精品解析：江苏省无锡市江苏省锡山高级中学2024-2025学年高二3月月考语文试题

高二语文学科限时训练 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一 北宋皇祐四年八月，在外为官多年的欧阳修带着母亲的灵柩回到了家乡江西永丰，是年冬天，欧阳修撰写了对后世影响很大的《泷冈阡表》和《欧阳氏图谱》。其中，《欧阳氏图谱》成为后人修谱的典范体例，而且，成为欧阳氏后人建构宗族的基础。 翻阅宋代史籍，可以看到，同姓血缘团体“累世义居，同居共爨”已然成为值得表彰的美德。《宋史·孝义传》就记载了若干个几代同堂、几百人的大家族。规模达到几百人的一个团体，如何维系秩序？据记载，抚州金溪县以前有邓、傅两个大姓，各有家丁数千，“远近颇畏之”，而且邓家两个儿子，虽然也考科举，“乃假儒也”。可见，邓、傅两家在地方崛起靠的还是武力，而不是科举功名。傅家后来“离析”了，邓家也有衰落迹象，原因是“俱受制于陆”。这个“陆”，就是大名鼎鼎的陆九渊家族。这使人不禁想起一个有趣的事实，当年水泊梁山上势力强大的宋江团队最难对付的其实不是官府，而是祝家庄这样的家族武装力量。小说家言不足为证，但亦非空穴来风。 宋代在基层社会占据着强势地位的几百人聚居的大家族很显然和明清时期的“宗族”有着明显的不同。明清时期的宗族是一个个独立生活的家庭组成的，而且，他们有着可以祭拜先祖的“祠堂”。历史上，所谓“礼不下庶人”，宗法理论只适用于贵族，而且有着严格的等级限制，从“天子七庙”到“士一庙”，至于“庶人”则“无庙”，“祭于寝”。当然，老百姓祭祀自己的祖先还有一个方法就是墓祭，在坟墓上祭奠。另外有一个模糊边界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道观和官方认可的贤良祠中祭拜。但并不是每个人的祖先都有资格。宋元出现了许多以祖先为著名先贤而要求单独设立贤良祠祭拜的事例。江西吉水杨氏家族曾经出现过杨万里和杨邦义两位名人。杨万里是宋代名臣、文学家，他晚年闻知韩侂胄北伐，绝食而死，死后谥“文节”。杨邦义据说是金庸武侠小说《射雕英雄传》中杨铁心的原型，他在金兵入侵建康时被俘，坚贞不屈，被金人剖心，死后被谥为“忠襄公”。杨氏家族到了元代开始设立专祠祭祀他们家族中的名人，后来，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲币、酒仪、设科条于碑阴”，正式变成了祠堂，但这已经是明初的事了。 正是由于宗法礼制局限而无法“敬宗收族”，宋代的理学家觉得要改革宗法礼仪，放宽对祭祀等级的限制。朱熹的《家礼》第一句话就是“君子将营宫室必立祠堂于正寝之东”。朱熹设想，祠堂中立高、曾、祖、祢四世牌位。祠堂不同于家庙，适用的是小宗之法，即五世则迁，所以只能祭四代。可见，即使富于改革精神的朱熹所倡导的祠堂离明清时期的祠堂还相差甚远。实际上，从“庶人祭于寝”到允许建祠堂拜先祖的过程非常漫长，一直到明代中期才完成。 无论如何，从宋代到明代的中国南方基层社会，一个引人注目的转变就是，一些有地方控制力的几百人规模的大家族转变为了有祠堂、族谱和祠产但由众多独立生活家庭组成的宗族。宗族，就这样由一个儒家的理念，变成了明清以后对中国历史影响深远的实体性基层社会组织。 （摘编自黄志繁《宗族的由来》，有改动） 材料二 《传统家族试论》说宋元以下有“新的宗族结构出现”，“新式宗族是由许多核心家庭、主干家庭或共祖家庭组成的，共财单位很少超出同祖父的成员，但通声气、济有无的范围却可以远过于五服”。人与人之间的关系像水纹一样，圈圈相连，牵牵扯扯，是网络结构。而士绅阶层处于关系网核心，是所谓的“一方之望”。他们回籍行孝，其价值、行为、道德表率作用，对于普通民众的思维方式、行为等都会产生极大的影响。 中国传统的人际关系思路是沿着由上到下的系统关系走的，所以在人际伦理中也就强调尊高者的义务。孔子很早就与弟子讨论过士的行为的规范榜样作用，子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”孔子的话对中国历史上士人阶层的人格塑造和定位有着长久和深远的影响。明清时期的各类文献资料都反映出，有不少地方的士人都认为儒家思想只适合读书人，与地方下层社会的庶民思维之间有难以衔接的矛盾。其中，“孝”在庶民中间就没有被完全贯彻实行。“礼下庶人”“化民成俗”的工作，在中国传统社会一直是由士人承担的。 中国传统社会公共事务中起关键作用的是士，而且士在组织大家、管理各种事务的同时，还沟通国家与地方之间的关系，将儒家的价值观念、国家意识形态、条文法规传达到民间。罗志田曾指出士人通过寓正德于厚生的方式构建下层民间社会，通过使“道”与乡土衔接让“地方”具有更多自足的意义。而宗庙、家谱等，正是这些礼仪和儒家思想观念、价值下到民间的重要途径。 （摘编自徐跃《花开即故山》，有改动） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中杨万里死后得到“文节”谥号的事例，可以看出士在中国传统社会公共事务治理中 所起的榜样作用。 B. 材料二指出，传统乡村社会中人与人的关系呈水纹状网络结构，这与《乡土中国》中提到的 “差序格局”内涵一致。 C. 材料二关注到儒家思想的局限性问题，如“孝”这个观念只适合读书人，导致其无法在庶民中间被践行。 D. 材料一和材料二对宗族做出思考，但所依据的史料和思考问题的角度并不相同，得出的结论也不同。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《欧阳氏图谱》为“欧阳氏后人建构宗族的基础”，可见族谱对宗族有重要意义。 B. 根据封建宗法理论规定，老百姓可自己房屋中、坟墓上或贤良祠中祭拜祖先。 C. 宋代理学家改革宗法礼仪并非为了变革社会，而是为了不断完善既有社会秩序。 D. 宗族由儒家理念变为实体性基层社会组织，经过了漫长的时间与很多人的努力。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第四段从朱熹的改革说起，推演出祠堂形成过程之漫长，论证思路严谨清晰。 B. 材料一通过比较宋代大家族与明清宗族的不同之处，阐释了宗族的由来。 C. 材料二举孔子与子贡的问答为例，意在论述士应以修身自律、不辱使命为己任。 D. 材料二第三段围绕士在沟通上下关系中的重要作用展开论述，肯定宗庙的意义。 4. 材料一认为“小说家言不足为证”，却两次提到小说中的人物或事迹，请简析其作用。 5. 材料一、二均关注到“礼下庶人”的现象，但论述各有侧重，请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 礼拜二午睡时刻（节选） 马尔克斯 火车刚从震得发颤的岩石的隧道里开出来，就进入了两边对称的香蕉林带，不时从车窗吹进一股令人窒息的煤烟气。这时候是上午十一点。 “你最好把车窗关上。”女人说。 小女孩想把窗子关上，可是车窗锈住了，怎么也拽不动。 她们是这节简陋的车厢里仅有的乘客。机车的煤烟不停地飘进窗子里来。小女孩把她们随身带着的东西——一个塑料食品袋和一束用报纸裹着的鲜花——放在靠窗的座位上。自己坐到离窗稍远的位子上。母女二人都穿着褴褛的丧服。 小女孩十二岁。那个女人矮小孱弱，穿的衣服像件法袍。整个旅途中，她一直直挺挺地背靠着椅子，两手按着膝盖上一个漆皮剥落的皮包，脸上露出那种安贫若素的人惯有的镇定安详的神情。 十二点了，火车慢腾腾地行驶着。女人低着头，昏昏沉沉地睡着了。小女孩脱掉鞋子，然后到卫生间去，把那束枯萎的鲜花浸在水里。 她回来的时候，妈妈正在等她吃饭。 火车徐徐穿过一座铁桥，又经过了一个镇子，镇上另一端是一片因干旱而龟裂的平原。 女人停下来不吃了。 “把鞋穿上！”她对小女孩说。 小女孩向窗外望了一下。映入眼帘的还是一片荒凉的旷野。她把剩下的饼干塞进袋子里，连忙穿上鞋。 “梳梳头！”妈妈递给她一把梳子。 “你要有什么事儿，现在赶快做。”女人说，“接下来就算渴死了，你也别喝水。尤其不许哭。” 小女孩点点头。 这是八月的一个礼拜二，小镇上阳光灿烂。小女孩用湿漉漉的报纸把鲜花包好，目不转睛地瞅着母亲。母亲也用温和的目光看了她一眼。 小镇热得像个蒸笼。母女俩下了车，穿过空无一人的车站。 快两点了。在这个时候，镇上的居民都困乏得睡午觉去了。有些人把椅子靠在树荫下，在大街上睡午觉。 母女俩悄悄地走进小镇，她们径直朝神父的住处走去。母亲用手指敲了敲纱门，有人细声慢语地问：“谁啊？” “我要找神父。”母亲说。 “神父正在睡觉呢。” “我有急事。”母亲固执地道。 她的声调很平静，又很执拗。 “他叫你们三点以后再来。”开门的妇女把声音压得低低地说，“他才躺下五分钟。” “火车三点半就要开了。”母亲说。她的口气很坚决，不过声音还是那么的温和，流露出各种各样的、复杂的感情。 神父用手帕揩拭着眼镜，从里面走出来。一眼就能看出他是开门的那位妇女的哥哥。“你有什么事？”他问。 “我要借用一下公墓的钥匙。”女人说。 神父瞅了女孩一眼，又看了看那个女人，然后透过纱窗望了望万里无云的明朗天空。 ①“天太热了。”他说，“你们可以等到太阳落山嘛。” 女人默默地摇了摇头。 “你们想去看哪一座墓？”他问道。 “卡络斯·森特诺的墓。”女人回答说。 “谁？” “卡络斯·森特诺。”女人重复了一遍。 神父还是听不明白。 “就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷，”女人不动声色地说，“我是他母亲。” 神父打量了她一眼。女人忍住悲痛，两眼直直地盯着神父。神父的脸唰地一下子红了。他低下头，一边填表一边询问那个女人的姓名、住址等情况，她毫不迟疑地、详尽准确地做了回答，仿佛是在念一份写好的材料。神父头上开始冒汗了。 事情发生在上礼拜一凌晨三点钟，在细雨的淅沥声中寡妇雷薇卡太太听见有人从外边撬临街的门。她慌忙拿出一支老式手枪，二十八年的独身生活在她身上产生的恐惧感使她能够准确地知道门锁的高度，她举起枪，猛一扣扳机。这是她生平第一次打枪。②她随即听到一个低哑的、有气无力的、极度疲惫的呻吟声：“哎哟，我的妈！”清晨，在雷薇卡太太家的门前卧着一具男尸。没有人知道他的名字。 “这么说他叫卡络斯·森特诺。”神父说。 “卡络斯·森特诺，”那个女人说，“我唯一的儿子。” 神父走到柜子跟前。柜子里的钉子上挂着两把大钥匙，上面长满了锈。在小女孩的想象中，公墓的钥匙就是这个样子的。 神父吁了一口气。 “您从来没有想过要把他引上正道吗？” 女人回答说：“他是个非常好的人。” 神父看看女人，又看看女孩子。看到她们根本没有要哭的意思，感到颇为惊异。 那个女人还是神色自如地继续说： “我告诉过他不要偷人家的东西吃，他很听我的话。过去他当拳击手，有时候被人打得三天起不来床。” “他没有办法，把牙全都拔掉了。”女孩插嘴说。 “上帝的意志是难以捉摸的。”神父说。 神父本人也觉得这句话没有多大的说服力。他叮嘱她们把头包好，免得中暑。 在临街的大门打开之前，神父就觉察到有人把鼻子贴在纱窗上往里瞧。那是一群孩子。在这个钟点，大街上通常是没有人的。可是，现在不光是孩子们在街上，在树荫下面还聚集着一群群的大人。神父一看大街上的反常样子，顿时就明白了。他悄悄地把大门关上。 ③“等一会儿走吧。”说话的时候，他没看那个女人。 “人们都知道了。”神父的妹妹喃喃地说。 “要不从院子的门出去。”神父说。 “那也一样，”他妹妹说，“窗子外面净是人！” 女人朝大街上看了看，然后从女孩子的手里把鲜花夺过去，就向大门走去。女孩子跟在她的后面。 ④“等到太阳落山再去吧！”神父说。 “会把你们晒坏的。”神父的妹妹说，“等一等，我借给你们一把阳伞。” “谢谢。”那个女人回答说，“我们这样很好。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 像电影镜头一样，小说的场景从行驶中的火车开始；“令人窒息的煤烟气”“车窗锈住了”等描写，奠定了小说不太明快的叙事基调。 B. 透过“鲜花”“丧服”等词语，我们隐约可以猜测到母女俩将要进行的是一场拜祭活动，但拜祭谁，作者故意设下悬念，在小说的前半部分并没有提及。 C. 随着神父的出场，此前笼罩在母女俩身上的迷雾逐渐褪去了神秘的外衣，“小偷”母亲的身份，让女人变得冷漠而无情。 D. 小说采用第三人称旁观叙述者的角度，几乎是一种纯客观的摄像式的描写，语言非常节制，和作品内在的浓烈情感形成极大的反差。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①处，神父主要是从天气状况出发给予母女俩一句很平常的劝说，此时他还不知道她们要看哪座墓。 B. 第②处，从“小偷”中枪后的表现可以推测出，卡络斯·森特诺不是小偷，一切都是小镇人的误解。 C. 第③处，神父的举止是为了避免母女俩受到更多的伤害，他的言谈中充满了一种设身处地的体贴。 D. 第④处，神父的这句劝阻多少有点儿无能为力，神父内心所有的波澜凝聚在这一句话中，耐人寻味。 8. 女人说：“他是个非常好的人。”怎样理解女人这句话的用意？请结合全文具体分析。 9. 校刊邀请你以“一曲含蓄母爱的赞歌”为题，写一则关于《礼拜二午睡时刻》的小评论，请结合文本列出评论要点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）课内文言文阅读（本题共3小题，6分） 10. 下列各选项中，不含古今异义的一项是（ ） A. 则告诉不许 B. 悦亲戚之情话 C. 或取诸怀抱 D. 他植者虽窥伺效慕 11. 下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（ ） A. 故不我若也 B. 古之人不余欺也 C. 遂见用于小邑 D. 胡为乎遑遑欲何之 12. 下列选项中词类活用分类正确的一组是（ ） ①微风鼓浪 ②余自齐安舟行适临汝 ③旦视而暮抚 ④爪其肤以验其生枯 ⑤齐彭殇为妄作 ⑥携幼入室 ⑦群贤毕至 A. ①④/②③/⑤/⑥⑦ B. ①③/②④/⑤⑥/⑦ C. ①②/③④/⑤⑦/⑥ D. ①④/②③/⑤⑥/⑦ （二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 羊续字兴祖，太山平阳人也。续以忠臣子孙拜郎中，去官后，辟大将军窦武府。及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。及党禁解，复辟太尉府，四迁为庐江太守。后扬州黄巾贼攻舒，焚烧城郭，续发县中男子二十以上，皆持兵勒阵，其小弱者，悉使负水灌火。会集数万人，并势力战，大破之，郡界平。后安风贼戴风等作乱，续复击破之，斩首三千余级，生获渠帅①。其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。 中平三年，江夏兵赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻没六县，拜续为南阳太守。当入郡界，乃羸服间行，侍童子一人，观历县邑，采问风谣，然后乃进。其令长贪洁，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦，莫不震慑。乃发兵与荆州刺史王敏共击慈，斩之，获首五千余级。属县余贼并诣续降，续为上言，宥其枝附。贼既清平乃班宣政令与民便利百姓欢服。时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内，妻自将秘行，其资藏唯有布衾、敝袛裯，盐、麦数斛而已。顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 六年，灵帝欲以续为太尉。时拜三公者，皆输东园礼钱千万，令中使督之，名为“左驺”。其所之往，辄迎致礼敬，厚加赠赂。续乃坐使人于单席，举缊袍以示之，曰：“臣之所资，唯斯而已。”左驺白之，帝不悦，以此不登公位。而征为太常，未及行，会病卒，时年四十八。遗言薄敛，不受赠遗。旧典，二千石卒，官赙②百万，府丞焦俭遵续先意，一无所受。诏书褒美，敕太山太守以府赙钱赐续家云。 （节选自《后汉书·羊续传》） 【注】①渠帅：首领。②赙：丧葬费。 材料二： 孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。” （节选自《万章下·天子不召师》） 13. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贼A既B清平C乃班D宣政令E与民F便利G百姓H欢服。 14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 间，秘密地，与《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”中的“间”意思相同。 B. 逆，预先、预料，与成语“大逆不道”“逆来顺受”中的“逆”意思均不相同。 C. 坐，使动用法，使……坐，与《种树郭橐驼传》“驼业种树”中的“业”用法相同。 D. “立乎人之本朝而道不行”与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“乎”用法相同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 羊续因人制宜分派任务，调发县里青年上阵，让弱小的放水放火，大败黄巾军；后又平定戴风等人的作乱。 B. 赵慈反叛，气焰嚣张。羊续担任南阳太守，先微服私访，了解各县情况，询问风俗民情，这为他打败赵慈做了准备。 C. 羊续刚直不阿，他让左驺坐在单席上，并向左驺表明家无余财，没有向东园交纳礼钱，因此没有登上公位。 D. 孟子认为如果做官是为了养家，那最好做小官，守关打更都行。因为他担心出于养家的目的而担任大官往往难以贯彻“道”。 16. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。 （2）其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。 17. 材料二说“仕非为贫也”，请结合材料一第二段列举羊续在这方面的具体表现。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 卖花声·题岳阳楼 张舜民 木叶下君山①，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱《阳关》。 醉袖抚危阑，天淡云闲。何人此路②得生还？回首夕阳红尽处，应是长安③。 【注】①君山：在洞庭湖中。②此路：指贬窜远方。作此词时，词人因写反战的“谤诗”，被从与西夏作战的前线撤回，贬官郴州，经过岳阳楼。③长安：此处借指宋的京城汴梁（现开封）。 18. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句写词人登楼所见，写景时远近结合、以动衬静，突出了环境的静谧。 B. “十分”一句写歌女斟满酒、脸色庄重，通过动作、神态描写营造凝重氛围。 C. 下阕既写到眼前的天淡云闲，又设想此路难以生还，虚实之中，感情丰富。 D. 本词语言浅淡易懂，通过寓情于景、动作描写、反问等手法来表情达意。 19. 有人评价“不是渭城西去客，休唱《阳关》”化用典故，感情复杂。请结合全词谈谈你对该评价的理解。 三、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，写祖母常年卧病，不能自理的两句是：______________，______________。 （2）归有光在《项脊轩志》中描写了客人穿过厨房聚宴以及庄严的场所中却有家禽栖息的场景，即“______________，______________”，体现了大家庭礼制的荒废破坏。 （3）陶渊明《归去来兮辞》中，“______________”句写晨光微弱，担心行程；“______________”句写日光黯淡，暮色将至。 四、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人作文章，对声音节奏很讲究。相传欧阳公作《昼锦堂记》，把稿子交给来求的人，等那人离去后才想起开头一句“仕宦至将相”应该加一个“而”字，就立刻派人骑快马去追回。我们把原句和改句拿来朗诵比较，就会明白“而”字确实关系重大。原句气局促，改句便很舒畅；原句意直率，改句便有抑扬。 A ，意思就多一个转折，要深一层。 从前的人研究古文，特别着重朗读。姚姬传说：“大抵学古文者必要放声疾读，又缓读，久之自悟。”读有读的道理，就是从字句中抓住声音节奏，从声音节奏中抓住情趣、气势或神韵。自己作文，也要常拿来读。读，才见出声音是否响亮， B 。领悟文字的声音节奏，是一件极有趣的事。普通人以为这要耳朵灵敏，因为声音要用耳朵听才生感觉。就我个人的经验来说，耳朵固然要紧，但是还不如周身筋骨。我读音调铿锵、节奏流畅的文章，周身筋骨作同样有节奏的运动；如果音调节奏上有毛病，我的周身筋骨都会感觉局促不安，好像听厨子刮锅烟似的。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请借鉴材料第一段的相关内容，对下面句子中的加点虚词进行赏析。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（归有光《项脊轩志》） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “ 甲 ”，到了大雪节气，河流湖泊结冰，北方一些地区已经能看到“千里冰封，万里雪飘”的景象。大雪这一天未必会下雪，但天气较小雪时节更为寒冷。古人根据这一天的气温和降雪情况预测来年的天气和粮食丰歉情况。“大雪纷纷落，明年吃馍馍”，就是“ 乙 ”的另外一种说法；“大雪晴天，立春雪多”，意思是如果大雪当天是大晴天，第二年立春的时候可能会出现降雪。大雪时节，我国北方基本进入农闲时期；而江淮及以南地区小麦、油菜仍在缓慢生长，农民还要施好肥，为安全越冬和来春生长打好基础。 柳宗元的《江雪》，可能是许多人最早会背的与雪相关的诗。无尽寥阔的远山、江面，大雪漫天飘飞，万籁俱寂，只有一叶孤舟上的“蓑笠翁”在雪中垂钓，有一种空旷幽寂的美感，让我们即刻感受到什么是“诗意”。关于雪，诗人们也有许多奇思妙想。“ 丙 ”，这种惊喜，像不像你第一次看见雪的南方朋友？“ 丁 ”，这首听起来心情就比较好，是唐诗版的“冬天来了，春天还会远吗”。顺应时节，休养生息，大雪的物候已经告诉我们，新的希望正在萌动。 23. 请从下列谚语和诗句中选出四句，依次填入文段中甲乙丙丁处，最恰当的一项是（ ） ①小雪封地，大雪封河 ②寒风迎大雪，三九天气暖 ③冬雪个宝，春雪是根草 ④瑞雪兆丰年 ⑤瑶台雪花数千片，片片吹落春风香 ⑥忽如一夜春风来，千树万树梨花开 A. ①③⑥⑤ B. ①④⑤⑥ C. ②③⑥⑤ D. ①④⑥⑤ 24. 为了普及二十四节气常识，学校国潮小组设计了一组图文书签，其设计文字如：“春分——昼夜无长短，春意与你分一半。”“冬至——不管汤圆还是饺子，都是一团和气。”请你根据文段，为大雪节气也设计这样一条书签文字。要求：突出节气特点，使用一种修辞手法。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着自媒体时代的到来，人人都是发言人，个个都可表达自己的思想观点，权威似乎被消解了。但我们在公共写作或者说服他人时，不引用中西方经典，不列举古今名人、专家的言论，不说大多数人的意见，不称“老话说得好”，似乎就会觉得底气不足…… 你如何看待上述现象？请写一篇文章，说说你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二语文学科限时训练 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一 北宋皇祐四年八月，在外为官多年的欧阳修带着母亲的灵柩回到了家乡江西永丰，是年冬天，欧阳修撰写了对后世影响很大的《泷冈阡表》和《欧阳氏图谱》。其中，《欧阳氏图谱》成为后人修谱的典范体例，而且，成为欧阳氏后人建构宗族的基础。 翻阅宋代史籍，可以看到，同姓血缘团体“累世义居，同居共爨”已然成为值得表彰的美德。《宋史·孝义传》就记载了若干个几代同堂、几百人的大家族。规模达到几百人的一个团体，如何维系秩序？据记载，抚州金溪县以前有邓、傅两个大姓，各有家丁数千，“远近颇畏之”，而且邓家两个儿子，虽然也考科举，“乃假儒也”。可见，邓、傅两家在地方崛起靠的还是武力，而不是科举功名。傅家后来“离析”了，邓家也有衰落迹象，原因是“俱受制于陆”。这个“陆”，就是大名鼎鼎的陆九渊家族。这使人不禁想起一个有趣的事实，当年水泊梁山上势力强大的宋江团队最难对付的其实不是官府，而是祝家庄这样的家族武装力量。小说家言不足为证，但亦非空穴来风。 宋代在基层社会占据着强势地位的几百人聚居的大家族很显然和明清时期的“宗族”有着明显的不同。明清时期的宗族是一个个独立生活的家庭组成的，而且，他们有着可以祭拜先祖的“祠堂”。历史上，所谓“礼不下庶人”，宗法理论只适用于贵族，而且有着严格的等级限制，从“天子七庙”到“士一庙”，至于“庶人”则“无庙”，“祭于寝”。当然，老百姓祭祀自己的祖先还有一个方法就是墓祭，在坟墓上祭奠。另外有一个模糊边界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道观和官方认可的贤良祠中祭拜。但并不是每个人的祖先都有资格。宋元出现了许多以祖先为著名先贤而要求单独设立贤良祠祭拜的事例。江西吉水杨氏家族曾经出现过杨万里和杨邦义两位名人。杨万里是宋代名臣、文学家，他晚年闻知韩侂胄北伐，绝食而死，死后谥“文节”。杨邦义据说是金庸武侠小说《射雕英雄传》中杨铁心的原型，他在金兵入侵建康时被俘，坚贞不屈，被金人剖心，死后被谥为“忠襄公”。杨氏家族到了元代开始设立专祠祭祀他们家族中的名人，后来，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲币、酒仪、设科条于碑阴”，正式变成了祠堂，但这已经是明初的事了。 正是由于宗法礼制局限而无法“敬宗收族”，宋代的理学家觉得要改革宗法礼仪，放宽对祭祀等级的限制。朱熹的《家礼》第一句话就是“君子将营宫室必立祠堂于正寝之东”。朱熹设想，祠堂中立高、曾、祖、祢四世牌位。祠堂不同于家庙，适用的是小宗之法，即五世则迁，所以只能祭四代。可见，即使富于改革精神的朱熹所倡导的祠堂离明清时期的祠堂还相差甚远。实际上，从“庶人祭于寝”到允许建祠堂拜先祖的过程非常漫长，一直到明代中期才完成。 无论如何，从宋代到明代的中国南方基层社会，一个引人注目的转变就是，一些有地方控制力的几百人规模的大家族转变为了有祠堂、族谱和祠产但由众多独立生活家庭组成的宗族。宗族，就这样由一个儒家的理念，变成了明清以后对中国历史影响深远的实体性基层社会组织。 （摘编自黄志繁《宗族的由来》，有改动） 材料二 《传统家族试论》说宋元以下有“新的宗族结构出现”，“新式宗族是由许多核心家庭、主干家庭或共祖家庭组成的，共财单位很少超出同祖父的成员，但通声气、济有无的范围却可以远过于五服”。人与人之间的关系像水纹一样，圈圈相连，牵牵扯扯，是网络结构。而士绅阶层处于关系网核心，是所谓的“一方之望”。他们回籍行孝，其价值、行为、道德表率作用，对于普通民众的思维方式、行为等都会产生极大的影响。 中国传统的人际关系思路是沿着由上到下的系统关系走的，所以在人际伦理中也就强调尊高者的义务。孔子很早就与弟子讨论过士的行为的规范榜样作用，子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”孔子的话对中国历史上士人阶层的人格塑造和定位有着长久和深远的影响。明清时期的各类文献资料都反映出，有不少地方的士人都认为儒家思想只适合读书人，与地方下层社会的庶民思维之间有难以衔接的矛盾。其中，“孝”在庶民中间就没有被完全贯彻实行。“礼下庶人”“化民成俗”的工作，在中国传统社会一直是由士人承担的。 中国传统社会公共事务中起关键作用的是士，而且士在组织大家、管理各种事务的同时，还沟通国家与地方之间的关系，将儒家的价值观念、国家意识形态、条文法规传达到民间。罗志田曾指出士人通过寓正德于厚生的方式构建下层民间社会，通过使“道”与乡土衔接让“地方”具有更多自足的意义。而宗庙、家谱等，正是这些礼仪和儒家思想观念、价值下到民间的重要途径。 （摘编自徐跃《花开即故山》，有改动） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中杨万里死后得到“文节”谥号的事例，可以看出士在中国传统社会公共事务治理中 所起的榜样作用。 B. 材料二指出，传统乡村社会中人与人的关系呈水纹状网络结构，这与《乡土中国》中提到的 “差序格局”内涵一致。 C. 材料二关注到儒家思想的局限性问题，如“孝”这个观念只适合读书人，导致其无法在庶民中间被践行。 D. 材料一和材料二对宗族做出思考，但所依据的史料和思考问题的角度并不相同，得出的结论也不同。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《欧阳氏图谱》为“欧阳氏后人建构宗族的基础”，可见族谱对宗族有重要意义。 B. 根据封建宗法理论规定，老百姓可自己房屋中、坟墓上或贤良祠中祭拜祖先。 C. 宋代理学家改革宗法礼仪并非为了变革社会，而是为了不断完善既有社会秩序。 D. 宗族由儒家理念变为实体性基层社会组织，经过了漫长的时间与很多人的努力。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第四段从朱熹的改革说起，推演出祠堂形成过程之漫长，论证思路严谨清晰。 B. 材料一通过比较宋代大家族与明清宗族的不同之处，阐释了宗族的由来。 C. 材料二举孔子与子贡的问答为例，意在论述士应以修身自律、不辱使命为己任。 D. 材料二第三段围绕士在沟通上下关系中的重要作用展开论述，肯定宗庙的意义。 4. 材料一认为“小说家言不足为证”，却两次提到小说中的人物或事迹，请简析其作用。 5. 材料一、二均关注到“礼下庶人”的现象，但论述各有侧重，请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①第一次引述祝家庄的事例，让文章内容更丰富，说明宋代当时大家族的势力强大，意在反映宋代大家族靠家族武装力量维系秩序。②第二次提到武侠小说《射雕英雄传》，避免了论述的单调，说明杨邦义这个人物的影响比较深远、名声显著，意在反映“宋元出现了以祖先为著名先贤而设专祠祭拜的事例”。 5. ①材料一所谓‘礼不下庶人’，宗法理论只适用于贵族，而且有着严格的等级限制，到明中期才允许庶人建祠堂拜先祖，侧重从突破等级限制的角度分析“礼下庶人”的过程。②材料二强调在中国传统社会中士人承担着“礼下庶人”的工作，侧重从士人对于普通民众的思维方式的影响，分析士人作为公共事务管理者、上下沟通者对“礼下庶人”的作用。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“可以看出士在中国传统社会公共事务治理中所起的榜样作用”说法错误。文中举出杨万里的例子，是为了证明“宋元出现了许多以祖先为著名先贤而要求单独设立贤良祠祭拜的事例”这一观点。 B.“这与《乡土中国》中提到的‘差序格局’内涵一致”说法错误。文中所谈关系网核心是士绅阶层，“差序格局”的核心是自己，所以二者内涵不一致。 C.“导致其无法在庶民中间被践行”说法错误。材料二第二段的表述为“‘孝’在庶民中间就没有被完全贯彻实行”，只是没有被完全贯彻实行，并非无法在庶民中间被践行。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“老百姓可在自己房屋中、坟墓上或贤良祠中祭拜祖先”说法错误。从材料一第三段“至于‘庶人’则‘无庙’，‘祭于寝’。当然，老百姓祭祀自己的祖先还有一个方法就是墓祭，在坟墓上祭奠。另外有一个模糊边界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道观和官方认可的贤良祠中祭拜”可知，“坟墓上或贤良祠中祭拜祖先”不是封建宗法理论规定的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“意在论述士应以修身自律、不辱使命为己任”说法错误。从材料二第二段“孔子很早就与弟子讨论过士的行为的规范榜样作用”可知，材料二举孔子与子贡的问答为例，意在证明士的行为的规范榜样作用。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章情节结构的分析能力。 作者在材料一第二段“小说家言不足为证，但亦非空穴来风”中认为“小说家言不足为证”，但后一句“但亦非空穴来风”又肯定了小说中情节也有其反映历史真实的一面。作者通过引述祝家庄的事例，说明宋代当时大家族的势力强大，意在反映宋代大家族靠家族武装力量维系秩序。同时，同时引入了一部非常流行的小说的情节，能够让文章的读起来内容更丰富，也提起读者的阅读兴趣，避免了论述的单调。 而在第三段中第二次“杨邦义据说是金庸武侠小说《射雕英雄传》中杨铁心的原型，他在金兵入侵建康时被俘，坚贞不屈，被金人剖心，死后被谥为‘忠襄公’”可知，从宋代到现代，杨邦义这一英雄人物被人们一直所铭记，说明杨邦义这个人物的影响比较深远。意在反映“宋元出现了以祖先为著名先贤而设专祠祭拜的事例”。 5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一关注到“礼下庶人”的现象。从第三段“历史上，所谓‘礼不下庶人’，宗法理论只适用于贵族，而且有着严格的等级限制，从‘天子七庙’到‘士一庙’，至于‘庶人’则‘无庙’”，“祭于寝”。当然，老百姓祭祀自己的祖先还有一个方法就是墓祭，在坟墓上祭奠。另外有一个模糊边界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道观和官方认可的贤良祠中祭拜”，第四段“正是由于宗法礼制局限而无法‘敬宗收族’，宋代的理学家觉得要改革宗法礼仪，放宽对祭祀等级的限制。朱熹的《家礼》第一句话就是‘君子将营宫室必立祠堂于正寝之东’……实际上，从‘庶人祭于寝’到允许建祠堂拜先祖的过程非常漫长，一直到明代中期才完成”等内容可以看出，材料一侧重从突破等级限制的角度分析“礼下庶人”的过程。 与材料一不同，材料二论述的侧重点则是从“化民成俗”的角度分析士人作为公共事务管理者、上下沟通者对“礼下庶人”的作用。如第一段中“而士绅阶层处于关系网核心，是所谓的‘一方之望’。他们回籍行孝，其价值、行为、道德表率作用，对于普通民众的思维方式、行为等都会产生极大的影响”，第二段“不少地方的士人都认为儒家思想只适合读书人，与地方下层社会的庶民思维之间有难以衔接的矛盾。其中，‘孝’在庶民中间就没有被完全贯彻实行。‘礼下庶人’‘化民成俗’的工作，在中国传统社会一直是由士人承担的”，第三段“中国传统社会公共事务中起关键作用的是士，而且士在组织大家、管理各种事务的同时，还沟通国家与地方之间的关系，将儒家的价值观念、国家意识形态、条文法规传达到民间”等内容都表明了这一点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 礼拜二午睡时刻（节选） 马尔克斯 火车刚从震得发颤的岩石的隧道里开出来，就进入了两边对称的香蕉林带，不时从车窗吹进一股令人窒息的煤烟气。这时候是上午十一点。 “你最好把车窗关上。”女人说。 小女孩想把窗子关上，可是车窗锈住了，怎么也拽不动。 她们是这节简陋的车厢里仅有的乘客。机车的煤烟不停地飘进窗子里来。小女孩把她们随身带着的东西——一个塑料食品袋和一束用报纸裹着的鲜花——放在靠窗的座位上。自己坐到离窗稍远的位子上。母女二人都穿着褴褛的丧服。 小女孩十二岁。那个女人矮小孱弱，穿的衣服像件法袍。整个旅途中，她一直直挺挺地背靠着椅子，两手按着膝盖上一个漆皮剥落的皮包，脸上露出那种安贫若素的人惯有的镇定安详的神情。 十二点了，火车慢腾腾地行驶着。女人低着头，昏昏沉沉地睡着了。小女孩脱掉鞋子，然后到卫生间去，把那束枯萎的鲜花浸在水里。 她回来的时候，妈妈正在等她吃饭。 火车徐徐穿过一座铁桥，又经过了一个镇子，镇上另一端是一片因干旱而龟裂的平原。 女人停下来不吃了。 “把鞋穿上！”她对小女孩说。 小女孩向窗外望了一下。映入眼帘的还是一片荒凉的旷野。她把剩下的饼干塞进袋子里，连忙穿上鞋。 “梳梳头！”妈妈递给她一把梳子。 “你要有什么事儿，现在赶快做。”女人说，“接下来就算渴死了，你也别喝水。尤其不许哭。” 小女孩点点头。 这是八月的一个礼拜二，小镇上阳光灿烂。小女孩用湿漉漉的报纸把鲜花包好，目不转睛地瞅着母亲。母亲也用温和的目光看了她一眼。 小镇热得像个蒸笼。母女俩下了车，穿过空无一人的车站。 快两点了。在这个时候，镇上的居民都困乏得睡午觉去了。有些人把椅子靠在树荫下，在大街上睡午觉。 母女俩悄悄地走进小镇，她们径直朝神父的住处走去。母亲用手指敲了敲纱门，有人细声慢语地问：“谁啊？” “我要找神父。”母亲说。 “神父正在睡觉呢。” “我有急事。”母亲固执地道。 她的声调很平静，又很执拗。 “他叫你们三点以后再来。”开门的妇女把声音压得低低地说，“他才躺下五分钟。” “火车三点半就要开了。”母亲说。她的口气很坚决，不过声音还是那么的温和，流露出各种各样的、复杂的感情。 神父用手帕揩拭着眼镜，从里面走出来。一眼就能看出他是开门的那位妇女的哥哥。“你有什么事？”他问。 “我要借用一下公墓的钥匙。”女人说。 神父瞅了女孩一眼，又看了看那个女人，然后透过纱窗望了望万里无云的明朗天空。 ①“天太热了。”他说，“你们可以等到太阳落山嘛。” 女人默默地摇了摇头。 “你们想去看哪一座墓？”他问道。 “卡络斯·森特诺的墓。”女人回答说。 “谁？” “卡络斯·森特诺。”女人重复了一遍。 神父还是听不明白。 “就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷，”女人不动声色地说，“我是他母亲。” 神父打量了她一眼。女人忍住悲痛，两眼直直地盯着神父。神父的脸唰地一下子红了。他低下头，一边填表一边询问那个女人的姓名、住址等情况，她毫不迟疑地、详尽准确地做了回答，仿佛是在念一份写好的材料。神父头上开始冒汗了。 事情发生在上礼拜一凌晨三点钟，在细雨的淅沥声中寡妇雷薇卡太太听见有人从外边撬临街的门。她慌忙拿出一支老式手枪，二十八年的独身生活在她身上产生的恐惧感使她能够准确地知道门锁的高度，她举起枪，猛一扣扳机。这是她生平第一次打枪。②她随即听到一个低哑的、有气无力的、极度疲惫的呻吟声：“哎哟，我的妈！”清晨，在雷薇卡太太家的门前卧着一具男尸。没有人知道他的名字。 “这么说他叫卡络斯·森特诺。”神父说。 “卡络斯·森特诺，”那个女人说，“我唯一的儿子。” 神父走到柜子跟前。柜子里的钉子上挂着两把大钥匙，上面长满了锈。在小女孩的想象中，公墓的钥匙就是这个样子的。 神父吁了一口气。 “您从来没有想过要把他引上正道吗？” 女人回答说：“他是个非常好的人。” 神父看看女人，又看看女孩子。看到她们根本没有要哭的意思，感到颇为惊异。 那个女人还是神色自如地继续说： “我告诉过他不要偷人家的东西吃，他很听我的话。过去他当拳击手，有时候被人打得三天起不来床。” “他没有办法，把牙全都拔掉了。”女孩插嘴说。 “上帝的意志是难以捉摸的。”神父说。 神父本人也觉得这句话没有多大的说服力。他叮嘱她们把头包好，免得中暑。 在临街的大门打开之前，神父就觉察到有人把鼻子贴在纱窗上往里瞧。那是一群孩子。在这个钟点，大街上通常是没有人的。可是，现在不光是孩子们在街上，在树荫下面还聚集着一群群的大人。神父一看大街上的反常样子，顿时就明白了。他悄悄地把大门关上。 ③“等一会儿走吧。”说话的时候，他没看那个女人。 “人们都知道了。”神父的妹妹喃喃地说。 “要不从院子的门出去。”神父说。 “那也一样，”他妹妹说，“窗子外面净是人！” 女人朝大街上看了看，然后从女孩子的手里把鲜花夺过去，就向大门走去。女孩子跟在她的后面。 ④“等到太阳落山再去吧！”神父说。 “会把你们晒坏的。”神父的妹妹说，“等一等，我借给你们一把阳伞。” “谢谢。”那个女人回答说，“我们这样很好。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 像电影镜头一样，小说的场景从行驶中的火车开始；“令人窒息的煤烟气”“车窗锈住了”等描写，奠定了小说不太明快的叙事基调。 B. 透过“鲜花”“丧服”等词语，我们隐约可以猜测到母女俩将要进行的是一场拜祭活动，但拜祭谁，作者故意设下悬念，在小说的前半部分并没有提及。 C. 随着神父的出场，此前笼罩在母女俩身上的迷雾逐渐褪去了神秘的外衣，“小偷”母亲的身份，让女人变得冷漠而无情。 D. 小说采用第三人称旁观叙述者的角度，几乎是一种纯客观的摄像式的描写，语言非常节制，和作品内在的浓烈情感形成极大的反差。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①处，神父主要是从天气状况出发给予母女俩一句很平常的劝说，此时他还不知道她们要看哪座墓。 B. 第②处，从“小偷”中枪后的表现可以推测出，卡络斯·森特诺不是小偷，一切都是小镇人的误解。 C. 第③处，神父的举止是为了避免母女俩受到更多的伤害，他的言谈中充满了一种设身处地的体贴。 D. 第④处，神父的这句劝阻多少有点儿无能为力，神父内心所有的波澜凝聚在这一句话中，耐人寻味。 8. 女人说：“他是个非常好的人。”怎样理解女人这句话的用意？请结合全文具体分析。 9. 校刊邀请你以“一曲含蓄的母爱的赞歌”为题，写一则关于《礼拜二午睡时刻》的小评论，请结合文本列出评论要点。 【答案】6. C 7. B 8. ①这话是说给神父的：我的儿子，不可能是一个小偷。（你们因为“莫须有”的猜测杀了他，是应该接受灵魂的拷问和审判的） ②这话是说给自己的：在母亲的心目中，“他”不论做过什么，都不影响“他是一个好孩子”这一形象。 ③“他”一直都是母亲的骄傲。“他”是一个担负家庭重任、宁愿把牙全部拔掉了、当拳击手常被人打得几天不能起床也不偷东西吃的好儿子，是任何母亲都应该骄傲的孩子。 9. ①身份的特殊，使母亲的表达，压抑悲痛而又隐忍。儿子是被人当做小偷打死，但是母亲坚信自己的儿子是个好人，她来这里祭奠她的儿子，并为他正名。母亲的悲痛无法言说，母亲必须极力克制自己的情感。 ②母亲是自尊而又坚毅的，文章表现的非常含蓄。为维护儿子的形象，母亲在神父面前“平静”“温和”“不动声色”“他是一个非常好的人”等语句，彰显了母亲的自尊坚毅。 ③马尔克斯的叙述简洁而不动声色，他只写下了母亲面对一切的镇静，镇静的后面隐藏着的无比的悲痛和宽广的爱，都被含蓄地隐藏了起来。 【解析】 【导语】《礼拜二午睡时刻》通过母亲和女儿在前往墓地的旅途中的点滴细节，揭示了社会的偏见和个体的尊严。文章通过平静而细致的描写，突出母亲在丧子的悲痛中保持的坚韧与镇定，以及对儿子的无条件爱和理解。马尔克斯以克制的笔调，表现小镇居民的麻木与冷漠，从而批判了社会对底层个体的不公正对待。同时，隐忍的叙述风格更让读者感受到故事中的人物自身的深沉力量与情感。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“让女人变得冷漠而无情”错，根据“看到她们根本没有要哭的意思”“那个女人还是神色自如地继续说”“女人朝大街上看了看，然后从女孩子的手里把鲜花夺过去，就向大门走去”可知，女人褪去了神秘的外衣后开始变得从容坦然，充满直面人生的超常勇气。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“不是小偷，一切都是小镇人的误解”错，“小偷”中枪后的表现只是人在临死前的一种正常反应，从“小偷”中枪后的表现中并不能断定卡络斯·森特诺不是小偷，这样小镇人的误解也就无从谈起。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ① “‘您从来没有想过要把他引上正道吗？’女人回答说：‘他是个非常好的人。’”这段文字是女人回答神父的话。从神父的问句中，可以看出神父认为女人的儿子品质不好，就是一个小偷；女子没有顺着神父的问题来回答，而是笃定的认为自己的儿子就是一个好人，而且用“他是个非常好的人”来回应神父；从语境上来看，这句回答应是说给神父听的，想告诉神父——她的儿子不可能是一个小偷，你们只依据猜测枉杀他应受到灵魂的拷问和审判。 ②联系这句话的后文“那个女人还是神色自如地继续说”，可知“他是个非常好的人”是女人自言自语，是说给她自己听的。“他”一直都是女人的骄傲，无论“他”做过什么，都不影响作为“他”母亲的女人认为他是个非常好的人，是一个好孩子。 ③“我告诉过他不要偷人家的东西吃，他很听我的话。过去他当拳击手，有时候被人打得三天起不来床”“他没有办法，把牙全都拔掉了”，在女人的心目中，“他”是一个担负家庭重任、宁愿把牙全部拔掉、当拳击手常被人打得几天不能起床也不偷东西吃的好儿子，是任何母亲都应该为之骄傲的孩子。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①女人的儿子被人当做小偷打死了，母亲不仅要承受失去儿子的悲痛，还要来这里祭奠他，为他正名，因为在母亲心中，儿子“是个非常好的人”，他做拳击手，能够忍受被打的几天起不来的痛苦，他有家庭责任感，宁可拔掉牙齿也要做拳击手。然而，小镇上的人并不知情，他们把他当做小偷，把她当做小偷的母亲，悲痛和隐忍让母亲看上去冷静又克制，如“女人忍住悲痛，两眼直直地盯着神父”“她毫不迟疑地、详尽准确地做了回答”可知，母亲面对丧子的苦难命运，她表现出一种非凡的忍受能力，极力克制着自己的感情。 ②由“您从来没有想过要把他引上正道吗”“他是一个非常好的人”可知，为维护儿子的形象，母亲敢于对神父的话提出反对意见，不认为自己的孩子是小偷。“直挺挺地背靠着椅子”“两手按着……皮包”，从细微动作上，可以看出母亲心理上处于紧张的状态，然而脸上的神情却是“安贫若素的人惯有的镇定安详的神情”，可以想象她在努力地保持着自己的尊严。母亲在神父面前“平静”“温和”“不动声色”“他是一个非常好的人”等语句，非常含蓄地表现了母亲的自尊坚毅。 ③作品通篇采用第三人称旁观叙述者的角度，几乎是一种纯客观的摄像式的描写。对于母亲神父这两个主人公，作者也并没有直接用心理描写，而是通过简洁而不动声色描写，诸如对母亲“忍住悲痛，两眼直直地盯着神父”“她毫不迟疑地、详尽准确地做了回答”的外貌、行为描写，以及对神父多次问话以及最后劝告母女两人晚点再走的语言描写，来表现人物的心理。将无比的悲痛和宽广的爱含蓄地隐藏在母亲面对一切的镇静的后面。 二、古代诗文阅读（35分） （一）课内文言文阅读（本题共3小题，6分） 10. 下列各选项中，不含古今异义的一项是（ ） A. 则告诉不许 B. 悦亲戚之情话 C. 或取诸怀抱 D. 他植者虽窥伺效慕 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A. “告诉”，古义：申诉（苦衷）；今义：说给人，使人知道。句意：（但我的）申诉不被允许。 B. “亲戚”，古义：内外亲属，包括父母和兄弟；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。“情话”，古义：知心话；今义：男女间表示爱情的话。句意：以亲戚们的知心话为喜悦。 C. “怀抱”，古义：心怀；今义：抱在怀里，胸前。句意：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西。 D. “窥伺”，古今同义，指暗中观察，等待机会。句意：其他种树的人虽然暗中观察、仿效羡慕（他）。 故选D。 11. 下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（ ） A. 故不我若也 B. 古之人不余欺也 C. 遂见用于小邑 D. 胡为乎遑遑欲何之 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置，正常语序为“故不若我也”。句意：所以他们都比不上我。 B.宾语前置，正常语序是“古之人不欺余也”。句意：古人没有骗我啊。 C.被动句，“于”表被动。句意：于是就被委任到小县做官。 D.宾语前置，“何之”即“之何”。句意：为什么心神不定，想到哪里去呢？ 故选C。 12. 下列选项中词类活用分类正确的一组是（ ） ①微风鼓浪 ②余自齐安舟行适临汝 ③旦视而暮抚 ④爪其肤以验其生枯 ⑤齐彭殇为妄作 ⑥携幼入室 ⑦群贤毕至 A. ①④/②③/⑤/⑥⑦ B. ①③/②④/⑤⑥/⑦ C. ①②/③④/⑤⑦/⑥ D. ①④/②③/⑤⑥/⑦ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①鼓，名词作动词，吹动、振动。句意：微风振动波浪。 ②舟，名词作状语，乘舟、坐船。句意：我从齐安坐船到临汝去。 ③旦、暮，名词作状语，在早上，在晚上。句意：早上去看，晚上去摸。 ④爪，名词作动词，用指甲抠。句意：用指甲抓破树皮来检验它的生死。 ⑤齐，形容词意动用法，把……看作相等。句意：把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 ⑥幼，形容词作名词，孩子。句意：拉着孩子的手进入屋子。 ⑦贤，形容词作名词，贤能的人。句意：各种贤能的人都到了。 ①④名词作动词/②③名词作状语/⑤形容词意动用法/⑥⑦形容词作名词。 故选A。 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 羊续字兴祖，太山平阳人也。续以忠臣子孙拜郎中，去官后，辟大将军窦武府。及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。及党禁解，复辟太尉府，四迁为庐江太守。后扬州黄巾贼攻舒，焚烧城郭，续发县中男子二十以上，皆持兵勒阵，其小弱者，悉使负水灌火。会集数万人，并势力战，大破之，郡界平。后安风贼戴风等作乱，续复击破之，斩首三千余级，生获渠帅①。其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。 中平三年，江夏兵赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻没六县，拜续为南阳太守。当入郡界，乃羸服间行，侍童子一人，观历县邑，采问风谣，然后乃进。其令长贪洁，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦，莫不震慑。乃发兵与荆州刺史王敏共击慈，斩之，获首五千余级。属县余贼并诣续降，续为上言，宥其枝附。贼既清平乃班宣政令与民便利百姓欢服。时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内，妻自将秘行，其资藏唯有布衾、敝袛裯，盐、麦数斛而已。顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 六年，灵帝欲以续为太尉。时拜三公者，皆输东园礼钱千万，令中使督之，名为“左驺”。其所之往，辄迎致礼敬，厚加赠赂。续乃坐使人于单席，举缊袍以示之，曰：“臣之所资，唯斯而已。”左驺白之，帝不悦，以此不登公位。而征为太常，未及行，会病卒，时年四十八。遗言薄敛，不受赠遗。旧典，二千石卒，官赙②百万，府丞焦俭遵续先意，一无所受。诏书褒美，敕太山太守以府赙钱赐续家云。 （节选自《后汉书·羊续传》） 【注】①渠帅：首领。②赙：丧葬费。 材料二： 孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。” （节选自《万章下·天子不召师》） 13. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贼A既B清平C乃班D宣政令E与民F便利G百姓H欢服。 14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 间，秘密地，与《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”中的“间”意思相同。 B. 逆，预先、预料，与成语“大逆不道”“逆来顺受”中的“逆”意思均不相同。 C. 坐，使动用法，使……坐，与《种树郭橐驼传》“驼业种树”中的“业”用法相同。 D. “立乎人之本朝而道不行”与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“乎”用法相同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 羊续因人制宜分派任务，调发县里青年上阵，让弱小的放水放火，大败黄巾军；后又平定戴风等人的作乱。 B. 赵慈反叛，气焰嚣张。羊续担任南阳太守，先微服私访，了解各县情况，询问风俗民情，这为他打败赵慈做了准备。 C. 羊续刚直不阿，他让左驺坐在单席上，并向左驺表明家无余财，没有向东园交纳礼钱，因此没有登上公位。 D. 孟子认为如果做官是为了养家，那最好做小官，守关打更都行。因为他担心出于养家的目的而担任大官往往难以贯彻“道”。 16. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。 （2）其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。 17. 材料二说“仕非为贫也”，请结合材料一第二段列举羊续在这方面的具体表现。 【答案】13. CEG 14. C 15. A 16. （1）等到窦武失败，羊续因党争之事获罪，被禁止做官十多年，在家中闭门不出，静居自守。 （2）其余的党羽原本是普通百姓，羊续给他们发放生产工具，让他们从事农业生产。 17. ①羊续在南阳太守任上，面对权贵富豪崇尚奢侈之风，自己却常穿破旧衣服，乘简陋车马。 ②府丞献鱼，羊续收下后挂在庭院；府丞再次献鱼时，他以此告诫府丞不要再献，体现其不接受馈赠，不为家人谋私利。 ③羊续妻子和儿子来郡中官邸找他被拒之门外，他表明自己无法养活他们，将他们送走。 【解析】 【导语】这两篇文章选自《后汉书》和《孟子》。前者记述了东汉忠臣羊续的生平事迹，展现了他的忠诚、才能和节俭生活，表现出他对民生的关心和清廉的品行。后者则是孟子对为官的看法，强调官员应以道义为重，而不是因贫困谋利，两者均注重道德和清廉为官，具有较强的教育意义。 13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：贼人清剿平定之后，羊续在郡中颁布政令，询问百姓的需求和痛苦，百姓都欢悦佩服。 “贼既清平”是主谓结构，主语为“贼”，谓语是“清平”，语意完整，故C处断开； “乃班宣政令”是动宾结构，语意完整，其后E处断开； “与民便利”是动宾结构，语意完整；“百姓”是下句主语，其前G处断开。 故选CEG。 14题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：便化装成平民秘密出行。/从郦山脚下，取道芷阳，秘密行军。 B.正确。预先、预料/反叛行为/逆境。句意：全都预先了解了他们的情况。/指犯上谋反等反叛行为。现在指罪孽深重，严重破坏固有秩序的行为。/指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。 C.错误。用法不同，使动用法，使……坐/意动用法，以……为业。句意：而羊续却让使者坐在单席上。/橐驼以种树为业。 D.正确。都是介词，相当于“于”。句意：在君主朝廷中做高官而正道不得施行。/他领会道理本来就早于我。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“放水放火”错误，由原文“悉使负水灌火”可知，是让他们全部担水灭火。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“坐”，因……获罪；“禁锢”，被禁止。 （2）“党辈”，同党、党羽；“赋与”，给予、分发、发放；“就”，从事。 【17题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败”可知，羊续在南阳太守任上，面对权贵富豪崇尚奢侈之风，自己却常穿破旧衣服，乘简陋车马。 ②由原文“府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意”可知，府丞献鱼，羊续收下后挂在庭院；府丞再次献鱼时，他以此告诫府丞不要再献，体现其不接受馈赠，不为家人谋私利。 ③由原文“续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内……顾敕秘曰：‘吾自奉若此，何以资尔母乎？’使与母俱归”可知，羊续妻子和儿子来郡中官邸找他被拒之门外，他表明自己无法养活他们，将他们送走。 参考译文： 材料一： 羊续字兴祖，太山平阳人，羊续因为是忠臣子孙受拜郎中，离任后，被征辟至大将军窦武的幕府任官。等到窦武失败，羊续因党争之事获罪，被禁止做官十多年，在家中闭门不出，静居自守。党禁解除后，再次被征辟至太尉府任官，经四次迁升为庐江太守。以后扬州黄巾军攻打舒城，救火焚烧城郭，羊续调发县里二十岁以上的男子，都发给兵器上阵，年幼体弱者，让他们全部担水灭火。共调数万人，齐心奋战，大败贼兵，庐江郡界内得以平定。此后安风的贼人戴风等人作乱，羊续又率兵将其击溃，斩杀三千余人，生擒其首领。其余的党羽原本是普通百姓，羊续给他们发放生产工具，让他们从事农业生产。 中平三年，江夏兵卒赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻陷了六个县，朝廷任命羊续为南阳太守。他进入南阳郡界内，便化装成平民秘密出行，仅带一名随侍童子，了解各县情况，询问风俗民情，然后才去上任。各县的令长贪猾还是廉洁，官民善良还是奸邪，全都预先了解了他们的情况，郡中人惊奇震恐，没有不被他所慑服。于是调兵与荆州刺史王敏一同进攻赵慈，将其斩首，俘获贼众五千余人。（因而使）所属各县的残余贼人都到羊续那里请降，羊续向朝廷替他们求情，宽免了那些随从作乱的人。贼人清剿平定之后，羊续在郡中颁布政令，询问百姓的需求和痛苦，百姓都欢悦佩服。当时有权势者及富豪人家都崇尚奢侈华丽，羊续对此深为憎恶，因而常常身穿破旧的衣服，乘用的车马也很羸弱破败。府丞曾向他贡献活鱼，羊续收下后却悬挂在庭院之中；府丞后来又向他献鱼，羊续便把先前悬挂的那些鱼拿给他看，以告诫他以后不要再献。羊续的妻子和儿子羊秘一起到郡中官邸找他，羊续却拒之门外。他的妻子只好带着羊秘回去，羊续所有物品只有布被、破旧的短衣，数斛盐和麦而已，羊续告诫儿子羊秘说：“我自己用的东西只有这些，用什么来养活你的母亲呢？”让他和母亲都回去了。 中平六年，汉灵帝准备任命羊续为太尉。当时拜任三公的人，都要向东园交纳礼钱上千万，灵帝命令宦官监督此事，名之为“左驺”。监督此事的宦官所到之处，都要上等礼节相迎，并丰厚地给予贿赂，而羊续却让使者坐在单席上，举起旧棉絮做的袍子给他看说：“臣下的家产，仅有这件袍子而已。”这个宦官报告了灵帝，灵帝很不高兴，羊续因此而没有登上三公之位。又征召他任太常，还未成行，不巧病故了，当时年仅四十八岁。留下遗言要薄葬，不要接受朝廷赐赠。依照旧制，二千石级的官员去世，要赠钱一百万办丧事，府丞焦俭遵照羊续的遗嘱，一文钱都没有接受。灵帝下诏予以赞扬，敕令太山太守把官府办丧事的钱赐给羊续的家人。 材料二： 孟子说：“做官不是因为贫穷，但有时候也是因为贫穷。因为贫穷出来做官，就该推辞高位甘居低职，推辞高薪甘受低薪。推辞高位甘居低职，推辞高薪甘受低薪，什么职位才适宜呢？守门打更都可以。孔子曾经做过管理仓库的小吏，他说：‘只要账目核对无误就可以了。’曾经做过管理牲畜的小吏，他说：‘只要牛羊能茁壮成长就可以了。’地位低下而妄言朝中大事，是罪过；在君主朝廷中做高官而正道不得施行，是耻辱。” （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 卖花声·题岳阳楼 张舜民 木叶下君山①，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱《阳关》。 醉袖抚危阑，天淡云闲。何人此路②得生还？回首夕阳红尽处，应是长安③。 【注】①君山：在洞庭湖中。②此路：指贬窜远方。作此词时，词人因写反战的“谤诗”，被从与西夏作战的前线撤回，贬官郴州，经过岳阳楼。③长安：此处借指宋的京城汴梁（现开封）。 18. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句写词人登楼所见，写景时远近结合、以动衬静，突出了环境的静谧。 B. “十分”一句写歌女斟满酒、脸色庄重，通过动作、神态描写营造凝重氛围。 C. 下阕既写到眼前的天淡云闲，又设想此路难以生还，虚实之中，感情丰富。 D. 本词的语言浅淡易懂，通过寓情于景、动作描写、反问等手法来表情达意。 19. 有人评价“不是渭城西去客，休唱《阳关》”化用典故，感情复杂。请结合全词谈谈你对该评价的理解。 【答案】18. A 19. 化用典故：这两句化用王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。王维是在京城附近送朋友西去，而词人是从前线撤回被贬南方，情境相反，所以说“休唱《阳关》”。 感情复杂：①词人拒绝歌女唱送别曲，因为自己对此去的前途命运充满忧虑，并非《渭城曲》抒发的留恋伤感所能涵盖。②词人对自己被贬官的遭遇深感无奈和悲哀，借不让唱送别之曲来表达内心的愤懑（自嘲、讥讽）。 【解析】 【导语】这首词通过描写岳阳楼的秋景和离别情怀，表达了词人心中的孤寂与落寞。“木叶下君山，空水漫漫”描绘出秋日的静谧与苍茫之景；而“不是渭城西去客，休唱《阳关》”则通过典故表达了词人被贬后的无奈与哀愁。全词情景交融，语言浅显易懂，但感情深沉复杂。 【18题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“以动衬静”错，“木叶下君山，空水漫漫”主要是写远景，未体现“以动衬静”，木叶飘落和水的漫漫流动都是动态描写，并非以动衬静来突出静谧。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价诗歌中作者的思想情感的能力。 化用典故：在这首词中，“不是渭城西去客，休唱《阳关》”两句点明了词人身处和王维诗中截然不同的情境。王维的诗歌描写的是好友在京城附近离别同行之情，氛围中充满淡淡的离愁别绪。而词人张舜民则是因写反战诗而被贬官路过岳阳楼，心中充满了悲凉和愁苦。因此，他认为不应像王维的情境中那样唱《阳关》，因为自己的情境更为凄苦和沉重。通过化用王维的诗句，词人表达了对自己遭遇的不满和无奈，也使得全词的情感更加复杂深沉。 感情复杂： ①《渭城曲》中，王维是在京城附近送朋友西去，表达的是伤感和留恋，而词人则是被贬南方，命运堪忧，因此词人拒绝歌女唱送别曲，因为自己对此去的前途命运充满忧虑，不像王维诗中的离别情景那样仅仅是表达离情别意，而是更多的对未来充满了归宿不定的忧伤。 ②词人被贬官，前途迷茫，对自己被贬的处境感到悲哀和愤懑，这种感情靠传统的送别歌曲无法表达出来，所以词人不愿意听《阳关》。这个典故的引用，既表现了词人对自己命运的沉重感悟，也透漏出无奈与自嘲的复杂心情。 三、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，写祖母常年卧病，不能自理的两句是：______________，______________。 （2）归有光在《项脊轩志》中描写了客人穿过厨房聚宴以及庄严的场所中却有家禽栖息的场景，即“______________，______________”，体现了大家庭礼制的荒废破坏。 （3）陶渊明《归去来兮辞》中，“______________”句写晨光微弱，担心行程；“______________”句写日光黯淡，暮色将至。 【答案】 ①. 而刘夙婴疾病 ②. 常在床蓐 ③. 客逾庖而宴 ④. 鸡栖于厅 ⑤. 恨晨光之熹微 ⑥. 景翳翳以将入 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：夙、蓐、庖、熹、翳。 四、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人作文章，对声音节奏很讲究。相传欧阳公作《昼锦堂记》，把稿子交给来求的人，等那人离去后才想起开头一句“仕宦至将相”应该加一个“而”字，就立刻派人骑快马去追回。我们把原句和改句拿来朗诵比较，就会明白“而”字确实关系重大。原句气局促，改句便很舒畅；原句意直率，改句便有抑扬。 A ，意思就多一个转折，要深一层。 从前的人研究古文，特别着重朗读。姚姬传说：“大抵学古文者必要放声疾读，又缓读，久之自悟。”读有读的道理，就是从字句中抓住声音节奏，从声音节奏中抓住情趣、气势或神韵。自己作文，也要常拿来读。读，才见出声音是否响亮， B 。领悟文字的声音节奏，是一件极有趣的事。普通人以为这要耳朵灵敏，因为声音要用耳朵听才生感觉。就我个人的经验来说，耳朵固然要紧，但是还不如周身筋骨。我读音调铿锵、节奏流畅的文章，周身筋骨作同样有节奏的运动；如果音调节奏上有毛病，我的周身筋骨都会感觉局促不安，好像听厨子刮锅烟似的。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请借鉴材料第一段的相关内容，对下面句子中的加点虚词进行赏析。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（归有光《项脊轩志》） 【答案】21. A改句多了一个“而”字 B节奏是否流畅 22. “矣”字读来，声音悠长，节奏舒缓；有助于表达作者对妻子的深长怀念与恍如隔世的深沉感慨。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前文提到我们把原句和改句拿来朗诵比较，就会明白“而”字确实关系重大；后文提到改句意思就多一个转折，要深一层，语境强调改句意义发生变化的原因，即加上了“而”字，故可填“改句多了一个‘而’字”。 第二空，根据前文“读有读的道理，就是从字句中抓住声音节奏，从声音节奏中抓住情趣、气势或神韵”和后文“领悟文字的声音节奏，是一件极有趣的事”，可知此处内容应为读体现声音是否响亮、节奏是否流畅，故可填“节奏是否流畅”。 【22题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 根据第一段“原句气局促，改句便很舒畅；原句意直率，改句便有抑扬”，本句可以从文意与声音节奏关系的角度鉴赏。 由材料“原句气局促，改句便很舒畅”可知，句末的语气词“矣”，意思是“了”，读来声音悠长，舒缓了文章的节奏，读起来显得舒畅。 再由原句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”可知，作者妻子已逝，但枇杷树茂盛茁壮，作者睹物思人，物是人非之情倍增；由材料“原句意直率，改句便有抑扬”可知，此语气词不是可有可无的，有助于作者表情达意，使作者感情有了“抑扬”，更能表达出对已故妻子的深切怀念与恍如隔世的深沉感慨。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “ 甲 ”，到了大雪节气，河流湖泊结冰，北方一些地区已经能看到“千里冰封，万里雪飘”的景象。大雪这一天未必会下雪，但天气较小雪时节更为寒冷。古人根据这一天的气温和降雪情况预测来年的天气和粮食丰歉情况。“大雪纷纷落，明年吃馍馍”，就是“ 乙 ”的另外一种说法；“大雪晴天，立春雪多”，意思是如果大雪当天是大晴天，第二年立春的时候可能会出现降雪。大雪时节，我国北方基本进入农闲时期；而江淮及以南地区小麦、油菜仍在缓慢生长，农民还要施好肥，为安全越冬和来春生长打好基础。 柳宗元的《江雪》，可能是许多人最早会背的与雪相关的诗。无尽寥阔的远山、江面，大雪漫天飘飞，万籁俱寂，只有一叶孤舟上的“蓑笠翁”在雪中垂钓，有一种空旷幽寂的美感，让我们即刻感受到什么是“诗意”。关于雪，诗人们也有许多奇思妙想。“ 丙 ”，这种惊喜，像不像你第一次看见雪的南方朋友？“ 丁 ”，这首听起来心情就比较好，是唐诗版的“冬天来了，春天还会远吗”。顺应时节，休养生息，大雪的物候已经告诉我们，新的希望正在萌动。 23. 请从下列谚语和诗句中选出四句，依次填入文段中甲乙丙丁处，最恰当的一项是（ ） ①小雪封地，大雪封河 ②寒风迎大雪，三九天气暖 ③冬雪是个宝，春雪是根草 ④瑞雪兆丰年 ⑤瑶台雪花数千片，片片吹落春风香 ⑥忽如一夜春风来，千树万树梨花开 A. ①③⑥⑤ B. ①④⑤⑥ C. ②③⑥⑤ D. ①④⑥⑤ 24. 为了普及二十四节气常识，学校国潮小组设计了一组图文书签，其设计文字如：“春分——昼夜无长短，春意与你分一半。”“冬至——不管汤圆还是饺子，都是一团和气。”请你根据文段，为大雪节气也设计这样一条书签文字。要求：突出节气特点，使用一种修辞手法。 【答案】23. D 24. 示例：大雪——冰封雪舞养生息，顺时应节待春来。大雪——岁寒知家暖如春，煮酒温茶待仲冬。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 甲处，依据后文“大雪这一天未必会下雪，但天气较小雪时节更为寒冷”可知，这里是通过与“小雪”比较，突出“大雪”时更寒冷，所以选“小雪封地，大雪封河”。 乙处，所填诗句应与“大雪纷纷落，明年吃馍馍”意思相同，“大雪纷纷落”照应“瑞雪”，“明年吃馍馍”照应“丰年”，所以选“瑞雪兆丰年”。 丙处，照应后文的“这种惊喜”，可用“忽”字，所以选“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。 丁处，依据“听起来心情就比较好”“冬天来了，春天还会远吗”可知，所填诗句既要有“冬”的元素，又要有“春”的希望。而“春雪是根草”不是“希望”，不符合“听起来心情就比较好”的语境，所以选“瑶台雪花数千片，片片吹落春风香”。 ①④⑥⑤正确。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之句式仿写和准确运用修辞手法的能力。 结合文段内容可知，“大雪”节气的特点是“寒”“预示希望”“预示丰收”等。考生可以抓住其中一个或多个特点，使用对比、对偶、比拟、比喻等修辞进行作答。 比如：大雪——冰封雪舞养生息，顺时应节待春来。运用对偶的修辞手法，“顺时应节”对“冰封雪舞”并列结构；动词“待”对“养”，强调“大雪”节气的特点是“寒”，是未来的希望。 比如：大雪——岁寒知家暖如春，煮酒温茶待仲冬。运用比喻的修辞手法，写家中温暖如春，突出大雪寒冷但家中温暖如春。 也可以拟写为“大雪——银毯覆麦田，静待来年笑开颜”。修辞是拟人+比喻。突出大雪覆盖农田景象及对丰收的期待。“银毯”比喻积雪，形象描绘雪景； “笑开颜”拟人化表达丰收的喜悦，呼应“休养生息，希望萌动”的意境。 还可以写成 “大雪如被，麦苗酣睡”（比喻） ；“雪落山河静，蓄力待春生”（对偶）。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着自媒体时代的到来，人人都是发言人，个个都可表达自己的思想观点，权威似乎被消解了。但我们在公共写作或者说服他人时，不引用中西方经典，不列举古今名人、专家的言论，不说大多数人的意见，不称“老话说得好”，似乎就会觉得底气不足…… 你如何看待上述现象？请写一篇文章，说说你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 打破“顽石”才可成为“宝玉” “从古至今，哪个不是杜撰的！”当“颦颦”二字遭受质疑，一向敢于表达自我的宝玉如是抗争。也正因为他的自信，以及敢于藐视经典、打破顽石的不羁，贾宝玉才真正活成了读者心中的“宝玉”。 宝玉的潇洒，也可给自媒体时代的我们以启示。经典的智慧，固然应当为我们所汲取；但过分依赖经典，乃至底气不足、不敢发声，则有如顽石当道，阻遏自我的表达。唯有吸纳经典精华，又能打破权威的顽石，我们才可成为如玉般晶莹耀目的发言人。 反观当下，为何我们不称一句“老话说得好”，便显得底气不足、难以服众呢？究其根源，还是因为那无形之中如大山一般压迫我们的权威，造成了我们思想上的芥蒂。自媒体时代，人人都有金话筒，但一个人的声音实在微弱，我们的话语只是自我思想的孤证。于是有了依赖，有了对权威的盲从，有了对引用一句经典加以佐证的迫切需要，而这一切都只会让那权威的“顽石”更加壮大，让自我的表达越发苍白。 因而唯有消除对权威的盲从，打破顽石，才可让自己剔透的思想得到更好的表达。其实经典之前何来经典？专家便一定权威吗？经典的价值，并非岁月的洗刷与印证，而是那最初的思想的凝结。诚如宝玉所言：“哪个不是杜撰的？”而关键在于说得在理、撰得会意。同样，自媒体时代的我们，也可以通过自我的表达，成就新的经典。青年女教师凭一句“世界那么大，我想去看看”，唤醒无数人对诗和远方的热望；爆破工人陈年喜用最朴实的字句书写生活，他的诗集《炸裂志》在一块块山石的炸裂中供不应求。反观大多数人的困境，倘若囿于权威、不敢发声，何异于舍本逐末、丧失自我？ 除却盲从权威，当下人们对于权威过分依赖的另一根源，兴许正是权威的消解。“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”韦伯的比喻，揭示了如今“诸神之争”造就的精神困境。人们消解权威，却又难以忍受自我一人的孤独，没有面对质疑的勇气，于是更加依赖权威，不敢表达。 对此，我们应当重新构建对权威的理解与尊重，并将其化为己用，让自己的思想之玉更为玲珑。谛听孔子“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，我们会重获内省的智慧；默诵王维“行到水穷处，坐看云起时”，我们更将添一份稳健，多一份旷达。打破权威并非全盘否定，唯有真正吸纳经典、尊重权威，我们才能摆脱权威的束缚，成为独立表达的个体。 重温宝玉之言，我却愿人人都能在为权威所迫的自媒体时代，不要消解权威，而是消化权威；不要追随经典，而要成为经典。正如只有打破顽石，才可成为宝玉。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料描述了一个现象：在自媒体时代，人人都可以发声，权威似乎被消解，但在公共写作或说服他人时，人们常常觉得若不引用经典、不借助权威，就会底气不足。 可见，材料提出了一个话题：自媒体时代是否真的消解了权威？首先，我们必须认识到，自媒体时代的到来，确实打破了传统权威的垄断。每个人都有发声的权利，每个人都可以表达自己的观点。这无疑是一种社会的进步，它使得多元化的声音得以被听见，使得不同的观点得以碰撞。然而，这并不意味着每个人都可以成为权威，也不意味着每个观点都值得被接受。在众多的声音中，如何区分真伪，如何筛选有价值的信息，成为了一个新的挑战。在这个背景下，经典和权威的引用，成为了一种自我证明的方式。因为，这些经典和权威，经过了时间的考验，他们的言论具有一定的普遍性和真理性。他们的观点，往往能够为我们提供有力的支持。然而，这并不意味着我们必须完全依赖于经典和权威的引用。在自媒体时代，我们每个人都有可能成为新的权威。我们可以通过深入地研究，通过自己的思考，形成独特的观点，为社会的进步贡献新的力量。我们可以不引用经典，不提及名人，而是用自己的语言和思考，去影响他人。当然，这并不是说我们要完全否定经典的价值。相反，我们应该尊重经典，珍视经典。经典是人类智慧的结晶，是历史的见证。它们的存在，为我们提供了一种理解世界、理解历史的视角。我们可以通过阅读经典，拓宽自己的视野，深化自己的思考。同时，我们也可以通过引用经典，为自己的观点增加底气。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可以运用辩证思维，采用正反对比的论证方法，选取一些在自媒体平台上成功运用经典和权威引用来增强说服力的案例，分析其成功的原因；同时，也可以探讨一些不依赖经典和权威，通过个人思考和创新获得成功的案例，来阐述在自媒体时代我们都应该尊重经典，珍视权威，同时也不要忘记自我思考和创新的力量。 立意： 1.珍视经典，尊重权威。 2.冷静思考，睿智发声，我也可以是权威。 3.发出自己的声音，获得与权威平起平坐的机会。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$