精品解析：辽宁省抚顺市六校协作体2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题

语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容；高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在古希腊神话中，可以从一些女性人物形象中分析出女性的觉醒意识、权力意识和独立意识。女性意识是女性作为人，尤其是作为女人的价值的自觉与自信。它立足于女性主体自身的生命体验和情感认知的精神活动，以女性独特的方式去感知世界、体验人生，传达女性的欲望和诉求，体现了女性对自身经验与价值的自觉。 女性的自我意识是对生命意义、价值存在和身份地位的追求。女性自我意识的代表是美狄亚。美狄亚做出报复行为的主要原因是在爱情关系中遭遇伊阿宋的背叛，但她采取了破釜沉舟的方式进行报复。我们可以从美狄亚的整个故事中看到其在父权社会制度压迫下的意识觉醒。总体来看，美狄亚的故事是其女性自我意识不断增强的过程，是希腊神话中女性自我意识的深刻体现。当其自我意识因社会制度没有得到满足，被他人意识凌驾于自我意识之上时，她会勇敢地去反抗、斗争，去争取，去打破性别定位的男性政治文化体系。希腊神话中女性的自我意识，动摇了男性政治的霸权地位，实现了女性社会性别的文化超越。 在古希腊神话中，为何会产生女性独立意识？从社会层面来分析，女性被男性社会化精神不断影响，两种力量角逐所带来的后果是，女性的自我意识被放逐，失去了自我的有力支撑后，外来的强权冲击会使得女性主体分崩离析，由最初的“自我”转为“非我”。 首先，从阿尔忒弥斯身上，我们可以看到女性意识中独立意识的体现。阿尔忒弥斯是月亮女神，“月亮”代表着女性的神性与女性的本能。女性的独立性是女性化的，并不是迎合社会定义下的女性该具有哪些特质，而是从始至终她只扮演自己的角色，并不是以男性特征为标杆。 其次，阿尔忒弥斯的独立意识还体现在她与众不同的地位上。她是天父宙斯和泰坦女神的女儿，与孪生弟弟日神阿波罗同属十二主神，月亮不是借助于太阳的光辉，而是以自身的力量照耀世人。甚至这姐弟诞生的神话也隐含着揭示其独立性的意向。传说在阿尔忒弥斯诞生后，她的母亲勒托迟迟不能产下阿波罗，最后在阿尔忒弥斯的帮助下，整整九日阿波罗才呱呱坠地，因为这个故事阿尔忒弥斯常被民间奉为接生之神。所以从诞生伊始，阿尔忒弥斯就多方位地展现了她的独立性与特殊性。 希腊神话中的女性意识与女性所处的时代背景有着密切的关系，通过女性的生命体验和情感诉求表现出来。希腊神话中，女性对自己的人格和命运的认知与处理方式，她们深层的精神伤痛和内心人格的分裂与冲突，都准确地表达了远古时期社会冲突的不可调和性和女性意志的坚韧性，以及女性顽强的生命力和独特的人格精神力量。 （摘编自《古希腊神话中的女性形象与意识、文化体现》） 材料二： 女性意识指女性以主体的身份实现对自身价值、社会地位和生命本身的自觉认知，将女性还原为与男性地位同等的、具有独立人格的个体。女性同男性一样，都是独立的个体。觉醒女性意识，从浅层次来说就是觉醒女性自我意识。在汤显祖笔下，杜丽娘由于天性受到压抑、自由受到束缚而感到痛苦，出现了女性的自我意识。 杜丽娘出生于官宦世家，父亲杜宝是名儒高官，母亲是规矩甚严的大家闺秀。这样的家庭注定丽娘从小就会被各种规矩束缚。父亲杜宝曾训斥丽娘说：“你白日睡眠，是何道理？”《牡丹亭·闺塾》一出中丽娘也借训斥丫鬟说出：“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。”不仅如此，这种森严的规矩还束缚着人看什么书的内心。女子看什么书，说什么话，想什么事都有着严格的界定，稍有出界，便会受到道德上的谴责。这些规矩强行将她们塞入“大家闺秀”的模子，剥离了女性的自我意识，使得女性成为一个个温顺而又惯于自我束缚的玩偶。可人最伟大之处就在于人的思想，对自我的追求是人的本能。丽娘作为一个青春鲜活的少女，虽自小规矩加身，但心中始终保留着对正常生活的渴望。她不盲从长辈的思想，而是有着自己独立的思考。父亲杜宝请来的老师陈最良认为《诗经》中的《关雎》一诗讲述的是后妃之德，特意将其作为第一课的讲授内容，意在教育丽娘要遵守封建社会中的女德。但丽娘却敏锐地意识到这是一首爱情诗。她渴望美好的爱情，但又困于封建道德伦理的枷锁，因此总是无端地感到烦闷。 丽娘作为闺阁小姐，无法接触外男，便只好借梦境来寄托自己的精神，与书生柳梦梅在梦中定情约会。杜丽娘与柳梦梅的梦中相会意味着丽娘在精神上已经走出了闺阁，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨过了封建礼教的界限，她没有遵从封建社会的女德，没有对情爱避如蛇蝎，没有用底层规矩将自己束缚成木头人。杜丽娘因情而死又因爱而生是全剧的高潮部分，也是她女性意识觉醒的集中体现。 汤显祖笔下的杜丽娘，热爱生活，热爱自然，热爱花花草草，她热爱有生命力的一切事物，是一个冲破旧束缚积极向上的女性形象。杜丽娘身上有着封建社会所不容的蓬勃旺盛的生命力和反叛精神，这种反叛精神正是她自我意识觉醒的结果，也是她人格魅力之所在。 （摘编自《中西方文学中女性意识分析——以杜丽娘与朱丽叶为例》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 女性意识立足于女性主体自身，传达女性诉求，体现了女性对自身生命的体验感和价值存在的关照与追求。 B. 美狄亚的自我意识是在爱情关系中遭遇背叛后逐渐产生的，她勇于反抗男权社会体系，实现了女性意识的引领。 C. 阿尔忒弥斯的身世和身份，已然赋予了她独立的特质，从她诞生后帮助母亲诞下弟弟，就已经展示了她的独特性。 D. 杜丽娘渴望美好爱情，并未被封建社会中的女德洗脑，但也只能将理想寄托在梦中，突出了女性自我意识的缺失。 2. 下列对材料二的内容理解和论证分析，不正确的一项是（ ） A. 杜丽娘的家庭情况，决定了她会被各种规矩束缚，言行举止都被规定好了，所以她表现出了比其他人更明显的反抗精神。 B. 杜丽娘作为一个青春鲜活的生命，她有着对正常生活的渴望，不一味盲从师长，也不懦弱服从，而是勇敢追求自我。 C. 材料二引用《牡丹亭》中的台词，说明了封建礼教的可怕之处，更充分论证了杜丽娘在家中所受到的约束桎梏。 D. 材料二层次分明，先对女性意识进行解读，再详细分析杜丽娘的女性意识的觉醒，最后评价杜丽娘的可贵之处。 3. 下列选项中，最不能用来支撑材料中关于“女性意识觉醒”的观点的一项是（ ） A. 美狄亚觉得男女是平等的，当她得知伊阿宋背叛了她时，她选择了抗争，当意识到抗争无果时，则不惜一切代价进行报复。 B. 朱丽叶毅然冲破了世仇的藩篱，决定和爱人私奔。在私奔失败后，爱人服毒已死时，朱丽叶也毫不犹豫地追随着爱人而去。 C. 祥林嫂在被婆婆绑走卖给山里的贺老六时，她拼命反抗，叫哑了嗓子，甚至把额头撞出一个血洞，拼死不愿嫁给贺老六。 D. 简·爱面对不平的人生，并没有在屈辱中沉沦，而是坚信“我是自己的主人”，不断奋发进取，自信且光明，勇敢追求自己的爱情。 4. 请结合材料，分析女性意识觉醒的原因。 5. 请结合材料，概括女性意识的具体表现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 心目中的晋祠 蒋殊 “忽然间我们才惊异地抓住车窗，望着那一角正殿的侧影，爱不忍释。”第一次在一本书中读到这句话时，怦然心动，“那样魁伟的殿顶，雄大的斗栱，深远的出檐，到汽车过了对面山坡时，尚巍巍在望，非常醒目。” 婀娜侧影，是位于山西太原的晋祠。那是1934年，梁思成与林徽因受朋友费正清夫妇邀请，前往山西汾阳消夏，途中与晋祠不期而遇。 一次遇见，念念不忘。于是在汾阳停留月余之后，二人在“心力俱疲，还带着种种行李什物，诸多不便”的状况下，还是毅然决定专程去一趟晋祠，“因那一角殿宇常在心目中，无论如何不肯失之交臂”。 结果当然没让二人失望。走进晋祠后他们发现，“晋祠布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭”。 读到文章的那一年，我十七岁，刚刚从乡村来到省城太原。彼时对太原的认识，只是火车站很漂亮，迎泽大街很宽阔，西山煤炭滚滚，太钢钢花飞扬。 梁思成、林徽因夫妇的文字，让我看到不一样的太原。他们与晋祠的初遇之美，吸引着我走进晋祠，去目睹集宏大、神秘、威严、典雅、华丽、幽静于一身的晋祠。 晋祠初名唐叔虞祠，为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建，是中国现存最早的皇家祭祀园林。关于晋祠最早的记载出自北魏郦道元的《水经注》：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”历史上，多个朝代都曾对晋祠进行过扩建、修缮和重修。 晋祠内国宝荟萃，最著名的是“三宝”“三绝”“三匾”。“三宝”为圣母殿、鱼沼飞梁、献殿；“三绝”为周柏、难老泉、宋代彩塑像；“三匾”为“水镜台”匾、“对越”匾、“难老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚属初见”；唐槐周柏“枝干奇伟，虬曲横卧，煞是可观”；鱼沼飞梁“是我们现在所知的唯一的孤例”…… 建筑艺术层面之外，晋祠的后面还藏着故事。一座气势恢宏的园林，竟源自两个孩童的嬉戏。《吕氏春秋》记载：周成王即周武王姬发的儿子姬诵，幼年继位的他与弟弟姬虞关系亲密。一天两人嬉戏时，他从地上拾起一片桐树叶并剪成“玉圭”状，笑着对弟弟说：“我把唐地封给你。” 后来，姬虞带着工匠、乐师等庞大队伍来到三晋大地，成为唐国君王。因排行第三，被称为唐叔虞。叔虞死后，其儿子姬燮将唐改为晋，追封父亲为晋王，并在晋阳西南不远的悬瓮山下、晋水之畔，为父亲修建了一座祠宇，便是今天的晋祠。而晋阳，即今天的太原。 记得初次来到饱经沧桑的晋祠时，我感慨万千。当年叔虞来到晋地，兴农田、修水利、重农业、亲民生，开启了这片土地的繁盛。两千多年的时间里，一代又一代晋地人民接力对晋祠进行修建、重建、扩建，让建筑挺立，让艺术绽放，让历史流传。 晋祠，成为我了解太原的一本大字典。 多年后，我接手了一本呈现山西历史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晋祠之铭并序》碑刻，走进晋祠。 对于《晋祠之铭并序》碑刻，梁思成、林徽因当年只有一句简单的记录：“唐贞观碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥为保护。” 当我们走近碑石，唐风的华彩气息扑面而来。那是公元646年，正月一个大雪纷飞的日子，唐太宗李世民回到阔别多年的太原，旧地重游，在晋祠触景生情，亲笔书写下这篇《晋祠之铭并序》。从文学角度看，《晋祠之铭并序》是盛行于初唐的文辞华丽、气势磅礴的骈体文。《晋祠之铭并序》碑集史学、文学、政治、书法等价值于一体，是我国文化宝库中不可多得的珍品。今天，在书法界乃至文化界，《晋祠之铭并序》碑广为人知。 今年春天，一位南方朋友慕名来太原。到达后的第一个晚上，她便先行游览了酒店附近的汾河公园，并大赞汾河水之柔之美。 我只回复了她一句：明天，带你去晋祠。 果真，站在晋祠水母楼一侧的台骀庙前，她赞叹不已。她这才知道，远古时期的太原是一片汪洋。关键时刻，治水官台骀挺身而出，通过“打开灵石口，空出晋阳湖”，永久留下“台骀治汾”的美名，并开创了一座日后叫作“太原”的城市。 离开台骀庙，走过豫让桥，这位南方朋友强烈要求再看看汾河水。 台骀治理过的汾河水，流传于历史故事里的汾河水，早已远去。从1998年至2021年，太原历经二十三年，完成了四十三公里长的城区全部汾河段治理，并建成了汾河公园。如今，汾河公园成为一座4A级景区，成为太原人的网红打卡地。 那天晚上，我领着朋友沿汾河公园自南而北，一路走向一个特别的景点——雁丘园。她说，早听说“问世间，情是何物，直教生死相许”这句诗词来自一对殉情的大雁，却不知是诗人元好问在太原汾河畔的遇见。诗人有感而发写下《摸鱼儿·雁丘词》，其中的名句流传千古。元好问在太原遇到大雁，也曾数次游历晋祠。今日雁丘园，正是依托元好问的《摸鱼儿·雁丘词》所进行的创意设计。 古老的晋祠历经沧桑，直到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晋祠，令与它相遇的人念念不忘，令与它朝夕相处的太原人成了痴情儿女。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “我”在十七岁从乡村来到省城太原时，梁思成夫妇对晋祠的描述吸引了“我”，使“我”走进晋祠去感受它的魅力。 B. 晋祠最初名为唐叔虞祠，是为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建造的，其背后的故事十分丰富且意义深远。 C. 《晋祠之铭并序》是唐太宗李世民在晋祠触景生情后亲笔书写的，此碑集多种价值于一身，是难得的珍品。 D. 为了把汾河公园建成国家4A级景区，太原历经二十三年时间，完成了四十三公里长的城区全部汾河段的治理工程。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“心目中的晋祠”为标题，直接点明文章的写作对象，统领全文内容，同时也引起读者好奇，引发读者的阅读兴趣。 B. 文章介绍晋祠的过程中，运用了多种修辞手法，比如，将晋祠比作一本大字典，生动形象地说明了晋祠丰富的历史文化。 C. 文章讲述了一系列的历史故事和文化传说，不仅极大地丰富了文章的内容，也使读者能够更全面、更深入地了解晋祠。 D. 文章结尾段运用对比手法，主要是为了表达“我”对晋祠的喜爱和赞美，另外也体现了晋祠在人们心中的地位和影响。 8. 文章中多次提到梁思成与林徽因对晋祠的评价和感受，请简要分析这些内容在文中的作用。 9. 作者在文中提到了晋祠的历史、建筑、文化等，请结合文本内容，谈谈晋祠在这些方面的独特价值。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 李陵论 何去非 善将将者，不以其将予敌；善为将者，不以其身予敌。主以其将予敌，而将不辞，是制将也；将以其身予敌，而主不禁，是听主也。故听主无断，而制将无权，二者之失均焉。 汉武召陵欲为贰师①将辎重也，而陵恶于属人，自以所将皆荆楚勇士、奇才、剑客，愿得自当一队，以步卒五千涉单于庭，而无所事骑也。夫所谓骑者，匈奴之胜兵长技也。广泽平野，奔突驰践，出没千里，非中国步兵所能敌也。以匈奴之强兵骑之众居安待佚为制敌之主。而吾欲以五千之士，擐甲负粮，徒步深入，策劳麾惫，为赴敌之客。是陵轻委其身以予敌矣。而汉武不之禁也，乃甚壮之，而听其行。上无统帅，而旁无援师，使之穷数十日之力，涉数千里之地，以与敌角而冀其成功。陵诚勇矣，虽其所以摧败，足以暴于天下，卒以众寡不敌，身为降虏，辱国败家，为天下笑者，是汉武以陵与敌也。故曰：二者之失均焉。 （选自《何博士备论》，有删改） 材料二： 李陵论 白居易 《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！ 噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤！且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名；二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔③，而陵窃慕之，是大失臣子之义也。 故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎？不其然乎？ （选自《白氏长庆集》，有删改） [注]①贰师：汉武帝命李广利到大宛国的贰师城（现吉尔吉斯斯坦的奥什城）取良马，所以委任李广利为贰师将军。②逭（huàn）：逃避。③侔：相等。 10. 材料一画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以匈奴A之强B兵骑C之众D居安E待佚F为制G敌之主。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 制，受制于人，与《过秦论》“秦有余力而制其弊”中的“制”用法不同。 B. 当，统领、掌管，与《六国论》“当与秦相较”中的“当”词义不同。 C. 于，介词，表对象，与《五代史伶官传序》“而智勇多困于所溺”中的“于”用法不同。 D. 微，降低，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中“微”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉武帝召来李陵，想让他为贰师将军李广利负责辎重粮草的运输，但是李陵讨厌被他人领导，想独立掌管一支军队。 B. 在广大的草地与平旷的原野上，奔跑、冲击、驰骋、践踏，在千里之内随时出没，这不是中原的士兵所能抵挡的。 C. 范蠡在越国战败后力图兴复，曹沫在鲁国被齐国侵损侮辱后讨回损失，二者都是保存性命以图后效，李陵也是这样的人。 D. 吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国，匈奴是汉朝的外臣，作为大汉的将军被单于活捉，助长了敌人的气焰，侮辱了国家。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而汉武不之禁也，乃甚壮之，而听其行。 （2）而陵窃慕之，是大失臣子之义也。 14. 对于李陵战败被俘一事的归咎，白居易与何去非评价的侧重点有何不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠阙下裴舍人① 钱起 二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。 长乐②钟声花外尽，龙池③柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。 献赋④十年犹未遇，羞将白发对华簪。 【注】①舍人：皇帝身边的职官，过问机密大事，权力范围很大。②长乐：西汉宫殿名。③龙池：唐玄宗日常起居处。④献赋：西汉时司马相如向汉武帝献赋而被进用。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时节、地点、天气，长安城皇宫禁院密云不雨，一飞翔的黄莺打破了这沉闷的氛围。 B. 颔联视听结合，描写长乐宫的钟声及龙池旁的杨柳，“尽”“深”二字看似平常却形象面精工。 C. 颈联中的“日”即太阳，象征君王，类似用法如李白的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”。 D. 尾联写自己频频干谒而依然不遇，仕途不顺，年华衰老，十分愧对裴舍人的赏识，尽显卑微。 16. 这是一首投赠诗，是作诗人落第期间所作，献诗给在朝姓裴的中书舍人，希望裴舍人给予援引。诗人是如何表达这种愿望和情感的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）秦观《鹊桥仙》中，赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜过人间无数次相聚的词句是“____________，____________”。 （2）小刚读到《孟子·尽心下》中的“言近而指远者，善言也”两句，想起近期学过的《屈原列传》中的“____________，____________”两句，认为司马迁的这两句也是赞扬屈原的著作“言近旨远”。 （3）王老师在语文课上讲解“侧面烘托”的表现手法，他从唐宋诗文中举出运用侧面烘托的手法来表现音乐的句子：“____________，____________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 戏，是诗、词之后“最中国”的抒情方式，蕴含着中国人特有的认知、思维、记忆、表达和交流、互动方式。本真意义上的中国戏，要突破舞台上占支配地位的西方戏剧理论范式，用中国戏曲自有的语汇去理解它的独特之处。 以前的大村小镇、市井码头，很多人都会唱昆曲，甚至在冀中一带的农村都有三四十个左右的昆弋班社，昆曲对农民非常熟悉，老太太都能看出演员偶尔戴错的盔头。清代康乾年间，有个说法是“家家收拾起，户户不提防”，“收拾起”和“不提防”都是昆剧中的曲词。七八十年前，乃至更早以前，戏，是那时人文化基因序列中的一段染色体；人是“活”在戏中的，戏，是人生命的一部分。过去的人们看戏时不仅是观众，更是“参与者”，戏曲与他们的整体生命经验息息相关。 18. 文中有加点的词“要突破”，请说说它和“突破”相比，语意上有什么不同。 19. 标点符号有表情达意的功能，引号尤其如此。文中有两处画横线部分，请分析相关词语加了引号后的表情达意。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请分别指出病因并做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者： ① ？____②_____？ 潘鲁生：20世纪80年代初我开始到民间去调查采风。记得1981年暑假到山东烟台的石岛、大渔岛写生时，看到当地渔民贴在窗户上的窗花特别生动鲜活，还有日常生活用的大鱼盘，十分喜欢，收集了一些回去作为创作素材。后来，我利用寒暑假时间陆续考察了山东还有安徽等地的民间工艺品。工作以后，在王朝闻等师长的鼓励下，我进一步走上了民间艺术调查研究和抢救保护之路。 我于1990年完成了第一部专著《论中国民间美术》。老一辈文艺家王朝闻在序言中写道，该书的出版“有利于消除民族文化虚无主义的消极影响”。这句话对我影响很深。自那时起，自发的田野考察逐渐转化为守护民族民间文化的自觉行动，调查采风的范围也逐渐由山东扩展到全国。民间艺术向善向美的理想和老一辈文艺家的鼓励都给予了我坚定的力量。 记者： ③ ？ 潘鲁生：艺术就像生活长河中泛起的浪花。从人民的生活和实践中汲取创作营养，是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的基本路径。“到民间去”民艺展中《鲁班线》等系列作品，就是受民间木工工具墨斗的启发创作的。 21. 中国国家博物馆举办“到民间去——潘鲁生民艺展”，该展览以中国民间文艺家协会主席潘鲁生教授的民艺收藏、民艺研究与艺术创作的作品为主体。记者专访了潘鲁生，请概括一下记者提出的三点问题的内容，要求每点不超过15字。 22. 下列句子中的“就是”与文中画波浪线的“就是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 虽然这件事有难度，但我会给你办，你放心就是了。 B. 就是，就是，大家的意见与建议与我的想法一致。 C. 我就是他最要好的朋友，他做没做我还不清楚？ D. 就是在日常生活中，也需要掌握一定的科学知识。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 红学家王蒙曾言：林黛玉的最感人的葬花诗却反而使我不满足。葬花诗句，抽出一两句，都感人肺腑，催人泪下，但堆到一起，太多，太满，太重复。 诗词如此，人生亦如是！太多、太满、太重复，并不是人生的最佳状态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容；高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在古希腊神话中，可以从一些女性人物形象中分析出女性的觉醒意识、权力意识和独立意识。女性意识是女性作为人，尤其是作为女人的价值的自觉与自信。它立足于女性主体自身的生命体验和情感认知的精神活动，以女性独特的方式去感知世界、体验人生，传达女性的欲望和诉求，体现了女性对自身经验与价值的自觉。 女性的自我意识是对生命意义、价值存在和身份地位的追求。女性自我意识的代表是美狄亚。美狄亚做出报复行为的主要原因是在爱情关系中遭遇伊阿宋的背叛，但她采取了破釜沉舟的方式进行报复。我们可以从美狄亚的整个故事中看到其在父权社会制度压迫下的意识觉醒。总体来看，美狄亚的故事是其女性自我意识不断增强的过程，是希腊神话中女性自我意识的深刻体现。当其自我意识因社会制度没有得到满足，被他人意识凌驾于自我意识之上时，她会勇敢地去反抗、斗争，去争取，去打破性别定位的男性政治文化体系。希腊神话中女性的自我意识，动摇了男性政治的霸权地位，实现了女性社会性别的文化超越。 在古希腊神话中，为何会产生女性独立意识？从社会层面来分析，女性被男性社会化精神不断影响，两种力量角逐所带来的后果是，女性的自我意识被放逐，失去了自我的有力支撑后，外来的强权冲击会使得女性主体分崩离析，由最初的“自我”转为“非我”。 首先，从阿尔忒弥斯身上，我们可以看到女性意识中独立意识的体现。阿尔忒弥斯是月亮女神，“月亮”代表着女性的神性与女性的本能。女性的独立性是女性化的，并不是迎合社会定义下的女性该具有哪些特质，而是从始至终她只扮演自己的角色，并不是以男性特征为标杆。 其次，阿尔忒弥斯的独立意识还体现在她与众不同的地位上。她是天父宙斯和泰坦女神的女儿，与孪生弟弟日神阿波罗同属十二主神，月亮不是借助于太阳的光辉，而是以自身的力量照耀世人。甚至这姐弟诞生的神话也隐含着揭示其独立性的意向。传说在阿尔忒弥斯诞生后，她的母亲勒托迟迟不能产下阿波罗，最后在阿尔忒弥斯的帮助下，整整九日阿波罗才呱呱坠地，因为这个故事阿尔忒弥斯常被民间奉为接生之神。所以从诞生伊始，阿尔忒弥斯就多方位地展现了她的独立性与特殊性。 希腊神话中的女性意识与女性所处的时代背景有着密切的关系，通过女性的生命体验和情感诉求表现出来。希腊神话中，女性对自己的人格和命运的认知与处理方式，她们深层的精神伤痛和内心人格的分裂与冲突，都准确地表达了远古时期社会冲突的不可调和性和女性意志的坚韧性，以及女性顽强的生命力和独特的人格精神力量。 （摘编自《古希腊神话中的女性形象与意识、文化体现》） 材料二： 女性意识指女性以主体的身份实现对自身价值、社会地位和生命本身的自觉认知，将女性还原为与男性地位同等的、具有独立人格的个体。女性同男性一样，都是独立的个体。觉醒女性意识，从浅层次来说就是觉醒女性自我意识。在汤显祖笔下，杜丽娘由于天性受到压抑、自由受到束缚而感到痛苦，出现了女性的自我意识。 杜丽娘出生于官宦世家，父亲杜宝是名儒高官，母亲是规矩甚严的大家闺秀。这样的家庭注定丽娘从小就会被各种规矩束缚。父亲杜宝曾训斥丽娘说：“你白日睡眠，是何道理？”《牡丹亭·闺塾》一出中丽娘也借训斥丫鬟说出：“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。”不仅如此，这种森严的规矩还束缚着人看什么书的内心。女子看什么书，说什么话，想什么事都有着严格的界定，稍有出界，便会受到道德上的谴责。这些规矩强行将她们塞入“大家闺秀”的模子，剥离了女性的自我意识，使得女性成为一个个温顺而又惯于自我束缚的玩偶。可人最伟大之处就在于人的思想，对自我的追求是人的本能。丽娘作为一个青春鲜活的少女，虽自小规矩加身，但心中始终保留着对正常生活的渴望。她不盲从长辈的思想，而是有着自己独立的思考。父亲杜宝请来的老师陈最良认为《诗经》中的《关雎》一诗讲述的是后妃之德，特意将其作为第一课的讲授内容，意在教育丽娘要遵守封建社会中的女德。但丽娘却敏锐地意识到这是一首爱情诗。她渴望美好的爱情，但又困于封建道德伦理的枷锁，因此总是无端地感到烦闷。 丽娘作为闺阁小姐，无法接触外男，便只好借梦境来寄托自己的精神，与书生柳梦梅在梦中定情约会。杜丽娘与柳梦梅的梦中相会意味着丽娘在精神上已经走出了闺阁，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨过了封建礼教的界限，她没有遵从封建社会的女德，没有对情爱避如蛇蝎，没有用底层规矩将自己束缚成木头人。杜丽娘因情而死又因爱而生是全剧的高潮部分，也是她女性意识觉醒的集中体现。 汤显祖笔下的杜丽娘，热爱生活，热爱自然，热爱花花草草，她热爱有生命力的一切事物，是一个冲破旧束缚积极向上的女性形象。杜丽娘身上有着封建社会所不容的蓬勃旺盛的生命力和反叛精神，这种反叛精神正是她自我意识觉醒的结果，也是她人格魅力之所在。 （摘编自《中西方文学中女性意识分析——以杜丽娘与朱丽叶为例》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 女性意识立足于女性主体自身，传达女性的诉求，体现了女性对自身生命的体验感和价值存在的关照与追求。 B. 美狄亚的自我意识是在爱情关系中遭遇背叛后逐渐产生的，她勇于反抗男权社会体系，实现了女性意识的引领。 C. 阿尔忒弥斯的身世和身份，已然赋予了她独立的特质，从她诞生后帮助母亲诞下弟弟，就已经展示了她的独特性。 D. 杜丽娘渴望美好爱情，并未被封建社会中的女德洗脑，但也只能将理想寄托在梦中，突出了女性自我意识的缺失。 2. 下列对材料二的内容理解和论证分析，不正确的一项是（ ） A. 杜丽娘的家庭情况，决定了她会被各种规矩束缚，言行举止都被规定好了，所以她表现出了比其他人更明显的反抗精神。 B. 杜丽娘作为一个青春鲜活的生命，她有着对正常生活的渴望，不一味盲从师长，也不懦弱服从，而是勇敢追求自我。 C. 材料二引用《牡丹亭》中的台词，说明了封建礼教的可怕之处，更充分论证了杜丽娘在家中所受到的约束桎梏。 D. 材料二层次分明，先对女性意识进行解读，再详细分析杜丽娘的女性意识的觉醒，最后评价杜丽娘的可贵之处。 3. 下列选项中，最不能用来支撑材料中关于“女性意识的觉醒”的观点的一项是（ ） A. 美狄亚觉得男女是平等的，当她得知伊阿宋背叛了她时，她选择了抗争，当意识到抗争无果时，则不惜一切代价进行报复。 B. 朱丽叶毅然冲破了世仇的藩篱，决定和爱人私奔。在私奔失败后，爱人服毒已死时，朱丽叶也毫不犹豫地追随着爱人而去。 C. 祥林嫂在被婆婆绑走卖给山里的贺老六时，她拼命反抗，叫哑了嗓子，甚至把额头撞出一个血洞，拼死不愿嫁给贺老六。 D. 简·爱面对不平的人生，并没有在屈辱中沉沦，而是坚信“我是自己的主人”，不断奋发进取，自信且光明，勇敢追求自己的爱情。 4. 请结合材料，分析女性意识觉醒的原因。 5. 请结合材料，概括女性意识的具体表现。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①女性自我意识在男性话语权的背景下被放逐，失去了自我的有力支撑，女性失去自我，这导致了女性深层的精神伤痛和内心人格的分裂与冲突。 ②女性被束缚在既定的“模子”里，被迫成为温顺的玩偶，女性因自由受到束缚而感到痛苦。因此试图反抗，女性意识逐渐觉醒。 5. ①勇敢地反抗、斗争，打破性别定位的不平等体系，追求自我存在的价值，体现了对传统束缚的反抗。 ②不迎合社会定义下女性该有的特质，始终扮演自己的角色，追求自己的独立性和特殊性，体现了女性的独立意识。 ③热爱生活，热爱自然，热爱生命，冲破束缚，积极向上，追求自己的渴望，展现出顽强的生命力和独特的人格精神力量。 ④女性逐渐意识到自身的价值和身份地位，追求生命意义，体现了自我意识的觉醒。 【解析】 【导语】材料一以美狄亚和阿尔忒弥斯为例，展示了女性在父权社会中的自我意识和独立性，强调了女性对社会性别文化的超越。材料二则通过杜丽娘的形象，揭示了中国封建社会中女性意识的觉醒过程，突出了女性对自由和爱情的追求。两则材料共同揭示了女性意识觉醒的复杂性和多样性，展现了女性在不同文化背景下的坚韧与反叛精神。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D．“突出了女性自我意识的缺失”错，根据材料二倒数第二段中“杜丽娘与柳梦梅的梦中相会意味着丽娘在精神上已经走出了闺阁，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨过了封建礼教的界限……杜丽娘因情而死又因爱而生是全剧的高潮部分，也是她女性意识觉醒的集中体现”可知，杜丽娘在梦中追求爱情意味着她在精神上跨越了封建礼教的界限，体现了她女性意识的觉醒。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析材料中相关内容并分析论证方法的能力。 A．“所以她表现出了比其他人更明显的反抗精神”错，于文无据。材料二中并未提到杜丽娘表现出比其他人更明显的反抗精神，而是描述了她对正常生活的渴望和勇敢追求自我的精神。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C．祥林嫂的反抗属于对封建礼教的深信不疑，她坚信“一女不能嫁二夫”的贞操观，所以才拼死反抗，这不属于女性意识的觉醒，故最不能用来支撑材料中关于“女性意识的觉醒”的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一提到“女性的自我意识被放逐，失去了自我的有力支撑后，外来的强权冲击会使得女性主体分崩离析，由最初的‘自我’转为‘非我’”“女性对自己的人格和命运的认知与处理方式，她们深层的精神伤痛和内心人格的分裂与冲突”。可见，女性自我意识在男性话语权的背景下被放逐，失去了自我的有力支撑，女性失去自我，这导致了女性深层的精神伤痛和内心人格的分裂与冲突。 ②材料二提到“这些规矩强行将她们塞入“大家闺秀”的模子，剥离了女性的自我意识，使得女性成为一个个温顺而又惯于自我束缚的玩偶”“杜丽娘由于天性受到压抑、自由受到束缚而感到痛苦，出现了女性的自我意识”。可见，女性被束缚在既定的“模子”里，被迫成为温顺的玩偶，女性因自由受到束缚而感到痛苦。因此试图反抗，女性意识逐渐觉醒。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一中美狄亚遭遇伊阿宋的背叛，面对父权社会制度的压迫，她没有选择默默忍受，而是采取了极端的报复行为。她的反抗行为体现了她对自身价值的追求和对传统性别定位的不平等体系的反抗。她不愿意被男性意识所凌驾，勇敢地去争取自己的权利，试图打破男性政治文化体系对女性的束缚。材料二中杜丽娘在封建礼教的束缚下并没有完全屈服。她对封建社会的女德观念持有自己的独立思考，不盲从长辈的思想。她通过梦境与柳梦梅相会，勇敢地跨过了封建礼教的界限，追求自己的爱情，这是她反抗封建礼教、追求自我价值的集中体现。 ②材料一中阿尔忒弥斯的独立意识体现在她始终以自己的神性和本能行事，而不是迎合社会对女性的定义。她的独立性从始至终只扮演自己的角色。她不借助于太阳的光辉，而是以自身的力量照耀世人。她不迎合社会定义下女性该有的特质，展现了她的独立性与特殊性。材料二中杜丽娘生活在封建礼教的约束下，但并没有完全被这种约束同化。她对《诗经》中的《关雎》一诗有自己的独立理解，敏锐地意识到这是一首爱情诗。她保持着自己对生活的热爱和对爱情的渴望，追求自己的独立性和特殊性，体现了女性的独立意识。 ③材料一中希腊神话中的女性通过自己的生命体验和情感诉求，展现了对生活的热爱和对命运的抗争。她们在父权社会制度的压迫下，仍然保持着顽强的生命力和独特的人格精神力量。她们对自己的人格和命运的认知与处理方式，以及深层的精神伤痛和内心人格的分裂与冲突，都表达了女性意志的坚韧性。材料二中杜丽娘是一个热爱生活、热爱自然、热爱生命的人。她对花草等有生命力的事物充满热爱，体现了她对生活的积极态度。她通过梦境与柳梦梅相会，冲破了封建礼教的束缚，追求自己的爱情和渴望。她的因情而死又因爱而生，展现了她顽强的生命力和独特的人格精神力量。 ④材料一中希腊神话中的女性意识是女性作为人，尤其是作为女人的价值的自觉与自信。这种意识立足于女性主体自身的生命体验和情感认知，体现了女性对自身经验与价值的自觉。美狄亚的女性自我意识不断增强，她通过反抗和斗争，追求自己的生命意义。材料二中杜丽娘的女性意识觉醒体现在她对自身价值和身份地位的逐渐认识上。她终保留着对正常生活的渴望，有着自己独立的思考。她对《关雎》的理解，以及她通过梦境追求爱情的行为，表明她已经意识到自身的价值和生命意义，体现了自我意识的觉醒。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 心目中的晋祠 蒋殊 “忽然间我们才惊异地抓住车窗，望着那一角正殿的侧影，爱不忍释。”第一次在一本书中读到这句话时，怦然心动，“那样魁伟的殿顶，雄大的斗栱，深远的出檐，到汽车过了对面山坡时，尚巍巍在望，非常醒目。” 婀娜侧影，是位于山西太原的晋祠。那是1934年，梁思成与林徽因受朋友费正清夫妇邀请，前往山西汾阳消夏，途中与晋祠不期而遇。 一次遇见，念念不忘。于是在汾阳停留月余之后，二人在“心力俱疲，还带着种种行李什物，诸多不便”的状况下，还是毅然决定专程去一趟晋祠，“因那一角殿宇常在心目中，无论如何不肯失之交臂”。 结果当然没让二人失望。走进晋祠后他们发现，“晋祠布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭”。 读到文章的那一年，我十七岁，刚刚从乡村来到省城太原。彼时对太原的认识，只是火车站很漂亮，迎泽大街很宽阔，西山煤炭滚滚，太钢钢花飞扬。 梁思成、林徽因夫妇的文字，让我看到不一样的太原。他们与晋祠的初遇之美，吸引着我走进晋祠，去目睹集宏大、神秘、威严、典雅、华丽、幽静于一身的晋祠。 晋祠初名唐叔虞祠，为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建，是中国现存最早的皇家祭祀园林。关于晋祠最早的记载出自北魏郦道元的《水经注》：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”历史上，多个朝代都曾对晋祠进行过扩建、修缮和重修。 晋祠内国宝荟萃，最著名的是“三宝”“三绝”“三匾”。“三宝”为圣母殿、鱼沼飞梁、献殿；“三绝”为周柏、难老泉、宋代彩塑像；“三匾”为“水镜台”匾、“对越”匾、“难老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚属初见”；唐槐周柏“枝干奇伟，虬曲横卧，煞是可观”；鱼沼飞梁“是我们现在所知的唯一的孤例”…… 建筑艺术层面之外，晋祠的后面还藏着故事。一座气势恢宏的园林，竟源自两个孩童的嬉戏。《吕氏春秋》记载：周成王即周武王姬发的儿子姬诵，幼年继位的他与弟弟姬虞关系亲密。一天两人嬉戏时，他从地上拾起一片桐树叶并剪成“玉圭”状，笑着对弟弟说：“我把唐地封给你。” 后来，姬虞带着工匠、乐师等庞大队伍来到三晋大地，成为唐国君王。因排行第三，被称为唐叔虞。叔虞死后，其儿子姬燮将唐改为晋，追封父亲为晋王，并在晋阳西南不远的悬瓮山下、晋水之畔，为父亲修建了一座祠宇，便是今天的晋祠。而晋阳，即今天的太原。 记得初次来到饱经沧桑的晋祠时，我感慨万千。当年叔虞来到晋地，兴农田、修水利、重农业、亲民生，开启了这片土地的繁盛。两千多年的时间里，一代又一代晋地人民接力对晋祠进行修建、重建、扩建，让建筑挺立，让艺术绽放，让历史流传。 晋祠，成为我了解太原的一本大字典。 多年后，我接手了一本呈现山西历史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晋祠之铭并序》碑刻，走进晋祠。 对于《晋祠之铭并序》碑刻，梁思成、林徽因当年只有一句简单的记录：“唐贞观碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥为保护。” 当我们走近碑石，唐风的华彩气息扑面而来。那是公元646年，正月一个大雪纷飞的日子，唐太宗李世民回到阔别多年的太原，旧地重游，在晋祠触景生情，亲笔书写下这篇《晋祠之铭并序》。从文学角度看，《晋祠之铭并序》是盛行于初唐的文辞华丽、气势磅礴的骈体文。《晋祠之铭并序》碑集史学、文学、政治、书法等价值于一体，是我国文化宝库中不可多得的珍品。今天，在书法界乃至文化界，《晋祠之铭并序》碑广为人知。 今年春天，一位南方朋友慕名来太原。到达后的第一个晚上，她便先行游览了酒店附近的汾河公园，并大赞汾河水之柔之美。 我只回复了她一句：明天，带你去晋祠。 果真，站在晋祠水母楼一侧的台骀庙前，她赞叹不已。她这才知道，远古时期的太原是一片汪洋。关键时刻，治水官台骀挺身而出，通过“打开灵石口，空出晋阳湖”，永久留下“台骀治汾”的美名，并开创了一座日后叫作“太原”的城市。 离开台骀庙，走过豫让桥，这位南方朋友强烈要求再看看汾河水。 台骀治理过的汾河水，流传于历史故事里的汾河水，早已远去。从1998年至2021年，太原历经二十三年，完成了四十三公里长的城区全部汾河段治理，并建成了汾河公园。如今，汾河公园成为一座4A级景区，成为太原人的网红打卡地。 那天晚上，我领着朋友沿汾河公园自南而北，一路走向一个特别的景点——雁丘园。她说，早听说“问世间，情是何物，直教生死相许”这句诗词来自一对殉情的大雁，却不知是诗人元好问在太原汾河畔的遇见。诗人有感而发写下《摸鱼儿·雁丘词》，其中的名句流传千古。元好问在太原遇到大雁，也曾数次游历晋祠。今日雁丘园，正是依托元好问的《摸鱼儿·雁丘词》所进行的创意设计。 古老的晋祠历经沧桑，直到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晋祠，令与它相遇的人念念不忘，令与它朝夕相处的太原人成了痴情儿女。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “我”在十七岁从乡村来到省城太原时，梁思成夫妇对晋祠的描述吸引了“我”，使“我”走进晋祠去感受它的魅力。 B. 晋祠最初名为唐叔虞祠，是为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建造的，其背后的故事十分丰富且意义深远。 C. 《晋祠之铭并序》是唐太宗李世民在晋祠触景生情后亲笔书写的，此碑集多种价值于一身，是难得的珍品。 D. 为了把汾河公园建成国家4A级景区，太原历经二十三年的时间，完成了四十三公里长的城区全部汾河段的治理工程。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“心目中的晋祠”为标题，直接点明文章的写作对象，统领全文内容，同时也引起读者好奇，引发读者的阅读兴趣。 B. 文章介绍晋祠的过程中，运用了多种修辞手法，比如，将晋祠比作一本大字典，生动形象地说明了晋祠丰富的历史文化。 C. 文章讲述了一系列的历史故事和文化传说，不仅极大地丰富了文章的内容，也使读者能够更全面、更深入地了解晋祠。 D. 文章结尾段运用对比的手法，主要是为了表达“我”对晋祠的喜爱和赞美，另外也体现了晋祠在人们心中的地位和影响。 8. 文章中多次提到梁思成与林徽因对晋祠的评价和感受，请简要分析这些内容在文中的作用。 9. 作者在文中提到了晋祠的历史、建筑、文化等，请结合文本内容，谈谈晋祠在这些方面的独特价值。 【答案】6. D 7. D 8. ①引出晋祠：他们的文字吸引读者关注晋祠，使读者对晋祠产生兴趣，引出文章下文内容。 ②增添文化底蕴：作为著名的建筑学家和学者，梁思成与林徽因的评价具有权威性、专业性和代表性，为晋祠增添了深厚的文化底蕴。 ③丰富文章内容：引用他们的观点和感受，丰富了文章的内容，使读者从不同角度了解晋祠的魅力。 ④强化情感共鸣：他们对晋祠的喜爱和赞叹之情，能引发读者的情感共鸣，使读者更容易产生对晋祠的向往和热爱。 9. ①历史价值：是中国现存最早的皇家祭祀园林，始建于西周时期，见证了多个朝代的兴衰变迁，承载着丰富的历史故事，具有重要的历史研究价值。 ②建筑价值：建筑风格独特，拥有“三宝”“三绝”“三匾”等众多国宝级建筑和文物，展示了古代高超的建筑技艺和艺术成就。 ③文化价值：是三晋文化的重要象征，蕴含着丰富的文化内涵，与众多历史人物和文化名人相关联，体现了晋祠在文化传承方面的重要地位。 【解析】 【导语】这篇文章以“心目中的晋祠”为主题，通过作者的个人经历与历史故事的交织，展现了晋祠的深厚文化底蕴和独特魅力。文章不仅介绍了晋祠的建筑艺术、历史渊源和文化价值，还通过梁思成、林徽因等名人的视角，增强了晋祠的历史厚重感。作者巧妙地将晋祠与太原的城市发展、汾河治理等现代元素结合，使晋祠的历史与现实相互映照，赋予其新的时代意义。文章语言优美，叙事流畅，既具有历史感，又充满人文情怀，成功地将晋祠的多重价值呈现给读者。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“为了把汾河公园建成国家4A级景区”错误。由“从1998年至2021年，太原历经二十三年，完成了四十三公里长的城区全部汾河段治理，并建成了汾河公园。如今，汾河公园成为一座4A级景区，成为太原人的网红打卡地”可知，太原历经二十三年完成城区全部汾河段治理工程，之后汾河公园成为了4A级景区，并不是“为了”把汾河公园建成国家4A级景区才进行的治理工程。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 D.“文章结尾段运用对比的手法”错误。文章结尾段并没有运用对比的手法，而是通过描述晋祠历经沧桑，“那一角殿宇”依然在太原人心目中，以及与晋祠相遇的人会念念不忘，太原人对晋祠的深情，来表达晋祠的魅力以及在人们心中的地位和影响。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①由“第一次在一本书中读到这句话时，怦然心动…… 梁思成、林徽因夫妇的文字，让我看到不一样的太原。他们与晋祠的初遇之美，吸引着我走进晋祠”可知，梁思成与林徽因对晋祠的评价和感受，吸引了作者以及读者的关注，使大家对晋祠产生兴趣，从而自然地引出了文章对晋祠的介绍等下文内容。 ②作为著名的建筑学家和学者，他们具有专业的眼光和权威性。由“走进晋祠后他们发现，‘晋祠布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭’”可知，他们对晋祠的评价专业且精准，其观点为晋祠增添了深厚的文化底蕴，让晋祠更显独特与珍贵。 ③文中引用他们的观点如“在梁思成、林徽因眼里，圣母殿‘尚属初见’；唐槐周柏‘枝干奇伟，虬曲横卧，煞是可观’；鱼沼飞梁‘是我们现在所知的唯一的孤例’”，从建筑、景观等不同角度丰富了文章内容，使读者除了从作者的视角，还能从专业建筑学者的角度了解晋祠的魅力。 ④从“一次遇见，念念不忘。于是在汾阳停留月余之后，二人在‘心力俱疲，还带着种种行李什物，诸多不便’的状况下，还是毅然决定专程去一趟晋祠，‘因那一角殿宇常在心目中，无论如何不肯失之交臂’”可看出他们对晋祠的喜爱和赞叹之情，这种情感能够引发读者的共鸣，让读者更容易产生对晋祠的向往和热爱，仿佛能感同身受晋祠的独特吸引力。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①历史价值：由“晋祠初名唐叔虞祠，为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建，是中国现存最早的皇家祭祀园林” 以及 “关于晋祠最早的记载出自北魏郦道元的《水经注》：‘沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。’历史上，多个朝代都曾对晋祠进行过扩建、修缮和重修”可知，晋祠始建于西周时期，从北魏就有记载，历经多个朝代的变迁，还承载着周成王封唐叔虞等丰富的历史故事，是历史的见证者，具有重要的历史研究价值。 ②建筑价值：从“晋祠内国宝荟萃，最著名的是‘三宝’‘三绝’‘三匾’。‘三宝’为圣母殿、鱼沼飞梁、献殿；‘三绝’为周柏、难老泉、宋代彩塑像；‘三匾’为‘水镜台’匾、‘对越’匾、‘难老’匾” 以及 “在梁思成、林徽因眼里，圣母殿‘尚属初见’；唐槐周柏‘枝干奇伟，虬曲横卧，煞是可观’；鱼沼飞梁‘是我们现在所知的唯一的孤例’”可知，晋祠拥有众多独特的建筑和文物，像圣母殿建筑风格独特，鱼沼飞梁是罕见的十字桥梁形式等，展示了古代高超的建筑技艺和艺术成就。 ③文化价值：由“晋祠，成为我了解太原的一本大字典”以及文中提及的唐太宗李世民撰写《晋祠之铭并序》、李白曾为晋祠作诗、元好问游历晋祠等内容可知，晋祠蕴含着丰富的文化内涵，与众多历史人物和文化名人相关联，是三晋文化的重要象征，体现了其在文化传承方面的重要地位，承载着三晋大地的文化记忆。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李陵论 何去非 善将将者，不以其将予敌；善为将者，不以其身予敌。主以其将予敌，而将不辞，是制将也；将以其身予敌，而主不禁，是听主也。故听主无断，而制将无权，二者之失均焉。 汉武召陵欲为贰师①将辎重也，而陵恶于属人，自以所将皆荆楚勇士、奇才、剑客，愿得自当一队，以步卒五千涉单于庭，而无所事骑也。夫所谓骑者，匈奴之胜兵长技也。广泽平野，奔突驰践，出没千里，非中国步兵所能敌也。以匈奴之强兵骑之众居安待佚为制敌之主。而吾欲以五千之士，擐甲负粮，徒步深入，策劳麾惫，为赴敌之客。是陵轻委其身以予敌矣。而汉武不之禁也，乃甚壮之，而听其行。上无统帅，而旁无援师，使之穷数十日之力，涉数千里之地，以与敌角而冀其成功。陵诚勇矣，虽其所以摧败，足以暴于天下，卒以众寡不敌，身为降虏，辱国败家，为天下笑者，是汉武以陵与敌也。故曰：二者之失均焉。 （选自《何博士备论》，有删改） 材料二： 李陵论 白居易 《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！ 噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤！且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名；二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔③，而陵窃慕之，是大失臣子之义也。 故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎？不其然乎？ （选自《白氏长庆集》，有删改） [注]①贰师：汉武帝命李广利到大宛国的贰师城（现吉尔吉斯斯坦的奥什城）取良马，所以委任李广利为贰师将军。②逭（huàn）：逃避。③侔：相等。 10. 材料一画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以匈奴A之强B兵骑C之众D居安E待佚F为制G敌之主。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 制，受制于人，与《过秦论》“秦有余力而制其弊”中的“制”用法不同。 B. 当，统领、掌管，与《六国论》“当与秦相较”中“当”词义不同。 C. 于，介词，表对象，与《五代史伶官传序》“而智勇多困于所溺”中的“于”用法不同。 D. 微，降低，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中“微”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉武帝召来李陵，想让他为贰师将军李广利负责辎重粮草的运输，但是李陵讨厌被他人领导，想独立掌管一支军队。 B. 在广大的草地与平旷的原野上，奔跑、冲击、驰骋、践踏，在千里之内随时出没，这不是中原的士兵所能抵挡的。 C. 范蠡在越国战败后力图兴复，曹沫在鲁国被齐国侵损侮辱后讨回损失，二者都是保存性命以图后效，李陵也是这样的人。 D. 吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国，匈奴是汉朝的外臣，作为大汉的将军被单于活捉，助长了敌人的气焰，侮辱了国家。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而汉武不之禁也，乃甚壮之，而听其行。 （2）而陵窃慕之，是大失臣子之义也。 14. 对于李陵战败被俘一事的归咎，白居易与何去非评价的侧重点有何不同？ 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）但是汉武帝却不制止他，居然认为他十分英勇，听任他的所作所为。 （2）然而李陵却私下里仰慕他们的行为，这是严重地失去了做臣子的道义啊。 14. ①白居易侧重于分析李陵，用身为臣子的忠、孝、智、勇四大原则去一一揭破李陵的文过饰非，认为错在李陵一人。 ②何去非侧重于分析君臣各自的职责，指责武帝不加判断，听任臣子所为；指责李陵不自量力，轻敌而败；认为君臣二人都有过错。 【解析】 【导语】本文从不同角度探讨了李陵战败被俘历史事件。材料一侧重于分析汉武帝与李陵在决策上的失误，认为二者均有责任，强调了“听主无断，制将无权”的教训。材料二则从忠、孝、智、勇的道德标准出发，批评李陵在战败后的选择不符合臣子之义，认为其行为有辱家国。两则材料互为补充，引发了对君臣责任与个人道德的深刻反思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因为匈奴强劲，骑兵众多，按兵不动等待敌人疲劳，是战胜敌人的主要策略。 “匈奴之强”与“兵骑之众”结构一致，意思相近，各自独立成句，故在BD处断开； “居安待佚”是主语，表示一种状态，为起强调作用单独成句；“为制敌之主”中“为”是谓语，“主”是宾语，动宾结构完整；故在“为”前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。受制于人/制服。句意：这是受制于人的将领。/秦国有足够的力量利用他们的困乏而制服他们。 B.正确。统领、掌管/通“倘”，倘若、假使。句意：希望能够自己掌管一支军队。/倘若与秦国较量。 C.正确。介词，表对象/介词，表被动。句意：我私下认为，他不为国家的事业而牺牲是不忠。/聪明勇敢的人往往被溺爱的事物困扰。 D.错误。词义不同，降低/无、没有。句意：然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身份。/假如没有那人的力量，我是不会走到达今天的。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“李陵也是这样的人”错误。根据材料二“且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉”可知，白居易认为范蠡、曹沫是因为各自有原因才不死且能有所作为，而李陵是为了苟且偷生，被强虏所控制，不能和他们相提并论。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“汉武不之禁也”，宾语前置句，正常语序为“汉武不禁之也”；“壮”，意动用法，认为……英勇；“听”，听任。 （2）“窃”，私下里；“慕”，仰慕；“是”，这；“是大失臣子之义也”，判断句，“……也”表判断。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①白居易侧重于分析李陵的过错。材料二“汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉”以及后面详细分析李陵与范蠡、曹沫的不同等内容可知，白居易用身为臣子的忠、孝、智、勇四大原则去一一揭破李陵的文过饰非，认为李陵生降于戎虏，丧失了作为臣子应有的气节和道义，他的行为导致了辱国败家的后果，主要责任在于李陵自身违背了臣子之义，错在李陵一人。 ②何去非侧重于分析君臣各自的职责。材料一“善将将者，不以其将予敌；善为将者，不以其身予敌。主以其将予敌，而将不辞，是制将也；将以其身予敌，而主不禁，是听主也。故听主无断，而制将无权，二者之失均焉”以及后面详细论述汉武帝让李陵去冒险且不制止，可知何去非认为汉武帝让李陵率领五千步兵深入敌境，上无统帅，旁无援军，是将李陵置于死地，把他送给了敌人，指责武帝不加判断，听任臣子所为；而李陵轻易地把自身置于危险境地，指责李陵不自量力，轻敌而败，也是有过错的；这两者的过失是一样的。 参考译文： 材料一： 善于统领将领的人，不会把他的将领交给敌人；善于做将领的人，不会把自己交给敌人。主上把他的将领交给敌人，他的将领也不拒绝，这是受制于人的将领；将领把自己交给敌人，主上却不禁止，这是听任他人的主子。因此，听任他人的主子没有决断，受制于主上的将领没有权变，这两者的过失是一样的。 汉武帝召来李陵，想让他为贰师将军李广利负责辎重粮草的运输，但是李陵讨厌被他人领导，自认为所率领的都是荆楚地区的勇士、奇才、剑客，希望能够自己掌管一支军队，统领五千步兵进入单于地界，却不需要用骑兵。被称为骑兵的，是匈奴人的优势兵种和擅长战术。在广大的草地与平旷的原野上，奔跑、冲击、驰骋、践踏，在千里之内随时出没，这不是中原的步兵所能抵挡的。因为匈奴强劲，骑兵众多，所以按兵不动等待敌人疲劳，是战胜敌人的主要策略。但是我们却想凭借五千士兵，身披铠甲，肩负粮草，徒步深入敌营，鞭策、指挥疲惫的士兵，像是成为赶赴敌营的客人。这是李陵轻易把自己交给敌人。但是汉武帝却不制止他，居然认为他十分英勇，听任他的所作所为。在上没有统帅，在后没有援兵，让他们竭尽几十天的精力，跋涉几千里，来与敌人角斗却希望他们能成功。李陵确实是勇敢的，虽然他所打败的勇力，就足以在天下显扬，但最终因为寡不敌众，自己被俘虏成为降将，玷辱国家，败坏家声，被天下人耻笑，这是汉武帝把李陵送给了敌人。所以说：汉武帝与李陵二者的过失是相当的。 材料二： 《论语》说：“忠、孝、智、勇这四个方面，是做臣子、做儿子最珍贵的东西。”所以古代的君子奉行并不断追寻着这四个方面，一旦失去了它们，就不配做君王的臣子、父母的儿子了。汉代的李陵出任上将，出兵征讨匈奴，我私下认为，他不为国家的事业而牺牲是不忠，活着投降匈奴是不勇，放弃先前的功绩是不智，招致后来的祸患是不孝，四个方面没有一个是可以的，因而使自己的宗族灭亡了，可悲啊！ 唉！丢掉国君的使命，挫伤国家的威风，不能够称作忠；向匈奴屈服，束手就擒成为俘虏，不能够称作勇；丧失战功在前，不要自己家庭的名声在后，不能够称作智；(只顾)自己免除罪行，而将灾祸转移到母亲身上，不能够称作孝。他却引用范蠡、曹沫来自比，又是多么荒谬啊！况且会稽的耻辱，不是范蠡的过错，鲁国蒙受羞辱，曹沫一定会讨回损失，这是二位不死的原因。然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于强敌匈奴，即使他真有拳拳报国之心，又有什么作为呢?那吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国：匈奴，是汉朝的外臣，作为大汉的将军，被单于活捉，这是助长敌人(的气焰)而严重地侮辱了国家啊。况且这二位即使不死，也不会有李陵投降的恶名；这二位如果被活捉投降，也不会有李陵延及父母的祸患。考察这几件事的始末，李陵的事与这两位的事并不相同，然而李陵却私下里仰慕他们的行为，这是严重地失去了做臣子的道义啊。 所以不是该做的事，君子不会轻视自己的生命；到了该牺牲的时候，君子不吝惜自己的生命。可惜啊！李陵不死，就失去了君子该行的正道。所以陇西的士大夫们以姓李而感到惭愧，难道不是这样的吗?不是这样的吗? （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠阙下裴舍人① 钱起 二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。 长乐②钟声花外尽，龙池③柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。 献赋④十年犹未遇，羞将白发对华簪。 【注】①舍人：皇帝身边的职官，过问机密大事，权力范围很大。②长乐：西汉宫殿名。③龙池：唐玄宗日常起居处。④献赋：西汉时司马相如向汉武帝献赋而被进用。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时节、地点、天气，长安城皇宫禁院密云不雨，一飞翔的黄莺打破了这沉闷的氛围。 B. 颔联视听结合，描写长乐宫的钟声及龙池旁的杨柳，“尽”“深”二字看似平常却形象面精工。 C. 颈联中的“日”即太阳，象征君王，类似用法如李白的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”。 D. 尾联写自己频频干谒而依然不遇，仕途不顺，年华衰老，十分愧对裴舍人的赏识，尽显卑微。 16. 这是一首投赠诗，是作诗人落第期间所作，献诗给在朝姓裴的中书舍人，希望裴舍人给予援引。诗人是如何表达这种愿望和情感的？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①首联、颔联寓情于景，描绘皇宫禁院内艳丽的春景，暗暗烘托出裴舍人的特殊身份地位，暗示他有援引的能力。 ②颈联先用反衬，温暖的阳光反衬自己仕途窘迫，再用象征，怀抱太阳象征自己对仕途的向往。 ③尾联先借典故抒情，用司马相如献赋比况自己科举久久不中，再用“白发”“华簪”形成对比，突出自己与裴舍人地位悬殊的同时，也希望裴舍人援引一把。 ④通篇表示了一种恭维、求援之意，却又显得十分隐约曲折，富丽精工而又不觉其庸俗。 【解析】 【导语】这首《赠阙下裴舍人》通过描绘长安春景，抒发了诗人怀才不遇的苦闷与对仕途的渴望。诗中“阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心”直抒胸臆，表达了对君王的忠诚与期待。尾联“献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪”则流露出年华老去却未能得志的羞愧与无奈，情感真挚，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 D.“十分愧对裴舍人的赏识，尽显卑微”错误。尾联主要是通过对比自己的白发和裴舍人的华簪，感慨自己仕途不顺、年华老去，希望裴舍人能给予帮助，而不是愧对其赏识。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和诗歌表达技巧的能力。 ①寓情于景（首联、颔联）： 首联“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴”，描绘了二月黄莺飞上林苑、皇宫禁院在清晨中阴阴沉沉的景象。黄莺是春天的使者，上林苑是皇家园林，“紫禁”点明皇宫，这些意象营造出一种庄严、华丽的氛围。 颔联“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深”，进一步描写皇宫内的景象，长乐宫的钟声在花丛外渐渐消失，龙池边的柳色在雨中显得更加幽深。“钟声”“柳色”视听结合，“尽”“深”二字将景色描写得细腻而生动。 诗人通过这些艳丽春景的描绘，暗暗烘托出裴舍人身居皇宫、地位特殊，暗示他有能力帮助自己，委婉地表达了希望得到援引的愿望。 ②反衬与象征（颈联）： “阳和不散穷途恨”，“阳和”指温暖的阳光，这里用温暖的阳光反衬自己身处穷途末路的怨恨，突出自己仕途的不顺。“霄汉长怀捧日心”，“霄汉” 指天空，“捧日心”用象征手法，将自己对君王的忠诚和对仕途的向往比作怀抱太阳，表明自己虽然仕途坎坷，但依然心怀希望，渴望得到君王的赏识和任用，也希望裴舍人能理解并帮助自己实现这一愿望。 ③用典与对比（尾联）： “献赋十年犹未遇”，借用西汉司马相如向汉武帝献赋而被进用的典故，以司马相如自比，说明自己也像他一样努力追求功名，却久久未能如愿，委婉地表达了自己科举不顺的苦闷。“羞将白发对华簪”，“白发”代表自己年华老去，“华簪”指代裴舍人，通过两者的对比，突出了自己与裴舍人地位的悬殊，同时也流露出希望裴舍人能提携自己，让自己摆脱困境的心情。 ④整体特色： 整首诗通篇都在表达对裴舍人的恭维和求援之意，但却没有直接说出请求帮忙的话，而是通过各种手法委婉含蓄地表达，显得富丽精工又不失文雅，既达到了投赠的目的，又避免了直白的庸俗和谄媚。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）秦观《鹊桥仙》中，赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜过人间无数次相聚的词句是“____________，____________”。 （2）小刚读到《孟子·尽心下》中的“言近而指远者，善言也”两句，想起近期学过的《屈原列传》中的“____________，____________”两句，认为司马迁的这两句也是赞扬屈原的著作“言近旨远”。 （3）王老师在语文课上讲解“侧面烘托”的表现手法，他从唐宋诗文中举出运用侧面烘托的手法来表现音乐的句子：“____________，____________。” 【答案】 ①. 金风玉露一相逢 ②. 便胜却人间无数 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/推手遽止之，湿衣泪滂滂） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：逢、迩、幽、壑、嫠、遽。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 戏，是诗、词之后“最中国”的抒情方式，蕴含着中国人特有的认知、思维、记忆、表达和交流、互动方式。本真意义上的中国戏，要突破舞台上占支配地位的西方戏剧理论范式，用中国戏曲自有的语汇去理解它的独特之处。 以前的大村小镇、市井码头，很多人都会唱昆曲，甚至在冀中一带的农村都有三四十个左右的昆弋班社，昆曲对农民非常熟悉，老太太都能看出演员偶尔戴错的盔头。清代康乾年间，有个说法是“家家收拾起，户户不提防”，“收拾起”和“不提防”都是昆剧中的曲词。七八十年前，乃至更早以前，戏，是那时人文化基因序列中的一段染色体；人是“活”在戏中的，戏，是人生命的一部分。过去的人们看戏时不仅是观众，更是“参与者”，戏曲与他们的整体生命经验息息相关。 18. 文中有加点的词“要突破”，请说说它和“突破”相比，语意上有什么不同。 19. 标点符号有表情达意的功能，引号尤其如此。文中有两处画横线部分，请分析相关词语加了引号后的表情达意。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请分别指出病因并做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. “要突破”中的“要”字表示必须、需要的意思，突出了对这种行动的迫切需求和重要性；而“突破”的语意较为单一，仅仅表示对某种界限或限制的打破，没有这种急迫的需求感。 19. 第一处“最中国”是强调戏作为一种中国独有的抒情方式，突出了其珍贵性与独特性； 第二处“活”在戏中，强调看戏已成为当时人们生活中不可分割的一部分，表达了戏剧对于人们生活的深刻融入和影响。 20. ①“三四十个左右”成分赘余，删掉“左右”； ②“昆曲对农民非常熟悉”主客颠倒，改为“农民对昆曲非常熟悉”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解词语语意的能力。 原文中提到“本真意义上的中国戏，要突破舞台上占支配地位的西方戏剧理论范式”，“要”表述了作者对这一行动的紧迫要求，认为这是必须采取的步骤，说明了中国戏曲需要从西方戏剧理论框架中解放出来，找到自身独特的位置和表达方式。“要突破”不仅仅是在描述一个事实，而是在强调突破这种限制的紧迫性和必要性，突出了中国戏曲的独特价值需要被认知和理解。 而“突破”一词，单纯表示对某种界限的打破，缺乏“要突破”那样的紧迫感和必要性。例如，如果单独用“突破舞台上占支配地位的西方戏剧理论范式”，虽然也传达了打破限制的意思，但没有体现出那种非做不可、势在必行的迫切执行感。因此“要突破”不仅表达了打破界限的动作，更强调了这种动作的急迫性和重要性。 【19题详解】 本题考查学生分析理解标点符号表情达意的能力。 第一处使用引号是为了特别强调戏艺术是“中国特色”的抒情方式， 使其能够在众多抒情方式中脱颖而出，具有明显的文化代表性，这不仅体现了戏的价值，还能够突出其在中国文化中不可替代的地位。通过使用引号增加了语言的表现力，使读者能够对戏这种独具中国特色的艺术形式有更深刻的理解。 第二处使用引号是用来突出“活”的特殊含义，表示戏剧已经深深嵌入人们的日常生活中，用引号使“活”字不仅仅是生活方式的描述，更是强调了戏剧在当时社会的普及程度和重要性。引号突显出戏曲与人们整体生命经验的密不可分，使读者感受到戏剧对古代中国人生活和文化的深远影响，通过“活”字点明戏曲与生命的紧密联系，表达了戏曲在全社会的广泛参与度和影响力。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 ①“三四十个左右”成分赘余，滥用表约数的词语“三四十个”和“左右”，两个表示约数或者概数的词语不能同时使用，删掉“左右”； ②“昆曲对农民非常熟悉”主客颠倒，昆曲是被认识的对象，农民是认识的主体，句子的原意是想表达农民对昆曲这门艺术的熟悉程度，把“昆曲”和“农民”的位置互换。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者： ① ？____②_____？ 潘鲁生：20世纪80年代初我开始到民间去调查采风。记得1981年暑假到山东烟台的石岛、大渔岛写生时，看到当地渔民贴在窗户上的窗花特别生动鲜活，还有日常生活用的大鱼盘，十分喜欢，收集了一些回去作为创作素材。后来，我利用寒暑假时间陆续考察了山东还有安徽等地的民间工艺品。工作以后，在王朝闻等师长的鼓励下，我进一步走上了民间艺术调查研究和抢救保护之路。 我于1990年完成了第一部专著《论中国民间美术》。老一辈文艺家王朝闻在序言中写道，该书的出版“有利于消除民族文化虚无主义的消极影响”。这句话对我影响很深。自那时起，自发的田野考察逐渐转化为守护民族民间文化的自觉行动，调查采风的范围也逐渐由山东扩展到全国。民间艺术向善向美的理想和老一辈文艺家的鼓励都给予了我坚定的力量。 记者： ③ ？ 潘鲁生：艺术就像生活长河中泛起的浪花。从人民的生活和实践中汲取创作营养，是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的基本路径。“到民间去”民艺展中《鲁班线》等系列作品，就是受民间木工工具墨斗的启发创作的。 21. 中国国家博物馆举办“到民间去——潘鲁生民艺展”，该展览以中国民间文艺家协会主席潘鲁生教授的民艺收藏、民艺研究与艺术创作的作品为主体。记者专访了潘鲁生，请概括一下记者提出的三点问题的内容，要求每点不超过15字。 22. 下列句子中的“就是”与文中画波浪线的“就是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 虽然这件事有难度，但我会给你办，你放心就是了。 B. 就是，就是，大家的意见与建议与我的想法一致。 C. 我就是他最要好的朋友，他做没做我还不清楚？ D. 就是在日常生活中，也需要掌握一定的科学知识。 【答案】21. ①您最早开始田野调查是什么时候 ②是什么驱动着您不断到民间去 ③从民间艺术中汲取了什么养分 22. C 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 ①从第二段潘鲁生的回答中可以看到，他提到了自己在20世纪80年代初开始进行民间调查采风，并具体说明了1981年暑假期间他在山东烟台等地进行写生和材料收集的经历。因此，记者提出的第一个问题主要是对潘鲁生田野调查工作的起始时间进行询问，可填写“您最早开始田野调查是什么时候”，记者提出这一问题是希望了解潘鲁生进行田野调查的起点，了解他开始接触民间艺术的经历。 ②从第三段潘鲁生的回答中可以看出，他受到老一辈文艺家，尤其是王朝闻等人的鼓励，这些影响进一步转化为他自觉地守护民族民间文化的行动。从而可见，记者的第二个问题是为了探求潘鲁生始终致力于民间艺术调查研究的动力来源，所以可填“是什么驱动着您不断到民间去”。 ③从最后一段潘鲁生回应可知，艺术创作需要从人民的生活和实践中汲取营养，并指出他的部分作品受到了民间工艺工具的启发。这表明，他从民间艺术中汲取到丰富的创作素材和灵感，进一步展现了民间艺术对其创作的重要作用。因此，记者的第三个问题针对的是潘鲁生从民间艺术中所获得的启示和创作营养，所以可填“从民间艺术中汲取了什么养分”。 【22题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中画波浪线的“就是”，表肯定语气，正是。 A.用在句末表示肯定； B.表示同意，常单用； C.表肯定语气，正是； D.表示假设，即使是。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 红学家王蒙曾言：林黛玉的最感人的葬花诗却反而使我不满足。葬花诗句，抽出一两句，都感人肺腑，催人泪下，但堆到一起，太多，太满，太重复。 诗词如此，人生亦如是！太多、太满、太重复，并不是人生的最佳状态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人生须留白，亦是大智慧 林黛玉的葬花诗，字字珠玑，句句含情，却因太过密集而失去了应有的空灵。这不禁让人想到中国画中的留白，那看似无物的空白处，恰恰是最能引发遐想的妙境。人生亦是如此，太过密集的安排、太过紧凑的节奏，反而会让我们失去品味生活的真趣。 人活于世，多有进取之心，总希望一生样样顺心，事事满意，没忧愁没烦恼，只有成功，没有失败，能出人头地，精彩纷呈，青史留名。愿望美好，不过在现实生活中很难实现。宋代文学家苏东坡在《水调歌头》一词中早就认识到：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”现代国学大师季羡林先生说得更明白了：“每个人都在争取一个完满的人生，然而自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。”可见，不完满才是人生，这是一个朴素的真理。 反观现实，社会节奏加快，竞争越来越激烈，由此带来的是一些人求胜心理越来越重：学习考试总想排在前三名，做官总想越做越大，财富总想越聚越多，生活中总希望处处受人尊敬，赞扬声不绝于耳。总之，样样都想完满无缺憾。于是不惜拼命地奋斗，五加二，白加黑，永无休止地拼搏在无尽的期望中，拼搏在永不封顶的事业上，全然忘记了人生中最宝贵、最有价值的“留白”，即健康、快乐、家庭、亲情、友情、爱情等。以致有的人过早地绷断了生命之弦，壮志未酬，抱恨终身，给家庭和社会留下的是无尽的悲伤和遗憾。这样的悲剧，在凡夫俗子和社会精英中都不乏实例，常常令人唏嘘不已！ 由此看来，别忘记给人生“留白”，不过分在意成败、得失和荣辱，不仅能尽得人生之百味，更能拉长生命的线段，这实在是人生的一大智慧。在宦海沉浮中，苏轼并没有执着于官场角斗，留仕途之空白，转而拥抱“江上之清风，与山间之明月”，尽享豁达人生；在科考屡败中，蒲松龄并没有沉迷于“八股”，留追求之空白，转而醉心于文学创作，成就名著《聊斋志异》。每个人能力有大小，精力有多寡。给人生留白，懂得适时放下，量力而行，留有余地。内心就不会喧嚣骚动、焦虑不安，真正体味生命的意义和真谛！ 当然，给人生“留白”，不仅止于人生追求当量力而行，饮食起居，待人接物，交友处事等，同样应注意“留白”：吃饭七八分饱为宜，饮酒半酣正好。与人交往，不过分强势，留三分余地，话不说绝，势不用尽……总之，做人做事，都要留有分寸、余地。 国画的留白，方寸之间天地宽；音乐的留白，此时无声胜有声；人生的留白，张弛有度境界高。如此，才是大智慧，值得我们用一生去践行！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题体现教考衔接，与教材所要求的整本书阅读进行关联，引用红学家王蒙先生对《红楼梦》中诗歌《葬花吟》的评价，基本意思就是此诗每一句都很好，都很感人，但是好句子全部集中到一首诗歌中，并未能体现相加的优势，而是在审美上给人太多、太满、太重复的感觉。其实，即使是诗词艺术也要讲究疏密有致，所有的好东西堆砌到一起，反而会适得其反。诗词创作遵循这样的道理，人生亦是如此。人生如果只有美满、优裕、成功、满足等正面体验的叠加重复，而没有平缓的时间、舒朗的空间，甚至没有一些小“失意”来穿插于人生的历程，那人生中美好、成功、愉悦等积极的体验就不能很好地得以彰显，体现得也不那么充分。 材料启示我们，要珍惜青春，建功立业，但也不要把日子过成打打杀杀。其实每寸偷闲或忙碌的时光，都藏着人们对生活深深的爱；每一次失败或者缺憾，都能给予我们深刻的哲理启发。惜取少年时固然是昂扬的一种状态，但生活本应该是张弛有度，不断调整生活的节奏。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，求“满”诚可贵，“留白”价更高。接下来从为什么的角度展开论述：一、“满”是一种精益求精，极致追求，它让我们不断提升自我，升级追求，不断趋向完美。但是，如果人生一直处于紧绷、极致的追求中，会错失生命中的诸多美好，永不知足，汲汲以求的状态会让人生陷入到焦虑之中。二、一个经过充分放松和休息的人，会焕发出勃勃的生机和活力，会以百倍的斗志和勇气，更好地投入工作和学习当中；一个能停下脚步反思自己不足的人，才能行稳致远，把人生每一步都走对走稳。然后，再进一步论述我们应该如何去做，才能处理好“留白”与“全满”的关系：从生活的角度来说，忙碌的生活应“留白”，在紧张的学习中留给自己一点私人的空间，发展兴趣爱好、享受闲情逸致，这样劳逸结合的生活才精彩等。从个人成长的角度来说，人生追求应“留白”，给自己的追求留下调整的空间；量力而行，不要把固执当执着，才能使自己的人生之路更顺畅；自己的心灵应“留白”，抵御了蜗角虚名的入侵，才能做到宠辱不惊，凸显崇高的人格魅力等。 立意： 1.少则得，多则惑。 2.留白，让人生至佳境 3.人生切忌太满，给拥挤的生命留些空白。 4.人生不是重复堆叠。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$