军取得胜利后人民的美好生活。这样的景物描写在文本一和文本二还有不少。 B. 文本二中“蝴蝶啊”“兴子啊”“太行山啊”等“啊”带有强烈的呼告色彩，不仅体现作者对中国崇高人道主义的热烈颂扬，也自然而然把读者带入充满温情的氛围。 C. 文本二采用四行诗体的形式，在简约的字句中叙述故事，增添细节描写；同时，作者也抒发了热烈的情感，在关键之处喊出高昂的主题语句，让读者充分感受正义的力最。 D. 文本二标题中的“松柏”和“樱花”带有浓厚的象征意味。“松柏”象征着高尚的以聂荣臻为代表的八路军将士，“樱花”则象征着纯真美好的日本小姑娘。二者并立，美感交互，意蕴深长。 8. 简要分析文本二的语言特色。 9. 文本二保留了文本一喂饭吃梨的真实细节，也虚构了文本一中没有的捉鱼捕蝴蝶的细节，请分析作者这样处理的用意？ 【答案】6. D 7. A 8. （1）声律优美，an韵和ang韵的交替运用，节奏感强，音韵和谐，声声悦耳。（2）多处“啊”的使用，具有呼告色彩，情感饱满。（3）文中多使用整句，句式整齐，长于抒情，表达了对日本小姑娘的关爱和对将士们的钦佩。（4）拟人手法的使用，面对着“蝴蝶'“太行山”等深情讲述将士们对日本小姑娘的无限牵挂。（5）设问修辞的使用，对“明亮“的古月河的一问一答，引人思考，也使文章变化有波澜。（6）诗化的语言，细腻亲切，满含深情，易引起读者的感情共鸣。 9. （1）从真实细节角度分析：文本二根据真实事件改编，选取有代表性的真实事件喂饭吃梨，不仅体现了对回忆录真实性特征的尊重，也体现文学作品“源于生活”的艺术创作原则。（2）从虚构细节角度分析：增加了虚构的捉鱼捕蝴蝶等细节，表现了善良细致耐心的解放军战士封奇书形象和天真可爱的儿童天性的日本小姑娘的形象特征。（3）从真实和虚构结合的角度分析：对小姑娘喂饭吃梨等物质生活的照顾和捉鱼捕蝴蝶等精神层面的双重关照，深化了人道主义关怀的主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“第三人称”错，文中以“我”为叙事主体，应为“第一人称”。 B.“深明大义、宽广胸怀”错，细节表现了聂荣臻将军细心慈爱、 和善亲切。 C.“感恩”错，此时的幸子在叔叔的爱护下，从悲伤和恐惧中走出来，在温情中安心入睡。“感恩”属于过度解读，也不符合孩子的心理。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“这样的景物描写”重点指的是对比的景物描写，这在选文一中没有出现。选文二中有其他景物描写，但是对比的不多见。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的语言象的能力。 分析全文每一段每一句话尾字的押韵“烟”“权”“弦”“险”“安”“前”“员”“担”“言”“点”“敛”“转”“添”“畔”“念”“圆”“衫”“扮”“展”“亮”“光”“旁”“望”“章”等等可知，全文以an韵和ang韵为主，音韵和谐，节奏感强，朗朗上口。 “蝴蝶啊”“兴子啊”“太行山啊”等“啊”带有强烈的呼告色彩，不仅体现作者对中国崇高人道主义的热烈颂扬，也自然而然把读者进入充满温情的氛围。 “悲伤和恐惧从孩子心头慢慢消逝，阵阵笑声响起在古月河畔”“为什么古月河今天分外明亮？为什么钻天的杨树奏着欢快的乐章？为什么小姑娘的歌声那样动听？”“温暖的怀抱，香甜的梨汁”“伟大的胸怀波涛激荡，苍劲的笔锋写下盖世华章”“巍巍的太行山啊请闪开你的山梁……滚滚的消沦河啊慢一点奔流……”文中大量使用句式整齐的对偶句、排比句，结构相同或相似，节奏鲜明，音调和谐，增强了抒情句的感染力。 “蝴蝶啊你可懂小姑娘的心愿，你快……蝴蝶你还要告诉小妹妹……”“巍巍的太行山啊请闪开你的山梁……滚滚的消沦河啊慢一点奔流，你那满含血泪的波涛可曾谱下这友谊的篇章……”这里把蝴蝶、太行山、肖沦河人格化，作者深情的向它们倾诉对日本小姑娘的无限牵挂。 “为什么古月河今天分外明亮？为什么钻天杨树奏着欢快的乐章？为什么小姑娘的歌声那样动听？啊！原来是叔叔带领她去把妹妹探望”这句话有问有答，是典型的设问句，引人思考。 “巍巍的太行山啊请闪开你的山梁，让我们把远离的小姑娘再仔细看望。滚滚的消沦河啊慢一点奔流，你那满含血泪的波涛可曾谱下这友谊的篇章”采用诗体的形式，语言具有诗化美，在优美的字句中叙述故事，增添了文采，使文章具有了诗词之意境、韵味，同时，这种语言也强化了作者热烈的情感。 【9题详解】 本题考查学生分析文学作品的体裁特征和重要情节的作用的能力。 文本二属于文学性作品，“一日三餐叔叔给姑娘端汤喂饭，在叔叔身边姑娘越觉得饭菜香甜”“聂司令员凯旋归来把小姐妹探望，温暖的怀抱，香甜的梨汁……”解放军战士精心照料日本小姑娘，这是一种生活细节的描写，体现了文学性作品的内容来源于生活的原则，所以文本二保留了文本一喂饭吃梨的真实细节； “叔叔捉来鱼儿和兴子游玩……”“叔叔帮你捕一对蝴蝶，好带给小妹妹做个纪念”“蝴蝶啊你可懂小姑娘的心愿……”给小姑娘捉鱼、捕蝴蝶，借助蝴蝶倾诉对日本小姑娘的无限牵挂，这样的细节描写更符合孩子的天性，属于艺术的虚构，从文学作品的角度看，适当的艺术虚构有助于表现人物形象、表达主题。 文学作品既要有生活的真实，也要有艺术的虚构，这样，才能从物质和精神层面表现解放军战士对日本小姑娘无微不至的关爱，这种人道主义关怀超越了民族，给战争涂抹温暖而亮丽的色彩，深化了小说的主题。 二、古诗文阅读（共30分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 材料一： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公①！” （《述而》） 子曰：“周监②于二代③，郁郁乎④文⑤哉！吾从周。” （《八佾》） 材料二： 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 （节选自《老子》第六十四章） 三十辐共一毂，当其无有，有车之用。埏埴以为器，当其无有，有器之用。凿户牖以为室，当其无有，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （节选自《庖丁解牛》） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《兼爱》） 材料四： 故文王⑥行仁义而王天下，偃王⑦行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。 （节选自《韩非子·五蠡》） 夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。 （节选自《韩非子·难一》） [注]①梦见周公：周朝初年，因周成王年幼，由周公旦摄政。相传周公制礼作乐，建立典章制度，被认为周代圣贤之一。②监：同“鉴”，借鉴。③二代：指夏代和商代。④郁郁乎：文采丰富的样子。⑤文：完美。⑥文王：指周文王，周朝奠基者。⑦偃王：指徐偃王，西周时期徐国第32代国君。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫善A赏罚者B百官不敢C侵职D群臣不敢E失礼F上设其法 11. 下列对材料中加点字词的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，“称赞，称许”之意，与曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”中的“归”词义不相同。 B. 以为，“把……作为”之意，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”中的“以为”词义相同。 C. “而下无奸诈之心”中的“之”可译为助词“的”，与“故大夫之相乱家”中“之”用法不相同。 D. “偃王行仁义而丧其国”中的“而”表示转折关系，与“恶得不禁恶而劝爱”中“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜渊问老师什么是“仁”，孔子回答他说，约束自我，使言行归附于先王之礼，就是“仁”，并从“视”“听”“言”“动”四个方面给出具体践行的细则。 B. 老子主张无为而治，强调肆意妄为去做就会坏事，过分抓住权柄不放手最后还是会失去，所以执政者应该避免任何人为干涉，任由社会自己向前发展。 C. 墨子认为当时社会混乱的根本原因在于彼此不相爱，所以他认为人们应该像爱护自己一样去爱护别人，这样纷争就会停止，天下就会恢复安定。 D. 韩非子提出了“赏罚”这一治理国家的根本原则，他认为应该充分利用人们“贪利”“畏惧”的本性，施行奖赏要丰厚且能兑现，进行刑罚要严厉且肯定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 14. 材料一中的儒家观点和材料四中的法家观点，两者存在哪些差异？ 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）因此，施行奖赏最好是丰厚而且总能兑现，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧。 （2）所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励相爱呢。 14. ①儒家肯定“仁”在国家治理方面的重要作用，法家更看重“赏罚”（法）而非“仁”。（一个重视“仁”，一个重视“法”。） ②儒家是效法先王，致力于恢复周代礼仪（回归周礼），法家认为应该随着环境的变化而采用新的方法。（一个是复古，一个是创新；一个拘泥不变，一个随势而变。） 【解析】 【导语】材料一展现了儒家对“仁”的追求，强调通过“克己复礼”实现个人与社会的和谐。材料二则体现了道家的“无为而治”思想，主张顺应自然，避免人为干预。材料三中墨子提出“兼爱”理念，认为通过普遍的爱可以消除社会纷争。材料四则反映了法家的实用主义，强调通过赏罚制度来维护社会秩序。四则材料分别代表了儒、道、墨、法四家的核心思想，展现了古代中国多元的哲学智慧，既有对道德修养的追求，也有对社会治理的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：善于赏罚的人，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令。 “善赏罚者”是后文主语，“者”表停顿，故在其后B处断开； “百官不敢侵职”和“群臣不敢失礼”结构相同，故D处和F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。称赞，称许/归附。句意：天下人就会称赞你是个仁人了。/我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归附与我。 B.正确。句意：和泥把它制作成陶器。/如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人。 C.正确。可译为助词“的”/助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：而臣子没有奸诈的想法。/所以大夫相互侵扰家族。 D.错误。表转折关系/表并列关系，用法不同。句意：而徐偃王施行仁义却亡了国。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“执政者应该避免任何人为干涉，任由社会自己向前发展”错误，老子倡导的“无为”，是用“无”的方式去“为”，即运用符合自然规律的方式去做事。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是以”，因此；“信”，兑现；“必”，肯定。 （2）“以……为”，把……作为（当作）；第一个“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文““克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉……”可知，儒家肯定“仁”在国家治理方面的重要作用；由原文“夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣”可知，法家更看重“赏罚”（法）而非“仁”。 ②由原文“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”可知，儒家是效法先王，致力于恢复周代礼仪（回归周礼）；由原文“故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异……”可知，法家认为应该随着环境的变化而采用新的方法。 参考译文： 材料一： 颜渊询问仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢?”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” 孔子说：“我衰老得很厉害呀！我已经好久没有再梦见周公了！” 孔子说：“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，多么丰富多彩啊！我主张接受周代的。” 材料二： 动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人顺应自然，不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥把它制作成陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。 依照牛体的自然结构，击入大的(筋骨连接处的)缝隙，引刀进入(骨节之间的)空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！ 材料三： 细察它们的起因，都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。　　 所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。 材料四： 所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国，这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同了，政事就会随之不同……因此，施行奖赏最好是丰厚而且总能兑现，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧；法令最好是一贯而且固定，使人们都能明白。 善于赏罚的人，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。 （二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下列小题。 苏秀道中 （南宋）曾几 苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。 一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。 不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。 千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。 无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！ 【注】苏秀道中：从苏州到秀州（令浙江嘉兴）的路上。诗人时为浙西提刑。 15. 下列对这首宋诗思想内容和艺术手法的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望久已的甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。 B. “不愁屋漏床床湿”引用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句“床头屋漏无干处”；“且喜溪流岸岸深”引用杜甫《春日江村五首》“春流岸岸深”。 C. “千里稻花应秀色”用了虚写，想象千里稻花应是一派青绿，生机勃勃，抒发了诗人久旱逢甘霖，秋天将以苏的欣喜之情。 D. 尾联用了衬托手法，写无田者尚且欣舞，况有田者乎，将喜渲染到极致，进一步表现诗人与农民同喜悦之心。 16. 这首诗写出秋雨怎样的特点？这些特点是如何表现的，请简要分析。 【答案】15. B 16. 雨大，及时。 【解析】 【15题详解】 本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。本题中，B项，不是“引用”，而是“化用”。次联写对雨的感受，用江西诗派诗人的惯技，融化前人诗句为己用。出句“不愁屋漏床床湿”，用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“床头屋漏无干处”句；对句“且喜溪流岸岸深”，用杜甫《春日江村》“春流岸岸深”句。诗虽用前人成句，但贴切眼前景事，与首联一意相贯，在原句基础上加了“不愁”、“且喜”二语，在旧句上翻出了新意，达到了能生能活而自成佳句的要求。 故选B。 【16题详解】 本题考查准确把握诗歌景物特点和鉴赏诗歌表达技巧的能力。解答此题，一要根据词句的内容以及关键词语，确定词中所写对象的特点；二要熟悉诗歌中常用的表现手法以及特点，然后辨析诗词句中使用的各种技巧并仔细分析其表达效果。本题中，第一问是针对形象的考查，可以根据原诗歌内容考虑，如诗中的“不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深”可以看出秋雨是很大的；根据“千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音”两句可以分析出这场秋雨是非常及时的。第二问“这些特点是如何表现的”要从手法的角度考虑。诗人半夜感到“凉冷”，看到“屋漏床床湿”，是视觉和触觉相结合，表现雨大；“床床”、“岸岸”属于叠词的手法，表现雨大；眼前雨景是实写，“稻花应秀色”是虚写，运用了虚实结合的手法，表现雨的及时。 【点睛】译文： 一夜之间，炎炎烈日的晴空，忽然降下了渴望已久的甘霖；我在睡梦中惊醒，只觉得浑身舒适，凉气沁人。我不愁屋子会漏雨，淋湿我的床；只是欣喜溪流中涨满了雨水，不用再为干旱担心。我想，那千里平野上，喝够了水的稻子一定是葱绿一片；于是觉得，这五更天雨水敲打着梧桐，是那么的动听。像我这没有田地的人尚且欢欣鼓舞，更何况田间的农夫，祈望着丰年，该是多么的高兴。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“______，______”自勉。 （2）《礼记》中强调，无论地位高还是地位低的人，都要强化自身的修养。这两句是：“______，______。” （3）《老子》中以筑台、行路为比喻，说明积累重要性的语句是：“________，________；________，________。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 九层之台 ⑥. 起于累土 ⑦. 千里之行 ⑧. 始于足下 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：弘、庶、壹。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读材料，完成小题。 有了浸润和充盈着情与爱的军民鱼水情，十送红军，又怎么舍得送完？红旗飘，军号响，子弟兵，别故乡，男女老少来相送，热泪沾衣叙情长。对这些望眼欲穿的亲人们来说，十万红军是亲人组成的队伍，革命的目的就是为饥寒交迫的穷苦人争取自由幸福的生活，就是胜利之后回家过日子。多么朴素平实的愿望啊，平平凡凡之中，表征着参加革命的初心，诠释着中国革命的真谛。长征的伟大正在这里，长征的温柔也正在这里。“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”“紧紧拉住亲人手，革命胜利早还乡”，每个字每个音，都诉说着对亲人无尽的牵挂和嘱咐，(　①　)，都跳动着胜利回家的渴望。一曲曲缠缠绵绵唱不完的红歌小调，诉说着一段段湮没在历史尘埃中的往事。是的，红军，就是一支在硝烟弥漫中带着情与爱跋涉前行的队伍，而漫漫长征路，就是革命战士用鲜血和生命铺筑的对于家园和国家的大爱之道。 红军的长征已经结束，(　②　)。作为文学工作者，需要重拾长征精神，团结一心，目光坚定，沿着人性追求真善美的方向，向前、向前、向前，直至永远，甚至永恒。 18. 下列各句中的引号和文中“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 B. 待神志镇定之后，这位鲤鱼“科学家”就会讲述一个真正令它们惊诧不已的传奇故事。 C. 中华人民共和国成立以来，无论是搞建设，还是应对地震、疫情等挑战，“人民”始终是价值底色。 D. 事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。” 19. 文中画波浪线的句子可以改写成：“男女老少都从家里出来相送，跟红军话别，有说不完的情深意长，热泪沾湿了衣襟。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 【答案】18. D 19. ①原文句式较为整齐，读之有节奏感，与上文语言风格协调一致。②原文的“长”与前文的“响”“乡”合辙押韵，充满诗意，情感表达更饱满。 20. ①都饱含着对故乡和土地眷恋；②文学的长征才刚刚开始 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”的引号表直接引用。 A.表示反语； B.表示特殊含义； C.表示突出强调； D.表示直接引用。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子效果的能力。 从句式上看，原句“男女老少来相送，热泪沾衣叙情长”上下两句字数相同，句式整齐，富有节奏感，与上文“红旗飘，军号响，子弟兵，别故乡”整齐的句式协调一致。 从韵律上看，划线句偶数位的“长”与上半句偶数位中的“响”“乡”押相同的韵，读起来朗朗上口，富于音乐感，充满诗意。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前后句子都是“都……”，此处也用相同的句式；前句“每个字每个音，都诉说着对亲人无尽的牵挂和嘱咐”，后句“都跳动着胜利回家的渴望”，可见这些歌词中都饱含着对故乡和土地的眷恋； ②此句与“红军的长征已经结束”是对照句；内容上由“作为文学工作者，需要重拾长征精神……”，可见要写文学的长征；而“直至永远，甚至永恒”说明文学的长征才刚刚开始。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 焦裕禄同志在兰考工作的475天里，始终把36万兰考人民群众的安危冷暖挂在心头，与群众一道抗风沙，治盐碱，除内涝。“心里装着全体人民、唯独没有他自己”体现他为官一任、立德一方的高尚品格。（ ）。在焦裕禄同志身患肝病后，仍时刻不忘人民，右脚踩藤椅，右膝顶肝部，为百姓奔小康、期生存、求温饱的热望奔波。最后，积劳成疾的焦裕禄同志因肝病不治不幸逝世，年仅42岁。焦裕禄同志离开我们57年了，但他的崇高精神却跨越时空、历久弥新，像一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们艰苦奋斗、求真务实、开拓进取的强大思想动力，永远不会过时。作为与新时代共同前进的青年一代，更应学习、传承、弘扬焦裕禄同志亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的伟大精神，争做焦裕禄式青年，担当中华民族伟大复兴的历史使命，谱写新时代实现中国梦的青春篇章。 21. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法不同的一项是（ ） A. 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 B. 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 C. 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 D. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 22. 文中画横线语句有两处语病，请修改。 【答案】21. B 22. ①“在焦裕禄同志身患肝病后”删掉“在” ②“奔小康、期生存、求温饱”改为“期生存、求温饱、奔小康” 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画波浪线的句子使用的修辞手法是比喻，把“焦裕禄的崇高精神”比作“丰碑”。 A.比喻，把山中奔腾的雾气比作“野马”。 B.拟人，“怒”赋予波涛以人的情感。 C.比喻，把“弓箭声”比作“霹雳声”。 D.比喻，把“浪花”比作“雪”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的语句有两处语病： 一是成分残缺。“在焦裕禄同志身患肝病后，仍时刻不忘人民”缺少主语，删去介词“在”。 二是语序不当。“奔小康、期生存、求温饱”语序不当，按照逻辑顺序，应该是先“期生存”，再“求温饱”，最后“奔小康”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）郁达夫在纪念鲁迅大会上说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不敬重爱惜的民族是不可救药的。” （2）鲁迅先生说：“我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这就是中国的脊梁。” （3）新时代领路人在院士大会上称赞两院院士，评价他们中的许多人是“干惊天动地事，做隐姓埋名之人”。 （4）在建国70周年之际，新时代领路人将“共和国勋章”颁给：荣获“两弹一星”功勋奖章的于敏、孙家栋；为我国核潜艇事业奉献毕生精力的黄旭华；“全国脱贫攻坚‘奋进奖’”获得者申纪兰；荣获“一级英雄”的李延年；荣获特等功的张富清；一生致力于杂交水稻研究的袁隆平；为中医药科技创新和人类健康事业做出重要贡献的屠呦呦。 读了上面的文字，你有什么感触和思考？ 在新学期升国旗仪式中，你要面向全校同学演讲。请结合材料内容，联系现实，写一篇演讲稿，表达你的看法和认识。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文1： 让英雄之光照你我前行 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！新学期伊始，站在飘扬的国旗之下，我演讲的主题是：让英雄之光照你我前行！ 什么是英雄？鲁迅先生说“他们是中国的脊梁”，新时代领路人赞扬他们“苦干惊天动地事，甘做隐姓埋名人”。纵论古今，我想，英雄是将个人命运与国运紧密相连，自强不息，脚踏实地的人。 我们自古就有英雄。陆游纵使身居乡野，“尚思为国戍轮台”；戚继光英勇抗倭，保卫国土。 遭受百年国耻，我们更有英雄。钱理群称教书为召义勇兵，号召更多的人为中华文化献身；吉鸿昌抗击外敌，捍卫民族尊严，中国马克思主义先行者李大钊追寻真理，探索救国方案；以刘和珍为代表的青年学生，勇敢站起，用年轻的生命燃烧民族火焰。 而今日，和平安宁的环境虽让一些逆流滋生，但仍孕育了众多英雄！同学们，你们可还记得那位在一万五千米高空中创造飞行奇迹的刘传建机长？可还记得至今仍在为让更多人吃饱而努力的袁隆平先生？还有那用青蒿素救无数人的屠呦呦奶奶，你们可都还记得？ 我们有众多英雄，是莫大的幸运。因此，我们更要敬重英雄。面对当下一些污名英雄、抹黑历史的行为，我们中学生有责任说“不”！ 让英雄之光照你我前行，需要我们向英雄学习。 向英雄学习，厚植家国情怀于心。孙文有言：“爱国是一个人首先要学会的事。”你我于国，像是海中的一朵浪花，离开了海，浪也无法起舞。我们中学生身在校园，植根在中国大地上，应当放开视野，胸怀祖国山川、国运民生。同学们，拿起手机，不要只想着刷游戏，去关心关心国家新建的大兴机场，去看看进博会盛况。 向英雄学习，自强不息。苏轼发奋“读遍天下书”，成为中华文化重要贡献者；毛泽东在北大图书馆博览群书，为他今后的领导工作奠下基础；棋手柯洁自幼苦练棋术，终在国际赛场上为国争光。同学们，在大好青春，在书桌边奋斗就是我们的自强不息！ 向英雄学习，脚踏实地。成为英雄的路似乎很遥远，但其实就在你我笔下的题目中！多解一个题，多懂一个知识，就离成为英雄更进了一步！ 最后，希望同学们在新的一学期里，在英雄们的鼓舞下，刻苦学习。我们生而逢时，我们义不容辞，我们将是这个时代的新的英雄！ 谢谢大家，我的演讲完毕！: 例文2： 人民英雄值得尊敬 亲爱的同学们： 大家早上好！今天我演讲的题目是：人民英雄值得尊敬。 大浪淘沙，中国的历史上从来不缺少英雄，那些为民奉献，舍生取义的身影，值得每个人铭记。 郁达夫说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”我们应敬重爱惜英雄，他们值得我们每个人的敬重。 人民英雄伟大如同指向标一般，指引着、激励着一代又一代中华儿女奋勇前进。他们是时代的楷模，是不屈的精神，是燃烧在我们每个人心头的熊熊烈火。凉山救火英雄英勇无畏的身影可曾深深印在你心头？杜富国敢于牺牲的精神可曾使你心潮澎湃？试想，如果没有他们不怕牺牲的精神，我们的生活何来和平安宁？何来岁月静好？所以，英雄值得被尊敬，我们应向他们致以最崇高的敬意。 但是，尊重英雄的主旋律中总存在一些不和谐的音符。前时，网上突然出现一些质疑董存瑞舍身炸碉堡事迹的真实性，甚至大肆诋毁诬陷我们的民族英雄。这是令人寒心的现象，更是对英雄文化的亵渎。他们的行为反映了当代一些人思想的堕落，难道我们的民族不需要英雄了吗？ 不，我们的民族需要英雄，并且，我们的民族尊重英雄。在建国70周年之际，新时代领路人亲自将“共和国勋章”颁给“卫星之父”孙家栋、“杂交水稻之父”袁隆平等人，表达了国家对英雄的高度尊重和崇高敬意。 同样，我们作为个体，对英雄的尊重也必不可少。首先，我们应以英雄为模范，不听信网络谣言。只有每个人都将自己民族的英雄视为“最可爱的人”，中华民族才可能复兴，民族才能进步。如果一个民族漠视英雄，甚至纵容污蔑英雄的行为，那么这个民族的堕落风气将不断滋长蔓延，最终导致一个民族的毁灭。其次，我们应勇立鸿鹄之志，争取成为英雄。作为新时代的接班人，我们应积极成为英雄精神的传承者，勇于拼搏，开拓创新，铸就新一代的新英雄！ 茨威格说：“那些被命运高高举起，送入英雄殿堂的人们，无一不是个人意志同多舛的命运作斗争，成就一代伟业。”受艰苦磨难磨砺出的英雄，是我们民族的脊梁。同学们，让我们铭记英雄，尊重英雄，总有一天，我们也能像他们一样，树起历史的丰碑！ 我的演讲结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查写作能力。这是一道任务驱动型材料作文。通俗地讲，就是比新材料作文写作多了具体任务(要求)的作文题型。它与新材料作文并不矛盾、对立，它是新材料作文题型的一种拓展、变式。它与新材料作文唯一的不同就是多了些具体写作任务(要求)而已，但就是这项“任务”使得它与新材料作文迥然不同。本题包含四个材料，外加任务指令“读了上面的文字，你有什么感触和思考？在新学期升国旗仪式中，你要面向全校同学演讲。请结合材料内容，联系现实，写一篇演讲稿，表达你的看法和认识”。四则材料提供了真实的情境：纪念鲁迅大会上郁达夫关于英雄的重要性和对待英雄的态度；鲁迅先生认为中国有英雄，他们是中国脊梁；新时代领路人在院士大会上称赞两院院士；祖国70华诞之际，新时代领路人给英雄人物颁发“共和国勋章”。四则材料写作的话题或者焦点，或称赞奖励英雄人物，或指出英雄人物的品格特征，同时四则材料关键词“英雄”和“中国脊梁”都暗含对待英雄的态度，命题人将审题重心放在对英雄人物的积极态度上。考生要结合材料内容，紧扣“英雄”这个关键词，面向全校同学演讲。即要联系当前的社会现实或者中学生这个特定群体的实际，注意新学期国旗下演讲这一特定的场合，同时还要考虑演讲所具备的激励、感召、鼓动性的特点。这些任务指令将写作重点限定在四则材料暗含的对待英雄或者脊梁的积极态度上。 演讲稿要观点鲜明，赞成什么、反对什么，在演讲稿里要有清晰的表达。这显示着演讲者对问题的理性认知和透辟程度，能给人以可信性和可靠感。演讲稿要能激发听众的情感，使听众的思想为之震动，精神为之感奋，情绪为之激昂，热血为之沸腾，从而增强鼓动性。 参考立意： 1.认识英雄，铭记英雄。 2.感恩英雄，致敬英雄。 3.学习英雄，争做英雄。 4.崇尚英雄，传承英雄荣光。 5.致敬民族英雄，勇担时代重任。 6.传承英雄本色，争做中国脊梁。 7.以奋斗之我，敬国之脊梁。 8.敬中国英雄，做时代先锋。 9.铭记英雄，为国奋斗。 …… 相关素材 （一）诗词 1.《浣溪沙•和柳亚子先生》 毛泽东 长夜难明赤县天， 百年魔怪舞翩跹， 人民五亿不团圆。 一唱雄鸡天下白， 万方乐奏有于阗， 诗人兴会更无前。 【注】1949年10月1日，中华人民共和国成立，全国各民族人民陶醉在胜利的喜悦之中。在1950年10月1日国庆一周年之际，中国大陆除西藏以外全部解放，各族人民获得了新生。10月3日，中央人民政府举行盛大的庆典，全国158名各族人民代表欢聚一堂，在中南海怀仁堂举行了隆重的献礼大会，各民族文工团表演了歌舞节目，毛泽东与柳亚子先生同席观看了歌舞晚会。柳亚子在毛主席的鼓动下，即兴赋《浣溪沙》一首赠予毛泽东。次日毛泽东又步韵和了这首词赠与柳亚子，反映了国家的统一、民族团结的开国气象，以及抗美援朝初战告捷的欢喜之情。 2.《浪淘沙•北戴河》 毛泽东 大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。 一片汪洋都不见，知向谁边？ 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。 萧瑟秋风今又是，换了人间。 【注】新中国成立以后，提前完成第一个五年计划，国家实力增强，农村的合作化运动以有较大的进展，对工商业的改造也开始着手，建设一个工业化的强国的伟大目标也开始提出。毛泽东主席于1954年夏于秦皇岛北戴河开会时创作了这首词。这首词描绘了北戴河壮阔的场景和渔民出海的情形，怀古思今，热情地歌颂了新时代的新生活，反映出了他对新中国所取得的建设成就无比欣慰。展示了无产阶级革命家前无古人的雄伟气魄和汪洋浩瀚的博大胸怀，具有比《观沧海》更鲜明的时代感、更深邃的历史感、更辽阔的宇宙感和更丰富的美学容量。 3.《水调歌头•游泳》 毛泽东 才饮长沙水，又食武昌鱼。 万里长江横渡，极目楚天舒。 不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。 子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。 一桥飞架南北，天堑变通途。 更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。 神女应无恙，当惊世界殊。 【注】1956年，中国农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造基本完成，生产资料所有制的社会主义革命的胜利，促进了生产力的发展，社会主义建设出现了突飞猛进的新局面。1954年中央人民政府决定修建武汉长江大桥。1955年毛泽东视察了全部工程。1956年毛泽东巡视南方，又视察了大桥的施工。6月1日、3日、4日毛泽东在武汉三次畅游长江，写下了此词，描绘了1956年中国积极建设的现象，表达了毛泽东对中国人民建设祖国和改变山河的豪迈气概，体现出来毛泽东对未来景象的展望，也表达出了一桥贯通大江南北的历史意义。 （二）名句 1.团结起来，振兴中华!——中国女排 2.我随时等待祖国的召唤!——姚明 3.恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌 4.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植 5.我希望在烈火与热血中得到永生!——叶挺 6.我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——毛泽东 7.一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。——傅雷 8.为了国家和人民的利益不怕自己吃亏的人，才是高尚的有道德的脱离了低级趣味的人。——刘少奇 9.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游 10.我以我血荐轩辕。——鲁迅 （三）人物 1.中国共产主义运动的先驱——李大钊 李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，他东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。 当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，起草的《警告全国父老书》迅速传遍全国，李大钊也因此成为举国闻名的爱国志士。 1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。俄国十月革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。1919年，他又发表了《新纪元》《我的马克思主义观》《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。 1920年3月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。10月，在李大钊发起下，北京的中国共产党早期组织建立。1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。1926年3月，李大钊领导并亲自参加了反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。 1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在北京西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。 2.从容就义气如虹——许建业 在四川省广安市邻水县邻水中学校园内，革命英烈许建业的半身雕像格外引人注目。每年，邻水中学新生入学教育、学生入团入党宣誓仪式都在此举行，这位令学生敬仰的校友投身革命工作、献出年轻生命的事迹被后人广为传颂。 许建业，原名许明德，1920年出生于邻水县一个普通农民家庭，1935年考入邻水县立中学。1937年全民族抗战爆发，他积极投身抗日救亡运动。 1938年，许建业加入中国共产党，并担任中共邻水县特别支部委员会组织委员、书记。1938年底，他被调到重庆，以天府煤矿白庙子绞车站管理员的公开职业为掩护，从事工人运动。在这段日子里，许建业把微薄的工资大部分用于救济贫苦工人，很快和工人们建立了深厚友情。他教工人识字、学算术、唱歌，并逐步开展革命思想启蒙，宣传抗日救国真理，进而培养工人骨干，发展党组织。他多次机智果敢地领导工人进行罢工斗争，反抗资本家残酷压榨、克扣虐待工人。 皖南事变后，许建业到重庆大溪河小学任教师，从事党的秘密工作。后考进重庆和成银行任会计，在中共川东特委工运委员的领导下做海员工人的工作。1943年夏，在中共巴县中心县委的直接领导下，先后以朝天门粮食仓库和沙湾仓库会计身份为掩护，从事工人运动。 1945年，根据组织安排，许建业到贵州遵义了解情况，开展工作。不久奉命返回重庆，在渝工轮渡公司任会计，继续从事工人运动。1947年5月，负责中共重庆市委工运工作。1947年10月，中共川东临时工作委员会成立，任重庆市委委员，分管工人运动。 1948年4月，因叛徒出卖，许建业在重庆瓷器街一茶馆接头时被捕，先后被关押在白公馆和渣滓洞监狱，经受了敌人种种酷刑和劝降，始终坚强不屈。7月21日，他被押赴重庆浮图关刑场，在刑车上，许建业身戴刑具，昂首挺胸，沿途不停地高唱《国际歌》，高呼“打倒国民党反动派！”“中国共产党万岁！”等口号，慷慨就义，年仅28岁。 3.坚定的民主战士——李公朴 原名永祥，号晋祥、朴如等，原籍江苏扬州，生于镇江。1925年在上海沪江大学读书时参加“五卅运动”，加入中国国民党。1926年赴广东，在国民革命军东路军前敌总指挥部政治部工作。1928年到美国雷德大学政治系学习。1931年“九•一八”事变后，积极从事抗日救亡运动和群众文化教育工作，任环球通讯社社长。1932年后在《申报》总经理史量才的资助下，创办《申报》附设的流通图书馆、业余补习学校和妇女补习学校。1936年1月任上海各界救国联合会执行委员。同年11月23日与沈钧儒、邹韬奋、史良、沙千里、章乃器、王造时在上海被国民党政府逮捕，世称救国会“七君子事件”。抗日战争爆发后被释出狱。1938年在武汉与沈钧儒一起创办《全民》周刊。1939年6月起，带领抗战救国教育团深入晋察冀、晋冀鲁豫边区参观访问，并从事抗战救国的宣传教育工作。1940年写成《华北敌后——晋察冀》一书，把中国共产党领导的敌后抗日根据地看作中国的希望。1942年在昆明创办北门书屋，出版进步书刊。1944年与闻一多等编辑《民主周刊》。1945年任中国民主同盟中央执行委员。1946年与陶行知共同创办社会大学，主编《民主教育》。同年2月在重庆“校场口事件”中被国民党特务打伤。6月国民党发动全面内战后，与闻一多发起、呼吁《和平宣言》的万人签名活动。7月11日晚遭国民党特务枪击，12日晨牺牲。骨灰葬于上海龙华公墓。著有《怒涛集》《读书问答集》等。 （四）影视 《建国大业》《建党伟业》《我和我的祖国》《我们走在大路上（第一集 新中国诞生）》 行文结构：《人民英雄值得敬重》 开头先来一个开场语，以照应任务指令中“演讲稿”的写作要求。第二自然段开门见山引出话题，亮明观点。第三自然段引述材料，强调观点。第四段连续反问，论证英雄的重要性，进而突出观点。例证丰富，反问句式有感染力。第五段联系现实，质疑英雄的行为亵渎了英雄，为后文论证如何尊重英雄张本。第六段紧扣材料，国家尊重英雄。第七段联系青年学生的现实，从两个角度论证我们该如何尊重英雄。第八段呼吁同学们尊重英雄。最后附上演讲结束语“我的演讲结束，谢谢大家！” 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$