精品解析：江西省南昌市南昌中学2024-2025学年高二上学期期末语文试题

南昌中学2024—2025学年度上学期期末考试 高二语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字， 完成下面小题。 材料一： 儒家经典教育在国民教育中的地位，与对儒学现代性的研判密切相关，二者差不多是一个问题的两个方面。如何实现批判传承，正是儒家文化的当代使命。 显然，我们不能说儒家思想的所有内容都适合现代社会，其政治思想的许多内容比如汉以后经由儒法互补而形成的“三纲”之说，的确与时代不合，否定“三纲”已经成为多数学者的共识。但是，五伦和五常之道则不同，五伦强调的是五种双向互动的人伦关系，规定了父子、 夫妻、 上下级等关系间彼此的道德义务，与仁、 义、礼、智、信的五常道一样，经过适当修改变通，依然是当代人“不可须臾离也”的伦理法则。否则，人禽之辨的界限将趋于模糊，社会的道德底线将会洞穿，从而将社会置于伦理秩序的危机之中。实际上，在市场经济高度发达的今天，在社会节奏不断加快的现代社会，人们对于五伦与五常之道的需求，往往不是弱化而是强化了。所以，牟钟鉴先生主张，对于现代社会而言，“三纲一个都不能要，五常一个都不能少”。“五四”先贤们在批孔的时候，显然对于儒家的一般社会伦理和政治伦理之间缺乏必要的分殊，从而在对待传统文化的判断上出现误区，将伦理问题和政治问题混为一谈。比如我和祖父的关系，到底是平等还是不平等? 从政治权利来讲，我们是平等的，祖父不能因为他是祖父就可以比孙子享受更多的公民权。但是，从伦理辈分而言，我们又的确是不平等的，爷爷与孙子不能本末倒置，孝亲敬老是人应尽的伦理义务。 根据学者对近代社会转型的经验调查，儒家文化圈的一些国家和地区百年来坚持尊孔读经，既没有与共和政体相冲突，也没有与信仰自由相违背。究其原因，是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理，发挥其修身齐家和化民成俗的功效，从而在社会伦理与政治领域之间划分开一道界限。只要做到这一点，就在一定程度能消除儒家伦理政治化所产生的各种流弊，消除人们对于所谓“政治儒学”的担忧。 同任何一种古老文化思想一样，儒家思想中既包含足以适应现代社会的内容，也包含与现代社会彼此冲突的元素。其实，一些古代儒家学者早已对此有所洞察，并提出了常和变一对概念，给予了我们深刻的启示。前者代表儒家的常道，是超越时空的价值准则；后者则是具体时代的产物，只能适合于某个具体时期。对于前者要因，不因不足以续道统；对于后者要革，不革不足以开新命。 (摘自赵法生《轮回与超越：儒家经典教育的百年之变》，有删改) 材料二： 正如习近平主席所言“中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”，中国特色社会主义时代的儒学现代化就是要把儒家这些具有民族性精华结合当今的时代特点，有机融合起来，甚至进行现代化的阐释及创造性地转化，为社会主义核心价值观构建提供精神滋养。 在当下的中国，不仅是中国大陆青年一代对儒家经典、儒家历史已经相当陌生，就连老一代中国人对儒学也是生疏的。中国特色社会主义时代的儒学现代化，只注意在学理上对儒学现代化进行阐释和思想资源的整合，还是不够的。研习儒家经典，必须在系统、全面、学习研究儒家经典上，先做到“照着讲”。传统儒学的传承有一套完整的教育、考试与选拔制度来保证。儒学作为维系整个社会运行的核心要素，从儿童进入学堂那一刻起就开始接触儒学，耳濡目染，他所接触到的儒学是全方位的。近代封建社会的解体，教育制度的改革、科举的废除，儒学失去了制度的依托，儒学逐渐失去了昔日地位及影响，儒学退回学术，除了少数专业学者和有兴趣的人还在学习之外，中国人已经不怎么读儒家典籍了。对一个听起来熟悉，走近陌生的学问，要发展、要创新，首先必须全面地、系统地研习，固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承。 当然，研习儒家经典的过程，也是一个创造的过程。研习儒家经典，不是对儒家经典的照抄照搬，而是做到“接着讲”。中国特色社会主义时代的儒学现代化要跳出传统儒家经学窠臼，不受它们思想的束缚，打破传统道统论的狭隘眼界，以“六经注我”的气概，立足于新实践，吸收新内容，创造出适合现代社会的新儒学。有一部分儒学经典，可能并不完全适用当下的时代，就需要结合新时代的社会特性，对其进行批判阐释，努力实现儒学大众化、实用化、现代化地转变。我们有一批数量相当、专业素养高、造诣深厚的儒学研究队伍，在儒学领域也取得相当大的成就，但这些书斋、大学和研究所的学问与普通百姓日常生活相隔太远，与社会主义文化建设贡献不大。中国特色社会主义时代的儒学现代化要着力改变这种局面，要在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，让儒学真正得到继承。 (摘自郭瑞《中国近现代社会转型中的儒学现代化》，有删改) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与“三纲”思想跟时代不合不同，五伦规定了多组人伦关系间的道德义务。对其全面吸收与接纳，反而是当下社会的强烈需求。 B. 因为儒家文化圈的一些国家百年来坚持读经尊孔，没有与国家政体相冲突，所以在坚持依法治国的同时，应该将儒家限定在家庭和社会伦理的范围内。 C. 随着封建社会的解体，考试制度的改革，儒学已经失去了昔日的地位和影响，国人不读儒家经典是比较常见的现象。 D. 中国特色社会主义时代的儒学现代化的首要任务就是在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，并努力让儒家经典真正得到继承。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们现在依然可以借鉴“常与变”的思想，来思考儒学的现代化转变问题，保留其中超越时空的价值准则，剔除不符合现今时代发展的旧思想。 B. 将儒家道德限定于家庭和社会伦理范围，就能一定程度消除儒学政治化带来的危机，也是儒家文化圈国家在近代社会转型中的做法经验。 C. 单靠儒学学者对儒学现代化进行阐释和整合，会让儒学现代化停留在学理层面的研究，进而难以推动儒学地转化与普及。 D. 源远流长儒家文化本身存在许多面向，文化与政治之间也存在着复杂的互动关系，“五四”先贤们显然作了过于简单化处理。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第3段的观点的一项是（ ） A. 古文经学家认为六经皆史，追求实学，研究经籍中的训诂。 B. 陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。” C. 曾见郭象注庄子，识者云：“却是庄子注郭象。” D. 朱子《大学》改“亲民”为“新民”，对“新民”进行重新阐释。 4. 材料一如何体现了论证的严密性？请结合材料，加以分析。 5. 学习小组在对教材《<论语>十二章》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”进行研习时，发现其有一定的道理，但不完全适用于当代社会。请你运用材料二中提到的“照着讲”与“接着讲”两种研习策略，谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①论证结构严谨，围绕如何批判性地继承儒家思想，分别从提出问题、分析问题、解决问题三个方面展开，层层推进。②论证充分，综合运用了多种论证手法，如举例论证、引用论证、对比论证等，增加了论证的说服力。③语言准确、客观、严谨，如“一些”“在一定程度上”“往往”等限定词，增加语言的准确性；“根据学者对近代社会转型的经验调查”，表示说法的来源和依据，说明其可靠性与权威性。④论点和论据高度统一，用我国历史上五四时期以及国外儒家圈国家的论据较好地证明了论点。 5. ①“照着讲”就是要固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承。作为一个士人，必须要志向远大、意志坚强的，是因为自己任务重大，道路遥远。这句名言充分表现了古代读书人的责任感与担当精神。②“接着讲”就是要结合新时代的社会特性，立足于新实践、吸收新内容，对其进行批判阐释，努力实现儒学大众化、实用化、现代化地转变。新时代的读书人，“任重”不再是恢复周礼，除了要强调内在的主观能动性之外，还需要把握机会，获取外在的学习资源。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“对其全面吸收与接纳，反而是当下社会的强烈需求”曲解文意，根据材料一所言“经过适当修改变通，依然是当代人‘不可须臾离也’的伦理法则”，我们依然要在吸收与接纳的过程中进行适当地调整； B.“因为……所以……”因果颠倒，原文为“究其原因，是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理”； D.“首要任务就是在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，并努力让儒家经典真正得到继承”曲解文意，材料二第二段提到“对一个听起来熟悉，走进陌生的学问，要发展、要创新，首先就必须全面地、系统地研习，固本溯源，把握本质”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“将儒家道德限定于家庭和社会伦理范围，就能……也是儒家文化圈国家……”以偏概全，材料一第三段讲得是“儒家文化圈的一些国家和地区”，而且材料中提到“是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三提出对于儒家经典应该做到“接着讲”的观点，即不拘泥于经典的原义，还要对其进行创新。 A.古文经学派，认为“六经皆史”，所以要严谨考据，非常重视名物训诂和考证，是一种保守的诠释观，不符合材料三中的观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 首先，论证结构严谨，围绕如何批判性地继承儒家思想，分别从提出问题“如何实现批判传承，正是儒家文化的当代使命”，分析问题“如何实现批判传承，正是儒家文化的当代使命……”解决问题“是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理，发挥其修身齐家和化民成俗的功效，从而在社会伦理与政治领域之间划分开一道界限”三个方面展开，层层推进。 其次，论证充分，综合运用了多种论证手法，如举例论证“比如我和祖父的关系，到底是平等还是不平等”、引用论证“三纲一个都不能要，五常一个都不能少”，对比论证“从政治权利来讲，我们是平等的……但是，从伦理辈分而言，我们又的确是不平等的……”等，增加了论证的说服力。 再次，语言准确、客观、严谨，如“儒家文化圈的一些国家和地区百年来坚持尊孔读经”中的“一些”，“就在一定程度能消除儒家伦理政治化所产生的各种流弊”中的“在一定程度上”，“往往不是弱化而是强化了”中的“往往”等限定词，增加语言的准确性；“根据学者对近代社会转型的经验调查”，表示说法的来源和依据，说明其可靠性与权威性。 最后，论点和论据高度统一，用我国历史上五四时期以及国外儒家圈国家的论据较好地证明了论点，体现了论证的严密性。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 由“对一个听起来熟悉，走近陌生的学问，要发展、要创新，首先必须全面地、 系统地研习，固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承”可见，“照着讲”就是要固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承。 “士不可以不弘毅， 任重而道远”是说作为一个士人，必须要志向远大、意志坚强的，是因为自己任务重大，道路遥远。这句名言充分表现了古代读书人的责任感与担当精神。 由“中国特色社会主义时代的儒学现代化要跳出传统儒家经学窠臼，不受它们思想的束缚，打破传统道统论的狭隘眼界，以‘六经注我’的气概，立足于新实践，吸收新内容，创造出适合现代社会的新儒学”可见，“接着讲”就是要结合新时代的社会特性，立足于新实践、吸收新内容，对其进行批判阐释，努力实现儒学大众化、实用化、现代化地转变。 新时代的读书人，“任重”不再是恢复周礼，除了要强调内在的主观能动性之外，还需要把握机会，获取外在的学习资源，如文中提到“中国特色社会主义时代的儒学现代化要着力改变这种局面，要在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，让儒学真正得到继承”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 在阿吾斯奇① 董夏青青 云霭封锁了雪峰之间偶尔显露的天际远景。阴冷彻骨的北风越刮越大。靶场上掀起沙尘，落到正在一座墓地上挥动铁锹的几个人身上。他弓起背使劲铲开沙石，刨飞的尘土打在旁边人的衣裤上嘭嘭作响。七八个人手脚不停地挖了一个多小时，才在坑深两三米的地方碰到棺材。 露出棺盖时，站在几米外的一家人走到近前。 这家人是埋在靶场东头这位烈士的家属。来靶场之前教导员跟他讲，上世纪七十年代连队骑乘巡逻，一个战士因马惊不幸坠亡。当时，家属表达了将孩子葬在连队的意愿。上个月，这位烈士的弟弟辗转联系到团部，说想来接大哥的遗骸回家。 拾捡骨殖装箱时，烈士的弟弟跪倒在地，放声恸哭。 阖棺前，他爬出坑外。烈士的弟弟上前将他从地上搀起。看他站稳了，松开手倒退两步，向他鞠了一躬。雷声滚过，空气里潮乎乎的土腥味刺鼻。教导员让正准备回填土坑的战士们赶紧收队，和家属一同返回连队。 路上，教导员向烈士家属介绍他的身份，“这是南疆军区来指导工作的殷营长，他弟弟是咱们连队的三班长，天生是带兵的料，在连队很有威信。” “那这正好能跟兄弟见面了。”烈士的弟弟说。 “三班长现在正在总医院住院……休养好了就回来。”教导员说。 “生病了？”烈士的弟弟问。 他没作声。 去年阿吾斯奇的雪下得早、下得多。连队自己烧锅炉，攒的煤渣子需要乡里派拖拉机来运走，拖拉机上山的时候没油了，驾驶员给连队打电话，让人快给送油来。小弟一听就拿上一桶油，开着皮卡去给拖拉机送。顶着风雪返程时，对面驶来一辆大卡车，司机没留神，车头把皮卡车推出去十几米远…… 上午那个人朝他鞠躬时，他第一反应是应当感恩、知足。相比那个人的兄弟，小弟至少还活着，至少将来睁开眼是躺在一张干干净净的病床上。 这两年不知说过多少回要来阿吾斯奇，可想不到有一天在这儿了，会是帮小弟收拾放在连队的被褥衣物和储藏室的行李，然后带走。 又想起小弟在少林寺学武时给他写的信，说他们每天早上四点钟起床，穿上沙袋背心、戴上沙袋绑腿就跑出去冲山，然后回学校跑圈。吃过早餐，教练会带他们去练蹿腾跳跃、拳术和器械。 后来，小弟在信中提到未来的出路。他那会儿已在南疆部队当班长，深夜趴在锅炉房的地上给小弟回信。他说，希望小弟参军，为家庭争得荣誉。小弟练过武功，见过世面，进部队立功受奖的机会比他更多。 信寄出后的第三个月，小弟入伍进疆。先在团里的步兵营待了几年，后被调往阿吾斯奇。 晚饭后，通讯员带他去了连队的储藏室。到那儿才发现，小弟平日就把他的箱包收得很利索，根本不需要他再做什么。这些年，小弟在武校演出的钱及在部队发的津贴和工资，大部分都交给了奶奶，让她在老家重修老屋，添置家具，好好生活。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大发脾气。 招待室旁的图书室敞着门，屋里有灯。他经过时，看见军医正坐在长条桌前翻书。见他走进来，军医起身摘下老花镜向他打招呼。 “营长好啊。” “沈军医……”他颔首示意。 “今天你也辛苦了，上午还帮他们干活儿。”军医说。 “小事。就是觉得这家人也挺奇怪的，隔了四十多年才来。”他说。 “下午和教导员陪他们在连队里转了转，听这个人讲，他们父母不识字，早些年家庭条件也不好，没坐过车，从老家过不来。他弟弟一家子这回过来也不容易，路上光火车就走了三天，往阿吾斯奇走的路又刚化过雪，有些地方路都毁了，颠了快四个小时，吐了一路。” “能找过来是挺不容易的。”他说。 “三班长的东西都收拾好了？”军医问。 “刚从储藏室上来。”他说，“想着收拾一下，结果也没什么可收拾的。” “三班长能吃苦，能干活儿，”军医说，“有时候我在这儿坐着，他过来打扫卫生碰见了就聊两句，问看的什么书，书里讲的什么事……有一回说到连长让他当炊事班班长，他说这不就是个做饭的差事吗？” “当时也给我抱怨过，说不愿意下厨房。我给他讲，毛主席的弟弟毛泽民，当年受兄长之托，也管理过一个学校师生的伙食。民以食为天，吃得才干得，战士们训练辛苦，最怕吃不好，全连队的嘴交给他，是觉得他行。” “我还给他说过，别老觉得自己的出身不好，家在农村，自卑。”军医说，“你们‘殷’这个姓，至少可以追溯到三千多年以前商朝帝乙的长子殷微子，那西安的帝乙路就是以殷微子父亲命名的。孔子临死前把子路叫来，对子路说自己是殷人，殷人就是黄帝的后人，营长，这么说来是不是很好？” “很好，”他说，“真的很谢谢您……” “不用谢，历史书上写的，不是我胡诌的，”军医说，“三班长有一回给我说你要他多看书，看啥书没给他说，他就来问我。我说平时你们训练那么忙，个人时间很少，既然要看就看好书。就推荐了曾国藩的传记和家书，还有大学士苏东坡的传记。曾国藩和他的兄弟连心，仗打得好。苏东坡和他的弟弟苏辙，两个人同朝做官，官做得明白，文章也写得好。” 那晚在阿吾斯奇的图书室，军医从书柜里拿出一幅字赠他，说知道他要上山来，特意练来写的。 他接过字在桌上展开。写的是：但愿人长久，千里共婵娟。 他对军医说，自己还没成家，这怎么受得起？ 军医摇了摇头，说这哪是写给相好的，是苏轼七年没见着苏辙了，苏轼想他的弟弟啊！ （选自《人民文学》2019年第8期，有删改） 【注】①阿吾斯奇，位于新疆塔城地区和布克赛尔蒙古自治县的中哈边境线上。这里冬季风大、雪大，边防官兵巡逻非常艰险。《在阿吾斯奇》于2022年获得第八届鲁迅文学奖。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 殷营长的小弟能吃苦、肯干活、会带兵，曾在所在的连队当班长。前一年小弟为了给拉煤渣子的拖拉机送油，在路上被撞成重伤。 B. 南疆部队殷营长来到北疆的阿吾斯奇连队，见证了一个烈士家属来将烈士的遗骸移送回故乡。那是一个七十年代骑马巡逻时牺牲的战士。 C. 作者用一些生活碎片来描写戍边官兵的受伤与牺牲。全文虽然没有中心情节、重点人物和想刻意表达的思想，但是透露出了浓浓的悲意。 D. 沈军医特意写了一幅字送给殷营长，表达兄弟之情。在沈军医缓慢的讲述和朴素的字迹中，殷营长那痛苦的心得到了极大的安慰。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《在阿吾斯奇》以淡然克制的笔调，记叙了驻守在边防线上的解放军真实的生活，以朴素、诚挚的叙事让“家”和“国”达到了情感与价值的深刻同构。 B. 烈士弟弟四十年后仍来接兄长遗骸返乡。这件事促使殷营长在处理弟弟受伤一事时心理发生了变化，体现了人物悲痛而坚韧的内心，增加了小说情感的浓度。 C. 小说篇幅不长，层次和内涵却极为丰富。殷营长作为贯穿小说始终的线索人物，既经历着部队的生活，也勾连起了和小弟、奶奶一起度过的往昔岁月。 D. 小说实践了作者“从历史和生活存在的全部具体性中去讲述戍边军人的故事”的理念，意在赞扬平凡而伟大的个人英雄形象。 8. 作者说，“小弟”经历了“内在生命的成长”。请结合小弟的经历，分析他的成长历程，并概括其性格特征。 9. 不同的叙述视角会产生不同的叙述效果。在本小说中，作者虽以第三人称展开叙述，但运用的不是传统意义上的全知视角。请简析这样写的妙处。 【答案】6. C 7. D 8. ①习武时期，在少林寺经历了艰苦的训练而不放弃，吃苦耐劳，意志坚强；后来听从哥哥的建议，从为了寻求个人出路到选择从军为家庭争得荣誉，选择参军。 ②从军时期，生活节俭，从着力改善家庭条件到主动担当、勇于奉献；在部队生活的洗礼下，不断反思，积极向上，境界不断提升，成长为一名优秀的边防战士。 9. ①作者以第三人称展开叙述，客观直接地描述了“他”和沈军医等一群普通边防官兵的戍边生活。 ②虽是第三人称，但又是人物的有限视角。小说以殷营长来连队为小弟拿行李为线索，以有限制的叙述视角围连起诸多人物并展开描写，向读者暗示了其叙述的真实性和可靠性。 ③小说以一种散碎的生活场景，对人物也没有进行人为的典型塑造和思想境界的拔高，使得人物自身真实而朴素。 【解析】 【导语】《在阿吾斯奇》通过细腻的笔触，描绘了戍边军人的生活与情感。小说以殷营长的视角，串联起烈士家属的返乡、小弟的受伤等情节，展现了边疆官兵的艰辛与牺牲。作者以克制的叙事风格，避免了过度渲染，却让读者感受到深刻的悲壮与温情。小说通过碎片化的生活场景，凸显了家国情怀，既有个体的情感挣扎，也有集体的奉献精神。军医的字幅更是点睛之笔，将兄弟之情与历史传统巧妙融合，增强了作品的情感深度与文化意蕴。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“但是透露出了浓浓的悲意”错，作者以平淡和克制的笔调描写戍边战士的受伤与牺牲，全文虽没有中心情节、重点人物和刻意表达的思想，呈现的只是一些生活碎片，但全文悲意不浓，反而有着看似柔弱却自带内刚的支撑。 故选C 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“意在赞扬平凡而伟大的个人英雄形象”错，应该是包括殷营长及其弟弟、烈士等“英雄群像”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①习武时期，从“小弟在少林寺学武时给他写的信，说他们每天早上四点钟起床，穿上沙袋背心、戴上沙袋绑腿就跑出去冲山，然后回学校跑圈。吃过早餐，教练会带他们去练蹿腾跳跃、拳术和器械”可知，小弟的习武生活是极其艰苦的，每天天不亮就要开始高强度训练，不仅要进行体能锻炼，还要学习各种武术技巧。但他没有丝毫退缩，坚持了下来，这种面对艰苦环境不屈不挠的精神，淋漓尽致地展现出他吃苦耐劳、意志坚强的性格特征。后来，小弟在思考未来出路时，原本是为自己寻求发展方向，而当哥哥提出“希望小弟参军，为家庭争得荣誉”后，他听从建议，“信寄出后的第三个月，小弟入伍进疆”。这一转变体现出他从关注个人发展转变为愿意为家庭荣誉而奋斗，思想层面有了质的飞跃，也凸显出他对家人的尊重以及顾全大局的品质 。 ②从军时期，“这些年，小弟在武校演出钱及在部队发的津贴和工资，大部分都交给了奶奶，让她在老家重修老屋，添置家具，好好生活”，从这里可以看出小弟生活十分节俭，心里时刻装着家人，把改善家庭条件当作自己的责任。而“拖拉机上山的时候没油了，驾驶员给连队打电话，让人快给送油来。小弟一听就拿上一桶油，开着皮卡去给拖拉机送”，在恶劣的风雪天气下，小弟毫不犹豫地承担起送油任务，这一行为体现出他主动担当、勇于奉献的精神品质。军医与小弟交流的情节也很关键，军医提到“还给他说过，别老觉得自己的出身不好，家在农村，自卑”，以及小弟听从建议去阅读曾国藩、苏东坡等人的传记，这表明小弟在部队生活中不断反思自我，积极进取，克服心理障碍，提升思想境界，逐步成长为一名优秀的边防战士 。 【9题详解】 本题考查学生赏析叙述视角的作用的能力。 ①客观呈现戍边生活：作者采用第三人称叙述，像是一个冷静的旁观者，将“他”（殷营长）和沈军医等边防官兵的生活真实展现。比如描写在阿吾斯奇的环境，“云霭封锁了雪峰之间偶尔显露的天际远景。阴冷彻骨的北风越刮越大。靶场上掀起沙尘” ，让读者直观感受到当地恶劣的自然条件，也能看到他们日常的工作场景，像帮忙挖掘烈士棺木，“七八个人手脚不停地挖了一个多小时，才在坑深两三米的地方碰到棺材”，没有过多主观情感渲染，使读者能客观全面地认识这群边防官兵的戍边生活。 ②有限视角增强真实感：以殷营长来连队为小弟拿行李为线索，通过他的所见所闻所感展开叙述，这是有限视角。例如殷营长和军医的对话，“今天你也辛苦了，上午还帮他们干活儿。”“小事。就是觉得这家人也挺奇怪的，隔了四十多年才来”，读者只能随着殷营长的认知去了解事情和人物，不知道其他人物内心深处未展现出的想法。这种有限视角就像读者跟着殷营长在经历这些事，暗示了叙述的真实性和可靠性，让读者更有代入感。 ③展现真实朴素的人物：小说没有用全知视角去塑造完美的英雄形象，而是通过散碎的生活场景，如小弟在少林寺的习武经历、在部队给家里寄钱、对当炊事班班长的抱怨等细节，让人物形象真实可感。小弟不是一开始就思想觉悟极高，而是在成长过程中有过困惑和挣扎，像对自己农村出身的自卑。军医给他讲家族历史鼓励他，他听从建议去读书提升自己，这些情节都没有刻意拔高人物思想境界，使得人物自身真实而朴素 ，符合普通人的成长轨迹。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷①是为先君之好是继与不谷同好何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。虽众，无所用之。” （节选自《左传·僖公四年》） 【注】①不谷：古代王侯自称的谦词。 材料二： 雍氏之役，韩征甲与粟于周，周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。” 苏代遂往见韩相国公仲曰：“公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公仲曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周？”公仲怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？”公仲曰：“善。” 不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。 （节选自《战国策·西周策》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 岂不谷A是为B先C君之好D是继E与不谷F同G好H何如？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “贡之不入”与《屈原列传》“人之本也”中的“之”用法不同。 B. 如，指到、往，与《<论语>十二章》中“如其礼乐，以俟君子”的“如”意思相同。 C. 克，指攻克，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 D. 苟，指如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公统率诸侯的军队侵入蔡国，击溃了蔡国的军队，于是又去攻打楚国。楚国使者前往军中，质问齐桓公攻打楚国的原因。 B. 管仲解释了征讨楚国的两个理由，楚国使者一一加以回应，但齐桓公仍然带领军队继续向前开进，驻扎在陉邑。 C. 在雍氏这场战役发生时，韩国向周国征调兵士和粮食，周君感到为难，告诉苏代。苏代自告奋勇，要为周君解决忧患。 D. 听完苏代的分析后，公仲决定不再向周国征调兵士和粮食，主动提出把高都给周国，这一决策使楚国解除了对雍氏的围困。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 （2）韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。 14. 两则材料中屈完和苏代是如何完成各自使命的？请简要说明。 【答案】10. BEH 11. B 12. D 13. （1）你们应当进贡的包茅没有交纳，周王的祭祀用品供应不上，没有东西用来渗酒，我来征收它。 （2）韩国仓库空虚，没有办法用来守城，我趁其饥饿的时候占取它，要不了一个月，必定攻克它。 14. ①屈完表达了楚国希望与齐国和好的愿望，而面对齐候威胁时，不卑不亢，出色地完成了使命。 ②苏代告知了秦国形势，分析了向周征甲与粟的危害、把高都给周的好处，向公仲晓以利害，从而完成了自己的使命。 【解析】 【导语】《左传》节选中，齐楚争端为主线，展现管仲以威德并施的策略。在面临强敌时，楚使者屈完巧言劝说，使齐国退兵，体现外交智慧。《战国策》节选中，苏代通过游说化解韩周矛盾，展现战国时纵横家以智谋化解纷争的能力。两文虽年代不同，其共通之处在于彰显卓越的外交辩术和协商智慧在政治军事冲突中的重要性，以及君臣间的复杂互动关系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这次出兵难道是为了我自己吗？这是为了继承先君建立的友好关系。和我共同友好，怎么样？ “不穀”是“为”的前置宾语，故在B处断开； “先君之好”是“继”的前置宾语，故在E处断开； “与不穀”是介宾短语作“同好”的状语，故在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。主谓间取消句子独立性，不译/结构助词，的。句意：贡物没有进贡王室。/人的根本。 B.错误。到、往/连词，表提起另一话题，至于。句意：楚成王派遣屈完前往诸侯军中。/至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 C.正确。攻克/能。句意：什么城池不能攻破？/能够坚持到底的大概很少。 D.正确。都是“如果”的意思，表假设语气。句意：您如果能做到。/如果能够扩充它们，便足以安定天下。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“主动提出把高都给周国”错。根据“公仲怒曰：‘吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？’代曰：‘与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？’公仲曰：‘善’”可知，不是公仲主动提出将高都给周国的，是在苏代的劝说之下给的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贡”，进贡；“共”，通“供”，供应；“是征”，宾语前置，常规语序为“征是”，征收它。 （2）“仓廪”，粮库；“吾收之以饥”，状语后置，“吾以饥收之”；“饥”，饥饿；“拔”，攻下。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 根据“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也”可知，屈完赞同齐国共建友好关系的建议，表达了楚国希望与齐国和好的愿望；然后说“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。虽众，无所用之”，紧接着为齐桓公讲清楚用仁德来安抚诸侯的好处，同时也讲明楚国以方城作为城墙，以汉水作为城河，不惧齐国的军队，面对齐候威胁，不卑不亢，出色地完成了使命。 根据“苏代遂往见韩相国公仲曰：‘公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔’”“代曰：‘与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？’”可知，苏代直截了当分析当前的形势，指出韩国从周国征兵征粮是虚弱的表现，会促使楚王增兵攻下雍氏，并站在对方的角度分析劝其将高都送给西周，他向公仲晓以利害，分析了向周征甲与粟的危害和把高都给周的好处，从而完成了自己的使命。 参考译文： 材料一： 春天，齐桓公率领诸侯的军队攻打蔡国。蔡军逃散瓦解，于是又攻打楚国。楚成王派遣使者来到军中说：“君王住在北方，我住在南方，纵使牛马跑散也不会到达彼此的边境。不料君王来到我国境内，这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们齐国始祖太公说：‘天下诸侯，你都可以征伐他们，以从旁辅佐周室。’赐给我祖先征伐的范围，东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来查问这件事。周昭王到南方征伐楚国没有返回，我特来追问这件事。”楚国使者回答说：“贡物没有进贡王室，是敝国国君的罪过，岂敢不供给？至于昭王没有返回，君王到水边上去查问吧！”诸侯军队继续前进，驻扎在陉地。 夏天，楚成王派遣屈完前往诸侯军中。诸侯军队稍稍退却，驻扎在召陵。齐桓公陈列诸侯军队，与屈完同乘一辆战车观看。桓公说：“这次出兵难道是为了我自己吗？这是为了继承先君建立的友好关系。和我共同友好，怎么样？”屈完回答说：“君王光临，向敝国的社稷之神求福，承蒙接纳敝国国君，这正是敝国国君的愿望。”桓公说：“以这样的军队来作战，谁能抵抗他们？以这样的军队来攻城，什么城池不能攻破？”屈完回答说：“君王如果以德行安抚诸侯，谁敢不服从？君王如果用武力，楚国以方城作为城墙，以汉水作为城河。君王的军队即使再多，也发挥不了威力吧。” 材料二： 楚国攻打韩国雍氏，韩国向西周求兵求粮，周王为此忧虑，就告诉了大臣苏代。苏代说：“君王何必为这件事烦恼呢？臣不但可以使韩国不向西周求兵求粮，而且可以为君王得到韩国的高都。”周王听后大为高兴，说：“您如果能做到，那么以后寡人的国家都将听从贤卿你的调遣和管理。” 苏代于是前往韩国拜见相国公仲侈，对他说道：“难道您不了解楚国的计策吗？楚将昭应对楚王说：‘韩国粮库空虚，没有能力守城，我们趁韩国闹饥荒的时机去攻打它，不出一个月就可以拿下。’如今楚国包围雍氏已经五个月了，还不能攻克，这暴露了楚军的处境困窘。楚王已经开始怀疑昭应的计策。现在您竟然向西周征兵征粮，这明明是告诉楚国韩国已经精疲力竭。如果昭应知道以后，一定劝说楚王增兵包围雍氏，届时雍氏必然被攻陷。”公仲侈说：“你说得对。但是我的使者已经出发了。”苏代接着说：“您为什么不把高都之地送给西周呢？”公仲侈听后生气地说：“我停止向西周征兵征粮，这已经很对得起西周了，为什么还要送给西周高都呢？”苏代说：“假如您能把高都送给西周，那么西周会转而跟韩国修好，秦国知道以后，必然大为震怒，不仅会焚毁西周的符节，而且还会断绝使臣的来往。这样一来，阁下就是在用一个破烂的高都，换取一个完整的西周，阁下为什么不愿意呢？”公仲侈说：“好吧。” 于是韩国不再向周征兵征粮，并把高都送给了西周。楚军最终没能攻下雍氏，只好怏怏离去。 （二）古诗鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 山中 方岳【注】 半坞幽深近物情，一筇老健惬山行。 月于水底见逾好，风打松边过便清。 鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声。 山翁两手浑无用，只把犁锄做太平。 【注】方岳，南宋诗人，刚正不阿，不畏权贵，仕途坎坷，此诗即被黜居家时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人蛰居幽深的山间，却以亲近自然、杖竹出游为乐，足见其闲适、乐观的心态。 B. 此诗移情于物，山中风月、鹤鸟既是自然美景，其状态也是“惬”字的生动注脚。 C. “鸟啼时作读书声”指鸟啼也如读书声一样婉转动听，暗含鸟雀妙解人意的意蕴。 D. 诗人对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同，侧面反映了他的用世之心。 16. 方岳主张“诗须放淡吟”，追求清新恬淡的风格。请简要分析本诗是如何体现这一风格的。 【答案】15. D 16. ①意象清新。诗人通过月、溪水、清风、松林、山鹤、鸣鸟等意象，充分营造了山中宁静清新、淡雅幽美的意境。 ②形象清雅。诗人隐居山中，却不以仕途坎坷为意，沉浸于山中风物之中，享受闲逸的生活状态，展现了清雅脱俗的形象。 ③情感疏淡。尾联诗人有感于自己怀才被黜的处境，发出了无奈的叹息，但感伤而不激烈，自伤而有度。 【解析】 【导语】《山中》通过描绘山中幽静的自然景色和闲适的生活，展现了诗人方岳在被贬居家时的淡泊心境。诗中以“月于水底见逾好”“风打松边过便清”等意象，表现出自然的清新与宁静。鹤鸟的安然与山翁的闲适，反映了诗人对世事的超然态度，体现了其追求清新恬淡的诗风。全诗语言质朴，意境悠远，蕴含着诗人对生活的淡然和对自然的热爱。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同”错误。尾联“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”其实是诗人借山翁表达自己在被黜居家时的一种无奈选择和对太平生活的向往，并非对山翁态度的不认同。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 ①“意象清新”方面：“月于水底见逾好”，水中之月，给人一种澄澈、空灵之感；“风打松边过便清”，风过松林，带来清新的气息，让人仿佛置身于一个纯净的自然世界中。“鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声”中安睡的鹤、啼叫的鸟，自有一份宁静和谐的美感。这些意象共同营造出一种宁静、清新、淡雅的意境，远离尘世的喧嚣与繁华，充满了自然的生机与活力，体现了诗歌意象的清新之美。 ②“形象清雅”方面：“鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声”，诗人在这样的环境中，与鹤相伴，与鸟为邻，更凸显其清雅淡泊的形象。“一筇老健惬山行”展现出诗人洒脱自在的形象，即使仕途坎坷，被黜居家，诗人也没有沉浸在痛苦与抱怨之中，而是沉浸在山中风物之中，享受闲逸的生活状态。这种不为仕途挫折所困，寄情山水的生活态度，使诗人的形象显得清雅脱俗。 ③“情感疏淡”方面：诗人因刚正不阿、不畏权贵而仕途坎坷，被黜居家，心中自然有感慨和无奈。但在诗中，这种情感并没有表现得激烈和强烈。尾联“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”诗人以山翁自比，虽有怀才不遇之感，但没有过多地抱怨命运的不公，而是以一种较为平和的心态接受现实，这种情感的表达不张扬、不激烈，体现了“诗须放淡吟”的风格特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好文章常能借平常事物来阐发深刻的道理，用司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》的话来说，就是“____________，____________”。 （2）高适的《燕歌行》中“____________，____________”两句写士卒的拼死力战和将军的寻欢作乐，对比鲜明，具有强烈的现实批判意义。 （3）《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”与《李凭箜篌引》中“____________，____________”有着异曲同工之妙，都从侧面表现出乐曲的美妙。 （4）李商隐的《锦瑟》中，化用典故，表示美好愿望终如烟云、可望而不可即的诗句是“____________，____________”。 （5）《书愤》中表现抗击金兵的豪迈气概的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 战士军前半死生 ④. 美人帐下犹歌舞 ⑤. 十二门前融冷光 ⑥. 二十三丝动紫皇（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔） ⑦. 沧海月明珠有泪 ⑧. 蓝田日暖玉生烟 ⑨. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑩. 铁马秋风大散关 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“指”“迩”“帐”“娲”“逗”“妪”“蛟”“渡”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题 大头骡子曾是我们家的骄傲。在秋天拉田的时候，在艰难困苦中，它的沉稳、老练等各种优势就 ① 地凸显出来。拉田的架子车要比普通的架子车更大更宽，轱辘、车轴都是加大加长的，笨拙而结实。我们家拉田的架子车更是“大排量”的，每次装车也能多装一些粮食捆子。大头骡子力气大，父亲干活也够狠，装车时，不到地面的人用木叉举着捆子再也无法达到的高度时，绝不肯 ② 。尤其是装满一车油菜籽，高而宽，方方正正，行驶在田野里，宛如大海上航行的游轮。行走在田间的路上，把道路填充得满满当当。每每此时，遇到的人们总会投来羡慕的目光。 进入村庄的一段路，坎坷不平、坑坑洼洼。那年秋天，一连几日的大雪让原本凹凸不平的道路更加泥泞不堪，很多装满庄稼的车经过此路段时，稍有不慎就会翻车。大头骡子拉着移动的别墅经过这里，就像一位驾驶经验丰富的老手，沉着，冷静，不慌不忙，不急不躁，稳稳当当地驶过每一个沟壑和坎坷。仿佛一艘巨轮行驶在海洋上，时而起伏，时而跌宕，时而平缓，却总是平稳安全。我家的大头伙伴，总是令乡亲们 ③ 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列选项中，与文中加点的“就”意思和用法相同的一项是（ ） A. 只要努力钻研，你就能学会。 B. 听你的，这件事就这么办吧！ C. 就我而言，这是没问题的。 D. 我就再胖，也赶不上你啊！ 【答案】18. ①淋漓尽致 ②善罢甘休 ③赞不绝口 19. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，语境是说大头骡子“在秋天拉田的时候，在艰难困苦中”，优势非常明显地“凸显出来”，尽情展现，可用“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容文章或说话表达得非常充分、透彻；也可形容非常痛快。 ②处，语境是说父亲干活狠，装车时一定要装得满满当当，不到“无法达到的高度”就不肯轻易停止，可用“善罢甘休”。善罢甘休：心甘情愿地罢休。指好好地了结纠纷，不再使事态持续下去。 ③处，语境是说我家的大头骡子在“凹凸不平”“更加泥泞不堪”的道路上拉车时“总是平稳安全”，令乡亲们称赞，可用“赞不绝口”。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。 【19题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 原文是连词，表示承接上文，得出结论。 A.连词，表示承接上文，得出结论。 B.副词，承接对方的话，表示同意。 C.介词，引出动作的对象或范围。 D.连词，表示假设让步。 故选A。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大唐开元十三年，李白乘船赴江东经当涂，忽见两座青山夹江对峙，犹如天宫之门缓缓打开，碧绿的江水东流到此，汹涌的波涛令李白心潮澎湃，于是他提笔写下《望天门山》。从此之后， ① 。 天门山其实不是一座山，而是两座，分别位于安徽省北部的长江两岸。其中，东侧的山为东梁山，海拔82米；西侧的山为西梁山，海拔88米。 ② ，但崖壁极为陡峭，似刀削斧砍，彼此隔江相望犹如天宫之门，故而得名。 李白诗中所说的“天门中断楚江开”，既是对眼前景象的现实描绘，也蕴含着对其成因的理解，即长江犹如巨斧，劈开了天门雄峰。他认为，天门山东西两部分 ③ ，后来被滔滔江水冲断了。 流水侵蚀固然可以破坏山体，但这种外力地质作用需要极其漫长的时间。相比之下，内力地质作用则更为强大、迅速。地质学家研究发现，天门山位于长江下游扬子准地台的挤压断裂带上，由于地质历史时期的断层作用，天门山东西两部分彼此断裂分别，后来，从低洼且易被侵蚀破坏的断裂带中流水穿过，此处就形成了长江的河道。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. ①天门山名闻天下 ②尽管这两座山并不高大 ③原本是连在一起的 21. 天门山东西两部分彼此断裂分离，后来，流水从低洼且易被侵蚀破坏的断裂带中穿过，此处就形成了长江的河道。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面写李白提笔写下《望天门山》，这里应该写李白这首诗对“天门山”的影响，被“诗仙”赞美过，天门山肯定很出名了，可填：天门山名闻天下； ②从前面对这两座山列举的数字来看，它们并不高大，而后文“但”转折之后突出它们“崖壁极为陡峭，似刀削斧砍”，可见这里应该有“尽管”与“但”呼应，并且内容上强调它们的不高大，可填：尽管这两座山并不高大； ③根据“后来被滔滔江水冲断了”可推知李白是认为这两座山原本是连着的，可填：原本是连在一起的。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “分别”与“两部分”搭配不当，应改为“分离”； “从低洼且易被侵蚀破坏的断裂带中流水穿过”语序不当，应将“流水”放到句子前面。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “滤镜”原本是一种图像处理技术，可以实现图像的各种特殊效果，让图像达到理想状态。现实中，“滤镜”的运用也越来越普遍，它能够滤去杂质和缺陷，让我们看见更靓丽的自己和更美好的生活。 对于“滤镜现象”，你有怎样的体会和思考，请根据材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 滤镜开合间，生活有大意 滤镜在我们生活中无处不在。作为高科技的行生物，滤镜能滤去杂质，引导人们看向生活中的美，同时也可能在装点粉饰或“灰黑滤镜”中，让人们失去对本真世界应有的认识和理解。滤镜开合间，体现的是人们的生活智慧、时代精神。 打开滤镜，窥见困境中的花团锦簇。“世事一场大梦，人生几度秋凉”，重压下的生活需要滤镜，逆境中的审美自觉，自古有之。一生坎坷，屡遭贬谪的苏轼总能聚集生活的美，打开滤镜，是蒌蒿满地、河豚欲上的春江晚景，是淳香味美、肥而不腻的“东坡肉”，是飞鸿踏雪泥的足迹，是吟啸且徐行的从容。李白的滤镜下，是“举杯邀明月，对影成三人”的一解孤愁；刘禹锡的滤镜下，是“斯是陋室，惟吾德馨”的高洁傲岸；陶渊明的滤镜下，是“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的理想情操。困境中的滤镜一如高悬的明月，照亮迢迢暗途，将诗意和暖流轻放心间。 关闭滤镜，让真实之美冲破幻象，熠熠生辉。光怪陆离的生活考验着我们对真实美好的感知能力，千人一面的美妆博主，艳丽失真的怡人美景，如法炮制的可人美食，网络社会在光影技术“滤镜”下展现着各式虚假面容，又如那光鲜动人的“上海名媛群”，庸俗可笑地刷新着人们对“虚荣”的认知。相比之下，关闭滤镜后，医护人员脸上被口罩勒出的深深印痕，边防官兵舍命成守的边疆恶劣环境，无数平凡英雄坚守中奋进的艰辛生活，教我们体会本真，明白大义，学会坚忍，思考生命的价值，在了解真实的生活面貌后依旧能够热爱生活，憧憬未来。 雾失楼台，月迷津渡，滤镜外的世界并不太平，“灰黑滤镜”下有西方世界对中国的抹黑，针对从“中国渗透论”到对华为的制裁打压，从“中国病毒”到抵制新疆棉花，企图用滤镜混淆视听，抹灭公平正义。历史车轮滚滚向前，时代发展自有其规则，任何人都无法阻挡，用滤镜愚弄世界的“阴谋论”更不可能行得通。我辈青年应有明辨是非的能力，捍卫“灰黑滤镜”后的国家意志和时代精神。 滤镜开合间，世界有着更高的饱和度和对比度，让人们用更生动而激烈的方式去感受生活。逆境中让我们打开滤镜，高悬明月，聚焦美好；虚幻中让我们关闭滤镜，除去偏见，触摸真实。生活有大意，于滤镜开合间，见万物，见众生，见自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料介绍了滤镜的含义，指出滤镜能够滤去杂质和缺陷，让我们看见更靓丽的自己和更美好的生活。审题时，考生要注意抓住等关键句“看见更靓丽的自己和更美好的生活”。滤镜滤去杂质，让我们看到世界不一样的精彩与纯粹，可以联想，人的内心也应有这样一面滤镜，去感受到生活的美好。然而滤镜太多，美化太多，熟真孰假，看不清现实终会封闭与自我的小世界，迷失自我。无论是个人还是国家，在用滤镜来美化生活时，也要反思对现实的不满和自我认知的偏差。所以，有的滤镜不妨保留，而有的滤镜必须打破。 综上，考生可以围绕“滤镜”一词，从其内涵，其带来的美好和问题，生活中需不需要滤镜，如何辩证看待等角度展开立意思考。如可以滤镜的美化为主旨，认为生活大多平凡，又难免不如意，需要滤镜，过滤一些杂质，换个方式看见生活别样的美好与新奇，以更好地前行；如认为不能太过依赖滤镜，可以滤镜的弊端为主旨，强调滤镜有不好的影响，可分析滤镜过多，易陷于信息的茧房，封闭自我，迷失方向，打破滤镜才能客观清醒地面对这个世界；如辩证地看待滤镜，可认为生活既须要滤镜的美化，也须有打破滤镜的清醒认知；它既能帮助我们发现美好也可能让我们迷失对真实的判断。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点透过“滤镜”看本质，指出人在合理地美化图像之外，更要透过美好而朦胧的“滤镜”看到事物发展的本质。接着，阐述“滤镜”的普遍存在以及它的积极意义——“滤镜”既能丰富人们的生活，同时也能让生活成为一种艺术。然后，结合时事热点，列举一些明星艺人种种“塌房”“人设崩塌”等事例，指出人需要“滤镜”调剂生活，但生活也需要打破“滤镜”。最后，总结观点，作为一个能够自主独立思考的人，要学会理性地看待社会事件。只有当人们合理使用好“滤镜”，才能透过“滤镜”接近社会的本质和真相，从而看到一个更加真实美好的世界。 立意： 1.生活需要滤镜。 2.抛开滤镜，面对真实人生。 3.要选择正确的滤镜。 4.以诗意的滤镜生活，以科学的滤镜看人生。 5.选择好人生的滤镜。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 南昌中学2024—2025学年度上学期期末考试 高二语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字， 完成下面小题。 材料一： 儒家经典教育在国民教育中的地位，与对儒学现代性的研判密切相关，二者差不多是一个问题的两个方面。如何实现批判传承，正是儒家文化的当代使命。 显然，我们不能说儒家思想的所有内容都适合现代社会，其政治思想的许多内容比如汉以后经由儒法互补而形成的“三纲”之说，的确与时代不合，否定“三纲”已经成为多数学者的共识。但是，五伦和五常之道则不同，五伦强调的是五种双向互动的人伦关系，规定了父子、 夫妻、 上下级等关系间彼此的道德义务，与仁、 义、礼、智、信的五常道一样，经过适当修改变通，依然是当代人“不可须臾离也”的伦理法则。否则，人禽之辨的界限将趋于模糊，社会的道德底线将会洞穿，从而将社会置于伦理秩序的危机之中。实际上，在市场经济高度发达的今天，在社会节奏不断加快的现代社会，人们对于五伦与五常之道的需求，往往不是弱化而是强化了。所以，牟钟鉴先生主张，对于现代社会而言，“三纲一个都不能要，五常一个都不能少”。“五四”先贤们在批孔的时候，显然对于儒家的一般社会伦理和政治伦理之间缺乏必要的分殊，从而在对待传统文化的判断上出现误区，将伦理问题和政治问题混为一谈。比如我和祖父的关系，到底是平等还是不平等? 从政治权利来讲，我们是平等的，祖父不能因为他是祖父就可以比孙子享受更多的公民权。但是，从伦理辈分而言，我们又的确是不平等的，爷爷与孙子不能本末倒置，孝亲敬老是人应尽的伦理义务。 根据学者对近代社会转型的经验调查，儒家文化圈的一些国家和地区百年来坚持尊孔读经，既没有与共和政体相冲突，也没有与信仰自由相违背。究其原因，是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理，发挥其修身齐家和化民成俗的功效，从而在社会伦理与政治领域之间划分开一道界限。只要做到这一点，就在一定程度能消除儒家伦理政治化所产生的各种流弊，消除人们对于所谓“政治儒学”的担忧。 同任何一种古老文化思想一样，儒家思想中既包含足以适应现代社会的内容，也包含与现代社会彼此冲突的元素。其实，一些古代儒家学者早已对此有所洞察，并提出了常和变一对概念，给予了我们深刻的启示。前者代表儒家的常道，是超越时空的价值准则；后者则是具体时代的产物，只能适合于某个具体时期。对于前者要因，不因不足以续道统；对于后者要革，不革不足以开新命。 (摘自赵法生《轮回与超越：儒家经典教育的百年之变》，有删改) 材料二： 正如习近平主席所言“中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”，中国特色社会主义时代的儒学现代化就是要把儒家这些具有民族性精华结合当今的时代特点，有机融合起来，甚至进行现代化的阐释及创造性地转化，为社会主义核心价值观构建提供精神滋养。 在当下的中国，不仅是中国大陆青年一代对儒家经典、儒家历史已经相当陌生，就连老一代中国人对儒学也是生疏的。中国特色社会主义时代的儒学现代化，只注意在学理上对儒学现代化进行阐释和思想资源的整合，还是不够的。研习儒家经典，必须在系统、全面、学习研究儒家经典上，先做到“照着讲”。传统儒学的传承有一套完整的教育、考试与选拔制度来保证。儒学作为维系整个社会运行的核心要素，从儿童进入学堂那一刻起就开始接触儒学，耳濡目染，他所接触到的儒学是全方位的。近代封建社会的解体，教育制度的改革、科举的废除，儒学失去了制度的依托，儒学逐渐失去了昔日地位及影响，儒学退回学术，除了少数专业学者和有兴趣的人还在学习之外，中国人已经不怎么读儒家典籍了。对一个听起来熟悉，走近陌生的学问，要发展、要创新，首先必须全面地、系统地研习，固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承。 当然，研习儒家经典的过程，也是一个创造的过程。研习儒家经典，不是对儒家经典的照抄照搬，而是做到“接着讲”。中国特色社会主义时代的儒学现代化要跳出传统儒家经学窠臼，不受它们思想的束缚，打破传统道统论的狭隘眼界，以“六经注我”的气概，立足于新实践，吸收新内容，创造出适合现代社会的新儒学。有一部分儒学经典，可能并不完全适用当下的时代，就需要结合新时代的社会特性，对其进行批判阐释，努力实现儒学大众化、实用化、现代化地转变。我们有一批数量相当、专业素养高、造诣深厚的儒学研究队伍，在儒学领域也取得相当大的成就，但这些书斋、大学和研究所的学问与普通百姓日常生活相隔太远，与社会主义文化建设贡献不大。中国特色社会主义时代的儒学现代化要着力改变这种局面，要在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，让儒学真正得到继承。 (摘自郭瑞《中国近现代社会转型中的儒学现代化》，有删改) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与“三纲”思想跟时代不合不同，五伦规定了多组人伦关系间的道德义务。对其全面吸收与接纳，反而是当下社会的强烈需求。 B. 因为儒家文化圈的一些国家百年来坚持读经尊孔，没有与国家政体相冲突，所以在坚持依法治国的同时，应该将儒家限定在家庭和社会伦理的范围内。 C. 随着封建社会的解体，考试制度的改革，儒学已经失去了昔日的地位和影响，国人不读儒家经典是比较常见的现象。 D. 中国特色社会主义时代的儒学现代化的首要任务就是在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，并努力让儒家经典真正得到继承。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们现在依然可以借鉴“常与变”思想，来思考儒学的现代化转变问题，保留其中超越时空的价值准则，剔除不符合现今时代发展的旧思想。 B. 将儒家道德限定于家庭和社会伦理范围，就能一定程度消除儒学政治化带来的危机，也是儒家文化圈国家在近代社会转型中的做法经验。 C. 单靠儒学学者对儒学现代化进行阐释和整合，会让儒学现代化停留在学理层面的研究，进而难以推动儒学地转化与普及。 D. 源远流长的儒家文化本身存在许多面向，文化与政治之间也存在着复杂的互动关系，“五四”先贤们显然作了过于简单化处理。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第3段的观点的一项是（ ） A. 古文经学家认为六经皆史，追求实学，研究经籍中的训诂。 B. 陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。” C. 曾见郭象注庄子，识者云：“却是庄子注郭象。” D. 朱子《大学》改“亲民”为“新民”，对“新民”进行重新阐释。 4. 材料一如何体现了论证的严密性？请结合材料，加以分析。 5. 学习小组在对教材《<论语>十二章》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”进行研习时，发现其有一定的道理，但不完全适用于当代社会。请你运用材料二中提到的“照着讲”与“接着讲”两种研习策略，谈谈你的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 在阿吾斯奇① 董夏青青 云霭封锁了雪峰之间偶尔显露的天际远景。阴冷彻骨的北风越刮越大。靶场上掀起沙尘，落到正在一座墓地上挥动铁锹的几个人身上。他弓起背使劲铲开沙石，刨飞的尘土打在旁边人的衣裤上嘭嘭作响。七八个人手脚不停地挖了一个多小时，才在坑深两三米的地方碰到棺材。 露出棺盖时，站在几米外的一家人走到近前。 这家人是埋在靶场东头这位烈士的家属。来靶场之前教导员跟他讲，上世纪七十年代连队骑乘巡逻，一个战士因马惊不幸坠亡。当时，家属表达了将孩子葬在连队的意愿。上个月，这位烈士的弟弟辗转联系到团部，说想来接大哥的遗骸回家。 拾捡骨殖装箱时，烈士的弟弟跪倒在地，放声恸哭。 阖棺前，他爬出坑外。烈士的弟弟上前将他从地上搀起。看他站稳了，松开手倒退两步，向他鞠了一躬。雷声滚过，空气里潮乎乎的土腥味刺鼻。教导员让正准备回填土坑的战士们赶紧收队，和家属一同返回连队。 路上，教导员向烈士家属介绍他的身份，“这是南疆军区来指导工作的殷营长，他弟弟是咱们连队的三班长，天生是带兵的料，在连队很有威信。” “那这正好能跟兄弟见面了。”烈士的弟弟说。 “三班长现在正在总医院住院……休养好了就回来。”教导员说。 “生病了？”烈士的弟弟问。 他没作声。 去年阿吾斯奇的雪下得早、下得多。连队自己烧锅炉，攒的煤渣子需要乡里派拖拉机来运走，拖拉机上山的时候没油了，驾驶员给连队打电话，让人快给送油来。小弟一听就拿上一桶油，开着皮卡去给拖拉机送。顶着风雪返程时，对面驶来一辆大卡车，司机没留神，车头把皮卡车推出去十几米远…… 上午那个人朝他鞠躬时，他第一反应是应当感恩、知足。相比那个人的兄弟，小弟至少还活着，至少将来睁开眼是躺在一张干干净净的病床上。 这两年不知说过多少回要来阿吾斯奇，可想不到有一天在这儿了，会是帮小弟收拾放在连队的被褥衣物和储藏室的行李，然后带走。 又想起小弟在少林寺学武时给他写的信，说他们每天早上四点钟起床，穿上沙袋背心、戴上沙袋绑腿就跑出去冲山，然后回学校跑圈。吃过早餐，教练会带他们去练蹿腾跳跃、拳术和器械。 后来，小弟在信中提到未来的出路。他那会儿已在南疆部队当班长，深夜趴在锅炉房的地上给小弟回信。他说，希望小弟参军，为家庭争得荣誉。小弟练过武功，见过世面，进部队立功受奖的机会比他更多。 信寄出后的第三个月，小弟入伍进疆。先在团里的步兵营待了几年，后被调往阿吾斯奇。 晚饭后，通讯员带他去了连队的储藏室。到那儿才发现，小弟平日就把他的箱包收得很利索，根本不需要他再做什么。这些年，小弟在武校演出的钱及在部队发的津贴和工资，大部分都交给了奶奶，让她在老家重修老屋，添置家具，好好生活。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大发脾气。 招待室旁的图书室敞着门，屋里有灯。他经过时，看见军医正坐在长条桌前翻书。见他走进来，军医起身摘下老花镜向他打招呼。 “营长好啊。” “沈军医……”他颔首示意。 “今天你也辛苦了，上午还帮他们干活儿。”军医说。 “小事。就是觉得这家人也挺奇怪的，隔了四十多年才来。”他说。 “下午和教导员陪他们在连队里转了转，听这个人讲，他们父母不识字，早些年家庭条件也不好，没坐过车，从老家过不来。他弟弟一家子这回过来也不容易，路上光火车就走了三天，往阿吾斯奇走的路又刚化过雪，有些地方路都毁了，颠了快四个小时，吐了一路。” “能找过来是挺不容易的。”他说。 “三班长的东西都收拾好了？”军医问。 “刚从储藏室上来。”他说，“想着收拾一下，结果也没什么可收拾的。” “三班长能吃苦，能干活儿，”军医说，“有时候我在这儿坐着，他过来打扫卫生碰见了就聊两句，问看的什么书，书里讲的什么事……有一回说到连长让他当炊事班班长，他说这不就是个做饭的差事吗？” “当时也给我抱怨过，说不愿意下厨房。我给他讲，毛主席的弟弟毛泽民，当年受兄长之托，也管理过一个学校师生的伙食。民以食为天，吃得才干得，战士们训练辛苦，最怕吃不好，全连队的嘴交给他，是觉得他行。” “我还给他说过，别老觉得自己的出身不好，家在农村，自卑。”军医说，“你们‘殷’这个姓，至少可以追溯到三千多年以前商朝帝乙的长子殷微子，那西安的帝乙路就是以殷微子父亲命名的。孔子临死前把子路叫来，对子路说自己是殷人，殷人就是黄帝的后人，营长，这么说来是不是很好？” “很好，”他说，“真的很谢谢您……” “不用谢，历史书上写的，不是我胡诌的，”军医说，“三班长有一回给我说你要他多看书，看啥书没给他说，他就来问我。我说平时你们训练那么忙，个人时间很少，既然要看就看好书。就推荐了曾国藩的传记和家书，还有大学士苏东坡的传记。曾国藩和他的兄弟连心，仗打得好。苏东坡和他的弟弟苏辙，两个人同朝做官，官做得明白，文章也写得好。” 那晚在阿吾斯奇的图书室，军医从书柜里拿出一幅字赠他，说知道他要上山来，特意练来写的。 他接过字在桌上展开。写的是：但愿人长久，千里共婵娟。 他对军医说，自己还没成家，这怎么受得起？ 军医摇了摇头，说这哪是写给相好的，是苏轼七年没见着苏辙了，苏轼想他的弟弟啊！ （选自《人民文学》2019年第8期，有删改） 【注】①阿吾斯奇，位于新疆塔城地区和布克赛尔蒙古自治县的中哈边境线上。这里冬季风大、雪大，边防官兵巡逻非常艰险。《在阿吾斯奇》于2022年获得第八届鲁迅文学奖。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 殷营长的小弟能吃苦、肯干活、会带兵，曾在所在的连队当班长。前一年小弟为了给拉煤渣子的拖拉机送油，在路上被撞成重伤。 B. 南疆部队的殷营长来到北疆的阿吾斯奇连队，见证了一个烈士家属来将烈士的遗骸移送回故乡。那是一个七十年代骑马巡逻时牺牲的战士。 C. 作者用一些生活碎片来描写戍边官兵的受伤与牺牲。全文虽然没有中心情节、重点人物和想刻意表达的思想，但是透露出了浓浓的悲意。 D. 沈军医特意写了一幅字送给殷营长，表达兄弟之情。在沈军医缓慢的讲述和朴素的字迹中，殷营长那痛苦的心得到了极大的安慰。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《在阿吾斯奇》以淡然克制的笔调，记叙了驻守在边防线上的解放军真实的生活，以朴素、诚挚的叙事让“家”和“国”达到了情感与价值的深刻同构。 B. 烈士弟弟四十年后仍来接兄长遗骸返乡。这件事促使殷营长在处理弟弟受伤一事时心理发生了变化，体现了人物悲痛而坚韧的内心，增加了小说情感的浓度。 C. 小说篇幅不长，层次和内涵却极为丰富。殷营长作为贯穿小说始终的线索人物，既经历着部队的生活，也勾连起了和小弟、奶奶一起度过的往昔岁月。 D. 小说实践了作者“从历史和生活存在的全部具体性中去讲述戍边军人的故事”的理念，意在赞扬平凡而伟大的个人英雄形象。 8. 作者说，“小弟”经历了“内在生命的成长”。请结合小弟的经历，分析他的成长历程，并概括其性格特征。 9. 不同的叙述视角会产生不同的叙述效果。在本小说中，作者虽以第三人称展开叙述，但运用的不是传统意义上的全知视角。请简析这样写的妙处。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷①是为先君之好是继与不谷同好何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。虽众，无所用之。” （节选自《左传·僖公四年》） 【注】①不谷：古代王侯自称的谦词。 材料二： 雍氏之役，韩征甲与粟于周，周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。” 苏代遂往见韩相国公仲曰：“公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公仲曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周？”公仲怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？”公仲曰：“善。” 不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。 （节选自《战国策·西周策》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 岂不谷A是为B先C君之好D是继E与不谷F同G好H何如？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “贡之不入”与《屈原列传》“人之本也”中的“之”用法不同。 B. 如，指到、往，与《<论语>十二章》中“如其礼乐，以俟君子”的“如”意思相同。 C. 克，指攻克，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 D. 苟，指如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公统率诸侯军队侵入蔡国，击溃了蔡国的军队，于是又去攻打楚国。楚国使者前往军中，质问齐桓公攻打楚国的原因。 B. 管仲解释了征讨楚国的两个理由，楚国使者一一加以回应，但齐桓公仍然带领军队继续向前开进，驻扎在陉邑。 C. 在雍氏这场战役发生时，韩国向周国征调兵士和粮食，周君感到为难，告诉苏代。苏代自告奋勇，要为周君解决忧患。 D. 听完苏代的分析后，公仲决定不再向周国征调兵士和粮食，主动提出把高都给周国，这一决策使楚国解除了对雍氏的围困。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 （2）韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。 14. 两则材料中屈完和苏代是如何完成各自使命的？请简要说明。 （二）古诗鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 山中 方岳【注】 半坞幽深近物情，一筇老健惬山行。 月于水底见逾好，风打松边过便清。 鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声。 山翁两手浑无用，只把犁锄做太平。 【注】方岳，南宋诗人，刚正不阿，不畏权贵，仕途坎坷，此诗即被黜居家时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人蛰居幽深的山间，却以亲近自然、杖竹出游为乐，足见其闲适、乐观的心态。 B. 此诗移情于物，山中风月、鹤鸟既是自然美景，其状态也是“惬”字的生动注脚。 C. “鸟啼时作读书声”指鸟啼也如读书声一样婉转动听，暗含鸟雀妙解人意的意蕴。 D. 诗人对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同，侧面反映了他的用世之心。 16. 方岳主张“诗须放淡吟”，追求清新恬淡的风格。请简要分析本诗是如何体现这一风格的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）好文章常能借平常事物来阐发深刻的道理，用司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》的话来说，就是“____________，____________”。 （2）高适的《燕歌行》中“____________，____________”两句写士卒的拼死力战和将军的寻欢作乐，对比鲜明，具有强烈的现实批判意义。 （3）《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”与《李凭箜篌引》中“____________，____________”有着异曲同工之妙，都从侧面表现出乐曲美妙。 （4）李商隐的《锦瑟》中，化用典故，表示美好愿望终如烟云、可望而不可即的诗句是“____________，____________”。 （5）《书愤》中表现抗击金兵的豪迈气概的句子是“____________，____________”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题 大头骡子曾是我们家的骄傲。在秋天拉田的时候，在艰难困苦中，它的沉稳、老练等各种优势就 ① 地凸显出来。拉田的架子车要比普通的架子车更大更宽，轱辘、车轴都是加大加长的，笨拙而结实。我们家拉田的架子车更是“大排量”的，每次装车也能多装一些粮食捆子。大头骡子力气大，父亲干活也够狠，装车时，不到地面的人用木叉举着捆子再也无法达到的高度时，绝不肯 ② 。尤其是装满一车油菜籽，高而宽，方方正正，行驶在田野里，宛如大海上航行的游轮。行走在田间的路上，把道路填充得满满当当。每每此时，遇到的人们总会投来羡慕的目光。 进入村庄的一段路，坎坷不平、坑坑洼洼。那年秋天，一连几日的大雪让原本凹凸不平的道路更加泥泞不堪，很多装满庄稼的车经过此路段时，稍有不慎就会翻车。大头骡子拉着移动的别墅经过这里，就像一位驾驶经验丰富的老手，沉着，冷静，不慌不忙，不急不躁，稳稳当当地驶过每一个沟壑和坎坷。仿佛一艘巨轮行驶在海洋上，时而起伏，时而跌宕，时而平缓，却总是平稳安全。我家的大头伙伴，总是令乡亲们 ③ 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列选项中，与文中加点的“就”意思和用法相同的一项是（ ） A. 只要努力钻研，你就能学会。 B. 听你的，这件事就这么办吧！ C. 就我而言，这是没问题的。 D 我就再胖，也赶不上你啊！ （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大唐开元十三年，李白乘船赴江东经当涂，忽见两座青山夹江对峙，犹如天宫之门缓缓打开，碧绿的江水东流到此，汹涌的波涛令李白心潮澎湃，于是他提笔写下《望天门山》。从此之后， ① 。 天门山其实不是一座山，而是两座，分别位于安徽省北部的长江两岸。其中，东侧的山为东梁山，海拔82米；西侧的山为西梁山，海拔88米。 ② ，但崖壁极为陡峭，似刀削斧砍，彼此隔江相望犹如天宫之门，故而得名。 李白诗中所说的“天门中断楚江开”，既是对眼前景象的现实描绘，也蕴含着对其成因的理解，即长江犹如巨斧，劈开了天门雄峰。他认为，天门山东西两部分 ③ ，后来被滔滔江水冲断了。 流水侵蚀固然可以破坏山体，但这种外力地质作用需要极其漫长的时间。相比之下，内力地质作用则更为强大、迅速。地质学家研究发现，天门山位于长江下游扬子准地台的挤压断裂带上，由于地质历史时期的断层作用，天门山东西两部分彼此断裂分别，后来，从低洼且易被侵蚀破坏的断裂带中流水穿过，此处就形成了长江的河道。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “滤镜”原本是一种图像处理技术，可以实现图像的各种特殊效果，让图像达到理想状态。现实中，“滤镜”的运用也越来越普遍，它能够滤去杂质和缺陷，让我们看见更靓丽的自己和更美好的生活。 对于“滤镜现象”，你有怎样的体会和思考，请根据材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$