精品解析：2025届北京市东城区高三下学期一模语文试题

2025北京东城高三一模 语 文 2025.4 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。 考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成各题。 材料一： 诗歌是人工智能（AI）写作最早介入的领域，随着AI算法不断完善，基于智能创作平台生成的诗歌文本数量与质量持续提升。尽管如此，人工智能写作仍存在明显短板。就诗歌写作的诗意生成机制而言，诗人们多把诗视作理解世界的一种特殊语言，一个通过意象系统解释世界的装置，唯有突破语言习俗和常规观察习惯，才有可能打破俗常的意义生成链条，演绎一场“常规之外”的灵动舞蹈。人工智能写作的诗意生成机制则恰恰相反。以机器人“小封”为例，它的写作以自然语言的处理、理解、生成为核心步骤，向一个人类预设的“概念化”语言体系和意义中心聚合，属于“敛聚式”的意义生成方式。与“发散式”的人类创作思维相比，人工智能写作更易于精密掌控意绪延展的方向，使其紧密围绕在设计好的意义中心周围。就算溢出了常态下的词语组合规范，制造出带有陌生意味的语感，通常也不会脱离“中心”。这样一来，人工智能诗文本就很难通达“神余言外”的境界，对读者思维宽度的激发、对人类想象空间的拓展仍是有限的。 人工智能具有永生性，它通过不断学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感。因为不能“情动于中而形于言”，人工智能诗歌即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。 （取材于卢桢的文章） 材料二： AI能不能写诗？答案是肯定的。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过“图灵测试”。因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片段化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”这样的诗句，我们就很难用日常的时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的难题。 2018年，预训练语言模型BERT和GPT在提高AI诗歌的质量方面取得了重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。开发者须通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。以目前市面上一个旧体诗AI模型为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进行专项训练，取得了不俗的效果。如以诗人陈三立《夜舟泊吴城》中首句“夜气冥冥白”生成的三首AI诗，与陈三立的原作已非常接近，充分显示了风格训练的成效。 诗歌创作向来是“在心为志，发言为诗”，那么，AI写诗对人类究竟有什么意义？ 通常意义上的辅助功能，AI已进化至较为成熟的阶段。上述提到的AI模型，已验证“明七子学唐”“同光体学宋”等相关领域的研究结论。这意味着以往被认为抽象的文学风格，可以转化为具体的数据参数。更重要的是，诗歌本身就蕴含着超越人类经验的倾向。词语的重组往往会生成意想不到的结果，而这一点恰恰契合AI写作的特性。也许AI生成的一些句子，能够激发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽。从这个维度上说，未来AI有可能开拓出新的诗歌类型和风格。 （取材于程羽黑的文章） 材料三： 在人工智能的技术发展历程中，诗歌生成具有特殊地位，不仅因为它代表了最早使用计算机进行文本生成的尝试，还在于它独特的象征意义：利用千百年来诗歌的崇高精神地位，机器写诗吸引了人们关注并支持人工智能领域的整体发展；借助诗歌体裁对词句非日常用法的宽容，诗歌生成的探索描绘了通用文本生成的技术图景。其背后的预期是，既然能够用计算机生成某些“诗作”，那么未来也完全有可能生成新闻、报告，抑或小说、散文，产生社会与经济价值。 现在，语言大模型以一种通用的方式，实现了不同体裁文本的生成，诗歌已然不具有当初的特殊地位。要获得一首机器生成的“诗”，人们只需将自己的需求按照大模型所能接受的格式写成文本，这与让机器生成其他形式的文本完全一致。另一方面，机器产生的诗歌自进入公众视野以来，就受到诗人、作家和批评家们近乎一致的反对。一位当代著名诗人批评说，机器生成的“诗”只是“一些碎片的无机组合”，是“拙劣的”、玩弄“修辞智性”而已。 （取材于朱恬骅的文章） 1. 根据材料一，下列对人工智能写诗“短板”的理解，正确的一项是（ ） A. 通过意象系统解释世界。 B. “敛聚式”意义生成方式。 C. 能制造出带有陌生意味的语感。 D. 通过不断学习趋于完美的特质。 2. 材料一和材料二的作者对“诗”的理解有相同之处，下列概括不正确的一项是（ ） A. 两位作者都认为诗歌的语言具有陌生化特点。 B. 两位作者都认为诗歌创作需要打破常规逻辑。 C. 两位作者都认为模仿是学写诗歌的有效方法。 D. 两位作者都认为审美属性是诗歌的重要特征。 3. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 机器人“小封”创作的诗具有意绪发散、通俗易懂的特点。 B. 目前，AI写诗还无法像人类那样表现创作主体的独特情思。 C. “图灵测试”可用于检验文学作品的语言是否为人类语言。 D. 在对AI进行风格化训练时，资料库文本类型不能大相径庭。 4. 根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一的作者主要讨论了AI写诗的局限性。 B. 材料二的作者主要讨论了AI写诗的可能性。 C. 材料三的作者从技术发展历程的角度肯定了AI写诗的意义。 D. 材料一和材料三，作者的主要观点都是AI写诗的未来堪忧。 5. 三则材料从不同角度对AI写诗进行了审视，带给读者很多启发。你认为在自己的学习过程中，应如何使用人工智能提供的学习资源？请结合三则材料内容，简要说明。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. D 5. ①AI可生成新颖多元的学习资源，应利用这些资源，启发思考，拓宽视野。 ②人类的生命感性和思想灵性是机器无法替代的，因此在使用AI资源时应保持独立思考，自主学习，不能用人工智能代替自己的学习过程。 ③AI技术有先天的不足，在使用AI资源时应审慎对待，不能完全信任人工智能生成的学习产品。 【解析】 【导语】本文围绕AI写诗展开多维探讨：材料一聚焦AI诗歌的局限性，指出其“敛聚式”创作难以触及诗歌的人文内核；材料二肯定AI通过风格训练可达到拟真效果，并可能激发新诗风；材料三从技术发展角度，认为诗歌生成具有象征意义但已失去特殊地位。三则材料形成递进式，既呈现技术可能性，又保持人文审慎，体现了科技与人文的辩证对话。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一第一段提到“敛聚式”意义生成方式是人工智能写诗的短板，使其难以达到人类诗歌那种灵动、富有想象力的境界。 A.是人类写诗的方式，不属于人工智能写诗。 C.是AI具备的能力，不是短板。 D.是AI的特性，文中说这使其离“仿人类主体”的目标偏远，是从模仿人类角度说的不足，并非直接针对写诗的短板。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析、判断作者在文中的观点态度的能力。 C.“都认为模仿是学写诗歌的有效方法”错误。仅材料二提到AI训练需模仿（如“同光体”专项训练），材料一未提及人类学诗方法，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、推断的能力。 A.“机器人‘小封’创作的诗具有意绪发散……的特点”错误。材料一说“以机器人‘小封’为例，它的写作以自然语言的处理、理解、生成为核心步骤，向一个人类预设的‘概念化’语言体系和意义中心聚合，属于‘敛聚式’的意义生成方式”可知，“小封”的写作是“敛聚式”的意义生成方式，意绪是围绕设计好的意义中心，并非“意绪发散”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“材料一和材料三，作者的主要观点都是AI写诗的未来堪忧”错误。材料一主要是说人工智能写诗存在短板，但不能简单归结为“未来堪忧”；材料三作者从技术史角度肯定AI写诗的象征意义，未表达“未来堪忧”的观点。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①据材料二“也许AI生成的一些句子，能够激发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽。从这个维度上说，未来AI有可能开拓出新的诗歌类型和风格”可知，AI写诗过程中能够产生新颖的内容。在学习中，AI提供的类似学习资源，其独特表达和思路也可以启发我们思考，让我们接触到不同于常规的方式，从而拓宽我们的视野，丰富自己的知识体系和思维方式。 ②据材料一“缺乏情感意识的人工智能……固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感……难以企及‘诗’的人文内核”可知，人工智能由于没有真实的情感体验，无法真正拥有人类的生命感性和思想灵性。在学习过程中，我们不能完全依赖AI，而应该保持独立思考，通过自己的体验和思考来学习知识，只将AI资源作为辅助，从而确保自身的学习效果和思维能力的提升。 ③据材料一“人工智能写作……很难通达‘神余言外’的境界，对读者思维宽度的激发、对人类想象空间的拓展仍是有限的”可知，AI在诗意生成机制上存在局限，属于“敛聚式”的意义生成方式，难以达到人类创作的深度和广度。而材料三说“一位当代著名诗人批评说，机器生成的‘诗’只是‘一些碎片的无机组合’”，可知AI生成的作品存在明显缺陷。这都反映出AI技术存在先天不足，所以我们在使用AI提供的学习资源时，不能盲目相信，要以审慎的态度去分析和判断这些资源的质量和可靠性，以免受到错误或低质量信息的影响。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成各题。 愚读《史记·商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也。嗟夫，世俗之不可与虑始，而可与乐终。使天下之人各陈其所知，而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。 然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又从而折其不服之意，使天下皆信以为如此，而后从事。其言回曲宛转，譬如平人自相议论而诘其是非者。愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决。然其使天下乐从，而无黾勉不得已之意；其事既发，而无纷纭异同之论。此则王者之意也。故常以为当尧舜之时，其君臣相得之心，欢乐而无间，虽其有所相是非论辨，以求曲直之当，亦无足怪者。及至汤武征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下，此又其势然也。惟其天下既安，君民之势阔远而不同，天子有所欲为，而其匹夫匹妇私有异论于天下，龃龉其上之画策，令之而莫肯听。当此之时，刑驱而势胁之，天下夫谁敢不听从？而其上之人，优游而徐譬之，使之信之而后从。此非王者之心，谁能处而待之而不倦欤？盖盘庚之迁，天下皆咨嗟而不悦。盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：“汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙。’”盖其所以开其不悟之心，而谕之以其所以当然者，如此其详也。 若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下，然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决，然此乃王霸之所以为异者也。夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听，则又反覆而谕之，以穷极其说而服其不然之心，是以其民亲而爱之。呜呼，此王霸之所为不同也哉！ （取材于苏辙《栾城集》） 6. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 世俗之不可与虑始 虑：担忧 B. 将有以矫拂世俗 矫拂：矫正 C. 譬如平人 平人：普通人 D. 故天下有故 故：变故 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 未尝不壮其勇而有决也 令之而莫肯听 B. 则其所以告谕天下者 而谕之以其所以当然者 C. 此则王者之意也 则又反覆而谕之 D. 匹夫匹妇私有异论于天下 故无所求于众人之论 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 事将有格而不得成者。 事情将有受阻而不能成功的情况。 B. 龃龉其上之画策。 反对国家的政策。 C. 汝罔暨余同心。 你们不与我同心。。 D. 惟不忍鄙其民而欺之。 因为不忍心愚弄百姓并欺骗他们。 9. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 尧舜时期，君臣之间虽然不乏争论，但彼此的关系仍然亲密和谐。 B. 汤武在征伐前反复申明理由，是特定形势下赢得民心的有效做法。 C. 盘庚用警告的方式逼迫百姓接受迁都，这与商鞅的做法如出一辙。 D. 后世之人以为三代君王治理国家缺乏决断，作者也曾经这样认为。 10. 请结合文章内容，用自己的话简述作者对商鞅做法的认识过程。 【答案】6. A 7. D 8. D 9. C 10. ①初读《史记,商君列传》，赞赏商鞅勇敢果断，认为君主推行法令不必考虑大家的意见，只和他们享受成果就可以。 ②读三代之书，发现古代圣王如尧舜、汤武治理国家时，注重通过反复说明，使百姓理解和支持国家政策，这种治理方式体现了王者之心。 ③通过对比，认识到商鞅的做法属于霸道，三代之治属于王道。 【解析】 【导语】本文通过对比商鞅变法与三代之治，探讨了两种不同的治国理念。作者先赞叹商鞅变法的果决勇毅，后通过三代君王（如盘庚迁都）的案例，展现以德服人、循循善诱的“王道”政治。文章采用“先扬后抑”的写法，最终得出“王霸异术”的结论：霸道依赖强制，王道注重教化。体现了苏辙作为文人士大夫对理想政治的思考。 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“虑”，谋划。句意：不能和世俗之人一起谋划事情的开端。 B.句意：读到他们将要对世俗进行矫正的时候。 C.句意：就好像普通人。 D.句意：所以天下有变故的时候。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.表并列，并且/表转折，却。句意：我未尝不赞赏他的勇敢和果断。/命令他们却没有人肯听从。 B.用来……的/……的原因。句意：他们用来宣告晓谕天下百姓的方式。/并且把应当这样做的原因告诉他们。 C.表判断，是/表承接，就。句意：这就是实行王道的人的心意。/就又反复开导他们。 D.意义和用法相同，都是介词，对。句意：那些平民百姓对天下大事私下有不同的议论。/所以对大家的议论没有需求。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“不忍心愚弄百姓”错误。“鄙”，轻视。句意：只是不忍心轻视他的百姓并且欺骗他们。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“盘庚用警告的方式逼迫百姓接受迁都，这与商鞅的做法如出一辙”错误。从原文“盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：‘汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙’”可知，盘庚迁都是先陈述先王的盛德明圣和迁都的历史，再用警告的方式；而商鞅“以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下”“诛秦民之议令者以数千人”，单纯“刑驱势胁”，可见做法不一样。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①原文“愚读《史记・商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也”可知，作者刚开始读《史记》时，看到商鞅通过严厉手段，使法令得以顺利推行，赞赏其勇敢且有决断力。由此作者认为，在推行法令时，不必与世俗之人过多谋划，因为他们难以在一开始就理解和支持变革，只需让他们最终享受变革带来的成果即可。 ②原文“然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又从而折其不服之意”等，表明作者在阅读三代之书后，发现三代君王在变革时，会不厌其烦地告谕天下，甚至通过君臣之间的讨论或讲述先王事迹等方式，来让百姓明白变革的必要性，让百姓在理解的基础上自愿服从，体现了对百姓的尊重，作者认为这才是“王者之心”的体现。 ③原文“夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓……呜呼，此王霸之所为不同也哉”可知，通过对比，作者最终认识到商鞅的做法是“要使汝获其利，而何恤乎吾之所为”，即只注重让百姓获得实际利益，而不寻求百姓的意见，也不向他们解释说明，这种做法虽然能使事情最终成功，但属于霸道。而三代之治则是“不忍鄙其民而欺之”，通过与百姓沟通、解释，让百姓亲而爱之，自愿服从，这是王道。作者明确了两者的本质区别在于王道与霸道的不同。 参考译文： 我读《史记・商君列传》时，看到商鞅修改法令，改变秦国的风俗，诛杀了几千个议论法令的秦国百姓，这之后法令得以广泛推行，我未尝不赞赏他的勇敢和果断。唉，不能和世俗之人一起谋划事情的开端，但可以和他们一起享受成果。假如让天下的人各自陈述自己所知道的，并且坚守自己所学的知识，来议论天子的政事，那么事情将会受阻而不能成功。 然而等到我阅读夏、商、周三代的书籍，读到他们将要对世俗进行矫正的时候，他们用来宣告晓谕天下百姓的方式，常常是再三叮嘱、言辞恳切、滔滔不绝而不知疲倦，一定要让天下人都了解他们君主的心意，并且还要进一步使那些有不服之意的人折服，让天下人都坚信就应该这样，然后才开始行动。他们的言辞曲折婉转，就好像普通人相互议论并且追问事情的是非对错一样。我刚开始读的时候对此感到疑惑，认为这近乎迟缓、迂腐、不切实际而且没有决断。然而他们能让天下人乐意跟从，而没有勉强、不得已的意思；事情已经开始实施，也没有杂乱、不同的议论。这才是王者的心意啊。所以我常常认为，在尧、舜的时代，他们君臣之间心意相投，欢乐而没有隔阂，即使他们之间有相互指责、辩论是非，来求得是非曲直的恰当，也没有什么可奇怪的。等到商汤、周武王征伐的时候，反复地说明解释，陈述自己用兵的意图，来让天下人明白，这又是形势所迫才这样的。只是当天下已经安定，君主和百姓的地位相差很远而且情况不同，天子有想要做的事情，而那些平民百姓对天下大事私下有不同的议论，反对国家的政策，命令他们却没有人肯听从。在这个时候，用刑罚逼迫、用权势威胁，天下人谁敢不听从呢？然而处于上位的人，从容不迫、慢慢开导他们，让他们信服之后才跟从。如果不是王者的心意，谁能够这样对待并且做到不厌倦呢？大概盘庚迁都的时候，天下人都叹息并且不高兴。盘庚为这件事称赞他的先王品德高尚、圣明，尚且五次迁都，一直到现在，如果现在不继承古人的做法，恐怕上天会断绝、抛弃你们的生命。之后又担心人们不跟从，就又说：“你们不与我同心，我的先王将会降下灾祸给你们，你们的先祖先父也将会禀告我的先王说：‘对我的子孙施以重刑。’” 大概他用来启发那些不明白事理的心，并且告诉他们这样做的原因，是如此的详细啊。 至于商鞅就不是这样，他认为只要能让你们获得利益，何必担忧我所做的事情呢，所以他不寻求众人的议论，也没有什么用来宣告晓谕天下的，然而他的事情最终也成功了。因此后世的评论认为，夏、商、周三代的治理方式软弱、犹豫不决，然而这就是王道和霸道之所以不同的地方啊。夏、商、周三代的君主，只是不忍心轻视他的百姓并且欺骗他们，所以天下有变故的时候，他们就会和百姓商议，来观察百姓的心意所向，等到百姓的意见不可听从的时候，就又反复开导他们，来彻底地阐述自己的观点并且使那些认为不对的人心服，因此他们的百姓亲近并且爱戴他们。唉，这就是王道和霸道做法不同的地方啊！ 11. 阅读下面的材料，回答问题。 ①子曰：“君子不器。”（《论语·为政》） ②子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏【1】也。”（《论语·公冶长》） ③（季康子）曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”（《论语·雍也》） ④子贡方【2】人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（《论语·宪问》） ⑤子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语·卫灵公》） ⑥不为人之所器者而后能器人，为人之所器而器人，则非人之所宜。（陈祥道《论语全解》） 注释：【1】瑚琏：古代祭祀时盛粮食的尊贵器皿。【2】方：议论批评。 （1）解释材料⑤中画线句的意思，并依据本则材料内容说明其作用。 （2）孔子评价子贡是“瑚琏之器”。对此，朱熹认为“子贡虽未至于不器，其亦器之贵者”；陈祥道认为“为人之所器而器人，则非人之所宜”。请从朱、陈二人的解读中任选一种，结合上述材料中的相关内容，简要分析其合理性。 【答案】（1）材料⑤中的画线句“工欲善其事，必先利其器”意为工匠想要做好他的工作，一定要先让工具锋利。这里比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 此句在材料中的作用是回答子贡关于如何实践“仁”的问题。孔子通过这一比喻，强调了实践“仁”之前，需要先完善自己，选择正确的道路和方法，即“利其器”。这里的“器”可以理解为实现“仁”所需的道德品质和知识技能。孔子借此教导子贡，要在所在的国家侍奉贤能的大夫，结交仁德的士人，以此来提升自己的道德修养，从而更好地实践“仁”。 （2）示例一：赞同朱熹的解读。 朱熹认为子贡虽未达到“不器”的境界，即虽非全才，但已是尊贵且重要的“器”。瑚琏作为古代祭祀时盛放粮食的尊贵器皿，其专用性和尊贵性不言而喻。孔子将子贡比作瑚琏，正是肯定了子贡在某一领域（如言辞、外交等）的杰出才能和重要地位。朱熹的解说将子贡的才能与品德相结合，认为他虽非全才，但在某一领域有着杰出的贡献和尊贵的地位。这一评价既符合孔子的原意，也符合子贡在历史上的实际表现。因此，朱熹的解说具有合理性。 示例二：赞同陈祥道的解读。 陈祥道认为“为人之所器而器人，则非人之所宜”，这一解读有其合理性。孔子评价子贡为“瑚琏之器”，说明子贡在某些方面有很高的价值，但并未达到“不器”的境界。结合材料来看，子贡虽然才能出众，适合从政，但也有不足之处，需要谦逊不自满。陈祥道的观点强调了不应因为被人所器重而盲目器重他人，这符合孔子所倡导的“仁”和“贤”的标准。因此，陈祥道的解读强调了品德和能力的重要性，而不是仅仅看重他人的评价，具有一定的合理性。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生分析经典名著人物词语含义的能力，并对其进行个性化解读的能力。 “工欲善其事，必先利其器”，字面意思：工匠想要做好他的工作，必须先磨利他的工具。引申义：要做好一件事，必须先做好准备工作。在文中的具体含义：要实现“仁”的境界，必须先完善自身修养。 在材料中的具体作用：回答子贡关于如何实践“仁”的问题。用比喻的方式说明实践“仁”需要先做好准备工作，即在所在国家侍奉贤能的大夫，结交仁德的士人。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析概括文中的观点态度的能力。 （1）理解“瑚琏之器”的比喻‌。瑚琏：古代祭祀时盛放粮食的贵重礼器，比喻义指子贡是贵重的人才‌。 （2）理解题干的多个观点。‌ 孔子评价‌：孔子将子贡比作“瑚琏”，即贵重而有价值的器皿，说明子贡在某些方面有很高的价值。 朱熹观点‌：朱熹认为，子贡虽然未达到“不器”的境界（即不限于一才一艺，而是具备多方面的才能和品德），但也是贵重之器。 陈祥道观点‌：陈祥道认为，如果因为被人所器重而去器重他人，则不符合人的本性。他强调的是，不应仅仅因为外界的评价或器重而失去自我判断，去盲目器重他人。 （3）结合材料分析‌： 材料①中“君子不器”指出君子应有广泛的才能和品德，不应局限于某一特定角色。 材料②中子贡被比作“瑚琏”，说明他在孔子心中有很高的价值，但并未说明他已达到“不器”的境界。 材料③中子贡被问及是否适合从政，孔子认为他通达，适合从政，这进一步证明了子贡的才能，但并未说明他无所不能。 材料④中子贡批评他人，孔子提醒他谦逊，不要自满，这暗示了子贡也有不足之处。 材料⑤中孔子强调“利其器”和结交贤者、仁者的重要性，这与陈祥道的观点相呼应，即不应仅仅因为被人器重而失去自我判断。 示例一：从材料中能看出，朱熹认为“子贡虽未至于不器，其亦器之贵者”即子贡还未达到“不器”的境界，但已经是贵重的人才（“器之贵者”）。这是对子贡才能和价值的肯定，但同时也指出他尚未达到“不器”的境界。朱熹的解读与孔子的评价是一致的。根据原文材料③“赐也达，于从政乎何有？”说明子贡通达事理，具备从政才能。材料⑤子贡主动请教如何实践“仁”显示其追求道德修养。材料②孔子直接评价子贡为“瑚琏之器”，印证其贵重的人才地位。朱熹既肯定子贡的才能（“瑚琏之器”），又指出其不足（未达“不器”），符合孔子对子贡既赞赏又期待的态度，与多则材料内容相呼应。 示例二：从材料中可以看出，子贡不仅才智过人，而且品德高尚。如材料③中子贡被问及是否可以从政时，孔子回答“赐也达，于从政乎何有？”，表明子贡通达事理，从政没有问题。这体现了子贡的才能。同时，材料⑤中子贡向孔子请教如何实践“仁”，也显示出他对道德的追求。因此，朱熹认为子贡是尊贵之器，既符合其才能，也符合其品德。 参考译文： ①‌孔子说：“君子不应像器具那样（只有单一用途）。 ‌” ②‌子贡问：“我怎么样？”孔子说：“你是一件器具。”问：“什么器具？”答：“是瑚琏（宗庙贵重礼器）。” ③‌季康子问：“子贡可以从政吗？”孔子说：“子贡通达事理，从政有什么困难？ ‌” ④‌子贡议论他人。孔子说：“赐（子贡）已经很贤德了吗？我可没这闲工夫。 ” ⑤‌子贡问如何践行仁。孔子说：“工匠想做好工作，必先磨利工具。住在一个国家，要侍奉贤能的大夫，结交有仁德的士人。” ‌⑥只有不被他人定义为“器具”的人才能正确评价他人；若自身被当作“器具”却去评价他人，则不合常理。‌ 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成各题。 前出塞九首【1】（选三） 杜甫 其三 磨刀呜咽水，水赤刃伤手。 欲轻肠断声，心绪乱已久。 丈夫誓许国，愤惋复何有！ 功名图麒麟【2】，战骨当速朽。 其五 迢迢万里余，领我赴三军。 军中异苦乐，主将宁尽闻。 隔河见胡骑，倏忽数百群。 我始为奴仆，几时树功勋？ 其八 单于寇我垒，百里风尘昏。 雄剑四五动，彼军为我奔。 掳其名王归，系颈授辕门。 潜身备行列，一胜何足论。 注释：【1】《前出塞九首》：杜甫的组诗作品，约作于天宝十载（751年），唐朝在军事上采取扩张政策。组诗通过一个征夫的诉说反映其从军西北边疆的艰难历程和复杂感情。【2】麒麟：指麒麟阁，汉宣帝命人绘霍光、苏武等功臣画像于其上。 12. 下列对三首诗歌的解读，不正确的一项是（ ） A. 其三“磨刀”两句写征夫看到流水变红，才意识到磨刀割破了手。 B. 其三“战骨当速朽”一句表达的情感与“将军白发征夫泪”相同。 C. 其五“隔河”两句，写征夫看到敌军不仅人数众多且行动迅速。 D. 其八“百里风尘昏”一句，既写边塞自然环境，也指单于大军压境。 13. 下列对三首诗歌赏析，正确的一项是（ ） A. 其三前四句凄婉，后四句转为怨恨，可谓顿挫有致。 B. 其五运用了对比与夸张的手法，突出了胜利的不易。 C. 其八写一次战役，战斗过程描写得简洁而富有气势。 D. 三首诗均以第一人称描写战争场面，更显亲切生动。 14. 前人评论《前出塞九首》：“深悉人情，兼明大义。”请结合“其三”和“其五”的诗句谈谈对这一评论的理解。 【答案】12. B 13. C 14. ①这一评论的意思是这组诗歌深切地反映了人的情感，同时阐明了高义大道。 ②“欲轻”两句表现了征夫远赴战场，内心的不安和烦忧，但他又抱有“功名图麒麟”的建功信念，感情真实而复杂； “我始”两句表现了征夫身份低微，建功无望的失落与无奈。 ③“丈夫誓许国”弘扬了普通人以身许国高尚情操；两诗中“欲轻肠断声”“军中异苦乐”等诗句则表现了战争给人们带来的苦难，彰显了以天下苍生为重的正义思想。 【解析】 【导语】这几首诗以征夫视角展开战争叙事，“其三”诉说一路之上心情的烦乱，展现心理挣扎；“其五”诉说初到军中时所见到另一面的黑暗，当初满想舍命立功画像麟阁，这时看来也不容易；“其八”诉说他初次立功的过程和对立功的态度。 【12题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“相同”错误，“战骨当速朽”战死者尸骨速朽，表达的对战争牺牲的愤恨与无奈；“将军白发征夫泪”抒发戍边将士的艰辛与思乡之悲。二者表达的情感不同。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“后四句转为怨恨”错误，后四句是从个人悲苦转向对国家大义的思考，体现的是矛盾心理的升华，并非“怨恨”。   B.“突出了胜利的不易”错误，突出的是战争氛围的紧张，而不是突出胜利不易。   D.“均以第一人称描写战争场面”错误，其三主要是刻画心理活动，没有描写战争场面。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①“深悉人情”指杜甫对征夫心理的细腻刻画，既展现个体情感矛盾（如思乡、恐惧），又反映普遍人性（如功名渴望）。“兼明大义”是说诗歌在个人情感基础上，升华到家国大义（如“誓许国”）和对战争正义性的思考（如批判苦乐不均）。 ②人情层面：“欲轻肠断声，心绪乱已久”通过“肠断声”（流水呜咽如哭声）与“心绪乱”的对应，表现征夫刻意压抑思乡之痛的挣扎。“功名图麒麟，战骨当速朽”则体现处既渴望建功立业，又清醒认知战争的残酷（“速朽”暗含对生命的悲悯）的矛盾心理。“我始为奴仆，几时树功勋”则直接表达身份卑微者的功业焦虑，具有普遍社会意义。 ③大义层面：“丈夫誓许国”将个人情感升华为以身报国的责任，体现儒家“舍生取义”的精神；“军中异苦乐，主将宁尽闻”揭露军中阶级差异，反映底层士兵的委屈与无奈；“欲轻肠断声”更是表现了战争给人们带来的苦难；“迢迢万里余，领我赴三军”隐含对战争必要性的质疑（“万里”强调征途艰辛），呼应“兼明大义”中对战争正义的反思。 15. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）诗人常借自然景物的变化来抒发感慨。如屈原用“惟草木之零落兮，______________”表达韶华易逝之叹；曹操用“______________，去日苦多”寄托生命短暂之忧。 （2）以史为鉴，可明治国之理。贾谊有感于秦亡国之速，以“______________”强调统治者施行仁政的重要性；苏洵有感于六国因赂秦而亡，以“______________”呼吁统治者毋惧敌人的威势。 （3）在主题为“学习之道”的班会上，同学们认识到：优秀的学习者并不都是天赋异禀，而是善于借助各种资源实现自我突破，正如荀子在《劝学》中说的：“______________，______________。” （4）中国人的名字中往往可见古代诗文名篇的影子，科学家屠呦呦的名字出自《诗经·小雅》“______________，食野之苹”，画家刘海粟的名字则使人联想到苏轼《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，______________”。 【答案】 ①. 恐美人之迟暮 ②. 譬如朝露 ③. 仁义不施而攻守之势异也 ④. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 ⑦. 呦呦鹿鸣 ⑧. 渺沧海之一粟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：暮、譬、施、劫、哉、生、渺、沧。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 把自己交给道路 骑上一匹马，你踏上道路。对于马来说，这条道路通向哪里，路的尽头是什么，这些并不重要。重要的是脱离了拴马桩的约束，它有了相对的自由了。 我每一次跨上马背，踏上道路的时候，都像从长梦中醒来，我能体会到一个定居者把自己交给马，交给道路，交给漂泊时的心情。在草原上，我曾经许多次骑上马，以这样的心情踏上道路。 你是自由的，你的马也是自由的。你可以选择一天、两天或一个礼拜抵达，你可以选择不同的道路抵达，你甚至可以不走路，而拍马从草最深、花最艳的那一块草原穿过。那是你的事。 “人生能有多少次机缘，站在这里，向星空仰望！”骑在马上，我常常想起这句话。如果将这诗变通一下，这样说，也许可以表达我此时的心境：“人生能有多少次机缘，骑在马上，自由地在天地间行走！” 草原上的道路，严格讲那不叫道路。只是马蹄、牛蹄或者昌耀笔下那青海的高车在此之前踩出的一条若有若无的白色细径。所以你不妨放松缰绳，让马儿自己走。马的四蹄就是道路。 在我的经验中，踏上道路的最好季节是在冬天。一个礼拜落一场大雪，草原被尺把厚的大雪封住了，这时候所有的道路都没有了，而所有的雪面都可以是道路了。这时你抓住一匹马，向白茫茫的远方走去。 只消片刻行走，马身上呼出的热气便会结成冰凌，会令所有毛色的马都变成纯白色的。人也一样，你的服饰，你的胡须，你的眼睫毛，都挂上冰凌，成为白色的了。这时候，不管你愿意不愿意，大自然事实上已经将你吞没了。 世界一片空白，你也成为这空白的一部分。 在此之前，没有历史；在此之后，也没有历史。你现在完成了一次逃逸，逃离人类代代相传的链条，你现在是前无古人后无来者的孤零零的一个了。你想说自己是什么就是什么，你是你，你既是伟大，又是渺小，你既是巨人，又是侏儒，你可以给一切以重新估价和命名，你可以肆无忌惮地这样做。 你就这样在路上完成了自我。你就这样在路上走着。 关于路——草原上的路——以高贵的马作为人类脚力的路，先贤们对它的描写很多。而在我，最叫我感动的是俄罗斯民间传说中道伯雷尼亚的故事。 某一天，苍老的道伯雷尼亚骑着同样苍老的马，向草原深处走去。他不知道走向哪里，他只是松开缰绳，信马由缰。 后来，他来到一个三岔路口，面前出现了三条道路，每一条道路的路口都栽着一块红石头。第一块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得死亡；第二块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得爱情；第三块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得财富。 “让我选择死亡吧！”道伯雷尼亚沿着第一条路走去。在路的尽头，有四十个强盗，他们握着刀，扑了上来，道伯雷尼亚从头上取下帽子，向前一挥，又向后一挥，打败了他们。道伯雷尼亚叹息了一声，拨转马头，重新回到了三岔路口。他抹去第一块红石头上的字，用矛尖刻下：我从这条路上走过了，并没有被杀死！ “现在，让我选择爱情吧！”道伯雷尼亚向第二条道路走去。在路的尽头，有一座辉煌的宫殿，一位妖艳的女王热情地迎接他。道伯雷尼亚想：我一个老头子，有什么地方值得女王心仪呢？这里面一定有阴谋。于是他奋力将柱子推倒，宫殿塌了，露出暗室。暗室里关着四十个国家的王子，他们都是风闻女王的美艳而来到这里，中了机关后掉进来的。道伯雷尼亚救出了他们。他又重新来到三岔路口，在第二块红石头上刻下：我从这条路上走过了，很遗憾我没有获得爱情。 “财富是个好东西，现在，让我去追求它吧！”道伯雷尼亚重新抖起精神，向第三条道路走去。这次行走比较简单。道路的尽头是一座山一样的大石头，上面写着“所罗门王的宝库”。道伯雷尼亚翻身下马，列开架式，用肩膀去推那块石头。大石头被推开了，一座金光灿灿的宝库出现在他面前。道伯雷尼亚唤来草原上所有的穷人，让他们来拿宝藏，然后自己径直走了。他在第三块红石头上刻下：我从这条路上走过了，我还是一个穷光蛋！ 接触这个俄罗斯民间传说，已经是许多年前的事了。自那以后，这传说便盘踞在我的心头，并且随着我身体、思想的成长而成长。那骑一匹老马的忧郁骑士的形象，是如此哀恸，如此孤独。尤其是当我不是在路上，而是在停驻和滞留的时候，那形象似乎就在城市的阳台外召唤。 于是我决定终生把自己交给路，交给漂泊的命运。正如莱蒙托夫笔下那在船上生活惯了的水手一样，不管岸怎么诱惑他，一旦那船的双桅桅杆出现在海平线上，他便狂喜地不顾一切地向它奔去。 在路上我才能得到安宁。至于用什么作为脚力，徒步、骑马、乘坐青海的高车，或者乘坐现代人的汽车，那都是无所谓的事。 （取材于高建群的同名文章） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 将这诗变通一下 变通：改动，改变 B. 人类代代相传的链条 链条：指血缘关联 C. 盘踞在我的心头 盘踞：牢牢占据 D. 是如此哀恸 哀恸：极其悲痛 17. 下列对文章的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 文中的“马”不仅是行路的工具，也是作者心灵成长的载体。 B. 作者用反复的手法，突出人在冬日草原上行走的寂寞与空虚。 C. “骑一匹老马的忧郁骑士”的形象，是忠诚、勇敢等精神的化身。 D. 作者认为出发上路是最重要的，至于选择什么工具，并不重要。 18. 道伯雷尼亚的故事在全文中的作用是什么？请结合文章内容简要分析。 19. 作者为什么“把自己交给道路”？请结合文章内容具体说明。 【答案】16. B 17. D 18. ①道伯雷尼亚的选择和经历象征着人生道路上的不断尝试、思考。 ②承接上文，是“路”的具体、形象化表现，为下文写“我”对人生之路的选择做铺垫。 ③故事启发“我”在人生之路上永不停滞，不断求索，深化了作品主题。 ④故事生动而蕴藉，令人回味无穷。 19. ①行走于天地间，可以摆脱种种束缚和限制，拥有选择的自由和精神上的独立。 ②行走在人生之路上，不断地经历、思考、成长，能够获得内心的充实和安宁。 ③表达了对保持自我觉醒意识，不断思考和探索的生命状态的追求。 【解析】 【导语】这篇散文以“道路”为意象，通过草原骑行的体验和俄罗斯民间传说，探讨了自由与存在的哲学命题。作者巧妙运用象征手法，将马背上的漂泊升华为精神漫游，展现了对传统生存方式的超越渴望。文中冬日草原的空白意象与道伯雷尼亚的寓言相互映照，既呈现了存在的孤独感，又彰显了主动选择命运的生命姿态。语言质朴而富有诗意，在具象描写中蕴含着形而上的思考。 【16题详解】 本题考查学生对文本重要词语意思的理解能力。 B.“指血缘关联”错误，文中“人类代代相传的链条”中的“链条”指的是人类社会的传统、常规的生活模式以及各种既定的规范等，象征着人类社会的传承与约束，并非单指“血缘关联”。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“也是作者心灵成长的载体”错误，文中的“马”更多的是自由、漂泊的象征，没有体现是心灵成长的载体。 B.“作者用反复的手法，突出人在冬日草原上行走的寂寞与空虚”错误，作者描写冬日草原行走，更多的是表达一种自由、逃逸等心境，并非“寂寞与空虚”，而且文中也并无使用明显的反复手法。 C.“是忠诚、勇敢等精神的化身”错误，“骑一匹老马的忧郁骑士”的形象，从道伯雷尼亚的故事看，他体现的是对自由、对自我价值追求，象征着孤独、洒脱、自由和对命运的无畏探索，并非忠诚、勇敢等精神的化身。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①道伯雷尼亚面对三条道路（分别代表死亡、爱情、财富）做出不同选择并经历不同的事情。他选择死亡却打败强盗，选择爱情识破阴谋救出王子，选择财富却让穷人拿宝藏自己依然贫穷。这些选择和经历象征着人生道路上人们对不同目标的不断尝试、思考，体现了人生道路的多样性和复杂性。 ②文章上文一直在描述草原上的路以及作者对在路上的感悟，道伯雷尼亚的故事是关于“路”的一个具体、形象化的故事，承接了上文关于“路”的内容。同时，这个故事启发作者对人生之路的思考，为下文“我决定终生把自己交给路，交给漂泊的命运”等写“我”对人生之路的选择做了铺垫。 ③道伯雷尼亚在不同道路上的经历，以及他不被财富、爱情等诱惑所左右，坚持自己的行为方式。“我”从这个故事中汲取力量，决定在人生之路上永不停滞，不断去探索，从而深化了文章关于在人生道路上不断前行、探索的主题。 ④道伯雷尼亚的故事本身充满了奇幻色彩和情节转折，有四十个强盗、妖艳女王、所罗门王的宝库等元素，生动有趣，而且在故事中蕴含着深刻的人生哲理，使文章更具蕴藉性，让读者读完后有更多的思考和回味空间。 【19题详解】 本题考查学生分析文章主旨意蕴的能力。 ①文中提到“重要的是脱离了拴马桩的约束，它有了相对的自由了”，当作者骑上马踏上道路时，能体会到从各种束缚中解脱出来的感觉。“你可以选择一天、两天或一个礼拜抵达，……花最艳的那一块草原穿过”，表明在道路上行走，作者拥有了选择的自由，并且这种自由让作者在精神上获得独立，摆脱了一些常规的限制和约束，所以行走于天地间，可以摆脱种种束缚和限制，拥有选择的自由和精神上的独立。 ②作者在描述在路上的感受时说“在路上我才能得到安宁”。在人生之路上不断地行走，经历各种事情，如道伯雷尼亚在不同道路上的经历一样，作者也在这个过程中不断思考、成长。通过这种不断的经历和思考，作者能够充实自己的内心，获得内心的安宁。 ③作者从道伯雷尼亚的故事以及自己在路上的感悟中，意识到保持自我觉醒意识的重要性。“我”决定终生把自己交给路，是对一种不断思考和探索的生命状态的追求。就像道伯雷尼亚不被各种诱惑所迷惑，不断在不同道路上探索一样，作者也希望自己在人生道路上不断前行，不停止对生活、对自我的思考和探索。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 20. 阅读文字，完成下面小题。 ①从2000年开始，考古学家在浙江省浦江县上山遗址陆续发掘出迄今世界上最早的栽培水稻、彩陶遗存和定居村落遗迹，充分证明这里就是世界稻作文明的起源地，是中华文明形成过程的重要起点，而中华文明形成的基础就是南方稻作文明和北方粟作文明。②大约一万年前，时光的罅隙里遗落了一道光，照耀在金黄色的稻穗上。③上山人耕耘土地、悉心栽培，经过漫长的等待，这些稻米终于每年都开出花、结成穗，成为家园边最美丽的风景。④这些都是何其伟大的发明！⑤他们将脱粒后的稻壳和陶土相伴，制作成器；将发酵过的米浆存封在罐子里，酿造出酒。⑥他们是最早的农人，是最早生产水稻的先民。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中的“起源地”可以换为“发祥地”。 B. ③句中的“经过”不可以换为“通过”。 C. ④句应与⑤句互换位置。 D. ⑥句有语义重复的语病。 （2）请将①句中画线并用逗号隔开的两个句子合为一个，与上文衔接紧密。将改写后的答案写在答题卡上。 【答案】（1）D （2）示例：是以南方稻作文明和北方粟作文明为基础的中华文明形成过程的重要起点。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生辨析并修改病句及正确使用词语的能力。 A.正确。“起源地”和“发祥地”都有事物起源、兴起的地方的意思，在“这里就是世界稻作文明的起源地”一句中，“起源地”可以换为“发祥地”。 B.正确。“经过”表示通过（时间、处所、动作等），强调过程；“通过”表示以人或事物为媒介或手段而达到某种目的。“经过漫长的等待”强调等待的过程，不能换成“通过”。 C.正确。④句“这些都是何其伟大的发明”中的“这些”指代的是⑤句中上山人制作陶器、酿造酒等行为，应该先陈述行为，再对这些行为进行评价，所以④句应与⑤句互换位置。 D.错误。⑥句中“最早生产水稻的先民”是对“最早的农人”的进一步解释和强调，不能算语义重复。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 以第一个句子“是中华文明形成过程的重要起点”为基础句，将第二个句子的“形成的基础就是南方稻作文明和北方粟作文明”转化成“以南方稻作文明和北方粟作文明为基础”，让其作第一句中的“中华文明”的定语，将两句话变成一个句子。 示例：是以南方稻作文明和北方粟作文明为基础的中华文明形成过程的重要起点。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 微写作。 预制的板材快速搭建成房屋，预制的菜品让普通人也能成为大厨，预制的短视频成就了朋友圈的“私人定制”……生活中预制的事物越来越多。你怎样看待这种现象？请写一段话谈谈认识。要求：观点明确，言之有理，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】 预制事物的兴起有利有弊。一方面，它为生活带来便利；如预制板材缩短建房周期，预制菜降低烹饪门槛，短视频模板丰富了社交表达。另一方面，过度依赖预制可能会被同质化，削弱我们的创造力与动手能力，如预制短视频使表达趋同。因此，我们应合理利用预制，既享受便捷，也不放弃自我创造；既提高效率，又保留个性与温度。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：议论类微写作题。 审题：本次微写作是进行观点阐述和分析。根据题目中列举的预制板材、预制菜品、预制短视频等生活中预制事物越来越多的现象，表明自己的看法，可以支持，可以反对，可以辩证看待；以议论为主，阐述自己的观点，言之有理，不超过150字。 写作思路：首先针对“预制事物的兴起”现象表明自己的观点，如“预制事物的兴起有利有弊”。 然后阐述理由：从生活便利性角度出发，具体说明预制事物带来的好处。如“预制板材缩短建房周期”，体现了预制板材在建筑领域提高了效率，节省了时间和人力成本；“预制菜降低烹饪门槛”让原本不擅长烹饪的普通人也能轻松做出美味菜肴，丰富了日常生活；“短视频模板丰富了社交表达”，为人们在朋友圈等社交平台提供了多样的表达形式，方便快捷地分享生活。这些例子都围绕“为生活带来便利”展开，使观点更具说服力。再从可能产生的负面影响思考，指出“过度依赖预制可能会被同质化，削弱我们的创造力与动手能力”；接着以“预制短视频使表达趋同”为例，说明由于大家都使用类似的预制短视频模板，导致在社交平台上的表达缺乏个性，千篇一律，进而体现出过度依赖预制事物对创造力和独特表达能力的损害，增强观点的可信度。 最后综合前面分析的利弊两方面，提出应对这一现象的合理态度和做法，即“我们应合理利用预制，既享受便捷，也不放弃自我创造；既提高效率，又保留个性与温度”；既呼应了开头的观点，又为如何正确对待预制事物提供了明确的方向，使整个论述客观完整。 22. 微写作。 为创设温馨和谐的文化氛围，你所在的社区计划打造“家门口的微型纪念馆”。你会向这个纪念馆捐赠一件什么物品呢？写一段文字说明理由。要求：写清物品名称，理由恰当，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】 我会捐赠一张老旧社区的照片。这张照片拍摄于二十年前，记录了社区最初的模样，那时邻里间在小巷里闲话家常，孩子们在空地上嬉笑玩耍。社区发展日新月异，高楼林立取代了低矮平房，但这张照片承载着曾经的温暖回忆，将它捐赠给“家门口的微型纪念馆”，能让大家忆起往昔，感受社区的变迁，增进邻里情感，共创更温馨和谐的氛围。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：说明类微写作。 审题：明确题干要求，核心任务是为社区“家门口的微型纪念馆”捐赠一件物品，并说明捐赠理由。所捐物品要与社区相关，能体现社区特色、历史或文化，避免泛泛而谈，要从创设温馨和谐文化氛围的角度出发，可从物品承载的回忆、对社区发展的见证、对邻里情感的促进等方面展开。比如强调照片承载温暖回忆、见证社区变迁等。 写作指导：选择的物品要具有一定的代表性和情感价值。像老旧社区照片，它记录了社区的过去，承载着人们的回忆，容易引发大家的共鸣。还可以选择老社区的旧钥匙、社区曾经举办活动的纪念徽章等，这些物品能勾起大家对社区过往的怀念。理由要与创设温馨和谐的文化氛围相关。如照片记录了邻里间的交流和孩子们的欢乐时光，能让大家忆起往昔，感受社区变迁，进而增进邻里情感。语言要亲切自然，富有感染力。可以运用生动的描述，如“邻里间在小巷里闲话家常，孩子们在空地上嬉笑玩耍”，让读者能感受到社区曾经的温馨场景。并且要简洁精炼，在有限的字数内完整表达观点。 23. 微写作。 第106个“五四”青年节即将到来，请以“我们不一样”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 我们不一样 我们不一样，不像过往青年，于枪林弹雨里冲锋。 我们于时代浪潮中弄潮，在科技前沿探索，在文化海洋深耕。 青春的火焰在心底燃烧，五四的精神在血脉中流淌。 我们用知识武装头脑，以创新驱动未来。 这是我们的时代，我们将以独特的姿态，书写属于我们的辉煌篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作 审题：明确题干要求，以“我们不一样”为题，聚焦于当代青年与过往青年的差异，需突出当代青年的特点与担当。“五四”青年节则为主题增添了时代背景和精神内涵，写作要体现五四精神在当代的传承与发展。可以运用拟人、比喻、夸张等修辞增强语言的生动性和形象性，或以热情奔放的语言、瑰丽的想象来展现出梦想的美丽或伟大。在此基础上可重点围绕“如何去战”展开表述。比如，可以写战斗的勇气，也可以写共同战斗的团结性。 写作指导：开篇可以直接点明“我们不一样”，引起读者的兴趣。可以简要提及过往青年的奋斗场景，为后文突出当代青年的特点做铺垫。具体描述当代青年在不同领域的作为，如科技、文化等，展现当代青年的多元发展和独特价值。可以运用排比的修辞手法，增强语言的表现力和节奏感。将五四精神融入到描述中，强调当代青年对五四精神的传承和发扬。可以通过“青春的火焰在心底燃烧，五四的精神在血脉中流淌”等语句，表达当代青年的使命感和责任感。在结尾部分，对当代青年的未来进行展望，表达他们将以独特的姿态书写辉煌篇章的决心。语言要简洁有力，富有鼓舞性。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 按要求作文。 即将毕业，很多年轻人会面临人生中的重要选择：高中生要面对志愿填报，大学生要面对就业应聘。有人说：“选择适合自己的舞台，才能让光芒绽放。”也有人说：“唯有热爱，才有灿烂的人生。”其实，不只是升学和就业，在成长之路上，“适合的”与“热爱的”总会带给人们无尽的思考…… 请以“适合的与热爱的”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 适合的与热爱的 古希腊德尔斐神庙的墙垣上镌刻着“认识你自己”的箴言，这道横亘千年的命题始终在叩击着人类的灵魂。当人们在适合与热爱之间徘徊时，仿佛站在命运的三岔路口，一面是现实主义的理性丈量，一面是理想主义的澎湃激情。其实这两者并非对立的两极，而是如同土壤与阳光，共同滋养着生命的成长。 适合是生命生长的现实土壤。陶渊明在彭泽县衙的案牍劳形中，最终看清“少无适俗韵”的本性，他选择归去来兮的决然，并非对现实的逃避，而是对生命形态的清醒认知。正如《庄子》所言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”王维在“大漠孤烟直”的边塞写下豪迈诗篇，却在终南别业的松间明月下找到真正的诗意栖居。这种对生命坐标的精准定位，不是怯懦的妥协，而是智者的清醒。 热爱是穿透迷雾的精神火炬。敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙依然璀璨，正是因为无数无名画工将信仰化为笔尖的朱砂与青绿。文艺复兴时期的达·芬奇解剖尸体触犯禁忌，伽利略坚持地动说遭受审判，但他们对真理的炽热追求最终照亮了人类文明的进程。就像普罗米修斯盗取的火种，真正的热爱具有穿透时空的力量，能在现实的冻土上融化出希望的溪流。 适合与热爱的交融，终将在生命的原野上绽放出璀璨之花。苏轼在黄州赤壁的江风明月中，既没有沉溺于“拣尽寒枝不肯栖”的清高，也没有放弃“大江东去”的豪情，而是将仕途的失意化作“一蓑烟雨任平生”的旷达。敦煌研究院的樊锦诗扎根大漠五十载，将考古学家的严谨与艺术家的激情完美融合，让千年壁画在数字技术中重获新生。这种交融不是简单的折中，而是在认清现实后的创造性超越。 站在历史的长河边回望，那些真正活得丰盈的生命，都在适合与热爱的平衡中找到了独特的韵律。就像敦煌壁画中反弹琵琶的飞天，既遵循着物理世界的重力法则，又舞动着艺术世界的自由韵律。当我们以理性的目光丈量现实，以感性的心灵拥抱热爱，生命终将在这样的双重变奏中，谱写出属于自己的华彩乐章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料围绕“适合的与热爱的”这一主题展开，探讨了在人生重要选择中如何平衡这两种价值取向。通过高中生填报志愿和大学生就业应聘两个场景，引出了对“适合”与“热爱”的思考。这不仅是升学、就业问题，也是贯穿成长过程的人生议题。材料强调了两者之间的张力——既需要找到适合自己能力和发展方向的选择，又希望追求内心的热爱，以实现个人价值。 本次作文材料的关键词：“适合的”指符合个人能力、性格特点、外部环境等客观条件的事物或职业。它更注重理性分析和实际考量。“热爱的”指能够激发内心激情、带来精神满足感的事物或职业。它更多体现为感性驱动和情感投入。“光芒绽放/灿烂人生”表明无论选择适合还是热爱，最终目标都是实现自我价值，获得成就感与幸福感。就材料而言，题目旨在引导学生认识到，人生选择并非简单的二元对立，而是在权衡利弊、理性分析的基础上，结合自身实际情况和长远发展规划，做出最适合自己的选择。 行文思路上，文章开篇可以引用材料，明确“适合的”与“热爱的”的核心论题，并提出中心论点。在论述过程中，通过举例论证、道理论证等方法分别阐述“适合的”如何提供现实基础以及其可能缺乏激情的局限性，如牛顿专注于科学研究因天赋与兴趣兼备；同时结合对比论证说明“热爱的”虽能激发动力，但若脱离实际可能导致挫折，比如梵高生前未被认可却坚持创作。随后递进分析，探讨两者结合的重要性，借助社会现象和个人成长案例，如乔布斯将技术能力与艺术热爱融合创造苹果奇迹。结尾升华主题，呼吁读者在权衡中找到属于自己的道路。 立意： 1.“适合的”奠定基础，“热爱的”赋予灵魂。 2.在不适合中寻找热爱，在热爱中挖掘适合。 3.平衡“适合”与“热爱”，创造独特人生 25. 按要求作文。 早春的第一声雷鸣，大幕拉开前的钟声，改变平淡生活的一次突发奇想，重大变革前的勇敢破冰……这些预示变化的先声，往往比它带来的结果更值得铭记。 请以“先声”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 先声​ 春日校园，樱花芬芳，阳光透过树叶洒下斑驳光影。高二学生林羽像往常一样走向教室，却隐隐感觉今日氛围异样。​ 在教室门口，好友晓妍神色匆匆跑来，手里攥着几张宣传单，兴奋大喊：“林羽，学校要办一场超大型科技创新大赛，获胜者能代表学校参加全国赛！”林羽一愣，科技创新大赛？在这个一贯看重传统学科成绩的学校，这可是头一回。他好奇接过宣传单，上面内容瞬间点燃他心底对科技的热爱。林羽一直痴迷机器人制作，平时只能课余偷着捣鼓，这次大赛无疑是难得契机。​ 回到座位，林羽还在琢磨大赛。同桌阿杰凑过来：“这比赛听着挺酷，可咱学校从没搞过，能行不？”林羽皱起眉，心中也犯嘀咕，既担心学校对大赛支持不够，又不确定自己实力能否在众多选手中突出。​ 几天后，学校召开动员大会。负责组织的李老师站在台上，激情介绍大赛规则与意义：“这次比赛，是学校教学改革的大胆尝试，希望大家突破常规思维，展现创新能力。”林羽紧盯着李老师，从其坚定眼神中，似乎看到这场变革的决心。​ 动员会一结束，林羽果断报名参赛。可难题接踵而至，组建团队时，愿意加入的同学寥寥无几，大家都怕影响学习成绩。材料采购也不顺利，学校实验室资源有限，许多零件得自己想办法。一次团队讨论会上，成员意见严重分歧。晓妍主张制作简单易操作的智能环保垃圾桶，觉得这样易获奖；林羽却坚持打造复杂的机器人足球战队，实现精准足球操控与战术配合。气氛愈发紧张，甚至有人提出退出。​ 林羽心急如焚，一边耐心向大家解释设计思路，强调创新挑战的重要；一边利用课余跑遍学校周边电子市场，寻觅性价比高的零件，还主动向学校申请延长实验室使用时间。​随着比赛日期临近，林羽和团队愈发忙碌，常熬到深夜在实验室反复测试、改进机器人性能。期间，林羽不断调整学习计划，努力平衡比赛与学业。​ 终于，比赛日来临。林羽和团队带着精心制作的机器人足球战队走上赛场。当机器人灵活传球、射门，完美执行各种战术时，台下掌声雷动。最终，他们的作品脱颖而出，斩获学校一等奖，成功获得全国赛参赛资格。​ 颁奖典礼上，林羽手捧奖杯，泪光闪烁。回想起从知晓大赛消息起，那些犹豫、挣扎、坚持与拼搏，他深刻意识到，大赛的举办正是学校创新变革的先声。这声先声，虽伴着诸多不确定与困难，却点燃了他的梦想，让他在挑战中突破自我、收获成长。而这，远比最终比赛结果更值得铭记。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料开篇列举了多种“先声”的具体表现。“早春的第一声雷鸣”，在自然场景中，雷鸣打破了冬日的寂静，宣告春天的到来，它是季节更替的先声，意味着新的生机与活力即将涌现。“大幕拉开前的钟声”，在艺术表演的情境里，钟声营造出期待的氛围，预示着精彩演出即将开始，是一场视觉与听觉盛宴的前奏。“改变平淡生活的一次突发奇想”，侧重于个人生活层面，这一突发奇想如同平静湖面投入的石子，打破了日常的平淡，可能引领个人走向全新的生活体验，是生活转变的先声。“重大变革前的勇敢破冰”，上升到社会、时代变革的高度，勇敢破冰的行为是变革的开端，如历史上许多改革，最初的勇敢尝试就是推动社会进步的先声。材料最后强调，这些先声之所以重要，是因为它们往往比最终带来的结果更值得铭记，突出了先声在人们心中独特的价值与意义，其蕴含的希望、勇气和对未知的期待，给人留下深刻印象。 写作任务里明确了题目、文体，写作时要注意这些要求。 写作时先明确方向，比如校园里的“先声”。中间主体段落先描述先声前的困境：具体阐述学生们对学习和校园活动兴致缺缺，社团活动无人问津，老师教学也缺乏动力的状况；​然后写先声出现，详细描写广播里传出举办创意大赛消息的瞬间，包括激昂的音乐、充满活力的广播声音，以及师生们惊讶、好奇的反应；之后写行动展开，讲述学生们围绕大赛的准备过程，成员们分工明确，老师们积极提供创意和场地支持等。​结尾总结校园因大赛发生的变化，如学生学习积极性提高、校园氛围活跃，再次强调大赛消息这一“先声”唤醒了校园活力，激励大家追求进步，引发读者对先声力量的思考。 立意： 1.先声激发个体成长蜕变。(讲述主人公原本在生活或学习中处于迷茫、停滞不前的状态，一次偶然听到的演讲、一本触动心灵的书籍等先声出现，激发了主人公内心的斗志与潜能，促使其勇敢面对自身的不足，努力学习和改变，最终实现个人的成长与蜕变） 2.​先声凝聚群体奋进力量。（以一个团队在面临发展困境、人心涣散等问题时，一个富有创意的提议、一位领导者鼓舞人心的话语等先声出现，打破了群体的沉闷与消极氛围，凝聚起众人的力量，大家齐心协力，共同克服困难，朝着共同的目标奋进，展现先声在群体协作与发展中的关键凝聚价值） 3.先声引领文化传承创新。（传统窗花文化在现代社会面临传承困境时，一次传统技艺在现代舞台上的创新表演、一位文化学者对传统文化新解读的讲座等先声出现，引发社会对传统文化的关注与兴趣，激发了更多人参与到传统窗花文化的传承与创新中来，推动文化在新时代焕发生机） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025北京东城高三一模 语 文 2025.4 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。 考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成各题。 材料一： 诗歌是人工智能（AI）写作最早介入的领域，随着AI算法不断完善，基于智能创作平台生成的诗歌文本数量与质量持续提升。尽管如此，人工智能写作仍存在明显短板。就诗歌写作的诗意生成机制而言，诗人们多把诗视作理解世界的一种特殊语言，一个通过意象系统解释世界的装置，唯有突破语言习俗和常规观察习惯，才有可能打破俗常的意义生成链条，演绎一场“常规之外”的灵动舞蹈。人工智能写作的诗意生成机制则恰恰相反。以机器人“小封”为例，它的写作以自然语言的处理、理解、生成为核心步骤，向一个人类预设的“概念化”语言体系和意义中心聚合，属于“敛聚式”的意义生成方式。与“发散式”的人类创作思维相比，人工智能写作更易于精密掌控意绪延展的方向，使其紧密围绕在设计好的意义中心周围。就算溢出了常态下的词语组合规范，制造出带有陌生意味的语感，通常也不会脱离“中心”。这样一来，人工智能诗文本就很难通达“神余言外”的境界，对读者思维宽度的激发、对人类想象空间的拓展仍是有限的。 人工智能具有永生性，它通过不断学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感。因为不能“情动于中而形于言”，人工智能诗歌即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。 （取材于卢桢的文章） 材料二： AI能不能写诗？答案是肯定的。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过“图灵测试”。因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片段化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”这样的诗句，我们就很难用日常的时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的难题。 2018年，预训练语言模型BERT和GPT在提高AI诗歌的质量方面取得了重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。开发者须通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。以目前市面上一个旧体诗AI模型为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进行专项训练，取得了不俗的效果。如以诗人陈三立《夜舟泊吴城》中首句“夜气冥冥白”生成的三首AI诗，与陈三立的原作已非常接近，充分显示了风格训练的成效。 诗歌创作向来是“在心为志，发言为诗”，那么，AI写诗对人类究竟有什么意义？ 通常意义上的辅助功能，AI已进化至较为成熟的阶段。上述提到的AI模型，已验证“明七子学唐”“同光体学宋”等相关领域的研究结论。这意味着以往被认为抽象的文学风格，可以转化为具体的数据参数。更重要的是，诗歌本身就蕴含着超越人类经验的倾向。词语的重组往往会生成意想不到的结果，而这一点恰恰契合AI写作的特性。也许AI生成的一些句子，能够激发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽。从这个维度上说，未来AI有可能开拓出新的诗歌类型和风格。 （取材于程羽黑的文章） 材料三： 在人工智能的技术发展历程中，诗歌生成具有特殊地位，不仅因为它代表了最早使用计算机进行文本生成的尝试，还在于它独特的象征意义：利用千百年来诗歌的崇高精神地位，机器写诗吸引了人们关注并支持人工智能领域的整体发展；借助诗歌体裁对词句非日常用法的宽容，诗歌生成的探索描绘了通用文本生成的技术图景。其背后的预期是，既然能够用计算机生成某些“诗作”，那么未来也完全有可能生成新闻、报告，抑或小说、散文，产生社会与经济价值。 现在，语言大模型以一种通用的方式，实现了不同体裁文本的生成，诗歌已然不具有当初的特殊地位。要获得一首机器生成的“诗”，人们只需将自己的需求按照大模型所能接受的格式写成文本，这与让机器生成其他形式的文本完全一致。另一方面，机器产生的诗歌自进入公众视野以来，就受到诗人、作家和批评家们近乎一致的反对。一位当代著名诗人批评说，机器生成的“诗”只是“一些碎片的无机组合”，是“拙劣的”、玩弄“修辞智性”而已。 （取材于朱恬骅的文章） 1. 根据材料一，下列对人工智能写诗“短板”理解，正确的一项是（ ） A. 通过意象系统解释世界。 B. “敛聚式”意义生成方式。 C. 能制造出带有陌生意味的语感。 D. 通过不断学习趋于完美的特质。 2. 材料一和材料二作者对“诗”的理解有相同之处，下列概括不正确的一项是（ ） A. 两位作者都认为诗歌的语言具有陌生化特点。 B. 两位作者都认为诗歌创作需要打破常规逻辑。 C. 两位作者都认为模仿是学写诗歌的有效方法。 D. 两位作者都认为审美属性是诗歌的重要特征。 3. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 机器人“小封”创作的诗具有意绪发散、通俗易懂的特点。 B. 目前，AI写诗还无法像人类那样表现创作主体的独特情思。 C. “图灵测试”可用于检验文学作品的语言是否为人类语言。 D. 在对AI进行风格化训练时，资料库文本类型不能大相径庭。 4. 根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一的作者主要讨论了AI写诗的局限性。 B. 材料二的作者主要讨论了AI写诗的可能性。 C. 材料三作者从技术发展历程的角度肯定了AI写诗的意义。 D. 材料一和材料三，作者的主要观点都是AI写诗的未来堪忧。 5. 三则材料从不同角度对AI写诗进行了审视，带给读者很多启发。你认为在自己的学习过程中，应如何使用人工智能提供的学习资源？请结合三则材料内容，简要说明。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成各题。 愚读《史记·商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也。嗟夫，世俗之不可与虑始，而可与乐终。使天下之人各陈其所知，而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。 然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又从而折其不服之意，使天下皆信以为如此，而后从事。其言回曲宛转，譬如平人自相议论而诘其是非者。愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决。然其使天下乐从，而无黾勉不得已之意；其事既发，而无纷纭异同之论。此则王者之意也。故常以为当尧舜之时，其君臣相得之心，欢乐而无间，虽其有所相是非论辨，以求曲直之当，亦无足怪者。及至汤武征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下，此又其势然也。惟其天下既安，君民之势阔远而不同，天子有所欲为，而其匹夫匹妇私有异论于天下，龃龉其上之画策，令之而莫肯听。当此之时，刑驱而势胁之，天下夫谁敢不听从？而其上之人，优游而徐譬之，使之信之而后从。此非王者之心，谁能处而待之而不倦欤？盖盘庚之迁，天下皆咨嗟而不悦。盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：“汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙。’”盖其所以开其不悟之心，而谕之以其所以当然者，如此其详也。 若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下，然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决，然此乃王霸之所以为异者也。夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听，则又反覆而谕之，以穷极其说而服其不然之心，是以其民亲而爱之。呜呼，此王霸之所为不同也哉！ （取材于苏辙《栾城集》） 6. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 世俗之不可与虑始 虑：担忧 B. 将有以矫拂世俗 矫拂：矫正 C. 譬如平人 平人：普通人 D. 故天下有故 故：变故 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 未尝不壮其勇而有决也 令之而莫肯听 B. 则其所以告谕天下者 而谕之以其所以当然者 C. 此则王者之意也 则又反覆而谕之 D. 匹夫匹妇私有异论于天下 故无所求于众人之论 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 事将有格而不得成者。 事情将有受阻而不能成功的情况。 B. 龃龉其上之画策。 反对国家的政策。 C. 汝罔暨余同心。 你们不与我同心。。 D. 惟不忍鄙其民而欺之。 因为不忍心愚弄百姓并欺骗他们。 9. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 尧舜时期，君臣之间虽然不乏争论，但彼此的关系仍然亲密和谐。 B. 汤武在征伐前反复申明理由，是特定形势下赢得民心的有效做法。 C. 盘庚用警告的方式逼迫百姓接受迁都，这与商鞅的做法如出一辙。 D. 后世之人以为三代君王治理国家缺乏决断，作者也曾经这样认为。 10. 请结合文章内容，用自己的话简述作者对商鞅做法的认识过程。 11. 阅读下面的材料，回答问题。 ①子曰：“君子不器。”（《论语·为政》） ②子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏【1】也。”（《论语·公冶长》） ③（季康子）曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”（《论语·雍也》） ④子贡方【2】人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（《论语·宪问》） ⑤子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语·卫灵公》） ⑥不为人之所器者而后能器人，为人之所器而器人，则非人之所宜。（陈祥道《论语全解》） 注释：【1】瑚琏：古代祭祀时盛粮食的尊贵器皿。【2】方：议论批评。 （1）解释材料⑤中画线句的意思，并依据本则材料内容说明其作用。 （2）孔子评价子贡是“瑚琏之器”。对此，朱熹认为“子贡虽未至于不器，其亦器之贵者”；陈祥道认为“为人之所器而器人，则非人之所宜”。请从朱、陈二人的解读中任选一种，结合上述材料中的相关内容，简要分析其合理性。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成各题。 前出塞九首【1】（选三） 杜甫 其三 磨刀呜咽水，水赤刃伤手。 欲轻肠断声，心绪乱已久。 丈夫誓许国，愤惋复何有！ 功名图麒麟【2】，战骨当速朽。 其五 迢迢万里余，领我赴三军。 军中异苦乐，主将宁尽闻。 隔河见胡骑，倏忽数百群。 我始为奴仆，几时树功勋？ 其八 单于寇我垒，百里风尘昏。 雄剑四五动，彼军为我奔。 掳其名王归，系颈授辕门。 潜身备行列，一胜何足论。 注释：【1】《前出塞九首》：杜甫的组诗作品，约作于天宝十载（751年），唐朝在军事上采取扩张政策。组诗通过一个征夫的诉说反映其从军西北边疆的艰难历程和复杂感情。【2】麒麟：指麒麟阁，汉宣帝命人绘霍光、苏武等功臣画像于其上。 12. 下列对三首诗歌的解读，不正确的一项是（ ） A. 其三“磨刀”两句写征夫看到流水变红，才意识到磨刀割破了手。 B. 其三“战骨当速朽”一句表达的情感与“将军白发征夫泪”相同。 C. 其五“隔河”两句，写征夫看到敌军不仅人数众多且行动迅速。 D. 其八“百里风尘昏”一句，既写边塞自然环境，也指单于大军压境。 13. 下列对三首诗歌的赏析，正确的一项是（ ） A. 其三前四句凄婉，后四句转为怨恨，可谓顿挫有致。 B. 其五运用了对比与夸张的手法，突出了胜利的不易。 C. 其八写一次战役，战斗过程描写得简洁而富有气势。 D. 三首诗均以第一人称描写战争场面，更显亲切生动。 14. 前人评论《前出塞九首》：“深悉人情，兼明大义。”请结合“其三”和“其五”的诗句谈谈对这一评论的理解。 15. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）诗人常借自然景物的变化来抒发感慨。如屈原用“惟草木之零落兮，______________”表达韶华易逝之叹；曹操用“______________，去日苦多”寄托生命短暂之忧。 （2）以史为鉴，可明治国之理。贾谊有感于秦亡国之速，以“______________”强调统治者施行仁政的重要性；苏洵有感于六国因赂秦而亡，以“______________”呼吁统治者毋惧敌人的威势。 （3）在主题为“学习之道”的班会上，同学们认识到：优秀的学习者并不都是天赋异禀，而是善于借助各种资源实现自我突破，正如荀子在《劝学》中说的：“______________，______________。” （4）中国人的名字中往往可见古代诗文名篇的影子，科学家屠呦呦的名字出自《诗经·小雅》“______________，食野之苹”，画家刘海粟的名字则使人联想到苏轼《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，______________”。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 把自己交给道路 骑上一匹马，你踏上道路。对于马来说，这条道路通向哪里，路的尽头是什么，这些并不重要。重要的是脱离了拴马桩的约束，它有了相对的自由了。 我每一次跨上马背，踏上道路的时候，都像从长梦中醒来，我能体会到一个定居者把自己交给马，交给道路，交给漂泊时的心情。在草原上，我曾经许多次骑上马，以这样的心情踏上道路。 你是自由的，你的马也是自由的。你可以选择一天、两天或一个礼拜抵达，你可以选择不同的道路抵达，你甚至可以不走路，而拍马从草最深、花最艳的那一块草原穿过。那是你的事。 “人生能有多少次机缘，站在这里，向星空仰望！”骑在马上，我常常想起这句话。如果将这诗变通一下，这样说，也许可以表达我此时的心境：“人生能有多少次机缘，骑在马上，自由地在天地间行走！” 草原上的道路，严格讲那不叫道路。只是马蹄、牛蹄或者昌耀笔下那青海的高车在此之前踩出的一条若有若无的白色细径。所以你不妨放松缰绳，让马儿自己走。马的四蹄就是道路。 在我的经验中，踏上道路的最好季节是在冬天。一个礼拜落一场大雪，草原被尺把厚的大雪封住了，这时候所有的道路都没有了，而所有的雪面都可以是道路了。这时你抓住一匹马，向白茫茫的远方走去。 只消片刻行走，马身上呼出的热气便会结成冰凌，会令所有毛色的马都变成纯白色的。人也一样，你的服饰，你的胡须，你的眼睫毛，都挂上冰凌，成为白色的了。这时候，不管你愿意不愿意，大自然事实上已经将你吞没了。 世界一片空白，你也成为这空白的一部分。 在此之前，没有历史；在此之后，也没有历史。你现在完成了一次逃逸，逃离人类代代相传的链条，你现在是前无古人后无来者的孤零零的一个了。你想说自己是什么就是什么，你是你，你既是伟大，又是渺小，你既是巨人，又是侏儒，你可以给一切以重新估价和命名，你可以肆无忌惮地这样做。 你就这样在路上完成了自我。你就这样在路上走着。 关于路——草原上的路——以高贵的马作为人类脚力的路，先贤们对它的描写很多。而在我，最叫我感动的是俄罗斯民间传说中道伯雷尼亚的故事。 某一天，苍老的道伯雷尼亚骑着同样苍老的马，向草原深处走去。他不知道走向哪里，他只是松开缰绳，信马由缰。 后来，他来到一个三岔路口，面前出现了三条道路，每一条道路的路口都栽着一块红石头。第一块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得死亡；第二块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得爱情；第三块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得财富。 “让我选择死亡吧！”道伯雷尼亚沿着第一条路走去。在路的尽头，有四十个强盗，他们握着刀，扑了上来，道伯雷尼亚从头上取下帽子，向前一挥，又向后一挥，打败了他们。道伯雷尼亚叹息了一声，拨转马头，重新回到了三岔路口。他抹去第一块红石头上的字，用矛尖刻下：我从这条路上走过了，并没有被杀死！ “现在，让我选择爱情吧！”道伯雷尼亚向第二条道路走去。在路的尽头，有一座辉煌的宫殿，一位妖艳的女王热情地迎接他。道伯雷尼亚想：我一个老头子，有什么地方值得女王心仪呢？这里面一定有阴谋。于是他奋力将柱子推倒，宫殿塌了，露出暗室。暗室里关着四十个国家的王子，他们都是风闻女王的美艳而来到这里，中了机关后掉进来的。道伯雷尼亚救出了他们。他又重新来到三岔路口，在第二块红石头上刻下：我从这条路上走过了，很遗憾我没有获得爱情。 “财富是个好东西，现在，让我去追求它吧！”道伯雷尼亚重新抖起精神，向第三条道路走去。这次行走比较简单。道路的尽头是一座山一样的大石头，上面写着“所罗门王的宝库”。道伯雷尼亚翻身下马，列开架式，用肩膀去推那块石头。大石头被推开了，一座金光灿灿的宝库出现在他面前。道伯雷尼亚唤来草原上所有的穷人，让他们来拿宝藏，然后自己径直走了。他在第三块红石头上刻下：我从这条路上走过了，我还是一个穷光蛋！ 接触这个俄罗斯民间传说，已经是许多年前的事了。自那以后，这传说便盘踞在我的心头，并且随着我身体、思想的成长而成长。那骑一匹老马的忧郁骑士的形象，是如此哀恸，如此孤独。尤其是当我不是在路上，而是在停驻和滞留的时候，那形象似乎就在城市的阳台外召唤。 于是我决定终生把自己交给路，交给漂泊的命运。正如莱蒙托夫笔下那在船上生活惯了的水手一样，不管岸怎么诱惑他，一旦那船的双桅桅杆出现在海平线上，他便狂喜地不顾一切地向它奔去。 在路上我才能得到安宁。至于用什么作为脚力，徒步、骑马、乘坐青海的高车，或者乘坐现代人的汽车，那都是无所谓的事。 （取材于高建群的同名文章） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 将这诗变通一下 变通：改动，改变 B. 人类代代相传的链条 链条：指血缘关联 C. 盘踞在我的心头 盘踞：牢牢占据 D. 是如此哀恸 哀恸：极其悲痛 17. 下列对文章的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 文中的“马”不仅是行路的工具，也是作者心灵成长的载体。 B. 作者用反复的手法，突出人在冬日草原上行走的寂寞与空虚。 C. “骑一匹老马的忧郁骑士”的形象，是忠诚、勇敢等精神的化身。 D. 作者认为出发上路是最重要的，至于选择什么工具，并不重要。 18. 道伯雷尼亚的故事在全文中的作用是什么？请结合文章内容简要分析。 19. 作者为什么“把自己交给道路”？请结合文章内容具体说明。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 20. 阅读文字，完成下面小题。 ①从2000年开始，考古学家在浙江省浦江县上山遗址陆续发掘出迄今世界上最早的栽培水稻、彩陶遗存和定居村落遗迹，充分证明这里就是世界稻作文明的起源地，是中华文明形成过程的重要起点，而中华文明形成的基础就是南方稻作文明和北方粟作文明。②大约一万年前，时光的罅隙里遗落了一道光，照耀在金黄色的稻穗上。③上山人耕耘土地、悉心栽培，经过漫长的等待，这些稻米终于每年都开出花、结成穗，成为家园边最美丽的风景。④这些都是何其伟大的发明！⑤他们将脱粒后的稻壳和陶土相伴，制作成器；将发酵过的米浆存封在罐子里，酿造出酒。⑥他们是最早的农人，是最早生产水稻的先民。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中的“起源地”可以换为“发祥地”。 B. ③句中的“经过”不可以换为“通过”。 C. ④句应与⑤句互换位置。 D. ⑥句有语义重复语病。 （2）请将①句中画线并用逗号隔开的两个句子合为一个，与上文衔接紧密。将改写后的答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 微写作。 预制的板材快速搭建成房屋，预制的菜品让普通人也能成为大厨，预制的短视频成就了朋友圈的“私人定制”……生活中预制的事物越来越多。你怎样看待这种现象？请写一段话谈谈认识。要求：观点明确，言之有理，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22. 微写作。 为创设温馨和谐的文化氛围，你所在的社区计划打造“家门口的微型纪念馆”。你会向这个纪念馆捐赠一件什么物品呢？写一段文字说明理由。要求：写清物品名称，理由恰当，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 23. 微写作 第106个“五四”青年节即将到来，请以“我们不一样”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 按要求作文。 即将毕业，很多年轻人会面临人生中的重要选择：高中生要面对志愿填报，大学生要面对就业应聘。有人说：“选择适合自己的舞台，才能让光芒绽放。”也有人说：“唯有热爱，才有灿烂的人生。”其实，不只是升学和就业，在成长之路上，“适合的”与“热爱的”总会带给人们无尽的思考…… 请以“适合的与热爱的”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 25. 按要求作文。 早春的第一声雷鸣，大幕拉开前的钟声，改变平淡生活的一次突发奇想，重大变革前的勇敢破冰……这些预示变化的先声，往往比它带来的结果更值得铭记。 请以“先声”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$