1.2《离骚（节选）》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

天问千声悲故国，江咽万语吊斯人 史家之绝唱，无韵之离骚：史家独一无二的文章，没有韵的《离骚》 史迁下笔深刻雅健，文辞不输《离骚》，只无韵而已，这是其一；其二，更重要的，是两者都是“发愤而作”，一个是忧国忧民而屡遭流放，一个是仗义执言而惨受污辱，都是“意有所郁结”而“以舒其愤”。太史公说“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，我觉得这几句放在《离骚》里简直没有违和感。这就是俩人共通的愤懑之气。 震惊！王者荣耀里的英雄竟然是屈原写的！ 历史上并没有东皇太一其人。东皇太一是九歌体系中的至高神，《九歌·东皇太一》是人们祭祀东皇太一的颂歌。作为《九歌》的开首篇，表达了人们对春神东皇太一的敬重与欢迎。 云中君本是一只与鹿结伴生存的孤鸟。在楚汉战火燃烧至云梦泽森林的时候，小鹿中箭死去，不久，悲伤至极的它将身躯粉碎在峭壁岩石。目睹这一幕的鬼谷子心怀同情，将其尸身骸骨运用转生之术重造，前世部分记忆留在云中君脑中，痴鬼谷子弟子们将云中君捕获并试图消除其记忆。云中君拼死挣扎，眼睛在搏斗中负伤并失明。它东飞西撞地逃亡，最终到了大河以西，被东皇太一收留教养，成为手下使者，替他在与阿瑶的邂逅中，云中君对于前世羁绊的记忆点滴逐渐苏醒…… 《九歌·云中君》所歌颂的，是楚人祭祀的云神。原始神话思维中，云神、雨神、雷神、电神也往往互相转化、 互相替代、互相混淆。因此，云神&#34;云中君&#34;又叫&#34;丰隆&#34;(即雷神、电神)和&#34;屏翳&#34;(即云神、雨神)。游戏中云中君的二技能“若英·华彩”灵感正是源于《九歌·云中君》原文“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”。 瑶的前世就是灵鹿，和云中君的前世孤鸟为青梅竹马。鬼谷子收留流落在云梦泽森林作为徒弟，教她使用法杖、操纵玄微子。后来因为战火来袭，瑶受伤而亡，云中君也为之殉情。最终二人都化为人形，可是却失去了前世的记忆。当瑶来到东神之城，村民想杀掉瑶和祭品一起进贡给东皇太一，此时东皇太一使者云中君放她离去。瑶的原型取自《九歌·山鬼》，此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪。游戏中瑶的技能也充分证明了原型源于山鬼。一技能“若有人兮”取自于山鬼原文“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”，二技能风飒木萧取自于“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”。三技能独立兮山之上取自于“表独立兮山之上，云容容兮而在下”。被动山鬼·白鹿更不要说，一看便知道借鉴了诗名。 《离骚》( 节选)中，诗人自叙其身世、遭遇，表达了对高洁人格的坚守和对高远理想的追求，并将个人命运与国家兴衰紧紧联系在一起。学习时不妨结合《屈原列传》，把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。诵读时要注意诗中繁复的意象、回旋复沓的表达、独特的节奏韵律，感受其中澎湃激荡的情感。 1.理解并掌握诗中的关键语句的意思，反复诵读，背诵诗歌，培养阅读古诗文的能力。 2.结合《屈原列传》，了解屈原的生平和《离骚》，理解诗人“香草美人”的象征意义。 3.体会屈原对高远理想的追求和对高洁人格的坚守；感受屈原忧国忧民，献身理想的爱国主义情感，培养正确价值观。 学习目标 屈原,名平,字原或灵均。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。代表作：《离骚》《九歌》《九章》《天问》。 《离骚》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚” 中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。 1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一。（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁) 走进屈原 熊也是氏。 文化常识： 1.姓、氏 2. 名、字、号 3. 楚辞与《楚辞》 4. 风、骚 姓：在秦汉以前，人们的姓与氏是不一样的。在以女子为中心的母系氏族社会，姓是一种氏族的族号，是一种血缘关系的标志。因为在母系氏族社会人们“只知其母，不知其父”，古姓很多都是女字旁，如姬、嬴、姚、姜、姒等，在先秦时代，同姓之间是不能相互通婚的，所以贵族女子无论婚前婚后，都必须带上姓，以防同姓婚配。“姓”区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。 氏：氏是姓的分支。一个族的子孙不断繁衍生息，就会逐渐扩大，一个族分成若干支，每个族有自己的一个特殊称号，这就是氏。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。 名：名是一个人的特称，一般是出生时由自己长辈所取，也就是幼名，多是长辈对晚辈的美好祝愿和寄托的殷切期望，并且以此来供长辈们呼唤。名是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼，平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名。 字：由于成年后，幼年所叫的“名”不便在公共场合叫了，为了让他人尊重自己，必须要由尊长另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名，即“字”。所以，冠“字”是长大成人的标志。男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子在15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。字多是对名的补充和说明，和名的含义是非常相近的，名只有父母或者老师才能称呼，其他人只能称呼他的字，即使在朝廷做官皇帝都要称呼他的字以表尊敬，不能直呼一个人的名。 号：号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》:“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号。后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等，号起源很早，但直至六朝时期还不流行。到唐宋间才特别盛行起来。封建社会的中上层人物往往以住地和志趣等为自己取号。 姓是旧有的族号，氏是后起的族号；姓是用来别婚姻；氏则用来别贵贱。 *常识积累： 古代姓、氏、名 、字、号 思考：“楚辞”和《楚辞》有何区别？ (1)“楚辞”，诗体名。 楚地的歌辞，指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体，“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。 汉代人将这种文体称之为“楚辞体”，楚辞中最有代表性的作品是《离骚》，所以楚辞也称之为“骚体诗”。 (2)《楚辞》，总集名。《楚辞》为西汉刘向所辑，收录了屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。 “楚辞”的文体风貌 1.语言：大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚词作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。 2.句式：灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。 3.结构：篇幅较长，以铺陈叙事来尽情抒情。 4.风格：充满个人的情志与幻想，多用想象和夸张，带有神话色彩，风格浪漫而神秘，是浪漫主义诗歌的滥觞。 错过楚辞，你就错过了一整个充满想象力的世界 “兮”，读起来很拗口。为什么有那么多的“兮”？ 这是楚地方言。骚体诗诵读时要有节奏，一般三四个节拍，随文切分； 读时语音延长，不仅可以强化抒情、咏叹色彩，而且能够充分体现楚辞体情感浓郁的特点。 *文学常识 《离骚》代表了“楚辞”的最高成就，是屈原的代表作。 《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。 全诗373句, 2464字,用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大的神话式的艺术形象。 可分为三部分： 1.叙述诗人的理想、品格、经历以及决不同流合污的意志。 2.描写“上下求索”的幻境，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁。 3.描写诗人去国和留楚的思想斗争，并决心以身殉国。 “ 屈平疾王听之不聪也，谗谄（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（jiàn）之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。 上称帝喾（kù），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（mǐ）不毕见（xiàn）。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩（ěr）而见（xiàn）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。 自疏濯淖（nào）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。 写作原因 作品特点 评价作者 回顾刚刚学完的《屈原列传》， 思考：屈原为何做《离骚》？《离骚》有何特点？ 温故知新 初读诗歌，体会诗韵 孟陬 览揆 肇 扈 汩 搴 阰 修姱 鞿羁 謇 朝谇 蕙纕 揽茝 诼 偭 忳 侘傺 溘 圜 攘诟 芰荷 zōu hù pí jiǎn chǎi tún yuán kuí yù kuā suì zhuó chà chì gòu zhào qiān jī xiāng miǎn kè jì 提示：读准读音，注意节奏 检查预习任务： 翻译标红、标蓝、圈画的字词，判断下划线语句的特殊句式 12 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 译读：我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。 岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。 父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。 父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。 传说中的古代帝王颛顼（zhuān xū） 远代子孙 我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 对已故父亲的称呼（妣[bǐ]：对已故母亲的称呼。）如丧考妣：好像死了父母一样悲伤和着急，今多为贬义 古代岁星纪年中的太岁名， 对应简化后十二地支中的“寅” 正当 赐 孟春正月， 正月为陬，又称寅月 降生 观察 测度 开始 出生时的情况 n→v命名 n→v起字 大 美好 第1节 宾语前置句 状语后置句 天干地支： 天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 [1] 简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。 十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。 [1] 纪月法分类 1、数序纪月。如一月、二月、三月。 [1]至今仍在沿用 2、则十二月为建丑之月，次年一月为建寅之月......或径称子月、丑月、寅月......。 3、干支纪月。至迟在汉代就已使用。即以每月固定的纪月地支配上天干。五年为一周，周而复始。如以甲子年开始，正月地支是寅（十二支中序三），月的天干便是十干中序三的丙，即为丙寅，二月为丁卯，顺序排列下去，十二月为丁丑。次年为乙丑年，正月是戊寅，二月己卯......十二月己丑。到戊辰年，十二月是乙丑。从甲子年到戊辰年共五年计六十个月，恰好干支纪月转满一周。 4、特定名称。岁首的月份叫正月（秦代因避始皇嬴政讳改为端月），又叫孟陬；二月叫如，三月叫寎，四月叫余或除，五月叫皋，六月叫且，七月叫相，八月叫壮，九月叫玄，十月叫阳，十一月叫辜，十二月叫涂。《诗.小雅.小明》：“昔我往矣，日月方除。曷云其还，岁聿云莫。”郑玄笺：“四月为除。”《国语.越语下》：“至于玄月，王召范蠡而问焉。” 惟庚寅吾以降： “惟”是句首发语词，无实际含义，类似现代汉语中“啊”“哎”这类语气助词，仅起引出下文的作用。 整句话的正常语序应为“吾以庚寅降”，直译为“我在庚寅日出生”。特殊之处在于将时间状语“庚寅”前置到句首，形成“状语+主语+谓语”的倒装结构。这种句式在《诗经》《楚辞》等韵文中尤为突出，既符合诗歌押韵需求，又强化了时间要素的表达效果——将生辰干支放在最前，凸显出生之日的特殊意义，与后文“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”形成呼 应。 *正则、灵均 马茂远《楚辞选》注：“屈原名平，字原。‘正则’，是阐明名平之意，言其公正而有法则，合乎天道”。 王逸注《离骚》曰：“灵，神也。均，调也。言正平可法则者，莫过于天；养物均调者，莫神于地。” 五臣注曰：“灵，善也。均亦平也。言能正法则，善平理。” “正则”的意思是公正的法则，有“平”的意思。“灵均”的指的是美好的平地，有“原”的意思。故屈原名平，字原。 1.屈原名 “平”，字 “原”。“正则” 这个（表字或别名）是用来阐释 “平” 的含义的 —— 所谓 “正则”，就是说他（屈原）秉持公正而遵循法则，这种品格符合天道（自然规律或宇宙法则）。 2.“灵” 的意思是 “神妙（的作用）”，“均” 的意思是 “调和”。这句话是说：论到平正而值得效法的（事物），没有比 “天” 更恰当的；论到养育万物而能均衡调和的（力量），没有比 “地” 更神妙的。 3.“灵” 的意思是 “善”（美好、完善），“均” 也是 “平”（公平、均衡）。这句话是说：（一个人）能够端正法则（确立正确的规则），善于公平治理（处理事务均衡得当）。 屈原的 本名和表字 是 平（名）和 原（字），而 正则 和 灵均 是他在《离骚》中使用的 文学化自称，具有象征意义。 4.具体解释：历史记载中的名与字 根据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原的正式名是 平，字是 原。古代中国人的“字”通常与“名”含义相关，如“原”指宽阔平坦的大地，与“平”呼应。 《离骚》中的自称 在长诗《离骚》中，屈原写道：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”这里的“正则”和“灵均”并非真实名与字，而是文学化的表达： 正则：象征公正的法则，暗含对“平”的阐释。 灵均：寓意美好的土地，呼应“原”的意象。 这种手法是古代文人通过隐喻表达理想或自我期许的常见方式。 两者的关系 平/原 是真实名与字，用于日常和社会身份。 正则/灵均 是文学创作中的象征性别名，体现屈原的政治理想与人格追求。 思考：第1节写了什么内容？有什么用意？ 明确：内容：自述出身与身世 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 楚王同宗 出身高贵 摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降 生逢三寅 降生祥瑞 名余曰正则兮 字余曰灵均 赐予嘉名 寓意美好 用意：自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡。这正是得天独厚的内在美质之所在，是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 adj→n美德 盛多 加 美好 仪态 僻 披(楚地方言) 连缀、联结 佩饰 水流很快的样子 喻时间过得飞快 等待 拔取 采摘 译读：我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。光阴似箭我好像跟不上，担忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。考虑草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不趁着壮年去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！ 宾语前置句 省略句 迅速 久留 时序更替 思 代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王 黄昏，喻晚年 把握壮年 adj→n污秽的东西 法度、准则 同“导” 前驱 第2节 1、汨，水名，读音为mì。 源出湘赣交界处，为汨罗江的上游。经古罗城，又称罗水(一说汨水与罗水合流)，下称汨罗江。 汨罗江是中国南部，湖南省北部的一条河。 2、汩，是象声词、多音字。读音为gǔ和yù。 基本意思是水流的样子。此外，汩还有动词和形容词两种词性。意思有弄乱、扰乱、沉迷、淹没、湮灭。 汨(mi)是三点水加日，日头的日 汩(gu)是三点水加曰(yue)，孔子曰的曰 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽——互文、象征、比喻 〔朝搴、夕揽〕比喻早晚勤勉修德，对美德的主动追求。 香草象征美德：“木兰”与“宿莽”并非单纯的自然植物，而是象征高洁、坚韧的品德。 “朝”“夕”活用为状语，意为“在早晨”“在傍晚”，而非单纯的时间名词 日月忽其不淹兮的其：副词，表感叹？ 恐美人之迟暮的美人，我更偏向理解为怀王。 不抚壮而弃秽兮的而？表并列？ 少壮不努力，老大徒伤悲 乘骐骥以驰骋兮：比喻追求和实现美好的政治理想 江离，或川芎[xiōng]，一种香草。 辟芷（白芷）：幽僻处的香草。 秋兰：秋天盛开的兰花。 木兰：香树。去皮而不死。 宿莽：香草。经冬不死。 取其芬芳无比 取其淡泊宁静 取其高洁 取其顽强不息 取其坚守傲骨 香草整体象征： 美好的品德， 高尚的情怀， 远大的志向， 出色的才干。 再读诗歌，把握内容 思考：诗中写到的“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？这些事物在诗中有什么表达效果？ 人要脸，树要皮，树要没皮，必死无疑，人要没脸天下无敌！ 17 比喻美好的品德和高尚的情操 各种香草：江离、辟芷、 秋兰、木兰、宿莽 扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽 比喻修身养性 美人 比喻才德、有作为的人 乘骐骥 比喻追求和实现美好的政治理想 修身 治国 小结：香草美人的寓意 表达效果： 这些香草大都象征了诗人美好的品德和高尚的情操。屈原对香草的喜爱、佩带它们，其实就是表明了诗人注重自己的道德修养、始终保持高洁的情操、不肯同流合污的情感。这些香草这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。 把这些事物写进诗中，一方面使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味；另一方面增加了诗歌的浪漫主义色彩。这是屈原诗歌的一大特色。 屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，为楚王和国家献身，一往无前。 到底是比喻还是象征？ “ “移情”技法的运用 《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。 这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 *知识链接 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流：在诗人笔下，柳絮和桃花人格化了，像一群势利的小人，它们对春天的流逝，丝毫无动于衷，只知道乘风乱舞，随波逐流。 这正是诗人痛苦的原因。 这里面，寄托了诗人对黑暗现实的深刻不满，和政治理想不能实现的苦闷。 后来桃花柳絮也就成了一般势利小人的代名词。 思考：诗人连续两次写到“恐”，具体内容是什么？这种“恐”反映了屈原怎样的心情？体现他怎样的品德？ 明确：“恐年岁之不吾与”，担心光阴似水，时不我待，不能把美好的品格和超凡的才能献给国家，以完成振兴楚国的大任。这反映了屈原面对楚王昏庸、国家颓势而自己却不能及时地有所作为而焦虑不已的心情，体现了屈原忧国忧民的高尚品德。 “恐美人之迟暮”，这里美人可以说是自己，屈原以草木零落起兴，比喻美人迟暮。感叹岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。这里美人也可以说是指代楚王，这里直接说的是担心楚王衰老不堪大任；其实更想指出担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 叹息 掩面而泣 人生 爱慕、 崇尚 美好 鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。 谏诤[zhèng] 被废弃 楚地方言，<助>无实义 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 佩带 重复、加上 译读：我声声长叹揩拭着辛酸的眼泪，哀叹人生充满了艰辛。 我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。 已经因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。 这也是我心中所崇尚的美德啊，即使（为之）多次死亡也不后悔。 即使 表示多次或多数 白芷 第3节 连词，表并列 被动句 adj→v喜好 状语后置句 第3节 余虽好修姱以鞿羁兮的以：表并列 謇朝谇而夕替的而：表顺承？ 既替余以蕙纕兮:除了是状语后置句，还是宾语前置和被动句吗？ 〔蕙纕、揽茝〕比喻高尚的德行。 虽九死其犹未悔的其？第一人称我？语气助词无意？ 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 有灵智远见的人，喻国君 古：荒唐，没有准则 今：①水势大；②形容广阔或壮大 屈原自己的心/人心 译读：怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。 许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。 世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。 违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。 喻小人 喻美好的品德 毁谤 本来 世俗 善于取巧 违背 同“措” 木匠画直线用的工具喻准绳、准则 追随邪佞 迎合讨好 状语后置句 省略句 浩浩汤汤和浩浩荡荡：两者读音不一样，而意思是一样 偭规矩而改错的而：表并列？ 竞：①<形>强；强劲。《左传·襄公十八年》：“南风不竞。” ②<动>竞赛；比赛。《五蠹》：“上古竞于道德，中世逐于智谋。” ③<副>竞相；争相；争着。《与朱元思书》：“负势竞上，互相轩邈。” n→v合群 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 忧愁烦闷 失意的样子 古：(路)阻塞不通，引申为走投无路 今：生活贫穷，经济困难 译读：烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也决不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而为正义而死啊，本来是古代圣贤所推崇的。 突然 古：随水流而消逝 今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国 迎合他人的丑态 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 凶猛的鸟，指鹰、雕等 同“圆” 方枘[ruì](榫头) 圆凿（榫眼） 合 何、怎么 不同道 相处、相容 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 责备 容忍 辱骂 同“服” 正义 a→v推崇 使...受委屈/受压抑 保持 为...死 宁溘死以流亡兮的以：表承接？ 自前世而固然：本句翻译：自从很早以前，本来就是这个样子。而：连词，可不翻译；固：本来；然：……的样子 方枘圆凿（枘：榫头，凿：卯眼）指方榫头和圆卯眼，两下合不起来。比喻两者格格不入，不相容、不适宜。联合式结构；在句中一般作宾语、定语。 孔子有云：“道不同，不相为谋” 夫孰异道而相安的而：表转折 思考②诗人为什么“被贬”？  余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 交代被贬的原因之一：直言进谏 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 分析: 交代被贬的原因之二：太注意修身 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 交代被贬的原因之三：不与世俗同流合污 思考①遭受了什么？ 謇朝谇而夕替 早上进谏，晚上被贬黜 诗人追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸，表现出诗人对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 第3节 思考③诗人为什么“怨”（遭遇了哪些忧愁）？作者报以怎样的态度？ “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心” 怨恨之一：怀王荒唐、昏庸 “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫” 怨恨之二：小人诽谤、嫉妒 “固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度” 怨恨之三：风气(世俗）败坏 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” ——坚持真理，献身祖国 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚” ——刚正不阿，一身正气 “宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮” ——嫉恶如仇，不同流合污 怨恨 态度 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 观察 久立 返 回原路 趁着 走入迷途 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 译读：后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。 掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。 让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。 到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。 裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。 不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。 于 古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。 不被容纳 罹 水边地 山冈 兼词，于彼，在那里 责怪 出仕前的服饰喻原先的志向 使...调转 使...缓缓走 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳” 只要 确实 本性 美好 宾语前置句 裁剪 缀缝 状语后置句 第4节 及：④<动>推及；涉及。《齐桓晋文之事》：“老吾老，以及人之老。” ②<动>至；到；到达。《归去来兮辞》：“农人告余以春及，将有事于西畴。”《伶官传序》：“及其衰也，数十伶人困之。” 缀：本义是缝合，后引申为连接、装饰。 苟：①<副>随便；苟且。《鱼我所欲也》：“故不为苟得也。”《出师表》：“苟全性命于乱世。” ②<副>暂且这姑且。《陈情表》：“欲苟顺私情，则告诉不许。” ③<连>假设；如果。《陈涉世家》：“苟富贵，勿相忘。” ④<连>只要。《涉江》：“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。” 不吾知其亦已兮苟余情其信芳的其？ 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 回头看 放眼观看 译读：加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。 服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。 忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。 佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。 人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。 即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？ 去观察 四方荒远之地 繁多 同“彰” 香气浓烈 明显、显著 更加 爱美，喻修身养性 之 肢解，即五马分尸，古代的酷刑 不会改变 因受创而戒止 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 a→v加高/加长 高耸的样子 古：修长的样子 今：形容色彩繁杂 芳香 光泽 光明纯洁的本质 减损 唯…犹…： 惟独（只有)…还… 定语后置句 被动句 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 如何理解悔？ 不是否定自己的理想 也没有怀疑自己的追求 而是苦苦思索自我反省 “悔”立足现在，深刻反省： 是否当初没有看清道路，是否应该返回呢？ 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 悔 退 退的目的 “初服”喻原先的志向 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 立身高洁，虽经坎坷挫折，不改追求 思考:怎样理解屈原的精神状态“悔”/“退”）？ 第4节 活动：找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句： “不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。” ——坚持操守、修身洁行 “民生各有所乐兮，余独好修以为常。” ——洁身自好、自我完善 “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？” ——忠贞不移、坚贞不屈 屈原的形象 忧国忧民 洁身自好 坚持正道 献身理想的 爱国诗人 佩戴鲜花香草高大挺拔 宁死不放弃对美丽的坚持 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 外部形象 内在品质 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 偭规矩而改错/背绳墨以追曲兮 哀民生之多艰/怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 进步的政治改革家，主张法治 主张美政，重视人民的利益和人民的作用 追求真理，坚强不屈 概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。 洁身自好，自我完善 民生各有所乐兮，余独好修以为常 至美至善 德行高洁 拓展思考：如何看待屈原的“忠贞”行为？ 郭沫若认为：“他（屈原）念念不忘的是君，是当时的一般执政者，是自己的怀才不遇。十几年的一肚皮牢骚终只好让一死来爆发。他只认识在上的力量，而不认识在下的力量。这儿与其说是时代限制了他，毋宁说是资质限制了他。” （《郭沫若文集·屈原时代》） 概括文章大意 节选部分通过回顾自己因辅佐楚怀王改革弊政而受谗被疏的遭遇，表明自己决不同流合污的政治态度和“九死不悔”的坚定信念，抒发了忧国忧民、献身理想的爱国情感。 1.深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。 2.语言特色 ：以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 艺术特色 3.赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 4.比兴手法 王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打比方来说理。 艺术特色 帝高阳（传说中的古代帝王颛顼）之苗裔（远代子孙）兮，朕（我）皇考（对已故父亲的美称。皇，大）曰伯庸。摄提 （即“摄提格”，寅年的别称）贞（当、正当）于孟陬（孟春正月）兮，惟庚寅（庚寅日）吾以降（降生）。皇览揆（观察衡量）余初度（出生时的情况）兮，肇（开始）锡（赐给）余以嘉名（美名）。名（给……取名）余曰正则兮，字（给……取字）余曰灵均。 挖空练习 纷（盛多）吾既有此内美（美好的内在品质）兮，又重（加）之以修能（美好的容态）。扈（楚地方言，披）江离与辟（同“僻”，僻静、幽静）芷兮，纫（连缀、连接）秋兰以为（把……做成）佩。汩 （水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（等待）。朝搴（拔取）阰（土坡）之木兰兮，夕揽（采摘）洲之宿莽。日月忽（迅速）其不淹（久留）兮，春与秋其代序（时序更替）。唯草木之零落兮，恐美人（代指有才德、有作为的人。一说是屈原自己，一说指楚怀王）之迟暮。不抚（把握）壮而弃秽（抛弃污秽的东西）兮，何不改乎此度（法度、准则）？乘骐骥以驰骋兮，来吾道（同“导”。引导）夫先路（前驱）。 长太息（叹息）以掩涕（掩面而泣）兮，哀（哀叹）民生（人生）之多艰。余虽好（爱慕、崇尚）修姱（美好） 以羁（喻指束缚、约束）兮，謇（楚地方言，助词，无实义）朝谇（谏诤）而夕替（被废黜）。既替余以（因为）蕙 兮，又申（重复、加上）之以揽（采摘）茝。亦余心之所善（向往珍惜的东西）兮，虽（即使）九死其犹未悔。怨灵修（指楚怀王）之浩荡（荒唐）兮，终不察夫民心（指屈原自己的心，一说人心）。众女（比喻小人）嫉余之蛾眉（喻指美好的品德）兮，谣诼（毁谤）谓余以善淫。 固（本来）时俗之工巧（善于取巧）兮，偭（违背）规矩而改错 （同“措”，举措）。背（违背）绳墨（喻指准绳、准则）以追曲 （追随邪佞）兮，竞（竞相）周容（迎合讨好）以为度（法度）。忳 （忧愁烦闷）郁邑（忧愁烦闷）余侘傺（失意的样子）兮，吾独穷困 （走投无路）乎此时也。宁（宁可）溘（突然）死以流亡（随流水消逝）兮，余不忍为此态（指迎合讨好他人的丑态）也。鸷鸟 （凶猛的鸟，指鹰、雕等）之不群（同群）兮，自前世（古代）而固然（本来就如此）。何方圜（同“圆”）之能周（合）兮，夫孰（何、怎么）异道而相安（相互安处）？屈心而抑（使……被压抑）志兮，忍尤（责骂）而攘（容忍）诟（辱骂）。伏（同“服”，保持）清白以死（为……而死）直（忠直）兮，固（本来）前圣之所厚（推崇）。 【高考真题】1.（2020·新课标Ⅰ卷）《离骚》中“      ，     ”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 2.（2015·新课标Ⅰ卷）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“   ，     。” 3.（2014·新课标Ⅰ卷）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“         ，        ”。 【参考答案】 1.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 2.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 理解性默写 1.《离骚》一文中描写诗人以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是________________,________________。 2.《离骚》中表现诗人坚持真理、献身理想的诗句是： ________________,________________。 3.《离骚》中表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句是： ________________,________________。 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 亦余心之所善兮　虽九死其犹未悔 宁溘死以流亡兮　余不忍为此态也 4.《离骚》中表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句是：________________,________________。 5.《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句是：________________,________________。 6.《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义)是： ________________,________________。 伏清白以死直兮　固前圣之所厚 鸷鸟之不群兮　自前世而固然 伏清白以死直兮　固前圣之所厚 7.《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句是：________________,________________。 8.《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，仍然遭到贬黜的两句是：________________,________________。 9.《离骚》诗人通过“_______________，_______________”一句直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。 何方圜之能周兮　夫孰异道而相安 余虽好修姱以羁兮　謇朝谇而夕替 亦余心之所善兮　虽九死其犹未悔 10.《离骚》中用香草作比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的诗句是：________________,________________。 11.屈原怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是： ________________,________________。 12.《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句是：________________,________________。 既替余以蕙纟襄兮　又申之以揽茝 怨灵修之浩荡兮　终不察夫民心 众女嫉余之蛾眉兮　谣诼谓余以善淫 13.《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句是：“__________________,________________。 14.《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句是________________,_______________。 15.《离骚》中表明作者在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投无路的两句是：________________,________________。 固时俗之工巧兮　偭规矩而改错 忳郁邑余侘傺兮　吾独穷困乎此时也 背绳墨以追曲兮　竞周容以为度 16.《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句是：________________,________________。 17.屈原在《离骚》中，表现自己虽然遭到不公的待遇，但仍誓死不悔的诗句是：________________,________________。 18.《离骚》中，表现诗人宁愿随水而逝，也不愿苟同世俗的诗句是：________________,________________。 宁溘死以流亡兮　余不忍为此态也 亦余心之所善兮　虽九死其犹未悔 宁溘死以流亡兮　余不忍为此态也 19.“________________,________________。” 写自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身！我们从中可以看到屈原同周围群小之间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。 20.“________________,________________。”写自己与小人们的矛盾是不可避免的，也是不可调和的，自己愿意为正道而死。 既替余以蕙纕兮 又申之以揽茝 伏清白以死直兮 固前圣之所厚 21. 在《离骚》中诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂、轻信谣言的语句是________________,________________。继而指斥奸佞小人违背规矩，追随邪曲，为了顺适人意，不惜歪曲真理的语句是________________,________________。 22.“________________,________________。”表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义。 怨灵修之浩荡兮 终不察夫民心 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 伏清白以死直兮 固前圣之所厚 23. 屈原在《离骚》中表现出了高尚的品德和爱国情怀,请按要求写出有关诗句: （1）表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句: ________________,________________。 （2）表现诗人坚持真理、献身理想的诗句： ________________,________________。 （3）表现诗人嫉恶如仇，不同流合污的诗句： ________________,________________。 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 宁溘死以流亡兮 余不忍为此态也 （4）表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句: ________________,________________。 （5）表现诗人洁身自好、自我完善的诗句： ________________,________________。 伏清白以死直兮 固前圣之所厚 民生各有所乐兮 余独好修以为常 24. 《离骚》中表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，为下文情绪的抒发定下基调的句子是： ________________,________________。 25.屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁、严以律己，但早晨被诟骂、晚上被免职的句子是： _____________________,________________。 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 余虽好修姱以鞿羁兮 謇朝谇而夕替 26. 成语有词，“方枘圆凿”；《论语》有语，“道不同不相为谋”。屈原在《离骚》中表达同样意思的句子是： ________________,________________。 27.《离骚》中“________________,________________。”两句表现屈原委屈心志,压抑情感,忍受责骂和侮辱。 28.《离骚》中面对投机取巧、抛弃既定的方针随便改变国家举措的奸佞们,屈原愤恨地斥责: ________________,________________。 何方圜之能周兮 夫孰异道而相安 屈心而抑志兮 忍尤而攘诟 固时俗之工巧兮 偭规矩而改错 29. 屈原在《离骚》中诉说自己曾因佩带蕙草而遭到贬逐,也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示: ________________,________________。 30.屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是： _____________________,________________。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 31.屈原在《离骚》中表现群臣妒忌贤才，肆意对自己造谣中伤的句子是：________________,________________。 32.屈原在《离骚》中表现崇尚投机取巧、违规任意而为的不良世俗的句子是：________________,________________。 33.违背准绳而随意歪曲，竟相把苟合取悦于人奉为法度。屈原在《离骚》中表现这一恶劣世风的句子是： ________________,________________。 众女嫉余之蛾眉兮　谣诼谓余以善淫 固时俗之工巧兮 偭规矩而改错 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 34. 屈原在《离骚》中,虽然委屈心志，压抑情感,忍受责骂和侮辱,但他却表示:________________,________________。 35.《离骚》中“___________________,________________。”两句用榫头和榫眼的结合不能圆满作喻体,来陈述自己与世俗“道不同,不相与谋”。 伏清白以死直兮 固前圣之所厚 何方圜之能周兮 夫孰异道而相安 Lavf58.12.100 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili 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