吉林省吉林市永吉县实验高级中学2024-2025学年高二下学期4月月考语文试题

永吉实验高中高二学年4月份语文学科质量检测 一、 课内知识（按要求作答，每个题3分，共12分） 1,下列各句中词的解释，不正确的一项是( A以尔车来，以我贿迁贿：财物，这里指嫁妆 B.及尔偕老，老使我怨及：等到 C.信誓旦旦，不思其反反：违背 D.匪来贸丝，来即我谋即：就、靠近 2。下列各句中词的解释有误的一项是( A.帝高阳之苗裔兮苗裔：远代子孙 B.皇览揆余初度兮揆：衡量 C.纷吾既有此内美兮纷：盛多 D.又申之以揽苣申：陈述 3.下列句子中加点字解释全都正确的一项是() A.悔相道之不察兮（观察） 谣逐谓余以善淫（谣言） B.宁溘死以流亡兮（突然） 偭规矩而改错（错误） C.忍尤而攘诟（侮辱） 夫孰异道而相安（何，怎么） D.苟余情其信芳（确实） 怨灵修之浩荡兮（水势大） 4.下列对古代文化常识的解释，不正确的一项是( A.“台阁”，尚书省的别称，东汉以尚书直接辅佐皇帝处理政务，因汉尚书台在 宫禁内，乃有此称。 B.“城郭”，古代“筑城以卫君，造郭以守民”，内城叫“城”，外城叫“郭”。 三里之城，七里之郭。 C.“再拜”，古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。“再”，第二次；“拜” 见面时的礼节。 、D.“黄昏”，傍晚时分，一般指18点左右；“人定”，夜深人静的时候，指21 点至23点。 二、现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面的试题。(17分) 第1页/共12页 材料一： “传统”一词，在两千年前的东汉时代就己出现，最初的意思是皇帝传位给下 一代。“传”是“传位”之意，“统”是“大统”之意。《后汉书》说东夷各国“国 皆称王，世世传统”，就是此意。 后来“传统”词义发生演变，主要表达一种世代相承延续的意思，因而它常常 与一些具有一定特点的社会性元素相连接，比如“传统风俗”“传统道德”“传统 思想”“传统学术”“传统艺术”“传统工艺”等，但讲得最多的还是“传统文化” 这个词，它的包含性更广，意义更大。 “传统”与“民族性”密切相关。一种文化或文明都是通过民族的特性来体现 的。反之亦然，民族的特性是通过其民族文化来体现的。传统文化与民族性形影不 离。因此，如何来认识和对待“传统”，便成为一个非常重要而严肃的问题。 欧洲17世纪开始的启蒙运动和理性思潮，无疑推动了世界的伟大进步。但这 种思潮对于“传统”的认识不够全面。当时欧洲社会将“传统”与“科学理性”看 成对立物，因此这种思潮便带有“反传统”的色彩。在这种历史文化背景下，传统 被看作巨大的阻力，被看作历史的惰性力。那时的人们认为，人类社会要积极进步， 就要把这种消极力量摧毁。 这种情况在近现代中国表现得也非常突出，中国社会从20世纪“五四运动”开 始便形成一种“反传统”思潮，此后便有了“破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习 惯”的所谓“破四旧”，以及“彻底与传统决裂”等口号。这种情况不是中国特有 的现象，它与世界两百多年来的“反传统”思潮是有很大关联的。 20世纪后半期，全世界的学术理论界都开始反思“传统”问题，反思人类应该 如何认识和对待传统。这时人们普遍认识到，传统虽然有其巨大的消极作用，但也 有巨大的积极作用。当代美国著名社会学家爱德华·希尔斯写了一本书，叫《论传 统》。他在书中指出：传统是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力 量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的沉淀。一个社会不可能完全破除其 传统，一切从头开始或完全代之以新的传统，而只能在旧传统的基础上对其进行创 造性的改造。这种观点已经成为当代世界人们的共识。 由上述可见，对于传统，人们有时极其憎恶，有时又极尊崇。因此人们也一再 第2页/共12页 反省：对传统应采取怎样的态度？是批判、抛弃，还是继承、弘扬？人们总觉得他 们的选择可以决定传统的命运，后来却惊奇地发现是传统在决定着人们自己的命运。 这是因为，一个民族文化传统的形成，是那个民族文化心理、习俗性格的反映， 而一个民族的文化心理、习俗性格会延续千百年，很难加以改变。这正像各种物种 的习性难以改变一样。但人类不同于一般生物之处，在于他们有思想，当其自身的 文化传统影响到他们的生存目标的时候，他们会去改变这种文化，以适应他们的发 展需要，而当改变过头使他们不能适应时，他们又会在某种程度上向其文化传统回 归。 (摘编自姜广辉《传统之源——经典文化的意义》) 材料二：传统与现代看似一对矛盾体，要倡导现代，许多时候确实需跳出传统、 超越传统，不然，就谈不上创新、发展、进步。比如，不摒弃传统社会“三从四德” 等封建旧道德，就不可能有中国式现代化中人的解放和自由全面发展。但必须看到， 现代对于传统的超越只是部分的、相对的，而不是全部的、绝对的。对传统不加区 分的全部分离和摒弃，是有害的、危险的，也是根本不可能的。 推进现代化，需要对传统采取科学和辩证的态度，鉴别传统、吸收精华，发展 优秀文化。现代是在传统的基础上发展变化而来的，有的是量变，有的是质变。无 论哪一种发展变化都不是凭空产生的，基点都是传统。只不过对于这个基点，需要 依照时代要求和价值取向进行一定的筛选，有所摒弃、有所继承、有所保留。具有 糟粕性的传统元素，会对现代化社会产生牵制、阻滞作用，形成逆向作用力。对于 这样的传统，就要坚决摒弃和扫除。相反，具有进步性的传统，能够对现代化社会 起促进和补充、纠偏作用，对其则应进行创造性转化、创新性发展，使之在现代化 进程中发扬光大。现代化进程表明，许多历史传统是不可能被完全否定的。比如， 中华文化中的家庭观念是最悠久的传统之一，其内容可以有所更新，但最基本的价 值是无法取消或否定的。许多历史传统还能弥补和纠正现代化过程中的缺陷和弊病。 习近平总书记指出：“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的 智慧结晶。”没有中华优秀传统文化作为基础和参与融合的现代化，不可能是中国 式现代化。中华优秀传统文化中蕴含的天下为公、民为邦本、任人唯贤、天人合一、 自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，对于解决现代社会人类面临的难题 具有重要的启示意义。弘扬这些优秀传统文化，对于纠正世界现代化进程中的偏差， 第3页/共12项 在推进中国式现代化中创造良好的生活品质、推动人与自然和谐共生、维护社会和 谐安定等方面具有重要作用。 (摘编自李忠杰《把握好现代化进程中传统与现代的关系》) 5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.“传统”一词早在东汉时代就己出现，其本义与皇位有关，后来主要表达世代 相承延续的意思。 B.中国“五四运动”时形成“反传统”思潮，这与世界两百多年来的同一思潮存 在很大关联。 C.与一般生物不同，人类在生存目标受到自身的文化传统影响时，会改变文化以 适应发展需要。 D.传统与现代看似矛盾实则相融，在现代社会要创新、发展、进步就必须跳出传 统、超越传统。 6.根据材料内容，下列说法不正确的一项是() A.在与“传统”相连接的社会性元素之中，“传统文化”讲得最多，因为其包含 性更广，意义更大。 B.18世纪法国的孟德斯鸠把“传统”看作历史的惰性力，主张将其摧毁，这其实 是一种“反传统”思潮。 C.爱德华·希尔斯的《论传统》一书，就是20世纪后半期学术理论界反思“传统” 问题的产物。 D.虽然中国传统文化中的“修齐治平”“三从四德”观念带有一定消极因素，但 其最基本的价值无法否定。 7.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第3段观点的一项是( ) A. 我们要虚心学习和借鉴人类社会创造的一切文明成果，但我们不能照抄、照搬 别国的发展模式。 B.随着中国经济社会的发展，中国文化正在迅速走向世界，日益成为国际话语场 中的核心议题和基本共识。 C.作为中华文明的智慧结晶与精华，中华优秀传统文化蕴含着中国式现代化的文 化根脉，赋予了现代化以“中国式”的特点与时代烙印。 第4页/共12页 D.中华优秀传统文化是中华民族五千多年历史的深厚积淀，世界上没有哪一个民 族的文化像中华优秀传统文化这般从未中断、源远流长。 8.材料一是如何论述“传统”的？请简要分析。(4分) 9.在推进现代化过程中，应如何正确看待传统？请结合材料谈谈你的认识。(4分) 三、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 橘颂 张炜 老文公等待儿子一家从海外归来，独自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘颂” 的猫。 冬日将尽，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷。“我是一个老家伙了，身 上没有火力，所以更需要火炉。”他这样说时，橘颂跳到膝上，“你就是我的火炉。” 他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的， 应该贴点什么。“我要写一张大字了。”他说着，起身弓腰，下巴压在橘颂额上， 去一个角落翻找笔墨和宣纸。蘸了饱墨，想想要写的字。最后写了八个字：“深固 难徙，更壹志兮。” 署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张：“青黄杂， 文章烂兮。”橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说： “这是楚国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一棵橘树。” 入睡前大洋那边来了电话。因为诸多原因，一家人的归期又要拖延。 一 夜睡睡醒醒。总是响着孙子纯稚的声音。①梦中有一双小手搂住颈部，睁眼 一看是橘颂。命 上午九时，太阳好极了。老文公站在门前，看对岸那片石屋。它在阳光下变幻， 从山腰到岸边，高高低低呈现不同色泽，向阳的一面金色闪烁。“我如果是个画家， 会一遍遍画这个村子。” 他一想起幢幢石屋都是空置的，就一阵沮丧。他不会原凉那些离去的人。 身上晒暖了，他要回屋了。 每天十至十二时，是老文公最好的工作时间。他在日历上标出醒目的周末，这 一天如果无风无雨，就要去河岸游走。这是橘颂最愉快的时刻。 第5页/共12页 他一想到这条河、这片山地属于自己的祖居地，就有一种异样的亲近感。这是 一代接一代开垦出来的。他不明白为什么老辈人选中了这里。为什么筑起这么大 片石屋。屋子从河的南岸盖起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一块块石头垒成。 那需要多少血汗劳苦，还有耐心。他从来没有进入十字街口那些高大的石屋内部。 那是自己的家族老宅，是太爷爷亲手设计修建的。 老文公背着橘颂，在一条条石板路上走着。穿行宽街，迈进窄巷。不知踏向多 少石阶，钻过多少胡同，它们曲折回环，让人迷路是很容易的。“我如果在小时候， 会多么迷恋这种地方。”他对橘颂感叹。 现在也不算晚。他觉得只要胸和腰没有发出抗议，还能在这里钻进钻出。这些 拱门、石柱、门上的雕刻，真是关极了。这全是用凿子一下下琢出来的。 一只壁虎在石缝间蹿动，橘颂跳过去。石墙上垂下一棵小蓟，它的刺叶掩护了 壁虎。再过一段时间，小蓟粉茸茸的丝瓣就绽放了。 高高的梧桐，桐花正含苞待放，它们垂直向上，每一束都像待燃的灯烛。榆树 生出密密的榆钱，可惜太高，无法采摘。“那是真正的关味。”他仰脸看着树冠说。 橘颂跟在身后，并不跑远。老文公早就迷路了，只好不时抬头看看太阳。街巷 多得数不清，因为全是石头垒成，所以极陈旧极结实，面目相似。②石块被一代代 抚摸和踩踏，许多地方泛着瓷亮。 身上出汗了。转出一个巷口，老文公一眼看到了那个瘦高的老人，他依旧站在 台阶上，身边挨紧了那个小男孩。他呼唤一声：“棘拐老哥！” 相风 瘦高的老人转过脸来，拐杖捣捣石阶，算是应答。 身 橘颂一看到水根，就爬到了老文公的背上。 他和橘颂跟上爷孙俩，一起往前走着。老文公不再担心迷路了。 走了一会儿，一连下了几个台阶，看到了前边的十字街口。“我答应过，要领 你看你太爷爷盖起的大屋，这就去吧。”老棘拐往前指指，从腰上摸出一串钥 匙。 随着近那儿，老文公的脚步也在变快。他一直盯着老棘拐手中那串长长短短的 钥匙。 门打开了。门板很厚，门槛很高。院内是石板地，磨得很亮。一进院就是长长 第6页/共12页 的厢房，有雕花小窗，窗前有一棵正在变绿的苍老石榴树。从小窗往里望，什么都 看不清。 正屋高敞。屋内梁木很粗，颜色有些深。老文公想在屋里待一会儿，吸着淡淡 的松脂气味。老林拐先一步走出，站在阳光里等他。院里是彩色卵石铺成的图案， 那是大丽花瓣，还有一只凤凰。院子左右各有一个月亮门，通向分开的两个小院。 这里栽了海棠和丁香，还有不认识的树。太静，花香太浓。 “这两个小院，再加前边的大屋，以前做过学校。”老棘拐声音沉沉的，看着 水根。 老文公明白，水根该上学了。网。第 老棘拐一连打弃几间屋子，里面都是堆积的桌凳。墙上有黑板。③老文公走到 跟前，看着上面残留的几个大字：天、地、山、水。 老文公抱紧橘颂的两只胖爪，转身对老棘拐说：“如果您不嫌弃，我可以每周 抽出两个下午，教水根识字。还有，简单的算术。”“ 老棘拐的眼睛变得尖亮：“真是这样？”老文公点头。 ,社 老棘拐把水根揪紧，让他站到老文公对面，说：“鞠躬！” 出了小院是长长的有顶盖的回廊，曲曲折折通向不同的石屋。“我走糊涂了， 这又是一个捉迷藏的好地方。”老文公惊奇于这座建筑，也惊奇于一直走在前面的 老棘拐：这人比自已大，腿脚还这么灵便。 从院里出来，老棘拐告诉老文公：村头几是自己的远亲，所以才将大石屋的钥 匙留给他。 “人都去了镇子和城里。我不走。村子有几百年了，这里才是家。” 老文公点头：“村里还有李转莲。” 老棘拐的目光转向西南方。那边的高坡上，一幢幢石屋在阳光下闪亮。他点点 头：“一个好人。” “一直是她自己？” “她十八岁，男人去支边，一走再没音信。后来有个弹棉花的男人，一走又没 音信。 “她的命真苦。”●内所写》， 第7页/共12页 老棘拐的目光从石屋那儿收回，看着他：“④是那两个男人命苦。他们走了， 再也喝不到这儿的好水了。” 老文公低下头。他在想李转莲，想那个田垄整齐的小院、海棠树、鸡和鹅。“那 两个男人再也看不到这些了。”他在心里说。 (有删改) 10.下列对小说相关内容的理解，正确的-一项是(3分)())题”，三 A.老文公在石头村书写大字，穿街走巷，入访祖屋，与留守村民李转莲、老棘 拐及其重孙水根多次交流。 送园 B.石头村幢空置的冷清石屋、欣欣向荣的早春风光和那些已经背并离乡的村民， 这使老文公感到沮丧。 。 C.老文公祖居地的这一大片石屋是老辈人的杰作，他在这里探访的过程中，感 受到了村子的古老与新生。 D.文章通过老文公的见闻折射石头村的变迁，平缓的叙述中蕴含着对人与自然、 历史与现实的多重哲思。 公积国 11.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)() A.句子①梦境与现实结合，老文公梦见了孙子，醒来却只有橘颂，突出他生活 的孤单和对亲人的想念。。 B.句子②中石块“泛着瓷亮”的细节描写，细腻地刻画了村民留下的生活痕迹， 使村庄有浓厚的历史感。 C.句子③中黑板上的大字象征着村民对自然的敬畏，表达了老辈人对子孙远离 城市、回归田园的期望。 习标写 D.句子④表达的语气坚定，与前文老文公的感叹形成对比，反映了老棘拐对待 去留问题的价值取向。 12.屈原在《九章·橘颂》中赞美了橘树“深固难徒，更壹志兮”的精神，请 结合文本解读小说标题“橘颂”的内涵。(4分) 13.作者认为“比较明显的、强烈的诗性，这极有可能是当代所有好小说所必 备的品格”，请结合文本分析小说的“诗性”是如何体现的。(6分) 四、文言文阅读（本题共5小题，16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。。 第8页/共12页 材料一 十三年冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑：“与诸乎？”对曰： “重施而 报，君将何求？重施而不报，其民必携，携而讨焉，无众必败。”谓百里：“与诸 乎？”对曰：“天灾流行，国家代有，救灾、恤邻，道也。行道，有福。”丕郑之 子豹在秦，请伐晋。秦伯曰：“其君是恶，其民何罪？”秦于是乎输粟于晋，自雍 及绛相继，命之曰“泛舟之役”。 十四年冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施，无亲；幸灾，不 仁；贪爱，不祥；怒邻，不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛 将安傅？”庆郑曰：“弃信、背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。” 虢射曰：“无损于怨，而厚于寇，不如勿与。”庆郑口：“背施，幸灾，民所弃也。 近犹仇之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是哉！”十五年壬戌，战于韩原， 秦获晋侯以归。 (节选自《左传·僖公》) 材料二： 惠公始以甘言重赂诱秦，既得国而尽食其言，秦穆公之心未尝一日忘晋也。至 晋饥而秦输之粟，非忧晋也，积我之厚，形彼之薄，所以怒其众而将使之也。斯怨 也，岂祷请所可谢，言语所可回乎？幸而秦饥，乞籴于晋，此天赐晋以释怨之资也。 使君子为晋谋，必曰：“吾久负秦约，常患无以自解，荀因其乞籴，亟如其请面振 其急。则秦将见今日之恩，而忘前日之怨。政使怨不尽解亦可以杀其怒而缓其毒虽 锋刃相向其致死于我必不力矣。”彼虢射乃谓“无损于怨，而厚于寇”，吁！是何 言欤？虢射徒知与粟之无损于怨，不知闭籴之增其怨也。择祸莫若轻，择怨亦莫若 轻。虽使果如虢射之言，无损于怨，亦犹愈于增其怨，况与之粟乃所以损其怨乎？ 庆郑虽欲救之，然其气暴，其辞悍，适所以起晋惠之怒而己。惜乎！庆郑有救之之 心，而未得救之之道也。 (节选自吕祖谦《东莱博议》) 14.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请把答案写在答题卡上。(3分) 政使怨不尽A解B亦可以杀C其怒而缓D其毒E虽锋F刃相向G其致死H于我必不力矣 15.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) 第9页/共12页 A.“重施而报”与“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”(《离骚》)两句中的 “重”字意义不同。 B。“贪爱，不样”与“爱其子，择师而教之”(《师说》)两句中的“爱”字意 义相同。 C.“常患无以自解”与“臣无祖母，无以至今日”(《陈情表》)两句中的“无 以…”用法相同。 D.“虢射徒知与粟之无损于怨”与“妾不堪驱使，徒留无所施”(《孔雀东南飞 并序》)两句中的“徒”字意义不同。 16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.对晋国发生饥荒向秦国购买粮食的事情，秦穆公征求子桑、百里奚的意见，从 不同的角度得到了相同的结论。 B.秦国把粟米运往晋国，船队从雍城到绛城接连不断，人们把这次运粮称为“泛 舟之役”。 C.材料二认为秦国运送救灾粮，晋国薄情促使晋国百姓产生怨恨，此怨恨不是用 祈祷就可以谢罪，用话语就能挽回的。 D.材料二认为庆郑救晋的想法并不比虢射的想法好，因为庆郑脾气暴躁，言辞强 悍，恰能激起晋惠公的怒气。 17.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分) (1)“四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”(3分) (2)苟因其乞籴，亟如其请而振其急。(4分) 五、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 至德二载，甫自京金光门出，间道归凤风翔，乾元初，从左拾遗移华州掾， 与亲故别，因出此门，有悲往事。 杜甫 项古的 此道昔归顺，西郊胡正繁。 至今残破胆，应有未招魂。 近得归京邑，移官岂至尊？ 第10页供12页