精品解析：广西百色市凌云县中学2024-2025学年高二3月月考语文试题

广西百色市凌云县中学2024-2025学年高二3月月考语文试题 （考试时间：150分钟 总分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说起来诗也是不平等的，说诗不平等不是指诗有优劣之分，而是说同样好的诗或同样坏的诗却有绝对不同的价值。也就是说诗除了内在的本值以外还有外在的附加值，这附加值往往还成了诗的主要价值。附加的价值自然来自附加的意义，而附加的意义则来自两件事物：一是时间，一是阅读。时间和阅读常常是比原作者更重要的创作者。我们读《诗经》就深切地感到了这一点。今天放在我们面前的《诗经》已同当年孔子面前的《诗经》不是一回事了。文字还是那些文字，但两千年的存放已大大改变了这些文字的品质。 时间首先就唤起了你的尊敬，远古的诗比当代的诗更能吸引你凝神关注，这就像是人们重视异乡情调而轻视本地风光，甚至与“远来和尚会念经”这些粗鄙的谚语也有几分理通之处，源于一种很难解释但又毋庸置疑的心理规律。比如说同样是说大话，身边侃爷的豪言壮语，你常常也不过就是那么一听，但《卫风·河广》中说道：“谁谓河广？一苇杭之；谁谓宋远？跂予望之”，这大话你听着就有几分惊心动魄了。 长长的时间隧道放大了古人的声音，远古的神秘与隔膜甚至使当时人们的街谈巷语对今人来说都带上点神祇的味道。人们对古代人的感觉是很复杂的：一方面带着子孙对宗祖的敬畏，带着生不满百年的过客在无法克服的时间面前必有的自谦，另一方面也带着几分现代人的优越感。敬畏和自谦使人们觉得古人深不可测，连举手投足都大有深意；而那种不能自禁的优越感则又使人们对古人的短处心怀宽容，对古人的一颦一笑都感到惊喜。当然，时间为古诗增添魅力还由于古今语言的奇妙差异。语言在时间的流逝中自然演变，古今的语言同中有异，这相似的影影绰绰是一种难以抵挡的诱惑。《诗经》的语言乍一看来实在是不解其详，但仔细推究又能够恍然大悟，这种掘土见泉、登山望景一样的过程使你有一种创造的喜悦，使你对自己终于获得的理解与欣赏备加珍惜，你无意之中变成了作者的同谋，你会从哪怕是平白无奇的句子中体味出无限深长的意味。 阅读在作品增值中所起的作用应该说仅次于时间。这两种因素还常常纠结在一起，作品存在的时间越长，所获得的阅读机会当然就越多，作品所积累的理解和意义也就越深厚。具体到《诗经》，重要的还不是这部作品受阅读的广泛程度，而是它在阅读中所处的地位。作品的阅读地位关系到它所产生的功能，这种功能又反过来改变着作品自身的状态。比如说一束光如果它没有为人照明它仅仅是一束光，而一旦它在黑暗中照亮了人们它就成为一盏灯；一束光和一盏灯的意义是不同的。 《诗》本来不过是田野的民谣、宴饮和祭祀的侑曲，《诗》最初是诗，在长期充当了经的角色之后就成了《诗经》。“诗”是它的本来面目，而“经”则是它的后来面目。《诗经》作为经所经历的阅读是一种神圣阅读，神圣阅读赋予它一种庄严性和绝对性，因而那些本来是偷情幽会的诗也就神圣起来了。 对于《诗经》，明代以后有一种思想解放运动，说要把《诗》就当成诗来读，现代批评家更是主张剥去了它作为经的光环。这种阅读立场非常正确，也非常益人心智；但这主张只说出了问题的一个方面，《诗经》还有另一方面，那就是它确实还同其他诗不一样。就因为它曾经充当过经，它的存在就已成为重要的历史事件，已成为我们民族生活与心理不可分割的构成部分，它的精神已进入我们的血液，我们的人格和灵魂在很大程度上就来自它的赋予；甚至它还是我们一个重要语源，我们今天许多日常的成语就来自《诗经》。因而我们今天读《诗经》不仅是由于对古人的好奇，而且还由于对自己的好奇；不仅是一种旁观，而且是一种自省。——就因为《诗》曾经被当成经来读，它于是就成了不折不扣的经，再也回不到纯粹诗的状态了。或者可以说把《诗》当诗来读是一种文人眼光，而把《诗》当经来读则是一种史家见识；作为一个读者你或者偏执一端，或者兼具手眼，那就看你的高兴了。 （摘编自李书磊《〈诗经〉辨》） 材料二： 甲骨文“美”字的出现标志着中国美学意识的萌芽，而且是与“善”联系在一起的。此后的传世文献《易经》《尚书》没有“美”字。《诗经》出现大量的“美”字，并且不再与“善”相关联，而是由更高的价值词“好”来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端。 《诗经》所有“美”字都形容人，表明中国美学思想一开始就不是艺术美学，而是“人的美学”。这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒，其内涵是人的情感的解放，尤其是男女爱情的自由表达。因此，《诗经》里的“美”字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民众中，即并不是后儒解释的伦理政治思想。同时，《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思，即是艺术美学思想的萌芽。 （摘编自黄玉顺《中国美学意识的觉醒——〈诗经〉美学思想研究》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 诗具有不平等性，并非指诗有优劣之分，而是指不同的诗距离今天的时间、受阅读量不可能相等。 B. 时间赋予诗以历史感和神秘感，增加了诗的魅力，但也使人们对诗的理解分歧会越来越大，最终无法统一。 C. 两千年的存放改变了这些文字的品质。这种品质的改变，实际上是指读者对古诗的感知和体验随着时间的推移而发生了改变。 D. 文章提出了阅读《诗经》的两种不同视角：一是将其视为纯粹的文学作品，二是将其视为自我审视的道德的载体。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对于《诗经》这样的作品来说，其受阅读的广泛程度并不是最重要的，相较而言，它在阅读中所占据的地位更为关键。 B. 阅读不仅能够让我们更深入地理解作品，还能让作品不断地生长和演变，使得作品拥有了更多的面貌和可能性。 C. 没有为人照明，它是一束光；为人们照亮，它就是一盏灯。作者使用这个比喻，是想说明作品在阅读中的地位和其所产生的功能之间的关系。 D. 在《易经》和《尚书》等传世文献中，并没有“美”字的出现，这意味着审美意识开始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（ ） A. 《诗经》中的许多诗歌原本是配合音乐和舞蹈来演唱的，《诗经》中的《周南·关雎》就被改编成了多种形式的音乐作品。 B. 杜甫《佳人》一诗中“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，“修竹”二字就化用了《卫风·淇奥》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”的意象。 C. 许多古代和现代的书画家都以《诗经》为题材进行创作，如南宋画家马和之的《诗经图》等作品，就生动地描绘了《诗经》中的诗意场景。 D. 《诗经》中的许多词句，已经成为了我们日常用语中的成语和谚语。例如，“窈窕淑女，君子好逑”出自《关雎》。 4. 你所在的读书小组要为《诗经·邶风·静女》写一则评论，请你结合材料二，列出评论要点。 静女《诗经·邶风》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 5. 请结合材料一，就如何阅读《诗经·氓》给同学提些建议 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 石匠留下的歌 何立伟 从山外头来了一个石匠，在水碾子坊前歇脚。他把背上的褡裢往地上一撂，搭链里发出了金属的沉闷的音响。侧耳，听了听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，他大声说：“碾子要凿了哦！” 爹正在水碾子坊里扫谷。提着高粱帚子出来，见是陌生客，忙取了紫竹烟筒递过去。那石匠其时已将一根纸烟央在食指与中指之间。似乎从他吸纸烟的派头上，看出其人的不凡。 水碾子正要凿槽咧。很快讲定了工价。无争无吵。各自一派让得三分的气度。那石匠绕碾子转了三圈，也并不发表阔论高谈。从褡裢里取了锤凿，水碾子坊里，就叮叮当当热闹了起来。四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声音。 先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬，好比寨前的四妹子，不紧不慢，打出好听的山歌来。后来，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一声一声闷如沉雷了。 天热起来，他就索性打起赤膊，凿。他膀大腰圆，甩锤子的时候，上身的肌肉有规律地滚动。汗水使他宽阔的胸膛油着异彩。简直那本身就是一錾一錾凿出来的。像一尊石雕。拿来了蒲扇，拿来了茶罐，拿来了切得极细极细的烟丝，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧。”我说：“好。”爹放不下心，又吩咐：“这石匠一定见过世界，莫要让他笑话我桃花寨的人不晓得礼数。” 我说：“好。” 我就同他打扇，将酽茶斟得满满的，双手稳稳递与他。请他歇憩。请他喝茶。手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得极细极细的烟丝。我想同他谈讲。只想他是见过世界的，那重重的山外头是个什么模样呢？默默喝茶，默默吸烟，默默歇憩。从鼻孔里口角里喷出的烟云浓浓的，辣辣的，也是默默的。 但几分钟以后他又拿起了锤子。烟蒂在脚边断续着残烟几缕。山谷里，飞着钢与石的回音。很长的一声一声。仿佛四山里万人千人在凿岩取石，你呼我应。 又歇憩的时候，我急切地同他说：“说个故事我听吧。说个故事！”“故事？什么故事？”他放下了锤子。 真的，什么故事呢？竟不晓得这个世界有哪样一些故事。于是我说：“随便你同我讲点什么吧。反正我什么都不晓得。” “等你长大了，三十岁四十岁五十岁了，你就会什么都晓得的。用不着别人讲。”他将那多茧的厚实的手掌放在我的脑壳上，“唉，你还细，你还不懂事。生活里头有的是酸甜苦辣，你只能够尝，不能够讲。讲不出。生活里头没有故事。” 好久了我才说：“那就打一个山歌吧。”歉意地一笑，摇摇头，他又去凿那磨槽。 洁白的石砾在錾子尖上跳跃，落在地上，落在他的裤褶缝里，如一层层雪粉。直到黄昏从山沟里溢了出来，才将那叮叮咚咚的锤声淹没掉。这时，那很大的碾槽，正凿得如一朵刚刚绽放的山茶花。 掌灯吃夜饭时，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一条腊得透明的麂子腿。那麂子，还是去冬大雪封山时，爹在鹰嘴岩打的。好肥的麂子。爹舍不得吃，除非来了贵客。爹问他这问他那。爹这人，就景仰见过世界的人。那石匠总是回答得很少，很有分寸。你总觉得他不肯说出来的东西必定深奥。他那紫红的脸膛，深刻的皱纹，使你感觉到他是一部书，但谁也无法打开。爹只好死劲地敬酒。 “多谢。明日赶早，我还要行路。”“往哪边走？岩陀，还是檀木坡？”“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方。”他笑了一下，笑得很淡。有雪白的牙齿。 起身，打一轮拱手，他晃晃地朝东厢房走去。第二日天刚放明，爬起来我就要去找石匠。要问他，见了世界的人，为什么不会讲故事？ 爹朝水闸走去，说：“这时候才起来，石匠他走了咧！” 跑到高处，朝家中的石板路望去，终于看见了他那朦胧胧的背影。其实无法说那是背影，整个的只是小小的一个黑点了。那黑点，在这迷蒙的天地之间，越来越小，越来越小，就消失在客之中了。他走了，同他来时一样，同他吸烟凿石时一样，是默的，无声无嗅的。天和地，好大呵！ 哗啦！爹把水扯开了。蓄了一夜的溪水，扑过来，攀住染满了青苔的木轮子，木轮子就滚动起来，吱吱呀呀地带动了水磨。这清新的空气里，就颤动着它那好听的声音了。 比先前还要好听些！清越。悠扬。娓娓地，悄悄地，向你叙述着什么。长大后，我一直觉得，这水碾子的声音，是那个默默的石匠留下的一支很长很长的歌，一个很长很长的故事…… （选自《人民文学》1983年06期，有删改） 文本二： 小说，是我最受重视的文学体裁。在上世纪八十年代初，我受到文坛普遍关注的，正是小说，尤其是短篇小说。受关注的原因，现在回想起来，恐怕在它的实验性上。上世纪八十年代，文学兴起，百无禁忌。在思想解放的大的社会背景下，文坛空前活跃，各种题材，各种文体，各种风格，竞相怒放。我初出道，亦知要崭露头角，须得有自家面目，遂努力在文体同语言上与别人拉开距离。汪曾祺先生说，我的小说受唐人绝句的影响。李陀先生亦说我的小说是“绝句式”的小说。皆是解人语也。肯定了我的有着诗的意韵与意境的文体面目。我喜欢唐诗，尤喜绝句，五绝二十个字，七绝二十八个字，短得不能再短，但每每是一幅历史的图卷，尽寓其中，意蕴深长。譬如元稹的《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”把唐朝从开元到天宝年间经历“安史之乱”的惊天巨变，从全盛到衰落的历史图景，通过几位白头宫女闲聊往昔的日常场景，轻巧地勾勒了出来。这种以小场景写大历史，以日常生活见白云苍狗的唐人绝句，给了我莫大的启发。当其时，文坛大多数作家的叙事范式，是受西方文学的影响，而我是选择受祖宗的影响。 （节选自何立伟《<白色鸟>自序》，有删改） 6. 下列对这篇小说相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. “我”对了解“世界”的问题很是急切，但因为年纪小，又不知应该了解这个世界的什么，不知如何向石匠发问。 B. “爹”对石匠热情招待，目的是想通过见过世界的石匠了解外面的世界，但那个石匠却口拙言迟，不愿回答。 C. 石匠“赤膊”凿槽形象的刻画，既展现了石匠身体的健壮，也展现了生命阳刚之美，更暗含劳动塑造人生的思想。 D. 这篇小说故事简单，只是叙写了一个石匠来为“我”家修理水碾和“爹”与“我”想通过见石匠了解外界的故事。 7. 下列对这篇小说艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. “烟丝”和“纸烟”两物，分别代表山内、山外两种不同的社会、不同的生活。 B. 用典型化的场景烘托人物。“从褡裢里取了锤凿，水碾子坊里，就叮叮当当热闹了起来。四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声音”，劳作声与周围环境相融合，突出石匠的技艺高超。 C. 石匠侧耳一听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，就可知碾子的状态，侧面写出石匠精湛的技艺。 D. “我”和“爹”的“问”与石匠的默默辛勤的錾凿，构成了小说深层的问答关系。 8. 小说标题“石匠留下的歌”具有怎样的意蕴？结合文本谈谈你的理解。 9. 文本二中提到“‘绝句式’小说”，请结合文本一谈谈你对“‘绝句式’小说”的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读材料，完成小题 芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归老人略知书与语久命妪煮芋以进。尽一器，再进，腹为之饱。笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。后十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见讲钧礼，子不佣矣。至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而，妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣。今者堂有炼珍，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相国之止于芋也。老人老矣，所闻实多：城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更闻谁氏子，读书时，顾他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将、相，有卿、尹，有刺史，守、令，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠；无不同于芋焉。然则世之以今日而忘其昔日，岂独一箸间哉！”老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而谴之。于是，芋老人之名大著。嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言之者，往往而然。 （节选自《春酒堂遗书·芋老人传》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知从郡城A就童子B试C归D老人E略知F书G与语H久I命妪煮J芋以进 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 延，指邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”中的“延”含义相同。 B. 向，意为原来、从前，与《孔雀东南飞》中“转头向户里”的“向”含义不相同。 C. 载，有装载、运输之义，与《卫风氓》中“载笑载言”中的“载”含义不同。 D. 刺史：“刺”指检核问事，即监察之意；“史”指御史，东汉以后成为州郡最高行政长官，有时称为太守。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 芋老人为人善良、乐于助人，看到一位书生在屋檐下躲雨，衣袖单薄而且都湿透了，身影非常瘦弱憔悴，便给予其帮助。 B. 芋老人帮助的书生后来考取进士而官至宰相，于是就派人去查访芋老人夫妇，并让郡县的官员帮助芋老人的孩子摆脱了打工的困境。 C. 芋老人转述了那些大小官员因国内发生变故、外寇挑衅入侵，便争先恐后屈膝下跪、赔款逢迎的故事，引人深思。 D. 芋老人身处微贱，而出言发语惊世骇俗。达官贵人与读书人有时说不出来的道理，他也能说出来，宰相十分赞赏他。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而谴之。 （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（《伶官传序》） 14. 请简析本文作者的写作意图。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 南征① 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。 偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。 百年歌自苦，未见有知音。 【注】①这首诗是唐代宗大历四年（769）春杜甫由岳阳去往长沙时所作。诗人此行是想要到衡州投靠老友韦之晋。 15. 下列对这首唐诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人开篇摹写南征途中见到的秀丽之景，营造了欢快、轻松的氛围。 B. 颔联写诗人悲苦的心情，与首联的描写形成极大反差，增强诗的艺术性。 C. 颈联“老病”与“君恩”形成对比，道出诗人无法报效朝廷的愧疚。 D. 尾联诗人以“百年”“未见”，写出当下的窘境，也总结了自己一生的悲剧命运。 16. 杜甫在《南征》中写道“适远更沾襟”，他在《蜀相》中也写道“长使英雄泪满襟”。请结合全诗内容，比较“沾襟”和“泪满襟”在感情上的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“七一勋章”获得者张桂梅在颁奖仪式的发言中所说的“倾尽全力，奉献所有，九死亦无悔”，化用了屈原《离骚》中的名句：“_______________，_______________。” （2）二十八星宿是中国传统文化中的重要组成部分之一，经常出现在古诗文中，如：“_______________，_______________。” （3）杜甫在《蜀相》中以高度凝练、精辟的语言概括诸葛亮一生的功绩和才能的诗句是：“_______________，_______________。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 从来文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。看文学大师们的创作，有时用简： A ，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。 一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段。作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到的景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。” 以上是说用简笔用得好。字面上的简不等于精练，（ 甲 ），也有别于通常所说的啰唆。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰唆”。《社戏》里写“我”早年看戏，感到 B ，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场：“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。”在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰唆到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。 无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提练。但是，这功夫，又并不全在下笔时的字斟句琢。像上面几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，（ 乙 ），轻松畅快。 （节选自周先慎《简笔与繁笔》） 18. 请在画横线处填入恰当的成语。 19. 文中划线处有两个错别字，请找出并加以改正。 20. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”用法相同的一项是（ ） A. 她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。 B. 像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。 C. 她望望我，望望孩子，像是对我说，又像自言自语似的说：“只要有咱的党，有咱的红军，说不定能保住多少孩子哩！” D. 如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？ 21. 请在括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下面是一位游客向旅行社工作人员咨询旅行信息的话语，表述啰嗦，不够简明扼要，不利于与旅行社进行沟通。请对这段自述进行缩写，保留关键信息，不超过80字。 你好！我一直都特别想去云南旅游，我尤其向往苍山洱海、石林这些绝美的地方，就想去昆明、大理、丽江这几个城市好好转转。我每年国庆都特别期待能出去好好玩一趟，之前去过不少地方，像海边城市青岛，还有历史古都西安。今年呢，我国庆有7天假，不过头两天已经和朋友约好了要去参加一个本地的文化活动，已经买好票了，没办法更改，所以3号才能出发去云南。我想了解一下有没有那种包含昆明、大理、丽江这几个热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件怎么样，行程安排会不会特别紧凑，价格大概是多少呢？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广西百色市凌云县中学2024-2025学年高二3月月考语文试题 （考试时间：150分钟 总分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说起来诗也是不平等的，说诗不平等不是指诗有优劣之分，而是说同样好的诗或同样坏的诗却有绝对不同的价值。也就是说诗除了内在的本值以外还有外在的附加值，这附加值往往还成了诗的主要价值。附加的价值自然来自附加的意义，而附加的意义则来自两件事物：一是时间，一是阅读。时间和阅读常常是比原作者更重要的创作者。我们读《诗经》就深切地感到了这一点。今天放在我们面前的《诗经》已同当年孔子面前的《诗经》不是一回事了。文字还是那些文字，但两千年的存放已大大改变了这些文字的品质。 时间首先就唤起了你的尊敬，远古的诗比当代的诗更能吸引你凝神关注，这就像是人们重视异乡情调而轻视本地风光，甚至与“远来和尚会念经”这些粗鄙的谚语也有几分理通之处，源于一种很难解释但又毋庸置疑的心理规律。比如说同样是说大话，身边侃爷的豪言壮语，你常常也不过就是那么一听，但《卫风·河广》中说道：“谁谓河广？一苇杭之；谁谓宋远？跂予望之”，这大话你听着就有几分惊心动魄了。 长长的时间隧道放大了古人的声音，远古的神秘与隔膜甚至使当时人们的街谈巷语对今人来说都带上点神祇的味道。人们对古代人的感觉是很复杂的：一方面带着子孙对宗祖的敬畏，带着生不满百年的过客在无法克服的时间面前必有的自谦，另一方面也带着几分现代人的优越感。敬畏和自谦使人们觉得古人深不可测，连举手投足都大有深意；而那种不能自禁的优越感则又使人们对古人的短处心怀宽容，对古人的一颦一笑都感到惊喜。当然，时间为古诗增添魅力还由于古今语言的奇妙差异。语言在时间的流逝中自然演变，古今的语言同中有异，这相似的影影绰绰是一种难以抵挡的诱惑。《诗经》的语言乍一看来实在是不解其详，但仔细推究又能够恍然大悟，这种掘土见泉、登山望景一样的过程使你有一种创造的喜悦，使你对自己终于获得的理解与欣赏备加珍惜，你无意之中变成了作者的同谋，你会从哪怕是平白无奇的句子中体味出无限深长的意味。 阅读在作品增值中所起的作用应该说仅次于时间。这两种因素还常常纠结在一起，作品存在的时间越长，所获得的阅读机会当然就越多，作品所积累的理解和意义也就越深厚。具体到《诗经》，重要的还不是这部作品受阅读的广泛程度，而是它在阅读中所处的地位。作品的阅读地位关系到它所产生的功能，这种功能又反过来改变着作品自身的状态。比如说一束光如果它没有为人照明它仅仅是一束光，而一旦它在黑暗中照亮了人们它就成为一盏灯；一束光和一盏灯的意义是不同的。 《诗》本来不过是田野的民谣、宴饮和祭祀的侑曲，《诗》最初是诗，在长期充当了经的角色之后就成了《诗经》。“诗”是它的本来面目，而“经”则是它的后来面目。《诗经》作为经所经历的阅读是一种神圣阅读，神圣阅读赋予它一种庄严性和绝对性，因而那些本来是偷情幽会的诗也就神圣起来了。 对于《诗经》，明代以后有一种思想解放运动，说要把《诗》就当成诗来读，现代批评家更是主张剥去了它作为经的光环。这种阅读立场非常正确，也非常益人心智；但这主张只说出了问题的一个方面，《诗经》还有另一方面，那就是它确实还同其他诗不一样。就因为它曾经充当过经，它的存在就已成为重要的历史事件，已成为我们民族生活与心理不可分割的构成部分，它的精神已进入我们的血液，我们的人格和灵魂在很大程度上就来自它的赋予；甚至它还是我们一个重要语源，我们今天许多日常的成语就来自《诗经》。因而我们今天读《诗经》不仅是由于对古人的好奇，而且还由于对自己的好奇；不仅是一种旁观，而且是一种自省。——就因为《诗》曾经被当成经来读，它于是就成了不折不扣的经，再也回不到纯粹诗的状态了。或者可以说把《诗》当诗来读是一种文人眼光，而把《诗》当经来读则是一种史家见识；作为一个读者你或者偏执一端，或者兼具手眼，那就看你的高兴了。 （摘编自李书磊《〈诗经〉辨》） 材料二： 甲骨文“美”字的出现标志着中国美学意识的萌芽，而且是与“善”联系在一起的。此后的传世文献《易经》《尚书》没有“美”字。《诗经》出现大量的“美”字，并且不再与“善”相关联，而是由更高的价值词“好”来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端。 《诗经》所有“美”字都形容人，表明中国美学思想一开始就不是艺术美学，而是“人的美学”。这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒，其内涵是人的情感的解放，尤其是男女爱情的自由表达。因此，《诗经》里的“美”字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民众中，即并不是后儒解释的伦理政治思想。同时，《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思，即是艺术美学思想的萌芽。 （摘编自黄玉顺《中国美学意识的觉醒——〈诗经〉美学思想研究》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 诗具有不平等性，并非指诗有优劣之分，而是指不同的诗距离今天的时间、受阅读量不可能相等。 B. 时间赋予诗以历史感和神秘感，增加了诗的魅力，但也使人们对诗的理解分歧会越来越大，最终无法统一。 C. 两千年的存放改变了这些文字的品质。这种品质的改变，实际上是指读者对古诗的感知和体验随着时间的推移而发生了改变。 D. 文章提出了阅读《诗经》的两种不同视角：一是将其视为纯粹的文学作品，二是将其视为自我审视的道德的载体。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对于《诗经》这样的作品来说，其受阅读的广泛程度并不是最重要的，相较而言，它在阅读中所占据的地位更为关键。 B. 阅读不仅能够让我们更深入地理解作品，还能让作品不断地生长和演变，使得作品拥有了更多的面貌和可能性。 C. 没有为人照明，它是一束光；为人们照亮，它就是一盏灯。作者使用这个比喻，是想说明作品在阅读中的地位和其所产生的功能之间的关系。 D. 在《易经》和《尚书》等传世文献中，并没有“美”字的出现，这意味着审美意识开始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（ ） A. 《诗经》中的许多诗歌原本是配合音乐和舞蹈来演唱的，《诗经》中的《周南·关雎》就被改编成了多种形式的音乐作品。 B. 杜甫《佳人》一诗中“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，“修竹”二字就化用了《卫风·淇奥》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”的意象。 C. 许多古代和现代的书画家都以《诗经》为题材进行创作，如南宋画家马和之的《诗经图》等作品，就生动地描绘了《诗经》中的诗意场景。 D. 《诗经》中的许多词句，已经成为了我们日常用语中的成语和谚语。例如，“窈窕淑女，君子好逑”出自《关雎》。 4. 你所在的读书小组要为《诗经·邶风·静女》写一则评论，请你结合材料二，列出评论要点。 静女《诗经·邶风》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 5. 请结合材料一，就如何阅读《诗经·氓》给同学提些建议。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①中国美学意识的觉醒：《静女》作为《诗经》的一部分，展现了中国美学意识的觉醒。通过描述男女之间的爱情，它体现了中国美学思想从道德意识中独立出来，追求情感的解放和自由表达。 ②人的美学：《静女》完全聚焦于人的描绘，符合材料二中提到的中国美学思想一开始就是“人的美学”的观点。诗歌通过静女的形象，展现了人的情感、性格和美感。 ③美学意识在民众中的体现：《静女》属于《国风》部分，这证明了中国美学意识首先在民众中出现，而非后儒所解释的伦理政治思想。诗歌中的情感表达和审美追求，反映了当时社会中普遍存在的情感状态和审美观念。 ④艺术美学思想的萌芽：《诗经》开始具有诗歌艺术的美学反思，也有艺术美学思想的萌芽。《静女》中，诗人通过诗歌的艺术手法和表达方式，对爱情进行了美的追求和表达，展现了中国美学思想在艺术领域的初步探索。 5. 示例：①尊重时间赋予的附加值：认识到《诗经·氓》作为古代文学作品的独特价值，这种价值不仅来自诗歌本身，也来自时间的沉淀和历史的积淀。②深入探索语言的魅力：仔细品味《诗经·氓》中的语言，体会古今语言之间的微妙差异，以及这种差异如何赋予诗歌以独特的韵味和美感。③以开放的心态接受多重解读：认识到《诗经·氓》作为经典文学作品，其意义和价值是多元的，不同的读者可以从不同的角度和层面去解读它。④结合现代视角进行思考：在阅读《诗经·氓》时，尝试结合现代视角进行反思，思考古代诗歌对我们今天的生活和文化有何启示和影响。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“而是指不同的诗……”错误，原文信息是“说诗不平等不是指诗有优劣之分，而是说同样好的诗或同样坏的诗却有绝对不同的价值”，选项把同样质量偷换成“不同”。 B.“但也使人们对诗的理解分歧会越来越大，最终无法统一”错误，是可以越来越小，直至达成共鸣的，选项表述绝对。 D.“一是将其视为纯粹的文学作品，二是将其视为自我审视的道德的载体”错误，两种不同视角应该是“诗”和“经”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解作者观点并进行合理推断的能力。 D.“这意味着审美意识开始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性”错误，原文信息是“此后的传世文献《易经》《尚书》没有‘美’字。《诗经》出现大量的‘美’字，并且不再与‘善’相关联，而是由更高的价值词‘好’来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端”，可见选项杂糅信息曲解文意，“这意味着审美意识开始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性”无中生有，强加逻辑关系。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解和分析论点、论据和论证的能力。 材料一重点谈的是《诗经》的历史和文学地位，而A是从艺术美方面说明，不适合作为材料一的论据。BCD都从文学的视角而言，可以作为材料一的论据。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选提取信息并拟写文学评论的能力。 ①由原文可知，“《诗经》出现大量的‘美’字，并且不再与‘善’相关联，而是由更高的价值词‘好’来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端”，《静女》写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。对后代诗歌发展有深远的影响，展现了中国美学意识的觉醒。通过描述男女之间的爱情，它体现了中国美学思想从道德意识中独立出来，追求情感的解放和自由表达。 ②由原文可知，“《诗经》所有‘美’字都形容人，表明中国美学思想一开始就不是艺术美学，而是‘人的美学’。这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒，其内涵是人的情感的解放，尤其是男女爱情的自由表达”，《静女》完全聚焦于人的描绘，这首诗歌的成功是对人物性格的刻划，虽则只是男主人公自言自语的几句话，可是把他的憨厚实诚表现得淋漓尽致。在刻划男子的同时，女主人公机灵活泼的形象也便呼之欲出了，符合材料二中提到的中国美学思想一开始就是“人的美学”的观点。诗歌通过静女的形象，展现了人的情感、性格和美感。 ③由原文可知“《诗经》里的‘美’字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民众中，即并不是后儒解释的伦理政治思想”，《静女》属于《国风》部分，这证明了中国美学意识首先在民众中出现，而非后儒所解释的伦理政治思想。诗歌中的情感表达和审美追求，反映了当时社会中普遍存在的情感状态和审美观念。 ④由原文可知“同时，《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思，即是艺术美学思想的萌芽”，《诗经》开始具有诗歌艺术的美学反思，也有艺术美学思想的萌芽。《静女》中，诗人通过诗歌的“赋”艺术手法和第一人称的表达方式，对爱情进行了美的追求和表达，展现了中国美学思想在艺术领域的初步探索。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，进行个性化思考的能力。 ①由“时间首先就唤起了你的尊敬，远古的诗比当代的诗更能吸引你凝神关注，这就像是人们重视异乡情调而轻视本地风光”“长长的时间隧道放大了古人的声音，远古的神秘与隔膜甚至使当时人们的街谈巷语对今人来说都带上点神祇的味道”概括出：尊重时间赋予的附加值：认识到《诗经·氓》作为古代文学作品的独特价值，这种价值不仅来自诗歌本身，也来自时间的沉淀和历史的积淀。 ②由“当然，时间为古诗增添魅力还由于古今语言的奇妙差异。语言在时间的流逝中自然演变，古今的语言同中有异，这相似的影影绰绰是一种难以抵挡的诱惑。《诗经》的语言乍一看来实在是不解其详，但仔细推究又能够恍然大悟，……你会从哪怕是平白无奇的句子中体味出无限深长的意味”概括出：深入探索语言的魅力：仔细品味《诗经·氓》中的语言，体会古今语言之间的微妙差异，以及这种差异如何赋予诗歌以独特的韵味和美感。 ③由“因而我们今天读《诗经》不仅是由于对古人的好奇，而且还由于对自己的好奇；不仅是一种旁观，而且是一种自省。——就因为《诗》曾经被当成经来读，它于是就成了不折不扣的经，再也回不到纯粹诗的状态了。或者可以说把《诗》当诗来读是一种文人眼光，而把《诗》当经来读则是一种史家见识；作为一个读者你或者偏执一端，或者兼具手眼，那就看你的高兴了”概括出：以开放的心态接受多重解读：认识到《诗经·氓》作为经典文学作品，其意义和价值是多元的，不同的读者可以从不同的角度和层面去解读它。 ④由“今天放在我们面前的《诗经》已同当年孔子面前的《诗经》不是一回事了。文字还是那些文字，但两千年的存放已大大改变了这些文字的品质”概括出：结合现代视角进行思考：在阅读《诗经·氓》时，尝试结合现代视角进行反思，思考古代诗歌对我们今天的生活和文化有何启示和影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 石匠留下的歌 何立伟 从山外头来了一个石匠，在水碾子坊前歇脚。他把背上的褡裢往地上一撂，搭链里发出了金属的沉闷的音响。侧耳，听了听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，他大声说：“碾子要凿了哦！” 爹正在水碾子坊里扫谷。提着高粱帚子出来，见是陌生客，忙取了紫竹烟筒递过去。那石匠其时已将一根纸烟央在食指与中指之间。似乎从他吸纸烟的派头上，看出其人的不凡。 水碾子正要凿槽咧。很快讲定了工价。无争无吵。各自一派让得三分的气度。那石匠绕碾子转了三圈，也并不发表阔论高谈。从褡裢里取了锤凿，水碾子坊里，就叮叮当当热闹了起来。四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声音。 先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬，好比寨前的四妹子，不紧不慢，打出好听的山歌来。后来，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一声一声闷如沉雷了。 天热起来，他就索性打起赤膊，凿。他膀大腰圆，甩锤子的时候，上身的肌肉有规律地滚动。汗水使他宽阔的胸膛油着异彩。简直那本身就是一錾一錾凿出来的。像一尊石雕。拿来了蒲扇，拿来了茶罐，拿来了切得极细极细的烟丝，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧。”我说：“好。”爹放不下心，又吩咐：“这石匠一定见过世界，莫要让他笑话我桃花寨的人不晓得礼数。” 我说：“好。” 我就同他打扇，将酽茶斟得满满的，双手稳稳递与他。请他歇憩。请他喝茶。手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得极细极细的烟丝。我想同他谈讲。只想他是见过世界的，那重重的山外头是个什么模样呢？默默喝茶，默默吸烟，默默歇憩。从鼻孔里口角里喷出的烟云浓浓的，辣辣的，也是默默的。 但几分钟以后他又拿起了锤子。烟蒂在脚边断续着残烟几缕。山谷里，飞着钢与石的回音。很长的一声一声。仿佛四山里万人千人在凿岩取石，你呼我应。 又歇憩的时候，我急切地同他说：“说个故事我听吧。说个故事！”“故事？什么故事？”他放下了锤子。 真的，什么故事呢？竟不晓得这个世界有哪样一些故事。于是我说：“随便你同我讲点什么吧。反正我什么都不晓得。” “等你长大了，三十岁四十岁五十岁了，你就会什么都晓得的。用不着别人讲。”他将那多茧的厚实的手掌放在我的脑壳上，“唉，你还细，你还不懂事。生活里头有的是酸甜苦辣，你只能够尝，不能够讲。讲不出。生活里头没有故事。” 好久了我才说：“那就打一个山歌吧。”歉意地一笑，摇摇头，他又去凿那磨槽。 洁白的石砾在錾子尖上跳跃，落在地上，落在他的裤褶缝里，如一层层雪粉。直到黄昏从山沟里溢了出来，才将那叮叮咚咚的锤声淹没掉。这时，那很大的碾槽，正凿得如一朵刚刚绽放的山茶花。 掌灯吃夜饭时，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一条腊得透明的麂子腿。那麂子，还是去冬大雪封山时，爹在鹰嘴岩打的。好肥的麂子。爹舍不得吃，除非来了贵客。爹问他这问他那。爹这人，就景仰见过世界的人。那石匠总是回答得很少，很有分寸。你总觉得他不肯说出来的东西必定深奥。他那紫红的脸膛，深刻的皱纹，使你感觉到他是一部书，但谁也无法打开。爹只好死劲地敬酒。 “多谢。明日赶早，我还要行路。”“往哪边走？岩陀，还是檀木坡？”“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方。”他笑了一下，笑得很淡。有雪白的牙齿。 起身，打一轮拱手，他晃晃地朝东厢房走去。第二日天刚放明，爬起来我就要去找石匠。要问他，见了世界的人，为什么不会讲故事？ 爹朝水闸走去，说：“这时候才起来，石匠他走了咧！” 跑到高处，朝家中的石板路望去，终于看见了他那朦胧胧的背影。其实无法说那是背影，整个的只是小小的一个黑点了。那黑点，在这迷蒙的天地之间，越来越小，越来越小，就消失在客之中了。他走了，同他来时一样，同他吸烟凿石时一样，是默的，无声无嗅的。天和地，好大呵！ 哗啦！爹把水扯开了。蓄了一夜的溪水，扑过来，攀住染满了青苔的木轮子，木轮子就滚动起来，吱吱呀呀地带动了水磨。这清新的空气里，就颤动着它那好听的声音了。 比先前还要好听些！清越。悠扬。娓娓地，悄悄地，向你叙述着什么。长大后，我一直觉得，这水碾子的声音，是那个默默的石匠留下的一支很长很长的歌，一个很长很长的故事…… （选自《人民文学》1983年06期，有删改） 文本二： 小说，是我最受重视的文学体裁。在上世纪八十年代初，我受到文坛普遍关注的，正是小说，尤其是短篇小说。受关注的原因，现在回想起来，恐怕在它的实验性上。上世纪八十年代，文学兴起，百无禁忌。在思想解放的大的社会背景下，文坛空前活跃，各种题材，各种文体，各种风格，竞相怒放。我初出道，亦知要崭露头角，须得有自家面目，遂努力在文体同语言上与别人拉开距离。汪曾祺先生说，我的小说受唐人绝句的影响。李陀先生亦说我的小说是“绝句式”的小说。皆是解人语也。肯定了我的有着诗的意韵与意境的文体面目。我喜欢唐诗，尤喜绝句，五绝二十个字，七绝二十八个字，短得不能再短，但每每是一幅历史的图卷，尽寓其中，意蕴深长。譬如元稹的《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”把唐朝从开元到天宝年间经历“安史之乱”的惊天巨变，从全盛到衰落的历史图景，通过几位白头宫女闲聊往昔的日常场景，轻巧地勾勒了出来。这种以小场景写大历史，以日常生活见白云苍狗的唐人绝句，给了我莫大的启发。当其时，文坛大多数作家的叙事范式，是受西方文学的影响，而我是选择受祖宗的影响。 （节选自何立伟《<白色鸟>自序》，有删改） 6. 下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”对了解“世界”的问题很是急切，但因为年纪小，又不知应该了解这个世界的什么，不知如何向石匠发问。 B. “爹”对石匠热情招待，目的是想通过见过世界的石匠了解外面的世界，但那个石匠却口拙言迟，不愿回答。 C. 石匠“赤膊”凿槽形象的刻画，既展现了石匠身体的健壮，也展现了生命阳刚之美，更暗含劳动塑造人生的思想。 D. 这篇小说故事简单，只是叙写了一个石匠来为“我”家修理水碾和“爹”与“我”想通过见石匠了解外界的故事。 7. 下列对这篇小说艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. “烟丝”和“纸烟”两物，分别代表山内、山外两种不同的社会、不同的生活。 B. 用典型化的场景烘托人物。“从褡裢里取了锤凿，水碾子坊里，就叮叮当当热闹了起来。四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声音”，劳作声与周围环境相融合，突出石匠的技艺高超。 C. 石匠侧耳一听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，就可知碾子的状态，侧面写出石匠精湛的技艺。 D. “我”和“爹”的“问”与石匠的默默辛勤的錾凿，构成了小说深层的问答关系。 8. 小说标题“石匠留下的歌”具有怎样的意蕴？结合文本谈谈你的理解。 9. 文本二中提到“‘绝句式’小说”，请结合文本一谈谈你对“‘绝句式’小说”的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①“石匠留下的歌”既指石匠锤凿发出的叮叮当当的好听的声音以及经过石匠修理后的水碾发出的“清越、悠扬”的声音；②又指石匠精湛的手艺、“见过世面”的人生阅历带给我的人生启蒙和启迪；③还指留存在“我”记忆深处的山村生活、传统生产生活方式等传统文化与文明。（答出其中两点即可） 9. ①语言简短，故事短小。如第4段写水碾子的历史、人物对话以及石匠的回答多用短句，文章不以宏大曲折取胜，而是以小写大，以小场景反映大历史。②意蕴深长，言简意丰。通过叙写一个石匠为“我”家修理水碾与“爹”与“我”想通过见石匠了解外界的故事展现出世情、民生、传统技艺等丰富的历史内容，富有韵味，耐人寻味。③景物、人物描写具有诗歌意境美。作者以审美眼光写物写人，如写石匠喝茶、吸烟、休憩、凿石，写锤子的回声、凿后的碾槽等，将人与物变成诗的意象，处处充满了意境美。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“石匠却口拙言迟，不愿回答”错。从原文“不发表阔论高谈”以及对“我”说的一番话“生活里头有的是酸甜苦辣，你只能够尝，不能够讲。讲不出。生活里头没有故事”可知，石匠并非口拙言迟。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏能力。 C.“侧面写出石匠精湛的技艺”错。“石匠侧耳一听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，就可知碾子的状态”正面描写他精湛的技艺。应为“正面描写”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 由原文“从褡裢里取了锤凿，水碾子坊里，就叮叮当当热闹了起来。四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声音。先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬”“先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬，好比寨前的四妹子，不紧不慢，打出好听的山歌来”可知，作者把水碾子碾谷发出的声音比作山歌。“后来，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一声一声闷如沉雷了”可知，“石匠留下的歌”既指石匠锤凿发出的叮叮当当的好听的声音以及经过石匠修理后的水碾发出的“清越、悠扬”的声音。 由原文“这时，那很大的碾槽，正凿得如一朵刚刚绽放的山茶花”，并且经石匠修理后的水碾发出的“清越、悠扬”的声音，可以看出石匠精湛的手艺。“唉，你还细，你还不懂事。生活里头有的是酸甜苦辣，你只能够尝，不能够讲。讲不出。生活里头没有故事”，当我让“见过世面”的石匠讲点什么的时候，他的深奥的话语给我留下了无限的深思，给我的人生启蒙和启迪。可知“石匠留下的歌”又指石匠精湛的手艺、“见过世面”的人生阅历带给我的人生启蒙和启迪。 本文作者回忆了小时候在深山里的生活情境，父亲用水碾子碾谷，然后来自山外面的、手艺精湛的石匠给修理石碾，而这用水碾子碾谷，石匠修理石碾都代表着传统的生产和生活方式，所以“石匠留下的歌”还指留存在“我”记忆深处的山村生活、传统生产生活方式等传统文化与文明。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。 文本二提到作者的小说受唐人绝句的影响，是“绝句式”的小说。材料一中大量运用短句，如“默默喝茶，默默吸烟，默默歇憩”“他累了，倦了”等，节奏整齐，言简意赅，和谐优美，类似“绝句”。材料一叙写了一个石匠来为“我”家修理水碾的故事，却反映了如何对待传统文明的深刻思想，以小见大。可概括出：语言简短，故事短小。如第4段写水碾子的历史、人物对话以及石匠的回答多用短句，文章不以宏大曲折取胜，而是以小写大，以小场景反映大历史。 叙写了一个石匠来为“我”家修理水碾，“爹”与“我”想通过见石匠了解外界的故事，展现了反映了如何对待传统文明的深刻思想。“我”家所在的地方有着传统的生活方式，用石碾子劳作等反映是传统的生活方式；石匠会修理石碾，体现的是传统技艺；而石匠走过的山外的地方是另一个样子，是与“我”所在的地方完全不同的世情和民风。可概括出：意蕴深长，言简意丰。通过叙写一个石匠为“我”家修理水碾与“爹”与“我”想通过见石匠了解外界的故事展现出世情、民生、传统技艺等丰富的历史内容，富有韵味，耐人寻味。 用写诗的方式描写人物：写石匠身体健壮，富有阳刚之美，喝茶、吸烟、休憩，诗化的语言，富有诗情画意。写父亲“让得三分”“晓得礼数”。写人物语言虽用简短的对话，却有极强的画面感，形成独特的意境。可概括出：景物、人物描写具有诗歌意境美。作者以审美眼光写物写人，如写石匠喝茶、吸烟、休憩、凿石，写锤子的回声、凿后的碾槽等，将人与物变成诗的意象，处处充满了意境美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读材料，完成小题。 芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归老人略知书与语久命妪煮芋以进。尽一器，再进，腹为之饱。笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。后十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见讲钧礼，子不佣矣。至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而，妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣。今者堂有炼珍，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相国之止于芋也。老人老矣，所闻实多：城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更闻谁氏子，读书时，顾他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将、相，有卿、尹，有刺史，守、令，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠；无不同于芋焉。然则世之以今日而忘其昔日，岂独一箸间哉！”老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而谴之。于是，芋老人之名大著。嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言之者，往往而然。 （节选自《春酒堂遗书·芋老人传》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知从郡城A就童子B试C归D老人E略知F书G与语H久I命妪煮J芋以进 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 延，指邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”中的“延”含义相同。 B. 向，意为原来、从前，与《孔雀东南飞》中“转头向户里”的“向”含义不相同。 C. 载，有装载、运输之义，与《卫风氓》中“载笑载言”中的“载”含义不同。 D. 刺史：“刺”指检核问事，即监察之意；“史”指御史，东汉以后成为州郡最高行政长官，有时称为太守。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 芋老人为人善良、乐于助人，看到一位书生在屋檐下躲雨，衣袖单薄而且都湿透了，身影非常瘦弱憔悴，便给予其帮助。 B. 芋老人帮助的书生后来考取进士而官至宰相，于是就派人去查访芋老人夫妇，并让郡县的官员帮助芋老人的孩子摆脱了打工的困境。 C. 芋老人转述了那些大小官员因国内发生变故、外寇挑衅入侵，便争先恐后屈膝下跪、赔款逢迎的故事，引人深思。 D. 芋老人身处微贱，而出言发语惊世骇俗。达官贵人与读书人有时说不出来的道理，他也能说出来，宰相十分赞赏他。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而谴之。 （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（《伶官传序》） 14. 请简析本文作者的写作意图。 【答案】10. DGI 11. A 12. B 13. （1）宰相赶紧向他道歉说：“老人家您真是个明白道理的人啊！”宰相就优厚地赏赐芋老人并派人送他回去。 （2）祸与患常常是从微小的事情积累起来的，并且智勇的人大多被他们所溺爱的事物困住，难道仅仅是伶人吗！ 14. 作者用人物传记方式借题发挥，通过记叙芋老人与相国之间有关食芋一事的交往，告诫世人即使时势地位发生变化，也不应忘记过去、改变本性。 【解析】 【导语】《芋老人传》通过一个普通老人与书生的故事，揭示了人性在不同境遇下的变化。芋老人以一颗芋头为媒介，表达了对时位移人的深刻洞察，批评了那些因地位变迁而忘却初心的人。文章通过老人的言行，展现了民间智慧与道德批判的力量，反映了社会现实中的世态炎凉。作者借此警示世人，不应因外在环境的变化而迷失自我，强调保持初心的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：芋老知道对方是刚到郡城参加童生考试完要回家去书生，芋老人略懂诗书，和书生聊得很久，就叫老妻煮芋头拿来请书生吃。 “从郡城就童子试归”是动词“知”的宾语，且“老人”是后一句的主语，故应在D处断开； “老人略知书”中，“老人”作主语，“略知”是谓语动词，“书”是宾语成分，句子结构完整，应在G处断开； “与语久”“命妪煮芋以进”表示老人的两个不同时间段的行为，中间应断开，故在I处断开。 故选DGI。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义、掌握文化常识的能力。 A.“含义相同”错误。邀请/迎击。句意：老人邀请书生进家里坐。/秦人打开关门迎击敌人。 B.正确。原来、从前/望向。句意：为什么从前祝家渡那老人家的芋头是那么香，那么甜呢。/转头望向母亲的房里。 C.正确。装载、运输/文言助词，无实义。句意：用车马载他们来。/边笑边说话。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“并让郡县的官员帮助芋老人的孩子摆脱了打工的困境”错误。根据文中“丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见讲钧礼，子不佣矣”可知，郡县官员帮助芋老人，是认为老人和宰相有旧交情，而不是宰相所要求的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“遽”，赶紧；“谢”，道歉；“知道”，明白道理。 （2）“忽微”，微小的事情；“而智勇多困于所溺”，被动句式；“岂”，难道。 【14题详解】 本题考查学生探究写作意图的能力。 作者以人物传记形式，借芋老人与相国食芋之事，传达人生哲理。 详细记叙芋老人与相国的交往过程，从书生落魄时在芋老夫妇处吃芋，到后来成为相国再次吃芋，通过前后对比，突出了相国在不同时势地位下对芋的不同感受。芋老人讲述的城东甲乙同学、某氏子以及前朝将相卿尹等事例，进一步拓展了主题，从不同角度揭示了人们在时势地位变化后容易忘记过去、改变本性的现象。最终目的是告诫世人在时势地位变化时，要坚守初心，勿失本性，有深刻教育意义。 参考译文： 芋老人，是慈水县祝家渡人。儿子出外当佣工赚钱，自己和老妻住在渡口边。有一天，有名书生在他家屋檐下躲雨，衣袖单薄而且都湿透了，身影非常瘦弱憔悴。芋老人请他进屋里坐坐，知道对方是刚到郡城参加童生考试完，要回家去的读书人。芋老人略懂诗书，和书生聊得很久，就叫老妻煮芋头拿来请书生吃。书生吃光了满满的一碗，芋老人又为他盛一碗，书生吃得肚子饱饱的。笑着说：“我以后一定不会忘记老人家您请芋头的恩情啊！”雨停了后，书生就告别离开。十多年后，书生由考取一甲进士而官至宰相。偶尔一次，他吩咐厨师煮芋头给他吃，他放下手中的筷子而感叹说：“为什么从前祝家渡那老人家的芋头是那么香，那么甜呢！”于是就派人去找那渡口边的老夫妇，用车马载他们来。当地郡县的官员听到这事情之后，都以为老人和宰相有旧交情，纷纷邀请芋老夫妇来见面，和他们行平等的礼节，芋老人的儿子也不再到外面当佣工赚钱了。到京城后，宰相慰劳他们说：“我一直忘不了老人家您以前请的那顿芋头，今天还想再麻烦您妻子为我煮一次芋头。”不久，芋老妻煮好芋头端给宰相吃，宰相又放下手中的筷子说：“为什么从前吃的芋头就那么香，那么甜呢！”芋老人向前说：“都是同样的芋头啊！从前芋头之所以那么香甜，并不是烹调有什么两样，而是时势地位改变人的口味啊！从前相国您从郡城出来，走了几十里路，又被雨淋得湿透了，吃东西是不会挑剔的。现在您的厨房多的是精美的食物，又有朝廷赏赐的膳食，经常摆设酒席，陈列食物，哪里还吃得出芋头的甘甜呢？（不过）我还是很高兴相国您的改变仅仅止于芋头而已呢。我的年纪老了，听到的事情实在太多了：城东边有甲、乙两名同学，共享一方砚台，一盏灯火，住的地方只有一扇窗户，一张床铺，后来乙先考中及第， 进入官场当了官，听说甲落魄潦倒，还讥笑他，不管他，两人的交情因此断绝了。这种情形，就是把他的朋友看成像芋头一样了。我更听说过某某家的孩子在读书的时候，立志说未来自己如果得志显达的话，就要廉洁干练如某某古人，就要忠孝如某某古人。可是真的做了官后，却因为贪污不检点、操守不佳而被罢官。这种情形，就是把他所学的道理看成像芋头一样了。我老人家邻居有家私塾，听里头的老师向学生讲述前代的事情，有将相、卿相、卿尹、刺史、太守、县令，然而一旦国内发生事变，异族自外入侵，他们往往就下跪叩头，争先恐后地投降了，竟然把宗庙、社稷、自己的名誉、君王的荣宠，统统等同于芋头了。这么说来，世人由于眼前而忘掉了过去，哪里单单只是一双筷子之间而已呢！”老人话没说完，宰相赶紧向他道歉说：“老人家您真是个明白道理的人啊！”宰相就优厚地赏赐芋老人，派人送他回去。于是芋老人的名声大为显扬。唉！天下道理，有些是达官贵人与读书人所说不出来的，然而乡下老人、粗鄙百姓却能够说得出来，往往就是这个样子。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 南征① 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。 偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。 百年歌自苦，未见有知音。 【注】①这首诗是唐代宗大历四年（769）春杜甫由岳阳去往长沙时所作。诗人此行是想要到衡州投靠老友韦之晋。 15. 下列对这首唐诗赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人开篇摹写南征途中见到的秀丽之景，营造了欢快、轻松的氛围。 B. 颔联写诗人悲苦的心情，与首联的描写形成极大反差，增强诗的艺术性。 C. 颈联“老病”与“君恩”形成对比，道出诗人无法报效朝廷的愧疚。 D. 尾联诗人以“百年”“未见”，写出当下的窘境，也总结了自己一生的悲剧命运。 16. 杜甫在《南征》中写道“适远更沾襟”，他在《蜀相》中也写道“长使英雄泪满襟”。请结合全诗内容，比较“沾襟”和“泪满襟”在感情上的异同。 【答案】15. C 16. 同：都表达了怀才不遇，壮志难酬的无奈和悲苦。《南征》尾联写诗人一生抱负远人，纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音，“沾襟”表达其怀才不遇，壮志难酬。《蜀相》“英雄”包括诗人自己，抒发了自己无法像诸葛亮那样建立一番功业，一生不能实现理想抱负的无奈。 异：①《南征》“偷生”“长避地”，“适远”表现诗人晚年为了苟全性命，常年颠沛流离使诗人泪满衣襟。②《蜀相》“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的匡扶社稷的有志之士。“泪满襟”有诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜心情，也有包括自己在内的有志之士怀才不遇的感慨。可见诗人不仅是为自己，也为诸葛亮，为天下“英雄”而流泪。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的赏析能力。 C.“愧疚”错。颈联的意思是：诗人老病无奈南征，但内心却未尝忘怀朝廷，表达诗人虽身处逆境，但仍心系朝廷。“愧疚”之情于文中无据。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌情感的把握能力。 相同点： 《南征》的尾联写到我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。诗人一生抱负远人，“烈士暮年，壮心不已”，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音。在当时社会里，文章上的知音，也就是事业上的援手。所以“沾襟”表达其怀才不遇，壮志难酬。 《蜀相》的尾联写到可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！这里面的“英雄”可以指蜀相诸葛亮、追怀诸葛亮的有志之士，但是也包括诗人自己，诗人想要像诸葛亮那样建功立业，但是却一生不得志，所以抒发了自己无法像诸葛亮那样建立一番功业，一生不能实现理想抱负的无奈。 不同点： 《南征》的颔联写到为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。所以“偷生”“长避地”“适远”表现诗人晚年为了苟全性命，常年颠沛流离使诗人泪满衣襟。 《蜀相》的尾联中“长使英雄泪满襟”中“英雄”，这里是泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。 《蜀相》“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的匡扶社稷的有志之士。“泪满襟”可以联系“出师未捷身先死”可知，诸葛亮并未实现收复失地的壮志，所以“泪满襟”有诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜心情，因为“英雄”是泛指包括诗人自己在内的匡扶社稷的有志之士，所以“泪满襟”不仅是为诸葛亮而流泪，也为自己，为天下的那些怀有壮志但是却不能实现的“英雄”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“七一勋章”获得者张桂梅在颁奖仪式的发言中所说的“倾尽全力，奉献所有，九死亦无悔”，化用了屈原《离骚》中的名句：“_______________，_______________。” （2）二十八星宿是中国传统文化中的重要组成部分之一，经常出现在古诗文中，如：“_______________，_______________。” （3）杜甫在《蜀相》中以高度凝练、精辟的语言概括诸葛亮一生的功绩和才能的诗句是：“_______________，_______________。” 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/迢迢牵牛星，皎皎河汉女） ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：扪、膺、迢、牵、皎、频烦。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 从来文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。看文学大师们的创作，有时用简： A ，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。 一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段。作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到的景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。” 以上是说用简笔用得好。字面上的简不等于精练，（ 甲 ），也有别于通常所说的啰唆。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰唆”。《社戏》里写“我”早年看戏，感到 B ，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场：“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。”在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰唆到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。 无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提练。但是，这功夫，又并不全在下笔时的字斟句琢。像上面几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，（ 乙 ），轻松畅快。 （节选自周先慎《简笔与繁笔》） 18. 请在画横线处填入恰当的成语。 19. 文中划线处有两个错别字，请找出并加以改正。 20. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”用法相同的一项是（ ） A. 她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。 B. 像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。 C. 她望望我，望望孩子，像是对我说，又像自言自语似的说：“只要有咱的党，有咱的红军，说不定能保住多少孩子哩！” D. 如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？ 21. 请在括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下面是一位游客向旅行社工作人员咨询旅行信息的话语，表述啰嗦，不够简明扼要，不利于与旅行社进行沟通。请对这段自述进行缩写，保留关键信息，不超过80字。 你好！我一直都特别想去云南旅游，我尤其向往苍山洱海、石林这些绝美的地方，就想去昆明、大理、丽江这几个城市好好转转。我每年国庆都特别期待能出去好好玩一趟，之前去过不少地方，像海边城市青岛，还有历史古都西安。今年呢，我国庆有7天假，不过头两天已经和朋友约好了要去参加一个本地的文化活动，已经买好票了，没办法更改，所以3号才能出发去云南。我想了解一下有没有那种包含昆明、大理、丽江这几个热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件怎么样，行程安排会不会特别紧凑，价格大概是多少呢？ 【答案】18. A.惜墨如金 B.索然无味 19. “提练”应写作“提炼”； “字斟句琢”应写作“字斟句酌” 20. B 21. 甲：艺术表现上的繁笔 乙：却有如顺风行船 22. 你好！我一直想去云南，尤其向往苍山洱海、石林，想去昆明、大理、丽江。今年国庆我3号才有假出发，想了解含这几地热门景点的旅行套餐，包括酒店、行程、价格。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 A处，根据前文“有时用简”以及后文“力求数字乃至一字传神”的描述，可填入“惜墨如金”。这个成语生动地体现了文学大师在创作使用简笔时，如同珍惜墨汁一般，不轻易多费笔墨，努力用极少的文字来精准传达丰富内涵。惜墨如金：爱惜笔墨像爱惜金子一样，不轻易虚掷。原指作画不轻易使用浓墨。后指写作不轻易下笔，力求严谨精练。 B处，结合“却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场”，可知“我”此前看戏的状态是无聊乏味的，故可填入“索然无味”。它形象地描绘出“我”在观看其他表演时，内心毫无兴致，只盼着名角出场的情景，很好地契合了语境。索然无味：形容枯燥得毫无趣味或兴致。 【19题详解】 本题考查学生识记现代汉语的字形的能力。 “练”一般指练习、训练、白绢等意思，而“炼”有熔炼、磨炼、提炼等义。“提炼”是指用化学方法或物理方法从化合物或混合物中提取（所要的东西），也比喻文艺创作和语言艺术等弃芜求精的过程。在文中说文章的繁简都需要经过一个弃芜求精的过程，所以应该用“炼”，写作“提炼”。 “琢”主要指雕刻玉石，如“雕琢”；“酌”有斟酌、考虑之意。“字斟句酌”指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨，强调对文字的仔细考量。所以此处用“酌”才符合语境，应写作“字斟句酌”。 【20题详解】 本题考查学生分析词语的语境义的能力。 文中“如果有谁像这样来说话、作文”的“像”是用来举例，起列举作用。 A.把她所处的情境比作“坐在雪地上”和“坐在云彩上”，表比喻。 B.用来引出“今晚上”这个例子，是举例。 C.表示不确定的推测。 D.表示比较，将“强壮的时候”和“柔弱的时候”进行对比。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据前文“字面上的简不等于精练”，以及后文“也有别于通常所说的啰唆”，且结合前文对鲁迅《社戏》中繁笔例子的阐述，可知此处应强调艺术表现上的繁笔，所以可填“艺术表现上的繁笔”。 乙处：前文将读拖沓累赘作品的感受比作“背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼”，形成一种沉重、艰难的阅读体验，而“而”字表示转折，所以此处应描述读大师名著的轻松感受，“却有如顺风行船”体现出顺畅、轻松的状态，与前文形成鲜明对比，故可填“却有如顺风行船”。 【22题详解】 本题考查学生文段的缩写的能力。 答题时抓住“游客向旅行社工作人员咨询旅行信息”的提示，重点提炼压缩出游客咨询出行的主要信息，对其余无关信息进行舍弃。 原表述中“我一直都特别想去”“每年国庆都特别期待”等表述较为啰嗦，去掉后不影响关键信息传达。“之前去过不少地方，像海边城市青岛，还有历史古都西安”属于无关内容，可删去。“不过头两天已经和朋友约好了要去参加一个本地的文化活动，已经买好票了，没办法更改”可简化为“国庆3号才有假出发”。这样缩写后既保留了核心内容，又简洁明了，方便与旅行社沟通。 结尾咨询部分“我想了解一下有没有那种包含昆明、大理、丽江这几个热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件怎么样，行程安排会不会特别紧凑，价格大概是多少呢”，这部分是咨询的核心内容，直接提取关键信息，即想了解包含昆明、大理、丽江热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件、行程紧凑度以及价格情况。 由此概括得出：你好！我一直想去云南，尤其向往苍山洱海、石林，想去昆明、大理、丽江。今年国庆我3号才有假出发，想了解含这几地热门景点的旅行套餐，包括酒店、行程、价格。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 昂首风骨荦，低头谦良德 天戴苍，地履黄，纵千古，横八荒。昂首向前，炎黄子孙风骨卓荦，铁骨铮铮挺脊梁；低头谦恭，华夏儿女温儒内敛，生命智慧万年长。林庚言“人走路要昂着头”，但无言万物却把头低垂下来内蕴智慧，昂首与低头之间，是生命的哲思。时代霄壤，风云际会，我辈青年亦当昂首风骨荦，低头谦良德。 低垂着头，温良恭俭让，是生命的智慧，是成熟内敛，是于无声处听惊雷。地势坤，君子以厚德载物，笃厚恭谨。低头，是厚积德行，是沉潜心绪，是低调做事，是十年磨一剑的匠心独守。“卅载光阴弹指过，未将磨洗是初心”，叶嘉莹几十年如一日潜心研究中国古典诗词，传承文化，化育一方。北大青年才俊韦东奕，低调做学问，心无旁骛，览数学胜景，窥学术奥秘。亚洲飞人苏炳添沉浸赛场，突破坚持，用日复一日的自律创造辉煌。于高山之巅，方见大河奔涌，我辈青年，应放低姿态，垂下头去，守初心、厚德行、积才识，成栋梁。 昂首向前，仁义笃信勇，是卓荦的风骨，是顶天是立地，是潮头登高再击桨。天行健，君子以自强不息，勇毅笃行。抬起头来，是挺起峭拔的脊梁，是责任是担当，是不懈追求无止境，是勇攀高峰凌云志。拒绝躺平不佛系，断臂男孩以汗水与坚毅成就篮球梦想；努力奋斗不畏难，残疾女孩江梦南用拼搏和奋进感动中国，学海遨游成就美好人生；脱贫攻坚战场上，黄文秀倒在助贫路上却为青年人树起了站着的丰碑。于群峰之上，更觉长风浩荡。昂首人生路，披荆斩棘，向阳而生。青年强则国强，我辈少年郎，莫做神州袖手人，敢教天地再丈量。 低垂着头才有昂首向前的机会与魄力，才能纵目远方。低调内敛，深德厚行，于立业成家、开眼界获真知都大有裨益。因为放低姿态成熟内敛才有谦逊广纳的品格，才能雄视世界。同样，昂首向前才有资格在成熟后垂下头去，才能厚修德行。没有自立自强，没有足够的才识，没有底气与实力，没有披荆斩棘以启山林，没有创榛辟莽开拓前行，那里有收获的辉煌，踏实的成绩？揆诸当下，太多的青年人眼高手低，既不能潜心研究学术，昂首向前，深研一技一能，又无法有成熟的心态与智慧，只是糊涂麻木，动辄躺平，佛系游戏人生。只有既昂首向前，又有低头的智慧，人生才大美。 奇花初，裔皇皇，昂首勇，低头智利刃发硎少年郎，芳华晔晔如朝阳；红日升，光万丈，百卉萌动我辈强，前程浩浩如汪洋。低头大格局，昂首硬脊梁。河出伏流潜龙泳，云涌雾集兴家邦。鼙鼓催征稳驭舟，奋楫笃行立潮头。我辈青年当昂首风骨荦，低头谦良德。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料中现代诗人林庚强调人要昂着头，代表着一种自信、积极向上、勇敢面对生活的态度，展现出对自我价值的肯定和追求梦想的坚定。而成熟的稻穗、垂丝海棠、饱满的向日葵低垂着头，这并非是软弱或自卑，而是在经历成长、收获后的谦逊。它们因充实而内敛，体现出对自身和周围世界的尊重，这是一种沉淀后的智慧。材料通过对比，引发我们对两种不同生命姿态的思考，引导我们探讨在人生的不同阶段、不同情境下，应如何把握“昂首”与“低头”的平衡。 若写议论文，可采用总分总的结构。开头通过引用材料或相关名言引出论点，比如探讨“昂首与低头的人生智慧”。中间部分可以分别论述“昂首”的意义，如它能让人充满自信地迎接挑战，举例贝多芬即便双耳失聪仍昂首追求音乐梦想；再论述“低头”的价值，像孔子谦逊好学，不耻下问，低头向他人请教成就一代圣贤。最后总结两者缺一不可，要在不同情境下合理运用。也可采用递进式结构，先阐述“昂首”与“低头”的表面含义，接着深入分析其背后的精神内涵，最后探讨如何在生活中践行这种生命智慧，层层递进，深入挖掘主题。 论证上，举例论证可以多列举名人事例，如苏轼一生多次被贬，却能在困境中昂首保持乐观，又能在面对生活时低头虚心学习，从生活中汲取创作灵感。对比论证，将昂首挺胸勇往直前却因自负失败的人和懂得适时低头、谦逊前行最终成功的人进行对比，突出两者结合的重要性。还可以引用名言警句，如“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，增强文章的说服力。论证语言要准确、生动且富有逻辑性。可以运用比喻、拟人等修辞手法，如“昂首是搏击长空的雄鹰，低头是扎根大地的古木”，使论证更加形象。同时，注意用词的精准，让表达更具说服力。 素材选择：韩信能胯下之辱低头隐忍，又能在战场上昂首指挥千军万马；陶渊明不为五斗米折腰是一种昂首的气节，而归隐田园后低头享受宁静生活，从自然中获得心灵滋养；袁隆平一生致力于杂交水稻研究，面对科研难题昂首攻坚，取得巨大成就后却依然低调谦逊，低头扎根田间继续探索。 还可写竹子，在生长初期努力扎根，低头积蓄力量，而后才能昂首挺拔。 立意： 1.昂首与低头，皆是人生智慧。 2.适时昂首，恰当低头促成长。 3.以昂首之姿追梦，以低头之态处世。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$