精品解析：2025届湖北省八市高三下学期3月联考语文试题

2025年湖北省八市高三3月联考 语 文 试 卷 本试题卷共10页，共23道题。全卷满分150分，考试时间150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 北京中轴线蕴含了中华文明深刻的文化价值理念，展现着中华民族独有的精神风貌。我国自古以来讲究“以中为尊”“择中立国”，有着“敬天法祖、慎终追远”的传统，追求“天人合一”的精神境界，而北京中轴线恰是这些思想的集中体现。 “中轴”的选址蕴含“中和”的哲学之思。《吕氏春秋》记载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”古代天子受命于天，法天而治，因而都城选址讲究择中立国、左右对称，又秉承“象天设都、象天法地”的思想，以天上紫微星的方位确定地下帝王城的位置，都城扰以定点轴线铺展开来。选择中位设都，又彰显皇权之尊、政权之稳，使城市布局均衡有序、和谐稳定，从而实现国家社稷安定，达成“和”之境界。此外，设庙建坛来源于“天人感应”的传统思想。古代皇权秉承君权神授的思想，天子率万民尊天地之位，法天地之道，赞万物化育，于固定时节或行重大事项前在庙坛行礼祭祀，奏中和韶乐，以虔诚之心求保万民、以礼乐之制达“天地之和”，从而达成“天人合一”的精神境界。 北京中轴线的传承演变更加彰显中华文明的独特魅力。北京中轴线历经五个朝代、七个世纪，经过历朝历代的扩建与修整，在快速发展的国际大都市不断焕发出新的生机活力。中轴线的设计最初见于魏晋南北朝邺城、洛阳城，城市开始出现中轴线规划格局，隋唐长安城进一步体现中轴线对称理念，明清时期皇帝在元大都的基础上进行扩建，将中轴线不断延伸扩充，而如今北京中轴线在累积历代文化遗存的基础上，又注入新鲜文化符号，如遵循中轴理念，修筑英雄纪念碑、毛主席纪念堂；传承传统礼制文明，将天安门广场作为国家盛大典礼举办之地。北京中轴线作为重要的历史文化遗产，承载着中华民族的基因和血脉，是文明的见证、历史的传承。 （节选自粟园、张磊《品读北京中轴线的文化风韵》） 材料二： 人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程。各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。 在早期人类文明中，普遍存在通过对天象的观测来理解世界运行规律的现象，许多建筑或城市形态也都与天象相关。中国古人则通过对北极星、北斗及相关星座的观测逐步建立起一套对天体运行规律的认知。北极星位于“天中”，北斗七星及其周围星座不断“围绕”北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，具有了崇高地位，被认为是主管天体运行的“天帝”的所在。而在它周围紧邻的星座运行的范围构成了与北极星最为密切的空间区域，这一空间区域被称为“紫微垣”。 对于中华先民而言，将这种对天象运行规律的认识折射到人间，便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，形成了“天”与“人”的关联点。在中国古代，帝王被认为“天子”是“受命于天”，通过实施天道来治理人民和国家。于是就有了“天子居中国，受天命，治天下”的观念，帝王的宫殿也就对应紫微垣，被称为“紫禁城”。寻找天下的中心是古人构建天地、天人关系的具有象征性的实践，如周代之初即有探寻疆域中心的实践。《周礼》有“日至之景，尺有五寸，谓之地中”的记载，河南登封有周代寻找天地之中的“周公测景台”遗迹。 中国的一些早期都城依据星座位置和形象来布局重要的建筑或规划城市的形状，就是受这种观念的影响。例如，秦代都城咸阳的布局方式，就是将渭水对应银河，将咸阳宫对应紫微垣，将其他宫室、国家机构对应相应的星座位置。在如今北京中轴线建筑群初建时的大都城遗址中，其中心点的选择也具有同样意义。清乾隆帝在《皇都篇》中曾写到北京“上应帝车曰开阳”，并将北京对应北斗七星中的开阳星。这种天地之间的对应关系，不仅是中国古代都城的特征，同样也是中国传统文化观念的重要特征。 《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这也使得坐北面南、南北的轴线关系具有了象征意义。轴线建筑群中，建筑之间严整的对位关系被赋于了美善合一的意义。公元10世纪，宋太祖赵匡胤在其宫殿整修之后，令部下将其宝座前的殿宇大门全部打开，面对严整对位的空间秩序，他对大臣们感慨到：“我心端直正如此，有少偏曲处，汝曹必见之。”这种观点深刻影响了中国都城空间的规划形态，并在北京中轴线的建筑空间形态上得到清晰的表达。 1267年，忽必烈规划了新的都城——大都，并以《周礼·考工记》中的理想形态为蓝本构建了中心建筑群。忽必烈和大臣刘秉忠首先选择了大都的中心点，筑中心台，并以此为基点营建整座城市。这种营建方式与之前各朝代都城营建方式存在明显的差别。此前都城大多以帝王大朝的殿宇为城市最重要的核心，按照“筑城以卫君，造廓以守民”的传统，布置皇城和大城，而大都以中心台为基点的具有创新性的营城方法，不仅体现了“天子择中立国”的思想，也构建了一种天地间的对应关系，表达了象天法地的思想。 （节选自吕舟《北京中轴线——中华文明的独特见证》） 1. 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线体现了中华文明的“以中为尊”“择中立国”等价值理念和精神风貌。 B. 都之选址在中轴线中位，庙之选址在宫之中位，这些蕴含着“中和”的哲学思想。 C. 北京中轴线在隋唐时期开始形成中轴线对称理念，在明清时期得到不断延伸扩充。 D. 北京中轴线是重要的历史文化遗产，承载着中华民族的基因和血脉，是文明的见证。 2. 下列对材料二相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 古人通过对北极星、北斗及相关星座的观测，建立了对天地运行规律的完整认知。 B. 周代之初即有探寻疆域中心的实践，说明古人已经构建了完善的天地、天人关系。 C. 中国古代一些都城依据星座位置和形象来布局，体现了对天地之间的对应关系的认同。 D. 忽必烈规划的大都完全摒弃了此前各朝代都城以帝王大朝的殿宇为核心的传统。 3. 根据材料一、二，下列分析和判断正确的一项使（ ） A. 在古人心中，“中”具有至高无上的地位，它是天和人的关联点，因此古人布局重要的建筑或规划城市的形状都会寻找天下的中心。 B. 北极星被认为是主管天体运行的“天帝”所在，这和人们对北斗七星及周围星座不断“围绕”北极星运转的自然规律的认知有关联。 C. 古代皇帝在固定时节或行重大事项前到庙坛行礼祭祀，如今天安门广场成为国家盛大典礼举办之地，这一变化体现了对古代礼法的遵守。 D. 中国的建筑大多采取了坐北朝南的建筑布局形式，其原因就是在于《周易》清晰地表达了“圣人南面而听天下，向明而治”的思想。 4. 材料一与材料二在论证方法上有相同之处，论证的侧重点有所不同。请简要分析。 5. 2024年7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遗产名录》，成为中国第59项世界遗产。请结合两则材料，简要说明北京中轴线申遗成功的原因。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①论证方法：两则材料都采用了例证法和引证法。 ②材料一侧重于体悟北京中轴线文化之美、文明之魅（价值理念、哲学思想、传承演变）。材料二则侧重通过中国古代的一些都城，探讨了“象天法地，构造天下秩序”的思想的流变。 5. ①价值观念：北京中轴线蕴含了中华文明深刻的价值理念，如“以中为尊”“择中立国”“天人合一”等，展现了中华民族独有的精神风貌。 ②哲学思想：北京中轴线的选址和布局体现了中国古代“中和”的哲学思想以及对天象运行规律的理解。 ③建筑美学：北京中轴线的设计遵循了中轴对称的理念，建筑之间严整的对位关系被赋予了美善合一的意义。 【解析】 【导语】材料一阐述了中轴线所蕴含的中华文明价值理念及其历史演变，强调其文化象征意义。材料二则从秩序构建的角度，探讨了中轴线与天象、帝王权力之间的关联，揭示了其背后的哲学思想和文化观念。两则材料都展现了北京中轴线作为中华文明独特见证的重要地位，共同揭示了其在文化传承和秩序构建中的深远意义。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“北京中轴线在隋唐时期开始形成中轴线对称理念”说法错误，张冠李戴。由材料一“中轴线的设计最初见于魏晋南北朝邺城、洛阳城，城市开始出现中轴线规划格局，隋唐长安城进一步体现中轴线对称理念”可知，进一步体现中轴线对称理念是长安城，而非北京。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“建立了对天地运行规律的完整认知”错误。材料二说的是“中国古人则通过对北极星、北斗及相关星座的观测逐步建立起一套对天体运行规律的认知”，并未说“完整”。 B.“说明古人已经构建了完善的天地、天人关系”错误。材料二原文只说“寻找天下的中心是古人构建天地、天人关系的具有象征性的实践”，“已经构建了……”无中生有。 D.“完全摒弃”错误。材料二原文只说“大都以中心台为基点的具有创新性的营城方法，不仅体现了‘天子择中立国’的思想，也构建了一种天地间的对应关系，表达了象天法地的思想”，并未说完全摒弃了此前传统。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 A.“都会寻找天下的中心”错误。材料二原文说的是“中国的一些早期都城依据星座位置和形象来布局重要的建筑或规划城市的形状”，只是部分都城等布局受此观念影响，并非所有情况。 C.“这一变化体现了对古代礼法的遵守”错误。材料一提到“传承传统礼制文明，将天安门广场作为国家盛大典礼举办之地”，这里体现的是对传统礼制文明的传承与发展创新，而非简单的 “遵守古代礼法”。 D.“其原因就是在于《周易》清晰地表达了……的思想”错误。材料二只是说“《周易》……将光明、方位与善治关联在一起，这也使得坐北面南、南北的轴线关系具有了象征意义”，但说其原因就在于此过于片面，建筑布局受多种因素影响。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括比较材料、分析论证方法的能力。 ①都采用了例证法和引证法。例证法：材料一以“如今北京中轴线在累积历代文化遗存的基础上，又注入新鲜文化符号，如遵循中轴理念，修筑英雄纪念碑、毛主席纪念堂” 为例，展现其传承演变；材料二用“秦代都城咸阳的布局方式，就是将渭水对应银河，将咸阳宫对应紫微垣，将其他宫室、国家机构对应相应的星座位置”以及“公元10世纪，宋太祖赵匡胤在其宫殿整修之后……”等例子，说明都城布局特点。引证法：材料一引《吕氏春秋》“择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”来阐释选址理念；材料二引《周易》“圣人南面而听天下，向明而治”，辅助说明方位象征意义，都借助典籍语句加强论证。 ②材料一重点在于阐述北京中轴线蕴含的中华文明深刻的文化价值理念，如“我国自古以来讲究……而北京中轴线恰是这些思想的集中体现”，凸显其在文化、文明层面的独特魅力，以及历经演变传承至今所承载的民族基因与血脉等，着重于对其文化之美的体悟。材料二侧重于从古代诸多都城的营建、布局等方面，如“中国的一些早期都城依据星座位置和形象来布局重要的建筑或规划城市的形状，就是受这种观念的影响”，深入探讨“象天法地，构造天下秩序”思想在不同时期的表现与流变情况，以此来展现其对古代都城建设等方面的影响。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①价值观念：由材料一第一段“北京中轴线蕴含了中华文明深刻的文化价值理念，展现着中华民族独有的精神风貌。我国自古以来讲究‘以中为尊’‘择中立国’，有着‘敬天法祖、慎终追远’的传统，追求‘天人合一’的精神境界”可得出答案第一点。 ②哲学思想：由材料一第二段“‘中轴’的选址蕴含‘中和’的哲学之思”“使城市布局均衡有序、和谐稳定，从而实现国家社稷安定，达成‘和’之境界”，材料二第三段“对于中华先民而言，将这种对天象运行规律的认识折射到人间，便成为构建人间秩序的必然途径。……的关联点”可得出答案第二点。 ③建筑美学：由材料一第三段“而如今北京中轴线在累积历代文化遗存的基础上，又注入新鲜文化符号，如遵循中轴理念”，材料二第五段“轴线建筑群中，建筑之间严整的对位关系被赋于了美善合一的意义”可得出答案第三点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父与羊 李广田 父亲是一个很和善的人。爱诗，爱花，他更爱酒。住在一个小小的花园中——所谓花园却也长了不少的青菜和野草。他娱乐他自己，在寂寞里，在幽静里，在独往独来里。 一个夏日的午后，父亲又喝醉了。他醉了时，我们都不敢近前，因为他这时是颇不和善的。他歪歪斜斜地走出了花园，一手拿着一本旧书，我认得那是陶渊明诗集，另一只手里却拖了长烟斗。嘴里不知说些什么，走向旷野去了。这时恰被我瞧见，我就躲开，跑到家里去告诉母亲。母亲很担心地低声说：“去，绕道去找他，躲在一边看，看他干什么?”我幽手幽脚地也走向旷野去。出得门来便是一片青丛。我就在青丛里潜行，这使我想起藏在高粱地里偷桃或偷瓜的故事。我知道父亲是要到什么地方去的，因为他从前常到那儿，那是离村子不远的一棵大树之下。树是柳树，密密地搭着青凉篷，父亲大概是要到那儿去乘凉的。我已经看见那树了。我已走近那树下了，却不见父亲的影，这使我非常焦心。因为在青丛里热得闷人，太阳是很毒的，又不透一丝风。我等着，等着，终于看见他来了，嘴里像说着什么，于是我后退几步。若被他看见了，那才没趣。 我觉得有这样一个父亲倒很可乐的，虽然他醉了时也有几分可怕，他先是把鞋脱下，脚是赤着的，就毫无顾忌地坐在树下。那树下的沙是白的，细得像面粉一样，而且一定是凉凉的，我想，坐在那里该很快乐，如果躺下来睡一会，该更舒服。 自然，那长烟斗是早已点着了，喷云吐雾的，他倒颇有些悠然的兴致。书在手里，乱翻了一阵，又放下。终于又拿起来念了，声音是听不清的，而喁喁地念着却是事实。等会，又把书放下；长烟斗已不冒烟了，就用它在细沙上画、画、画，画了多时，人家说我父亲也能作诗，我想，这也许就是在沙上写他的诗了。但不幸得很，写了半天的，一阵不高兴，就用两只大脚板儿把它抹净，要不然的话，我可以等他去后来发现一些奇迹，我已经热得满头是汗了，恨不得快到井上灌一肚子凉水。正焦急呢，父亲带着不耐烦的神气起来了，什么东西也不曾丢下，而且还粘走了一身沙土。我潜随在后边，方向是回向花园去。 父亲踉踉跄跄地走进花园，我紧走几步要跑回家去，自然是要向母亲面前去复命。刚进大门，正喊了一声“娘”，糟了，花园里出了乱子，父亲在那里吵闹呢。“好畜牲，好大胆的羔子！该死的，该宰的！”父亲这样怒喊，同时又听到扑击声，又间杂着小羊的哀叫声。我马上又跑了出去，母亲也跑出来了，家里人都跟了出来，一齐跑向花园去。邻居们也都来了，都带着仓皇的面色。我们这村子总共不过十几户人家，这时候所有的人，差不多都聚拢来了。我很担心，唯恐他们疑惑是我们家里闹事。门口颇形拥挤了，大家都目瞪口呆，有些人在说在笑。父亲已躲到屋里去休息，他一定是十分疲乏了。花园里弄得天翻地覆，篱笆倒了，芸豆花洒了满地，荷花撕得粉碎，几条红鱼在淤泥里摆尾，真个落红遍地，青翠缤纷，花呀，菜呀，都踏成一片绿锦。陶渊明诗集，长的烟斗，都睡在道旁。在墙角落里，躺着一只被打死了的小羊，旁边放着一条木棒，那是篱笆上的柱子。大家都不敢到父亲屋里去，有的说，“羊羔儿踢了花呀。”有的说，“醉了。”又有人说，“他老先生又发疯啦。”其中有一个衣服褴楼的邻人，他大概刚才跑来吧，气喘喘地，走到死羊近前，看了一下，说：“天哪！这不是俺那只可怜的小羊吗！”原来父亲出去时，不曾把园门闭起；不料那只小羊游荡进来，以至于丧了生命。我觉得恐怖而悲哀。 明晨，父亲已完全清醒了，对于昨天的事，他十分抱愧。他很想再看看那只被打死的小羊，但那可怜的邻人已于昨夜把它埋葬了。父亲吸着他的长烟斗，沉重地长叹一口气，“我赔偿那位邻人的损失。”虽然那位邻人不肯接受我们的赔偿，但父亲终于实践了前言。然后，他又亲手整理他的花园——这工作他不喜人帮助——就好像不曾发生过什么事一样的坦然。多少平和的日子或霖雨的日子过了，父亲的花园又灿烂如初。 直到现在，父亲依然住在那花园里，而且依然过着那样的生活：快乐、闲静，有如一个隐士。但人是有点衰老了，有些事，便不能不需要别人的扶助。 （有删改） 6. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲醉酒后走向旷野的行为，体现了他对自然的热爱和对世俗的疏离；在沙地上画画又抹净则表现他的随性。 B. 父亲读陶渊明的诗，亲手整理花园，这些行为对“我”起到了无声的教育和引导作用，传递了生活的智慧和哲理。 C. 父亲打死小羊后，邻居们的反应和“我”的担心，从不同侧面反映出父亲平时醉酒闹事给大家留下的印象。 D. 父亲清醒后赔偿邻人的损失并且亲手整理了花园，是因为他害怕邻居们的指责，想借此来恢复自己的形象。 7. 对文章艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以田园叙事的方式包裹着深刻的人性探讨，通过父亲的醉酒与救赎，展现了个体生命在理想与现实间的摇摆。 B. “这使我想起藏在高粱地里偷桃或偷瓜的故事”，运用联想，意在表现“我”偷桃、偷瓜的时候，内心激动紧张的心情。 C. “长烟斗在沙上写诗”这一细节，象征着父亲未完成的理想；“粘走一身沙土”则暗示着他无法彻底摆脱现实的纠葛。 D. 文中既有“喷云吐雾”“喁喁念诗”的悠然画面，也有“扑击声”“哀叫声”的残酷场景。语言风格在柔美与冷峻间切换。 8. 请结合文本，分析“花园”在文中的作用。 9. 从儿童视角来看，文中“我”对父亲的观察，可能包含有哪些心理？请谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①提供背景：花园是小羊事件的背景，成为矛盾冲突的集中爆发点。②象征意义：花园是父亲精神世界的缩影，体现他对美好生活的追求。③彰显主题：花园的“灿烂如初”暗示生活的延续与人性中的宽容与和解。 9. ①对“父亲”的崇敬。父亲和善，爱诗，爱花，在寂寞里独来独往，让“我”感到他的与众不同。②对“父亲”的喜欢。父亲在沙地上画画，作诗，“我”总想对这些有一点了解。③对“父亲”的疑惑。父亲醉酒打死小羊，父亲在赔偿了邻家后又那么坦然，他把花园看得比小羊重要得多，让“我”不理解。④对“父亲”的同情。很少与人交往的父亲，也需要有人扶助。⑤对父亲”的恐惧。“我”在小羊事件后，感到“恐怖和悲哀”。 【解析】 【导语】《父与羊》通过细腻的笔触描绘了父亲醉酒后的行为及其后果，展现了他在理想与现实间的挣扎。文章以田园为背景，通过父亲与花园、小羊的互动，探讨了人性中的善与恶、责任与救赎。儿童视角的运用增添了叙事的真实感与情感深度，语言风格在柔美与冷峻间自如切换，赋予文本丰富的艺术张力。 【6题详解】 考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“是因为他害怕邻居们的指责，想借此来恢复自己的形象”错误。从原文“明晨，父亲已完全清醒了，对于昨天的事，他十分抱愧”“父亲吸着他的长烟斗，沉重地长叹一口气，‘我赔偿那位邻人的损失。’”“然后，他又亲手整理他的花园——这工作他不喜人帮助——就好像不曾发生过什么事一样的坦然”可知，父亲赔偿邻人损失、整理花园，是因为他对自己醉酒打死小羊的行为感到愧疚，他有责任感，想弥补自己的过错，而不是害怕邻居指责、恢复自己形象。 故选D。 【7题详解】 考查学生对文章艺术特色的理解和鉴赏能力。 B.“意在表现‘我’偷桃、偷瓜的时候，内心激动紧张的心情”错误。“这使我想起藏在高粱地里偷桃或偷瓜的故事”，运用联想，是为了生动地表现“我”偷偷跟着父亲时那种紧张、好奇的心理，而不是表现“我”偷桃、偷瓜时的心情。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文章中物象作用的分析能力。 ①提供背景：结合文章内容，如“花园里弄得天翻地覆，篱笆倒了，芸豆花洒了满地…… 真个落红遍地，青翠缤纷，花呀，菜呀，都踏成一片绿锦”“在墙角落里，躺着一只被打死了的小羊”，可知花园是小羊事件发生的地点，是矛盾冲突集中爆发的地方，为故事提供了具体的背景 ②象征意义：从 “父亲是一个很和善的人。爱诗，爱花，他更爱酒。住在一个小小的花园中” 可以看出，花园里有父亲喜爱的花，父亲还会亲手整理花园，花园体现了父亲对美好生活的追求，是父亲精神世界的缩影。 ③彰显主题：文中提到 “多少平和的日子或霖雨的日子过了，父亲的花园又灿烂如初”，花园从被破坏到 “灿烂如初”，暗示着生活虽然会有波折，但依然会延续下去，同时也体现了人性中的宽容与和解，彰显了文章的主题。 【9题详解】 本题考查学生从特定视角分析人物心理的能力。 ①对“父亲”的崇敬：文章开头“父亲是一个很和善的人。爱诗，爱花，他更爱酒……在寂寞里，在幽静里，在独往独来里”，父亲的这些特点让“我”觉得他与众不同，从而产生崇敬心理。 ②对“父亲”的喜欢：文中“书在手里，乱翻了一阵，又放下。终于又拿起来念了，声音是听不清的，而喁喁地念着却是事实。等会，又把书放下；长烟斗已不冒烟了，就用它在细沙上画、画、画”，“我”对父亲在沙地上画画、作诗的行为充满好奇，总想了解这些，体现出“我” 对父亲的喜欢。 ③对“父亲”的疑惑：从“花园里弄得天翻地覆……在墙角落里，躺着一只被打死了的小羊”“虽然那位邻人不肯接受我们的赔偿，但父亲终于实践了前言。然后，他又亲手整理他的花园——这工作他不喜人帮助——就好像不曾发生过什么事一样的坦然”可知，父亲醉酒打死小羊，之后赔偿邻家又坦然整理花园，把花园看得比小羊重要，这让“我”不理解，产生疑惑心理。 ④对“父亲”的同情：根据“直到现在，父亲依然住在那花园里……但人是有点衰老了，有些事，便不能不需要别人的扶助”，“我”看到父亲衰老需要帮助，而他又很少与人交往，从而对他产生同情。 ⑤对“父亲”的恐惧：“我觉得恐怖而悲哀”，在小羊事件发生后，“我”目睹了混乱的场景和小羊的死亡，内心感到“恐怖和悲哀”，体现出对父亲的恐惧心理。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”①。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ （节选自司马迁《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 孟子见梁惠王，王曰：“叟!不远千里而来，将何以利吾国乎？”孟子曰：“仁义而已，何必曰利。” 夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰“何以利吾国”，何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？《易》曰：“利见大人”，“利涉大川。”“乾②：元，享，利，贞。”《尚书》曰：“黎民亦尚有利哉？”皆安吉之利也。行仁义，得安吉之利。孟子不必。且语问惠王：“何谓‘利吾国’。”惠王言货财之利，乃可答若设③。今惠王之问未知何趣，孟子径答以货财之利。如惠王实问货财，孟子无以验效也；如问安吉之利，而孟子答以货财之利，失对上之指，违道理之实也。 （节选自王充《刺孟篇》） 材料三： 夫言有大而非夸。达者信之，众人疑焉。孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨④、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天！而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎。自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趣利，残民以厚主，其说之陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言。作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉？由此言之，虽以孟子配禹可也。 （节选自苏轼《<居士集>叙》） 【注】①“放于利而行，多怨”语出《论语·里仁篇》，“放”同“仿”，追逐。②乾：八卦之一，代表天。③设：根据文意，疑“言”之误。④杨：杨朱，战国时期道家学派的代表。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太史公曰A余读孟子B书C至D梁惠王问E何以利F吾国G未尝不废H书而叹也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “常防其原也”与《伶官传序》中的“原庄宗之所以得天下”中的“原”意思不同。 B. “利见大人”与《墨子·兼爱》中的“故贼人以利其身”中的“利”用法相同。 C. 《春秋》是我国第一部编年体史书，是中国古代儒家典籍“六经”之一。 D. “靡然从之”与蒲松龄《聊斋·促织》中的“靡计不施”中的“靡”意义、用法都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，为追逐“利”而行动，就会招致很多怨恨；司马迁进一步发展孔子观点，认为谋利的确是一切祸乱产生的开始。 B. 在觏见梁惠王的时候，面对着梁惠王关于“利”的发问，孟子并没有正面回答，而是另起炉灶，提出了关于仁义的话题。 C. 王充认为“利”既可以指货财之利，也可以指安吉之利，并且通过《易经》《尚书》引文解释字义，来为自己的刺孟张本。 D. 苏轼认为道家、墨家、法家思想祸患后世，是因没有像孔子、孟子这样有学识的前辈，推究本来，权衡祸福轻重，解答迷惑。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？ （2）违道而趣利，残民以厚主，其说之陋也，而士以罔其上。 14. 司马迁、王充、苏轼对孟子的言论有不同看法。请结合三则材料加以概括。 【答案】10. ACG 11. B 12. D 13. （1）怎么知道他不是想得到平安吉祥的利，而孟子却轻率地以货物钱财的利去责难他呢？ （2）违背仁义之道而追逐利益，残害百姓来增加君王的财富，他们的学说非常浅陋，但是读书人却以此欺骗他们的国君。 14. ①司马迁谈的是孔子很少言利，赞同孟子的行为。②王充谈的是孟子不言利，是对孟子另转话题的批判。③苏轼谈的是对孟子自比禹的评价，认为孟子“言有大而非夸”。 【解析】 【导语】这篇阅读文章选取了司马迁、王充、苏轼三位古代学者对孟子言论的不同评述，展现了他们对“利”与“仁义”关系的深刻思考。司马迁从历史角度指出“利”为乱之始，强调孔子罕言利的重要性；王充则通过辨析“利”的多重含义，批评孟子对梁惠王问题的回应不够精准；苏轼则从思想史的角度，认为孟子的言行对后世有深远影响，将其与大禹、孔子并列。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太史公说：“我读《孟子》一书，每当读到梁惠王问‘怎样才对我的国家有利’时，总不免放下书本而有所感叹。 “曰”是对话标志，其后A处断开； “余读孟子书”主谓宾齐全，“书”是读的宾语，所以“书”后C处断开； “梁惠王问‘何以利吾国’”是“至”的宾语，所以“国”后G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。 A.正确。名词，根本、根源/动词，推究。句意：其原因就是经常防备这个祸乱的根源。/推究庄宗得天下和失天下的原因。 B.错误。名词，吉利/动词的使动用法，使……获利。句意：（此卦）吉利体现在“大人”身上。/所以残害别人来使自己得利。 C.正确。 D.正确。形容词，全、尽/动词，没有。句意：全然听从他们。/没有什么办法不用的。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“苏轼认为道家、墨家、法家思想祸患后世”错，苏轼的观点是“孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趣利，残民以厚主，其说之陋也，而士以是罔其上……故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然”，可见在苏轼看来，给后世带来祸患的是法家。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“径”，轻率；“难”，责难；“难以货财之利”，状语后置句，正常语序是“以货财之利难”。 （2）“趣”，趋向、追逐；“厚”，使……厚，增加；“罔”，欺骗。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①司马迁对孟子言论的看法：材料一中，从“利诚乱之始也”以及“夫子罕言利者，常防其原也”对孔子罕言利的认可，可以看出司马迁认为言利会带来祸乱，而孟子在面对梁惠王问利时，强调仁义而不言利，这种行为与孔子罕言利是一致的，所以司马迁赞同孟子不言利的行为 ②王充对孟子言论的看法：材料二中王充认为利有货财之利和安吉之利两种，梁惠王问“何以利吾国”不一定就是问货财之利，而孟子直接以货财之利来反驳，存在问题。如果惠王问的是货财之利，孟子没有办法验证效果；如果问的是安吉之利，孟子回答货财之利，就违背了惠王的意思和道理的实际。王充指出孟子在没有弄清楚惠王所问的“利”是何种利的情况下，就直接以货财之利来回答，这种做法是另转话题，没有准确回应惠王的问题，所以王充是对孟子这种行为的批判。 ③苏轼对孟子言论看法：材料三中苏轼认为言论有宏大但并非夸大的情况，孟子说自己抵制杨朱、墨翟的学说可以和大禹治水、孔子作《春秋》相媲美，苏轼认为虽然众人对此有怀疑，但实际上孟子这样说并非夸大，从申不害、商鞅、韩非学说带来的危害，以及如果有孟子在能避免这些危害等方面来看，即使把孟子和大禹相提并论也是可以的。苏轼通过对孟子言论以及相关历史情况的分析，认为孟子自比禹这种看似宏大的言论并非夸大其词。 参考译文： 材料一： 太史公说：“我读《孟子》一书，每当读到梁惠王问‘怎样才对我的国家有利’时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“为追逐自己个人的利益而行动，就会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？ 材料二： 孟子会见梁惠王，梁惠王说：“老人家，你不远千里而来，要拿什么使我的国家得利呢？”孟子说：“讲仁义就行了，为什么要说利呢？” 　　 利有二种：有货物钱财的利，有平安吉祥的利。梁惠王说“拿什么使我的国家得利”，怎么知道他不是想得到平安吉祥的利，而孟子却轻率地以货物钱财的利去责难他呢？《周易》上说：“（此卦）吉利体现在‘大人’身上。” “（此卦）吉利体现在过大河。”“乾卦：元始，亨通，和谐，贞正。”《尚书》上说：“老百姓也很看重利啊。”全是平安吉祥的吉利。实行仁义就会得到平安吉祥的利。孟子不必（开始）就一定责难，姑且先问一问惠王：“你说的使我的国家得利是什么意思？”要是梁惠王说是货物钱财的利，才能够以“仁义而已，何必曰利”来回答。如今还不知道惠王问的是什么意思，孟子就轻率地以货物钱财的利来对答。如果梁惠王确实是问货财的利，孟子也无法用什么来证明；如果是问平安吉祥的利，而孟子以货物钱财的利来对答，那就不符合君主的意图，也违背了起码的常识。 材料三： 言论有大而不夸耀的，通达的人会相信它，而庸人则会怀疑它。孟子说：“禹抑制洪水，孔子作《春秋》，而我摒弃杨朱、墨子的学说。”这是以这种言论来与禹的功业相提并论。文章的得失，与天有什么关系？而禹的功绩却与天地并存。（庸人认为）孔子、孟子以空言来与禹相提并论，难道不是夸耀吗？自从《春秋》问世以来，乱臣贼子感到恐惧；孟子的言行，使得杨朱、墨子的学说被废弃。天下人认为这是理所当然的，却不知道他们的功劳。孟子死后，世上推行法家的思想，违背仁义之道而追逐利益，残害百姓来增加君王的财富，他们的学说非常浅陋。但是读书人却以此欺骗国君，国君也侥幸所取得的所有功业，全然听从他们。而后世再没有像孔子、孟子这样有学识的前辈，推究事物发展的始终，权衡事情祸福的轻重，来解答这些迷惑，法家的思想得以推行。秦朝因此而丧失天下，衰败到了（遭受）陈胜、吴广、刘邦、项羽等（起兵）的祸乱，死者十之八九，天下萧条。洪水的灾害，也没有达到这种程度。当秦国的理想还没实现时，如果有像孟子这样的人，那么申不害、韩非的权谋之术就会成为空谈，（儒家思想）从内心发出而对事情有损害，做事情而对朝政有损害的，也一定不会如此激烈。如果道家、墨家的学说推行于天下，其祸患也不会亚于法家。由此说来，即使把孟子与禹相提并论也是可以的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 登金陵雨花台望大江①（节选) 明·高启 石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？ 黄旗入洛②竟何祥，铁锁横江未为固。 前三国、后六朝，草生宫阙何萧萧。 英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。 我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。 从今四海永为家，不用长江限南北。 【注】①此诗作于公元1369年（洪武二年），明代开国未久之际诗人正应征参加《元史》的修撰，途径金陵雨花台。②黄旗入洛：三国时吴王孙皓听术士说自己有天子的气象，于是就率家人宫女西上入洛阳以顺天命；途中遇大雪，士兵怨怒，才不得不返回。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句照应诗题，其中的“怒”与诗题中的“望”做到了视听结合。 B. “武骑千群谁敢渡”，既写出长江之险要，又为后面写防守之坚固埋伏笔。 C. 五、六两句直抒胸臆，自三国东吴建都以来的六朝宫殿，都已残破杂草生。 D. 本诗音韵铿锵，舒卷自如，以豪放雄健风格描绘雄伟壮丽景象，情感深沉。 16. 诗人因何而“幸”？请结合诗句分析。 【答案】15. C 16. ①国家之幸：国家初步统一，不再有三国六朝那样的荒乱。 ②百姓之幸：战乱初平，百姓得以休养生息。 ③个人之幸：幸逢圣主，个人才华得以施展。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘金陵雨花台的壮丽景象，抒发了诗人对历史的感慨和对新时代的期许。诗中，“石头城下涛声怒”以雄浑的笔触展现长江的险要，而“黄旗入洛”等典故则暗含对历史兴衰的反思。最后，诗人以“我生幸逢圣人起南国”表达了对明朝开国、天下太平的庆幸，展现了豪放雄健的诗风与深沉的历史情怀。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“直抒胸臆”错误，第六句的写法是融情于景，情景交融，通过描绘历史遗迹的荒凉景象，间接表达了诗人对历史兴衰的感慨。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 ①“我生幸逢圣人起南国”，诗人庆幸自己生在明太祖朱元璋平定天下的时代，南国指朱元璋起兵的南方。这是国家之幸，国家初步统一，不再有三国六朝那样的荒乱，长江不再成为南北分隔的界限，表达了对国家统一的喜悦。。 ②“祸乱初平事休息”，诗人感叹乱世初平，百姓得以休养生息，这是百姓之幸。 ③诗人因生逢明太祖朱元璋平定天下、国家统一、百姓得以休养生息的时代而感到庆幸。这是个人之幸，太平盛世，逢得圣主，才更有文人施展才华的机会。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中“_____，_______”两句，生动地描写了始皇派遣优秀的将领、可靠的大臣、精锐的士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （2）屈原《离骚》中“_______，________”两句，感叹时光迅速逝去不会久留，春去秋来时序更替。 （3）羌笛是出自古代西部的一种乐器，其音凄切，在诗歌中具有悲凉的象征意蕴，如“_______，______”。 【答案】 ①. 良将劲弩守要害之处 ②. 信臣精卒陈利兵而谁何 ③. 日月忽其不淹兮 ④. 春与秋其代序 ⑤. 中军置酒饮归客 ⑥. 胡琴琵琶与羌笛（羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字词：劲弩、精卒、淹、琵琶、戍。 三、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初冬时节，片片落叶为大地铺上地毯。欣赏落叶美景时，有心人会发现：一些落叶正面向上，一些落叶却背面朝天，其中A【蕴藏／蕴含】着植物生理与空气动力学的秘密。 落叶是植物为了适应环境变化而主动选择的一种生存策略。入秋后，随着日照时间的减少和气温的降低，许多植物通过精确调节其内部激素的水平和分布，来实现叶片与树木的分离。 叶片的生理特性是影响落叶朝向的因素之一。植物叶片的两面构造不同：叶片的正面，有紧贴上表皮的一至数层圆柱状薄壁细胞，它们排列紧密，被称为栅栏组织，其中含有较多的叶绿体，能够高效地进行光合作用。当失去水分时，栅栏组织细胞变得更加紧密，难以伸展，叶面卷曲成凹形；叶片背面的含叶绿体较少的排列疏松的形状不规则的细胞被称为海绵体组织，主要提供水分和营养，保障光合作用顺利进行。失水时，海绵组织易拉伸，叶背会保持微凸的状态。所以，（甲）。 ①当叶片飘离指头时，在重力作用下坠落地面。②有观点认为，叶片的正面因密度大而更容易朝下着地。但事实真的如此吗？③研究表明，叶片的下落过程并非简单的直线下落。因为叶片形状并非完全对称，加之空气阻力差异、涡流和风等因素影响，叶片以翻滚和旋转的复杂运动形态下落。④虽然叶片存在内部结构差异与外在形态变化，在一定程度上影响着叶片的飘落状态，但旋转动能和空气阻力才是决定叶片在下降过程中朝向的主要因素。因此，在静态条件下（如无风环境），叶片也会不停旋转，落地时哪面朝上通常呈随机分布状态。 在特定环境中，落叶朝向会出现偏向性。风速较高时，例如公路上有车辆行驶或林间小路上有人活动时，会产生气流，落地的叶片继续移动甚至翻转。相比而言，凹面朝下的叶片更稳定，因为它B【消减／削减】了更多的空气阻力，并且其形态使受力分布更均匀，（乙）。最终，凹面朝下的状态占据主导地位。而在无风的森林深处或静止的水面上，叶片的朝向更多是空中随机翻滚的结果，正面和背面朝上的比例接近相等。 18. 请从方括号中选择合适的词语，填写在A、B两处。 19. 请解释材料中加点的词语“落叶”的意义和用法。 20. 请将文中画波浪线的句子改成四个短句，可增减词语，不得改变句子原意。 21. 请在括号内甲、乙两处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 材料中标序号画横线的句子有两处有语病，请标出原句序号后再进行修改。 【答案】18. A.蕴藏 B.消减 19. 第一处“落叶”是指飘落的树叶，为名词性短语，第二处“落叶”是指飘落树叶，为动词性短语。 20. 叶片背面有不规则形状的细胞，它们排列疏松，被称为海绵组织，其中含叶绿体较少。 21. 甲：许多落叶会呈现出向内卷曲的特点。乙：不易被再次吹动或翻滚。 22. 序号：①。修改：将“当”移到“叶片”之后。序号：④。修改：在“存在”后面加上“的”字，或者在“在一定程度上”前加上“这”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A处，蕴藏：蓄积而未显露或未发掘 ，更侧重于表示事物内在包含、隐藏着某些东西。蕴含：里边含有，包含。“蕴含”虽也有包含的意思，但“蕴藏”更能体现出秘密隐藏较深等待被发现的意味。结合上下文可知此处强调落叶正面朝上或背面朝天这种现象背后隐藏着植物生理与空气动力学的秘密，可填入“蕴藏”。 B处，消减：减少、降低。削减：着重于从已定的数目中减去。此处说凹面朝下的叶片对空气阻力的减少作用，“消减”更能准确表达减少阻力这一动态的过程和效果。结合上下文可知此处描述凹面朝下的叶片在减少空气阻力方面的作用，可填入“消减”。 19题详解】 本题考查学生分析词语在具体语境的意义和用法的能力。 第一处“落叶”出现在“欣赏落叶美景时”，结合语境可知，这里“落叶”指的是飘落的树叶，是一个表示具体事物的名词性短语，在句中作宾语，是人们欣赏的对象。 第二处“落叶是植物为了适应环境变化而主动选择的一种生存策略”，这里“落叶”描述的是植物飘落树叶这个行为动作，是动词性短语，在句中作主语，表示一种生存现象。 【20题详解】 本题考查学生句式变换的能力。 原句“叶片背面的含叶绿体较少的排列疏松的形状不规则的细胞被称为海绵体组织”较为复杂，可先提取主要信息“叶片背面有不规则形状的细胞”，这是对细胞所在位置和形状的描述。 接着说“它们排列疏松”，描述细胞的排列状态。 然后“被称为海绵组织”，点明细胞的名称。 最后“其中含叶绿体较少”，补充说明细胞的特征。通过这样的拆分，将长句变成了四个短句，且没有改变原意。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到“栅栏组织细胞变得更加紧密，难以伸展，叶面卷曲成凹形；海绵组织易拉伸，叶背会保持微凸的状态”，因此可以推断出许多落叶会呈现出向内卷曲的特点。可填入“许多落叶会呈现出向内卷曲的特点”。 乙处，前文提到“凹面朝下的叶片更稳定，因为它消减了更多的空气阻力，并且其形态使受力分布更均匀”，因此可以推断出这种状态不易被再次吹动或翻滚。可填入“不易被再次吹动或翻滚”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①：成分残缺，“当叶片飘离指头时，在重力作用下坠落地面”介词淹没主语，应将“当”移到“叶片”之后。应修改为“叶片当飘离指头时，在重力作用下坠落地面”。 序号④：“虽然叶片存在内部结构差异与外在形态变化，在一定程度上影响着叶片的飘落状态”结构混乱。可以在“存在”后面加上“的”字，让“叶片存在的内部结构差异与外在形态变化”作主语，应修改为“虽然叶片存在的内部结构差异与外在形态变化，在一定程度上影响着叶片的飘落状态”；或者在“在一定程度上”前加上“这”，使“这”指代前面“叶片存在内部结构差异与外在形态变化”这件事，应修改为：“虽然叶片存在内部结构差异与外在形态变化，这在一定程度上影响着叶片的飘落状态”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “局”在现代汉语中，有局势、局面之意。大到宇宙万物、国家民族，小到集体、个人，无一例外，都处在一个个或大或小的局中。有人深处局中而浑然不知，也有人纵观全局思考破局之道，更有人全局在胸主动布局。 请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 说“局” 人生如棋，世事如局。从宇宙星辰到个人命运，我们无时无刻不处于各种“局”中。所谓“局”，既是客观存在的环境与条件，也是主观认知的框架与边界。它既可以是束缚思想的牢笼，也可以是成就事业的舞台。认识“局”的本质，理解“局”的规律，掌握“局”的智慧，是每个人走向成熟的必修课。 “局”之所以重要，在于它构成了我们思考与行动的基本场域。古希腊哲学家第欧根尼住在木桶里，当亚历山大大帝问他需要什么时，他只要求对方“不要挡住我的阳光”。这个看似简单的回答实则包含深刻智慧——他清楚自己所处的“局”的边界，明白在这个“局”中什么才是真正重要的。中国古代的庄子梦蝶，分不清自己是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，这种对现实与梦境“局”的思考，揭示了认知的相对性。无论是第欧根尼的简朴还是庄子的玄思，都告诉我们：认清自己所处的“局”，是智慧的开始。 然而，仅仅认识“局”还不够，更需要有突破“局”的勇气与智慧。哥白尼提出日心说时，整个欧洲都处于地心说的认知“局”中，他的理论被视为异端。但他坚持真理，最终改变了人类对宇宙的认知框架。中国古代的商鞅变法，面对秦国积贫积弱的“局”面，不畏权贵阻挠，推行“废井田、开阡陌”等一系列改革措施，为秦国统一六国奠定了基础。这些突破“局”限的先驱者告诉我们：真正的智者不仅能够看清“局”，更能够创造性地改变“局”。 面对“局”，最高境界是主动布局。诸葛亮在《隆中对》中为刘备分析天下大势，提出“三分天下”的战略构想，这是布局的典范。他不仅看清了当时的政治军事“局”面，更通过自己的智慧主动塑造新的格局。现代企业家任正非在华为创立初期就布局自主研发，面对技术封锁的“局”面，坚持投入巨资进行芯片和操作系统研发，最终使华为在5G领域领先全球。这些布局者启示我们：与其被动接受“局”的安排，不如主动参与“局”的构建，在变化中把握先机。 从识局到破局再到布局，是认知与实践的螺旋上升。法国作家罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”同样，真正的智慧在于认清“局”的本质后，既不盲目乐观也不消极逃避，而是以建设性的态度参与其中。在这个充满不确定性的时代，愿我们都能成为清醒的识局者、勇敢的破局者、智慧的布局者，在各自的“局”中书写精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“局”为核心，探讨了个人、集体、国家乃至宇宙万物所处的不同“局”。这里的“局”不仅仅指具体的局势或局面，更象征着一种宏观与微观交织的环境、关系和状态。无论是宇宙的浩瀚、国家的兴衰，还是个人的命运，都处于某种“局”中。这种“局”可能是显性的，如社会局势、历史潮流；也可能是隐性的，如个人的心理困境、人际关系中的微妙变化。 材料中提到三种不同的态度：第一种人处于被动状态，缺乏对自身处境的清醒认识，往往被“局”所裹挟，难以掌控自己的命运。第二种人则具有一定的洞察力，能够跳出局部的局限，从更宏观的视角审视问题，寻找破解困境的方法。第三种人则更进一步，不仅能够看清全局，还能主动布局，掌控局势，甚至改变“局”的走向。 材料的核心在于启发我们思考如何面对“局”，如何在复杂的局势中找到自己的位置，甚至改变局势。这需要我们具备全局观，能够跳出局限，从更高的维度审视问题；同时也需要我们具备行动力，能够在看清局势的基础上，主动布局，掌控自己的命运。这种思考不仅适用于个人，也适用于集体、国家乃至整个人类社会。在面对复杂的局势时，唯有清醒的认知和积极的行动，才能找到破局之道，创造新的局面。 总之，材料通过“局”这一概念，引导我们思考人与环境、人与社会、人与自我之间的关系，启发我们在复杂的局势中保持清醒的头脑，积极应对，主动布局，最终实现自我超越和局势的转变。 写作时，开头可以从“局”这一概念入手，引出文章的核心观点：如何在复杂的“局”中找到自己的位置，并做出明智的选择。中间部分首先可以分析“局”的复杂性，指出“局”既可以是外在的环境，也可以是内在的心态。接着，可以从不同角度探讨如何应对“局”：一是“破局”，即如何在困境中找到突破口；二是“布局”，即如何主动规划未来，掌握主动权；三是“观局”，即如何保持清醒的头脑，不被表象迷惑。可以通过历史事件、个人经历或社会现象来举例论证，增强文章的说服力。结尾总结全文，强调在面对“局”时，既要保持清醒的头脑，也要有主动破局和布局的勇气与智慧，鼓励读者在复杂的环境中保持独立思考，积极应对挑战。 立意： 1.洞察全局，智慧破局。 2.主动布局，掌握人生的主动权。 3.认清局势，找到人生方向。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年湖北省八市高三3月联考 语 文 试 卷 本试题卷共10页，共23道题。全卷满分150分，考试时间150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 北京中轴线蕴含了中华文明深刻的文化价值理念，展现着中华民族独有的精神风貌。我国自古以来讲究“以中为尊”“择中立国”，有着“敬天法祖、慎终追远”的传统，追求“天人合一”的精神境界，而北京中轴线恰是这些思想的集中体现。 “中轴”的选址蕴含“中和”的哲学之思。《吕氏春秋》记载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”古代天子受命于天，法天而治，因而都城选址讲究择中立国、左右对称，又秉承“象天设都、象天法地”的思想，以天上紫微星的方位确定地下帝王城的位置，都城扰以定点轴线铺展开来。选择中位设都，又彰显皇权之尊、政权之稳，使城市布局均衡有序、和谐稳定，从而实现国家社稷安定，达成“和”之境界。此外，设庙建坛来源于“天人感应”的传统思想。古代皇权秉承君权神授的思想，天子率万民尊天地之位，法天地之道，赞万物化育，于固定时节或行重大事项前在庙坛行礼祭祀，奏中和韶乐，以虔诚之心求保万民、以礼乐之制达“天地之和”，从而达成“天人合一”的精神境界。 北京中轴线的传承演变更加彰显中华文明的独特魅力。北京中轴线历经五个朝代、七个世纪，经过历朝历代的扩建与修整，在快速发展的国际大都市不断焕发出新的生机活力。中轴线的设计最初见于魏晋南北朝邺城、洛阳城，城市开始出现中轴线规划格局，隋唐长安城进一步体现中轴线对称理念，明清时期皇帝在元大都的基础上进行扩建，将中轴线不断延伸扩充，而如今北京中轴线在累积历代文化遗存的基础上，又注入新鲜文化符号，如遵循中轴理念，修筑英雄纪念碑、毛主席纪念堂；传承传统礼制文明，将天安门广场作为国家盛大典礼举办之地。北京中轴线作为重要的历史文化遗产，承载着中华民族的基因和血脉，是文明的见证、历史的传承。 （节选自粟园、张磊《品读北京中轴线的文化风韵》） 材料二： 人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程。各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。 在早期人类文明中，普遍存在通过对天象的观测来理解世界运行规律的现象，许多建筑或城市形态也都与天象相关。中国古人则通过对北极星、北斗及相关星座的观测逐步建立起一套对天体运行规律的认知。北极星位于“天中”，北斗七星及其周围星座不断“围绕”北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，具有了崇高地位，被认为是主管天体运行的“天帝”的所在。而在它周围紧邻的星座运行的范围构成了与北极星最为密切的空间区域，这一空间区域被称为“紫微垣”。 对于中华先民而言，将这种对天象运行规律的认识折射到人间，便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，形成了“天”与“人”的关联点。在中国古代，帝王被认为“天子”是“受命于天”，通过实施天道来治理人民和国家。于是就有了“天子居中国，受天命，治天下”的观念，帝王的宫殿也就对应紫微垣，被称为“紫禁城”。寻找天下的中心是古人构建天地、天人关系的具有象征性的实践，如周代之初即有探寻疆域中心的实践。《周礼》有“日至之景，尺有五寸，谓之地中”的记载，河南登封有周代寻找天地之中的“周公测景台”遗迹。 中国的一些早期都城依据星座位置和形象来布局重要的建筑或规划城市的形状，就是受这种观念的影响。例如，秦代都城咸阳的布局方式，就是将渭水对应银河，将咸阳宫对应紫微垣，将其他宫室、国家机构对应相应的星座位置。在如今北京中轴线建筑群初建时的大都城遗址中，其中心点的选择也具有同样意义。清乾隆帝在《皇都篇》中曾写到北京“上应帝车曰开阳”，并将北京对应北斗七星中的开阳星。这种天地之间的对应关系，不仅是中国古代都城的特征，同样也是中国传统文化观念的重要特征。 《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这也使得坐北面南、南北的轴线关系具有了象征意义。轴线建筑群中，建筑之间严整的对位关系被赋于了美善合一的意义。公元10世纪，宋太祖赵匡胤在其宫殿整修之后，令部下将其宝座前的殿宇大门全部打开，面对严整对位的空间秩序，他对大臣们感慨到：“我心端直正如此，有少偏曲处，汝曹必见之。”这种观点深刻影响了中国都城空间的规划形态，并在北京中轴线的建筑空间形态上得到清晰的表达。 1267年，忽必烈规划了新的都城——大都，并以《周礼·考工记》中的理想形态为蓝本构建了中心建筑群。忽必烈和大臣刘秉忠首先选择了大都的中心点，筑中心台，并以此为基点营建整座城市。这种营建方式与之前各朝代都城营建方式存在明显的差别。此前都城大多以帝王大朝的殿宇为城市最重要的核心，按照“筑城以卫君，造廓以守民”的传统，布置皇城和大城，而大都以中心台为基点的具有创新性的营城方法，不仅体现了“天子择中立国”的思想，也构建了一种天地间的对应关系，表达了象天法地的思想。 （节选自吕舟《北京中轴线——中华文明的独特见证》） 1. 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线体现了中华文明的“以中为尊”“择中立国”等价值理念和精神风貌。 B. 都之选址在中轴线中位，庙之选址在宫之中位，这些蕴含着“中和”的哲学思想。 C. 北京中轴线在隋唐时期开始形成中轴线对称理念，在明清时期得到不断延伸扩充。 D. 北京中轴线是重要的历史文化遗产，承载着中华民族的基因和血脉，是文明的见证。 2. 下列对材料二相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 古人通过对北极星、北斗及相关星座的观测，建立了对天地运行规律的完整认知。 B. 周代之初即有探寻疆域中心的实践，说明古人已经构建了完善的天地、天人关系。 C. 中国古代一些都城依据星座位置和形象来布局，体现了对天地之间的对应关系的认同。 D. 忽必烈规划的大都完全摒弃了此前各朝代都城以帝王大朝的殿宇为核心的传统。 3. 根据材料一、二，下列分析和判断正确的一项使（ ） A. 在古人心中，“中”具有至高无上地位，它是天和人的关联点，因此古人布局重要的建筑或规划城市的形状都会寻找天下的中心。 B. 北极星被认为是主管天体运行的“天帝”所在，这和人们对北斗七星及周围星座不断“围绕”北极星运转的自然规律的认知有关联。 C. 古代皇帝在固定时节或行重大事项前到庙坛行礼祭祀，如今天安门广场成为国家盛大典礼举办之地，这一变化体现了对古代礼法的遵守。 D. 中国的建筑大多采取了坐北朝南的建筑布局形式，其原因就是在于《周易》清晰地表达了“圣人南面而听天下，向明而治”的思想。 4. 材料一与材料二在论证方法上有相同之处，论证的侧重点有所不同。请简要分析。 5. 2024年7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遗产名录》，成为中国第59项世界遗产。请结合两则材料，简要说明北京中轴线申遗成功的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 父与羊 李广田 父亲是一个很和善的人。爱诗，爱花，他更爱酒。住在一个小小的花园中——所谓花园却也长了不少的青菜和野草。他娱乐他自己，在寂寞里，在幽静里，在独往独来里。 一个夏日的午后，父亲又喝醉了。他醉了时，我们都不敢近前，因为他这时是颇不和善的。他歪歪斜斜地走出了花园，一手拿着一本旧书，我认得那是陶渊明诗集，另一只手里却拖了长烟斗。嘴里不知说些什么，走向旷野去了。这时恰被我瞧见，我就躲开，跑到家里去告诉母亲。母亲很担心地低声说：“去，绕道去找他，躲在一边看，看他干什么?”我幽手幽脚地也走向旷野去。出得门来便是一片青丛。我就在青丛里潜行，这使我想起藏在高粱地里偷桃或偷瓜的故事。我知道父亲是要到什么地方去的，因为他从前常到那儿，那是离村子不远的一棵大树之下。树是柳树，密密地搭着青凉篷，父亲大概是要到那儿去乘凉的。我已经看见那树了。我已走近那树下了，却不见父亲的影，这使我非常焦心。因为在青丛里热得闷人，太阳是很毒的，又不透一丝风。我等着，等着，终于看见他来了，嘴里像说着什么，于是我后退几步。若被他看见了，那才没趣。 我觉得有这样一个父亲倒很可乐的，虽然他醉了时也有几分可怕，他先是把鞋脱下，脚是赤着的，就毫无顾忌地坐在树下。那树下的沙是白的，细得像面粉一样，而且一定是凉凉的，我想，坐在那里该很快乐，如果躺下来睡一会，该更舒服。 自然，那长烟斗是早已点着了，喷云吐雾的，他倒颇有些悠然的兴致。书在手里，乱翻了一阵，又放下。终于又拿起来念了，声音是听不清的，而喁喁地念着却是事实。等会，又把书放下；长烟斗已不冒烟了，就用它在细沙上画、画、画，画了多时，人家说我父亲也能作诗，我想，这也许就是在沙上写他的诗了。但不幸得很，写了半天的，一阵不高兴，就用两只大脚板儿把它抹净，要不然的话，我可以等他去后来发现一些奇迹，我已经热得满头是汗了，恨不得快到井上灌一肚子凉水。正焦急呢，父亲带着不耐烦的神气起来了，什么东西也不曾丢下，而且还粘走了一身沙土。我潜随在后边，方向是回向花园去。 父亲踉踉跄跄地走进花园，我紧走几步要跑回家去，自然是要向母亲面前去复命。刚进大门，正喊了一声“娘”，糟了，花园里出了乱子，父亲在那里吵闹呢。“好畜牲，好大胆的羔子！该死的，该宰的！”父亲这样怒喊，同时又听到扑击声，又间杂着小羊的哀叫声。我马上又跑了出去，母亲也跑出来了，家里人都跟了出来，一齐跑向花园去。邻居们也都来了，都带着仓皇的面色。我们这村子总共不过十几户人家，这时候所有的人，差不多都聚拢来了。我很担心，唯恐他们疑惑是我们家里闹事。门口颇形拥挤了，大家都目瞪口呆，有些人在说在笑。父亲已躲到屋里去休息，他一定是十分疲乏了。花园里弄得天翻地覆，篱笆倒了，芸豆花洒了满地，荷花撕得粉碎，几条红鱼在淤泥里摆尾，真个落红遍地，青翠缤纷，花呀，菜呀，都踏成一片绿锦。陶渊明诗集，长的烟斗，都睡在道旁。在墙角落里，躺着一只被打死了的小羊，旁边放着一条木棒，那是篱笆上的柱子。大家都不敢到父亲屋里去，有的说，“羊羔儿踢了花呀。”有的说，“醉了。”又有人说，“他老先生又发疯啦。”其中有一个衣服褴楼的邻人，他大概刚才跑来吧，气喘喘地，走到死羊近前，看了一下，说：“天哪！这不是俺那只可怜的小羊吗！”原来父亲出去时，不曾把园门闭起；不料那只小羊游荡进来，以至于丧了生命。我觉得恐怖而悲哀。 明晨，父亲已完全清醒了，对于昨天的事，他十分抱愧。他很想再看看那只被打死的小羊，但那可怜的邻人已于昨夜把它埋葬了。父亲吸着他的长烟斗，沉重地长叹一口气，“我赔偿那位邻人的损失。”虽然那位邻人不肯接受我们的赔偿，但父亲终于实践了前言。然后，他又亲手整理他的花园——这工作他不喜人帮助——就好像不曾发生过什么事一样的坦然。多少平和的日子或霖雨的日子过了，父亲的花园又灿烂如初。 直到现在，父亲依然住在那花园里，而且依然过着那样的生活：快乐、闲静，有如一个隐士。但人是有点衰老了，有些事，便不能不需要别人的扶助。 （有删改） 6. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲醉酒后走向旷野的行为，体现了他对自然的热爱和对世俗的疏离；在沙地上画画又抹净则表现他的随性。 B. 父亲读陶渊明的诗，亲手整理花园，这些行为对“我”起到了无声的教育和引导作用，传递了生活的智慧和哲理。 C. 父亲打死小羊后，邻居们的反应和“我”的担心，从不同侧面反映出父亲平时醉酒闹事给大家留下的印象。 D. 父亲清醒后赔偿邻人的损失并且亲手整理了花园，是因为他害怕邻居们的指责，想借此来恢复自己的形象。 7. 对文章艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以田园叙事的方式包裹着深刻的人性探讨，通过父亲的醉酒与救赎，展现了个体生命在理想与现实间的摇摆。 B. “这使我想起藏在高粱地里偷桃或偷瓜的故事”，运用联想，意在表现“我”偷桃、偷瓜的时候，内心激动紧张的心情。 C. “长烟斗在沙上写诗”这一细节，象征着父亲未完成的理想；“粘走一身沙土”则暗示着他无法彻底摆脱现实的纠葛。 D. 文中既有“喷云吐雾”“喁喁念诗”的悠然画面，也有“扑击声”“哀叫声”的残酷场景。语言风格在柔美与冷峻间切换。 8. 请结合文本，分析“花园”在文中的作用。 9. 从儿童视角来看，文中“我”对父亲的观察，可能包含有哪些心理？请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”①。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ （节选自司马迁《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 孟子见梁惠王，王曰：“叟!不远千里而来，将何以利吾国乎？”孟子曰：“仁义而已，何必曰利。” 夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰“何以利吾国”，何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？《易》曰：“利见大人”，“利涉大川。”“乾②：元，享，利，贞。”《尚书》曰：“黎民亦尚有利哉？”皆安吉之利也。行仁义，得安吉之利。孟子不必。且语问惠王：“何谓‘利吾国’。”惠王言货财之利，乃可答若设③。今惠王之问未知何趣，孟子径答以货财之利。如惠王实问货财，孟子无以验效也；如问安吉之利，而孟子答以货财之利，失对上之指，违道理之实也。 （节选自王充《刺孟篇》） 材料三： 夫言有大而非夸。达者信之，众人疑焉。孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨④、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天！而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎。自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趣利，残民以厚主，其说之陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言。作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉？由此言之，虽以孟子配禹可也。 （节选自苏轼《<居士集>叙》） 【注】①“放于利而行，多怨”语出《论语·里仁篇》，“放”同“仿”，追逐。②乾：八卦之一，代表天。③设：根据文意，疑“言”之误。④杨：杨朱，战国时期道家学派的代表。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太史公曰A余读孟子B书C至D梁惠王问E何以利F吾国G未尝不废H书而叹也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “常防其原也”与《伶官传序》中的“原庄宗之所以得天下”中的“原”意思不同。 B. “利见大人”与《墨子·兼爱》中的“故贼人以利其身”中的“利”用法相同。 C. 《春秋》是我国第一部编年体史书，是中国古代儒家典籍“六经”之一。 D. “靡然从之”与蒲松龄《聊斋·促织》中的“靡计不施”中的“靡”意义、用法都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，为追逐“利”而行动，就会招致很多怨恨；司马迁进一步发展孔子观点，认为谋利的确是一切祸乱产生的开始。 B. 在觏见梁惠王的时候，面对着梁惠王关于“利”的发问，孟子并没有正面回答，而是另起炉灶，提出了关于仁义的话题。 C. 王充认为“利”既可以指货财之利，也可以指安吉之利，并且通过《易经》《尚书》引文解释字义，来为自己的刺孟张本。 D. 苏轼认为道家、墨家、法家思想祸患后世，是因没有像孔子、孟子这样有学识的前辈，推究本来，权衡祸福轻重，解答迷惑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？ （2）违道而趣利，残民以厚主，其说之陋也，而士以是罔其上。 14. 司马迁、王充、苏轼对孟子的言论有不同看法。请结合三则材料加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题 登金陵雨花台望大江①（节选) 明·高启 石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？ 黄旗入洛②竟何祥，铁锁横江未为固。 前三国、后六朝，草生宫阙何萧萧。 英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。 我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。 从今四海永为家，不用长江限南北。 【注】①此诗作于公元1369年（洪武二年），明代开国未久之际诗人正应征参加《元史》的修撰，途径金陵雨花台。②黄旗入洛：三国时吴王孙皓听术士说自己有天子的气象，于是就率家人宫女西上入洛阳以顺天命；途中遇大雪，士兵怨怒，才不得不返回。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句照应诗题，其中的“怒”与诗题中的“望”做到了视听结合。 B. “武骑千群谁敢渡”，既写出长江之险要，又为后面写防守之坚固埋伏笔。 C. 五、六两句直抒胸臆，自三国东吴建都以来的六朝宫殿，都已残破杂草生。 D. 本诗音韵铿锵，舒卷自如，以豪放雄健风格描绘雄伟壮丽景象，情感深沉。 16. 诗人因何而“幸”？请结合诗句分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中“_____，_______”两句，生动地描写了始皇派遣优秀的将领、可靠的大臣、精锐的士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （2）屈原《离骚》中“_______，________”两句，感叹时光迅速逝去不会久留，春去秋来时序更替。 （3）羌笛是出自古代西部的一种乐器，其音凄切，在诗歌中具有悲凉的象征意蕴，如“_______，______”。 三、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初冬时节，片片落叶为大地铺上地毯。欣赏落叶美景时，有心人会发现：一些落叶正面向上，一些落叶却背面朝天，其中A【蕴藏／蕴含】着植物生理与空气动力学的秘密。 落叶是植物为了适应环境变化而主动选择的一种生存策略。入秋后，随着日照时间的减少和气温的降低，许多植物通过精确调节其内部激素的水平和分布，来实现叶片与树木的分离。 叶片的生理特性是影响落叶朝向的因素之一。植物叶片的两面构造不同：叶片的正面，有紧贴上表皮的一至数层圆柱状薄壁细胞，它们排列紧密，被称为栅栏组织，其中含有较多的叶绿体，能够高效地进行光合作用。当失去水分时，栅栏组织细胞变得更加紧密，难以伸展，叶面卷曲成凹形；叶片背面的含叶绿体较少的排列疏松的形状不规则的细胞被称为海绵体组织，主要提供水分和营养，保障光合作用顺利进行。失水时，海绵组织易拉伸，叶背会保持微凸的状态。所以，（甲）。 ①当叶片飘离指头时，在重力作用下坠落地面。②有观点认为，叶片的正面因密度大而更容易朝下着地。但事实真的如此吗？③研究表明，叶片的下落过程并非简单的直线下落。因为叶片形状并非完全对称，加之空气阻力差异、涡流和风等因素影响，叶片以翻滚和旋转的复杂运动形态下落。④虽然叶片存在内部结构差异与外在形态变化，在一定程度上影响着叶片的飘落状态，但旋转动能和空气阻力才是决定叶片在下降过程中朝向的主要因素。因此，在静态条件下（如无风环境），叶片也会不停旋转，落地时哪面朝上通常呈随机分布状态。 在特定环境中，落叶朝向会出现偏向性。风速较高时，例如公路上有车辆行驶或林间小路上有人活动时，会产生气流，落地的叶片继续移动甚至翻转。相比而言，凹面朝下的叶片更稳定，因为它B【消减／削减】了更多的空气阻力，并且其形态使受力分布更均匀，（乙）。最终，凹面朝下的状态占据主导地位。而在无风的森林深处或静止的水面上，叶片的朝向更多是空中随机翻滚的结果，正面和背面朝上的比例接近相等。 18. 请从方括号中选择合适的词语，填写在A、B两处。 19. 请解释材料中加点词语“落叶”的意义和用法。 20. 请将文中画波浪线的句子改成四个短句，可增减词语，不得改变句子原意。 21. 请在括号内甲、乙两处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 材料中标序号画横线的句子有两处有语病，请标出原句序号后再进行修改。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “局”在现代汉语中，有局势、局面之意。大到宇宙万物、国家民族，小到集体、个人，无一例外，都处在一个个或大或小的局中。有人深处局中而浑然不知，也有人纵观全局思考破局之道，更有人全局在胸主动布局。 请写一篇文章，谈谈你感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$