第7单元《红楼梦》阅读与综述写作-【高中作文】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版）

第七单元 《红楼梦》 阅读与综述写作 写作百花园 《红楼梦》到底是一本什么样的书? 人人都说《红楼梦》是经典名著,那么,何谓经典呢? 美国的文学评论家哈罗德·布鲁姆说:有些小说读起来,总有种似曾相 识之感,因为它不能提供新的东西。而经典,则相反,它总能提供崭新的经 验、思想和审美。 意大利作家卡尔维诺对经典的定义一共有十四条,其中有四条是这 样的: 经典是那些你经常听人家说“我正在重读”而不是“我正在读”的书。 一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。 一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书。 一部经典作品是一本永不耗尽它要向读者说的一切东西的书。 《红楼梦》就是这样一本书,它的意义,在岁月中叠加、累积。而我们, 在不同的年龄读它,也会读出不同的味道,它会随我们年龄的增长,而焕发 新的意义。 本单元,我们将怀着对经典的崇敬之心,以整本书阅读为基础,查找关 于《红楼梦》的研究论述,深入思考《红楼梦》的主题,并学习综述的写 -124- 按七(》回 法,写一篇综述。或者对书中的某个问题、现象提出自已的思考或见解,写 一篇短文。 名师面对面 如何写综述 一、综述定义 作者针对某一问题或专题,通过搜集大量相关资料,在仔细阅读并深入 理解和消化实质内容的基础上,去粗取精,把能代表该问题的研究成果等进 行系统的汇总、整理,并据此进行系统的分析、论证和推论,得出作者自己 的判断或结论,这样的过程就是综述 二、格式构成 综述一般包括题名、著者、摘要、关键词、正文、参考文献几部分。其 中正文部分又由前言、主体和总结组成 前言用200一-300字的篇幅,简要说明写作目的、意义和作用,综述问题 的历史、资料来源、现状和发展动态,有关概念和定义,选择研究这一问题 的目的和动机、应用价值和实践意义等,如果属于争论性课题,还要指明争 论的焦点所在。 正文,是综述的重点,写法上没有固定的格式,只要能较好地表达综述 的内容,作者可创造性采用多种形式。正文主要包括论据和论证两个部分, 通过提出问题、分析问题和解决问题,比较不同学者对同一问题的看法及其 理论依据,进一步阐明问题的来龙去脉和作者自已的见解。当然,作者也可 从问题发生的历史背景、现状、发展方向等方面提出不同的观点。正文部分 可根据内容的多少分为若干个小部分分别论述。 -125- 三、综述写作要点 1. 综述要全面地反映情况。 综述撰写者必须对所写主题的基础知识、历史与发展过程、最新进展等 全面了解,或者作者本身也从事该主题的研究工作,是该主题的专家。撰写 综述时,搜集的文献资料要尽可能齐全,切忌随便收集一些文献就动手撰写 更忌讳阅读了几篇相关资料,便拼凑成一篇所谓的综述 2. 综述力求准确和客观。 在对他人的观点和看法进行概述时,要注意梳理内容,概括其主旨,不 可偷工减料,更不能以偏概全。综述中所有引述的材料,均需注明出处。对 于综述材料,要力求客观,不要凭个人的喜好任意取舍。如 民国初年,《红楼梦》研究中形成了一个势力颇大的派别一一索隐派。 其代表人物有王梦阮、沈瓶庵、蔡元培、邓狂言等。.....王梦阮、沈瓶庵的 《红楼梦索隐》(1916年出版)认为《红楼梦》全书为清世祖与董鄂妃而作, 林黛玉即董鄂妃。1917年出版的蔡元培的《石头记索隐》认为:“林黛玉, 影朱竹诧也。”“绛珠影其氏也,居潇湘馆,影其竹诧之号也。竹生于秀水, 故绛珠草生于灵河岸上。”邓狂言的《红楼梦释真》(1919年出版)赞成林 黛玉即董小宛的说法...... 此段综述引述了大量材料,出处及时间标注清楚,完全做到了尊重前人 和名家研究成果,堪称典范 3. 综述要有严谨的思路。 对于综述来说,结构清晰至关重要,一般情况下,可按“总一分一总” 结构组文,中间部分是综述的重中之重,可概述研究活动的经过,或总结关 于某个问题的研究成果。如: 《红楼梦》的政治历史主题说。陈熙中、胡经之、侯忠义在《(红楼 梦)--形象的封建社会没落史》中说:“《红楼梦》是一部政治性很强、艺 术性很高的政治历史小说。”“《红楼梦》描写的是以贾府为首的封建贵族 -126- 按七《》回 '四大家族'的兴败、盛衰史。它深刻地反映了封建社会残酷的阶级压迫和 阶级斗争,揭露了封建贵族家庭的不可救药的没落和腐朽,展示了它的无可 挽回的没落和崩溃。”“曹雪芹以惊人的艺术笔触、精湛的文学语言,刻画了 众多的人物形象(四百多人,重要的也有好几十人),描写了他们的生活和 他们的关系,从而做到了对那个封建贵族社会‘现实关系的真实描写'。” “它真是一部形象的中国封建社会没落史。” 对于《红楼梦》的主题的研究,历来观点众多,此段综述赞同“政治历 史主题说”的观点,中间部分结合作品的具体内容如“封建贵族家族的不可 救药的没落”“刻画了众多的人物形象”“对那个封建贵族社会'现实关系的 真实描写'”等证明观点,结束句再次回应主观点,论证过程材料丰富,结 构清晰。 4. 综述的语言往往要求简洁。 综述的语言能说明问题就可以,没有必要作过多渲染。在具体的写作中 也可以采用图表、列数字等各种形式,以便于读者理解。如: 《红楼梦》作为我国古典小说描写人物的典范之作,其中所涉及的人物 可谓繁多。民国初年,兰上星白编有一部《红楼梦人物谱》,共收七百二十 一人。后来徐恭时将这个数字扩大到九百七十五,其中有姓名的有七百三十 二人。单对这些人物命名就是一个庞大的工程,更何况曹雪芹对人名的拟定 颇费心机。正如清人周春在《阅红楼梦随笔》所说:“盖此书每于姓氏上着 意,作者又长于隐语庾词,各处变换,极其巧妙,不可不知。”提醒读者应 对小说中人物的姓氏加以重视。洪秋蓦在《红楼梦抉隐》也写道:“《红楼 梦》妙处,又莫如命名之切。”对小说中人物的姓及名皆有重视。 该段从《红楼梦》不同研究专家对作品收录人数的具体变化的角度,以 直观的数字让我们看到了《红楼梦》中的人物之繁多以及曹雪芹对姓名的重 视,语言简洁而有说服力。 -127- 5. 综述要有自己的综合和归纳。 有的综述只是将文献罗列,看上去像记流水账,没有作者自已的综合与 分析,使人看后感到重复、费解。因此,综述并不是简单的文献罗列,还要 有作者自己的综合和归纳。如; 近三十年,红学主题研究悄然发生变化。周汝昌、刘梦溪、胡文彬、马 瑞芳、刘心武等大家纷纷提出自己的看法,而文学史编者也对他们的研究成 果予以吸收。 如王庆生在《中国当代文学(上卷)》中就认为1954年对俞平伯的批判 有失公允,袁行需在《中国文学史》第四卷中认为《红楼梦》“是对封建社 会和文化进行的深刻反思”。 虽然其主题百年来聚讼不已、众说纷纭,但我认为,我们“红学”研究 还是要首重其最早的读者脂砚斋、畸筋叟的观点。《石头偶》首句“无材可 去补苍天”旁的脂批是“书之本旨”,蔡义江先生对此的解析是:“这是开卷 的第一首诗,亦是全书的文眼之所在。作者借用《山海经》中虚构的神话故 事作为全书的开篇,既暗喻封建社会的苍天'已经残缺不全,又抒发了作 者面对千疮百孔的封建社会一腔抱负无法实现的强烈感慨。”结合百年红学 研究的主要观点以及中国传统文人的人生追求,笔者比较认同此论。 此综述援引了大量名家对《红楼梦》主题研究的成果,但是在文章的收 束部分,借蔡义江先生对于《石头偶》的解析,明确了自已赞同袁行需教授 所言《红楼梦》“是对封建社会和文化进行的深刻反思”的观点,又进而阐 发了自已的看法,没有落入完全照搬的模式。 -128- 七《》回到 名篇共赏析 20世纪上半期林黛玉形象研究综述 陶 《红楼梦》作为我国古典小说的巅峰之作、封建 社会的百科全书,以前无古人的高超的艺术成就,为后 世展现了我国封建社会的统治阶层全方位的生活画卷和 最终走向毁灭的结局,同时也为我们提供了开掘不尽的 文学宝藏,是为“说不尽的红楼”。《红楼梦》诞生至 今已经有两个多世纪,人们对林黛玉的研究评价也进行 了两百多年,迄今为止仍然是众说纷纭。本综述旨在对 简要概括20世纪上 半期有关林黛玉形象的 20世纪上半期的有关林黛玉形象的研究成果进行简单 研究成果均以现实的伦 的梳理,这一时期的人物形象分析基本上是以现实的伦 理道德评判为出发点。 理道德评判为出发点的 1904年,王国维发表《红楼梦评论》,这是20世 本段介绍20世纪 《红楼梦》研究的开山 纪《红楼梦》研究的开山之作。其中对林黛玉和贾宝 之作即1904年王国维发 玉的爱情悲剧进行了评述:“兹就宝玉、黛玉之事言之; 表的《红楼梦评论》. 并对王国维的观点进行 贾母爱宝钗之婉而惩黛玉之孤僻,又信金玉之邪说而 概括。 思压宝玉之病;王夫人固亲于薛氏;凤姐以持家之故, 忌黛玉之才而虞其不便于已也;袭人惩尤二姐、香菱之 事,闻黛玉不是东风压倒西风,就是西风压倒东风 之语,惧祸之及,而自同于凤姐,亦自然之势也。宝玉 之于黛玉,信誓旦旦,而不能言之于最爱之祖母,则普 通之道德使然,况黛玉一女子哉!由此种种原因,而金 -129- 材 人 里 玉以之合,木石以之离,又岂有蛇蝎之人物、非常之变 故行于其间哉?不过通常之道德、通常之人情、通常之 境遇为之而已。”在王国维看来,林黛玉的性格、出身 及当时的道德因素注定她的悲剧是无可避免的。 详细分析民国初年 民国初年,《红楼梦》研究中形成了一个势力颇大 《红楼梦》研究中一个 势力颇大的派别--索 的派别一-索隐派。其代表人物有王梦阮、沈瓶庵、蔡 隐派的观点,并且指出 元培、邓狂言等。他们的目的在于寻求小说所“隐去” 索隐派对林黛玉的研究, 不仅是牵强附会的,而 的“本事”或“微义”,而实质是穿凿附会地去求索 且本身往往是自相矛盾 的。 《红楼梦》所影射的某些历史人物。王梦阮、沈瓶庵的 《红楼梦索隐》(1916年出版)认为《红楼梦》全书为 清世祖与董鄂妃而作,林黛玉即董妃。1917年出版 的蔡元培的《石头记索隐》认为:“林黛玉,影朱竹 也。”“绛珠影其氏也,居潇湘馆,影其竹诧之号也。 竹生于秀水,故绛珠草生于灵河岸上。”邓狂言的《红 楼梦释真》(1919年出版)赞成林黛玉即董小宛的说 法。他说:“书中之宝玉、黛玉,皇帝与后妃也。”但 他又说林黛玉写的是乾隆的皇后富察氏。“曹氏之林黛 玉非他,乾隆之原配嫡后,由正福晋进位,后谥孝贤皇 后富察氏也。”紧接着又自相矛盾,说林黛玉不是别人, 是方苞。“林黛玉之以朝臣混之,混之以方苞。苞也, 灵皋也,绛珠,仙草也,甘露也,泪也。一而二,二而 一也。”林黛玉一下子变成了董小宛、孝贤皇后富察氏、 方苞三个人。综观索隐派对林黛玉的研究,不仅是牵强 附会的,而且本身往往是自相矛盾的。 .... 本段写周华发表千 1947年的观点。 周华的《林黛玉--从一个不健康的个人主义者看 -130- 七《》回珍 中国式的贵族生活》(天津《大公报》1947年)一文 认为:“林黛玉是一个接受了很多出世哲学的个人主义 者,她善良、'率性',有自然主义的倾向,渴望平等 自由,但由于时代的限制和阶级的局限,她对封建势力 主要采取妥协逃避的对策。她的源于贫乏的贵族生活的 精神生活充满着脆弱,温情主义使她不能反抗任何迫 害,只能到处乞求依靠,由此可看出她的精神生活是不 健康的。”这段时期,索隐派完全把林黛玉看成了现实 生活中某个实在人物,没有把她作为作家创造的文学形 象来对待,是一种误读。有些论者对这一形象进行了一 定的道德评价和判断。太愚则是用马克思主义研究林黛 玉的第一人,其观点影响深远。 20世纪初至20世纪50年代,是《红楼梦》以及 本段肯定了20世纪 初至20世纪50年代关 林黛玉形象的研究的发端和初创时期,王国维和胡适等 于林黛玉形象研究的价 几位文学大家做了很多了不起的工作,为我们的继续研 值。 究提供了指向型的成果。在社会局势处于激烈的变革并 最终走向统一和安定的过程中,他们以接力的方式传递 着对《红楼梦》及相关人物的探索。前辈留下了辉煌 的足迹,我们要做的就是不让这些足迹被风沙永远地淹 没,沿着这些足迹把路走向远方。 当然,正如前文所说,这一时期的人物形象分析是 以现实的伦理道德评判为出发点和落脚点的。这无疑与 当时的社会历史局势有着密切的关系,也因为我们的文 学接受思维大多都是首先从这个角度出发的,面对任何 形式的艺术形象,我们似乎总是首先从道德层面把他分 为好人或者坏人。然而,我们必须要指出的是,这种文 -131 材 人 里 学批评方法是有缺陷的。因为,艺术是来源于生活而又 高于生活的,艺术形象基本上都可以从生活中找到原 型。任何历史人物和历史事件都是社会局势和个人选择 共同作用的结果,这就体现出社会历史批评法的合理之 综述最后加以总结, 处。作为“美”的毁灭,林黛玉的死是令人惋惜的, 认为这一时期林黛玉的 她的美不仅在于外貌,更在于她的心灵,去发现她的心 人物形象分析是以现实 的伦理道德评判为出发 灵美,是一直值得我们付出努力的地方 点和落脚点的,这种文 (有删改) 学批评方法是有缺陷的。 【名师点评】 这篇综述,作者广泛占有材料,分析了20世纪上半期林黛玉形象研究成 果。综述的开头高度概括地介绍了《红楼梦》的价值和20世纪上半期林黛 玉形象分析的出发点。主体部分,按照时间顺序介绍了林黛玉形象研究的主 要成果和观点并提出了作者自已的看法。从全文看,这篇综述材料丰富、客 观,结构清晰,思路严谨。 学生佳作台 《红楼梦》主题综述 一考生 第一段简要概述 《红楼梦》的主题是20世纪红学研究中的一个重 《红楼梦》主题研究的 基本情况。 要问题。自索隐派提出“清康熙朝政治小说”,新红学 派提出“自叙传说”之后,中华人民共和国成立后又 出现了“爱情主题说”“政治历史主题说”“家族衰亡 史说”“反封建主义说”“歌颂女儿才华说”,等等,共 -132- 七《》回珍 有30多种不同的说法。 索隐派的主题说 明珠家事说。清代梁恭辰在《北东园笔录》中说: “《红楼梦》一书,诲淫之甚者也。乾隆五十年以后, 其书始出。相传为演说故相明珠家事,以宝玉隐明珠之 名,以甄(真)宝玉贾(假)宝玉乱其绪,以开卷之 秦氏为人情之始,以卷终之小青为点晴之笔。” 清康熙朝政治小说。蔡元培先生在《石头记索隐》 一文中说:“《石头记》者,清康熙朝政治小说也。作 对于索隐派对《红 者持民族主义甚挚,书中本事,在吊明之亡,揭清之 楼梦》主题的研究,文 中介绍了三种情况,每 失,而尤于汉族名士仕清者,寓痛惜之意。当时既虑触 种情况均采用“概括+ 文网,又欲别开生面,特于本事以上,加以数层障幕, 分析”的形式,分析较 为简洁,符合综述“简 使读者有横看成岭侧成峰’之状况。”元妃省亲,似 明拒要”的语言要求。 影清圣祖之南巡。清世祖与董妃之事,即黛玉死而宝 玉出家为僧之本事,等等。 雍正夺嫡说。寿鹏飞《(红楼梦)本事辩证》中 说:“以余所闻,则《红楼梦》一书,有关政治,诚哉 其言!然与其谓为政治小说,无宁谓为历史小说:与其 谓为历史小说,不如径谓为康熙季年宫闱秘史之为 也。盖是书所隐括者,明为康熙诸皇子争储事。只以事 涉宫闱,多所顾忌,故隐约吞吐,加以障暴,而细按事 实,皆有可征。” 新红学派的自叙传说 “自叙传”主题说是1921年胡适在《(红楼梦)考 对于新红学派的研 究,介绍比较简洁,只 证》中提出来的。他在考证曹雪芹生平和家世的基础 概述了“自叙传说”的 上,得出《红楼梦》这部书是曹雪芹的“自叙传”。 由来。 -133-