精品解析：福建省福州市福建师大附中2024-2025学年高二上学期期末语文试题

福建省福州市福建师大附中2024-2025学年高二上学期期末语文试题 时间：120分钟 满分：150分 命题：张健筠 严语 审核：陈琳 试卷说明： 本卷共七大题，23小题，解答写在答卷的指定位置上，考试结束后，只交答卷。 第Ⅰ卷（32分） 一、名句默写（每空1分，共14分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁用形象的语言称许屈原：他自觉远离污泥浊水，就像蝉蜕壳那样摆脱污浊的环境，在尘埃之外浮游，这样就能“_____________，_____________”。 （2）秦始皇在统治时期，为了蒙蔽百姓、巩固统治而焚书坑儒，贾谊《过秦论》中的“_____________，_____________”两句体现了这一点。 （3）高适《燕歌行》中的“_____________，_____________”两句，用对举的方式，对敌我双方进行描写，突出战事紧张。 （4）李贺《李凭箜篌引》中，通过以声写声和以形写声来正面描写箜篌的音乐声的诗句是“_____________，_____________”。 （5）唐太宗在《贞观政要》中曾说：“天下稍安，犹须兢慎，若便骄逸，必至丧败。”欧阳修的《伶官传序》中与此意思相近的句子是：“_____________，_____________。” （6）陆游《书愤》中，“_____________，_____________”一联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。 （7）如果我们要感叹才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归缥缈虚幻，可以用李商隐《锦瑟》中“_____________，_____________”两句来表达。 二、基础知识（每题3分，共18分） 2. 下列词语的书写和加点字的注音全部正确的一项是（ ） A. 锋镝（dí） 编纂（zhuàn） 逡巡（qūn） 高屋建瓴 B. 煴火（wēn） 臆造（yì） 作难（nàn） 怀瑾握瑜 C. 禀性（bǐng） 谬种（miù） 廪食（lǐn） 奴颜婢膝 D. 禁锢（gù） 虔诚（qián） 恫吓（dòng） 良将劲驽 3. 下列选项中加点实词的解释完全正确的一项是（ ） A. ①原庄宗之所以得天下（推其根本）②追亡逐北（北方的军队）③空以身膏草野（滋润） B. ①韩愈以为此贻害无穷（遗留）②劳苦倦极（极点）③以为国内淫侈之俗是天下之大贼也（祸害） C. ①今得杀身自效（贡献）②学以致用（达到）③古之易财，非仁也，财多也（轻视） D. ①王曰，何坐？曰，坐盗（因为）②平伐其功（夸耀）③蒙故业，因遗策（继承） 4. 下列加点虚词的意义和用法不完全相同的一项是（ ） A. 以：①然秦以区区之地 ②卒以此见怀王之终不悟也 B. 之：①冀幸君之一悟 ②父母者，人之本也 C. 为：①何以汝为见 ②而自令见放为 D. 而：①于是秦人拱手而取西河之外 ②振长策而御宇内 5. 下列加点词的词类活用现象不同的一项是（ ） A. ①同死生，轻去就 ②明道德之广崇 B. ①序八州而朝同列 ②欲因此时降武 C. ①武能网纺缴，檠弓弩 ②杖汉节牧羊 D. ①方正之不容也 ②因利乘便 6. 下列选项中，与例句的句式相同的一项是（ ） 例：大臣亡罪夷灭者数十家 ①被发行吟泽畔 ②而身死国灭，为天下笑 ③见犯乃死，重负国 ④及仇雠已灭 ⑤非抗于九国之师 ⑥为降虏于蛮夷 A. ①②⑤ B. ①③⑤ C. ②③④ D. ③④⑥ 7. 下列对课文相关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 《改造我们的学习》一文运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法，尖锐地批评了党内存在的不良学风。作者还通过使用口语、成语和修辞手法，使文章说理透彻而又通俗明白。 B. 在《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底通过层层深入的反问和追问，对格黎东提出的三条劝说自己越狱的建议一一进行了辩驳，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念。 C. 《屈原列传》一文，作者于篇中夹叙夹议，将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，揭示了屈原个人身世沉浮与国家生死存亡的内在联系。 D. 在《五代史伶官传序》中，欧阳修以赋体写史论，从一个细微的角度切入，纵说盛衰之理。通篇多用夸张、对比，一气贯注，铺张扬厉，为北宋王朝的统治提供了借鉴。 第Ⅱ卷（共118分） 三、古代诗歌鉴赏（9分） 四、阅读下面这首唐诗，完成后面各题。 塞下曲六首（其三） 李白 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。 弯弓辞汉月，插羽破天骄②。 阵解星芒尽③，营空海雾消。 功成画麟阁，独有霍嫖姚④。 [注]①渭桥：泛指唐代长安附近渭水上桥梁。②辞汉月：离开京城。天骄：匈奴，这里指敌人。③星芒尽：战争结束。④霍嫖姚：霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。 8. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是 A. 首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，既说明兵强马壮、军队士气旺盛，又渲染了军情急迫的紧张气氛。 B. 颔联并没有接描写战场厮杀的场景，在“弯弓”与“插羽”之间就迅速地结束了战争。 C. 颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束后，敌军营寨空无一人，战争的气氛消失，烘托出战争的悲壮惨烈。 D. 尾联是说军队凯旋后只有像霍嫖姚这样的大将才能被绘像于麟阁，“独有”二字略有讽刺当政者之意。 9. 作者采用了哪些手法塑造了将士们什么样形象？请结合全诗简要分析。 四、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞①，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者乐于诗而发之故其平生所作于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ （节选自《欧阳修·梅圣俞诗集序》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自《欧阳修·朋党论》） ［注］①：梅圣俞是北宋著名诗人梅尧臣，是欧阳修的知交好友。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣俞亦自以其不得A志者B乐于诗C而发之D故E其平生F所作G于诗H尤多 11. 下列对文中加点的词语或句子相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，指困窘，与《屈原列传》中“人穷则反本”中“穷”的意思和用法相同。 B. 说，同“悦”，与《过秦论》中“非及乡时之士也”中的“乡”都属于通假现象。 C. “而未有荐于上者”，与《屈原列传》中“故内惑于郑袖”一句的句式不同。 D. 幸，指希望、期望，与《苏武传》中“幸蒙其赏赐”中的“幸”的词义相同。 12. 下列对两则材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中主人公梅圣俞年轻时凭借先辈的关系补为下级官吏，但考进士屡次不顺，总被考官压制。 B. 材料一认为，不能在仕途施展才能士子，往往向逐臣寡妇倾吐哀叹，写出难以言说的人情感受。 C. 材料二第二段认为，小人因趋利结为伪朋，君子因同道、同心结为真朋，运用了对比论证的手法。 D. “朋党”在中国传统政治中是个常用的贬义词，但在材料二中作者理直气壮地提出了不同的看法。 13. 把下列语句翻译成现代汉语。 （1）为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。（材料一） （2）其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。（《五代史·伶官传序》） 14. 《五代史·伶官传序》劝诫北宋统治者要以史为鉴，这两则材料也有为当时社会政治服务的内容，请结合材料简要分析。 五、现代文阅读（17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱家辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者”。读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也”。读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者”。读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不决洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者”。随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 （摘编自谢青松《读书的四种境界——<读论语孟子法>解读》） 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。径流之大，两淡渚崖之间，不辨牛马”。 （摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》） 15. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是集先贤智慧之大作，诸多的读书人深受其影响，一般人想要探求其背后的精微义礼，首要前提是通晓文字表面含义。 B. 达到“第三种境界”的读者，对《论语》已经有一定程度的热爱，一旦读者心里的感触和实践行动相统一，将会受益终身。 C. 程子认为自己学习古代经典最终目的，一方面是要透过圣贤教诲发掘真正的自己，另一方面是将经典智慧落实在自己的人生中。 D. 广泛的阅读往往会让读者寻找书籍之间的关联，从而阅读的边界会不断拓展，阅读者也就会努力敞开怀抱拥抱广阔世界。 16. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都讲了书籍和读者的关系，但侧重点不同，材料一侧重论述读书的不同境界，材料二侧重论述阅读的广度。 B. 普通人由于通常没有辨别要点能力，如果只是选读《论语》，则难以理解整部经典的深邃义理，因此最好通读《论语》。 C. 材料一最后一段中“人人皆可为尧舜”这句话，是说读经典能提升自我，用以论证通过阅读经典每个人都能成才这一观点。 D. 阅读中的联系体现为一种循环，手头上的每一本书就是这个进程中的一个环节，就像一口口的泉眼，后面就汇集成河流。 17. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二的主要观点的一项是（ ） A. 历览千载书，时时见遗烈。（陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》） B. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈《古今贤文·劝学篇》） C. 书读百遍，其义自见。（陈寿《三国志》） D. 书当快意读易尽，客有可人期不来。（陈师道《绝句》） 18. 材料一在论证上有何特点？请简要说明。 19. 结合材料，简要分析我们如何达到程子所说的读书的第四个境界。 六、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从机器翻译到智能教育，从刷脸支付到无人驾驶……人工智能已渗透人类生活各领域，并不断刷新人们的想象力。人工智能不仅改变着人们的生活领域， ① 。不过，人们不必对此过于担心，人工智能在替代一些人类职业的同时， ② 。未来，一些重复性的工作都可能被人工智能取代。就像自动集装箱出现以后，搬运工人担心会失业，在港口却出现了很多吊桥工人。 人工智能不是谁都能够驾驭的，它是能为人类的发展插上翅膀，还是将人类重重摔在地上，现在还不得而知。正如霍金所说：“强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事 ③ 。”既不沉迷于科技带来的红利，也不低估风险因子的破坏能力，对科技始终保持敬畏之心，才能将发展的钥匙紧紧抓在我们手里。 因此，在未来的发展上，我们应该聚焦自身思想的创新，让机器当好人类的“秘书”。在人工智能这个“竞争者”面前，人类如果缺乏创新，一味依赖机器，就会导致工作的同质化、低端化，人类很可能在未来败下阵来。我们应该意识到，不断创新才能引领人类在未来高质量发展，才能让人类具有不可替代的价值。 20. 下列各句中的“谁”和“人工智能不是谁都能够驾驭的”中的“谁”，意义和用法不同的一项是（ ） A. 谁道人生无再少，门前流水尚能西 B. 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪 C. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 D. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 21. 在横线处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. 请以“人类”为开头将上面画线句重组，句中使用设问并体现因果关系。可适当增删词语，但句子要保持连贯。 七、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说没有路的时候会迷路；然而，路多了的时候，我们也会迷路。 这句话对你有何启示？请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 福建省福州市福建师大附中2024-2025学年高二上学期期末语文试题 时间：120分钟 满分：150分 命题：张健筠 严语 审核：陈琳 试卷说明： 本卷共七大题，23小题，解答写在答卷的指定位置上，考试结束后，只交答卷。 第Ⅰ卷（32分） 一、名句默写（每空1分，共14分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁用形象的语言称许屈原：他自觉远离污泥浊水，就像蝉蜕壳那样摆脱污浊的环境，在尘埃之外浮游，这样就能“_____________，_____________”。 （2）秦始皇在统治时期，为了蒙蔽百姓、巩固统治而焚书坑儒，贾谊《过秦论》中的“_____________，_____________”两句体现了这一点。 （3）高适《燕歌行》中的“_____________，_____________”两句，用对举的方式，对敌我双方进行描写，突出战事紧张。 （4）李贺《李凭箜篌引》中，通过以声写声和以形写声来正面描写箜篌的音乐声的诗句是“_____________，_____________”。 （5）唐太宗在《贞观政要》中曾说：“天下稍安，犹须兢慎，若便骄逸，必至丧败。”欧阳修的《伶官传序》中与此意思相近的句子是：“_____________，_____________。” （6）陆游《书愤》中，“_____________，_____________”一联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。 （7）如果我们要感叹才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归缥缈虚幻，可以用李商隐《锦瑟》中“_____________，_____________”两句来表达。 【答案】 ①. 不获世之滋垢 ②. 皭然泥而不滓者也 ③. 焚百家之言 ④. 以愚黔首 ⑤. 校尉羽书飞瀚海 ⑥. 单于猎火照狼山 ⑦. 昆山玉碎凤凰叫 ⑧. 芙蓉泣露香兰笑 ⑨. 忧劳可以兴国 ⑩. 逸豫可以亡身 ⑪. 出师一表真名世 ⑫. 千载谁堪伯仲间 ⑬. 沧海月明珠有泪 ⑭. 蓝田日暖玉生烟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字词：垢、皭、滓、黔首、校尉、瀚海、凤凰、逸豫、载、堪、伯仲。 二、基础知识（每题3分，共18分） 2. 下列词语的书写和加点字的注音全部正确的一项是（ ） A. 锋镝（dí） 编纂（zhuàn） 逡巡（qūn） 高屋建瓴 B. 煴火（wēn） 臆造（yì） 作难（nàn） 怀瑾握瑜 C. 禀性（bǐng） 谬种（miù） 廪食（lǐn） 奴颜婢膝 D. 禁锢（gù） 虔诚（qián） 恫吓（dòng） 良将劲驽 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。 A.“编纂”的“纂”，应读“zuǎn” 。 B.“煴火”的“煴”，应读“yūn” 。 D.“良将劲驽”的“驽”应为“弩”。 故选C。 3. 下列选项中加点实词解释完全正确的一项是（ ） A. ①原庄宗之所以得天下（推其根本）②追亡逐北（北方的军队）③空以身膏草野（滋润） B. ①韩愈以为此贻害无穷（遗留）②劳苦倦极（极点）③以为国内淫侈之俗是天下之大贼也（祸害） C. ①今得杀身自效（贡献）②学以致用（达到）③古之易财，非仁也，财多也（轻视） D. ①王曰，何坐？曰，坐盗（因为）②平伐其功（夸耀）③蒙故业，因遗策（继承） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.①句意：推究庄宗得到天下的原因。 ②北：败逃，这里指败逃的军队。句意：追逐逃跑溃败的军队。 ③句意：白白地用身体给草地做肥料滋润荒野。 B.①句意：韩愈认为这遗留下来的祸害没有穷尽。 ②极：疲困。句意：劳累辛苦，非常疲倦。 ③句意：认为国内奢侈放纵的风气是天下的大祸害。 C.全部正确。 ①句意：现在能够牺牲自己来为国家贡献力量。 ②句意：学习知识并达到实际应用的目的。 ③句意：古代人轻视财物，不是因为仁爱，而是因为财物多。 D.①坐：触犯，犯罪。句意：大王问：“犯了什么罪？”（回答）说：“犯了盗窃的罪。” ②句意：屈原夸耀自己的功劳。 ③句意：继承原有的功业，沿袭前代遗留下来的策略。 故选C。 4. 下列加点虚词的意义和用法不完全相同的一项是（ ） A. 以：①然秦以区区之地 ②卒以此见怀王之终不悟也 B. 之：①冀幸君之一悟 ②父母者，人之本也 C. 为：①何以汝为见 ②而自令见放为 D. 而：①于是秦人拱手而取西河之外 ②振长策而御宇内 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。介词，凭借、依靠。句意：然而秦国凭借着它小小的地盘。/最终由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。 B.不同。助词，主谓之间，取消句子独立性。/助词，的。句意：希望君王能够醒悟。/父母是人的根本。 C.相同，都是语气助词，表反问，相当于“呢”。句意：为什么要见你呢。/却使自己被放逐呢。 D.相同。都是连词，表修饰。于是秦国人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。/挥动长鞭就统治了天下。 故选B。 5. 下列加点词的词类活用现象不同的一项是（ ） A. ①同死生，轻去就 ②明道德之广崇 B. ①序八州而朝同列 ②欲因此时降武 C. ①武能网纺缴，檠弓弩 ②杖汉节牧羊 D. ①方正之不容也 ②因利乘便 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.①同，形容词的意动，把……同等看待。句意：把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的。 ②明，形容词作动词，阐明。句意：阐明道德的广阔崇高。 B.①朝，使动用法，使……朝拜。句意：把八方的诸侯各国统治的很有秩序，使他们朝拜。 ②降，使动用法，使……投降。句意：想趁此时使苏武投降。 C.①檠，名词作动词，用檠矫正。句意：苏武擅长结网和纺制系在箭尾的丝绳，用檠矫正弓弩。 ②杖，名词作动词，拄着。句意：他拄着汉廷的符节牧羊。 D.①方正，形容词作名词，端方正直的人。句意：端方正直的人不被昏君谗臣所容。 ②利，形容词作名词，有利的形势。句意：秦国凭借这便利的形势。 故选A。 6. 下列选项中，与例句的句式相同的一项是（ ） 例：大臣亡罪夷灭者数十家 ①被发行吟泽畔 ②而身死国灭，为天下笑 ③见犯乃死，重负国 ④及仇雠已灭 ⑤非抗于九国之师 ⑥为降虏于蛮夷 A. ①②⑤ B. ①③⑤ C. ②③④ D. ③④⑥ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是被动句，无标志被动。句意：大臣没有犯罪而全家被杀的有几十家。 ①省略句（状语后置句），补充正常语序为“被发于泽畔行吟”。句意：披散着头发在水边一边走一边吟唱。       ②被动句，“为”表被动。句意：自己死了，国家也灭亡了，被天下人耻笑。 ③被动句，“见”表被动。句意：被侵犯了才去死，更加对不起国家。 ④被动句，无标志被动。句意：等到仇人已经被消灭。 ⑤状语后置句，正常语序为“非于九国之师抗”。句意：不比九国的军队强大。       ⑥状语后置句，正常语序为“于蛮夷为降虏”。句意：在蛮夷之地做投降的俘虏。 ①省略句、状语后置句；②③④被动句；⑤⑥状语后置句。与例句相同的是②③④。 故选C。 7. 下列对课文相关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 《改造我们的学习》一文运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法，尖锐地批评了党内存在的不良学风。作者还通过使用口语、成语和修辞手法，使文章说理透彻而又通俗明白。 B. 在《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底通过层层深入的反问和追问，对格黎东提出的三条劝说自己越狱的建议一一进行了辩驳，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念。 C. 《屈原列传》一文，作者于篇中夹叙夹议，将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，揭示了屈原个人身世沉浮与国家生死存亡的内在联系。 D. 在《五代史伶官传序》中，欧阳修以赋体写史论，从一个细微的角度切入，纵说盛衰之理。通篇多用夸张、对比，一气贯注，铺张扬厉，为北宋王朝的统治提供了借鉴。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“欧阳修以赋体写史论”错误。欧阳修以散体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，感慨遥深。 故选D。 第Ⅱ卷（共118分） 三、古代诗歌鉴赏（9分） 四、阅读下面这首唐诗，完成后面各题。 塞下曲六首（其三） 李白 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。 弯弓辞汉月，插羽破天骄②。 阵解星芒尽③，营空海雾消。 功成画麟阁，独有霍嫖姚④。 [注]①渭桥：泛指唐代长安附近渭水上的桥梁。②辞汉月：离开京城。天骄：匈奴，这里指敌人。③星芒尽：战争结束。④霍嫖姚：霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。 8. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是 A. 首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，既说明兵强马壮、军队士气旺盛，又渲染了军情急迫的紧张气氛。 B. 颔联并没有接描写战场厮杀场景，在“弯弓”与“插羽”之间就迅速地结束了战争。 C. 颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束后，敌军营寨空无一人，战争的气氛消失，烘托出战争的悲壮惨烈。 D. 尾联是说军队凯旋后只有像霍嫖姚这样的大将才能被绘像于麟阁，“独有”二字略有讽刺当政者之意。 9. 作者采用了哪些手法塑造了将士们什么样的形象？请结合全诗简要分析。 【答案】8. C 9. ①侧面烘托。首联写奔驰的骏马、催马前进的鞭声，从侧面衬托将士们斗志昂扬、杀敌心切的形象特点。②动作描写。颔联通过弯弓搭箭的动作描写，表现了将士们的神勇。③巧妙用典。尾联用霍去病建功立业的典故突出将士们报效国家的英雄气概和献身精神。 【解析】 【8题详解】 试题分析：本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和诗人的思想情感的能力。首先要读懂诗句的内容和思想情感。诗歌鉴赏的选择题，综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每一个选项都是一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。标题中，A项考查首联的内容及作用，B项考查颈联内容和作用，C项考查颈联内容和作用，D项考查尾联的内容、语言。读懂全诗，分析各备选选项后再选择。本题中，C项，景象描写的作用分析错误，因为颈联“阵解星芒尽，营空海雾消”描写的景象是：敌军营寨空无一人，战争的气氛消失。在正义之师面前，敌人望风而逃。所描写的景象并没有“烘托出战争的悲壮惨烈”，而是表现了将士们的神勇无比、敌人的不堪一击。故选C。 【9题详解】 试题分析：此题的考点是分析诗歌手法和人物形象。题干要求分析诗中用了哪些手法塑造了将士们什么样的形象。结合全诗简要分析诗，解答时可先准确判定使用人物描写的手法，再结合相关诗句分析人物形象的特点。首先要结合注释读懂全诗，首联写战马飞奔，风驰电掣。写“骏马”实际上是写驾驭骏马的战士们，运用了侧面烘托的手法。写马壮是为了说明兵强，骏马奔驰表现了将士们斗志昂扬，杀敌心切。从“弯弓”到“插羽”，迅速赢得了战斗，通过动作描写表现了唐军兵强马壮，士气高昂。尾联用典，霍嫖姚，指霍去病，汉武帝时大将，曾任“嫖姚校尉”。这两句以士卒口吻表示：明知血战凯旋后只有霍嫖姚那样的大将才能被绘像于麟阁，但他们仍因能报效国家而感到自豪和满足。这更能体现将士们的英雄主义和献身精神，使此诗具有震撼人心的悲壮色彩。回答时，手法上要明确指出运用了侧面烘托、动作描写、用典等，人物形象要概括出将士们“斗志昂扬、杀敌心切”、“神勇”、“报效国家的英雄气概和献身精神”等。 【点睛】如何做诗歌赏析中的人物形象分析题：一、看背景。结合注释告诉的背景把握诗歌主要内容。二、看关键语言（标题、结尾诗句、诗眼）。古诗中的关键语言，例如标题、结尾诗句和其他一些表明诗眼的词句，往往直接透露出诗歌主题的信息。三、看体裁。如果是叙事诗，则可从分析人物形象入手，进而概括诗歌的主题，赏析诗歌语言的凝炼性、形象性。如果是哲理诗，概括主题时则应揭示诗中所蕴含的哲理，分析表现手法时则从“托物言志”角度出发。如果是抒情诗，则从写的景物（具体名词）中理解诗人抒发的感情，在回答诸如“这样写有什么好处？”、“运用了什么样的艺术手法”、“请欣赏这句诗”等问题时，就考虑是否应该答直抒胸臆或间接抒情（借物抒情、情景交融）。四、看技法。五、看意象。 四、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞①，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者乐于诗而发之故其平生所作于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ （节选自《欧阳修·梅圣俞诗集序》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自《欧阳修·朋党论》） ［注］①：梅圣俞是北宋著名诗人梅尧臣，是欧阳修的知交好友。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣俞亦自以其不得A志者B乐于诗C而发之D故E其平生F所作G于诗H尤多 11. 下列对文中加点的词语或句子相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，指困窘，与《屈原列传》中“人穷则反本”中“穷”的意思和用法相同。 B. 说，同“悦”，与《过秦论》中“非及乡时之士也”中的“乡”都属于通假现象。 C. “而未有荐于上者”，与《屈原列传》中“故内惑于郑袖”一句的句式不同。 D. 幸，指希望、期望，与《苏武传》中“幸蒙其赏赐”中的“幸”的词义相同。 12. 下列对两则材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中主人公梅圣俞年轻时凭借先辈的关系补为下级官吏，但考进士屡次不顺，总被考官压制。 B. 材料一认为，不能在仕途施展才能的士子，往往向逐臣寡妇倾吐哀叹，写出难以言说的人情感受。 C. 材料二第二段认为，小人因趋利结为伪朋，君子因同道、同心结为真朋，运用了对比论证的手法。 D. “朋党”在中国传统政治中是个常用的贬义词，但在材料二中作者理直气壮地提出了不同的看法。 13. 把下列语句翻译成现代汉语。 （1）为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。（材料一） （2）其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。（《五代史·伶官传序》） 14. 《五代史·伶官传序》劝诫北宋统治者要以史为鉴，这两则材料也有为当时社会政治服务的内容，请结合材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. A 12. B 13. （1）只能当别人的帮手，压抑着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。 （2）他用绳子捆绑着燕王父子，用木匣子装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵位前。 14. ①材料一作者对梅圣俞到老还在写着困厄者的诗歌而没有被朝廷所用、被世人推荐表示叹惋，因而建议朝廷应该重用有才之人、劝谏世人爱惜人才推举人才。 ②材料二中作者建议君王应该分辨并斥退小人之假朋党，任用君子的真朋党，才能治理好天下。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料展现了欧阳修的文学和政治思想。材料一以梅圣俞为例，探讨了诗人“穷而后工”的现象，揭示了诗人因不得志而创作出深刻作品的社会现实，表达了对梅圣俞才华未得施展的惋惜。材料二则通过“朋党论”，辨析了君子与小人的区别，强调君子以道义为朋，小人以利益为朋，主张君主应重用君子之真朋，以实现天下大治。两则材料均体现了欧阳修对社会现实的深刻观察和治国理念，既有文学批评，又有政治劝诫，展现了其文以载道的思想。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣俞也认为自己不得志，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，以诗歌为多。 “圣俞亦自以其不得志”，“者”表停顿，故在B处断开； “乐”是谓语，“于诗”作“乐”的状语。“发”是连动谓语，“之”是宾语，故在D处断开； “其”是主语，“平生所作”是谓语，故在G处断开。 故选BDG。 11题详解】 本题考查学生一词多义、通假字、特殊句式现象的分析的能力。 A.错误。使动用法，使……穷困潦倒。/处于困境。句意：如此说来，并非写诗使人穷困潦倒。/人在困苦穷尽时就会追念本原。 B.正确。同“悦”，取悦。/同“向”，从前，以前的。句意：不希求苟且取悦于世人。/也比不上先前九国的武将谋臣。 C.正确。状语后置句，正常语序“而未有于上者荐”。/被动句，“于”表被动。句意：却没有人向朝廷推荐他。/因此在内被郑袖所迷惑。 D.正确。均为希望、期望。句意：只是希望君主能够辨别它是君子的朋党还是小人的朋党罢了。/希望得到汉朝皇帝的赏赐。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。 B.“往往向逐臣寡妇倾吐哀叹”曲解文意。原文“内有忧思感偾之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言”，意思是这些士子用写诗抒发怨恨，借以表达逐臣寡妇这类不幸者的悲伤慨叹之情。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“佐”，辅助，动词作名词。“郁”，压抑；“奋见”，发挥、表现出来；“不得奋见于事业”，状语后置句，正常语序为“不得于事业奋见”。 （2）“组”，绳索；“其系燕父子以组”，状语后置句，正常语序为“其以组系燕父子”；“函”用木匣子装；“先王”，晋王的灵位。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一中，梅圣俞少以荫补为吏，累举进士却遭抑，困于州县十余年，“郁其所蓄，不得奋见于事业”。他有才华却未被朝廷重用，只能“发于虫鱼物类，羁愁感叹之言”。欧阳修对此叹惋，“世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！”意在建议朝廷应重用如梅圣俞这样有才之人，也劝世人爱惜人才并推举人才，以避免人才被埋没。 ②材料二中，“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，明确指出君子与小人结朋的不同。“小人所好者，禄利也；所贪者，财货也”，所以他们的朋党是伪朋，“见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害”。而君子“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”，是真朋。欧阳修建议君王“退小人之伪朋，用君子之真朋”，这样才能实现天下大治。 参考译文： 材料一： 我听世人常说：诗人的人生经历畅达的少，困厄的多，难道真是这样吗?大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜欢到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特奥秘，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。 我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人聘用，只能给别人做帑手，压抑着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人。因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，以诗歌为多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，最终也未举荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗?可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在中鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不是可惜吗? 材料二： 我听说朋党的说法，从古时候就有的，只是希望君主能够辨别它是君子的朋党还是小人的朋党罢了。大凡君子和君子，因为志同道合结为朋党；小人和小人，因为私利相同结为朋党，这是自然的道理啊。 但我认为小人没有朋党，只有君子才有朋党。这是什么原因呢?小人爱的是利禄，贪的是钱财。当他们私利相同的时候，暂且互相勾结作为朋党；这是假的。等到他们见到利益争先抢夺，或者利益完了交情疏远，就反而互相残害，即使是他们的兄弟亲戚，也不能彼此照顾。所以我说小人没有朋党，他们暂时结为朋党，是假的。君子却不是这样：他们信奉的是道德和义理，实行的是忠诚和信用，珍惜的是名誉和气节。他们用这些来修养自己，就志同道合，互相促进；他们用这些来服务国家，就能团结一致，同舟共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以做君主的，只应当斥退小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下也就治理得好了。 五、现代文阅读（17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱家辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者”。读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也”。读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者”。读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不决洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者”。随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 （摘编自谢青松《读书的四种境界——<读论语孟子法>解读》） 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。径流之大，两淡渚崖之间，不辨牛马”。 （摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》） 15. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是集先贤智慧之大作，诸多的读书人深受其影响，一般人想要探求其背后的精微义礼，首要前提是通晓文字表面含义。 B. 达到“第三种境界”的读者，对《论语》已经有一定程度的热爱，一旦读者心里的感触和实践行动相统一，将会受益终身。 C. 程子认为自己学习古代经典的最终目的，一方面是要透过圣贤教诲发掘真正的自己，另一方面是将经典智慧落实在自己的人生中。 D. 广泛的阅读往往会让读者寻找书籍之间的关联，从而阅读的边界会不断拓展，阅读者也就会努力敞开怀抱拥抱广阔世界。 16. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都讲了书籍和读者的关系，但侧重点不同，材料一侧重论述读书的不同境界，材料二侧重论述阅读的广度。 B. 普通人由于通常没有辨别要点的能力，如果只是选读《论语》，则难以理解整部经典的深邃义理，因此最好通读《论语》。 C. 材料一最后一段中“人人皆可为尧舜”这句话，是说读经典能提升自我，用以论证通过阅读经典每个人都能成才这一观点。 D. 阅读中的联系体现为一种循环，手头上的每一本书就是这个进程中的一个环节，就像一口口的泉眼，后面就汇集成河流。 17. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二的主要观点的一项是（ ） A. 历览千载书，时时见遗烈。（陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》） B. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈《古今贤文·劝学篇》） C. 书读百遍，其义自见。（陈寿《三国志》） D. 书当快意读易尽，客有可人期不来。（陈师道《绝句》） 18. 材料一在论证上有何特点？请简要说明。 19. 结合材料，简要分析我们如何达到程子所说的读书的第四个境界。 【答案】15. C 16. C 17. A 18. ①开门见山，提出论题。首段直接抛出论点“程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”，直截了当，突出重点。 ②采用“总一分一总”的论证结构。开篇提出论点，通过由浅人深的逻辑顺序论述了四种读经典的境界，最后阐述了读经典的最终目的，条理清晰，层次分明。 ③采用多种论证方法，如引用论证，引用程子说的话论证第一种境界的人是无法理解文义的；如道理论证，作者用“人人皆可为尧舜”，突出了读经典对人的提升作用。 19. ①首先要搞清楚文字表面的含义，进而探求文字背后的精微义礼。 ②对经典圆融贯通，只有通过通晓整部经典，才能更深层次地体会古圣先贤的“作经之意”。 ③对经典中的内容躬行实践，从中受益，就会理解更多，体会更多。④将自身的精神世界与经典相连，通过经典找到真正的自我，开启自己内在的智慧。 【解析】 【导语】在当今快节奏的时代，阅读经典的意义和价值愈发受到人们的关注。然而，对于如何正确理解经典、从中汲取智慧，人们往往存在不同的观点和误解。本文将深入探讨经典阅读的真正目的、其对个人成长的影响，以及如何正确拓宽阅读的边界。通过对经典阅读的重新审视，我们将发现，经典并非仅仅是历史的沉淀，更是开启自我智慧、发现真实本性的钥匙。本文将结合经典阅读的实践，探讨如何在阅读中提升自我，而非盲目追求成才的目标。同时，我们也将分析如何通过阅读经典建立起更广阔的视野和联系，从而更好地理解经典的价值。 【15题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 C.“将经典智慧落实在自己的人生中”错误，结合原文“从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的”可知，这是文章作者的看法，也并未提到将经典智慧应用于人生。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 C.“用以论证通过阅读经典每个人都能成才这一观点”错误，原文意思是，人人通过读经典都可以提升自己，逐渐成为更真实的自己，不是说通过阅读经典每个人都能成才。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 材料二的中心论点是拓宽读书的边界、建立起阅读之间的联系。 A.意思是千年古书皆阅览，时时读见古代正直贤士的精神，强调了要多读书，与材料二的中心论点相吻合。 B.强调的是在读书时应勤奋且刻苦，与材料二的中心论点不吻合。 C.强调持之以恒地读书就能理解，与材料二的中心论点不吻合。 D.说的是读到好书，可惜没多久就读完了，与知心朋友交谈，可惜朋友不能常来。与材料二的中心论点不吻合。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生分析文本特色的能力。 ①开门见山，提出论题：原文“在《论语集注》的开篇，朱家辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”，直接点明了论点，即程子读《论语》的四种境界可视为读经典的四种境界，这种直接抛出论点的方式直截了当，能让读者迅速抓住重点。 ②采用“总—分—总”的论证结构：总述，首段提出“程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”这一论点。 分述，分别阐述了读经典的四种境界，“第一种境界：‘读了全然无事者’”“第二种境界：‘读了后，其中得一两句喜者’”“第三种境界：‘读了后，知好之者’”“第四种境界：‘读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者’”，按照由浅入深的逻辑顺序进行论述。 总结，“事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧……这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的”，阐述了读经典的最终目的，使文章条理清晰，层次分明。 ③采用多种论证方法：引用论证，“程子感慨道：‘今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。’”通过引用程子的话，论证了第一种境界的人是无法理解文义的，增强了论证的说服力。 道理论证，“在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了‘求其放心’，希圣希贤”，作者用“人人皆可为尧舜”，突出了读经典对人的提升作用，使论证更具逻辑性和权威性。 【19题详解】 本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 ①原文“程子强调，‘凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也’。读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心”，明确指出了要达到读书的更高境界，需先理解文字表面含义，再探求背后义理。 ②文中提到“选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的‘作经之意’”，说明只有全面、深入地通晓整部经典，才能更好地体会古圣先贤的创作意图，为达到第四个境界奠定基础。 ③“学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处”，强调了实践对于理解经典的重要性，只有将经典内容付诸实践，从中获得实际的益处，才能对经典有更深刻的理解和体会，有助于达到第四个境界。 ④“从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性”，表明要达到读书的第四个境界，需要将自己的精神世界与经典相连接，通过经典来发现自我、开启智慧，实现精神上的升华。 六、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从机器翻译到智能教育，从刷脸支付到无人驾驶……人工智能已渗透人类生活各领域，并不断刷新人们的想象力。人工智能不仅改变着人们的生活领域， ① 。不过，人们不必对此过于担心，人工智能在替代一些人类职业的同时， ② 。未来，一些重复性的工作都可能被人工智能取代。就像自动集装箱出现以后，搬运工人担心会失业，在港口却出现了很多吊桥工人。 人工智能不是谁都能够驾驭的，它是能为人类的发展插上翅膀，还是将人类重重摔在地上，现在还不得而知。正如霍金所说：“强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事 ③ 。”既不沉迷于科技带来的红利，也不低估风险因子的破坏能力，对科技始终保持敬畏之心，才能将发展的钥匙紧紧抓在我们手里。 因此，在未来的发展上，我们应该聚焦自身思想的创新，让机器当好人类的“秘书”。在人工智能这个“竞争者”面前，人类如果缺乏创新，一味依赖机器，就会导致工作的同质化、低端化，人类很可能在未来败下阵来。我们应该意识到，不断创新才能引领人类在未来高质量发展，才能让人类具有不可替代的价值。 20. 下列各句中的“谁”和“人工智能不是谁都能够驾驭的”中的“谁”，意义和用法不同的一项是（ ） A. 谁道人生无再少，门前流水尚能西 B. 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪 C 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 D. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 21. 在横线处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. 请以“人类”为开头将上面画线句重组，句中使用设问并体现因果关系。可适当增删词语，但句子要保持连贯。 【答案】20. B 21. ①还将影响到人类的职业领域； ②也会催生一些新职业/并不会让人都失业； ③要么是最糟的 22. 参考：人类为何在人工智能这个“竞争者”面前很可能败下阵来？是因为人类缺乏创新，一味依赖机器，从而导致工作的同质化、低端化。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确理解词义的能力。 例句：泛指，表示任何人。 B.是特指，满头白发的是谁家的公婆父老； ACD都是泛指，不指向任何具体的人。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，前文提到人工智能改变着人们的生活领域，由后文“未来，一些重复性的工作都可能被人工智能取代。就像自动集装箱出现以后，搬运工人担心会失业，在港口却出现了很多吊桥工人”可知，此处强调人工智能对职业领域的影响，故填写“还将影响到人类的职业领域”； 第二处，由后文“就像自动集装箱出现以后，搬运工人担心会失业，在港口却出现了很多吊桥工人”可知，此处强调人工智能在替代一些人类职业的同时，会产生新的职业，故填写“也会催生一些新职业”； 第三处。前文提到强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事，后文说既不沉迷于科技带来的红利，也不低估风险因子的破坏能力，此处强调人工智能不好的方面，故填写“要么是最糟的”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 改变句子原来的结构，重新确定主语、谓语和宾语，但并不改变原意，是该类型题目考查的特点。题目要求以“人类”为开头重组句子，句中使用设问并体现因果关系。可以把“如何在人工智能这个‘竞争者’面前不败下阵来”作为设问句，回答就是“只有创新”，把“一味跟风模仿所以会同质化、低端化”做为原因，改成“人类因为一味跟风模仿所以会同质化、低端化”，因为“人类”为开头，所以可以组成：人类因为一味跟风模仿所以会同质化、低端化。如何在人工智能这个“竞争者”面前不败下阵来？只有创新！还可以把“为何在人工智能这个‘竞争者’面前很可能败下阵来”做为设问，以“人类”为开头，改成“人类为何在人工智能这个‘竞争者’面前很可能败下阵来”，回答是“缺乏创新，一味跟风模仿，从而导致同质化、低端化”，也是原因，所以可以组成：人类为何在人工智能这个“竞争者”面前很可能败下阵来？是因为缺乏创新，一味跟风模仿，从而导致同质化、低端化。 七、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说没有路的时候会迷路；然而，路多了的时候，我们也会迷路。 这句话对你有何启示？请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 选择的智慧 “没有路的时候会迷路；然而，路多了的时候，我们也会迷路。”这句看似矛盾的话语，却蕴含着深刻的哲理。在人生的旅程中，“路”象征着选择和方向。没有路，我们缺乏目标，如同航行没有指南针的船只，必然迷失；路多了，我们又面临选择过载，如同置身于繁华都市却找不到目的地的旅人，同样会迷失。在当今这个充满机遇和挑战的时代，拥有选择的智慧，才能在纷繁复杂的道路中找到属于自己的方向。 学会理性选择，是避免在众多选项中迷失的关键。我们生活在一个信息过载的时代，从日常琐事到人生规划，都需要不断地做出选择。心理学研究表明，选择过多会导致“选择瘫痪”，这是因为我们的大脑处理信息的能力有限，面对海量信息，会感到焦虑和压力，最终难以做出决策，甚至降低幸福感。为了避免这种情况，我们需要运用决策策略，例如，设定明确的标准和优先级，缩小选择范围；或者运用“满意原则”，选择满足基本要求的选项，而不是追求虚无缥缈的完美。理性选择，不是拒绝选择，而是懂得如何有效地选择。 明确目标，坚定信念，如同拥有了人生的指南针和引擎。目标是灯塔，指引我们前进的方向；信念是引擎，驱动我们克服困难。试想，没有明确的航行目标，即使拥有最先进的航海技术，船只也无法到达目的地。人生亦是如此，没有目标，我们容易被各种诱惑吸引，偏离航线。当代青年，面临升学、就业、创业等诸多选择，更需要树立明确的人生目标。袁隆平院士毕生致力于杂交水稻的研究，正是因为他心中始终怀揣着“解决中国人的吃饭问题”的崇高目标，才能克服重重困难，最终取得举世瞩目的成就。目标的设立，需要结合自身的兴趣、能力和价值观，进行深入的思考和探索，才能真正指引人生方向。 培养独立思考的能力，才能在信息洪流中保持清醒的头脑。在信息爆炸的时代，我们不仅要学会选择信息，更要学会辨别信息。独立思考，是不人云亦云，不盲目跟风，而是运用批判性思维，对信息进行分析和判断，最终形成自己的观点。面对纷繁复杂的网络信息，我们不能被动接受，而要主动思考，辨别信息的真伪，避免被虚假信息误导。培养独立思考的能力，需要不断学习新知识，拓宽视野，提升认知水平，并勇于质疑，敢于挑战权威，最终形成独立的判断力。 理性选择，明确目标，独立思考，这三者相互交织，共同构成了选择的智慧。在“路多了”的时代，拥有选择的智慧，才能让我们在人生的旅程中不迷失方向，最终抵达成功的彼岸，实现人生价值。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 材料中提到“没有路的时候会迷路”，这很容易理解，因为没有方向和路径，人自然容易迷失。而“路多了的时候，我们也会迷路”这一部分则更为深刻。它暗示了在选择过多的情况下，人们同样会感到困惑和迷茫。这种现象在现代社会尤为常见，信息爆炸、选择多样，反而让人难以做出决定，甚至产生焦虑和不安。 本次作文材料的关键词：“迷路”是指迷失方向，找不到正确的道路或目标；“没有路”表明缺乏明确的方向或选择；“路多”意味着选择多样，信息丰富。就材料而言，本次作文应聚焦于探讨“选择”与“迷失”之间的关系，尤其是在选择过多的情况下，如何避免迷失自我，找到人生的方向。 行文思路上，文章开篇可以日常生活中的迷路现象入手，引出材料“没有路与路多都会迷路”的核心观点，并运用举例论证增强说服力。接着，分析两种迷路现象的原因：缺乏指引或信息过载，并运用对比论证突出选择过多的困扰。然后，结合个人经历和社会现象，例如择校时的困惑或“选择焦虑”，提出理性分析、明确目标、听从内心的建议，并运用道理论证增强深度。为支撑观点，可列举名人克服困境的例子或运用逻辑推理分析不同选择的结果。文章结尾，回归主题，强调在复杂环境中保持清醒和坚定信念才能找到方向，并运用比喻论证使结尾生动形象，富有感染力。 立意： 1.目标明确才能在选择中不迷失。 2.理性选择避免陷入信息过载的陷阱。 3.勇于尝试，在选择中不断学习和成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$