精品解析：福建省泉州市安溪县一中2024-2025学年高一下学期第一次学情调研语文试题

福建省泉州市安溪县一中2024-2025学年高一下学期第一次学情调研语文试题 考试科目：语文 满分：150 考试时间：150分钟 出卷人：谢艳玲 审核人：王流笔 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 非遗学是一个新的独立的学科。20世纪后半期，人类开始认识到前人留下的历史创造中，除去物质性的遗址、建筑、器物、艺术品之外，还有大量精神性的遗产保存在代代相传的口头、活态、无形的行为与技艺中。它们和物质遗存一样，同样是必须永远保存的历史财富。2003年联合国教科文组织将这类文化遗产确定为“非物质文化遗产”，通过了《保护非物质文化遗产公约》。我国是公约最早的缔约国之一。“非物质文化遗产”在我国被简称为“非遗”。 早在非遗概念出现之前，人们将这一类型和范畴的文化称为“民间文化”，并建立起相应的科学而完整的知识体系与理论体系，譬如民俗学、民艺学、民间文化学等。到了20世纪后期，受到工业化和城市化的迅猛冲击，民间文化才快速消散和面临濒危，致使一些敏感而先觉的人士与学者急切地呼吁抢救和保护。此时，对民间文化的称呼也出现了一些前所未有过的改变，比如在 “民间文化”后边加上“遗产”二字，称为“民间文化遗产；再比如本世纪初进行的大规模的“中国民间文化遗产抢救工程”。 于是，这一时期(21世纪初)，同时出现两个概念：民间文化遗产和非遗。这两个概念本质相同，不同的是，民间文化遗产的概念来自学界，非遗的概念来自政府，因为非遗是由各国政府共同确定的。政府作为遗产的第一责任人，为了便于对遗产进行管理，必须将遗产分类。于是文化遗产被分为两大类：一种是物质性的文化遗产，一种是非物质性的文化遗产，即非遗。 在人类传统的概念中，遗产是指先人留下的私人化的财富。主要是物质性财富。但是在20世纪后半期这个传统的遗产观渐渐发生了变化。法国历史学家皮埃尔·诺拉在《法国对遗产的认识过程》中写道：“在过去的二十年，遗产的概念已经扩大，发生了变化。旧的概念把遗产认定为父母留给子女的财物，新的概念被认为是社会整体的继承物。”父母留给子女的是私人遗产或家庭遗产；社会整体继承的是公共遗产，即文化遗产。文化遗产必须由社会保护和传承下去。正是出于这个遗产观，联合国制定了第一个《保护世界文化和自然遗产公约》(1972)。人类在文化遗产保护上迈出了第一步。然而，这第一步所保护的文化遗产只是物质性的，主要是历史建筑、考古遗址、文物。那时人们还没有“非物质文化遗产”的概念。 后来，人们渐渐发现了“非遗”。这使人类的历史文化遗产变成物质的和非物质的两部分。物质文化遗产是前一个历史时期遗留下来的珍贵的历史见证物，非物质文化遗产是历史传承至今并依然活着的文化生命。 这便构成了人类当代的遗产观。 非遗学，正是从遗产的立场出发，来认识民间文化的。但不是所有的民间文化都是非遗。非遗是其中历史文化的代表作，是当代遴选与认定的必须传承的文化经典。 是不是遗产是不同的，当一个事物有了遗产的属性，便多了一种性质、意义、价值，多了一种社会功能。这些都不是民俗学所能解释的。一件事物可以同时身在不同的知识范畴，从属于不同的学术范畴。比如佛罗伦萨花之圣母大教堂，既属于建筑学的经典，也属于遗产学的瑰宝。它们既有共同的文化内涵，也有各自的学术关切。建筑学关注它建筑的构造、设计、美学特征与创造性；遗产学更关注它自身的历史特征、档案、等级、保护重点与方法，以及如何传承得久远。非遗学更关注它的存在与生命，是保护和延续它生命的科学，一个此前没有的学科。决定非遗学独立性的根本是——遗产。 学术是具有使命的。对于非遗学，使命二字尤为重要。它不仅在学者身上，还在学术本身。这也是遗产的本质决定的。遗产是前人留给我们的，也是我们留给后人的，我们要好好享用它，还要把它完好地交给后人，中间不能损坏。特别是非遗，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好和传承好，这个使命理所当然就落在非遗学中了，民俗学没有这个使命。民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性。 民俗学注重民俗事象的过去，非遗学注重非遗活生生的现在。民俗学把民间文化作为一种历史的积淀；在民俗学者眼中，民间文化是相对静止的、稳定的、很少变化的。非遗学者把非遗作为一种文化生命；在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。民俗学的工作是总结历史与描述现在，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路。就像医学是为了守护人的生命和健康一样，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续。学科的使命决定了学科的特征。于是，非遗学的使命首先决定了它的工具性。非遗学具有很强的工具性。 它既是一种纯学术，追求精准、清晰、完整、谨严、高深；又是一种工具理论，为非遗构建知识，为非遗排难解纷，因而与当下的非遗的保护实践息息相通和紧密相关。非遗学毫不隐讳要直接为非遗服务，甚至为非遗所应用。 为此，非遗学是一门田野科学。在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效，从始至终都在田野。如果只是在田野采风和搜集材料，就不是非遗学了。田野就是民间，就是活生生的民间文化。只有问道于田野，才能得到切实的答案，才能感悟到非遗的精髓与神韵，彻悟到非遗的需要，以及非遗学的学术使命是什么。 (摘编自冯骥才《非遗学原理(上)》，有删改) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “非遗”这一概念提出之前，其涵盖的文化在我国被称为“民间文化”。 B. “民间文化遗产”与“非遗”是本质相同但没有物质与非物质之分的概念。 C. 当代遗产观是指人类对遴选与认定的物质文化遗产与非物质文化遗产的认知。 D. “田野”在文中指涵盖城乡的包蕴着历史文化及其传承的民间这一大概念。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 20世纪后期工业化和城市化迅速发展为民间文化遗产带来严重危机，也为它带来新的机遇，联合国教科文组织因此制定了相应的文化遗产保护公约。 B. 人们对“遗产”的认知逐渐突破传统的局限，将其外延扩展至整个社会，且认为遗产包括历史见证物的物质文化遗产和传承至今并依然有生命的非遗。 C. 基于遗产立场的非遗学认为，只有那些必须传承的文化经典才堪称非遗，它是从民间文化遗产中甄选、传承至今，并依然具有文化生命的非物质遗产。 D. 民俗学是民间文化的重要分支，它以总结历史与描述现在为主要工作，注重研究历史积淀下来的相对稳定的民俗事象而与关注动态的非遗学相区分。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 保存在世代相传的口头、活态、无形的行为与技艺中的精神性遗产是非遗的主体，并由此兴起新兴学科非遗学。 B. 将佛罗伦萨花之圣母大教堂置于非遗学视域下，我们应更关切它如何传承得久远，以及如何延续它文化生命。 C. 遗产的本质决定非遗学的使命，非遗学研究的对象是活态的文化，这与民俗学注重稳定而静止的民间文化不同。 D. 作为动态的、应用的非遗，非遗研究者对这门新的独立的田野科学要有清醒认知，明确其学术性与工具性属性。 4. 为了较为清晰地阐述“非遗原理”，作者是怎样进行论证的？请结合文本材料进行分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜归 徐则臣 他从拥挤的人群里看见父亲。他们围在出站口的铁栅栏门边，接客的，拉客的，大旅馆的服务员，小旅馆的老板和老板娘，开出租车的，蹬人力三轮的，骑电动摩托的，亲人、朋友和乞丐，父亲踮着脚，脖子越伸越长，想从众多人头里冒出来。 父亲租了邻居的昌河面包车，开车的是邻居的儿子天北，论辈分天北得叫他叔。来之前他跟父亲说，没必要租车，他直接打个车回去就行了，这么空车来再跑回去太折腾。 父亲一定要来接，他说大晚上的，你回来都摸不着家门。还带着媳妇和宝贝孙子牛顿，冻坏了可不行。 那就接吧。 车在县城的街道上穿行，经过积雪未消的地方车轮咯吱咯吱响。借着路灯看两边，他觉得完全置身于一个陌生的地方，从来没到过的地方。很多楼房、商厦、店铺，仿佛刚刚才拔地而起。 ①他的县城还是高中三年的县城，20年前的房屋和街道焕然一新，当年街道两边的悬铃木都不见了。天北放慢速度，成了导游，他对这个小城的各个角落如数家珍。 他们在双头路灯的照耀下驶出县城的水泥大道。城外是村庄，爆竹和焰火在各个角度的空中绽放。跟着星星点点的小碎东西打在车前玻璃上，下雪了。 车拐上一条土路，刚跑上50来米，耸动一下像人突然咳嗽了一声，停下了。 “前面修路，只能走这里。”天北有些无奈，“爷，车出问题了。” 父亲问：“严重不？” “不知道。”天北说，“我先倒腾一下看。” 父亲下了车，帮天北打手电照明。 他跟老婆说：“你抱牛顿坐车里，外面冷。我抽根烟。” 他给父亲和天北各点上一根烟。起风了，雪花大起来，也开始变密，只能在灯光附近才看得清楚雪花到底有多大，②雪花像撕开了一件优质的羽绒服，围着灯光如飞蛾扑火，快落到地上时又重新翻卷着往天上飞。 这里到家还剩下八里路，他们已经走了五分之四。这条路念书时他经常走，自行车单挑着一个宽阔深陷的车辙里跑，和一个村里的同学比谁能在同一个车辙印里骑得更远。那时候觉得32里路很远，骑到这里才觉得家有个盼头了。 天北倒腾了三根烟的工夫，最后把抽了一半的第四根烟吐掉，挠额头时涂了一头脑的机油。他把扳子扔到地上，说： “爷，叔，我整不了了。” 很远的地方是村庄，只有含混的几点灯光，倒是鞭炮声响亮，提醒那地方人口密集。雪越下越大。 父亲说：“你们在这儿等着，我回去再找辆车。” 他说：“爸，你待着别动，我去。” 天北说：“爷，叔，还是我回去。” “你们都留下！你陪他们娘俩，”父亲转身又对他说，“天北，你把车里的暖气一直开着，别停下。牛顿冻着了我找你算账。” 老婆打开车窗问：“老公，能走了吗？” 父亲说：“快能走了。你先在车里歇会儿。”他碰碰儿子的胳膊，让他安抚一下。然后甩开步子往前走，走几步变成小跑。 他看见父亲臃肿的小个子消失在风雪夜里。八里路，他想，父亲63岁的身体，这连走带跑要多久呢。别人家的鞭炮声轮番响起。他跟老婆说，再等等，父亲回来了就能走了。 他说，小时候鞭炮声没这么多，舍不得买，只在守岁到零点时才大片大片地燃放。老婆百无聊赖，儿子也醒了，看见雪花飘过车窗兴奋得嗷嗷叫。他把车门打开，对牛顿说： “儿子，出来，看看你爹生活过的大自然。” 小东西很开心，在雪地里又蹦又跳。老婆也看得心痒痒，下了车带着孩子一块玩。天北又捣鼓一阵子，还是使不上劲儿，趴在方向盘上打起了瞌睡。如果有陌生人路过，会发现这是一个（甲）古怪的场面：大年夜，半道上，一辆车四个人，车里开着灯，司机正瞌睡，三口人在黑暗的雪地里打闹。 他们玩了半小时，累了，困倦正在缓慢地淹没他们，他站在车外清冷的风雪地里抽烟。 他差不多抽了半包烟，嘴都麻了。他在想自己与这个时间、这个地方产生的（乙）古怪关系：故乡，老家，父亲，母亲，走出去又回来，弹指37年。 他想着因为这些，他把一个陌生的女人和一个陌生的孩子带到这里，被迫停在半路上成了有家难归者。本来扯不上关系的人和事，此时此刻相互建立了严格的逻辑。这就是一个人的出处，你从哪里来，终归要回到哪里去，所以你才是你。 因为等待，老婆显然不高兴了，两岁的孩子也不耐烦了，不过还好，睡眠战胜了他们。今夜真是够冷的，他戴上了羽绒服的帽子，眉毛上还是神出鬼没地落了一层雪。他听到黑暗深处传来一阵急促的吆喝声： “驾！驾驾！驾！” 父亲的声音，因为着急变了调，有点尖细。父亲赶着一辆牛车从黑暗的风雪里走出来。 “只有这个了，”父亲充满歉意，“村里能开车的都喝大了。你们坐车里，我赶车拖着你们。” ③一头牛拉两辆车，一辆木头的，两个轮子，一辆铁的，四个轮子。 ④不知怎的，他突然眼眶一热。 天北把大灯打开，给父亲和牛照路。道路上积了一层雪，白茫茫地向前伸展…… （有删改） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “父亲踮着脚，脖子越伸越长，想从众多人头里冒出来”，这一细节表现出父亲既想早早见到儿子又想让儿子早早见到自己的急切心理。 B. 父亲执意自己回村找车救急，可谓用心良苦：一方面，不想让儿子承受奔波之苦；另一方面，儿子留下来才是对儿媳和孙子最好的宽慰。 C. “甩开步子往前走，走几步变成小跑”，“走”说明父亲此时还沉浸在嘱托儿子的思绪中，“跑”则说明父亲对要回家找车的突然醒悟。 D. 小说最后交代村里能开车的都喝大了，父亲只得赶着牛车在黑暗中冒着风雪来接他们，使得前文四个人等待时间的漫长显得合情合理。 6. 下列对小说中画横线句子的相关分析，不正确的一项是（ ） A. ①“他的县城”强调曾经熟稔的县城，因时过境迁而给“他”带来陌生感。 B. ②运用了比喻，突出了雪花之大之密、风之大之劲，生动形象，体验真切。 C. ③牛车拉汽车的画面看似不合情理，透露出的却是令人动容的深深的父爱。 D. ④“他”既为父亲所做的一切而感动，又为妻儿一路所遭受的委屈而内疚。 7. 请简要分析文中两处加点“古怪”的含义。 8. ‘夜归”在小说中起到哪些作用？ 二、古代诗文阅读（51分） （一）课内基础知识考察（本题共5小题，10分） 9. 下列选项中对加点字的解释全都正确的一项是（ ） A. 思厥先祖父（相当于“其”） 族秦者秦也（灭族） 胜负之数（数量） B. 赂秦而力亏，破灭之道也（原因） 盖失强援，不能独完（彻底） 子孙视之不甚惜（对待） C. 以事秦之心礼天下之奇才（礼待） 洎牧以谗诛（等到） 始速祸焉（招致） D. 故今具道所以（说） 六王毕，四海一（统一） 则非某之所敢知（明白） 10. 下列选项中古今意义一致一项是（ ） ①一日之内，一宫之间，而气候不齐 ②一旦不能有，输来其间 ③瓦缝参差，多于周身之帛缕 ④思厥先祖父 ⑤用之如泥沙 ⑥楚人一炬，可怜焦土 ⑦存亡之理 ⑧役聪明之耳目 ⑨战败而亡，诚不得已 ⑩较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍 ⑪盖失强援，不能独完 A. ①⑤⑥⑦⑩ B. ④⑤⑦⑨⑪ C. ①②⑤⑧⑩ D. ②⑤⑦⑨⑪ 11. 下列选项中词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①楚人一炬，可怜焦土 ②日削月割 ③小则获邑，大则得城 ④将有作则思知止以安人 ⑤必先苦其心志 ⑥吾从而师之 ⑦辞楼下殿，辇来于秦 ⑧凄神寒骨，悄怆幽邃 ⑨能守其土，义不赂秦 ⑩理固宜然 ⑪侣鱼虾而友麋鹿 ⑫朝歌夜弦，秦宫人 A. ①⑥⑨⑫/②⑦⑩/③/④⑤⑧/⑪ B. ①⑨⑫/②③⑦⑩/④⑤⑧/⑥⑪ C. ①⑫/②⑦⑨⑩/③/④⑤⑧/⑥⑪ D. ①⑨⑫/②⑦⑩/③/④⑤⑧/⑥⑪ 12. 下列选项中句式特征一样的一项是（ ） A. 虽董之以严刑 而况于明哲乎 B 洎牧以谗诛 函谷举 C. 某则以谓受命于人主 则众何为而不汹汹然 D. 明星荧荧，开妆镜也 则吾恐秦人食之不得下咽也 13. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ) A. ①而议事每不合 ②吾尝终日而思矣 B. ①以授之于有司 ②客之美我者，欲有求于我也 C. ①议法度而修之于朝廷 ②使负栋之柱，多于南亩之农夫 D. ①夫在殷忧，必竭诚以待下 ②将有作则思知止以安人 （二）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓“今泰州海陵县主簿”者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辨说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士。而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐。于是得召试为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为，然终不得一用其智能以卒。噫，其可哀也已！ 士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔。彼皆无众人之求，而有所待于后世者也，其龃龉固宜。若夫智谋功名之士窥时俯仰以赴势物之会而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国。此又何说哉?嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣！ (选自王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》，有删改) 材料二： 夫南越之修簳①，镞②以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍③之千步之外，虽有犀兕④之捍，无不立穿而死者，此天之利器，而决胜觌⑤武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荦者乎?呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。 或曰：古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者何也?曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，此吾所以独言求而用之之道也。 (选自王安石《材论》，有删改) [注]①簳：小竹，可以做箭杆。②镞：箭头。③彍：拉满弓弩。④兕：兽名，独角犀牛。一说雌性犀牛。⑤觌：显示。 14. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 若夫A智谋功名之士B窥时C俯仰D以赴势E物之会F而辄不遇者 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，指喜爱，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱”中的“爱”词义相同。 B. 事，指事情，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”中第一个“事”的词义不相同。 C. 智力，指智慧和力量，与《六国论》中“可谓智力孤危”的“智力”词义相同。 D. 所以，指“……的原因”，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”词义不相同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 许平年少即展露才华，得到了诸多贵人的欣赏和举荐，他也踌躇满志，渴望一展宏图。 B. 王安石以离俗独行之士和趋势窥利之士的不得志，来衬托许平的不得志，情调慷慨悲壮。 C. 《材论》运用驳论，表达王安石对“天下无材”这一观点的不认同，态度鲜明。 D. 《材论》针对性强，类比史实，妙用对比，逻辑严密，说服力强。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善辨说，与其兄俱以智略为当世大人所器。 （2）然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃。 18. 王安石在《上仁宗皇帝言事书》中说人才需要人主“陶冶而成之者”，结合材料二谈谈你对这句话的理解。 （三）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子·自古帝王州① 王安石 自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘②。 绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。 【注】①本词为王安石谪居金陵时所作。②晋代衣冠成古丘：化用李白《登金陵凤凰台》诗中“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”的名句。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片运用对比手法，将一片郁郁葱葱的王气正盛之地与四百年后的古墓荒丘作对比。 B. “绕水恣行游”两句描写词人绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼。 C. “往事悠悠君莫问”中词人认为有关金陵兴衰往事不值得追问，体现了豪迈的胸襟。 D. “槛外长江空自流”中的“空”字，写出了长江奔流不息、不因任何事而改变的特点。 20. 本词展现的王安石的思想情感与其在《答司马谏议书》中展现的思想情感有何不同？请简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“____________”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“____________”。 （2）王安石《答司马谏议书》中“____________，____________”，有迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的原因所在。 （3）在《阿房宫赋》中，文末总结秦灭亡的教训，并借以讽今，以“____________，____________ ”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中吸取教训，仍要重蹈历史覆辙。 （4）《答司马谏议书》中，作者以“____________，____________”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 （5）《六国论》中，苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，这是因为“____________，____________”。 （6）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“____________”；而燕国虽小却最后灭亡的原因是“____________”。 三、语言文字运用（本题共1小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曹雪芹在《红楼梦》中“美丑并举”“美丑泯绝”的描写，是中国古代文学描写人物性格内部的美丑对照和组合的伟大开端。 “美丑并举”，有如凤姐。__________；另一方面又是营私的黑手，实在是蚀空贾府的一只大蛀虫。治家与败家，功劳与罪过，构成凤姐形象中的一对矛盾。 “美丑泯绝”，有如宝、黛。宝玉在“痴”“呆”可笑中表现了他的可爱；黛玉在尖酸刻薄中表现了她的一往情深。脂砚斋曾对宝玉评道：“说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混账恶赖……恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，皆未摸着他二人是何等脱胎，何等骨肉。”我们虽然说不出其美丑之界限，却能感受到其真实的生命。 22. 文中第1段缺漏一个虚词“对”，请指出应补在哪里。 23. 请仿照画波浪线语句的句式与修辞，在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 24. 下列句子中的“说不得”“骨肉”与文中加点的“说不得”“骨肉”，含义分别相同的一项是（ ） ①待要打发小子去，又恐后来对出来，说不得亲自走一趟，骑马去了，不在话下。（《红楼梦》） ②到了吉期，鼓乐前导，花烛双辉……虽说不得“百辆盈门”，也就算“六礼全备”了。（《儿女英雄传》） ③他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”（《红楼梦》） ④兵火之际，东逃西躲，不知拆散了几多骨肉！（《京本通俗小说·冯玉梅团圆》） A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1919年，毛泽东在《湘江评论》中写道：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”家国天下，舍我其谁？年轻的毛泽东真正做到了身无分文、心忧天下。他主动而自觉地担负起了书写历史、改造中国的伟大使命，有责任，有担当，几十年如一日不懈奋斗，终于带领中国共产党夺取了革命的胜利，让中国人民站起来了。 上面的材料很有启示意义。请结合教材第八单元课文，以“责任与担当”为主题，写一篇发言稿，在学校的升旗仪式上面对全校同学发言，表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 福建省泉州市安溪县一中2024-2025学年高一下学期第一次学情调研语文试题 考试科目：语文 满分：150 考试时间：150分钟 出卷人：谢艳玲 审核人：王流笔 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 非遗学是一个新的独立的学科。20世纪后半期，人类开始认识到前人留下的历史创造中，除去物质性的遗址、建筑、器物、艺术品之外，还有大量精神性的遗产保存在代代相传的口头、活态、无形的行为与技艺中。它们和物质遗存一样，同样是必须永远保存的历史财富。2003年联合国教科文组织将这类文化遗产确定为“非物质文化遗产”，通过了《保护非物质文化遗产公约》。我国是公约最早的缔约国之一。“非物质文化遗产”在我国被简称为“非遗”。 早在非遗概念出现之前，人们将这一类型和范畴的文化称为“民间文化”，并建立起相应的科学而完整的知识体系与理论体系，譬如民俗学、民艺学、民间文化学等。到了20世纪后期，受到工业化和城市化的迅猛冲击，民间文化才快速消散和面临濒危，致使一些敏感而先觉的人士与学者急切地呼吁抢救和保护。此时，对民间文化的称呼也出现了一些前所未有过的改变，比如在 “民间文化”后边加上“遗产”二字，称为“民间文化遗产；再比如本世纪初进行的大规模的“中国民间文化遗产抢救工程”。 于是，这一时期(21世纪初)，同时出现两个概念：民间文化遗产和非遗。这两个概念本质相同，不同的是，民间文化遗产的概念来自学界，非遗的概念来自政府，因为非遗是由各国政府共同确定的。政府作为遗产的第一责任人，为了便于对遗产进行管理，必须将遗产分类。于是文化遗产被分为两大类：一种是物质性的文化遗产，一种是非物质性的文化遗产，即非遗。 在人类传统的概念中，遗产是指先人留下的私人化的财富。主要是物质性财富。但是在20世纪后半期这个传统的遗产观渐渐发生了变化。法国历史学家皮埃尔·诺拉在《法国对遗产的认识过程》中写道：“在过去的二十年，遗产的概念已经扩大，发生了变化。旧的概念把遗产认定为父母留给子女的财物，新的概念被认为是社会整体的继承物。”父母留给子女的是私人遗产或家庭遗产；社会整体继承的是公共遗产，即文化遗产。文化遗产必须由社会保护和传承下去。正是出于这个遗产观，联合国制定了第一个《保护世界文化和自然遗产公约》(1972)。人类在文化遗产保护上迈出了第一步。然而，这第一步所保护的文化遗产只是物质性的，主要是历史建筑、考古遗址、文物。那时人们还没有“非物质文化遗产”的概念。 后来，人们渐渐发现了“非遗”。这使人类的历史文化遗产变成物质的和非物质的两部分。物质文化遗产是前一个历史时期遗留下来的珍贵的历史见证物，非物质文化遗产是历史传承至今并依然活着的文化生命。 这便构成了人类当代的遗产观。 非遗学，正是从遗产的立场出发，来认识民间文化的。但不是所有的民间文化都是非遗。非遗是其中历史文化的代表作，是当代遴选与认定的必须传承的文化经典。 是不是遗产是不同的，当一个事物有了遗产的属性，便多了一种性质、意义、价值，多了一种社会功能。这些都不是民俗学所能解释的。一件事物可以同时身在不同的知识范畴，从属于不同的学术范畴。比如佛罗伦萨花之圣母大教堂，既属于建筑学的经典，也属于遗产学的瑰宝。它们既有共同的文化内涵，也有各自的学术关切。建筑学关注它建筑的构造、设计、美学特征与创造性；遗产学更关注它自身的历史特征、档案、等级、保护重点与方法，以及如何传承得久远。非遗学更关注它的存在与生命，是保护和延续它生命的科学，一个此前没有的学科。决定非遗学独立性的根本是——遗产。 学术是具有使命的。对于非遗学，使命二字尤为重要。它不仅在学者身上，还在学术本身。这也是遗产的本质决定的。遗产是前人留给我们的，也是我们留给后人的，我们要好好享用它，还要把它完好地交给后人，中间不能损坏。特别是非遗，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好和传承好，这个使命理所当然就落在非遗学中了，民俗学没有这个使命。民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性。 民俗学注重民俗事象的过去，非遗学注重非遗活生生的现在。民俗学把民间文化作为一种历史的积淀；在民俗学者眼中，民间文化是相对静止的、稳定的、很少变化的。非遗学者把非遗作为一种文化生命；在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。民俗学的工作是总结历史与描述现在，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路。就像医学是为了守护人的生命和健康一样，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续。学科的使命决定了学科的特征。于是，非遗学的使命首先决定了它的工具性。非遗学具有很强的工具性。 它既是一种纯学术，追求精准、清晰、完整、谨严、高深；又是一种工具理论，为非遗构建知识，为非遗排难解纷，因而与当下的非遗的保护实践息息相通和紧密相关。非遗学毫不隐讳要直接为非遗服务，甚至为非遗所应用。 为此，非遗学是一门田野科学。在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效，从始至终都在田野。如果只是在田野采风和搜集材料，就不是非遗学了。田野就是民间，就是活生生的民间文化。只有问道于田野，才能得到切实的答案，才能感悟到非遗的精髓与神韵，彻悟到非遗的需要，以及非遗学的学术使命是什么。 (摘编自冯骥才《非遗学原理(上)》，有删改) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “非遗”这一概念提出之前，其涵盖的文化在我国被称为“民间文化”。 B. “民间文化遗产”与“非遗”是本质相同但没有物质与非物质之分的概念。 C. 当代遗产观是指人类对遴选与认定的物质文化遗产与非物质文化遗产的认知。 D. “田野”在文中指涵盖城乡的包蕴着历史文化及其传承的民间这一大概念。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 20世纪后期工业化和城市化迅速发展为民间文化遗产带来严重危机，也为它带来新的机遇，联合国教科文组织因此制定了相应的文化遗产保护公约。 B. 人们对“遗产”的认知逐渐突破传统的局限，将其外延扩展至整个社会，且认为遗产包括历史见证物的物质文化遗产和传承至今并依然有生命的非遗。 C. 基于遗产立场的非遗学认为，只有那些必须传承的文化经典才堪称非遗，它是从民间文化遗产中甄选、传承至今，并依然具有文化生命的非物质遗产。 D. 民俗学是民间文化的重要分支，它以总结历史与描述现在为主要工作，注重研究历史积淀下来的相对稳定的民俗事象而与关注动态的非遗学相区分。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 保存在世代相传的口头、活态、无形的行为与技艺中的精神性遗产是非遗的主体，并由此兴起新兴学科非遗学。 B. 将佛罗伦萨花之圣母大教堂置于非遗学视域下，我们应更关切它如何传承得久远，以及如何延续它的文化生命。 C. 遗产的本质决定非遗学的使命，非遗学研究的对象是活态的文化，这与民俗学注重稳定而静止的民间文化不同。 D. 作为动态的、应用的非遗，非遗研究者对这门新的独立的田野科学要有清醒认知，明确其学术性与工具性属性。 4. 为了较为清晰地阐述“非遗原理”，作者是怎样进行论证的？请结合文本材料进行分析。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①采用层进式论证结构，由浅入深，先解释了“非遗学”的源起，再阐述其研究对象及其特点、使命等； ②运用了对比论证，为了论述非遗学原理，文章将“民俗文化”“民俗学”“遗产学”与“非遗学”等进行比较，突出了“非遗学”作为新的独立学科的独特之处； ③运用了举例论证，文章列举了联合国教科文组织通过的国际公约、佛罗伦萨花之圣母大教堂等例子，将“非遗原理”阐述得既具体又有条理； ④运用了比喻论证，作者以医学、田野等来比喻非遗学使命及特点，通俗易懂，易于理解。 【解析】 【导语】本文以非遗学为核心，通过历史脉络梳理和概念对比，探讨了非遗学的学科定位、使命及其与民俗学的区别。文章从非遗概念的起源与发展入手，阐述非遗作为活态文化遗产的重要性，并强调非遗学在保护和传承非遗中的独特作用。通过具体例证和理论分析，论证非遗学的独立性和工具性，突出其田野科学的特征。 1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 B．“但没有物质与非物质之分的概念”错，曲解文意，根据材料第三段“这两个概念本质相同”可知，“民间文化遗产”并没有排除其有物质与非物质之分，也即是说“民间文化遗产”是有物质与非物质之分的。 故选B 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“……因此……”强加因果，根据材料第二段“到了20世纪后期，受到工业化和城市化的迅猛冲击，民间文化才快速消散和面临濒危，致使一些敏感而先觉的人士与学者急切地呼吁抢救和保护”可知，是“工业化和城市化的迅猛冲击”与“呼吁抢救和保护”之间有因果关系，而非与《保护非物质文化遗产公约》《保护世界文化和自然遗产公约》有直接的因果关系。 故选A。 3题详解】 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 A．“是非遗的主体”错，曲解概念。根据第一段中对非遗阐述“还有大量精神性的遗产保存在代代相传的口头、活态、无形的行为与技艺中。它们和物质遗存一样”可知，“这类文化遗产”就是非遗，而不仅仅是“主体”。 B．“更关切它如何传承得久远”错，张冠李戴。由原文“比如佛罗伦萨花之圣母大教堂……遗产学更关注它自身的历史特征、档案、等级、保护重点与方法，以及如何传承得久远。非遗学更关注它的存在与生命，是保护和延续它生命的科学，一个此前没有的学科”可知，“更关切它如何传承得久远”是遗产学的工作内容而不是非遗学。 C．“民俗学注重稳定而静止的民间文化”错。由原文“在民俗学者眼中，民间文化是相对静止的、稳定的、很少变化的”可知，原文中有修饰词“相对”，而选项的表述过于绝对化。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法以及结构思路的能力。 ①论证结构。第一段说到非遗学是一个新的独立的学科。第二段说到早在非遗概念出现之前，人们将这一类型和范畴的文化称为“民间文化”。第三段说到二十一世纪初，出现了民间文化遗产和非遗这两个本质相同的概念。所以，前三段首先解释了“非遗学”的源起。四、五、六三段非遗学的研究对象，非遗学是从遗产的立场出发，来认识民间文化的。最后又说到学术是有使命的，对于非遗学，使命二字尤为重要。非遗学的使命为呵护好和传承好非物质文化遗产，存续非遗生命、延续文化命脉。所以，这篇文章采用层进式论证结构，由浅入深，先解释了“非遗学”的源起，再阐述其研究对象及其特点、使命等。 ②论证手法。第六段说到“但不是所有的民间文化都是非遗。非遗是其中历史文化的代表作，是当代遴选与认定的必须传承的文化经典”将“民间文化”和“非遗”进行比较。第七段说到“是不是遗产是不同的，当一个事物有了遗产的属性，便多了一种性质、意义、价值，多了一种社会功能。这些都不是民俗学所能解释的”“遗产学更关注它自身的历史特征、档案、等级、保护重点与方法，以及如何传承得久远。非遗学更关注它的存在与生命，是保护和延续它生命的科学，一个此前没有的学科。决定非遗学独立性的根本是——遗产”，将“民俗学”“遗产学”和“非遗学”进行比较。所以，文章运用了对比论证的手法来论述非遗学原理，突出了“非遗学”作为新的独立学科的独特之处。 ③举例论证，原文提到2003年联合国教科文组织将这类文化遗产确定为“非物质文化遗产”，通过了《保护非物质文化遗产公约》；佛罗伦萨花之圣母大教堂，既属于建筑学的经典，也属于遗产学的瑰宝。它们既有共同的文化内涵，也有各自的学术关切……文章列举了联合国教科文组织通过的国际公约、佛罗伦萨花之圣母大教堂等例子，将“非遗原理”阐述得既具体又有条理。 ④比喻论证，原文提到“就像医学是为了守护人的生命和健康一样，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续”“非遗学是一门田野科学。在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效，从始至终都在田野。如果只是在田野采风和搜集材料，就不是非遗学了”，运用比喻论证，以医学、田野等来比喻非遗学使命及特点，通俗易懂，易于理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜归 徐则臣 他从拥挤的人群里看见父亲。他们围在出站口的铁栅栏门边，接客的，拉客的，大旅馆的服务员，小旅馆的老板和老板娘，开出租车的，蹬人力三轮的，骑电动摩托的，亲人、朋友和乞丐，父亲踮着脚，脖子越伸越长，想从众多人头里冒出来。 父亲租了邻居的昌河面包车，开车的是邻居的儿子天北，论辈分天北得叫他叔。来之前他跟父亲说，没必要租车，他直接打个车回去就行了，这么空车来再跑回去太折腾。 父亲一定要来接，他说大晚上的，你回来都摸不着家门。还带着媳妇和宝贝孙子牛顿，冻坏了可不行。 那就接吧。 车在县城的街道上穿行，经过积雪未消的地方车轮咯吱咯吱响。借着路灯看两边，他觉得完全置身于一个陌生的地方，从来没到过的地方。很多楼房、商厦、店铺，仿佛刚刚才拔地而起。 ①他的县城还是高中三年的县城，20年前的房屋和街道焕然一新，当年街道两边的悬铃木都不见了。天北放慢速度，成了导游，他对这个小城的各个角落如数家珍。 他们在双头路灯的照耀下驶出县城的水泥大道。城外是村庄，爆竹和焰火在各个角度的空中绽放。跟着星星点点的小碎东西打在车前玻璃上，下雪了。 车拐上一条土路，刚跑上50来米，耸动一下像人突然咳嗽了一声，停下了。 “前面修路，只能走这里。”天北有些无奈，“爷，车出问题了。” 父亲问：“严重不？” “不知道。”天北说，“我先倒腾一下看。” 父亲下了车，帮天北打手电照明。 他跟老婆说：“你抱牛顿坐车里，外面冷。我抽根烟。” 他给父亲和天北各点上一根烟。起风了，雪花大起来，也开始变密，只能在灯光附近才看得清楚雪花到底有多大，②雪花像撕开了一件优质的羽绒服，围着灯光如飞蛾扑火，快落到地上时又重新翻卷着往天上飞。 这里到家还剩下八里路，他们已经走了五分之四。这条路念书时他经常走，自行车单挑着一个宽阔深陷的车辙里跑，和一个村里的同学比谁能在同一个车辙印里骑得更远。那时候觉得32里路很远，骑到这里才觉得家有个盼头了。 天北倒腾了三根烟的工夫，最后把抽了一半的第四根烟吐掉，挠额头时涂了一头脑的机油。他把扳子扔到地上，说： “爷，叔，我整不了了。” 很远的地方是村庄，只有含混的几点灯光，倒是鞭炮声响亮，提醒那地方人口密集。雪越下越大。 父亲说：“你们在这儿等着，我回去再找辆车。” 他说：“爸，你待着别动，我去。” 天北说：“爷，叔，还是我回去。” “你们都留下！你陪他们娘俩，”父亲转身又对他说，“天北，你把车里的暖气一直开着，别停下。牛顿冻着了我找你算账。” 老婆打开车窗问：“老公，能走了吗？” 父亲说：“快能走了。你先在车里歇会儿。”他碰碰儿子的胳膊，让他安抚一下。然后甩开步子往前走，走几步变成小跑。 他看见父亲臃肿的小个子消失在风雪夜里。八里路，他想，父亲63岁的身体，这连走带跑要多久呢。别人家的鞭炮声轮番响起。他跟老婆说，再等等，父亲回来了就能走了。 他说，小时候鞭炮声没这么多，舍不得买，只在守岁到零点时才大片大片地燃放。老婆百无聊赖，儿子也醒了，看见雪花飘过车窗兴奋得嗷嗷叫。他把车门打开，对牛顿说： “儿子，出来，看看你爹生活过的大自然。” 小东西很开心，在雪地里又蹦又跳。老婆也看得心痒痒，下了车带着孩子一块玩。天北又捣鼓一阵子，还是使不上劲儿，趴在方向盘上打起了瞌睡。如果有陌生人路过，会发现这是一个（甲）古怪的场面：大年夜，半道上，一辆车四个人，车里开着灯，司机正瞌睡，三口人在黑暗的雪地里打闹。 他们玩了半小时，累了，困倦正在缓慢地淹没他们，他站在车外清冷的风雪地里抽烟。 他差不多抽了半包烟，嘴都麻了。他在想自己与这个时间、这个地方产生的（乙）古怪关系：故乡，老家，父亲，母亲，走出去又回来，弹指37年。 他想着因为这些，他把一个陌生的女人和一个陌生的孩子带到这里，被迫停在半路上成了有家难归者。本来扯不上关系的人和事，此时此刻相互建立了严格的逻辑。这就是一个人的出处，你从哪里来，终归要回到哪里去，所以你才是你。 因为等待，老婆显然不高兴了，两岁的孩子也不耐烦了，不过还好，睡眠战胜了他们。今夜真是够冷的，他戴上了羽绒服的帽子，眉毛上还是神出鬼没地落了一层雪。他听到黑暗深处传来一阵急促的吆喝声： “驾！驾驾！驾！” 父亲的声音，因为着急变了调，有点尖细。父亲赶着一辆牛车从黑暗的风雪里走出来。 “只有这个了，”父亲充满歉意，“村里能开车的都喝大了。你们坐车里，我赶车拖着你们。” ③一头牛拉两辆车，一辆木头的，两个轮子，一辆铁的，四个轮子。 ④不知怎的，他突然眼眶一热。 天北把大灯打开，给父亲和牛照路。道路上积了一层雪，白茫茫地向前伸展…… （有删改） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “父亲踮着脚，脖子越伸越长，想从众多人头里冒出来”，这一细节表现出父亲既想早早见到儿子又想让儿子早早见到自己的急切心理。 B. 父亲执意自己回村找车救急，可谓用心良苦：一方面，不想让儿子承受奔波之苦；另一方面，儿子留下来才是对儿媳和孙子最好的宽慰。 C. “甩开步子往前走，走几步变成小跑”，“走”说明父亲此时还沉浸在嘱托儿子的思绪中，“跑”则说明父亲对要回家找车的突然醒悟。 D. 小说最后交代村里能开车的都喝大了，父亲只得赶着牛车在黑暗中冒着风雪来接他们，使得前文四个人等待时间的漫长显得合情合理。 6. 下列对小说中画横线句子的相关分析，不正确的一项是（ ） A. ①“他的县城”强调曾经熟稔的县城，因时过境迁而给“他”带来陌生感。 B. ②运用了比喻，突出了雪花之大之密、风之大之劲，生动形象，体验真切。 C. ③牛车拉汽车的画面看似不合情理，透露出的却是令人动容的深深的父爱。 D. ④“他”既为父亲所做的一切而感动，又为妻儿一路所遭受的委屈而内疚。 7. 请简要分析文中两处加点“古怪”的含义。 8. ‘夜归”在小说中起到哪些作用？ 【答案】5. C 6. D 7. 甲：本该是阖家欢聚的大年夜，却有人不回家，而在荒郊野外玩雪打闹，在车里睡觉，不合常理。 乙：本来扯不上关系的人和事，却在一个特殊的时刻和地点在他的思想意识里建立起关于个体、故乡、他人的复杂关系，不可思议。 8. ①“夜归”使一家人于风雪年夜归家途中身陷困境，为小说营造出典型的环境氛围； ②“夜归”触发了小说中人物的不同反应，借此塑造出一个个身份不同、性格迥异的人物形象； ③“夜归”作为核心事件串联起大年夜回家途中发生的一系列故事，使情节一波三折； ④“夜归”不仅是身体上的回归，更是心灵上的回归，引发了对亲情和人生的深刻思考。 【解析】 【导语】本文主要讲述了一个除夕之夜，主人公携妻带子从大城市返回家乡与父母团聚的故事。小说通过细腻的描写，展现了父爱的伟大和深沉。父亲在寒冷的雪夜中独自赶牛车接家人回家的情景，让人感受到父爱的温暖和坚韧。小说还通过对比现代城市生活与乡村生活的差异，反映了城乡之间的差距和对家的渴望。 【5题详解】 本题考查学生理解文本内容，领悟文本艺术特色的能力。 C.“‘走’说明父亲此时还沉浸在嘱托儿子的思绪中，‘跑’则说明父亲对要回家找车的突然醒悟”错误。“走”“跑”体现了父亲回家找车的急迫。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 D.“又为妻儿一路所遭受的委屈而内疚”错误。④只表现出他被父爱感动了，没有体现出“又为妻儿一路所遭受的委屈而内疚”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①由后文“大年夜，半道上，一辆车四个人，车里开着灯，司机正瞌睡，三口人在黑暗的雪地里打闹”可知，甲处的“古怪”是指本是合家团聚的大年夜，居然有四个人不回家，三个人在荒郊野外的雪地里玩闹，一个人在车里睡觉，真是太不可思议了。 ②由后文“故乡，老家，父亲，母亲，走出去又回来，弹指37年”和“本来扯不上关系的人和事，此时此刻相互建立了严格的逻辑”可知，乙处的“古怪”是指在这个特殊的时刻，本来扯不上关系的人和事，此时此刻相互建立了严格的逻辑，他意识到自己作为一个独立的个体，突然和故乡、别人建立了一种特殊的关系，这让他感到不可思议。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①文章主要讲述了一个除夕之夜，主人公携妻带子从大城市返回家乡与父母团聚的故事。“夜归”为文章营造出典型的环境氛围。 ②天北接人，在雪地上紧急修车，可见为人热情、负责。父亲急着回村找车，在寒冷的雪夜中独自赶牛车接家人回家，可见父爱的伟大和深沉。妻儿在城里长大，很少见到大雪，趁机在雪地玩耍，可见天真活泼。作者在雪地上发出深思，表现出作家的特性。“夜归”的背景下人物都表现出各自的身份和性格，塑造了典型的人物形象。 ③因为“夜归”，所以才有了父亲在车站接站，才有了车坏在路上，父亲不得不回家找其他车辆，最终通过牛车接他们回家的过程。“夜归”是故事的开展，引发后续情节，且使情节一波三折，让读者感到刺激。 ④大雪纷飞的除夕之夜，主人公携妻带子从大城市返回家乡与父母团聚。虽然中途有波折，但是父亲最终还是赶牛车接家人回家。“夜归”的不只是作者和妻儿，家庭成员之间的深厚情感和相互支持‌更是让他感受到心灵上的回归，他意识到自己和故乡、他人的特殊关系，进而发出对故乡和亲情、人生的思考。 二、古代诗文阅读（51分） （一）课内基础知识考察（本题共5小题，10分） 9. 下列选项中对加点字的解释全都正确的一项是（ ） A. 思厥先祖父（相当于“其”） 族秦者秦也（灭族） 胜负之数（数量） B. 赂秦而力亏，破灭之道也（原因） 盖失强援，不能独完（彻底） 子孙视之不甚惜（对待） C. 以事秦之心礼天下之奇才（礼待） 洎牧以谗诛（等到） 始速祸焉（招致） D. 故今具道所以（说） 六王毕，四海一（统一） 则非某之所敢知（明白） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“数”，命数。 句意：想念他们的祖辈与父辈。/族灭秦王朝的，是秦王朝自己。/胜败的命运，存亡的命数。 B.“完”，保持完整。 句意：拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，是灭亡的原因。/若失去强有力的外援，便无法独自保持完整。/子孙对那些土地却不很爱惜。 C.正确。句意：用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才。/等到李牧因受污蔑而被杀死。/这才招致了灭亡的祸患。 D.“知”，领教。 句意：因此现在详细说明理由。/六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一。/这不是我敢领教的了‌。 故选C。 10. 下列选项中古今意义一致的一项是（ ） ①一日之内，一宫之间，而气候不齐 ②一旦不能有，输来其间 ③瓦缝参差，多于周身之帛缕 ④思厥先祖父 ⑤用之如泥沙 ⑥楚人一炬，可怜焦土 ⑦存亡之理 ⑧役聪明之耳目 ⑨战败而亡，诚不得已 ⑩较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍 ⑪盖失强援，不能独完 A. ①⑤⑥⑦⑩ B. ④⑤⑦⑨⑪ C. ①②⑤⑧⑩ D. ②⑤⑦⑨⑪ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“气候”，古义：指天气；今义：指一个地区的气象概况。句意：同一天之内，同一座宫中，天气冷暖不一。 ②“一旦”，古今同义，指不确定的时间词，一天之间，表示在非常短的时间内。句意：一朝不能保有，都运送到阿房宫里。 ③“参差”，古今同义：长短、高低、大小不齐；不一致。句意：瓦缝参差，比人全身衣服上的丝线还要多。 ④“祖父，古义：祖辈父辈；今义：爷爷。句意：想想他们的祖辈父辈。 ⑤“泥沙”，古今同义，指泥土和沙子。句意：挥霍起来却像泥土沙子一样。 ⑥“可怜”，古义：可惜；今义：怜悯、同情。句意：楚项羽占领咸阳后纵火焚烧秦宫室，可惜豪华的阿房宫化为了一片焦土。 ⑦“存亡”，古今同义，指生存和死亡。句意：生存和死亡的命运。 ⑧“聪明”，古义：听觉、视觉灵敏；今义：智力发达，记忆和理解能力强。句意：役使自己灵敏的耳朵、明亮的眼睛。 ⑨“战败”，古今同义，被打败，败阵；挫败，击败。句意：战败而亡，实在是不得已的。 ⑩“其实”，古义：它实际上；今义：表示所说的是实际情况。句意：把秦国通过割让而获得的土地，与战胜而得到的土地比较，这实际上多达百倍。 ⑪古今同义，强有力的援助力量。句意：因为失去其他国家强有力的援助力量，不能单独保全。 ②③⑤⑦⑨⑪中加点词语古今同义，其它为古今异义。 故选D。 11. 下列选项中词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①楚人一炬，可怜焦土 ②日削月割 ③小则获邑，大则得城 ④将有作则思知止以安人 ⑤必先苦其心志 ⑥吾从而师之 ⑦辞楼下殿，辇来于秦 ⑧凄神寒骨，悄怆幽邃 ⑨能守其土，义不赂秦 ⑩理固宜然 ⑪侣鱼虾而友麋鹿 ⑫朝歌夜弦，为秦宫人 A. ①⑥⑨⑫/②⑦⑩/③/④⑤⑧/⑪ B. ①⑨⑫/②③⑦⑩/④⑤⑧/⑥⑪ C. ①⑫/②⑦⑨⑩/③/④⑤⑧/⑥⑪ D. ①⑨⑫/②⑦⑩/③/④⑤⑧/⑥⑪ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①焦土：名词作动词，变成焦土。句意：句意：楚项羽占领咸阳后纵火焚烧秦宫室，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土。 ②日、月：名词作状语，一天天一月月。句意：天天削弱，月月割地。 ③小、大：形容词作名词，小的方面、大的方面。句意：小的就得到了邑镇，大的就得到了城市。 ④安：形容词的使动用法，使……安宁。句意：将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁。 ⑤苦：形容词的使动用法，使……苦。句意：一定先要使他心意痛苦。 ⑥师：名词的意动用法，把……当成老师。句意：我跟随他学习。 ⑦辇：名词作状语，乘辇。句意：辞别（六国）的楼阁宫殿，乘辇车来到秦国。 ⑧凄、寒：形容词的使动用法，使……凄寒。句意：使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 ⑨义：名词作动词，坚持正义。句意：能够守住他们的国土，坚持正义而不向秦国割地求和。 ⑩理：名词作状语，按道理。句意：按道理本来就应该这样。 ⑪侣、友：意动用法，把……当成伴侣，把……当成朋友。句意：以鱼虾为伴侣，与麋鹿为友。 ⑫歌、弦：名词作动词，唱歌，弹琴。句意：从早到晚唱歌弹琴，成为秦始皇的宫人。 综上，①⑨⑫名词作动词；②⑦⑩，名词作状语；③是形容词作名词，④⑤⑧是形容词使动用法，⑥⑪是名词意动用法。 故选D。 12. 下列选项中句式特征一样的一项是（ ） A. 虽董之以严刑 而况于明哲乎 B. 洎牧以谗诛 函谷举 C. 某则以谓受命于人主 则众何为而不汹汹然 D. 明星荧荧，开妆镜也 则吾恐秦人食之不得下咽也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A．状语后置句，正常语序是“虽以严刑董之”。/陈述句。句意：虽然可以用严刑来监督他们。/更何况您这样明智的人呢？ B．都是被动句。“诛”，语意被动。/“举”，语意被动。句意：等到李牧因谗言被诛杀。/函谷关被攻占。 C．状语后置句，正常语序是“某则以谓于人主受命”。/宾语前置句，正常语序是“则众为何而不汹汹然”。句意：我却认为从皇帝那里接受命令。/（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？ D．判断句，“也”表判断。/陈述句。句意：明星闪亮，是宫女们打开的梳妆的镜子。/那么我担心秦国人吃饭也不能咽下喉咙了。 故选B。 13. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ) A. ①而议事每不合 ②吾尝终日而思矣 B. ①以授之于有司 ②客之美我者，欲有求于我也 C. ①议法度而修之于朝廷 ②使负栋之柱，多于南亩之农夫 D. ①夫在殷忧，必竭诚以待下 ②将有作则思知止以安人 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．不同。连词，表转折，但/连词，表修饰，相当于“地”。句意：但是议论起政事来常常意见不合。/我曾经整日思索。 B．不同。代词，法度/助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：把它交给负有专责的官吏（去执行）。/客人认为我美，是有事情要求于我。 C．不同。介词，在/介词，比。句意：议定发令制度，又在朝廷上修正。/（秦始皇的聚敛）使阿房宫里支撑房屋大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多。 D．相同。均为连词，表目的，来。句意：处在深深忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。/将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁。 故选D。 （二）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓“今泰州海陵县主簿”者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辨说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士。而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐。于是得召试为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为，然终不得一用其智能以卒。噫，其可哀也已！ 士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔。彼皆无众人之求，而有所待于后世者也，其龃龉固宜。若夫智谋功名之士窥时俯仰以赴势物之会而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国。此又何说哉?嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣！ (选自王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》，有删改) 材料二： 夫南越之修簳①，镞②以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍③之千步之外，虽有犀兕④之捍，无不立穿而死者，此天之利器，而决胜觌⑤武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荦者乎?呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。 或曰：古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者何也?曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，此吾所以独言求而用之之道也。 (选自王安石《材论》，有删改) [注]①簳：小竹，可以做箭杆。②镞：箭头。③彍：拉满弓弩。④兕：兽名，独角犀牛。一说雌性犀牛。⑤觌：显示。 14. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 若夫A智谋功名之士B窥时C俯仰D以赴势E物之会F而辄不遇者 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，指喜爱，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱”中的“爱”词义相同。 B. 事，指事情，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”中第一个“事”的词义不相同。 C. 智力，指智慧和力量，与《六国论》中“可谓智力孤危”的“智力”词义相同。 D. 所以，指“……的原因”，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”词义不相同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 许平年少即展露才华，得到了诸多贵人的欣赏和举荐，他也踌躇满志，渴望一展宏图。 B. 王安石以离俗独行之士和趋势窥利之士的不得志，来衬托许平的不得志，情调慷慨悲壮。 C. 《材论》运用驳论，表达王安石对“天下无材”这一观点的不认同，态度鲜明。 D. 《材论》针对性强，类比史实，妙用对比，逻辑严密，说服力强。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善辨说，与其兄俱以智略为当世大人所器。 （2）然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃。 18. 王安石在《上仁宗皇帝言事书》中说人才需要人主“陶冶而成之者”，结合材料二谈谈你对这句话的理解。 【答案】14. BDF 15. A 16. B 17. （1）(他)擅长辩论，与他的哥哥都凭借智慧谋略而被当世地位尊贵的人器重。 （2）但是不懂得它所适宜的用法，而拿它来击打，那它就和一根枯烂的棍棒没有区别了。 18. ①选拔人才； ②人尽其用，为人才提供施展才华的空间。 【解析】 【导语】这篇文言阅读由王安石的《泰州海陵县主簿许君墓志铭》与《材论》两则材料构成。材料一叙许平生，才华横溢却未得施展，透露出作者对人才埋没的感慨。材料二以比喻类比，强调人才需得其用，否则难展价值，反映王安石对人才选拔任用的深思。两文共显王安石对人才问题的关注，既有个体悲悯，又有国家用人之道的理性分析。 【14题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化去营求权势和物利，却往往不能得志的。 “若夫智谋功名之士”作句子的主语，因内容较长，其后B处应断开以表强调； “以”为连词，表目的，一般位于句首，其前D处断开； “而”为连词，表转折，一般位于句首，其前F处断开。 故选BDF。 【15题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“词义相同”错误。友爱/吝惜，舍不得。句意：先生不但与兄长许元相互友爱而被天下人称赞。/百姓都认为大王吝啬。 B.正确。事情/动词，办、做。句意：可以用事情考验他。/如果说我现在什么事都不该做。 C.正确。句意：何况那些才能、智慧和力量卓越出众的人呢?/可以说才智极高，处境却孤立危险。 D.正确。……的原因/用来……的。句意：这就是我只说要寻求人才并加以使用的原因。/老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“情调慷慨悲壮”错误。材料一表达了王安石对许平的同情，也为他的不得志而愤懑，情感可谓慷慨悲凉，无“壮”的意味。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“以”，凭借；“大人”，地位尊贵的人；“为……所……”，表被动，译为“被”。 (2)“敲扑”，击打；“梃”，直的竹棒或木棒；“则无以异于朽槁之梃”，状语后置，正常语序为“则于朽槁之梃无以异”。 【18题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料二第一段“盖未尝求其说而试之以实也”，可见人主需要认真选拔人才； ②由材料二第二段“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者”，可见还要人尽其用，为人才提供施展才华的空间。 参考译文 材料一： 先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的“现在任泰州海陵县的主簿”。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下人称赞，而且从少年时就卓越出众，不可拘系。(他)擅长辩论，与他的哥哥都凭借智慧谋略而被当世地位尊贵的人器重。仁宗宝元年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人。当时陕西大帅范文正公、郑文肃公争相写信来推荐先生。因此他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中显贵之人多荐举先生能担当重任，可以用事情考验他，不应该把他放置在州、县(做一般官吏)。许君也曾经情绪激昂，自信自夸，想有一番作为，但终究没能得到一次显示自己智慧能力的机会就死去了。唉，真令人哀伤啊！ 读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到谩骂非议、嘲笑侮辱、困窘屈辱都不后悔。他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的不合时宜也是应该的。至于那些有智慧谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数计的。然而，辩才足以改变一切事物却在重用游说的时代穷尽，智谋足以夺取三军的统帅却在崇尚武力的国家遭受屈辱。这种情况又怎么解释呢?唉！那些对后世有所期待(遭受困厄)却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！ 材料二： 南越地区有一种长长的竹子，(把它削成箭杆，)用千锤百炼的优质金属给它安上箭头，用秋天鹗鸟翅膀上强有力的羽毛给它安上箭羽，再把箭安放在强劲的弓弩上，拉满弓弩射到千步以外的地方，即使是穿着用犀牛皮作皮质袖套的人，也没有不被立即射穿而死去的，这种箭是天下锐利的武器，是在决胜中显示武力的一种宝贵东西。但是不懂得它所适宜的用法，而拿它来击打，那它就和一根枯烂的棍棒没有区别了。由此可知，即使得到了天下奇伟杰出的人才，可是使用的方法不恰当，那结果也会像这样。古代君主懂得这个道理，于是精心衡量一个人的才能并慎重地安排他们的工作，使具备大的、小的、长的、短的、强的、弱的才能的人，没有哪一个和他们的工作不相称。这样做，即使比较愚昧、见识比较浅薄的人，也都能发挥他们的才智去做一些小事，何况那些才能、智慧和力量卓越出众的人呢?唉！后来处于上层地位的人，大概是不曾了解有才之士的主张并把它放到实际工作中加以试验，无故就说天下果真没有有才能的人，这也不过是没有思考罢了。 有人说：古人对于人才是采用教育方法来成就他们，而你只讲寻求人才并加以使用，这是为什么呢?我的回答是：(这是因为，)天下法令制度未建立以前，就一定要先求得天下的人才加以使用；如果能任用天下的人才，就能恢复先王的法令制度。能恢复先王的法令制度，那天下就连小事也没有和先王时代不一样的了，这就是我只说要寻求人才并加以使用的原因。 （三）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子·自古帝王州① 王安石 自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘②。 绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。 【注】①本词为王安石谪居金陵时所作。②晋代衣冠成古丘：化用李白《登金陵凤凰台》诗中“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”的名句。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片运用对比手法，将一片郁郁葱葱的王气正盛之地与四百年后的古墓荒丘作对比。 B. “绕水恣行游”两句描写词人绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼。 C. “往事悠悠君莫问”中词人认为有关金陵的兴衰往事不值得追问，体现了豪迈的胸襟。 D. “槛外长江空自流”中的“空”字，写出了长江奔流不息、不因任何事而改变的特点。 20. 本词展现的王安石的思想情感与其在《答司马谏议书》中展现的思想情感有何不同？请简要分析。 【答案】19. C 20. ①本词以金陵为题来咏史述怀，把六朝兴盛与衰亡的历史看作是人生“一梦”，表达昔盛今衰的怅惘之情，以及往事似水的惆怅，隐含借咏史抒发忧国忧民的心情。 ②《答司马谏议书》则通过对司马光的反驳，批评了士大夫阶层因循守旧的思想，表明自己坚持变法的决心。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 C.“金陵的兴衰往事不值得追问”理解错误。“往事悠悠君莫问”的意思是：往事悠悠，您就不要问了。实际上表达的是对过往历史的感慨和无奈，以及对世事变迁的深沉思考，而不是说过去的事情不值得追问。这里的“莫问”更多地是带有一种劝慰或自我安慰的语气，表示过去的就让它过去吧，不必再过多追问或纠结。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者思想情感的能力。 本词表达昔盛今衰的怅然之情。上片怀古，盛赞六朝古都金陵的繁华。这里是一片郁郁葱葱的王气正盛之地，佳气上浮。但那是晋代的事情，已经过去四百年了，晋代的白衣胜雪，衣冠之族，已经成为一座座古墓，回首往事的时候，这些是不堪回首的。末句借用李白《登金陵凤凰台》中的名句，表达的是昔盛今衰的怅然之情。 下片写登楼览胜，抒发往事似水的惆怅。“上尽层楼”含有中国古代的“登高怀远”“登高而愁”意思。“往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流”，历史是无情的，就像东流之水，一直向前，或许人类所为的一切只是这水的片刻停留，没有太大的意义。或者联系《滕王阁诗》原文前一句：“阁中帝子今何在？”的反问，问当今的皇帝“今何在”，表达自己期待着重回朝廷的愿望。暗含对大宋王朝的担忧。 而《答司马谏议书》是宋代文学家王安石写给司马光的书信。这封书信对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，批评了士大夫阶层因循守旧的思想，表明自己坚持变法的决心。第二段是全文驳斥的重点部分，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。第三段进一步明确自己的立场和态度，紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言，作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。先指出：人们习惯于苟且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不忧国事、附和流俗、讨好众人为处世的良方。接下来，作者举了盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明措施有错误，只要“度义而后动”，确认自己做得是对的，就没有任何退缩后悔的必要。这是用历史上改革的事例说明当前所进行的变法的合理与正义性，表明自己不为怨诽之多而改变决心的坚定态度。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“____________”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“____________”。 （2）王安石《答司马谏议书》中“____________，____________”，有迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的原因所在。 （3）在《阿房宫赋》中，文末总结秦灭亡的教训，并借以讽今，以“____________，____________ ”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中吸取教训，仍要重蹈历史覆辙。 （4）《答司马谏议书》中，作者以“____________，____________”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 （5）《六国论》中，苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，这是因为“____________，____________”。 （6）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“____________”；而燕国虽小却最后灭亡的原因是“____________”。 【答案】 ①. 惧满溢则思江海下百川 ②. 乐盘游则思三驱以为度 ③. 而议事每不合 ④. 所操之术多异故也 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 亦使后人而复哀后人也 ⑦. 名实已明 ⑧. 而天下之理得矣 ⑨. （然则）诸侯之地有限 ⑩. 暴秦之欲无厌 ⑪. 与嬴而不助五国也 ⑫. 斯用兵之效也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“溢”“盘”“合”“鉴”“已”“侯”“嬴”。 三、语言文字运用（本题共1小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曹雪芹在《红楼梦》中“美丑并举”“美丑泯绝”的描写，是中国古代文学描写人物性格内部的美丑对照和组合的伟大开端。 “美丑并举”，有如凤姐。__________；另一方面又是营私的黑手，实在是蚀空贾府的一只大蛀虫。治家与败家，功劳与罪过，构成凤姐形象中的一对矛盾。 “美丑泯绝”，有如宝、黛。宝玉在“痴”“呆”可笑中表现了他的可爱；黛玉在尖酸刻薄中表现了她的一往情深。脂砚斋曾对宝玉评道：“说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混账恶赖……恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，皆未摸着他二人是何等脱胎，何等骨肉。”我们虽然说不出其美丑之界限，却能感受到其真实的生命。 22. 文中第1段缺漏一个虚词“对”，请指出应补在哪里。 23. 请仿照画波浪线语句的句式与修辞，在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 24. 下列句子中的“说不得”“骨肉”与文中加点的“说不得”“骨肉”，含义分别相同的一项是（ ） ①待要打发小子去，又恐后来对出来，说不得亲自走一趟，骑马去了，不在话下。（《红楼梦》） ②到了吉期，鼓乐前导，花烛双辉……虽说不得“百辆盈门”，也就算“六礼全备”了。（《儿女英雄传》） ③他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”（《红楼梦》） ④兵火之际，东逃西躲，不知拆散了几多骨肉！（《京本通俗小说·冯玉梅团圆》） A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】22. 在“美丑并举”之前（在“在《红楼梦》中”之后） 23. 示例：她一方面是治家的干才，似乎是支撑贾府的一根顶梁柱。 24. D 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 从句子的表达逻辑和语义完整性来看，“在《红楼梦》中”表明了范围背景，而“美丑并举”“美丑泯绝” 是曹雪芹在这部作品中所采用的具体描写方式。添加“对”字后，“曹雪芹在《红楼梦》中对‘美丑并举’‘美丑泯绝’的描写”，“对”这个介词明确了主体“曹雪芹”与客体“‘美丑并举’‘美丑泯绝’的描写”之间的关系，即曹雪芹在《红楼梦》这部作品中针对“美丑并举”“美丑泯绝”这些描写手法进行运用和展现，使句子的语义更加清晰、准确，强调了曹雪芹在作品中对于这些描写方式的使用，所以“对”应补在：“美丑并举”之前/“在《红楼梦》中”之后。 23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 画波浪线语句采用了“另一方面又是……，实在是……”的句式结构，先指出凤姐的一个负面特征，然后运用了比喻的修辞手法，把凤姐比作“营私的黑手”“蚀空贾府的一只大蛀虫”，形象地突出了凤姐在营私方面的恶劣行径。 根据前文“‘美丑并举’，有如凤姐”以及后文“治家与败家，功劳与罪过，构成凤姐形象中的一对矛盾”可知，补写的句子要从正面体现凤姐的能力，与后文负面描述形成对照。因此可补写为“她一方面是治家的干才，似乎是支撑贾府的一根顶梁柱”。“一方面是……”与后文“另一方面又是……”相对应，构成了句式上的对称。可用如“似乎是支撑贾府的一根顶梁柱”等比喻的修辞，将凤姐比作“支撑贾府的一根顶梁柱”，形象地突出了凤姐在治家方面的重要作用和能力。 【24题详解】 本题考查学生正确理解词语语境义的能力。 文中的“说不得”意思是难以用单一的、明确的标准来评判，即无法简单地用贤、愚、不肖、善、恶等概念去定义宝玉的特点。 文中的“骨肉”形容宝玉和黛玉之间那种亲密、独特的关系，强调他们之间情感和精神上的紧密联系，如同有特殊的血缘关系一般。 ①句中“说不得”意思是没有办法，只能亲自走一趟，与文中含义不同。 ②句中“说不得”意思是不能说达到了“百辆盈门”的程度，但也算是“六礼全备”了，即难以确切地说达到某种程度，与文中“说不得”含义相同。 ③句中“骨肉”指的是人的身体，是其本意，与文中含义不同。 ④句中“骨肉”指的是亲人，强调亲人之间的紧密关系，与文中含义相近。 综上，含义分别相同的是②④。 故选D。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1919年，毛泽东在《湘江评论》中写道：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”家国天下，舍我其谁？年轻的毛泽东真正做到了身无分文、心忧天下。他主动而自觉地担负起了书写历史、改造中国的伟大使命，有责任，有担当，几十年如一日不懈奋斗，终于带领中国共产党夺取了革命的胜利，让中国人民站起来了。 上面的材料很有启示意义。请结合教材第八单元课文，以“责任与担当”为主题，写一篇发言稿，在学校的升旗仪式上面对全校同学发言，表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 努力成为堪当民族复兴重任的时代新人 亲爱的老师、同学们： 大家好！今天，我演讲的题目是“努力成为堪当民族复兴重任的时代新人”。 有感于守成之难，敢于犯颜直谏，这是魏征的责任与担当；不避众议汹汹，坚持变法除弊，这是王安石的责任与担当；总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊，这是杜牧的责任与担当。这些是古人的责任与担当。 百年前，神州失色，日月无光，幸有无数“新青年”，于惊雷处觉醒，振剑以血，亮万古长夜。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。他们剑指沉疴，一扫百年之耻，构建出一个全新的、独立自主的新中国。这是前辈们的责任与担当。 斗转星移，山间朝暮一瞬，如今，摆在我们新一代青年面前的，更有时代赋予的新责任。如何破除新时代带来的新问题，成为我们这一代青年的题中之义，我想应只有一剂良方：勇担青春使命，勇承我辈责任！ 在100年的发展历程中，中国共产党始终怀有赤子之心、青春活力，因而能够从小到大、由弱到强，越过急流险滩，穿过惊涛骇浪，从一艘小小红船成为领航中国行稳致远的巍巍巨轮。在这波澜壮阔的历史画卷中，我们感受青春的脉搏，体悟青年的律动。100年来，中国青年满怀对祖国和人民的赤诚之心，积极投身党领导的革命、建设、改革伟大事业，为人民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗，把最美好的青春献给祖国和人民。 而如今，我辈新青年，不只要思考“不能干什么”，更应思考“应该干什么”的使命和担当。“天下者，我们的天下。国家者，我们的国家。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”百年前，毛主席在《湘江评论》中鞭辟入里的文字，至今仍振聋发聩。这句青春宣言，曾激励当初的青年们，肩负起属于一个时代的责任。而如今，走入新时代，新青年早已有了新目标、新方向。我们应积极为人民服务，为社会主义服务，向着新时代赋予的新任务发起攻势。不似百年前，如今的中国，已是一派和谐之景。为图自强，吾辈青少年之“新”思想也应顺应变化，不应贪财好色，不应充满利己思想。除此之外，我认为，我们还应为其增添新的内涵：为人民与社会服务，追逐心中理想信念，缔造新的辉煌。新时代，我们新青年应发扬理想信念，承担时代使命，努力做全面发展的时代新人！ 如今，站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点，我们比以往任何时候都更需要朝气蓬勃的状态和青春洋溢的力量。新时代中国青年的使命，就是在中国共产党领导下，同人民一道，为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。 不久前，在清华大学考察时，习近平总书记殷殷寄语：“广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。”引导广大青年做担当民族复兴大任的强国一代，做走在时代发展前列的先锋力量，做守护中国特色社会主义的青春卫士。 努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，我们义无反顾！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提供的是毛泽东的名言和事迹。毛泽东在《湘江评论》中的话具体释什么叫责任，什么叫担当，天下是我们的天下，国家是我们的国家，社会是我们的社会，所以社会国家是我们每个人应担负的责任。毛泽东一生的奋斗，正是其担负责任、实现理想的体现。材料启示我们，要做社会主人翁，做国家主人翁，自觉地爱国爱民，为国家和民族奉献自己的青春，担负起自己的责任。 上面的材料很有启示意义。请结合教材第八单元课文，以“责任与担当”为主题，写一篇发言稿，在学校的升旗仪式上面对全校同学发言，表达你的感悟和思考。 写作要求部分，要求考生结合教材第八单元的课文，这就需要考生把《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》等涉及到的内容与“责任意识”结合起来，与“担当精神”联系起来；写作的主题是“责任与担当”，写作的文体是“发言稿”，这就要求考生要注意发言稿的格式，要注意行文之中的互动；写作的情境是“学校的升旗仪式上面对全校同学发言”，写作的时候要有情境意识。 行文构思上，开篇可以概述材料，由材料引出“责任与担当”这一主题；然后联系教材第八单元的课文，展现古人的责任意识与担当精神，并由古至今，列举当下各行各业人们勇于担责的表现；接着联系当代青年，指出当代青年在当下的时势之中要担负自己的责任，并向全校同学发出呼吁。 立意： 1.忧国忧民，自今而始。 2．以天下为己任，是时代青年的胸怀。 3.勇于担当，不懈奋斗。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$